The Mermaid dalam Sejarah Tatu

Duyung adalah salah satu figura paling berlapis dalam ikonografi tatu Barat, dan ia tidak mempunyai satu asal usul tunggal. Dewi Syria Atargatis (sering disebut sebagai figura dewi berekor ikan tertua yang didokumentasikan, sekitar 1000 SM) duduk di dasar tradisi yang dalam. Siren Yunani dari Odyssey Buku 12 Homer (sekitar abad ke-8 SM) memikat pelaut ke kematian mereka; asalnya bertubuh burung, bentuk duyung berkembang di Eropah Abad Pertengahan. Roman de Melusine (sekitar 1393) menetapkan melusine berekor dua yang masih dirujuk oleh Siren Starbucks (1971, Pike Place Market, Seattle). Hans Christian Andersen's Den lille havfrue ("The Little Mermaid," 1837) membekalkan daftar romantis-tragik. Christopher Columbus melaporkan melihat duyung pada 9 Januari 1493. Duyung pelaut-pinup bertelanjang dada kanonik telah distabilkan oleh Norman "Sailor Jerry" Collins di Hotel Street, Honolulu (1930-an hingga 1973) bersama Charlie Wagner, Cap Coleman, dan Bert Grimm. Perolehan Muzium Pelaut pada tahun 1936 terhadap kilat Norfolk Coleman adalah rujukan institusi terawal. Walt Disney's The Little Mermaid (1989) memenuhi budaya pop dengan reka bentuk Ariel berambut merah.

Apakah maksud tatu duyung?

Tatu duyung paling kerap bermaksud kerinduan pelaut, percintaan dan bahaya di laut, kuasa feminin di tepi air, atau figura yang separuh dikenali dan separuh asing. Bacaan ini berlapis merentasi pelbagai tradisi. Bacaan siren Yunani (Homer's Odyssey Buku 12, sekitar abad ke-8 SM) membekalkan daftar penggoda berbahaya: wanita yang lagunya memikat pelaut ke kematian mereka. Melusine Eropah Abad Pertengahan (Jean d'Arras's Roman de Melusine, sekitar 1393) membekalkan daftar isteri mulia-magis dan bentuk berekor dua. Bacaan Hans Christian Andersen ("Den lille havfrue," 1837) membekalkan daftar romantis-tragik: cinta merentasi sempadan antara darat dan laut. Duyung pinup tradisional Amerika Sailor Jerry membekalkan daftar kanonik abad ke-20 kekasih pelaut: figura bertelanjang dada yang ditatu pada lengan bawah atau dada pelaut, menandakan jarak dari pantai dan syarikat lelaki di kapal yang bekerja. Tatu duyung moden membawa satu atau beberapa bacaan ini sekaligus, dengan berat khusus yang dibekalkan oleh komposisi, palet, dan konteks.

Apakah maksud tatu duyung Sailor Jerry?

Tatu duyung Sailor Jerry merujuk kepada kilat pinup duyung bertelanjang dada kanonik yang dihasilkan oleh Norman Collins (1911 hingga 1973) di kedai Hotel Streetnya di Honolulu dari pertengahan hingga akhir 1930-an sehingga kematiannya pada 12 Jun 1973. Duyung Collins, digambarkan dengan rambut merah (palet tradisional Amerika kanonik), ekor hijau dengan perincian sisik, bahagian atas badan berwarna daging dalam postur pinup hadapan atau tiga suku, sering dipasangkan dengan sauh atau duduk di atas batu, adalah salah satu templat duyung yang paling disalin dalam tatu Amerika abad ke-20. Bacaan ini membawa daftar pinup pelaut yang lebih luas: kapal kerja syarikat lelaki, komposisi panel kekasih pelaut, dan rawatan warna-datar-garis-luar-tebal tradisional Amerika kanonik. Duyung Hotel Street muncul di seluruh arkib kilat yang diterbitkan dalam Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), disunting oleh Don Ed Hardy. Jenama Sailor Jerry (produk minuman William Grant and Sons sejak 2008) terus melesenkan reka bentuk duyung Collins untuk pemasaran bersama perbendaharaan kata pinup Hotel Street yang lebih luas. Lihat halaman pin-up Pocket Guide yang sepadan untuk sejarah pinup pelaut yang lebih luas di mana duyung Sailor Jerry berada.

Dari mana datangnya tatu duyung?

Duyung memasuki ikonografi tatu Barat melalui pelbagai aliran yang bersatu sejak hampir tiga ribu tahun lalu. Aliran Atargatis Mesopotamia (dewi Syria dari kira-kira 1000 SM, sering dianggap sebagai figura dewi berekor ikan tertua yang didokumentasikan) membekalkan bentuk dewi berekor ikan terawal. Aliran siren Yunani (Homer's Odyssey Buku 12, sekitar abad ke-8 SM; siren asalnya bertubuh burung dalam ikonografi Yunani klasik, bentuk duyung berkembang di Eropah Abad Pertengahan) membekalkan daftar penggoda berbahaya. Aliran melusine Eropah Abad Pertengahan (Jean d'Arras's Roman de Melusine, c. 1393) membekalkan bacaan bangsawan-magis isteri dan bentuk berekor dua. Aliran maritim pelaut (penampakan pelaut didokumentasikan sekurang-kurangnya dari abad ke-16, termasuk catatan jurnal Christopher Columbus pada 9 Januari 1493) membekalkan bacaan pelaut pekerja dan sauh folklorik yang lebih luas. Aliran Hans Christian Andersen ("Den lille havfrue," 1837) membekalkan daftar romantis-tragis moden. Aliran diaspora Caribbean dan Afrika (Yemoja, Yemaya, La Sirène sebagai dewi laut orisha dalam tradisi Lucumi, Vodou, dan Candomblé) membekalkan tradisi agama aktif selari yang memerlukan penjagaan konteks budaya khusus. Aliran kilat American traditional Bowery menstabilkan duyung pinup pelaut berpayudara separuh yang dikenali kebanyakan rakyat Amerika moden antara kira-kira 1900 dan 1950 melalui Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry Collins. Walt Disney Little Mermaid filem (1989) tepu dalam budaya popular lewat abad ke-20 dengan reka bentuk Ariel berambut merah. Starbucks Siren (logo melusine berekor kembar, diperkenalkan pada 1971 di kedai asal Pike Place Market di Seattle) membekalkan rujukan komersial global untuk bentuk melusine berekor kembar.

Apakah maksud tatu duyung dan sauh?

