Landskap adalah salah satu daripada beberapa motif tatu yang membawa maksud tempat dan bukannya idea. Banjaran gunung, garis pantai, atau kaki langit bandar membawa beban tempat asal seseorang, tempat sesuatu berlaku kepada mereka, atau tempat mereka ingin pergi. Tidak seperti mawar atau tengkorak, tatu landskap biasanya spesifik: ia menunjuk kepada lokasi sebenar yang boleh dinamakan oleh pemakai. Akar seni-sejarahnya yang paling mendalam berjalan melalui tradisi blok kayu ukiyo-e Jepun, di mana Katsushika Hokusai dan Utagawa Hiroshige menjadikan landskap sebagai subjek serius dan membekalkan perbendaharaan kata ombak, gunung, dan cuaca yang masih digunakan oleh tatu Jepun (irezumi) untuk latar belakang. Benang kedua yang lebih longgar berjalan melalui budaya tatu maritim, di mana garis pantai dan pelayaran pulang membawa kerinduan untuk kepulangan yang selamat. Tatu landskap moden mengambil kedua-duanya, ditambah dengan pelbagai jenis kebanggaan kampung halaman, tempat peringatan, dan keinginan untuk mengembara.

Apakah makna tatu landskap?

Tatu landskap paling kerap membawa maksud keterikatan pada tempat tertentu: kampung halaman, tanah air, lokasi di mana peristiwa kehidupan yang transformatif berlaku, atau tempat yang diimpikan oleh seseorang untuk dicapai. Kerana motif itu menunjuk kepada lokasi sebenar dan bukannya simbol tetap, maknanya dibekalkan oleh pemakai lebih daripada konvensyen. Gunung cenderung dibaca sebagai ketahanan dan cabaran; garis pantai sebagai perubahan, jarak, dan ufuk; gurun sebagai kesendirian dan kelangsungan hidup. Benang merahnya ialah keterikatan tempat, ikatan manusia yang didokumentasikan antara seseorang dan lokasi yang bermakna.

Dari mana datangnya tatu landskap?

Landskap sebagai subjek seni yang serius telah ditubuhkan dalam cetakan blok kayu ukiyo-e Jepun pada awal abad kesembilan belas, apabila Katsushika Hokusai dan Utagawa Hiroshige mengalihkan genre daripada potret pelakon dan pelacur kepada pemandangan gunung, jalan, cuaca, dan air. Budaya visual blok kayu yang sama itu membekalkan perbendaharaan kata reka bentuk yang digunakan oleh tatu Jepun untuk latar belakangnya. Benang yang berasingan dan lebih longgar berjalan melalui budaya tatu maritim Barat, di mana kapal dan garis pantai membawa makna pelayaran pulang dan pendaratan yang selamat.

Apakah itu tatu landskap Jepun?

Tatu landskap Jepun biasanya bukan pemandangan yang berdiri sendiri. Dalam irezumi klasik, landskap hidup di dalam latar belakang: ombak (nami), bar angin, awan, batu, dan air yang mengelilingi dan membingkai subjek utama (naga, koi, dewa). Perbendaharaan kata latar belakang ini berasal dari budaya cetakan ukiyo-e zaman Edo, di mana komposisi gunung-ombak Hokusai dan pemandangan perjalanan Hiroshige menjadikan landskap sebagai bahasa visual bersama. "Tatu landskap Jepun" kontemporari sama ada mengikut konvensyen latar belakang itu atau menyesuaikan cetakan terkenal tertentu, selalunya ombak Hokusai yang Hebatsebagai imej latar depan.

Apakah maksud tatu garis pantai atau landskap pulang?

Dalam tradisi tatu maritim, bacaan pulang paling kukuh melekat pada kapal layar penuh, yang menandakan bahawa seorang pelaut telah mengelilingi Cape Horn dan terselamat, dan yang berfungsi sebagai azimat untuk kepulangan yang selamat. Garis pantai atau landskap pelabuhan melanjutkan kerinduan yang sama: pandangan pertama daratan selepas pelayaran yang panjang, pelabuhan asal yang diharapkan oleh pelaut. Versi kuat yang didokumentasikan bagi bacaan ini ialah kapal; versi "pendaratan" landskap tulen ialah lanjutan moden yang lebih lembut bagi sentimen yang sama dan bukannya motif bersejarah yang didokumentasikan secara berasingan.

