Tapal kuda ialah motif tuah kanonik tradisional Amerika dalam tatu, teman tuah pelindung kepada dadu dan kad remi dalam perbendaharaan kata kilat perjudian-dan-nasib. Garis keturunannya bermula dari kepercayaan rakyat Eropah Barat (tapal kuda besi yang digantung di atas pintu sebagai azimat terhadap nasib malang dan roh jahat) ke helaian kilat Bowery dan bandar pelabuhan yang bergaris tebal yang stabil antara kira-kira tahun 1900 hingga 1950. Persoalan orientasi atas lawan bawah yang banyak diperdebatkan (sama ada hujung terbuka harus menghadap ke atas untuk "memegang" tuah atau ke bawah untuk "menuangkannya" keluar) adalah perdebatan rakyat yang hidup dan tulen berbanding peraturan yang tetap; kedua-dua kedudukan banyak dibuktikan dan halaman ini menganggap perselisihan itu sebagai FOLKLORE tanpa menyokong mana-mana pihak.

Apakah maksud tatu kuda?

Tatu tapal kuda paling kerap bermaksud tuah dan perlindungan daripada nasib malang. Ia adalah lambang tuah kanonik tradisional Amerika dalam perbendaharaan kata tatu, berakar daripada tradisi rakyat Eropah Barat di mana tapal kuda besi digantung di atas pintu sebagai azimat untuk menarik nasib baik dan menangkis nasib malang serta roh jahat. Sebagai tatu, tapal kuda membawa bacaan tuah pelindung itu secara langsung, dan ia sering digandingkan dengan dadu, daun semanggi empat kelopak, tulang garpu, atau sepanduk "bertuah" untuk menggandakan tema nasib. Orientasinya (hujung terbuka ke atas atau ke bawah) membawa bacaan rakyatnya sendiri yang dipertandingkan, dibincangkan di bawah.

Patutkah tatu kuda menghadap ke atas atau ke bawah?

Tiada peraturan tetap; persoalan atas lawan bawah adalah perdebatan rakyat yang hidup dan tulen. Satu tradisi yang dipegang secara meluas menyatakan bahawa tapal kuda harus menghadap ke atas hujung terbuka, supaya ia membentuk cawan yang "memegang" atau "mengumpul" tuah dan menghalangnya daripada tertumpah keluar. Satu tradisi kedua yang sama meluas menyatakan bahawa tapal kuda harus menghadap ke bawah hujung terbuka, supaya tuah (atau berkat, atau perlindungan) "mengalir" ke atas orang di bawahnya, alasan di sebalik tapal kuda terbuka ke bawah yang secara tradisinya digantung di atas pintu. Kedua-dua kedudukan dibuktikan di seluruh amalan rakyat Barat dan kedua-duanya muncul dalam kilat tatu. Perselisihan itu adalah FOLKLORE: tiada pihak berkuasa yang didokumentasikan menyelesaikannya, dan pilihan terbaik dibuat berdasarkan bacaan yang digemari oleh pemakai dan bagaimana bentuknya terletak pada kawasan badan yang dipilih.

Dari mana datangnya tatu kuda?

Tatu tapal kuda berasal daripada kepercayaan rakyat Eropah Barat terhadap tapal kuda besi sebagai azimat tuah pelindung. Tradisi mengaitkan azimat itu dengan besi (yang lama dipegang dalam kepercayaan rakyat Eropah untuk menangkis roh jahat), dengan bentuk bulan sabit (menggemakan simbolisme bulan dan perlindungan yang lebih tua), dan dengan kuda sebagai haiwan bekerja yang berharga. Tapal kuda di atas pintu didokumentasikan di seluruh amalan rakyat British, Ireland, dan Eropah benua. Motif itu melintasi ke tradisional Amerika melalui pengambilan kelas pekerja yang sama yang menghasilkan dadu dan kad remi, dan ia distabilkan dalam perbendaharaan kata Bowery dan bandar pelabuhan bergaris tebal antara kira-kira tahun 1900 dan 1950, muncul di helaian Charlie Wagner, Cap Coleman, Bert Grimm, dan Norman "Sailor Jerry" Collins.

Apakah maksud tatu kuda dan dadu?

