Kuda adalah salah satu haiwan yang paling didokumentasikan merentasi budaya dalam ikonografi manusia, dan ia memasuki sejarah tatu melalui aliran arkeologi terdalam dalam bidang ini. Budaya Pazyryk di Pergunungan Altai, abad ke-5 hingga ke-3 SM, membina identitinya di sekitar kuda: pengebumian kurgan yang digali oleh Sergei Rudenko dari Akademi Sains Soviet antara 1929 dan 1949 menghasilkan peralatan menunggang, sarung pelana, dan korban kuda tertua yang terpelihara dalam arkeologi dunia, bersama tatu manusia tertua yang boleh dibaca (Rudenko 1953, terjemahan Inggeris 1970; Polosmak 2001; Caspari et al., zaman purba, 2025). Kuda muncul dalam mitologi Norse sebagai Sleipnir, kuda berkaki lapan Odin, yang direkodkan dalam Prose Edda Snorri Sturluson (sekitar 1220) dan merentasi Edda puitis puisi Grímnismál. Dewi kuda Celtic Epona telah diterima pakai oleh kavaleri Rom dan disembah dari Gaul ke sempadan Danube (Green 1989; Speidel 1994). Pegasus Yunani, yang lahir dari darah gorgon Medusa, telah dijinakkan oleh Bellerophon dan direkodkan dalam karya Hesiod Theogony (sekitar 700 SM) dan karya Ovid Metamorfosis (sekitar 8 M). Pengenalan semula kuda ke Amerika Utara oleh penjajah Sepanyol antara sekitar 1680 dan 1750 telah mengubah peperangan dan ekonomi politik kaum peribumi Dataran (Hämäläinen 2008; West 1995). Membaca makna tatu kuda memerlukan pembacaan aliran mana yang menjadi asal usul reka bentuk itu.
Apakah maksud tatu kuda?
Tatu kuda paling kerap bermaksud kebebasan, kuasa, kesetiaan, perkongsian, dan hubungan penunggang dengan tradisi budaya atau mitologi tertentu, tetapi bacaan tepat bergantung sepenuhnya pada tradisi tempat reka bentuk itu berada. Kuda Pazyryk Scythian (Barrow 5, sekitar abad ke-5 hingga ke-3 SM; Rudenko 1953/1970) dibaca sebagai haiwan penentu pahlawan dataran dan sebagai tunggangan kanonik Zaman Besi Eurasia. Sleipnir Norse (Snorri Sturluson, Prose Edda Snorri Sturluson, sekitar 1220) dibaca sebagai tunggangan shamanic Odin berkaki lapan. Epona Celtic (Green 1989; Speidel 1994) dibaca sebagai dewi kuda dan pelindung kavaleri. Pegasus Yunani (Hesiod, Theogony(sekitar 700 SM) dibaca sebagai inspirasi bersayap dan penerbangan puitis. Kuda Peribumi Dataran, dalam tradisi suku tertentu termasuk Lakota, Crow, Comanche, Nez Perce, dan Cheyenne, dibaca sebagai rakan kongsi yang mengubah ekonomi politik Dataran selepas pengenalan semula Sepanyol. Kuda Barat Amerika dan koboi dibaca sebagai warisan sempadan dan penternakan. Kuda minimalis garisan halus kontemporari dibaca sebagai estetika alam semula jadi dan daftar ekuestrian Romantik.
Apakah maksud tatu Pegasus?
Tatu Pegasus paling kerap bermaksud inspirasi, penerbangan puitis, campur tangan ilahi, dan penaklukan perkara mustahil. Tokoh ini berasal dari mitologi Yunani, yang direkodkan oleh Hesiod dalam Theogony (sekitar 700 SM) dan diperluaskan oleh Ovid dalam Metamorfosis (sekitar 8 M) dan oleh Apollodorus dalam (abad ke-1 atau ke-2 M). Figura centaur umum biasanya digambarkan sebagai liar, ganas, dan cenderung mabuk (yang (abad ke-1 atau ke-2 M). Pegasus dilahirkan dari darah gorgon Medusa apabila Perseus memenggal kepalanya, dijinakkan oleh Bellerophon dengan bantuan kekang emas Athena, dan membawa Bellerophon untuk mengalahkan Chimera. Komposisi Pegasus kontemporari dibaca sebagai imaginasi, cita-cita kreatif, dan kejayaan mengatasi halangan. Motif ini muncul dalam daftar klasik, neo-tradisional, realisme, dan garisan halus.
Apakah simbolik tatu tapal kuda?
Tatu tapal kuda paling kerap melambangkan nasib baik, perlindungan, dan penolakan nasib malang, dengan orientasi hujung terbuka ke atas secara tradisional dikatakan "menangkap" atau "memegang" nasib baik dan orientasi hujung terbuka ke bawah dikatakan "menuang" nasib baik kepada pemakai. Tradisi rakyat ini berasal dari cerita rakyat pandai besi Eropah (tapal kuda sebagai objek perlindungan yang ditempa besi) dan dari tradisi azimat nasib British dan Ireland. Komposisi ini didokumentasikan dalam kilat tradisional Amerika era Sailor Jerry, di mana tapal kuda sering digandingkan dengan semanggi empat daun, nombor tujuh, dadu, atau layang-layang. Tahap keyakinan: FOLKLORIK. Tapal kuda secara ikonografi berbeza daripada kuda itu sendiri dan membawa tradisi azimat nasibnya sendiri berbanding daftar kuda-sebagai-tunggangan yang lebih luas.
Apakah maksud tatu Sleipnir?
Tatu Sleipnir merujuk kepada kuda berkaki lapan Odin, yang direkodkan dalam karya Snorri Sturluson Prose Edda Snorri Sturluson (sekitar 1220) dalam bahagian Gylfaginning dan dalam puisi Edda puitis puisi Grímnismál (stanza 44) yang dipelihara dalam Codex Regius abad ke-13. Sleipnir adalah zuriat Loki (dalam bentuk kuda betina) dan kuda jantan Svaðilfari dan membawa Odin di antara sembilan dunia, termasuk ke Hel. Komposisi ini dibaca sebagai mobiliti shamanic, perjalanan antara alam, dan tokoh tunggangan tuhan tertinggi. Motif ini lazim dalam kerja tatu pagan Norse kontemporari dan bersilang dengan estetika kebangkitan Viking yang lebih luas. Seperti mana-mana ikonografi pagan Norse, pengukir tatu yang bekerja harus mengetahui perbezaan antara rujukan mitologi Norse umum dan simbol khusus yang diterima pakai oleh pergerakan sayap kanan.
Apakah maksud tatu kuda perang?
Tatu kuda perang paling kerap memperingati tradisi kavaleri tentera, menghormati kuda tertentu yang berkhidmat dalam pertempuran, atau menandakan daftar perang berkuda yang lebih luas yang berjalan dari Zaman Gangsa hingga awal abad ke-20. Kuda perang bersejarah yang didokumentasikan termasuk Bucephalus (kuda jantan Alexander Agung, sekitar 355 hingga 326 SM, direkodkan oleh Plutarch dalam Kehidupan Alexander); Marengo (Arab Napoleon, sekitar 1793 hingga 1831); Traveller (kuda Konfederasi Robert E. Lee, 1857 hingga 1871); Old Bob (kuda Abraham Lincoln, yang memimpin keranda tanpa penunggang dalam perarakan pengebumian Lincoln 1865); dan Sergeant Reckless (seekor kuda betina Kor Marin AS Perang Korea, dihiasi dengan dua Purple Hearts). Komposisi ini sering digandingkan dengan lambang rejimen kavaleri, dengan kerja sepanduk nama-dan-tarikh, atau dengan kosa kata peringatan yang lebih luas bagi kerja tatu peringatan tentera.
Di manakah patut saya letakkan tatu kuda?
Penempatan biasa masing-masing membawa pertukaran visual dan jangka hayat yang berbeza. Dada menampung komposisi kuda berlari kencang dan kuda menderap yang besar dan merupakan penempatan kanonik untuk komposisi Pegasus penuh dengan sayap terbentang di dada dan bahu. Bahu adalah penempatan bersejarah yang sepadan dengan imej kuda dan zoomorfik Pazyryk pada ketua kurgan. Lengan atas dan bisep menampung komposisi kepala kuda dan kuda berlari berskala sederhana dan biasa untuk kerja peringatan kavaleri. Bahagian belakang menampung komposisi terbesar, termasuk adegan penunggang kuda Dataran penuh, komposisi Sleipnir Norse dengan lapan kaki diartikulasikan, dan adegan mitologi Yunani yang menggandingkan Pegasus dengan Bellerophon. Lengan bawah dibaca sebagai paparan yang disengajakan dan biasa untuk siluet kuda garisan minimalis, komposisi tapal kuda, dan kerja profil kuda lumba. Paha dan betis berfungsi untuk komposisi menegak kuda yang bergerak dan untuk komposisi koboi Barat. Bincangkan penempatan dengan artis anda; anatomi kuda, terutamanya artikulasi kaki dalam komposisi gerakan, mempunyai implikasi teknikal untuk kebolehbacaan reka bentuk jangka panjang.
Aliran tatu kuda
Perjalanan kuda ke dalam ikonografi tatu moden melalui lebih banyak aliran yang bertembung daripada hampir mana-mana haiwan lain dalam Atlas. Kuda aktif secara ikonografi di seluruh dataran Eurasia (jangkar arkeologi terdalam, Pazyryk sekitar abad ke-5 SM), Norse dan Jermanik (Sleipnir, tunggangan berkaki lapan Odin), Celtic dan Rom (Epona, dewi kuda Gaul yang diterima pakai oleh kavaleri Rom), klasik Yunani dan Rom (Pegasus, centaur Chiron, Bucephalus), Mongolia dan Asia Tengah (tradisi kuda nomad yang berterusan dari Genghis Khan ke hadapan), zodiak Cina (haiwan ketujuh daripada dua belas), Peribumi Dataran Amerika Utara (transformasi budaya Dataran selepas pengenalan semula Sepanyol), sastera Trojan (kuda kayu Virgil Aeneid Buku II), tentera dan kavaleri Amerika (Perang Saudara, Perang Dunia I, dan tradisi tentera Barat yang lebih luas), Barat Amerika dan koboi (daftar estetika negara-Barat), sukan lumba dan ekuestrian (tradisi Kentucky Derby dan Thoroughbred), dan daftar estetika minimalis garisan halus kontemporari. Memahami aliran mana yang membekalkan makna tertentu membantu membongkar mengapa satu motif tunggal boleh membawa bacaan pahlawan dataran, kosmik-mitologi, kavaleri-ilahi, puitis-bersayap, khusus-suku Dataran, Thoroughbred-lumba, sempadan-koboi, dan Instagram-minimal bergantung pada komposisi.
Aliran 1: Kuda Pazyryk Scythian dan kompleks kuda padang rumput, abad ke-5 hingga ke-3 SM
Jangkar terdalam yang didokumentasikan bagi kuda dalam sejarah tatu ialah budaya Pazyryk dataran Eurasia, masyarakat penternak kuda Zaman Besi yang sama yang pengebumian elitnya di Pergunungan Altai di Siberia selatan memelihara tatu manusia tertua yang boleh dibaca. Pengebumian Pazyryk terutamanya digali oleh Sergei Ivanovich Rudenko (1885 hingga 1969) dari Akademi Sains Soviet merentasi pelbagai musim lapangan antara 1929 dan 1949, dengan Barrow 2 Chieftain kanonik digali antara 1947 dan 1949 dan himpunan kelengkapan kuda Barrow 5 yang rumit digali pada 1949. Monograf Rudenko Kul'tura Naseleniya Gornogo Altaya lwn Skifskoe Vremya (Moscow: USSR Academy of Sciences, 1953), diterjemahkan ke bahasa Inggeris sebagai Makam Beku Siberia: Pengebumian Pazyryk Penunggang Kuda Zaman Besi (M. W. Thompson, trans., University of California Press, 1970), kekal sebagai dokumentasi asas korpus Pazyryk.
Pengebumian Pazyryk adalah tapak arkeologi kuda terpenting dalam prasejarah dunia. Kurgan mengandungi kuda yang dikorbankan (berjumlah antara 7 hingga 14 setiap kurgan utama, bergantung pada kurgan), dipelihara oleh keadaan tanah beku yang sama yang memelihara tatu manusia. Kuda dilengkapi dengan kelengkapan, sarung pelana, dan penutup kepala yang rumit; banyak kepingan kelengkapan membawa kerja aplikasi zoomorfik dalam felt, kulit, dan logam yang mendokumentasikan gaya haiwan Pazyryk dalam bentuknya yang paling terpelihara. Sarung pelana Barrow 5 termasuk aplikasi felt yang menggambarkan adegan kuda-dan-penunggang, komposisi fantasi griffin-menyerang-kuda, dan pasangan kuda-dan-rusa; ini adalah imej kuda Pazyryk kanonik yang disimpan di Muzium Negeri Hermitage di St. Petersburg.
Korpus tatu manusia Pazyryk, walaupun didominasi oleh motif rusa (rusa bahu kanan kanonik ketua Barrow 2), termasuk angka zoomorfik tambahan yang ditafsirkan oleh sesetengah pakar sebagai kuda atau sebagai figura kuda-dan-rusa komposit. Kajian Caspari et al., "High-resolution near-infrared data reveal Pazyryk tattooing methods," diterbitkan dalam zaman purba pada 2025, menemui imej tatu tambahan yang sebelum ini tidak kelihatan oleh mata kasar dan mendokumentasikan komposisi zoomorfik di seluruh korpus yang termasuk elemen kuda. Tradisi Pazyryk adalah berterusan secara ikonografi antara imej kulit manusia dan imej kelengkapan kuda, menunjukkan bahawa perbendaharaan kata gaya haiwan yang sama beroperasi di seluruh badan pahlawan dan di seluruh kuda yang ditungganginya.
Tahap keyakinan: DIPERIKSA untuk arkeologi kuda Pazyryk, korban kuda, dan imej sarung pelana; CAMPURAN untuk pengenalpastian spesifik figura kuda dalam korpus tatu manusia, yang bergantung pada keputusan tafsiran mengenai komposisi yang samar dan terus diperhalusi oleh pasukan Caspari et al. dan penyelidikan berterusan lain.
Yang lebih luas kompleks kuda Scythian dan Saka Zaman Besi Eurasia, sekitar abad ke-7 SM hingga abad ke-3 M, membekalkan konteks budaya yang lebih luas di mana ikonografi kuda Pazyryk berada. Karya Herodotus sejarah Buku IV (sekitar 440 SM) memerihalkan masyarakat pahlawan kuda Scythian secara terperinci dan kekal sebagai sauh sastera klasik utama; Renate Rolle, The World orang Scythian (B. T. Batsford, 1989; asal Jerman 1980), dan Esther Jacobson, The Art orang Scythians: Interpenetrasi Budaya di Ujung World Hellenic (Brill, 1995), membekalkan sintesis utama bahasa Inggeris akademik. Pengganti Saka dan Sarmatian meneruskan tradisi pahlawan kuda di seluruh dataran ke era biasa awal, dan kesinambungan yang lebih luas dari Scythian dan Pazyryk ke hadapan ke dalam tradisi kuda Hun, Turkik, dan Mongol di dataran abad pertengahan didokumentasikan dengan baik.
Untuk tujuan tatu kontemporari, komposisi kuda Pazyryk adalah terbuka secara ikonografi dalam erti kata bahawa dataran Eurasia yang lebih luas bukanlah komuniti budaya hidup kontemporari dengan tuntutan aktif terhadap imej seperti suku Peribumi Dataran Amerika Utara memegang tradisi kuda Dataran. Pengamal kontemporari yang menggunakan tradisi visual Pazyryk menghasilkan komposisi kuda dengan surai tersapu ke belakang dan postur kaki terlipat, selalunya disepadukan dengan figura rusa dan griffin dalam perbendaharaan kata gaya haiwan yang lebih luas; amalan ini didokumentasikan di Triple Six Studios di Sheffield, England, di Saved Tattoo di Brooklyn, dan di seluruh gerakan kebangkitan tatu sejarah kontemporari yang lebih luas.