Di mana patut saya letakkan tatu landskap?

Penempatan biasa mengikut bentuk pemandangan. Pemandangan mendatar yang luas sesuai untuk lengan bawah, tulang selangka, atau jalur di atas tulang rusuk. Pemandangan menegak yang tinggi (sebuah puncak tunggal, air terjun) sesuai untuk lengan luar, betis, atau tulang belakang. Pemandangan panorama berterusan dibina untuk lengan penuh, belakang penuh, dan bahagian paha. Landskap berbingkai kecil (pemandangan di dalam "tingkap" geometri) berfungsi pada lengan bawah dalam, pergelangan tangan, atau trisep. Bincangkan perkadaran pemandangan dengan artis anda; kebolehbacaan landskap sangat bergantung pada bagaimana ia bersaiz mengikut badan.

Tradisi landskap ukiyo-e

Akar seni-sejarah tatu landskap yang paling mendalam ialah cetakan blok kayu ukiyo-e Jepun, dan khususnya detik pada awal abad kesembilan belas apabila landskap menjadi subjek utama yang dihormati dan bukannya pemandangan latar belakang semata-mata.

Selama kebanyakan zaman Edo, ukiyo-e ("gambar dunia terapung") menumpukan pada potret pelakon kabuki, pelacur, dan pemandangan keseronokan bandar. Peralihan yang menentukan ke arah landskap datang dengan Katsushika Hokusai, yang membantu menggerakkan genre ke arah landskap dan alam semula jadi sebagai subjek serius. Siri beliau Fugaku Sanjurokkei (Tiga Puluh Enam Pemandangan Gunung Fuji), diterbitkan dari sekitar 1830 hingga 1832 dan pertama kali diiklankan untuk Tahun Baru 1831, menganggap satu gunung yang dilihat dari berpuluh-puluh sudut pandangan sebagai subjek yang berharga untuk keseluruhan karya. Plat pembukaan, Kanagawa-oki Nami Ura ("Di Bawah Ombak di luar Kanagawa"), ialah cetakan yang dikenali di seluruh dunia sebagai Ombak Besar di luar Kanagawa, dengan cetakan yang dipegang oleh Metropolitan Museum of Art, British Museum, dan Museum of Fine Arts Boston, antara lain.

Rakan sezaman Hokusai Utagawa Hiroshige membawa genre landskap ke hadapan dalam daftar yang berbeza. Siri beliau Lima Puluh Tiga Stesen Tokaido, dalam edisi Hoeido yang diterbitkan terutamanya dari 1833 hingga 1834, menggambarkan stesen pos di sepanjang lebuh raya Tokaido antara Edo dan Kyoto: hujan, salji, kabus, pengembara di jalan, perubahan musim dan cuaca di sepanjang perjalanan tunggal. Di mana Hokusai dramatik dan geometri, Hiroshige adalah atmosfera dan puitis. Bersama-sama kedua-dua artis itu menubuhkan perbendaharaan kata visual seni landskap Jepun: ombak bergelombang yang bergaya, gunung kon, hujan yang dibengkokkan angin, kabus berlapis, jalan perjalanan pepenjuru.

Ini adalah sumbangan peringkat genre yang memberi makan tatu. Penting untuk tepat tentang mekanismenya. Hokusai dan Hiroshige tidak membuat tatu, dan cetakan landskap mereka tidak secara langsung menghasilkan amalan tatu zaman Edo yang didokumentasikan. Apa yang mereka hasilkan ialah tatabahasa landskap bersama yang kemudiannya digunakan oleh tradisi tatu untuk latar belakang dan elemen pemandangannya.

Bagaimana landskap ukiyo-e memberi makan latar belakang irezumi

Salasilah langsung tokoh yang ditatu di Jepun berjalan melalui artis ukiyo-e yang berbeza: Utagawa Kuniyoshi, yang siri Seratus Lapan Wira Suikoden Popular, bermula pada 1827, menggambarkan wira pahlawan novel Cina Margin Air ditutupi dengan tatu bergambar yang berani. Cetakan Suikoden menjadikan tatu seluruh badan bergaya di Edo dan membekalkan perbendaharaan kata subjek kanonik irezumi: naga, harimau, koi, dan wira itu sendiri. Itu adalah tradisi angka.