Padanan duyung-dan-sauh ialah komposisi pelaut kanonik yang sauhkan figura dalam tradisi maritim pekerja. Duyung menandakan kerinduan laut, bacaan teman-pelaut-di-tepi-air, atau daftar siren kecantikan fana di laut; sauh menandakan identiti maritim pekerja yang teguh, harapan pelabuhan asal (mengambil daripada bingkai Ibrani 6:19; lihat halaman Pocket Guide sauh untuk sejarah padanan bahagian sauh), dan tradisi pelaut kanonik. Pasangan ini muncul di seluruh kilat Charlie Wagner Chatham Square dari tahun 1900-an seterusnya, kilat Cap Coleman Norfolk yang diperoleh oleh Mariners' Museum pada 1936, output Bert Grimm St. Louis dan Long Beach Pike, dan kilat Sailor Jerry Hotel Street dari tahun 1940-an hingga 1973. Komposisi dibaca sebagai kenyataan tradisi pelaut yang lengkap: sauh pelaut pekerja dan teman wanita duyung pelaut pekerja, bersama-sama. Selalunya duyung digambarkan duduk di atas atau melilit sauh; kadang-kadang kedua-dua elemen berkongsi sepanduk yang menamakan pelabuhan atau orang. Komposisi kekal dalam pengeluaran aktif di kebanyakan kedai American traditional.

Apakah maksud duyung gaya Starbucks?

Duyung gaya Starbucks ialah melusine berekor kembar, mengambil daripada tradisi melusine Eropah zaman pertengahan yang didokumentasikan dalam Roman de Melusine (c. 1393) dan tradisi heraldik dan hiasan berekor dua yang lebih luas yang merentasi budaya visual zaman pertengahan akhir dan awal moden. Logo Starbucks Coffee Company, diperkenalkan pada 1971 di kedai pertama pengasas di Pike Place Market di Seattle dan disemak melalui beberapa iterasi sejak itu (terbaharu pada 2011), menggunakan figura siren-melusine berekor kembar yang diambil daripada ukiran kayu Norse abad ke-16 sebagai tanda pengenalannya. Logo itu menjadi salah satu imej komersial global yang paling dikenali pada akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21 melalui pengembangan antarabangsa syarikat dari kira-kira 1987 seterusnya. Oleh itu, tatu duyung gaya Starbucks merujuk kepada kedua-dua bentuk melusine berekor kembar kanonik zaman pertengahan (sumber ikonografi yang lebih mendalam) dan logo komersial Starbucks secara khusus (rujukan moden segera). Komposisi itu adalah perbendaharaan kata komersial terbuka; pemakai yang menempah duyung gaya Starbucks sama ada membuat rujukan langsung kepada jenama kopi global, rujukan heraldik melusine berekor kembar yang lebih luas, atau gabungan kedua-duanya.

Di mana patut saya letakkan tatu duyung?

Penempatan biasa masing-masing membawa pertukaran visual, tradisional, dan jangka hayat yang berbeza. Lengan bawah ialah penempatan pelaut American traditional kanonik untuk duyung pinup Sailor Jerry berpayudara separuh, kelihatan dalam lengan baju dan secara historis penempatan yang paling banyak difoto dalam dokumentasi tatu maritim abad ke-20. Bisep dan lengan atas menampung komposisi duyung berskala sederhana dan padanan duyung-dan-sauh. Dada menampung komposisi duyung yang lebih besar termasuk kepingan duyung-di-atas-batu yang duduk, komposisi dinamik duyung-menunggang-ombak, dan melusine berekor kembar dalam kepingan yang disusun secara menegak. Belakang menampung pemandangan duyung terbesar, termasuk komposisi duyung-dan-kapal karam, kepingan duyung-dengan-pelaut, dan latar belakang bawah air yang rumit. Paha berfungsi dengan baik untuk komposisi duyung menegak dengan rendering ekor yang menonjol. Penempatan rusuk dan sternum menampung bentuk duyung mengalir yang mengikut lengkung menegak badan. Duyung tangan dan jari sangat kelihatan tetapi kehilangan banyak butiran figura pada skala kecil. Bincangkan penempatan dengan artis anda; komposisi duyung mempunyai implikasi teknikal yang besar untuk anatomi figura, butiran skala ekor, dan penuaan yang melampaui pilihan estetik.

Aliran tatu duyung

Perjalanan duyung ke dalam ikonografi tatu moden melalui beberapa aliran yang bersatu. Memahami aliran mana yang membekalkan makna mana membantu membongkar mengapa satu figura tunggal boleh membawa berat dewi Mesopotamia, bahaya siren Yunani, kebangsawanan melusine zaman pertengahan, cerita rakyat maritim pelaut, tragedi romantis abad ke-19, daftar teman wanita pinup American traditional, rujukan suci orisha diaspora Afrika Caribbean, tepu pop Disney lewat abad ke-20, dan kebiasaan komersial Starbucks sekaligus. Kebanyakan aliran ini terbuka; satu (tradisi orisha Yemoja, Yemaya, dan La Sirène) ialah tradisi agama hidup aktif yang memerlukan penjagaan konteks budaya khusus.

Aliran 1: Atargatis Mesopotamia (sekitar 1000 SM dan seterusnya)

Figura dewi berekor ikan tertua yang didokumentasikan dalam tradisi visual Timur Dekat yang lebih luas ialah dewi Syria Atargatis, dewa utama kota Hierapolis-Bambyce di utara Syria (Manbij moden). Atargatis ialah dewi kesuburan, air, dan perlindungan kota yang agung, digambarkan dalam sumber klasik sebagai wanita dengan bahagian bawah badan ikan, dan kultusnya didokumentasikan dari kira-kira milenium pertama SM hingga zaman empayar Rom. Sauh sastera klasik utama ialah Lucian dari Samosata (c. 125 hingga selepas 180 M), yang risalahnya De Dea Syria (Tentang Dewi Syria, c. 150 M) menerangkan kultus, kuil di Hierapolis, ikonografi dewi berekor ikan, dan kolam ikan suci di luar kawasan kuil.

Atargatis secara meluas dikenal pasti oleh pemerhati Yunani dan Romawi dengan kompleks dewi Mediterranean yang lebih luas termasuk Aphrodite, Venus, dan Astarte Phoenicia, dan kultus itu dihantar ke barat melalui rangkaian Phoenicia dan Hellenistik. Kultus Atargatis merosot dengan Kristianisasi empayar Rom timur merentasi abad ke-4 dan ke-5 M, tetapi ingatan ikonografi dewi berekor ikan kekal dalam budaya visual Mediterranean Barat dan membekalkan lapisan ikonografi mendalam dari mana gambaran duyung dan siren kemudiannya keturunan.

Bacaan yang dibekalkan Atargatis ialah daftar dewi berekor ikan-kesuburan-dan-air, sauh figura-wanita-suci-di-tepi-air yang ikonografi duyung kontemporari akhirnya keturunan daripadanya. Bacaan itu tidak bertahan ke dalam ikonografi tatu moden sebagai rujukan langsung tetapi duduk di asas sejarah tradisi.