Aliran 2: Sleipnir Norse dan kuda kosmik berkaki lapan
Aliran Norse membekalkan salah satu komposisi kuda yang paling berbeza secara ikonografi dalam mitologi dunia: Sleipnir (Norse Lama Sleipnir, "selipar" atau "yang licin"), kuda jantan berkaki lapan yang membawa Odin di antara sembilan dunia. Sauh utama ialah Snorri SturlusonHomer Prose Edda Snorri Sturluson (digubah sekitar 1220 di Iceland), khususnya bahagian Gylfaginning dan Edda puitis yang tidak bernama yang terpelihara dalam manuskrip Iceland abad ke-13 Codex Regius, khususnya puisi Grímnismál (stanza 44, yang menamakan Sleipnir sebagai kuda terbaik).
The Gylfaginning merekodkan asal usul Sleipnir dalam naratif muslihat ilahi dan perubahan bentuk: apabila tuhan-tuhan Asgard membuat perjanjian dengan pembina yang tidak dinamakan (kemudiannya didedahkan sebagai gergasi) untuk membina tembok di sekeliling Asgard, pembina itu menuntut dewi Freya, matahari, dan bulan sebagai bayaran jika dia menyelesaikan kerja dalam satu musim sejuk. Loki, tuhan penipu, memujuk pembina untuk menerima perjanjian itu dengan bantuan kuda jantan hebatnya Svaðilfari, kemudian menukar dirinya menjadi kuda betina untuk memikat Svaðilfari daripada kerja pembinaan. Pembina itu gagal menyelesaikan tembok itu dan dibunuh oleh Thor; Loki, dalam bentuk kuda betina, melahirkan Sleipnir, yang diberikan kepada Odin dan menjadi tunggangan Odin di sembilan dunia.
Kaki lapan Sleipnir ialah ciri ikonografi diagnostik dan ditafsirkan secara pelbagai oleh pakar Norse Lama: sebagai perwakilan kelajuan ghaib (lapan kaki meliputi lebih banyak jarak daripada empat); sebagai figura syamanistik untuk perjalanan roh dan mobiliti keadaan trance (menyamai kuda berkaki lapan yang direkodkan dalam beberapa tradisi syamanistik Siberia dan Asia Dalam); sebagai figura pengebumian atau psychopomp (Sleipnir membawa Odin ke Hel dalam Baldrs Draumar dalam Edda puitis untuk merujuk peramal mati); dan sebagai tunggangan kosmik multivalent yang bacaan alegorinya yang tepat masih dalam perbincangan pakar.
John Lindow, Mitologi Norse: Panduan kepada Dewa, Heroes, Ritual, dan Kepercayaan (Oxford University Press, 2001), membekalkan karya rujukan utama bahasa Inggeris moden tentang mitologi Norse dan membekalkan kemasukan Sleipnir yang kanonik. Hilda Roderick Ellis Davidson, Dewa dan Mitos Europe Utara (Penguin, 1964), dan Anthony Faulkes, penterjemah dan editor Prose Edda Snorri Sturluson (Everyman, 1995), membekalkan kajian asas Sleipnir bahasa Inggeris. Batu imej Tjängvide (Gotland, sekitar abad ke-8 hingga ke-11 Masihi, disimpan di Muzium Antikuiti Kebangsaan Sweden di Stockholm) menggambarkan kuda berkaki lapan membawa penunggang ke dewan, secara amnya ditafsirkan sebagai Sleipnir membawa Odin atau pahlawan yang gugur ke Valhalla.
Tahap keyakinan: DIPERIKSA untuk tradisi tekstual ( Prose Edda Snorri Sturluson dan Edda puitis pengesahan Sleipnir didokumentasikan dengan baik dan dihantar secara berterusan); CAMPURAN untuk tafsiran syamanistik dan kosmologi yang lebih luas, yang merujuk kepada mitologi perbandingan dan kekal sebagai tafsiran.
Komposisi Sleipnir dalam kerja tatu kontemporari biasanya menggambarkan kuda berkaki lapan dalam gerakan, selalunya dengan Odin sebagai penunggang, selalunya dengan kerja sepanduk rune, selalunya digandingkan dengan perbendaharaan kata mitologi Norse yang lebih luas (gagak Huginn dan Muninn, serigala Geri dan Freki, pokok dunia Yggdrasil). Komposisi ini dihasilkan secara meluas dalam kerja tatu pagan Norse kontemporari, kebangkitan Viking, dan warisan Scandinavia. Seperti mana-mana daftar ikonografi pagan Norse, pengukir tatu yang bekerja harus mengetahui perbezaan antara rujukan mitologi Norse umum dan simbol khusus yang diterima pakai oleh pergerakan nasionalis kulit putih; komposisi Sleipnir secara ikonografinya berbeza daripada mana-mana set simbol yang diterima pakai oleh sayap kanan tetapi daftar pagan Norse yang lebih luas telah tertakluk kepada perampasan oleh pergerakan tersebut dan tanggungjawab pengukir tatu yang bekerja adalah untuk bertanya tentang niat apabila komposisi menghampiri daftar tersebut.
Aliran 3: Epona Celtic dan dewi kuda Gaul
Aliran Celtic membekalkan Epona (Gaulish, daripada Proto-Celtic ekwos "kuda" dengan akhiran ilahi -ona), dewi kuda Gaul zaman pra-Rom dan zaman Rom, yang telah diterima pakai secara unik oleh kavalri Rom dan disembah dari pantai Atlantik Gaul ke sempadan Danube. Epona ialah salah satu daripada beberapa dewa Celtic yang menerima kultus negara Rom yang meluas dan merupakan satu-satunya dewi Celtic yang menerima hari perayaan Rom rasmi dalam kalendar (18 Disember, direkodkan dalam Kalendar Filocalus 354 Masihi).
Miranda Aldhouse-Hijau (dahulunya Miranda J. Green, Universiti Cardiff), dalam Dewa-dewa Celt (Sutton, 1986; edisi semakan sehingga 2011) dan Simbol dan Imej dalam Celtic Agama Art (Routledge, 1989), membekalkan sintesis asas bahasa Inggeris tentang ikonografi Epona. Michael P. Speidel, Menunggang untuk Caesar: Kuda Maharaja Roman Guards (Harvard University Press, 1994), mendokumentasikan peranan khusus kultus Epona dalam kavalri Rom dan membekalkan rujukan utama moden untuk dimensi kultus ketenteraan dewi itu. Jenis ikonografi standard Epona, yang didokumentasikan di lebih 300 monumen dan mazbah dari Gaul, Jerman, Britain, wilayah Danube, dan sejauh selatan Afrika Utara Rom, termasuk: Epona duduk menyisi di atas kuda (jenis yang paling biasa); Epona berdiri di antara dua atau lebih kuda; Epona duduk di atas takhta dengan anak kuda berdekatan; dan Epona memberi makan kuda daripada patera (pinggan libasi).
Penerimaan Epona oleh kavalri Rom didokumentasikan dengan baik. Unit kavalri Rom yang ditempatkan di seluruh wilayah barat dan utara empayar memasang mazbah Epona di kandang kuda mereka; Speidel 1994 korpus mendokumentasikan dedikasi Epona daripada unit kavalri Pengawal Praetorian, ekuiti singulares Augusti (pengawal berkuda maharaja), dan alae (sayap kavalri) di seluruh wilayah sempadan. Dewi itu berfungsi sebagai pelindung kuda, penunggang kuda, dan kandang kuda itu sendiri; pegawai kavalri Rom dan tentera mendedikasikan mazbah mencari bantuannya dan kesejahteraan tunggangan mereka. Epona secara ikonografinya berbeza dalam pantheon Celtic kerana dia mengembara dengan identiti Celticnya utuh ke dalam kultus negara Rom, di mana kebanyakan dewa Celtic lain sama ada ditafsirkan melalui tafsiran Romana (asimilasi kepada persamaan Rom, seperti Gaulish Lugus kepada Mercury) atau kekal sebagai kultus serantau tanpa pengiktirafan imperial.
Tahap keyakinan: DIPERIKSA untuk rekod ikonografi dan kultus Epona, yang merupakan antara yang paling didokumentasikan bagi mana-mana dewa Celtic kerana penerimaan ketenteraan Rom.
Komposisi Epona dalam kerja tatu kontemporari muncul di seluruh daftar kebangkitan Celtic, warisan Gaulish, equestrian, dan peringatan kavalri. Komposisi itu biasanya menggambarkan dewi duduk di atas atau di antara kuda, selalunya dengan latar belakang interlace atau kerja simpul Celtic tradisional, selalunya digandingkan dengan cornucopia (atribut Epona yang berulang) atau dengan anak kuda. Pengamal kontemporari yang menggunakan daftar kavalri Rom kadang-kadang menyepadukan komposisi Epona dengan lambang tentera Rom atau dengan rujukan rejimen kavalri, menarik garis sejarah daripada ekuiti Rom ke hadapan ke dalam tradisi ketenteraan berkuda moden. Komposisi itu secara ikonografinya terbuka dalam daftar warisan Eropah yang lebih luas; identiti Celtic dewi itu dikongsi secara meluas di kalangan penduduk Gaulish, Brythonic, dan keturunan Celtic yang lebih luas dan tidak tertakluk kepada sekatan suku tertentu yang mengawal tradisi tatu peribumi.
Aliran 4: Pegasus Yunani dan kuda bersayap Bellerophon
Aliran mitologi Yunani membekalkan Pegasus (Yunani Purba Πήγασος, Pegasos), kuda bersayap yang muncul dari darah gorgon Medusa apabila Perseus memenggal kepalanya, dan yang kemudiannya dijinakkan oleh Bellerophon dengan bantuan kekang emas Athena dan menunggang menentang Chimera. Sauh utama ialah HesiodHomer Theogony (sekitar 700 SM), yang merekodkan kelahiran Pegasus dari darah Medusa pada baris 280 hingga 286; PindarHomer Odes Olimpik (abad ke-5 SM), yang merekodkan naratif Bellerophon dan Pegasus; ApollodorusHomer (abad ke-1 atau ke-2 M). Figura centaur umum biasanya digambarkan sebagai liar, ganas, dan cenderung mabuk (yang (abad ke-1 atau ke-2 M), yang membekalkan akaun mitografi yang disatukan; dan OvidHomer Metamorfosis (sekitar 8 M), yang menghuraikan naratif Pegasus dalam bentuk sasteranya Rom.
Ikonografi Pegasus kanonik termasuk bentuk kuda bersayap (sayap keluar dari bahu, jika tidak kuda secara anatomi); pasangan Bellerophon dan Pegasus dalam penerbangan menentang Chimera; naratif Pegasus dan Hippocrene (kuku Pegasus memukul Gunung Helicon dan menghasilkan mata air Hippocrene yang suci kepada Muse); dan katasterisme (transformasi Pegasus menjadi buruj di langit utara, direkodkan dalam EratosthenesHomer Katasterisme dan di seluruh kesusasteraan astronomi Yunani dan Romawi yang lebih luas). Buruj Pegasus adalah salah satu daripada 88 buruj IAU moden dan kekal sebagai salah satu asterisme hemisfera utara yang paling dikenali.
Naratif Bellerophon-dan-Pegasus berakhir dengan kejatuhan: Bellerophon, yang menjadi angkuh oleh kemenangannya, cuba menunggang Pegasus ke Gunung Olympus untuk menyertai tuhan-tuhan; Zeus menghantar seekor lalat untuk menyengat Pegasus, yang menjatuhkan Bellerophon kembali ke bumi. Pegasus meneruskan perjalanan sendirian dan ditempatkan di kandang tuhan-tuhan di Olympus, di mana ia berkhidmat sebagai pembawa petir Zeus. Naratif ini membekalkan pengajaran moral Yunani yang kanonik tentang kesombongan (bersama-sama naratif selari Phaethon, Icarus, dan Niobe).
Tahap keyakinan: DISAHKAN untuk tradisi mitologi dan penghantarannya dalam sastera Yunani dan Romawi yang kanonik; naratif Pegasus adalah salah satu kitaran mitologi Yunani yang paling didokumentasikan.
Komposisi Pegasus dalam kerja tatu kontemporari muncul di seluruh daftar klasik, neo-tradisional, realisme, dan garisan halus. Komposisi biasanya menggambarkan kuda bersayap dalam penerbangan, seringkali dengan perincian sayap yang rumit, sering dipasangkan dengan elemen seni bina Yunani klasik (tiang, pedimen, kalungan laurel), sering diintegrasikan dengan naratif Bellerophon-dan-Chimera yang lebih luas. Pegasus merah yang bergaya, "Kuda Merah Terbang," pertama kali ditanda dagangkan oleh anak syarikat Vacuum Oil Company pada tahun 1911 dan dibawa ke hadapan oleh Socony-Vacuum Oil Company dan sekutunya Magnolia Petroleum, menjadi lambang korporat yang akhirnya mengukuhkan jenama Mobil; papan tanda Pegasus neon merah berputar setinggi 40 kaki yang terkenal didirikan di Dallas pada tahun 1934 menetapkan figura itu dalam ingatan popular Amerika bersama-sama penghantaran mitologi klasik. Logo TriStar Pictures, yang direka oleh Roy Wiemann pada tahun 1984, membekalkan Pegasus budaya popular lewat abad ke-20 yang selari yang telah membentuk pengiktirafan visual kontemporari.
Aliran 5: Tradisi centaur dan Chiron
Aliran mitologi Yunani juga membekalkan centaur (Yunani Purba Κένταυρος, Kentauros), makhluk komposit dengan bahagian atas badan lelaki dan bahagian bawah badan kuda. Kaum centaur direkodkan di seluruh tradisi mitologi Yunani dari IliadHomer (sekitar abad ke-8 SM) ke hadapan, dengan sintesis mitografi kanonik dalam Bibliotheca ApollodorusHomer (abad ke-1 atau ke-2 M). Figura centaur umum biasanya digambarkan sebagai liar, ganas, dan cenderung mabuk (yang (abad ke-1 atau ke-2 Masihi). Tokoh sentaur am biasanya digambarkan sebagai liar, ganas, dan cenderung mabuk (yang centauromachy antara kaum Lapith dan Centaur pada perkahwinan Pirithous dan Hippodamia adalah salah satu naratif kanonik, yang direkodkan dalam lukisan pasu Yunani, arca termasuk metope Parthenon, dan sumber sastera).
Chiron (Yunani Purba Χείρων, Cheiron) adalah centaur luar biasa dalam mitologi Yunani, berbeza daripada kaum centaur yang lebih luas dengan kebijaksanaan, pengetahuan perubatan dan astrologinya, serta peranannya sebagai guru kepada pelbagai wira Yunani termasuk Achilles, Asclepius (dewa perubatan), Jason dari Argonauts, dan Heracles. Asal usul Chiron yang tersendiri (anak Cronus dan nimfa Philyra, bukannya keturunan kaum centaur yang lebih luas) menjelaskan karakternya yang luar biasa. Naratif kematian Chiron (tercedera secara tidak sengaja oleh panah beracun Heracles, mengalami kesakitan abadi sehingga dia menukar keabadiannya kepada Prometheus dan diletakkan di langit sebagai buruj Sagittarius atau Centaurus) direkodkan dalam Apollodorus dan tradisi mitografi yang lebih luas.
Astrologi Sagittarius tokoh pemanah-centaur berasal daripada tradisi Chiron (walaupun pengenalan tepat Sagittarius dengan Chiron berbanding pengenalan alternatif dengan satyr Crotus dipertikaikan dalam sumber klasik). Tanda zodiak Sagittarius, yang kesembilan daripada dua belas tanda dalam zodiak Barat, secara kanonik digambarkan sebagai centaur dengan busur yang diregangkan; komposisi ini adalah salah satu tanda zodiak yang paling banyak ditatu dan membekalkan bacaan centaur-sebagai-emblem-astrologi kanonik untuk pelanggan kontemporari.
Tahap keyakinan: DIPERAKUI untuk tradisi mitologi centaur dan Chiron; CAMPURAN untuk identifikasi spesifik Chiron berbanding Crotus bagi Sagittarius, yang dipertikaikan dalam sumber-sumber klasik.