Tradisi landskap memberi makan separuh lagi komposisi: latar belakang. Tatu Jepun klasik membina subjek utama (naga, koi, dewa Buddha) dan mengelilinginya dengan tanah elemen semula jadi yang bergerak. Yang paling penting ialah ombak, nami, ombak bergelombang bergaya yang sama yang Hokusai jadikan terkenal. Bar angin, awan (kumo), batu, dan arus air mengisi ruang di antara subjek dan menyatukan keseluruhan badan menjadi satu pemandangan berterusan. Tatabahasa latar belakang ini diambil terus daripada budaya landskap cetakan blok kayu zaman Edo, leksikon visual yang sama yang dikongsi oleh tuan cetak dan rakan sezaman tatu mereka.

Jadi hubungannya tulen tetapi spesifik. Hokusai dan Hiroshige tidak mencipta irezumi, dan tradisi pahlawan bertatu datang dari Kuniyoshi, bukan daripada mereka. Apa yang dikodkan oleh kedua-dua tuan landskap itu ialah genre itu sendiri, cara bergaya untuk melukis ombak, gunung, cuaca, dan air, dan tatabahasa itu menjadi perbendaharaan kata latar belakang tatu Jepun. Apabila bahagian belakang gaya Jepun moden menetapkan naga terhadap medan ombak yang pecah, ia berfungsi dalam bahasa landskap yang dikodkan oleh tuan cetak ukiyo-e.

Satu-satunya persilangan yang paling banyak disalin ialah Hokusai Hebat itu sendiri. Ia beredar secara meluas di Eropah semasa kegemaran Japonisme pada akhir abad kesembilan belas dan kini merupakan imej landskap tunggal yang paling banyak dirujuk dalam tatu global; tatu landskap ombak atau pesisir moden sering memetiknya secara langsung. Lihat halaman motif ombak untuk keseluruhan salasilah imej itu.

Bacaan pendaratan maritim

Benang kedua yang lebih longgar berjalan melalui budaya tatu maritim Barat, di mana motif yang relevan bukanlah pemandangan yang indah tetapi lebih kepada garis pantai sebagai objek pelayaran pulang.

Kapal yang berlayar penuh, iaitu kapal dengan tiga tiang atau lebih dan layar persegi yang dikembangkan sepenuhnya, adalah motif maritim yang didokumentasikan dengan kukuh. Tatu kapal yang berlayar penuh menandakan pemakainya telah belayar mengelilingi Tanjung Horn, hujung selatan Amerika Selatan yang berbahaya, dan terselamat; selain menandakan pencapaian itu, ia berfungsi sebagai azimat pelindung untuk pulang dengan selamat. Imej itu membawa dua makna yang saling berkaitan sekaligus: panggilan ke pengembaraan dan kerinduan untuk pulang dengan selamat.

Pengembangan landskap tradisi ini ialah garis pantai, pelabuhan rumah, pandangan pertama daratan selepas berminggu-minggu di laut. Bagi pelaut, pendaratan ialah akhir bahaya secara literal dan kepulangan kepada orang yang menunggu di pantai. Pemandangan pantai atau pelabuhan dibaca dalam tradisi itu sebagai kepulangan yang dirindui.

Ia berbaloi untuk mengkategorikan ini dengan jujur. Tatu maritim yang kukuh dan didokumentasikan dengan baik ialah kapal, bukan landskap generik. Landskap "garis pantai sebagai pendaratan" yang tulen paling baik difahami sebagai lanjutan moden daripada sentimen kepulangan yang sama, bukannya motif bersejarah yang didokumentasikan secara berasingan dengan pengamal bernama dan reka bentuk bertarikhnya sendiri. Pemakai yang mahukan bacaan kepulangan berada di atas tanah bersejarah yang kukuh dengan kapal dan di atas tanah yang lebih lembut, didorong oleh sentimen dengan garis pantai yang kosong. Lihat halaman motif kapal dan halaman motif sauh untuk perbendaharaan kata maritim yang didokumentasikan dengan kukuh.