Aliran 2: Siren Yunani dan Odyssey Buku 12 Homer (sekitar abad ke-8 SM)

Tradisi siren Yunani, yang sauhnya paling kukuh dalam Homer's Odyssey Buku 12 (c. abad ke-8 SM), membekalkan daftar penggoda berbahaya yang dibawa oleh tatu duyung. Dalam episod Odyssey , Odysseus dan krunya belayar melepasi pulau Siren; Odysseus mengikat dirinya ke tiang dan mengarahkan krunya untuk menutup telinga mereka dengan lilin, membolehkannya mendengar nyanyian Siren tanpa dapat melompat ke laut selepas mereka. Siren, dalam gambaran Homer, menyanyikan semua yang telah berlaku di dunia dan semua yang akan berlaku, dan nyanyian mereka tidak dapat ditahan oleh manusia.

Secara kritikal untuk rekod sejarah: siren Homer, dan siren budaya visual Yunani klasik secara lebih luas, asalnya berbadan burung bukan berekor ikan. Lukisan pasu Yunani dari abad ke-6 hingga ke-4 SM menggambarkan Siren sebagai kepala wanita pada badan burung, sering bertenggek di atas batu atau terbang melepasi kapal Odysseus. Bentuk siren berekor ikan, yang merupakan bentuk yang ikonografi duyung kontemporari keturunan daripadanya, berkembang di Eropah zaman pertengahan melalui percantuman beransur-ansur siren Yunani (aslinya berbadan burung) dengan tradisi semangat air berekor ikan Mediterranean dan Eropah utara yang lebih luas termasuk warisan Atargatis, Rom nereids dan triton, dan Eropah utara nixies dan duyung sendiri.

Bacaan yang dibekalkan siren Homer ialah daftar wanita-yang-nyanyiannya-memikat-pelaut-ke-kematian mereka: bahaya fana di laut, panggilan menggoda dari batu, konfrontasi pelaut pekerja lelaki dengan suara wanita yang tidak dapat ditahan. Bacaan itu berjalan berterusan daripada teks Homer melalui tradisi bestiari zaman pertengahan, lukisan Renaissance, tradisi sastera dan opera pasca-Pencerahan (termasuk opera semangat air Wagner yang lebih luas dan kebangkitan duyung akhir abad ke-19 Romantis), dan ke dalam tatu duyung daftar siren moden. Apabila tatu duyung membawa komposisi "duyung menarik pelaut ke bawah" atau "duyung menyebabkan kapal karam", ia menarik secara langsung daripada aliran siren Yunani ini.

Aliran 3: Melusine Eropah Abad Pertengahan dan duyung berekor dua (Jean d'Arras, sekitar 1393)

Aliran Eropah zaman pertengahan membekalkan bentuk melusine berekor dua yang daripadanya tatu logo Starbucks kontemporari dan tradisi duyung berekor dua yang lebih luas keturunan. Sauh sastera utama ialah Jean d'Arras's Roman de Melusine (c. 1393), romansa zaman pertengahan akhir yang menetapkan legenda Melusine dalam budaya sastera Eropah. Dalam naratif, Melusine ialah wanita pari-pari bangsawan yang berkahwin dengan kesatria manusia Raymondin dengan syarat dia tidak pernah melihatnya pada hari Sabtu; dia melahirkannya anak, membina istana, dan memajukan keturunannya, tetapi apabila Raymondin secara rahsia memerhatikannya mandi pada hari Sabtu dia mendapati bahawa bahagian bawah badannya bertukar menjadi ekor ular atau ikan (dalam beberapa versi satu ekor, dalam versi lain bentuk berekor dua kanonik). Pelanggaran itu memutuskan perkahwinan; Melusine terbang sebagai ular bersayap dan kedengaran meratap di istana setiap kali ahli keturunannya meninggal dunia.

Legenda Melusine tersebar luas di seluruh budaya sastera dan visual Eropah zaman pertengahan akhir dan awal moden, dengan terjemahan ke dalam bahasa Jerman, Sepanyol, Inggeris, dan bahasa vernakular lain sepanjang abad ke-15 dan ke-16. Bentuk melusine berekor dua menjadi elemen stabil ikonografi heraldik dan hiasan Eropah, muncul dalam air pancut, ukiran gereja, marginalia manuskrip, dan ilustrasi ukiran kayu merentasi zaman Renaissance dan awal moden. Bentuk berekor dua amat biasa dalam ilustrasi ukiran kayu Eropah utara abad ke-16 dan membekalkan sumber visual segera untuk logo Starbucks Coffee Company yang diperkenalkan pada 1971 (lihat Aliran 8 di bawah).

Bacaan yang dibekalkan melusine zaman pertengahan ialah daftar isteri-bangsawan-magis: figura yang hidup di sempadan antara manusia dan ghaib, antara darat dan air, yang transformasi rahsianya menandakan had apa yang boleh diketahui oleh pasangan manusia. Bacaan itu lebih lembut daripada bahaya fana siren Yunani dan lebih romantis daripada dewi kesuburan suci Mesopotamia; ia membekalkan rangka kerja Eropah zaman pertengahan dan awal moden di mana tradisi duyung romantis kemudiannya termasuk naratif Hans Christian Andersen 1837 akan berkembang.

Aliran 4: Tradisi maritim pelaut (abad ke-16 dan seterusnya; Columbus 1493)

Tradisi maritim pelaut awal moden mendokumentasikan penampakan duyung sebagai elemen stabil cerita rakyat pelaut pekerja sekurang-kurangnya dari abad ke-16 M seterusnya, dengan salah satu rujukan sejarah yang paling disebut muncul dalam jurnal Christopher Columbus. Dalam catatan jurnalnya pada 9 Januari 1493, semasa pelayaran pulang dari lintasan transatlantik pertama, Columbus melaporkan telah melihat tiga duyung berhampiran pantai Republik Dominika, menyatakan bahawa mereka "tidak secantik yang dilukis" dan bahawa mereka mempunyai sesuatu ciri manusia di wajah mereka. Ahli biologi marin moden umumnya mentafsirkan penampakan Columbus sebagai pertemuan dengan manatee atau mamalia sirenia yang berkaitan (keluarga Sirenia, dinamakan sempena tradisi ikonografi yang sama dengan penampakan Columbus), tetapi jurnal itu berdiri sebagai salah satu rujukan pelaut-mariner Eropah Barat terawal yang didokumentasikan dan sauh tradisi yang lebih luas.

Tradisi duyung pelaut merawat figura itu sebagai petanda: penampakan boleh menandakan nasib baik, nasib malang, ribut yang menghampiri, atau kedekatan daratan, bergantung pada konteks khusus dan rangka kerja folklor tempatan pelaut. Tradisi itu didokumentasikan di seluruh kesusasteraan maritim Eropah abad ke-16, ke-17, dan ke-18 yang lebih luas, termasuk log kapal, jurnal navigator, dan kompilasi sejarah semula jadi termasuk Historia de Gentibus Septentrionalibus (1555) dan karya maritim Eropah utara kemudiannya. Duyung duduk bersama kraken, ular laut, leviathan, dan figura lain cerita rakyat maritim pelaut pekerja sebagai elemen stabil dunia simbolik pelaut.