Komposisi centaur dalam kerja tatu kontemporari muncul dalam daftar mitologi klasik, fantasi, zodiak astrologi, dan neo-tradisional. Komposisi biasanya menggambarkan centaur sebagai tokoh mitologi generik atau sebagai Chiron yang dikenal pasti secara spesifik (seringkali dengan busur, daftar tutorial, atau dengan salah seorang pahlawan yang diajar bersamanya); komposisi zodiak Sagittarius biasanya menggambarkan centaur dengan busur yang ditarik berbanding medan bintang atau dengan corak buruj yang disepadukan. Motif ini bersilang dengan daftar tatu mitologi Yunani yang lebih luas dan dengan kerja fantasi dan mitologi yang berasal dari tradisi pasca-Tolkien.
Aliran 6: Tradisi kuda Orang Asli Dataran Amerika Utara (pasca-pengenalan semula Sepanyol)
Kisah kuda Amerika Utara adalah salah satu transformasi budaya paling penting dalam sejarah dunia moden awal. Kuda (Equus caballus) berasal dari Amerika Utara pada zaman Pleistosen tetapi pupus di benua itu sekitar 10,000 SM; spesies ini diperkenalkan semula ke Amerika oleh penjajah Sepanyol bermula dengan pelayaran kedua Columbus pada tahun 1493 (yang membawa kuda pertama ke Caribbean) dan dengan ekspedisi Coronado dari tahun 1540 hingga 1542 (yang membawa kuda ke Barat Daya Amerika kini). Penyebaran kuda ke utara dari sempadan kolonial Sepanyol di New Mexico kini ke kawasan Plains yang lebih luas, berlaku secara ketara antara c. 1680 dan c. 1750, mengubah peperangan, pemburuan, dan ekonomi politik Orang Asli Plains.
Pekka Hämäläinen, Empayar Comanche (Yale University Press, 2008, pemenang Hadiah Bancroft 2009), membekalkan sintesis akademik moden utama tentang transformasi yang didorong oleh kuda terhadap negara Comanche menjadi kuasa dominan di dataran selatan sepanjang abad ke-18 dan awal abad ke-19. Elliott Barat, Jalan ke Barat: Esei di Dataran Tengah (University of New Mexico Press, 1995), membekalkan sintesis selari bagi kompleks kuda-dan-bison Plains yang lebih luas. Frank Gilbert Roe, Orang India dan Kuda (University of Oklahoma Press, 1955), membekalkan pembinaan semula asas pertengahan abad ke-20 tentang penyebaran kuda di seluruh Plains.
Tradisi kuda yang dibangunkan dalam tempoh ini adalah khusus puak dan tidak seharusnya diratakan menjadi makna "kuda Orang Asli Amerika" yang generik. Amalan yang jujur adalah menamakan tradisi khusus dan mengakui bahawa banyak makna ini duduk dalam amalan budaya dan agama aktif yang tidak terbuka kepada bukan ahli tradisi.
Tradisi kuda Lakota (dan Sioux yang lebih luas): Nama Lakota untuk kuda ialah šuŋkawakhaŋ (sering diterjemahkan sebagai "anjing suci" atau "anjing wakhaŋ", mencerminkan integrasi haiwan baru ke dalam perbendaharaan kata sedia ada anjing sebagai haiwan beban). Kuda menjadi pusat kepada amalan ketenteraan, pemburuan, dan upacara Lakota dari c. 1700 dan seterusnya. Tradisi kuda yang dilukis, di mana pahlawan melukis kuda mereka dengan simbol pencapaian ketenteraan, gabungan klan, dan ubat pelindung, didokumentasikan di seluruh kiraan musim sejuk Lakota, di seluruh gambar Edward Curtis (awal abad ke-20), dan dalam tradisi seni buku nota dari tempoh rizab akhir abad ke-19.
Tradisi kuda Crow (Apsáalooke): Negara Crow di dataran utara membangunkan budaya kuda yang sangat terkenal dan diiktiraf secara meluas di seluruh dataran untuk kualiti kawanan mereka. Tradisi rompakan kuda Crow, estetika kuda yang dilukis, dan budaya ekuestrian Crow yang lebih luas didokumentasikan di seluruh Frederick E. Hoxie, Perarakan Melalui Sejarah: Pembentukan Negara Gagak di Amerika, 1805 hingga 1935 (Cambridge University Press, 1995), dan tradisi lisan Crow yang dikumpulkan oleh ahli etnografi termasuk Robert H. Lowie (Orang India Gagak, Farrar dan Rinehart, 1935).
Tradisi kuda Comanche (Nʉmʉnʉʉ): Bangsa Comanche, setelah memisahkan diri dari Shoshone Timur di utara Rockies pada akhir abad ke-17 dan berhijrah ke selatan ke dataran rendah, menjadi kuasa kuda dominan di rantau itu menjelang pertengahan abad ke-18. Hämäläinen Empayar Comanche mendokumentasikan kompleks kuda Comanche secara terperinci; Comanche terkenal di seluruh dataran dan di kalangan pemerhati Eropah kerana kualiti kepakaran menunggang kuda mereka dan saiz kawanan mereka. Tradisi kuda Comanche berjalan melalui Nʉmʉnʉʉ tradisi lisan, melalui tempoh rizab akhir abad ke-19, dan ke dalam pemulihan budaya Comanche kontemporari.
Tradisi kuda Nez Perce (Niimíipuu): Nez Perce dari Dataran Tinggi Columbia membangunkan baka kuda Appaloosa melalui pembiakan terpilih dari akhir abad ke-18, menghasilkan kuda berbintik yang kini diiktiraf sebagai salah satu baka kuda Amerika yang tersendiri. Nama baka itu berasal dari kawasan Sungai Palouse di Idaho dan timur Washington masa kini. Tradisi kuda Nez Perce sangat terganggu oleh pengejaran tentera AS terhadap Ketua Joseph dan puak Nez Perce semasa konflik 1877 dan oleh perampasan kawanan Nez Perce berikutnya; program pembiakan kuda Nez Perce kontemporari telah berusaha untuk memulihkan tradisi itu.
Tradisi kuda Cheyenne (Tsétsêhéstâhese): Bangsa Cheyenne, setelah berhijrah ke barat dari kawasan Great Lakes ke dataran rendah merentasi abad ke-17 dan ke-18, mengintegrasikan kuda ke dalam amalan ketenteraan dan upacara Cheyenne semasa penerimaan kuda dataran yang lebih luas. Askar Anjing (Hotametaneo'o), persatuan pahlawan yang didokumentasikan di seluruh Grinnell Burung George, Orang India Cheyenne: Sejarah dan Cara Mereka Life (Yale University Press, 1923), termasuk amalan pahlawan kuda yang besar. Kiraan musim sejuk Cheyenne dan tradisi seni buku nota mendokumentasikan peranan penting kuda.
Tahap keyakinan: DIPERIKSA untuk kewujudan tradisi kuda khusus suku dan untuk kronologi pengenalan semula Sepanyol yang lebih luas; makna tepat dalam setiap tradisi dipegang dengan betul dalam tradisi itu dan tidak boleh dipetik secara pasti daripada sumber luar.
Komposisi kuda Orang Asli Dataran adalah salah satu daftar di mana blok konteks budaya di bawah membawa berat paling banyak. Simbolisme kuda suku tertentu (komposisi kuda yang dilukis dengan tanda klan atau persatuan yang eksplisit, kerja peringatan kuda bernama untuk kuda bersejarah tertentu dalam tradisi suku, kerja kuda upacara yang terikat pada amalan rohani aktif) tidak terbuka untuk perampasan umum. Tanggungjawab pengukir tatu yang bekerja adalah untuk bertanya kepada pelanggan tentang tradisi khusus yang dirujuk oleh reka bentuk itu dan untuk menolak kerja yang menyalahgunakan imej suku yang terhad. Pemakai bukan Orang Asli komposisi kuda yang dilukis gaya dataran dengan bulu, gendang, penangkap mimpi, atau tanda persatuan suku bernama terlibat dalam perampasan budaya dengan cara yang sepatutnya dinamakan oleh pengukir tatu yang bekerja. Pemakai bukan Orang Asli komposisi kuda Barat Amerika umum atau kepala kuda realisme kontemporari terlibat dalam tradisi yang berbeza dan terbuka.
Aliran 7: Tradisi kuda Mongolia dan Asia Tengah
Tradisi kuda Mongolia dan Asia Tengah yang lebih luas adalah salah satu budaya kuda berterusan terpanjang dalam sejarah dunia, berlabuh dalam pastoralisme stepa Eurasia yang berasal dari tradisi Pazyryk dan Scythian Zaman Besi dan berterusan melalui Empayar Mongol zaman pertengahan dan ke dalam tradisi nomad kontemporari stepa Mongolia.
Jack Weatherford, Genghis Khan dan Pembuatan Modern World (Crown, 2004), membekalkan sintesis utama bahasa Inggeris moden tentang revolusi mobiliti kuda Mongol dan akibat sejarah dunianya. Kavalri Mongol di bawah Chinggis Khan (Genghis Khan, c. 1162 hingga 1227) dan penggantinya menakluki empayar darat terbesar yang bersambung dalam sejarah manusia, berlabuh dalam penggunaan strategik mobiliti kuda Mongol dan teknik peperangan stepa. Kuda Mongol (baka tersendiri yang diadaptasi kepada persekitaran stepa, dengan ciri-ciri termasuk saiz kecil, daya tahan luar biasa, dan keupayaan untuk bertahan hidup musim sejuk yang teruk dengan hanya meragut) membekalkan asas logistik untuk empayar.
Tradisi kuda Mongolia kontemporari berterusan dalam komuniti nomad-penternak aktif di stepa Mongolia, dalam tradisi perlumbaan kuda festival Naadam (Naadam, diraikan setiap tahun pada bulan Julai dengan "Tiga Permainan Lelaki" gusti, memanah, dan perlumbaan kuda, diiktiraf sebagai elemen Warisan Budaya Tidak Ketara UNESCO sejak 2010), dan dalam gerakan pemulihan budaya Mongolia yang lebih luas berikutan kemerdekaan Mongolia daripada pengaruh Soviet pada tahun 1990.
Tradisi tatu Mongolia kontemporari adalah pemulihan dan bukannya tradisi berterusan; rekod sejarah tatu Zaman Gangsa dan Besi Mongolia dan Asia Dalam yang lebih luas didokumentasikan di seluruh korpus batu rusa dan bukti kulit Pazyryk dan bersebelahan, tetapi rekod tatu Mongol zaman pertengahan dan kemudiannya jarang dan amalan kontemporari sebahagian besarnya adalah gerakan pemulihan dan kebangkitan abad ke-21. Pengamal yang menggunakan daftar kuda Mongolia sering mengintegrasikan perbendaharaan kata gaya haiwan Asia Dalam yang lebih luas (konvensyen zoomorfik Pazyryk dan Scythian) dengan elemen ikonografi Empayar Mongol ( simbol negara soyombo bendera ekor kuda Tug bendera ekor kuda, perbendaharaan kata heraldik yang lebih luas).
Tahap keyakinan: DIPERIKSA untuk tradisi kuda Mongolia dan peranan sejarah dunianya; CAMPURAN untuk daftar tatu kontemporari, yang merupakan pemulihan dan bukannya tradisi berterusan.
Aliran 8: Kuda zodiak Cina dan daftar Wu Xing
Zodiak Cina (生肖, shēngxiào) kuda (午, wǔ) ialah tanda haiwan ketujuh daripada dua belas dalam kitaran astrologi Cina, dengan tahun yang berkaitan termasuk 1942, 1954, 1966, 1978, 1990, 2002, 2014, dan 2026 dalam kalendar Gregorian moden. Zodiak Cina berasal dari tradisi astrologi Asia Timur yang lebih luas yang didokumentasikan dari sekurang-kurangnya dinasti Han (206 SM hingga 220 M) ke hadapan, dengan kitaran dua belas haiwan kanonik distabilkan merentasi zaman pertengahan.
Wolfram Eberhard, Dictionary Simbol Chinese: Simbol Tersembunyi dalam Chinese Life dan Pemikiran (Routledge, 1986), membekalkan rujukan asas bahasa Inggeris untuk makna simbolik-budaya Cina, termasuk entri zodiak kuda. Kuda dalam tradisi Cina membawa bacaan tenaga, kebebasan, ketekunan, dan yang lelaki aktif; tahun zodiak kuda secara tradisinya dikatakan sesuai untuk mereka yang dilahirkan di bawahnya dengan perangai yang bertenaga dan berani, manakala carta keserasian-dan-konflik yang lebih luas dalam tradisi zodiak membekalkan bacaan yang lebih khusus untuk carta kelahiran individu.
Kuda muncul di seluruh perbendaharaan kata visual-budaya Cina yang lebih luas: dalam Lapan Kuda Wang Mu (kuda kereta kuda legenda Raja Mu Dinasti Zhou, direkodkan di seluruh Mu Tianzi Zhuan dan tradisi mitologi Cina yang lebih luas); dalam estetika kuda Dinasti Tang (tugu kuda Tang yang terkenal dan lukisan, termasuk karya Han Gan pada abad ke-8 M, mendokumentasikan kepusatan kuda kepada budaya maharaja Tang); dan dalam tradisi lukisan Cina yang lebih luas. Komposisi tatu kuda zodiak Cina kontemporari biasanya menggambarkan kuda dengan aksara zodiak (午), dengan rujukan kitaran tahun, dan selalunya dengan elemen estetika Cina yang lebih luas (awan, gunung, peony, bunga plum) yang diambil daripada tradisi lukisan Cina.
Tahap keyakinan: DIPERIKSA untuk tradisi zodiak Cina; nuansa tafsiran yang tepat dalam astrologi Cina yang lebih luas dan Wu Xing (Lima Elemen) rangka kerja tertakluk kepada pelbagai sekolah yang bersaing dan kekal tafsiran.
Aliran 9: Kuda perang dan tradisi peringatan kavalri
Peranan kuda dalam peperangan manusia adalah salah satu tradisi ketenteraan terdalam yang didokumentasikan dalam sejarah dunia, bermula dari peperangan kereta kuda Zaman Gangsa (tradisi kereta kuda Hittit, Mesir, dan Assyria, c. 1700 hingga 600 SM) melalui kavalri berat zaman pertengahan (ksatria Eropah, kavalri Mongol, sipahiMamluk dan Uthmaniyyah) dan ke dalam kavalri moden abad ke-19 dan awal abad ke-20.
Kuda perang bersejarah yang didokumentasikan dengan pengiktirafan individu bernama termasuk:
Bucephalus (Yunani Βουκεφάλας, "kepala lembu"): Kuda jantan Alexdaner the Great (356 hingga 323 SM), direkodkan di seluruh PlutarchHomer Kehidupan Alexander (sekitar 100 Masihi) dan merentasi tradisi Alexander yang lebih luas. Plutarch merekodkan naratif penjinakan yang terkenal: Alexander yang berusia dua belas tahun, memerhatikan bahawa Bucephalus takut pada bayangannya sendiri, memusingkan kuda itu menghadap matahari dan berjaya menunggangnya selepas bapanya Philip II dan beberapa orang lain gagal. Bucephalus membawa Alexander melalui kempen penaklukan Macedonia ke atas Empayar Parsi dan meninggal dunia sekitar 326 SM di Pakistan hari ini selepas pertempuran Hydaspes; Alexander mengasaskan bandar Bucephala (Jhelum moden) untuk menghormatinya.
Marengo (sekitar 1793 hingga 1831): Kuda Arab jantan milik Napoleon Bonaparte, dinamakan sempena Pertempuran Marengo (1800) di mana Napoleon menunggangnya. Marengo membawa Napoleon dalam pertempuran Austerlitz (1805), Jena (1806), Wagram (1809), dan Waterloo (1815), dan ditawan oleh British di Waterloo. Rangka Marengo dipelihara di Muzium Tentera Kebangsaan di London.