Bacaan moden tatu landskap

Tatu landskap kontemporari melangkaui akar Jepun dan maritim. Motif ini telah menjadi salah satu kenderaan paling fleksibel untuk makna peribadi, berasaskan tempat dalam tatu moden, dan bacaan berkumpul menjadi beberapa jenis yang boleh dikenali.

Tempat asal atau tanah air. Garis langit, puncak yang boleh dikenali, atau siluet serantau berdiri untuk tempat asal seseorang. Ini adalah tatu landskap moden yang paling biasa dan ungkapan paling langsung bagi keterikatan tempat, ikatan psikologi yang didokumentasikan antara seseorang dan lokasi yang bermakna.

Tempat yang membentuk anda, dan lokasi peringatan. Landskap boleh menandakan bukan tempat anda dilahirkan tetapi tempat sesuatu berlaku: tempat anda membesar, tempat anda pulih, tempat anda menaburkan abu seseorang. Pemandangan itu menjadi sauh ingatan. Berkaitan rapat, ia boleh memperingati tempat yang dikaitkan dengan orang yang telah meninggal dunia (kabin keluarga, laluan kegemaran), melakukan kerja yang dilakukan oleh sepanduk nama atau potret di tempat lain tetapi melalui tempat berbanding muka.

Kecintaan mengembara. Rangkaian gunung, jalan terbuka, atau ufuk boleh menandakan kecintaan mengembara dan keinginan untuk terus menemui tempat baharu. Dalam daftar ini, landskap adalah aspiratif, menunjuk ke luar ke tempat pemakai ingin pergi dan bukannya ke belakang ke tempat mereka pernah berada.

Skala dan kerendahan hati. Pemandangan luas dengan figura manusia yang kecil atau tiada boleh menyatakan kecilnya seseorang berbanding skala alam semula jadi. Bacaan ini bertindih dengan kepekaan landskap Jepun yang lebih lama, di mana figura manusia dibayangi oleh gunung dan ombak.

Kebanyakan tatu landskap sebenar menggabungkan beberapa perkara ini. Kekuatan motif adalah ketepatannya: ia membawa apa sahaja makna khusus yang dibawa oleh pemakai ke tempat tertentu.

Pembingkaian dan komposisi landskap biasa

Tatu landskap terbahagi kepada dua keluarga komposisi utama. Landskap berbingkai mengelilingi pemandangan di dalam bentuk (bulatan, berlian, segi empat tepat), menjadikan landskap sebagai "tingkap" atau "poskad": tempat yang disimpan dalam fikiran, dilihat dan bukannya didiami. Bingkai berfungsi dengan baik dalam saiz kecil, pada lengan bawah atau pergelangan tangan. Landskap tanpa sempadan membiarkan pemandangan pudar secara organik ke dalam kulit sekeliling, dibaca sebagai penyerapan, pemakai di dalam landskap dan bukannya melihatnya melalui tingkap; ia sesuai untuk kawasan yang lebih besar (lengan, belakang, paha) di mana pudar mempunyai ruang untuk diselesaikan.

Dalam kedua-dua keluarga, pilihan pemandangan membawa daftarnya sendiri. Pemandangan gunung menekankan ketahanan, keabadian, dan cabaran menegak. Pemandangan gurun menekankan kesunyian, ketabahan, dan kelangsungan hidup. Pemandangan pantai dan marin menekankan perubahan, aliran emosi, dan ufuk. Pemandangan hutan dan lembah menekankan perlindungan, pertumbuhan, dan akar umbi. Tanah tertentu melakukan kerja tertentu.

Nota gaya untuk tatu landskap

Landskap dihasilkan merentasi kebanyakan gaya tatu utama, dan pilihan gaya mengubah kedua-dua rupa dan ketahanan karya tersebut.