Bacaan yang dibekalkan tradisi pelaut ialah daftar folklor pelaut pekerja: figura yang dimiliki laut, yang muncul kepada pelaut pekerja pada saat-saat penting, yang menandakan sesuatu tentang pelayaran kepada mereka yang bersedia membaca tanda itu. Bacaan itu berjalan berterusan melalui tradisi tatu pelaut Tentera Laut Diraja British dan tentera laut saudagar pasca-Cook (dari sekitar 1770-an; perkataan Inggeris "tattoo" memasuki bahasa daripada jurnal pelayaran Kapten James Cook, diterjemahkan daripada tatauTahiti) dan ke dalam duyung pelaut American traditional kanonik yang distabilkan oleh pengamal Bowery dan Hotel Street pada abad ke-20.

Aliran 5: Hans Christian Andersen dan "Den lille havfrue" (1837)

Aliran Denmark abad ke-19 membekalkan daftar romantis-tragis moden yang paling sering digunakan oleh tatu duyung bukan pinup pelaut kontemporari. Hans Christian Andersen (1805 hingga 1875), penulis cerita dongeng Denmark yang karyanya membentuk kesusasteraan kanak-kanak Barat selama hampir dua abad, menerbitkan "Den lille havfrue" ("The Little Mermaid") pada tahun 1837 sebagai sebahagian daripada jilid ketiga koleksinya Eventyr, fortalte untuk Born (Cerita Dongeng, Diceritakan untuk Kanak-kanak). Naratif itu menceritakan kisah seorang puteri duyung muda yang jatuh cinta dengan seorang putera manusia selepas menyelamatkannya daripada kapal karam dan yang menukar suaranya dan ekornya kepada ahli sihir laut sebagai balasan untuk kaki, cuba memenangi cinta putera di darat. Dalam penceritaan asal Andersen, duyung itu gagal memenangi putera (yang berkahwin dengan wanita lain) dan bukannya membunuhnya untuk menyelamatkan dirinya dia memilih untuk larut menjadi buih laut dan naik sebagai "roh udara" ke arah penebusan jiwa abadi akhirnya melalui tiga abad kerja baik.

Naratif Andersen diterjemahkan dengan cepat ke dalam bahasa vernakular Eropah sepanjang abad ke-19 dan menjadi salah satu teks duyung yang paling diedarkan dalam kesusasteraan dunia. Cerita itu menetapkan daftar duyung romantis-tragis yang dibawa oleh budaya popular kontemporari: duyung sebagai figura yang terperangkap di antara dua dunia, memilih cinta merentasi sempadan antara darat dan laut dengan kos peribadi yang dahsyat. Duyung yang berasal daripada Andersen lebih bersimpati daripada siren Yunani, lebih romantis daripada melusine zaman pertengahan, dan lebih individu daripada dewi Mesopotamia; dia ialah duyung Barat moden sebagai figura individu yang tragis dan romantis.

Naratif Andersen membekalkan bahan sumber untuk Walt Disney The Little Mermaid (1989) filem animasi (lihat Aliran 9 di bawah) dan untuk pelbagai adaptasi, ilustrasi, dan tafsiran abad ke-20 dan ke-21 yang tidak terkira. Patung tembaga dan gangsa duyung Andersen (dipahat oleh Edvard Eriksen, dilancarkan 23 Ogos 1913) terletak di pintu masuk pelabuhan Copenhagen dan merupakan antara monumen yang paling banyak difoto di utara Eropah; ia telah menjadi rujukan visual yang stabil untuk duyung tradisi Andersen dan lambang tidak rasmi ibu kota Denmark.

Aliran 6: Duyung pelaut-pinup Bowery tradisional Amerika (1900 hingga 1950)

Versi duyung yang dikenali oleh kebanyakan rakyat Amerika moden sebagai "duyung pelaut" kanonik telah distabilkan oleh pengamal tradisional Amerika yang bekerja antara kira-kira tahun 1900 dan 1950. Garisan hitam tebal, palet Sailor Jerry klasik (rambut merah, ekor hijau dengan perincian sisik, bahagian atas badan berwarna daging, air biru di bawah, kadang-kadang latar belakang pancaran matahari atau bingkai tali), postur pin-up standard tanpa payudara (pandangan hadapan atau tiga suku, sering duduk di atas batu atau melilit sauh), dan perkadaran yang dioptimumkan untuk penempatan lengan bawah, dada, atau bisep: ini adalah tanda teknikal duyung tradisional Amerika kanonik dan ia tidak wujud dalam bentuk stabilnya sebelum zaman Bowery.

Charlie Wagner (lahir Wiegner, 1875 hingga 1953) mengendalikan kedainya di Chatham Square dari kira-kira tahun 1904 hingga kematiannya pada tahun 1953, mewarisi tradisi Bowery melalui persatuannya dengan Samuel O'Reilly (pencipta mesin tatu elektrik, dipatenkan 8 Disember 1891) dan meneruskannya selama hampir separuh abad. Wagner menghasilkan lukisan duyung sepanjang tempoh itu untuk pelanggan New York kelas pekerjanya termasuk pelaut yang melalui Tukun Angkatan Laut Brooklyn, dengan duyung pin-up pelaut tanpa payudara membentuk elemen stabil dalam perbendaharaan kata pin-up Bowery yang lebih luas di samping gambar Wagner yang tersebar luas dan komposisi panel kekasih yang lebih luas.

Cap Coleman (August Bernard Coleman, 15 Oktober 1884 hingga 20 Oktober 1973) menubuhkan kedainya di Norfolk, Virginia sekitar tahun 1918 dan beroperasi di sana selama beberapa dekad berikutnya. Status Norfolk sebagai pelabuhan utama Tentera Laut AS meletakkan Coleman di persimpangan geografi budaya pelaut dan tradisi studio komersial Amerika yang sedang berkembang. Lukisan duyungnya, bersama-sama perbendaharaan kata sauh, layang-layang, helang, gadis hula, hati, dan pin-up yang lebih luas, telah diperoleh oleh Muzium Pelaut di Newport News, Virginia, pada 1936. Perolehan itu adalah koleksi institusi pertama yang didokumentasikan bagi lukisan tatu Amerika dan merupakan rujukan dokumentari utama untuk menstabilkan tarikh komposisi duyung pin-up pelaut Amerika kanonik.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), pelajar utama Coleman, meneruskan perbendaharaan kata duyung Norfolk hingga pertengahan abad ke-20. Rogers turut mengasaskan syarikat bekalan tatu Spaulding dan Rogers, yang peralatan dan lukisannya membentuk tatu studio di seluruh Amerika Utara selama beberapa dekad, dan namanya kemudiannya dibawa oleh Pusat Penyelidikan Tatu Paul Rogers di Winston-Salem, North Carolina, yang menyimpan koleksi utama lembaran lukisan tempoh Arkib Tatu termasuk reka bentuk duyung dan pin-up yang lebih luas oleh Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, dan Sailor Jerry.