Pengembara (1857 hingga 1871): Kuda kelabu jantan American Saddlebred atau kacukan American Saddlebred milik Robert E. Lee, yang berkhidmat sebagai tunggangan utama Lee sepanjang Perang Saudara Amerika (1861 hingga 1865). Traveller membawa Lee dalam pertempuran Antietam, Fredericksburg, Chancellorsville, Gettysburg, dan kempen Konfederasi yang lebih luas. Kuda itu terselamat daripada perang dan mengiringi Lee ke Washington College (kemudiannya Washington and Lee University) di Lexington, Virginia, di mana Lee berkhidmat sebagai presiden selepas perang; Traveller meninggal dunia pada tahun 1871 akibat tetanus daripada kecederaan kuku dan dikebumikan di Lee Chapel di kampus Washington and Lee University.
Bob lama (sekitar 1851 hingga sekitar 1882): Kuda tunggangan Abraham Lincoln, yang membawa Lincoln semasa tahun-tahunnya di Springfield, Illinois sebelum menjadi presiden. Old Bob telah bersara ke sebuah ladang semasa tahun-tahun presiden Lincoln dan dibawa kembali ke Springfield untuk pengebumian Lincoln pada 4 Mei 1865; kuda itu, dihiasi dengan kain krep berkabung, memimpin perarakan pengebumian tanpa penunggang ke Tanah Perkuburan Oak Ridge dalam tradisi Amerika yang lebih luas mengenai tunggangan tanpa penunggang dalam pengebumian ketenteraan dan negara. Tradisi kuda tanpa penunggang diteruskan dalam amalan pengebumian negara Amerika moden, yang paling terkenal pada pengebumian John F. Kennedy pada tahun 1963 (kuda Black Jack berkhidmat sebagai tunggangan tanpa penunggang).
Sarjan Melulu (sekitar 1948 hingga 1968): Kuda betina Mongolia Korea yang dibeli oleh Kor Marin AS pada Oktober 1952 dan dilatih sebagai haiwan pengangkut untuk Platun Meriam Tanpa Tendangan Rejimen Marin ke-5. Reckless membawa amunisi ke kedudukan hadapan di seluruh Perang Korea, cedera dua kali, dan secara rasmi dinaikkan pangkat menjadi sarjan staf pada tahun 1959 selepas perang. Rekodnya didokumentasikan di seluruh sejarah rasmi Kor Marin AS dan di seluruh Robin Hutton, Sgt. Melulu: Kuda War America (Regnery, 2014).
Tradisi peringatan kavalri yang lebih luas merangkumi unit dan bukannya kuda individu. Kavalri Perang Saudara Amerika (termasuk Kavaleri AS Tentera Kesatuan, kavaleri Konfederasi tokoh termasuk J. E. B. Stuart dan Nathan Bedford Forrest, dan rejimen kavaleri Pasukan Berwarna Amerika); Kavaleri Perang Dunia I (perang besar terakhir di mana kavaleri dikerahkan dalam jumlah yang signifikan, dengan pertempuran termasuk Pertempuran Mons 1914, Pertempuran Beersheba 1917 oleh Australian Light Horse, dan operasi kavaleri Barisan Timur yang lebih luas); dan Askar Buffalo rejimen kavaleri (Rejimen Kavaleri ke-9 dan ke-10 Afrika-Amerika Tentera AS, ditubuhkan pada 1866 dan berkhidmat di seluruh Perang Indian, Perang Sepanyol-Amerika, dan hingga abad ke-20) semuanya membekalkan daftar peringatan sejarah yang didokumentasikan.
Komposisi tatu peringatan kavalri biasanya menggambarkan kuda dengan lencana rejimen, dengan kerja sepanduk kuda bernama, dengan pasangan pedang atau karbin kavaleri, dengan warna rejimen, atau dengan perbendaharaan kata peringatan yang lebih luas mengenai kerja tatu peringatan ketenteraan. Komposisi ini dihasilkan secara meluas di kedai yang melayani pelanggan ketenteraan dan veteran dan bertindih dengan daftar peringatan ketenteraan tradisional Amerika yang lebih luas.
Aliran 10: Tradisi Barat Amerika dan koboi
Tradisi kuda Barat Amerika berasal dari kompleks kuda-dan-lembu kolonial Sepanyol pada abad ke-16 dan ke-17 ( vaquero tradisi New Spain, yang membekalkan perbendaharaan kata, peralatan, dan teknik asas tradisi koboi Anglo-Amerika kemudian) dan dari era pemanduan lembu Amerika pasca-Perang Saudara kira-kira 1866 hingga 1890. Koboi Amerika sebagai tokoh ikonografi telah dimitoskan secara besar-besaran melalui tradisi novel murahan akhir abad ke-19 (karya Ned Buntline, Beadle's Dime Library, dan kesusasteraan popular yang lebih luas), melalui pertunjukan Wild West (Buffalo Bill's Wild West, beroperasi 1883 hingga 1913), melalui tradisi filem Western Hollywood abad ke-20 (filem John Wayne arahan John Ford, genre Western yang lebih luas), dan melalui tradisi muzik country dan rodeo kontemporari.
Komposisi koboi-kuda dalam kerja tatu Amerika muncul dalam kilat tradisional Amerika dari awal abad ke-20 dan seterusnya, dengan komposisi dominan ialah siluet koboi-di-atas-kuda-menjengket, komposisi rodeo penunggang bronc (seringkali dengan bronc liar melompat dan penunggang berpegang), komposisi koboi melontar lasso, dan kerja kuda estetika Barat yang lebih luas. Komposisi ini didokumentasikan di seluruh kilat tempoh Cap Coleman di Norfolk, dari Bert Grimm di pelbagai kedainya, dan merentasi perbendaharaan kata pelabuhan tentera dan Bowery tradisional Amerika yang lebih luas. Sailor Jerry Collins di Hotel Street menghasilkan kerja kuda estetika Barat untuk pelanggan Pasifik yang lebih luas di kedainya di Honolulu.
Estetika tatu country-Western kontemporari meneruskan tradisi, selalunya dengan rendaman neo-tradisional atau realisme komposisi koboi-dan-kuda, selalunya digandingkan dengan elemen perbendaharaan kata budaya muzik country dan rodeo yang lebih luas (topi koboi, gesper rodeo, lasso, bronc, daftar budaya Texas-dan-Oklahoma yang lebih luas). Komposisi ini dihasilkan secara meluas di kedai yang melayani pelanggan luar bandar dan penternakan di seluruh Barat Amerika dan demografi muzik country yang lebih luas.
Komposisi kuda Barat Amerika secara ikonografinya berbeza daripada komposisi kuda Dataran Tinggi India yang dibincangkan dalam Aliran 6 di atas. Komposisi koboi-kuda bukan peribumi India menarik daripada tradisi Anglo-Amerika Barat yang berasal dari vaquero tradisi dan era pemanduan lembu pasca-Perang Saudara. Komposisi kuda Orang Asli Dataran Tinggi berakar pada tradisi suku yang berbeza. Kedua-duanya tidak boleh ditukar ganti, dan tanggungjawab pengukir tatu yang bekerja adalah untuk mengetahui perbezaannya dan untuk menggambarkan komposisi yang dipilih dalam tradisinya sendiri, bukannya mencampurkan konvensyen ikonografi daripada satu tradisi ke dalam tradisi yang lain.
Aliran 11: Kuda Trojan dan simbol sastera
The Kuda Trojan ialah simbol sastera kanonik bagi penipuan strategik, yang direkodkan dalam tradisi Yunani dan Romawi. Naratifnya: pada akhir Perang Trojan yang berlangsung sepuluh tahun, tentera Greek berpura-pura berundur dan meninggalkan kuda kayu gergasi di luar tembok Troy sebagai persembahan kepada Athena; orang Trojan, menentang amaran paderi Laocoön (kemudian dibunuh oleh ular laut dalam versi yang direkodkan oleh Virgil) dan ramalan Cassandra, membawa kuda itu ke dalam tembok kota; pahlawan Greek yang tersembunyi di dalam kuda itu muncul pada waktu malam, membuka pintu gerbang kota, dan membekalkan tentera Greek dengan cara untuk menjarah Troy.
Sauh utama ialah IliadHomer Odyssey (Buku 4, baris 271 hingga 289; Buku 8, baris 492 hingga 520; Buku 11, baris 523 hingga 532), yang merekodkan Kuda Trojan secara lalu dalam naratif Odyssean yang lebih luas; dan VirgilHomer Aeneid Buku II (sekitar 19 SM), yang membekalkan naratif kanonik tentang peranan kuda dalam kejatuhan Troy dari perspektif Trojan. Akaun orang pertama Aeneas tentang Kuda Trojan dan kejatuhan Troy dalam Aeneid II adalah salah satu petikan sastera Rom yang paling banyak diterjemahkan dan paling banyak dikaji dan telah membekalkan ikonografi Kuda Trojan kanonik selama dua ribu tahun budaya visual Eropah.
Tahap keyakinan: DIPERIKSA untuk tradisi sastera; kebenaran sejarah Kuda Trojan (berbanding kewujudannya sebagai simbol sastera yang ditindih pada pengepungan Troy Zaman Gangsa yang lebih luas) dipertikaikan dalam kajian moden dan kekal sebagai persoalan tafsiran berbanding pengesahan arkeologi.
Komposisi Kuda Trojan dalam kerja tatu kontemporari muncul terutamanya dalam daftar sastera klasik dan simbolik strategik. Komposisi biasanya menggambarkan kuda kayu di luar tembok Troy, selalunya dengan pahlawan bersenjata kelihatan di dalam atau keluar dari kuda, selalunya dipasangkan dengan elemen seni bina Yunani klasik atau dengan perbendaharaan kata mitologi Iliad-dan-Aeneid yang lebih luas. Komposisi berfungsi sebagai simbol penipuan strategik, bahaya tersembunyi, daftar hadiah-terselindung-sebagai-hadiah; penggunaan metafora "kuda Trojan" telah berterusan produktif di seluruh wacana politik dan ketenteraan Eropah sejak pemulihan tradisi klasik pada zaman Renaissance.
Aliran 12: Kuda ladam dan tradisi azimat bertuah
The ladam kuda sebagai azimat bertuah adalah berbeza secara ikonografi daripada kuda itu sendiri dan memerlukan rawatan sebagai tradisi cerita rakyat yang berasingan. Tradisi rakyat berakar pada cerita rakyat pandai besi Eropah (kuda ladam sebagai objek pelindung yang ditempa besi, dengan besi itu sendiri membawa persatuan perlindungan cerita rakyat Eropah yang lebih luas terhadap sihir, campur tangan pari-pari, dan ancaman ghaib yang serupa) dan dalam tradisi azimat bertuah British dan Ireland yang menurun ke dalam budaya popular Amerika melalui imigresen abad ke-19.
Konvensyen kanonik kuda ladam-bertuah menyatakan bahawa hujung terbuka harus diarahkan ke atas (untuk "menangkap" atau "memegang" nasib di dalam bentuk U) atau ke bawah (untuk "menuang" nasib ke atas pemakai atau ke atas mereka yang lalu di bawah kuda ladam yang dipasang di pintu). Kedua-dua konvensyen orientasi disahkan dalam tradisi rakyat dan tertakluk kepada variasi serantau; tiada satu orientasi kanonik tunggal adalah universal. Kuda ladam secara tradisinya dikatakan paling berkesan apabila ditemui dan bukannya dibeli dan apabila diperbuat daripada besi dan bukannya keluli atau logam lain.
Tahap keyakinan: CERITA RAKYAT. Tradisi nasib kuda ladam adalah amalan rakyat yang didokumentasikan dengan variasi serantau yang ketara; ketulenan dan asal usul tradisi yang tepat tertakluk kepada pelbagai akaun yang bersaing dan kekal tafsiran.
Komposisi kuda ladam dalam kerja tatu tradisional Amerika adalah kanonik dan muncul di seluruh kilat tempoh Cap Coleman, Charlie Wagner, Bert Grimm, Sailor Jerry Collins, dan tradisi Bowery dan pelabuhan tentera yang lebih luas. Komposisi didokumentasikan di seluruh Hardy Marks Publications, Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (2002), diedit oleh Don Ed Hardy, dalam pelbagai keping kilat kuda ladam-dengan-semanggi dan kuda ladam-dengan-dadu. Kuda ladam berpasangan secara kanonik dengan semanggi empat daun, nombor tujuh (atau dadu yang menunjukkan tujuh), burung layang-layang, royal flush kad remi, dan perbendaharaan kata azimat bertuah tradisional Amerika yang lebih luas; komposisi "nasib baik" bersepadu (selalunya dengan kerja sepanduk "GOOD LUCK" atau "LUCKY") adalah salah satu komposisi bertema nasib tradisional Amerika yang kanonik.
Aliran 13: Perlumbaan, Kentucky Derby, dan tradisi sukan ekuestrian
Tradisi perlumbaan kuda adalah salah satu tradisi budaya kuda terpanjang yang berterusan di dunia moden, berakar pada baka Thoroughbred British (dibangunkan pada abad ke-17 dan ke-18 di England daripada kacukan kuda betina Inggeris asli dengan kuda jantan Arab, Barb, dan Turkoman yang diimport; Buku Keturunan Am yang ditubuhkan pada tahun 1791 oleh James Weatherby ialah daftar Thoroughbred kanonik). Acara perlumbaan kuda klasik termasuk Triple Crown British (2,000 Guineas, Derby di Epsom, dan St Leger Stakes), Triple Crown Amerika (Kentucky Derby, Preakness Stakes, dan Belmont Stakes), dan kalendar perlumbaan Kumpulan 1 antarabangsa yang lebih luas.
Kentucky Derby (diadakan di Churchill Downs di Louisville, Kentucky, sejak 1875) ialah perlumbaan kuda Amerika utama dan acara perlumbaan kuda yang paling banyak ditonton dalam budaya Amerika. Perlumbaan ini telah menghasilkan pemenang Triple Crown yang terkenal termasuk Tuan Barton (1919), Gallant Fox (1930), Omaha (1935), War Laksamana (1937), pusaran air (1941), Armada Count (1943), Serangan (1946), Petikan (1948), Urusetia (1973, dengan persembahan Belmont Stakes yang memecahkan rekodnya iaitu 31 panjang dan 2:24 masih berdiri sebagai rekod trek), Seattle Slew (1977), Disahkan (1978), American Firaun (2015), dan Mewajarkan (2018).
Urusetia (1970 hingga 1989), pemenang Triple Crown 1973, secara meluas dianggap sebagai Thoroughbred Amerika terhebat abad ke-20. Persembahan Belmont Stakesnya adalah salah satu acara sukan yang paling ditonton dalam sejarah Amerika; autopsi yang dijalankan selepas kematiannya mendokumentasikan jantung yang luar biasa besar (dianggarkan kira-kira 22 paun, lebih dua kali ganda berat jantung Thoroughbred purata), yang telah ditafsirkan secara retroaktif sebagai asas fisiologi persembahan perlumbaannya yang luar biasa.
Komposisi kuda lumba dalam kerja tatu kontemporari muncul merentasi daftar realisme, neo-tradisional, dan garisan minimal. Komposisi itu biasanya menggambarkan seekor Thoroughbred dalam pose perlumbaan (seringkali pada lanjutan penuh dalam larian pecut), selalunya dengan sut penunggang kuda, selalunya digandingkan dengan perbendaharaan kata ikonografi perlumbaan-dan-pertaruhan yang lebih luas (tiang perlumbaan, slip pertaruhan, imej program perlumbaan). Kerja peringatan untuk kuda bernama tertentu (terutamanya Secretariat, tetapi juga pantheon juara bernama yang lebih luas) didokumentasikan merentasi pelanggan peminat perlumbaan dan di kedai-kedai di kawasan perlumbaan kuda (Kentucky, Florida, California, Mid-Atlantic, dan dunia Thoroughbred berbahasa Inggeris yang lebih luas).
Aliran 14: Estetika kuda minimalis garisan halus kontemporari
Komposisi kuda kontemporari yang paling diedarkan di luar tradisi budaya khusus di atas ialah siluet kuda minimalis garisan halus, estetika garisan grafik yang muncul merentasi Instagram dan Pinterest dari kira-kira tahun 2012 dan seterusnya dan yang mendominasi daftar popular kuda-tatu kontemporari. Komposisi itu mengurangkan kuda kepada siluet geometri yang bersih, selalunya dengan garisan surih surai dan ekor yang mengalir, sering digandingkan dengan gunung, dengan garisan hutan, dengan elemen cakerawala ringkas (matahari, bulan, bintang), dengan basuhan cat air, atau dengan rendaman strok berterusan garisan tunggal.