Jepun (irezumi). Dalam daftar klasik Jepun, landskap kebanyakannya berada di latar belakang: ombak bergaya, palang angin, awan, dan batu yang membingkai subjek utama. Perbendaharaan kata berasal daripada budaya cetakan ukiyo-e dan dibina untuk dibaca sebagai pemandangan berterusan di kawasan yang besar. Jika anda mahukan ombak Hokusai atau latar pemandangan gaya Jepun, cari artis yang terlatih dalam tradisi irezumi. Lihat halaman gaya irezumi Jepun untuk latar belakang penuh.

Realisme. Kerja landskap fotografi menghasilkan pemandangan sebenar yang spesifik (taman negara, garis langit, garis pantai) dengan ketepatan fotografi. Ia hanya menjadi praktikal selepas mesin putar berkelajuan tinggi dan pigmen halus matang, dan ia adalah mod dominan untuk kerja "tatu tempat sebenar" hari ini; butiran halus melembut dari semasa ke semasa.

Garis halus. Landskap garis halus mengurangkan pemandangan kepada garis luar yang nipis dan tepat serta bayangan minimum, selalunya di dalam bingkai geometri. Gaya ini sesuai untuk landskap "tingkap" yang kecil dan halus; garisan yang sangat halus boleh kabur dari semasa ke semasa di beberapa kawasan badan.

Kerja hitam. Landskap blackwork menggunakan hitam pekat, kontras tinggi, dan pengurangan grafik berbanding bayangan realistik. Rangkaian gunung blackwork dibaca sebagai berani dan abstrak, lambang tempat dan bukannya potretnya, dan tahan lama kerana ia bergantung pada bentuk yang kukuh berbanding gradien halus.

Gaya ini adalah keputusan sebenar dengan akibat teknikal, bukan sekadar pilihan permukaan. Landskap realisme dan landskap blackwork bagi gunung yang sama kelihatan berbeza pada hari pertama dan menua secara berbeza selama tiga puluh tahun.

Konteks budaya

Landskap, sebahagian besarnya, adalah motif sensitiviti rendah. Seperti hutan dan gunung secara umum, imej pemandangan adalah universal terbuka; tiada satu budaya pun memiliki idea tatu tempat yang bermakna. Seseorang dari mana-mana sahaja boleh menatu tanah air mereka sendiri tanpa merampas tradisi orang lain. Dua konteks khusus memerlukan perhatian.

Yang pertama ialah replikasi cetakan landskap Asia Timur tertentu. Apabila tatu secara langsung menghasilkan semula karya ukiyo-e yang dinamakan, selalunya Hokusai, Hebat, amalan yang bertanggungjawab adalah menghormati sumber: kekalkan gaya yang padu dan bukannya meratakannya menjadi kartun generik, dan fahami bahawa imej itu duduk di dalam tradisi cetakan Jepun dan tatu. Ini adalah rasa hormat terhadap kraf berbanding sekatan; cetakan itu sendiri telah lama berada dalam domain awam.

Yang kedua ialah geografi suci. Puncak-puncak tertentu adalah suci dalam tradisi yang hidup: Gunung Kailash dalam amalan Tibet dan Hindu, dan banyak tapak suci Orang Asli di seluruh dunia. Menatu puncak suci sebagai hiasan generik, tanpa kesedaran tentang makna agamanya, boleh meratakan tradisi yang hidup menjadi perhiasan. Amalan yang jujur adalah untuk mengetahui sama ada tempat tertentu yang anda tatukan membawa makna suci bagi seseorang, dan untuk menanganinya dengan sewajarnya. Di luar kedua-dua kes ini, landskap adalah antara motif yang paling selamat dan paling peribadi yang boleh dipilih seseorang.

Cara memikirkan tentang mendapatkan tatu landskap

Jika anda sedang mempertimbangkan tatu landskap, tiga soalan pembingkaian yang berguna:

  1. Tempat apa, dan mengapa? Kuasa landskap adalah kekhususan. Tempat bernama yang sebenar yang boleh anda jelaskan (bandar asal anda, gunung yang anda membesar di bawahnya, pantai di mana sesuatu berlaku) membawa lebih banyak berat daripada pemandangan generik.
  1. Berbingkai atau tanpa sempadan? Landskap "tingkap" berbingkai membaca sebagai tempat yang diingati dilihat dari jauh; pemandangan tanpa sempadan membaca sebagai penyerapan dalam tempat itu. Pilihan mengubah makna dan juga pilihan saiz dan penempatan.
  1. Gaya apa, dan bagaimana ia sepatutnya menua? Landskap realisme, pemandangan berbingkai garisan halus, latar belakang gaya Jepun, dan lambang blackwork adalah objek yang sangat berbeza yang dipakai dengan sangat berbeza dari semasa ke semasa. Padankan gaya dengan pemandangan dan kawasan badan.