Bert Grimm (lahir Edward Cecil Reardon, 1900 hingga 1985, tokoh yang keyakinannya bercampur dalam beberapa butiran biografi) mengendalikan kedai utamanya di St. Louis di 716 N. Broadway dari tahun 1928 dan kemudiannya berlabuh di Long Beach Pike di 22 S. Chestnut Place (tahun pembelian dipertikaikan dengan sungguh-sungguh dalam sumber yang masih ada, dilaporkan sama ada 1952 atau 1954) sehingga dia menjual kedai itu kepada Bob Shaw pada tahun 1969, menghasilkan lukisan duyung yang diedarkan secara nasional melalui rangkaian bekalan tempoh seperti Spaulding dan Rogers. Kedai Grimm di Long Beach Pike adalah salah satu studio tradisional Amerika yang paling didokumentasikan pada pertengahan abad dan nodus utama dalam penghantaran duyung pin-up pelaut Amerika kanonik bersama-sama perbendaharaan kata Bowery yang lebih luas.

Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hingga 1973) mengendalikan kedainya di Hotel Street di Honolulu dari pertengahan hingga akhir 1930-an sehingga kematiannya pada 12 Jun 1973. Pelanggan Collins sebahagian besarnya adalah kakitangan Tentera Laut AS dan Marin Perdagangan yang melalui Pearl Harbor, terutamanya semasa dan selepas Perang Dunia Kedua, dan duyung pin-up tanpa payudara adalah elemen stabil keluarannya di Hotel Street untuk tujuan pelaut bekerja yang sama seperti motif itu telah berkhidmat selama abad sebelumnya. Duyung Collins kanonik (rambut merah, ekor hijau, bahagian atas badan berwarna daging, postur pin-up hadapan atau tiga suku, sering dipasangkan dengan sauh atau duduk di atas batu) adalah salah satu templat duyung yang paling disalin dalam tatu Amerika abad ke-20. Komposisi itu muncul di seluruh arkib lukisan Hotel Street yang diterbitkan dalam Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), disunting oleh Don Ed Hardy. Jenama Sailor Jerry (produk minuman William Grant and Sons sejak 2008) terus melesenkan reka bentuk duyung Collins untuk pemasaran.

Menjelang tahun 1950, duyung pin-up pelaut tradisional Amerika telah distabilkan menjadi sejumlah kecil komposisi kanonik: duyung pin-up tanpa payudara biasa (postur hadapan atau tiga suku, tanpa elemen tambahan); komposisi duyung duduk di atas batu; komposisi pelaut duyung melilit sauh; komposisi dedikasi duyung dengan sepanduk (biasanya membawa nama kekasih atau nama pelabuhan); komposisi panel kekasih duyung dan pelaut; dan komposisi duyung menunggang ombak yang dinamik. Daftar tanpa payudara duduk bersama perbendaharaan kata pin-up Bowery yang lebih luas sebagai komposisi pelaut yang didokumentasikan dan digunakan secara meluas.

Aliran 7: Yemoja, Yemaya, dan La Sirène dari diaspora Caribbean dan Afrika (tradisi keagamaan aktif; penjagaan konteks budaya)

Satu aliran yang berbeza dan ketara membekalkan tradisi dewi laut selari yang berjalan merentasi tradisi agama diaspora Caribbean dan Afrika Lucumi (Santería Cuba), Vodou (Vodou Haiti), Candomblé (Candomblé Brazil), dan sistem agama Afro-Atlantik yang selari. Tokoh utama ialah Yemoja (dalam tradisi tanah air Yoruba di Afrika Barat), Yemaya (dalam tradisi Lucumi Cuba), dan La Sirène (dalam tradisi Vodou Haiti), masing-masing adalah orisha atau lwa laut, keibuan, air masin, dan perlindungan wanita dan pelaut.

Yemoja adalah salah satu orisha utama tradisi agama Yoruba di barat daya Nigeria, Benin, dan Togo, dan kultusnya telah dihantar merentasi Atlantik melalui perdagangan hamba trans-Atlantik (kira-kira abad ke-15 hingga ke-19) ke Cuba (di mana dia dikenali sebagai Yemaya dalam tradisi Lucumi), Brazil (Iemanjá dalam Candomblé), Haiti (La Sirène dalam Vodou; Yemaya muncul bersama sebagai tokoh berkaitan), dan merentasi dunia agama Afro-Atlantik yang lebih luas. Dalam bentuk Lucumi dan Candomblénya, dia sering disinkretkan dengan Perawan Maria dalam pelbagai advokasi (Our Lady of Regla di Cuba, Nossa Senhora dos Navegantes di Brazil) di bawah strategi religius-sinkretik perlindungan yang dibangunkan oleh orang Afrika yang diperhambakan dan keturunan mereka di bawah penganiayaan Katolik kolonial.

Bentuk duyung adalah sebahagian daripada perwakilan ikonografi kontemporari Yemaya, Iemanjá, dan terutamanya La Sirène. La Sirène khususnya sering digambarkan dalam tradisi Vodou Haiti sebagai wanita cantik berambut panjang dengan ekor ikan, memegang cermin dan tanduk, dan dia duduk bersama pasangannya Lasiren dan lwa lain dalam pantheon yang lebih luas. Seni upacara Vodou termasuk drapo Vodou (bendera upacara bergemerlapan), patung botanika, dan lukisan kebaktian kontemporari Haiti menggambarkan La Sirène dalam bentuk duyung merentasi pelbagai daftar gaya.