Kuda garisan minimal dikaitkan dengan pergerakan tatu minimalis 2010-an yang lebih luas, berlabuh pada artis termasuk Sasha Unisex (Aleksdanra Masmanidi), Dr. Woo (Brian Woo, Los Angeles), JonBoy (Jonathan Valena, New York), dan pergerakan garisan halus dan garisan minimal yang lebih luas yang muncul merentasi budaya tatu komersial pasca-2010. Komposisi itu dikongsi secara meluas di media sosial dan telah menjadi komposisi kuda estetik popular yang dominan sepanjang tahun 2010-an dan hingga 2020-an.
Kuda garisan halus secara ikonografinya berbeza daripada mana-mana tradisi budaya khusus di atas. Ia tidak membawa daftar arkeologi Pazyryk, daftar Sleipnir Norse, daftar Epona Celtic, daftar Pegasus Yunani, daftar Dataran Pribumi, daftar Mongolia, daftar zodiak Cina, daftar kuda perang, daftar Barat Amerika, daftar sastera Trojan, daftar tuah tapal kuda, atau daftar perlumbaan. Kuda garisan halus dibaca sebagai estetika alam semula jadi Romantik, sebagai kuda-sebagai-simbol-kebebasan-dan-keanggunan yang diabstraksi daripada mana-mana sauh budaya tertentu. Komposisi itu ditatu secara meluas dan kekal dalam pengeluaran komersial aktif.
Kuda Pazyryk dengan lebih terperinci
Arkeologi kuda Pazyryk memerlukan rawatan lanjutan kerana ia adalah sauh terdalam yang didokumentasikan untuk kuda dalam sejarah tatu dan kerana kompleks pelana kuda dan pengorbanan kuda Pazyryk membekalkan bukti yang lebih langsung tentang amalan kuda-budaya Zaman Besi daripada mana-mana tapak arkeologi lain dalam prasejarah dunia. Penguburan Barrow 5, yang digali oleh Rudenko pada tahun 1949, adalah yang paling rumit daripada kompleks kuda Pazyryk: kurgan itu mengandungi sisa-sisa seorang ketua puak, permaisurinya, dan sekurang-kurangnya 14 kuda yang dikorbankan, semuanya dipelihara oleh keadaan permafrost yang membekukan bilik pengebumian dalam tempoh beberapa tahun selepas pembinaannya.
Kuda Barrow 5 dilengkapi dengan penutup pelana daripada felt, kulit, dan emas, dengan kepala yang rumit yang memaparkan kerja aplikasi zoomorfik, dengan hiasan puncak dan surai yang dikepang yang mendokumentasikan estetika equestrian Pazyryk yang lebih luas. Penutup pelana membawa gambaran aplikasi felt tentang adegan kuda-dan-penunggang, adegan griffin-menyerang-rusa, dan perbendaharaan kata gaya haiwan Scytho-Siberia yang lebih luas; kerja itu adalah antara kerja tekstil dan kulit Zaman Besi yang paling terpelihara dalam arkeologi dunia dan membekalkan bukti utama untuk tradisi hiasan Pazyryk. Muzium Hermitage Negeri menyimpan koleksi pelana kuda Barrow 5 utama.
Kuda Pazyryk sendiri telah dikaji merentasi korpus Rudenko, oleh Mikhail Petrovich Gryaznov (Pervyi Pazyrykskii Kurgan, Leningrad: State Hermitage, 1950), dan merentasi kesusasteraan arkeologi Soviet, Rusia, dan antarabangsa seterusnya. Kuda-kuda itu kecil berbanding piawaian moden (kira-kira 13 hingga 14 tangan di paras bahu, saiz kuda steppe biasa) dan telah ditafsirkan sebagai nenek moyang atau saudara rapat baka kuda Mongolia moden. Amalan pengorbanan kuda didokumentasikan merentasi siri kurgan Pazyryk yang lebih luas dan bersambung dengan tradisi pengorbanan kuda steppe Eurasia yang lebih luas yang didokumentasikan merentasi pengebumian Zaman Besi Scythian, Saka, Sarmatian, dan bersebelahan dari Laut Hitam ke Yenisei.
Kompleks kuda Pazyryk membekalkan sauh kronologi asas untuk tradisi kuda-budaya steppe Eurasia yang lebih luas. Kesinambungan dari penunggang kuda Pazyryk ke hadapan ke Xiongnu (konfederasi Asia Dalam yang menandingi dinasti Han Cina merentasi abad ke-3 SM hingga abad ke-1 M), ke Khaganate Turkik abad ke-6 hingga ke-8 M, ke Empayar Mongol abad pertengahan, dan ke budaya kuda Mongolia dan Asia Dalam kontemporari adalah garis sejarah yang didokumentasikan. Imej kuda Pazyryk dan komposisi kuda Mongolia garisan halus kontemporari bukanlah keturunan ikonografi langsung seperti tradisi Sleipnir atau Pegasus, tetapi ia berada dalam garis keturunan kuda-budaya Eurasia yang sama yang berterusan.
Untuk tujuan tatu kontemporari, komposisi kuda Pazyryk terbuka secara ikonografinya. Pengamal kontemporari yang menggunakan perbendaharaan kata visual Pazyryk menghasilkan komposisi kuda dengan surai yang tersapu ke belakang, postur kaki yang terlipat, dan integrasi dengan angka gaya haiwan yang lebih luas (rusa, griffin, ikan) yang mendefinisikan imej kulit dan pelana Pazyryk. Komposisi itu didokumentasikan merentasi pergerakan kebangkitan tatu sejarah kontemporari dan secara ikonografinya berbeza daripada mana-mana tradisi budaya hidup khusus yang dibincangkan dalam blok konteks budaya di bawah.
Kuda dalam tradisional Amerika
Kuda tradisional Amerika adalah tradisi sederhana dan bukannya kanonik. Di mana helang, mawar, sauh, layang-layang, harimau kumbang, dan ular tradisional Amerika kanonik adalah subjek asas yang diajar kepada setiap penatu tatu baharu yang memasuki gaya itu, kuda adalah subjek sekunder yang muncul merentasi kilat tempoh tetapi tidak mendominasinya. Dokumentasi jujur: kedai-kedai Bowery, Norfolk, dan Honolulu pada awal abad ke-20 menghasilkan kilat kuda untuk pelanggan sukan, kavaleri, dan estetika Barat, tetapi jumlahnya sederhana berbanding motif dominan.
Spesifikasi teknikal, di mana kuda muncul dalam inventori tempoh, mengikuti perbendaharaan kata tradisional Amerika yang lebih luas: garis luar hitam tebal, palet warna tepu tinggi terhad (perang untuk badan, putih untuk stoking dan tanda muka, hitam untuk mata dan perincian kuku, merah untuk lidah atau elemen luka jika ada), komposisi tiga suku atau profil sisi dengan elemen garisan gerakan di mana kuda digambarkan dalam larian pecut atau belakang, dan gandingan yang kerap dengan kerja sepanduk yang membawa nama, tarikh, penamaan rejimen, atau moto. Komposisi kuda berlari pecut dan kuda melompat adalah komposisi kuda tradisional Amerika yang paling didokumentasikan; siluet koboi-di-kuda-melompat adalah komposisi tempoh estetik Barat kanonik.
Sailor Jerry Collins menghasilkan kilat kuda yang sederhana di kedai Hotel Streetnya, Honolulu, terutamanya dalam daftar peringatan kavaleri dan estetika Barat. Komposisi muncul dalam arkib kilat Hotel Street yang diterbitkan dalam Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), diedit oleh Don Ed Hardy. Cap Coleman (15 Oktober 1884 hingga 20 Oktober 1973) di kedai Norfolk, Virginia menghasilkan kilat kuda dari sekitar tahun 1918 dan seterusnya, terutamanya untuk pelanggan kavaleri dan estetika tentera yang ditarik dari Stesen Tentera Laut Norfolk dan kehadiran tentera Tidewater Virginia yang lebih luas; beberapa kerja kuda Coleman disimpan dalam koleksi Mariners' Museum di Newport News, Virginia, diperoleh pada tahun 1936, pemerolehan institusi kilat tatu Amerika yang paling awal didokumentasikan. Bert Grimm di kedai Long Beach Pike miliknya (diperoleh pada tahun 1952 atau 1954, tahun yang benar-benar dipertandingkan, dan dijual kepada Bob Shaw pada tahun 1969) menghasilkan kilat kuda untuk pelanggan sukan Pantai Barat dan country-Western yang lebih luas; jumlahnya sederhana. Charlie Wagner di Chatham Square di New York menghasilkan kilat kuda sebagai sebahagian daripada perbendaharaan kata Bowery yang lebih luas, tetapi kuda itu bukanlah antara subjek yang paling didokumentasikan dari arkib Wagner.
Garis keturunan kilat Kuda Firaun
Komposisi kuda yang paling didokumentasikan dalam inventori tradisional Amerika ialah Kuda Firaun reka bentuk, barisan rapat tiga kepala kuda dalam profil yang berasal terus daripada sumber seni halus yang disahkan: lukisan minyak Kuda Firaun (kadang-kadang bertajuk Kuda Kereta Kuda Firaun) oleh pelukis kuda British John Frederick Herring Sr. (1795 hingga 1865), siap pada tahun 1848 dan dilukis secara longgar daripada akaun Keluaran tentang pengejaran Firaun terhadap orang Israel. Lukisan itu diukir oleh Charles Wentworth Wass dan diterbitkan pada tahun 1849, selepas itu ia menjadi salah satu cetakan popular yang paling banyak dihasilkan di England dan Amerika Victoria (KEPASTIAN: Sumber imej TERPERIKSA, rekod seni halus dan cetakan disahkan dengan baik).
Penggunaan cetakan itu ke dalam kilat tatu didokumentasikan sebagai sejarah perdagangan. Contoh tatu bertarikh terawal dalam simpanan Arkib Tatu dikaitkan dengan Gus Wagner (1872 hingga 1941), yang menghasilkan tiga kepala dalam songsangan cetakan dan membingkaikannya dengan daun dan bunga; menjelang tahun 1920-an komposisi itu muncul dalam katalog bekalan sebagai bahan utama belakang dan dada, dan Percy Waters (1888 hingga 1952) dari Detroit menyebarkan reka bentuk itu lebih luas daripada mana-mana tokoh lain melalui katalog bekalan dan kulit buku panduannya. Reka bentuk itu kekal sebagai bahan utama belakang dan dada dari awal abad ke-20 hingga 1950-an, di mana ia diedarkan melalui perdagangan bekalan pertengahan abad termasuk katalog pesanan mel Milton Zeis dan bahan kursus korespondensi (KEPASTIAN: CAMPURAN, atribusi Wagner dan Waters bergantung pada rekod perdagangan Arkib Tatu, dan atribusi katalog bekalan pertengahan abad tertentu termasuk Zeis adalah sejarah perdagangan dan bukannya helaian kilat yang diarkibkan secara bebas).
Tapal kuda, sebaliknya, adalah motif tradisional Amerika kanonik dan muncul dalam jumlah yang besar merentasi kilat tempoh. Komposisi tapal kuda-dengan-semanggi, tapal kuda-dengan-dadu, tapal kuda-dengan-layang-layang, dan sepanduk tapal kuda "TUAH BAIK" didokumentasikan merentasi inventori tradisional Amerika kanonik dan membekalkan salah satu komposisi bertema tuah utama kedai-kedai Bowery dan pelabuhan tentera awal abad ke-20.
Kuda tradisional Amerika kekal dalam pengeluaran aktif di kebanyakan kedai tradisional Amerika dengan pelanggan luar bandar, peringatan kavaleri, dan country-Western, dengan komposisi dominan ialah kuda melompat dengan penunggang, kuda berlari pecut dengan garisan gerakan, komposisi rodeo koboi-di-bronc, dan komposisi peringatan kavaleri dengan lambang rejimen dan kerja sepanduk.
Kuda dalam neo-tradisional
Kuda neo-tradisional ialah mod Amerika kontemporari dominan untuk kerja kuda selepas realisme dan minimal garisan halus. Kebangkitan neo-tradisional tahun 1990-an dan 2000-an membawa kuda ke hadapan daripada kedudukan tradisional Amerika yang sederhana kepada subjek tandatangan yang diiktiraf bagi gaya itu, di samping serigala, musang, rama-rama, rama-rama, harimau kumbang, ular, belati, dan mawar. Tandatangan teknikal ialah pengekalan garis luar tebal tradisional Amerika dengan pengembangan dramatik palet warna (selalunya sepuluh atau dua belas warna di mana tradisional Amerika menggunakan empat atau lima), bayangan dimensional tambahan, pendekatan komposisi yang lebih ilustratif, dan julat gandingan komposisi yang lebih luas.
Kuda neo-tradisional sering muncul dalam komposisi kepala kuda menghadap ke hadapan atau tiga suku dengan rendering surai yang rumit dan kerja latar belakang bersepadu (elemen bunga, geometri, atau cakerawala di belakang kuda); dalam komposisi badan penuh berlari atau melompat dengan elemen gerakan; dalam komposisi kuda-dengan-penunggang (seringkali mengambil daripada daftar penunggang kuda Barat atau Dataran Amerika yang lebih luas, dengan kebimbangan konteks budaya yang dibincangkan oleh blok konteks budaya); dalam komposisi mitologi (Pegasus, Sleipnir, centaur, Kuda Trojan yang digambarkan dalam perbendaharaan kata neo-tradisional); dan dalam komposisi peringatan khusus dengan sepanduk nama dan kerja tarikh.
Komposisi Pegasus neo-tradisional (kuda bersayap dalam penerbangan, digambarkan dalam warna yang rumit dengan latar belakang cakerawala atau seni bina klasik bersepadu) ialah reka bentuk fantasi mitologi kontemporari yang berulang. Komposisi Sleipnir neo-tradisional (kuda berkaki lapan dengan Odin sebagai penunggang, bersepadu dengan perbendaharaan kata mitologi Norse yang lebih luas) muncul merentasi kerja tatu kebangkitan Norse kontemporari. Komposisi koboi-dan-kuda neo-tradisional meneruskan daftar Barat Amerika dalam palet dan rendering yang dikemas kini. Kuda neo-tradisional ialah gaya yang paling dikenali oleh pelanggan kontemporari yang membaca kilat neo-tradisional, dan komposisi itu muncul secara meluas merentasi garis keturunan kebangkitan neo-tradisional Amerika pasca-2000.
Kuda dalam realisme kontemporari
Kerja kuda realisme kontemporari menggambarkan anatomi kuda dengan kesetiaan fotografi: rendering rambut kot individu, kerja mata dimensional hingga ke perincian iris dan pantulan, artikulasi otot dan struktur tulang yang tepat secara anatomi, artikulasi surai dan ekor penuh, dan selalunya perincian warna yang kaya (bay coklat pekat, hitam legap, kelabu, perang, palomino, cat, bintik Appaloosa, dan julat warna kot kuda yang lebih luas) yang mendokumentasikan baka tertentu dan kuda individu. Spesies itu secara konsisten Equus caballus (kuda domestik) dalam pelbagai ekspresi bakanya; baka khusus yang didokumentasikan merentasi kerja realisme kontemporari termasuk Arab (dengan muka cekung ciri dan bawaan ekor tinggi), Thoroughbred (dengan konformasi binaan perlumbaannya), Quarter Horse (baka stok kerja Amerika), Appaloosa (baka berbintik yang dibangunkan Nez Perce), Friesian (baka Belanda hitam dengan kaki berbulu), Andalusian (baka barok Sepanyol), kuda Mongolia (baka steppe kecil), dan Mustang (populasi kuda liar Amerika yang berasal dari stok kolonial Sepanyol).