Seorang penatu yang bekerja boleh mempunyai perbualan jujur dengan anda tentang ketiga-tiganya. Landskap adalah antara motif yang paling peribadi dalam perdagangan tepat kerana ia bukan simbol tetap; ia adalah tempat sebenar, dijadikan kekal, dan makna adalah milik anda untuk dibawa.

  • Katsushika Hokusai. Sarjana ukiyo-e yang menjadikan landskap sebagai subjek utama; Tiga Puluh Enam Pemandangan Gunung Fuji (c. 1830 hingga 1832) dan Hebat.
  • Utagawa Hiroshige. Tuan lanskap pengembaraan-dan-cuaca; Lima Puluh Tiga Stesen Tokaido (sekitar 1833 hingga 1834).
  • Utagawa Kuniyoshi. Suikoden siri (dari 1827) yang menjadikan figura bergambar tatu menjadi popular dan membekalkan perbendaharaan kata subjek irezumi.
  • Gelombang dalam Sejarah Tatu. Hokusai Hebat salasilah dan nami tradisi latar belakang.
  • Kapal dalam Sejarah Tatu. Motif pelayaran pulang maritim yang didokumentasikan dengan kukuh.
  • Sauh dalam Sejarah Tatu. Perbendaharaan kata maritim yang menjadi tempat bacaan pelayaran pulang.
  • Ikan Koi dalam Sejarah Tatu. Subjek irezumi klasik yang berlatar belakang landskap latar gelombang-dan-air.
  • Gaya Tatu Irezumi Jepun. Tradisi yang latar belakangnya menggunakan tatabahasa landskap ukiyo-e.

Sumber

  • Arkib Tatu (Winston-Salem). Simpanan mengenai irezumi Jepun, termasuk Katsushika Hokusai, Utagawa Kuniyoshi, dan bahan kosa kata ikonografi horimono yang mendokumentasikan salasilah latar belakang ukiyo-e ke irezumi.
  • The Metropolitan Museum of Art. Rekod koleksi untuk Katsushika Hokusai, "Di Bawah Ombak di Kanagawa," daripada Tiga Puluh Enam Pemandangan Gunung Fuji, c. 1830 hingga 1832 (aksesi 45434). Mengesahkan tajuk, siri, dan tarikh.
  • Tiga Puluh Enam Pemandangan Gunung Fuji dan Ombak Besar di luar Kanagawa, dokumentasi muzium dan rujukan. Siri dihasilkan c. 1830 hingga 1832, pertama kali diiklankan untuk Tahun Baru 1831.
  • Lima Puluh Tiga Stesen Tokaido, edisi Hoeido. Utagawa Hiroshige, diterbitkan terutamanya pada 1833 hingga 1834 oleh Takenouchi (Hoeido) dan Tsuruya, selepas perjalanan Hiroshige pada 1832 di sepanjang Tokaido.
  • Utagawa Kuniyoshi, Seratus Lapan Wira Suikoden Popular, siri cetakan blok kayu bermula 1827. Sumber visual kanonik tradisi pahlawan bertatu dalam irezumi.
  • U.S. Naval History and Heritage Command, "Tatu Pelaut," dan dokumentasi tatu maritim standard. Konteks untuk kapal yang dihias sepenuhnya sebagai motif Tanjung Horn dan azimat pulang.

Editorial

Diresahkan dan ditulis oleh John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon semasa setakat Kali terakhir disemak tarikh di atas dan dikemas kini setiap suku tahun.

Menemui kesilapan atau mempunyai sumber untuk ditambah? Hantar ke Arkib. Sumbangan yang diterima mendapat XP Arkib dan pengiktirafan nama (pilihan).