Penjagaan konteks budaya: Yemoja, Yemaya, Iemanjá, dan La Sirène adalah tokoh agama hidup yang aktif dalam tradisi Lucumi, Candomblé, Vodou, dan selari yang diamalkan oleh berjuta-juta penganut di Caribbean, Brazil, Amerika Syarikat, dan diaspora Afro-Atlantik yang lebih luas. Mereka bukan tokoh sejarah dari tradisi tertutup; mereka adalah tokoh suci dalam kehidupan kebaktian aktif. Pemakai bukan pengamal yang menempah tatu duyung Yemaya, Iemanjá, atau La Sirène harus tahu apa yang mereka rujuk: tokoh-tokoh ini tidak boleh ditukar ganti dengan duyung pin-up Sailor Jerry sekular atau duyung Ariel Disney, dan menggambarkannya sedemikian secara meluas difahami dalam komuniti agama yang berkaitan sebagai tidak sopan sekurang-kurangnya dan sebagai rampasan dalam kes yang lebih jelas. Amalan yang jujur adalah untuk mengetahui perbezaan antara tradisi duyung Barat komersial terbuka (Sailor Jerry, Andersen, Disney, Starbucks, melusine) dan tradisi orisha dan lwa suci yang hidup; jika niat pemakai adalah yang terakhir, karya itu sepatutnya ditempah dalam rangka kerja komuniti agama yang berkaitan, oleh pengukir tatu dengan kedudukan budaya, dan dengan pemahaman eksplisit tentang apa yang dirujuk oleh imej suci itu. Pertimbangan konteks budaya yang lebih luas yang berlaku di sini selari dengan pertimbangan di seluruh tatau, Hindu yantraHindu, dan kategori motif puak asli.

Aliran 8: Siren Starbucks (logo melusine berekor dua, 1971 dan seterusnya)

Satu aliran komersial kontemporari yang berbeza membekalkan rujukan melusine berekor dua yang tepu secara global yang sering dirujuk oleh tatu duyung kontemporari. Syarikat Kopi Starbucks logo, diperkenalkan pada tahun 1971 di kedai pertama pengasas di Pike Place Market di Seattle, menggunakan tokoh siren-melusine berekor dua yang diambil dari ukiran kayu abad ke-16 sebagai tanda pengenalannya. Logo asal 1971 (direka oleh Terry Heckler) menunjukkan melusine berekor dua dalam persembahan yang lebih eksplisit dan setia secara sejarah, termasuk payudara telanjang dan ekor berganda yang kelihatan diangkat. Semakan logo berturut-turut pada tahun 1987, 1992, dan 2011 secara beransur-ansur menyederhanakan tokoh itu (memotong payudara telanjang di belakang rambut pada tahun 1987; mengetatkan komposisi dan melembutkan ekor berganda pada tahun 1992; mengalih keluar cincin sekeliling dengan nama syarikat pada tahun 2011), tetapi bentuk melusine berekor dua kanonik telah dikekalkan di semua iterasi.

Logo Starbucks menjadi salah satu imej komersial global yang paling dikenali pada akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21 melalui pengembangan antarabangsa syarikat dari kira-kira tahun 1987 dan seterusnya (apabila Howard Schultz memperoleh syarikat asal dan mempercepatkan pengembangannya menjadi rantaian global). Menjelang tahun 2010-an logo itu terdapat di puluhan ribu lokasi di lebih 80 negara dan telah membekalkan titik rujukan komersial kontemporari untuk bentuk melusine berekor dua yang berjalan selari dan dalam beberapa aspek menggantikan sumber Jean d'Arras abad pertengahan yang lebih mendalam.

Oleh itu, tatu "duyung gaya Starbucks" merujuk kepada kedua-dua bentuk melusine berekor dua abad pertengahan kanonik (sumber ikonografi yang lebih mendalam didokumentasikan dalam Roman de MelusineJean d'Arras, c. 1393) dan logo komersial Starbucks secara khusus (rujukan moden segera). Komposisi itu adalah perbendaharaan kata komersial terbuka; pemakai sama ada membuat rujukan langsung kepada jenama kopi global, rujukan lambang melusine berekor dua yang lebih luas, atau gabungan kedua-duanya. Sesetengah pemakai menempah parodi atau penghormatan logo Starbucks yang eksplisit; yang lain menempah melusine berekor dua yang lebih generik yang merujuk kepada tradisi yang lebih luas tanpa pengenalan jenama tertentu.

Aliran 9: The Little Mermaid (1989) dan ketepuan budaya pop

Aliran filem animasi akhir abad ke-20 membekalkan reka bentuk Ariel berambut merah yang tepu secara global yang telah membentuk kerja tatu duyung kontemporari secara ketara sejak 1990-an. Walt Disney Pictures mengeluarkan "The Little Mermaid" pada 17 November 1989, sebagai filem animasi ciri yang secara longgar mengadaptasi "Den lille havfrue" karya Hans Christian Andersen tahun 1837 dengan arka naratif yang diubah suai secara ketara (dalam versi Disney, duyung Ariel memenangi cinta putera melalui tindakannya, dan daftar romantis-tragik Andersen yang lebih luas dilembutkan menjadi resolusi komedi romantis).

Reka bentuk watak utama filem itu, yang diselia oleh Ron Clements dan John Musker dengan animasi watak diketuai oleh Glen Keane, menubuhkan duyung "Ariel" kanonik: rambut merah (penyimpangan daripada penerangan asal Denmark Andersen, bertujuan untuk memberikan kontras visual dengan ekor hijau dan latar belakang bawah air biru), ekor hijau dengan perincian sisik, pakaian atas cengkerang ungu, dan sosok muda atletik dengan mata ekspresif besar yang konsisten dengan tradisi reka bentuk watak Disney yang lebih luas. Filem itu memperoleh lebih $200 juta secara global pada tayangan awalnya, diikuti oleh siri televisyen animasi 1992 hingga 1994 dan beberapa filem sekuel, telah diadaptasi menjadi muzikal Broadway 2008 hingga 2009, dan menerima pembuatan semula aksi langsung yang dikeluarkan pada 26 Mei 2023 dibintangi Halle Bailey.

Reka bentuk Ariel menjadi salah satu tokoh duyung yang paling dikenali di dunia dan membekalkan titik rujukan budaya pop kontemporari yang telah membentuk corak penempahan tatu secara ketara sejak awal 1990-an. Tatu duyung kontemporari dengan rambut merah dan ekor hijau akan dibaca oleh kebanyakan penonton sebagai rujukan Ariel langsung atau tidak langsung, tanpa mengira sama ada pengukir tatu atau pemakai berniat sambungan itu. Tumpang tindih reka bentuk Disney dengan palet tradisional Amerika Sailor Jerry kanonik (rambut merah, ekor hijau) sebenarnya adalah kebetulan tetapi ketara secara visual, dan banyak tempahan duyung kontemporari duduk di persimpangan visual kedua-dua tradisi.

Aliran 10: Realisme kontemporari dan kebangkitan neo-tradisional

Dua mod kontemporari telah membentuk motif duyung sejak tahun 2000-an. Kerja duyung fotorealistik menggunakan mesin putar berkelajuan tinggi moden dan pigmen ultra-halus untuk menghasilkan duyung yang kelihatan seperti gambar fotografi atau lukisan marin tokoh fiksyen, selalunya dengan ketepatan anatomi hingga perincian corak sisik tertentu pada ekor, perincian titisan air pada bahagian atas badan, perincian rambut dengan kesetiaan helai individu, dan kesan atmosfera (kaustik cahaya bawah air, pantulan air permukaan, pencahayaan pancaran matahari). Duyung realisme mendokumentasikan kekhususan tokoh fiksyen dan bukannya membawa beban lambang ikonografi tradisional Amerika kanonik, dan sering dipasangkan dengan adegan latar belakang bawah air yang rumit (terumbu karang, kumpulan ikan, bangkai kapal di bawah).