Gandingan tapal kuda-dan-dadu menggabungkan dua bacaan tuah dalam satu komposisi: tuah pelindung tapal kuda dan peluang serta pertaruhan dadu. Pasangan ini adalah salah satu komposisi perjudian-dan-tuah kanonik tradisional Amerika dan dibaca sebagai kenyataan pekat harapan pemain untuk nasib. Ia sering muncul dengan sepanduk "7 bertuah" atau "TUAH" dan kadang-kadang dengan daun semanggi empat kelopak atau kipas kad remi . Lihat halaman Panduan Poket Dadu untuk bacaan nombor khusus dadu.

Di mana patut saya letakkan tatu kuda?

Penempatan biasa masing-masing mempunyai pertukaran yang berbeza. Lengan bawah dan bisep ialah lokasi tradisional Amerika kanonik untuk komposisi tapal kuda-dan-sepanduk atau tapal kuda-dan-dadu. Dada dan bahu menampung komposisi tuah yang lebih besar. Tangan dan buku jari menempatkan kerja tapal kuda tunggal yang kecil, walaupun tatu tangan pudar lebih cepat daripada penempatan yang kurang terdedah. Pilihan orientasi (terbuka ke atas atau terbuka ke bawah) berinteraksi dengan kawasan badan: tapal kuda terbuka ke atas dibaca dengan jelas pada lengan bawah, manakala tapal kuda terbuka ke bawah dibaca dengan baik di dada atau bahu. Bincangkan penempatan dan orientasi dengan artis anda.

Kuda dalam kepercayaan rakyat

Bacaan tatu tapal kuda bersandar pada lapisan kepercayaan rakyat Eropah Barat yang mendalam dan terbukti. Tapal kuda besi yang digantung di atas pintu, pintu masuk bangsal, atau tiang kapal adalah salah satu azimat tuah pelindung yang paling biasa dalam amalan rakyat British, Ireland, dan Eropah benua, dan kepercayaan itu dibawa ke Amerika Utara bersama penempatan Eropah.

Beberapa unsur menyumbang kepada kepercayaan itu. Besi itu sendiri lama dipegang dalam tradisi rakyat Eropah untuk menangkis roh jahat dan pari-pari, yang menjadikan objek besi sebagai azimat pelindung yang sesuai. Bentuk bulan sabit menggemakan simbolisme perlindungan dan bulan yang lebih tua yang terdapat di seluruh tradisi azimat Mediterranean dan Eropah yang lebih luas. Kuda adalah haiwan bekerja yang berharga, dan kasut yang dibuang atau usang adalah objek yang ditemui yang tersedia untuk orang biasa, yang menjadikan azimat itu boleh diakses oleh kelas pekerja. Satu legenda yang sering diulang mengaitkan tapal kuda pelindung dengan tokoh Saint Dunstan, santo tukang besi Inggeris abad kesepuluh, dalam kisah rakyat di mana Dunstan memaku kasut pada kuku syaitan dan mengeluarkan janji bahawa syaitan tidak akan pernah memasuki rumah yang mempunyai tapal kuda; legenda Dunstan adalah cerita rakyat berbanding sejarah yang didokumentasikan dan disebut di sini sebagai sebahagian daripada tradisi dan bukannya fakta.

Tapal kuda di atas pintu terletak dalam keluarga besar azimat apotropaic (penangkal bahaya) yang sama seperti hamsa, tapal kuda Sepupu Mediterranean, dan mata pelindung. Bacaannya sentiasa positif: tapal kuda menarik nasib baik dan menangkis nasib malang. Ia bukan, dalam mana-mana tradisi, objek nasib buruk. Apabila motif ini beralih ke reka bentuk tatu, bacaan perlindungan-nasib itu terus masuk ke dalam reka bentuk.

Debat atas lawan bawah

Soalan yang paling banyak dibincangkan tentang tapal kuda, dalam amalan rakyat dan kerja tatu, ialah arah mana hujung terbuka sepatutnya menghadap. Halaman ini menganggap perdebatan itu sebagai FOLKLOR yang hidup kerana kedua-dua kedudukan disahkan secara meluas dan tiada pihak berkuasa yang didokumentasikan menyelesaikannya.