Kuda realisme sering digandingkan dengan latar belakang landskap fotorealistik, dengan elemen kabur gerakan yang menunjukkan kelajuan, dengan rendering persekitaran salji-dan-musim sejuk, dengan elemen komposisi surealis (galaksi dalam surai, basuhan cat air, kesan cahaya prismatik), dengan potret penunggang (selalunya kuda pemakai sendiri dengan rujukan fotografi kemahiran menunggang kuda pemakai sendiri), dan dengan elemen dedikasi peringatan (sepanduk nama, tarikh, elemen potret peringatan kuda yang telah meninggal dunia). Komposisi "kuda semasa matahari terbit", komposisi "kuda berlari dalam gerakan", dan komposisi "pasangan kuda-dan-penunggang" adalah antara komposisi kuda realisme kontemporari yang paling direplikasi pada tahun 2010-an dan 2020-an.
Kerja kuda realisme memerlukan kepakaran teknikal: kerja pigmen yang sangat halus, bayangan kedalaman jarum terkawal, teknik mesin putar berkelajuan tinggi, pencampuran warna merentasi beberapa sesi, dan cabaran khusus untuk menggambarkan kedua-dua tekstur permukaan rambut kot dan struktur otot-dan-tulang yang mendasarinya dengan kontras tekstur yang sesuai. Kuda realisme biasanya ditugaskan sebagai karya tersuai dan bukannya dipilih daripada kilat generik, dan perbualan reka bentuk biasanya melibatkan rujukan fotografi daripada pelanggan, selalunya gambar kuda tertentu yang dimiliki atau disayangi oleh pemakai, membekalkan kedua-dua rujukan visual dan berat dedikasi emosi.
Kuda dalam blackwork kontemporari
Komposisi blackwork kuda kontemporari mengurangkan motif kepada abstraksi grafik. Pendekatan kuda blackwork yang biasa termasuk tessellation geometri merentasi siluet kepala kuda, stippling dotwork untuk bayangan pada badan dan surai, tindanan geometri suci yang disepadukan dengan bentuk kuda, komposisi mandala-dan-kuda yang disepadukan, ilustrasi kuda garisan-tulisan sahaja yang merujuk kepada siluet tanpa menghasilkan perincian permukaan, dan komposisi siluet hitam-pekat kontras-tinggi yang menekankan kuda sebagai lambang berbanding rujukan anatomi.
Kuda blackwork adalah abstraksi. Ia merujuk kepada kuda bersejarah tanpa cuba kelihatan seperti kuda dan dipilih oleh pelanggan yang mahukan bacaan kuda diterjemahkan ke dalam daftar grafik berbanding daftar fotorealistik atau tradisional Amerika. Komposisi Pegasus blackwork (siluet kuda bersayap dengan kerja garisan sayap yang rumit dan corak latar belakang yang disepadukan) ialah komposisi blackwork kontemporari yang berulang. Siluet kuda blackwork dengan surai dan ekor yang terperinci disepadukan dengan baik dengan komposisi lengan blackwork yang lebih luas, dengan latar belakang blackwork botani, dan dengan perbendaharaan kata komposisi berasaskan corak yang lebih luas.
Kuda dalam garisan-halus minimalis kontemporari
Kuda minimalis garisan-halus, dibincangkan di bawah Aliran 14 di atas sebagai tradisi kontemporari yang berbeza, menduduki daftar tatu kuda estetik popular dominan pada tahun 2010-an dan 2020-an. Komposisi mengurangkan kuda kepada siluet geometri yang bersih, penghasilan strok-berterusan garisan-tunggal, atau garis luar ringkas dengan-bayangan-minimal, sering dipasangkan dengan pergunungan, kerja garisan hutan, elemen langit ringkas, sapuan cat air, atau kerja aksen botani garisan-tulisan sahaja. Komposisi ini banyak ditatu di kedai khusus garisan-halus dan di kedai komersial umum yang melayani pelanggan estetik minimalis kontemporari yang lebih luas.
Komposisi kuda garisan-berterusan (penghasilan strok-dakwat tunggal yang tidak terputus bagi kuda bergerak atau rehat) ialah salah satu komposisi kuda garisan-halus yang paling banyak diedarkan di Instagram dan membekalkan daftar grafik bersih yang mengurangkan kuda kepada siluet pentingnya. Komposisi ini mencabar secara teknikal walaupun kesederhanaannya; pelaksanaan garisan tunggal memerlukan perancangan reka bentuk yang teliti dan pelaksanaan yang tepat, dan kualiti garisan mestilah sempurna kerana komposisi tidak mempunyai ketumpatan komposisi untuk menutup kesilapan.
Padanan kuda dan maksudnya
Kuda paling kerap muncul sebagai sebahagian daripada komposisi berbilang elemen. Setiap padanan biasa membawa bacaannya sendiri.
Kuda + penunggang (umum): Komposisi perkongsian, menandakan ikatan kuda-dan-manusia yang mendefinisikan daftar budaya yang lebih luas yang diilhamkan oleh komposisi. Bergantung pada rendisi penunggang tertentu, komposisi dibaca sebagai penunggang kuda Orang Asli Dataran (dengan kebimbangan konteks budaya yang dibincangkan oleh blok konteks budaya di bawah), sebagai koboi Amerika, sebagai tentera kavalri, sebagai pelumba joki, atau sebagai tokoh mitologi klasik (Bellerophon, Odin, daftar umum wira-di-atas-kuda). Rendisi penunggang membentuk bacaan tradisi budaya; tatu yang bekerja harus tahu tradisi apa yang ditunjukkan oleh konvensyen penunggang tertentu.
Kuda + sayap (Pegasus): Komposisi kuda bersayap mitologi Yunani, dengan sayap muncul dari bahu dan anatomi kuda lain yang standard. Bacaannya ialah inspirasi, penerbangan puitis, campur tangan ilahi, dan penaklukan perkara mustahil. Komposisi ini sering dipadankan dengan elemen seni bina Yunani klasik (tiang, pedimen, kalungan laurel), dengan naratif Bellerophon-dan-Chimera yang lebih luas, atau dengan kerja latar langit-dan-bintang yang merujuk kepada katasterisme ke dalam buruj Pegasus.
Kuda berkaki lapan (Sleipnir): Komposisi kuda mitologi Norse berkaki lapan, menandakan tunggangan Odin dan perbendaharaan kata kosmologi Norse yang lebih luas. Komposisi ini biasanya dipadankan dengan Odin sebagai penunggang, dengan panji-panji rune, dengan perbendaharaan kata haiwan Norse yang lebih luas (burung gagak Huginn dan Muninn, serigala Geri dan Freki), dan dengan Yggdrasil atau elemen kosmologi Norse lain. Komposisi ini membawa kebimbangan konteks budaya yang dibincangkan oleh blok konteks budaya di bawah untuk daftar ikonografi pagan Norse yang lebih luas.
Tapal kuda + daun semanggi empat kelopak: Komposisi tuah tradisional Amerika kanonik. Tapal kuda (hujung terbuka ke atas atau hujung terbuka ke bawah mengikut konvensyen serantau) dipadankan dengan daun semanggi empat kelopak dalam komposisi azimat tuah bersepadu, sering dengan tambahan dadu, layang-layang, atau kerja panji "TUAH". Komposisi ini didokumentasikan sepanjang kilat Sailor Jerry, Cap Coleman, Bert Grimm, dan kanun tradisional Amerika yang lebih luas.
Tapal kuda + dadu + layang-layang ("Tujuh Bertuah"): Komposisi tuah tradisional Amerika yang diperluas, menyepadukan tapal kuda dengan dadu yang menunjukkan tujuh (satu dan enam, atau empat dan tiga, bergantung pada komposisi tertentu), dengan satu atau lebih layang-layang, dan selalunya dengan elemen kad permainan atau roda rolet. Komposisi ini menandakan daftar perjudian-dan-tuah yang lebih luas dan didokumentasikan dalam kilat tradisional Amerika.
Lencana kavalri kuda: Komposisi peringatan tentera, menandakan afiliasi rejimen tertentu atau daftar tradisi kavalri yang lebih luas. Komposisi memadankan kuda dengan warna rejimen, dengan pedang atau karbin kavalri, dengan lencana rejimen tertentu (pedang bersilang Kavalri AS, peranti rejimen kavalri British, lencana unit bernama tertentu untuk kerja peringatan). Komposisi ini dihasilkan secara meluas di kedai yang melayani pelanggan tentera dan veteran.
Kuda + koboi di atas bronc: Komposisi rodeo, menandakan daftar rodeo-dan-penternakan Barat Amerika yang lebih luas. Komposisi ini biasanya menghasilkan bronc liar yang melompat dengan penunggang bertahan, selalunya dengan topi koboi penunggang terbang atau bergerak, selalunya dengan latar arena rodeo yang lebih luas yang dicadangkan oleh habuk, garisan gerakan, atau elemen pagar arena. Komposisi ini didokumentasikan dalam daftar tradisional Amerika dan neo-tradisional dan kekal dihasilkan secara meluas di kedai yang melayani pelanggan luar bandar dan penternakan.
Kuda + penunggang Dataran Orang Asli (konteks suku kaum tertentu): Komposisi penunggang kuda Dataran, menandakan tradisi kuda Orang Asli Dataran yang lebih luas dengan rujukan suku kaum tertentu. Komposisi ini memerlukan penjagaan konteks budaya yang didokumentasikan oleh aliran Dataran Orang Asli dan blok konteks budaya di bawah. Kerja penunggang kuda yang dikenal pasti suku kaum tertentu (dengan tanda masyarakat suku kaum bernama, pakaian puak atau pahlawan tertentu, rujukan tradisi suku kaum bernama) tidak terbuka kepada pemakai bukan Orang Asli dengan cara yang sama seperti komposisi koboi Barat Amerika umum. Tanggungjawab tatu yang bekerja adalah untuk mengetahui perbezaannya dan mengalihkan kerja yang menyalahgunakan imej suku kaum terhad.
Kuda + panji nama (peringatan): Komposisi peringatan kuda bernama, mendedikasikan komposisi kepada kuda tertentu yang dimiliki, dikenali, atau dihormati oleh pemakai. Komposisi ini biasanya menghasilkan kuda dalam gaya realisme atau neo-tradisional dengan nama kuda pada kerja panji, selalunya dengan tarikh kehidupan kuda, selalunya dengan perbendaharaan kata peringatan yang lebih luas bagi tatu dedikasi. Komposisi ini adalah salah satu komposisi kuda kontemporari yang paling biasa dan bertindih dengan daftar peringatan haiwan peliharaan yang lebih luas yang dilayani oleh tatu komersial kontemporari pada volum tinggi.
Kuda + tapal kuda + semanggi (komposisi tuah bersepadu): Komposisi tuah bersepadu menggabungkan kuda, tapal kuda, dan daun semanggi empat kelopak ke dalam satu reka bentuk berbilang elemen. Komposisi ini menandakan daftar azimat tuah yang lebih luas dan didokumentasikan dalam perbendaharaan kata tradisional Amerika dan neo-tradisional.
Kuda Trojan + pahlawan: Komposisi sastera klasik yang menghasilkan Kuda Trojan kayu dengan pahlawan bersenjata kelihatan di dalam atau muncul daripadanya. Komposisi ini menandakan penipuan strategik, bahaya tersembunyi, dan daftar hadiah-terselindung-perangkap yang lebih luas. Komposisi ini muncul dalam daftar sastera klasik dan estetik ketenteraan.
Apabila pelanggan bertanya tentang padanan yang tidak disenaraikan di sini, peraturannya sama seperti mana-mana motif komposit: setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan bacaan gabungan adalah perbualan di antara mereka. Tatu yang bekerja boleh membincangkan perbualan itu sebelum mana-mana jarum menyentuh kulit.
Warna kuda dan maksudnya
Pilihan warna dalam komposisi tatu kuda beroperasi dalam konvensyen tradisi sumber dan tuntutan teknikal gaya yang dipilih.
Coklat (kanonik): Warna coklat (badan perang dengan surai, ekor, dan kaki bawah hitam) ialah warna kot kuda yang paling biasa dalam alam semula jadi dan daftar warna dominan untuk kerja kuda realisme kontemporari. Kuda coklat dibaca sebagai rujukan spesies, mendokumentasikan anatomi kuda berbanding simbolisme abstrak.
Kuda hitam: Kot kuda hitam membawa berat simbolik tertentu merentasi pelbagai tradisi. Dalam Kitab Wahyu Kristian (bab 6, ayat 5) penunggang kuda ketiga Kiamat menunggang kuda hitam dan membawa timbangan, secara tradisinya ditafsirkan sebagai Kebuluran. Dalam tradisi cerita rakyat Eropah yang lebih luas, kuda hitam muncul dalam naratif psikopomp dan supernatural. Dalam kerja tatu kontemporari, kuda hitam dibaca sebagai kuasa, misteri, daftar syaitan-atau-supernatural, dan daftar grafik kontras-tinggi yang lebih luas. Terutama biasa dalam komposisi blackwork dan estetik gothic.
Kuda putih atau kelabu: Kot kuda kelabu (yang kelihatan putih pada kuda dewasa; anak kuda dilahirkan berwarna dan menjadi kelabu kepada putih mengikut usia) membawa daftar kiamat dan supernatural daripada Kitab Wahyu (bab 6, ayat 2, penunggang kuda pertama, secara tradisinya ditafsirkan sebagai Penaklukan atau Wabak, menunggang kuda putih) dan tradisi cerita rakyat Eropah yang lebih luas. Dalam tradisi Romawi, kuda putih dikaitkan dengan kejayaan maharaja dan dengan prosesi triumphus; kuda putih membawa daftar pendewaan merentasi pelbagai tradisi Eropah. Dalam kerja tatu kontemporari, kuda putih-atau-kelabu dibaca sebagai kesucian, daftar rohani atau supernatural, dan daftar heroik-cahaya yang lebih luas.
Coklat kemerah-merahan dan palomino: Warna kot coklat kemerah-merahan dan palomino keemasan didokumentasikan merentasi kerja realisme kontemporari dan menandakan rujukan baka atau kuda individu tertentu berbanding membawa daftar simbolik yang berbeza. Palomino dibaca sebagai daftar warna Barat Amerika dan country-Western yang khas, menarik daripada perbendaharaan kata budaya koboi-dan-penternakan yang lebih luas.
Paint dan Appaloosa (corak berbintik): Corak paint (tanda putih tidak sekata yang besar pada badan berwarna, ciri kuda American Paint Horse) dan corak Appaloosa (tanda berbintik kecil, ciri kuda Appaloosa yang dibangunkan oleh Nez Perce) membawa daftar budaya kuda Dataran dan Orang Asli Amerika tertentu. Appaloosa secara khusus dibaca sebagai warisan Nez Perce dan tradisi kuda suku kaum Plateau yang lebih luas. Corak paint dibaca sebagai daftar kuda Dataran dan Orang Asli Dataran yang lebih luas, dengan kebimbangan konteks budaya yang dibincangkan oleh blok konteks budaya di bawah.
Kuda yang dicat (komposisi cat perang): Komposisi kuda yang dicat (dengan tanda simbolik eksplisit yang dikenakan pada kuda untuk tujuan upacara, ketenteraan, atau perlindungan, dalam tradisi Orang Asli Dataran) membawa rujukan budaya suku kaum tertentu dan tidak boleh ditukar ganti dengan pewarnaan corak paint semula jadi. Komposisi kuda yang dicat terikat secara ikonografi kepada suku kaum Dataran tertentu (Lakota, Crow, Comanche, Nez Perce, Cheyenne, dan lain-lain) dan memerlukan penjagaan konteks budaya yang didokumentasikan oleh aliran Dataran Orang Asli. Pemakai bukan Orang Asli bagi komposisi kuda yang dicat dengan tanda suku kaum eksplisit terlibat dalam penyesuaian budaya dengan cara yang harus dinamakan oleh tatu yang bekerja.
Kuda merah: Kot kuda merah (pilihan warna yang bergaya berbanding naturalistik, kerana kuda merah tulen tidak wujud dalam alam semula jadi) membawa daftar simbolik daripada Kitab Wahyu (bab 6, ayat 4, penunggang kuda kedua, secara tradisinya ditafsirkan sebagai Perang, menunggang kuda merah). Komposisi dibaca sebagai peperangan, tindakan ganas, dan daftar kiamat yang lebih luas, sering dipadankan dengan perbendaharaan kata ikonografi yang secara eksplisit bertemakan Wahyu.