Kerja duyung neo-tradisional menerima rawatan yang sama seperti motif pin-up dan burung kecil tradisional Amerika yang selari dalam gerakan kebangkitan tahun 2000-an: garisan tebal tradisional Amerika dikekalkan, palet warna berkembang secara dramatik (sering dengan bayangan sisik biru-hijau iridescent, perincian ekor warna prismatik, pasangan bunga yang kompleks), bayangan dan perincian dimensi mendalam, dan pendekatan komposisi menjadi lebih ilustratif. Duyung neo-tradisional mendominasi kerja tatu era Instagram dalam kategori skala sederhana hingga besar dan merupakan salah satu subjek utama kontemporari bersama-sama mawar, rama-rama, dan harimau kumbang. Duyung neo-tradisional tahun 2000-an dan 2010-an membentuk imej budaya tatu kontemporari tentang tokoh itu secara ketara melalui edaran Instagram, sambil mengekalkan berat ikonografi sejarah dalam pilihan pemakai untuk menempah motif itu sama sekali.

Kerja duyung blackwork kontemporari mengurangkan tokoh itu ke arah yang bertentangan: bentuk grafik kontras tinggi, bayangan dotwork, kerja garisan gaya ukiran kayu, atau penstailan geometri yang merujuk kepada duyung tanpa cuba menggambarkannya secara permukaan secara naturalistik. Duyung blackwork sering muncul dalam lengan atau belakang yang lebih besar yang mengintegrasikan tokoh itu ke dalam perbendaharaan kata corak yang lebih luas, dan merupakan mod kontemporari pilihan untuk banyak komposisi melusine berekor dua dan duyung gaya cerita rakyat.

Ketiga-tiga mod kontemporari berasal dari keturunan Mesopotamia-Yunani-abad pertengahan-Andersen-Amerika-tradisional yang berlapis walaupun rawatan permukaan kelihatan tidak seperti sumber sejarah. Duyung pin-up pelaut tradisional Amerika kanonik kekal sebagai titik rujukan utama. Pengukir tatu yang bekerja mengetahuinya; pelanggan memintanya; pengukir tatu baharu mempelajarinya sebagai sebahagian daripada latihan asas mereka dalam urutan yang sama mereka mempelajari mawar, sauh, layang-layang, dan helang.

Duyung pinup bertelanjang dada tradisional Amerika Sailor Jerry

Duyung pin-up pelaut tradisional Amerika Sailor Jerry adalah versi kanonik abad ke-20 dan rujukan utama untuk kerja duyung tradisi pelaut kontemporari. Spesifikasi teknikalnya stabil di seluruh keturunan Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, dan Sailor Jerry: garisan hitam tebal, palet tradisional Amerika klasik (rambut merah, ekor hijau dengan perincian sisik, bahagian atas badan berwarna daging, air biru di bawah, kadang-kadang latar belakang pancaran matahari atau bingkai tali), postur pin-up standard tanpa payudara (pandangan hadapan atau tiga suku, sering duduk di atas batu, melilit sauh, atau menunggang ombak), perkadaran yang dioptimumkan untuk penempatan lengan bawah, dada, bisep, atau lengan atas, dan perincian sisik ekor yang kelihatan digambarkan dalam corak berulang.

Daftar tanpa payudara adalah ciri dan berakar umbi secara sejarah. Duyung pin-up pelaut Bowery dan Hotel Street bukanlah tokoh malu-malu atau tertutup; ia adalah panel kekasih pelaut kelas pekerja seperti yang telah distabilkan dalam konteks kapal kerja syarikat lelaki awal hingga pertengahan abad ke-20, dan persembahan tanpa payudara adalah sebahagian daripada komposisi kanonik. Aplikasi kontemporari terus menggambarkan tokoh itu tanpa payudara dalam rawatan tradisional Amerika yang tepat secara sejarah; sesetengah pelanggan kontemporari menempah varian cengkerang bra atau yang ditutup lain untuk pilihan peribadi, tetapi bentuk tanpa payudara adalah komposisi sejarah kanonik. Lihat halaman pin-up Pocket Guide yang sepadan untuk sejarah pinup pelaut yang lebih luas di mana duyung Sailor Jerry berada.

Apa yang menjadikan duyung Sailor Jerry tradisional Amerika berbeza adalah set tindak balas teknikal yang sama yang membezakan motif tradisional Amerika yang lain: kerataan warna yang disengajakan, ketebalan garisan, kebolehbacaan berskala besar, ketahanan di bawah puluhan tahun cahaya matahari dan cuaca. Duyung pada lengan bawah pelaut pada tahun 1942 kelihatan sama pada tahun 2026 kerana reka bentuk itu dioptimumkan untuk ketahanan itu dari awal. Palet merah-hijau-daging dibina untuk kejelasan dari seberang bilik dan untuk penuaan yang baik pada badan kelas pekerja dalam cahaya kelas pekerja.

Duyung dalam neo-tradisional

Duyung neo-tradisional mengekalkan garisan tebal tradisional Amerika tetapi mengembangkan palet warna secara dramatik, menambah bayangan dimensi yang lebih ketara, dan mengguna pakai pendekatan komposisi yang lebih ilustratif. Duyung neo-tradisional menggunakan sepuluh atau dua belas warna di mana duyung tradisional Amerika menggunakan empat atau lima; sisik ekor digambarkan secara individu dengan cahaya dan bayangan; rambut dibina dengan bayangan berlapis dan aksen iridescent; elemen komposisi sekeliling (ombak, karang, makhluk laut, pasangan bunga) digambarkan dengan perincian dimensi penuh.

Duyung neo-tradisional sering muncul dalam komposisi berskala sederhana hingga besar dengan perincian latar belakang yang rumit, susunan bunga berpasangan, dan penyepaduan elemen hiasan (bintang kecil, aksen dotwork, perincian permata pada rambut atau ekor). Komposisi itu lebih ilustratif daripada pendahulu warna rata tradisional Amerika dan biasanya dibina untuk penempatan tempahan tertentu dan bukannya daripada lembaran lukisan generik. Duyung neo-tradisional tahun 2000-an dan 2010-an membentuk imej budaya tatu kontemporari tentang tokoh itu secara ketara melalui edaran Instagram, sambil mengekalkan berat ikonografi sejarah dalam pilihan pemakai untuk menempah motif itu sama sekali.