Tradisi hujung terbuka ke atas membaca tapal kuda sebagai cawan atau bekas. Menghadap ke atas, kasut "memegang" atau "mengumpul" nasib baik dan menghalangnya daripada tertumpah; kasut yang terbuka ke bawah, dalam bacaan ini, membiarkan nasib baik "habis". Ini adalah kedudukan yang lebih biasa dalam kepercayaan popular moden dan sering menjadi pilihan lalai dalam reka bentuk tatu.

Tradisi hujung terbuka ke bawah membaca tapal kuda sebagai air pancut atau berkat. Menghadap ke bawah, kasut itu membiarkan nasib baik, berkat, atau perlindungan "mengalir keluar" ke atas orang di bawahnya, yang merupakan logik tradisional tapal kuda yang digantung terbuka ke bawah di atas pintu supaya setiap orang yang lalu di bawahnya dibanjiri dengan nasib baik. Kedudukan ini sama-sama disahkan dalam amalan rakyat yang lebih lama dan khususnya dalam tradisi atas pintu.

Kedua-dua bacaan adalah koheren dan kedua-duanya dipegang secara meluas. Sebagai perkara praktikal untuk kerja tatu, pilihan terbaik ialah membuat pilihan berdasarkan bacaan yang lebih disukai oleh pemakai dan bagaimana bentuknya tersusun pada bahagian badan yang dipilih. Tiada orientasi yang "salah", dan perselisihan itu sendiri adalah sebahagian daripada watak rakyat motif tersebut.

Komposisi kuda dan maksudnya

Tapal kuda muncul dalam beberapa komposisi kanonik, setiap satu membawa bacaannya sendiri.

Tapal kuda + dadu: Nasib berganda dan pertaruhan. Salah satu komposisi perjudian-dan-nasib kanonik. Lihat halaman halaman Panduan Poket Dadu.

Tapal kuda + daun semanggi empat kelopak: Nasib baik berganda. Dua daripada azimat nasib baik Barat yang paling dikenali digabungkan.

Tapal kuda + tulang garpu: Nasib baik dan hajat yang termakbul. Tulang garpu membawa bacaan nasib rakyatnya sendiri, dan pasangan itu mengukuhkan tema nasib baik.

Tapal kuda + mawar atau bunga: Komposisi nasib yang lembut dan hiasan. Tapal kuda membingkai atau memegang mawar atau semburan bunga, biasa dalam kerja tradisional Amerika neo-tradisional dan feminin.

Tapal kuda + sepanduk ("LUCK", "LUCKY", "GOOD LUCK"): Penyataan bertulis bagi bacaan nasib baik.

Tapal kuda + layang-layang atau motif pelaut lain: Tapal kuda memasuki perbendaharaan kata nasib baik pelaut bersama-sama dengan burung layang-layang dan bintang nautika, dibaca sebagai perlindungan dan nasib baik di laut.

Tapal kuda + nama atau tarikh: Komposisi peringatan atau dedikasi, azimat nasib baik yang dikaitkan dengan orang atau peristiwa tertentu.

Warna dan gaya kuda

Tapal kuda tradisional Amerika lazimnya digambarkan sebagai kasut besi kelabu atau hitam dengan garis besar hitam tebal dan lubang paku ditandakan, kadang-kadang dengan beberapa sorotan kecil untuk menunjukkan logam. Gambaran emas atau kuning menandakan bacaan yang lebih hiasan atau "emas bertuah". Kerja neo-tradisional dan realisme mengembangkan palet warna dan menambah bayangan dimensi, tekstur karat, dan perincian paku dimensi.

Tapal kuda adalah salah satu bentuk tradisional Amerika yang lebih ringkas, yang menjadikannya tahan lama dan mudah dibaca selama beberapa dekad, dan ia berskala dengan baik dari kerja tangan atau buku jari kecil hingga komposisi dada yang besar. Bentuknya yang terbuka mudah disusun dengan sepanduk, bunga, dadu, dan semanggi, itulah sebabnya ia sering muncul sebagai sebahagian daripada komposisi nasib yang lebih besar dan bukannya bersendirian.