Pewarnaan kuda Mongolia: Kuda Mongolia muncul dalam pelbagai warna kot semula jadi termasuk coklat, dun, kelabu, dan corak pinto. Komposisi ini biasanya menghasilkan anatomi kuda dataran berstature kecil dengan daftar visual Asia Dalam yang lebih luas (surai yang tersapu ke belakang, binaan kuda pekerja, penyepaduan dengan elemen komposisi estetik Mongol atau dataran).
Konteks budaya
Tatu kuda membawa beberapa konteks khusus yang memerlukan penamaan yang jujur, selari dengan kekangan konteks budaya yang halaman Panduan Poket serigala dan halaman Panduan Poket rusa dokumen untuk motif tersebut.
Kebimbangan kuda suku kaum Dataran Orang Asli. Kuda adalah pusat kepada tradisi suku kaum Dataran Orang Asli tertentu, termasuk šuŋkawakhaŋLakota, tradisi rompakan kuda dan estetik kuda Crow, kompleks mobiliti kuda Comanche yang didokumentasikan dalam Empayar Comanche Hämäläinen (Yale University Press, 2008), tradisi baka Appaloosa Nez Perce, tradisi Dog Soldier dan pahlawan kuda Cheyenne, dan banyak lagi negara di Dataran dan kawasan bersebelahan. Komposisi kuda yang dicat secara suku kaum tertentu, kerja kepahlawanan masyarakat suku kaum bernama, dan rujukan kuda upacara bukan motif hiasan generik. Mereka tergolong dalam tradisi keagamaan dan budaya yang aktif. Pemakai bukan Orang Asli bagi komposisi kuda Dataran suku kaum eksplisit, terutamanya apabila disepadukan dengan konvensyen piktografik bulu, dram, penangkap mimpi, atau Dataran, terlibat dalam penyesuaian budaya dengan cara yang harus dinamakan oleh tatu yang bekerja. Komposisi kuda yang dicat "gaya Amerika Asli" generik kontemporari ialah contoh penyesuaian kanonik; ia tidak mengambil daripada tradisi tertentu, meratakan banyak tradisi tertentu menjadi satu estetik hiasan generik, dan merupakan sejenis kerja yang harus ditolak atau dialihkan oleh tatu yang jujur.
Komposisi koboi-dan-kuda Barat Amerika adalah berbeza secara ikonografi daripada tradisi kuda Dataran Orang Asli. Pemakai bukan Orang Asli bagi komposisi koboi-di-atas-bronc, adegan kuda-dan-penunggang estetik Barat yang diambil daripada tradisi penternakan Anglo-Amerika, atau komposisi kuda country-Western tidak terlibat dalam penyesuaian Dataran Orang Asli. Kedua-dua tradisi adalah berbeza, berasal dari sejarah yang berbeza, dan menggunakan konvensyen ikonografi yang berbeza. Tanggungjawab tatu yang bekerja adalah untuk mengetahui perbezaannya dan menghasilkan komposisi yang dipilih dalam tradisinya sendiri dan bukannya mencampurkan konvensyen ikonografi daripada satu tradisi ke dalam tradisi yang lain.
Ikonografi pagan Norse dan penerimaan sayap kanan kontemporari. Sesetengah pergerakan sayap kanan dan neo-pagan telah mengguna pakai ikonografi pagan Norse pada akhir abad kedua puluh dan abad kedua puluh satu; rune tertentu (terutamanya Othala) telah diterima pakai oleh organisasi nasionalis kulit putih. Komposisi kuda Norse umum (Sleipnir, tunggangan Odin, perbendaharaan kata mitologi Norse yang lebih luas) adalah berbeza secara ikonografi daripada ikonografi nasionalis kulit putih eksplisit, tetapi tatu yang bekerja harus tahu perbezaannya dan bertanya kepada pelanggan tentang niat apabila komposisi menghampiri daftar itu. Komposisi Sleipnir dengan kerja panji rune yang luas atau dengan rujukan mitologi Norse umum adalah berbeza secara ikonografi daripada komposisi dengan rune atau simbol nasionalis kulit putih yang diterima pakai secara khusus; tanggungjawab tatu yang bekerja adalah untuk mengetahui perbezaannya dan bertanya tentang niat.
Kebimbangan komposisi kavalri Konfederasi. Tradisi kavalri Perang Saudara termasuk kedua-dua daftar Kesatuan dan Konfederasi. Kerja peringatan untuk kuda Konfederasi bernama tertentu (Traveller yang paling terkenal) atau untuk rejimen dan tokoh kavalri Konfederasi (J. E. B. Stuart, Nathan Bedford Forrest, perbendaharaan kata kavalri Konfederasi yang lebih luas) terletak dalam tradisi peringatan Perang Saudara Amerika yang lebih luas tetapi membawa kebimbangan simbolisme kontroversi khusus yang biasanya ditimbulkan oleh ikonografi Konfederasi dalam konteks Amerika pasca-2015. Tatu yang bekerja melayani pelanggan yang menempah kerja peringatan kavalri Konfederasi harus mengetahui kebimbangan kontekstual yang lebih luas dan harus berbincang dengan pelanggan tentang niat dan daftar simbolik sebelum komposisi dimuktamadkan.
Komposisi Pazyryk, Sleipnir (mitologi Norse umum), Pegasus, Epona, tapal kuda generik, kuda lumba, Mongolia, zodiak Cina, dan komposisi kuda minimalis garisan-halus kontemporari TIDAK membawa kebimbangan yang sama. Ia adalah reka bentuk komersial terbuka dalam tradisi yang lebih luas masing-masing. Pemakai bukan Eurasia bagi komposisi kuda gaya Pazyryk tidak meniru; pemakai bukan Scandinavia bagi komposisi Sleipnir tidak meniru (tertakluk kepada pemerhatian pagan Norse di atas); pemakai bukan Yunani bagi komposisi Pegasus tidak meniru; pemakai bukan Mongolia bagi komposisi kuda gaya Mongolia sedang melibatkan tradisi sejarah terbuka; pemakai kuda zodiak Cina sedang melibatkan tradisi astrologi terbuka dengan penyertaan antarabangsa yang luas; pemakai kuda minimalis garisan-halus kontemporari sedang melibatkan estetik kontemporari yang terbuka. Amalan yang jujur adalah untuk mengetahui tradisi mana yang diilhamkan oleh reka bentuk dan kekal dalam tradisi yang terbuka.
Hubungan tatu kuda terkenal
Kuda, seperti rusa dan serigala, kurang berlabuh di Bowery berbanding helang, mawar, sauh, atau tengkorak, dan bahagian sambungan di sini lebih nipis berbanding bahagian yang sama dalam halaman Panduan Poket Bowery kanonik. Menamakan apa yang wujud dengan jujur lebih berguna daripada mengembangkan tradisi yang tidak diduduki oleh kuda.
- Sailor Jerry Collins (Norman Keith Collins, 1911 hingga 1973) menghasilkan kilat kuda dan tapal kuda di kedainya di Hotel Street, Honolulu, bersama-sama dengan kanun tradisional Amerika yang lebih luas. Komposisi tapal kuda-dengan-semanggi dan tapal kuda-dengan-dadu muncul dalam Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), diedit oleh Don Ed Hardy, sebagai komposisi bertema tuah kanonik. Komposisi kuda badan penuh muncul dalam arkib Hotel Street yang lebih luas pada jumlah yang sederhana.
- Cap Coleman (August Bernard Coleman, 1884 hingga 1973) menghasilkan kilat kuda dari kira-kira tahun 1918 dan seterusnya di kedainya di Norfolk, Virginia, terutamanya dalam daftar peringatan kavalri yang melayani Stesen Tentera Laut Norfolk dan kehadiran tentera Tidewater Virginia yang lebih luas. Yang koleksi Mariners' Museum di Newport News, Virginia memperoleh flash Coleman pada tahun 1936, pemerolehan institusi Amerika yang didokumentasikan paling awal bagi flash tatu Amerika yang pernah direkodkan.
- Charlie Wagner di Chatham Square di New York dan Bert Grimm di kedai St. Louis dan Long Beach Pike miliknya kedua-duanya menghasilkan flash kuda dan tapal kuda sebagai sebahagian daripada perbendaharaan kata tradisional Amerika yang lebih luas sepanjang awal hingga pertengahan abad kedua puluh. Komposisi tapal kuda-dengan-semanggi Wagner didokumentasikan di arkib flash Bowery; komposisi koboi-di-bronc Grimm didokumentasikan di seluruh pengeluaran Long Beach Pike miliknya.
- Tradisi arkeologi Pazyryk. The Muzium Pertapaan Negeri di St. Petersburg menyimpan koleksi utama kelengkapan kuda dan pengorbanan kuda Pazyryk daripada penggalian Rudenko dari 1929 hingga 1949, termasuk penutup pelana Barrow 5, kepala kuda, dan kerja sulaman haiwan bersepadu. A. V. Anokhin National Museum of the Republic of Altai di Gorno-Altaisk menyimpan bahan Princess of Ukok dan Ak-Alakha bersebelahan yang digali oleh Natalia Polosmak pada tahun 1993.
- Tradisi mitologi Yunani. The British Museum menyimpan koleksi besar pasu Black Figure dan Red Figure Yunani yang menggambarkan Bellerophon, Pegasus, Chimera, centauromachy, dan perbendaharaan kata kuda mitologi Yunani yang lebih luas. Musei Capitolini di Rome menyimpan Patung ekuestrian Marcus Aurelius (satu-satunya patung gangsa berkuda Romawi berskala besar yang masih bertahan, abad ke-2 Masihi), salah satu arca berkuda paling berpengaruh dalam sejarah seni Eropah. Guli Parthenon di British Museum termasuk centauromachy metopes dari kuil Parthenon di Athens.
- Tradisi kavalri Rom. The Speidel 1994 korpus (Menunggang untuk Caesar) mendokumentasikan kultus Epona di seluruh unit kavalri Rom dan membekalkan rujukan moden utama untuk dimensi ketenteraan-kultus dewi kuda. Altar kavalri Rom dan dedikasi yang didokumentasikan di seluruh korpus bertahan dalam koleksi muzium di seluruh bekas wilayah Rom, termasuk Muzium Römisch-Germanisches di Cologne, Muzium London, Musée d'Archéologie Nationale di Saint-Germain-en-Laye, dan rangkaian muzium wilayah yang lebih luas.
- Pengamal tatu realisme kuda kontemporari termasuk kohort realisme kontemporari yang lebih luas yang muncul di studio Amerika Utara dan Eropah dari tahun 2000-an dan seterusnya. Kuda adalah salah satu subjek utama gaya realisme, terutamanya di kalangan pengamal yang melayani pelanggan ekuestrian, perlumbaan, dan luar bandar. Kumpulan pengamal adalah besar dan tiada satu pun tokoh bernama mendominasi daftar kuda seperti Charlie Wagner mendominasi helang terbentang atau Norman Collins mendominasi layang-layang.
- Tradisi batu imej Sleipnir. The Batu imej Tjängvide dari Gotland (sekitar abad ke-8 hingga ke-11 Masihi), yang disimpan di Swedish Museum of National Antiquities di Stockholm, menggambarkan kuda berkaki lapan membawa penunggang ke dewan dan secara amnya ditafsirkan sebagai perwakilan visual tertua yang masih bertahan bagi tradisi Sleipnir. Batu imej itu membekalkan sauh ikonografi sejarah yang mendalam untuk kerja tatu Sleipnir kebangkitan Norse kontemporari.
Cara memikirkan tentang mendapatkan tatu kuda
Jika anda sedang mempertimbangkan tatu kuda, empat soalan pembingkaian yang berguna:
- Adakah anda menggunakan tradisi tertentu (Pazyryk Scythian, Norse Sleipnir, Celtic Epona, Greek Pegasus, Indigenous Plains, Mongolian, zodiak Cina, peringatan kuda perang, koboi Barat Amerika, kuda pacu, sastera Trojan, atau motif tapal kuda-nasib umum) atau motif minimalis garis halus kontemporari generik? Setiap tradisi berasal dari keturunan sejarah yang berbeza dan membawa daftar simbolik yang berbeza. Daftar Pazyryk Scythian berbeza daripada daftar Norse Sleipnir, yang berbeza daripada daftar Celtic Epona, yang berbeza daripada daftar Greek Pegasus, yang berbeza daripada daftar Indigenous Plains (yang tidak terbuka kepada pemakai bukan peribumi dalam bentuk suku kaumnya yang khusus), yang berbeza daripada daftar Mongolia, yang berbeza daripada daftar zodiak Cina, yang berbeza daripada daftar peringatan kuda perang, yang berbeza daripada daftar koboi Barat Amerika, yang berbeza daripada komposisi minimalis garis halus kontemporari. Tentukan tradisi mana yang anda masuki sebelum perbualan reka bentuk bermula. Amalan yang jujur adalah untuk menarik daripada tradisi terbuka yang anda ada hubungan sebenar dan untuk menjauhi tradisi suci yang tidak terbuka kepada pemakai luar.
- Komposisi apa? Profil kepala kuda adalah kenyataan yang berbeza daripada komposisi kuda berlari penuh, daripada kuda merempuh dengan penunggang, daripada komposisi gaya haiwan surai tersapu gaya Pazyryk, daripada Sleipnir dengan lapan kaki diartikulasikan, daripada Pegasus dalam penerbangan, daripada pemanah centaur (Sagittarius), daripada komposisi rodeo koboi-di-bronc, daripada komposisi peringatan kavalri dengan lambang rejimen, daripada Kuda Trojan dengan pahlawan keluar, daripada komposisi tapal kuda-dengan-semanggi bertuah, daripada kuda pacu pada lanjutan penuh, daripada siluet garis halus minimalis satu garis. Pilihan komposisi sekurang-kurangnya sepenting pilihan untuk mendapatkan kuda sama sekali, dan ia menentukan tradisi mana reka bentuk itu berada.
- Gaya apa? Kerja kuda realisme memerlukan kepakaran teknikal dan masa sesi yang mencukupi; kerja kuda neo-tradisional duduk dalam mod kontemporari Amerika yang dominan dan menjambatan perbendaharaan kata tradisional Amerika dengan rendering ilustratif kontemporari; kerja kuda blackwork mengurangkan kepada abstraksi grafik; kerja kuda tradisional Amerika bertahan dengan baik oleh prinsip teknikal yang sama yang mengawal motif tradisional Amerika yang lain (kerataan warna yang disengajakan, ketegasan garis luar, kebolehbacaan berskala besar, ketahanan di bawah cahaya matahari yang berterusan dan cuaca); kerja kuda minimalis garis halus duduk dalam daftar estetik popular kontemporari yang dominan. Gaya adalah pilihan sebenar dengan implikasi teknikal, estetik, dan jangka hayat, bukan sekadar keutamaan permukaan. Kerja realisme khususnya menukar ketahanan jangka panjang untuk perincian jangka pendek; kuda fotorealistik yang dirender dengan kerja pigmen yang sangat halus pada tahun 2026 akan menjadi komposisi yang lebih lembut dan kurang terperinci menjelang 2046, manakala kuda tradisional Amerika yang bergaris tebal akan mengekalkan garisnya untuk tempoh yang sama. Kuda minimalis garis halus mempunyai kebimbangan jangka hayat tertentu; kerja garis yang sangat halus yang mendefinisikan gaya adalah perkara pertama yang pudar dan merebak dari semasa ke semasa, dan kuda garis halus dari 2016 sudah menunjukkan pelembutan yang tidak ditunjukkan oleh kuda tradisional Amerika yang setara dari 1966.