Konteks budaya

Tatu tapal kuda tidak membawa kebimbangan penyesuaian budaya silang. Garis keturunannya adalah kepercayaan rakyat Eropah Barat dan tradisional Amerika , dan dalam tradisi tersebut tapal kuda telah menjadi reka bentuk perlindungan-nasib yang terbuka, komersial, dan dikongsi secara meluas. Seseorang dari latar belakang apa pun yang mendapatkan tatu tapal kuda sedang menggunakan tradisi rakyat Barat yang dikongsi secara meluas dan bukannya tradisi yang suci atau terhad.

Kuda besi duduk dalam keluarga besar azimat tuah-dan-perlindungan apotropaic yang berulang dalam pelbagai budaya (mata pelindung, hamsa, daun semanggi empat kelopak, tulang garpu). Azimat ini berkongsi struktur (objek atau simbol kecil yang dipercayai menarik nasib baik dan menangkis bahaya) tanpa berkongsi asal tunggal. Kuda besi ialah ahli Eropah Barat keluarga itu, dan bacaan tatuannya tidak rumit: nasib baik, perlindungan, dan penangkisan nasib malang.

Cara memikirkan tatu tapal kuda

Jika anda sedang mempertimbangkan tatu kuda besi, tiga soalan pembingkaian yang berguna:

  1. Atas atau bawah? Tentukan bacaan orientasi mana yang anda gemari: terbuka ke atas untuk "memegang" nasib baik, atau terbuka ke bawah untuk "menuangkannya". Kedua-duanya ialah kedudukan rakyat yang terbukti dan tiada satu pun yang salah; pilihan itu juga berinteraksi dengan cara bentuk itu diletakkan pada bahagian badan pilihan anda.
  1. Bujang atau dalam komposisi tuah? Kuda besi dibaca dengan jelas secara bujang, tetapi penggunaannya yang kanonik adalah sebagai sebahagian daripada komposisi tuah-dan-perjudian yang lebih besar dengan dadu, semanggi, tulang garpu, atau sepanduk. Elemen yang menyertainya menggandakan bacaan nasib baik.
  1. Gaya apa? Kuda besi tradisional Amerika ringkas, tahan lama, dan boleh dibaca merentasi dekad. Kerja neo-tradisional dan realisme menambah tekstur logam dimensi dan butiran karat tetapi menukarkan sebahagian daripada ketahanan untuknya.

Seorang tatu profesional boleh membincangkan ketiga-tiganya sebelum jarum menyentuh kulit.

Sumber

  • Arkib Tatu (Winston-Salem). Pegangan helaian kilat berkala termasuk reka bentuk tuah dan perjudian Charlie Wagner, Bert Grimm, dan Sailor Jerry, koleksi dokumentari utama untuk perbendaharaan kata tuah tradisional Amerika.
  • Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Edisi terbitan arkib kilat Hotel Street, termasuk komposisi tuah.
  • Opie, Iona dan Moira Tatem (eds.). Dictionary Khurafat. Oxford University Press, 1989. Dokumentasi tuah rakyat kuda besi Eropah dan tradisi perlindungan atas pintu, termasuk perdebatan orientasi atas lawan bawah dan legenda Saint Dunstan.
  • DeMello, Margo. Bodies Inscription: Sejarah Budaya Komuniti Tatu Modern. Duke University Press, 2000. Konteks untuk penggunaan motif tuah oleh kelas pekerja.
  • Sanders, Clinton R. Menyesuaikan Body: The Art dan Culture Tatu. Temple University Press, 1989; edisi semakan 2008. Konteks sosiologi untuk penggunaan motif tatu kelas pekerja.

Editorial

Diresa dan ditulis oleh John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon semasa setakat Tarikh semakan terakhir di atas dan dikemas kini setiap suku tahun. Perdebatan orientasi atas lawan bawah dan legenda Saint Dunstan dikelaskan sebagai FOLKLOR hidup: kedua-dua kedudukan orientasi dibuktikan secara meluas dan tiada pihak berkuasa yang didokumentasikan menyelesaikan perselisihan itu.

Menemui kesilapan atau mempunyai sumber untuk ditambah? Hantar ke Arkib. Sumbangan yang diterima mendapat Arkib XP dan pengiktirafan nama (pilihan).