- Artis apa? Kuda adalah reka bentuk kontemporari asas dan kebanyakan pengukir tatu yang bekerja boleh melakukannya, tetapi tuntutan teknikal kerja kuda realisme, tuntutan ikonografi komposisi mitologi Norse atau klasik Yunani, penjagaan konteks budaya yang diperlukan untuk komposisi Indigenous Plains, kecekapan khusus yang diperlukan untuk daftar arkeologi Pazyryk, dan pendekatan serantau-tradisional kepada kerja koboi Barat Amerika semuanya memihak kepada mencari pengamal yang dilatih dalam tradisi khusus yang digunakan oleh reka bentuk itu. Kuda yang dibuat oleh pakar realisme akan kelihatan berbeza daripada kuda yang sama yang dibuat oleh pakar neo-tradisional atau pengamal minimalis garis halus. Jika tradisi tertentu penting kepada anda, cari pengukir tatu yang terlatih dalam tradisi itu. Keturunan itu penting.
Seorang pengukir tatu yang bekerja boleh mengadakan perbualan jujur dengan anda tentang keempat-empatnya. Kuda adalah salah satu motif kontemporari isipadu tertinggi, dan kumpulan pengamal juga besar; corak teknikal untuk menjadikan reka bentuk itu bertahan lama didokumentasikan secara meluas dan diajar dengan baik di seluruh sistem studio Amerika dan Eropah kontemporari.
Entri berkaitan
- Rusa dan Kijang dalam Sejarah Tatu. Motif selari rentas tradisi yang paling hampir; rusa dan kuda kedua-duanya berasal dari tradisi arkeologi Pazyryk Scythian dan kedua-duanya membekalkan bukti ikonografi kulit Pazyryk dan kelengkapan Pazyryk yang utama. Kedua-dua motif itu bersambung secara ikonografi di seluruh gaya haiwan steppe Eurasia yang lebih luas dan memerlukan bacaan silang.
- Serigala dalam Sejarah Tatu. Motif konteks-budaya selari; serigala dan kuda kedua-duanya membawa bacaan mitologi Norse, suku kaum peribumi khusus, dan bacaan klasik Eropah yang lebih luas yang memerlukan penjagaan konteks budaya yang serupa.
- Helang dalam Sejarah Tatu. Motif lambang-negara Romawi selari dan suku kaum peribumi khusus; kekangan konteks budaya helang membekalkan selari terdekat dengan kekangan kuda-budaya-kaum Indigenous Plains yang didokumentasikan halaman ini.
- Tengkorak dalam Sejarah Tatu. Pasangan kuda-dan-tengkorak dan daftar peringatan-dan-kematian yang lebih luas yang bertindih dengan tradisi peringatan kavalri kuda perang.
- Mawar dalam Sejarah Tatu. Pasangan kontemporari kuda-dan-mawar dan tradisi komposisi bunga-dan-fauna yang lebih luas.
- Sauh dalam Sejarah Tatu. Konteks pemerolehan flash Cap Coleman 1936 Mariners' Museum di mana kuda tradisional Amerika yang sederhana dan tapal kuda tradisional Amerika yang kanonik distabilkan.
- Norman "Sailor Jerry" Collins, Globalis Hotel Street. Pengamal pertengahan abad kedua puluh yang flash Hotel Streetnya termasuk tapal kuda dan kerja kuda yang sederhana di samping kanon tradisional Amerika yang lebih luas; didokumentasikan dalam Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002).
- Charlie Wagner, Raja Pengukir Tatu Bowery. Kedai Chatham Square di mana tapal kuda tradisional Amerika yang kanonik dan kerja kuda yang sederhana dihasilkan sebagai sebahagian daripada perbendaharaan kata Bowery yang lebih luas.
- Cap Coleman (August Bernard Coleman). Pengamal Norfolk yang flashnya diperoleh oleh Mariners' Museum pada tahun 1936, rekod institusi paling awal bagi flash tatu Amerika, termasuk kerja kuda peringatan kavalri.
- Don Ed Hardy. Tokoh yang menyunting dan menerbitkan arkib flash Sailor Jerry (Hardy Marks Publications, 2002) dan membawa perbendaharaan kata tradisional Amerika ke dalam tradisi seni halus pasca-1970-an.
- Gaya Tatu Tradisional Amerika. Keluarga gaya yang lebih luas yang menjadi milik kuda tradisional Amerika yang sederhana dan tapal kuda tradisional Amerika yang kanonik.
- Gaya Tatu Neo-Tradisional. Pergerakan kebangkitan tahun 1990-an dan 2000-an di mana kuda adalah subjek utama yang dikenali dan mod Amerika kontemporari yang dominan untuk kerja kuda selepas realisme.
- Mumia Bertatu Pazyryk. Sauh arkeologi terdalam untuk kuda dalam sejarah tatu dan rujukan silang utama untuk arkeologi kuda Pazyryk yang dibincangkan dalam Aliran 1 di atas.
Sumber
- Arkib Tatu (Winston-Salem). Pegangan helaian kilat tempoh termasuk Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan reka bentuk kuda dan ladam Sailor Jerry sebagai sebahagian daripada kanun tradisional Amerika yang lebih luas. Koleksi dokumentari utama untuk tradisi kuda tradisional Amerika yang sederhana dan untuk ladam kuda tradisional Amerika kanonik.
- Muzium Mariners, Newport News, Virginia. Pegangan kilat Cap Coleman, diperoleh pada 1936. Pengambilalihan institusi terawal bagi kilat tatu Amerika; konteks kosa kata Coleman yang lebih luas di mana komponen kuda berkuda-peringatan berada.
- Hardy, Don Ed (editor). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Arkib kilat yang diterbitkan bagi reka bentuk Jalan Hotel Norman Collins, di mana ladam adalah gubahan bertemakan tuah kanonik dan kuda berbadan penuh muncul sebagai subjek sekunder.
- DeMello, Margo. Bodies Inscription: Sejarah Budaya Komuniti Tatu Modern. Duke University Press, 2000. Rawatan ilmiah moden utama bagi rangka sejarah budaya tatu Amerika pasca 1970-an di mana kedudukan pasaran kuda kontemporari itu berada.
- Hardy, Don Ed. Wear Your Dreams: My Life dalam Tatu. Thomas Dunne Books, 2013. Akaun orang pertama zaman sekolah Hardy dan Renaissance Tatu Amerika selepas 1970-an yang membentuk penonjolan kuda kontemporari itu.
- Sdaners, Clinton R. Menyesuaikan Body: The Art dan Culture Tatu. Temple University Press, 1989; edisi semakan 2008. Konteks sosiologi untuk penggunaan motif tatu kelas pekerja dan kedudukan pasaran motif tuah dan ladam kuda kontemporari.
- Krutak, Lars. Indigenous Tattoo Tradisi. Princeton University Press, 2025. Rujukan ilmiah rentas Orang Asli utama untuk ikonografi Orang Asli yang suci dan khusus budaya, membekalkan konteks yang lebih luas untuk penjagaan konteks budaya kuda Plains Pribumi yang didokumenkan halaman ini.
- Rudenko, Sergei I. Makam Beku Siberia: Pengebumian Pazyryk Penunggang Kuda Zaman Besi. M. W. Thompson, terj. University of California Press, 1970. Asalnya diterbitkan sebagai Kul'tura Naseleniya Gornogo Altaya lwn Skifskoe Vremya, Moscow: Akademi Sains USSR, 1953. Dokumentasi asas korpus pengebumian Pazyryk, termasuk kompleks pacuan kuda dan pengorbanan kuda Barrows 1 hingga 5.
- Polosmak, Natalia. Vsadniki Ukoka. Novosibirsk: INFOLIO-press, 2001. Monograf teknikal bahasa Rusia yang mendokumentasikan Puteri Ukok dan pengebumian Ak-Alakha bersebelahan yang digali oleh Polosmak pada tahun 1993; dokumentasi arkeologi pasca-Rudenko Pazyryk utama.
- Polosmak, Natalia. "Seorang Mumia Digali dari Padang Rumput Syurga." National Geographic, Oktober 1994. Pengenalan utama Puteri Ukok dalam bahasa Inggeris kepada masyarakat antarabangsa.
- Caspari, Gino et al. "Data inframerah dekat resolusi tinggi mendedahkan kaedah tatu Pazyryk." zaman purba, 2025 (akses terbuka). Kajian pengimejan inframerah dekat di Muzium Hermitage Negeri mendokumentasikan imejan tatu Pazyryk tambahan dan teknik tatu.
- Rolle, Renate. The World orang Scythian. B. T. Batsford, 1989. Asal Jerman 1980. Sintesis ilmiah bahasa Inggeris utama bagi budaya padang rumput Scythian dan Zaman Besi bersebelahan, membekalkan konteks yang lebih luas untuk kompleks kuda Pazyryk.
- Jacobson, Ester. The Art orang Scythians: Interpenetrasi Budaya di Ujung Hellenic World. Brill, 1995. Sintesis ilmiah bahasa Inggeris utama seni Scythian, termasuk perbendaharaan kata kuda-dan-rusa-dan-griffin gaya haiwan.
- Herodotus. sejarah, Buku IV. c. 440 SM. Edisi Perpustakaan Klasik Loeb tersedia secara meluas. Sauh utama sastera klasik untuk masyarakat pahlawan kuda Scythian.
- Sturluson, Snorri. Prosa Edda. c. 1220 CE. Terjemahan Anthony Faulkes (Everyman, 1995) ialah edisi utama bahasa Inggeris moden. Rawatan prosa Norse Lama yang sistematik terhadap mitologi Norse, termasuk Gylfaginning menerangkan asal usul Sleipnir dari Loki dan Svaðilfari dan peranan Sleipnir sebagai tunggangan Odin merentasi sembilan dunia.
- The Edda puitis (tanpa nama, dipelihara dalam Codex Regius Iceland abad ke-13). Terjemahan Carolyne Larrington (Oxford World's Classics, 1996; disemak 2014). Sumber puisi Norse Lama yang utama untuk tradisi Sleipnir, khususnya Grímnismál (bait 44) dan Baldrs Draumar pengesahan.
- Lindow, John. Mitologi Norse: Panduan kepada Dewa, Heroes, Ritual, dan Kepercayaan. Oxford University Press, 2001. Karya rujukan utama bahasa Inggeris moden mengenai mitologi Norse, membekalkan entri Sleipnir kanonik.
- Davidson, Hilda Roderick Ellis. Dewa dan Mitos Europe Utara. Penguin, 1964. Sintesis bahasa Inggeris pertengahan abad ke-20 asas Norse Lama dan tradisi mitologi Jermanik yang lebih luas.
- Aldhouse-Hijau, Miranda. Dewa-dewa Celt. Sutton, 1986; edisi yang disemak sehingga 2011. Sintesis bahasa Inggeris utama agama Celtic, membekalkan entri Epona dan Cernunnos kanonik.
- Aldhouse-Hijau, Miranda. Simbol dan Imej dalam Celtic Agama Art. Routledge, 1989. Jilid pendamping pada ikonografi agama Celtic, termasuk rawatan lanjutan Epona.
- Speidel, Michael P. Menunggang untuk Caesar: Kuda Maharaja Roman Guards. Harvard University Press, 1994. Rujukan moden utama untuk kultus Epona dalam pasukan berkuda Rom, mendokumentasikan dedikasi ekuiti singulares Augusti dan unit kavaleri wilayah yang lebih luas.
- Hesiod. Theogony. c. 700 SM. Edisi Perpustakaan Klasik Loeb tersedia secara meluas. Sauh sastera terawal untuk tradisi Pegasus, mencatatkan kelahiran Pegasus daripada darah Medusa pada baris 280 hingga 286.
- Ovid. Metamorfosis. c. 8 CE. Edisi Perpustakaan Klasik Loeb tersedia secara meluas. Penghuraian sastera Rom utama tentang Pegasus dan tradisi mitologi Yunani yang lebih luas.
- Apollodorus. (abad ke-1 atau ke-2 M). Figura centaur umum biasanya digambarkan sebagai liar, ganas, dan cenderung mabuk (yang. Abad ke-1 atau ke-2 Masihi. Edisi Loeb Classical Library tersedia secara meluas. Sintesis mitografi utama mitologi Yunani, termasuk naratif Pegasus, Bellerophon, centaur, dan Chiron.
- Virgil. Aeneid, Buku II. c. 19 SM. Edisi Loeb Classical Library tersedia secara meluas. Naratif sastera Romawi kanonik tentang Kuda Troy dan kejatuhan Troy.
- Iliad. Odyssey. c. Abad ke-8 SM. Edisi Loeb Classical Library tersedia secara meluas. Rujukan sastera Yunani terawal kepada Kuda Troy.
- Plutarch. Kehidupan Alexander. c. 100 Masihi. Edisi Loeb Classical Library tersedia secara meluas. Naratif klasik kanonik tentang Alexander the Great dan Bucephalus.
- Hämäläinen, Pekka. Empayar Comanche. Yale University Press, 2008. Pemenang Hadiah Bancroft 2009. Sintesis ilmiah moden utama mengenai transformasi kuda Comanche di dataran selatan sepanjang abad ke-18 dan awal abad ke-19.
- West, Elliott. Jalan ke West: Esei Plains Pusat. University of New Mexico Press, 1995. Sintesis selari kompleks kuda dan bison yang lebih luas di dataran.
- Roe, Frank Gilbert. Orang India dan Kuda. University of Oklahoma Press, 1955. Pembinaan semula asas pertengahan abad ke-20 mengenai penyebaran kuda di seluruh dataran.
- Hoxie, Frederick E. Mengarak Melalui Sejarah: Pembentukan Bangsa Gagak di America, 1805 hingga 1935. Cambridge University Press, 1995. Sintesis moden utama sejarah negara Crow termasuk tradisi budaya kuda Crow.
- Lowie, Robert H. Orang India Gagak. Farrar and Rinehart, 1935. Dokumentasi etnografi asas negara Crow termasuk rawatan ketara amalan ekuestrian Crow.
- Grinnell, Burung George. Orang India Cheyenne: Sejarah dan Cara Mereka Life. Yale University Press, 1923. Dokumentasi etnografi asas negara Cheyenne termasuk masyarakat pahlawan Dog Soldier dan tradisi kuda Cheyenne yang lebih luas.
- Weatherford, Jack. Genghis Khan dan Pembuatan Modern World. Crown, 2004. Sintesis utama moden bahasa Inggeris mengenai revolusi mobiliti kuda Mongol dan akibat sejarah dunia Empayar Mongol.
- Eberhard, Wolfram. A Dictionary Simbol Chinese: Simbol Tersembunyi dalam Chinese Life dan Pemikiran. Routledge, 1986. Rujukan asas bahasa Inggeris untuk makna simbolik-budaya Cina, termasuk kemasukan zodiak kuda.
- Hutton, Robin. Sgt. Melulu: Kuda War America. Regnery, 2014. Dokumentasi utama moden Sarjan Reckless dan perkhidmatan Kor Marinnya dalam Perang Korea.
- State Hermitage Museum, St. Petersburg. Koleksi arkeologi Pazyryk utama, termasuk kelengkapan kuda Barrow 1 hingga 5, pengorbanan kuda, dan bahan tampalan zoomorfik bersepadu dari penggalian Rudenko dari 1929 hingga 1949.
- A. V. Anokhin National Museum of the Republic of Altai, Gorno-Altaisk. Puteri Ukok dan bahan Ak-Alakha bersebelahan yang digali oleh Natalia Polosmak pada tahun 1993, dikembalikan ke Republik Altai dari Novosibirsk selepas penyelesaian bidang kuasa 2012.
- Tjängvide image stone. Gotland, c. abad ke-8 hingga ke-11 Masihi. Swedish Museum of National Antiquities, Stockholm. Perwakilan visual tertua yang masih ada bagi tradisi Sleipnir.
- Pilar bagi para pendayung (Pilier des nautes). Monumen Gallo-Romawi yang didirikan semasa pemerintahan Tiberius (14 hingga 37 Masihi). Musée de Cluny, Paris. Penanda utama inskripsi untuk identifikasi Cernunnos dalam tradisi dewa bertanduk Celtic yang lebih luas yang dirujuk dalam perbincangan Epona.
Editorial
Diterjemah dan ditulis oleh John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon semasa pada Tarikh semakan terakhir di atas dan dikemas kini setiap suku tahun.
Terjumpa kesilapan atau ada sumber untuk ditambah? Hantar ke Arkib. Sumbangan yang diterima akan mendapat Archive XP dan pengiktirafan nama (pilihan).