Duyung dalam fotorealisme kontemporari

Pada tahun 2010-an dan 2020-an, pengukir tatu realisme kontemporari membawa siren ke arah yang berbeza: komposisi figura fotorealistik yang dihasilkan dengan ketepatan yang dibolehkan oleh mesin berkecepatan tinggi dan pigmen ultra-halus. Siren ini kelihatan seperti lukisan marin atau gambar figura fiksyen, seringkali dengan ketepatan anatomi sehingga perincian corak sisik pada ekor, perincian titisan air pada bahagian atas badan, perincian rambut dengan ketepatan helai individu, dan kesan atmosfera (kaustik cahaya bawah air, pantulan permukaan air, pencahayaan sinaran matahari, perincian latar belakang bioluminesen).

Siren realisme mendokumentasikan kekhususan figura fiksyen berbanding membawa beban lambang ikonografi tradisional Amerika yang kanonik. Sering dipasangkan dengan pemandangan latar bawah air yang rumit (terumbu karang, gerombolan ikan, bangkai kapal di bawah, hutan kelp, latar belakang bioluminesen laut dalam), siren realisme adalah mod kontemporari untuk pelanggan yang mahukan figura sebagai imej representasi berbanding lambang simbolik. Komposisi biasanya mengintegrasikan siren ke dalam adegan persekitaran tertentu, dengan elemen di sekeliling membawa berat naratif sama seperti figura itu sendiri.

Siren dalam blackwork kontemporari

Pengamal blackwork kontemporari mengurangkan siren ke arah yang bertentangan daripada realisme: bentuk grafik kontras tinggi, bayangan dotwork, kerja garisan gaya ukiran kayu, atau stilisasi geometri yang merujuk kepada figura tanpa cuba menggambarkan permukaannya secara naturalistik. Siren blackwork mungkin menggunakan siluet hitam pekat, tessellasi geometri merentasi sisik ekor, tindihan geometri suci di latar belakang sekeliling, atau bayangan gradien stippled yang membina bentuk dimensi melalui nilai hitam-putih tulen.

Siren blackwork adalah abstraksi; tanda teknikalnya adalah kontras tinggi dan kejelasan grafik berbanding ketepatan naturalistik, dan komposisinya duduk secara semula jadi dalam lengan atau belakang yang lebih besar yang mengintegrasikan siren ke dalam perbendaharaan kata corak yang lebih luas. Komposisi melusine berekor kembar diterjemahkan dengan baik ke dalam blackwork kerana bentuk ekor kembar yang simetri menyediakan sauh grafik yang kuat yang boleh dikembangkan oleh teknik dotwork dan kerja garisan dalam kerja corak terperinci.

Rujukan kartun moden Disney-Ariel

Reka bentuk Disney Ariel adalah rujukan kontemporari khusus yang sering dirujuk oleh tatu siren kontemporari, kadang-kadang secara eksplisit dan kadang-kadang hanya secara sugestif. Komposisi Ariel kanonik (rambut merah, ekor hijau dengan perincian sisik, pakaian atas coli cengkerang ungu, mata besar yang ekspresif, figura muda atletik) adalah salah satu figura siren yang paling dikenali di seluruh dunia dan telah membentuk corak penempahan tatu secara ketara sejak awal 1990-an. Sesetengah pelanggan menempah potret Ariel eksplisit sebagai tatu peminat atau kerja peringatan zaman kanak-kanak; yang lain menempah siren berambut merah berekor hijau yang lebih generik yang duduk di persimpangan visual tradisi Disney Ariel dan Sailor Jerry American traditional.

Reka bentuk Disney membawa perlindungan hak cipta dan cap dagangan eksplisit (dipegang oleh The Walt Disney Company), dan kerja tatu potret Ariel eksplisit menduduki zon kelabu undang-undang yang sama seperti tatu watak Disney yang lain. Komposisi siren tersuai yang berkongsi elemen visual dengan reka bentuk Disney Ariel (rambut merah, ekor hijau) tanpa secara khusus menyalin persamaan watak atau elemen reka bentuk proprietari adalah perbendaharaan kata komersial terbuka dan tidak menimbulkan kebimbangan cap dagangan yang sama. Amalan yang jujur adalah untuk mengetahui sama ada penempahan siren tertentu dimaksudkan sebagai rujukan Ariel langsung, sebagai siren berambut merah-berekor hijau yang lebih generik yang mengambil daripada palet tradisional Amerika yang lebih luas, atau sebagai sesuatu di persimpangan visual kedua-duanya.

Padanan siren dan maksudnya

Siren sering muncul sebagai sebahagian daripada komposisi pelbagai elemen. Setiap padanan biasa membawa bacaannya sendiri.

Puteri duyung + sauh (komposisi pelaut kanonik): Penyataan tradisi pelaut penuh. Puteri duyung menandakan kerinduan laut, bacaan teman pelaut di tepi air, atau daftar siren kecantikan fana di laut; sauh menandakan identiti maritim kerja yang teguh, harapan pelabuhan asal (mengambil dari bingkai Ibrani 6:19), dan tradisi pelaut kanonik. Pasangan ini muncul di seluruh flash Wagner, Coleman, Grimm, dan Sailor Jerry dari tahun 1900-an dan kekal dalam pengeluaran aktif di kebanyakan kedai tradisional Amerika. Selalunya puteri duyung digambarkan duduk di atas atau melilit sauh; kadang-kadang kedua-dua elemen berkongsi sepanduk yang menamakan pelabuhan atau orang. Lihat halaman Pocket Guide sauh untuk sejarah pasangan di sebelah sauh.

Puteri duyung + kapal: Komposisi mitologi maritim penuh. Puteri duyung menandakan figura feminin laut (bahaya siren, teman pelaut, heroin Andersen yang romantis-tragis, atau pertanda cerita rakyat kerja); kapal menandakan pelayaran kerja atau konteks maritim tertentu (klip tradisional Amerika, galai lanun, kapal panjang Norse). Selalunya puteri duyung digambarkan sebagai figura gaya figura di atas atau berhampiran haluan kapal, atau sebagai elemen berasingan di perairan di bawah kapal. Lihat halaman Panduan Poket Kapal untuk sejarah pasangan di sebelah kapal.

Puteri duyung + kapal karam (daftar siren): Komposisi penggoda berbahaya berdasarkan aliran siren Yunani (Homer's Odyssey Buku 12). Duyung digambarkan menarik pelaut ke bawah ombak, duduk di atas bangkai kapal, atau dengan kapal karam di latar belakang; komposisi dibaca sebagai bahaya maut di laut, panggilan feminin yang tak tertahankan kepada pelaut lelaki yang bekerja, konfrontasi pelaut yang bekerja dengan suara menggoda dari batu-batu. Komposisi ini berasal dari tradisi visual siren-dan-kapal-karam Barat yang lebih luas dan dari ikonografi siren-sebagai-tokoh-maut abad pertengahan dan Renaissance.

Duyung + mawar: Komposisi sentimental atau romantis yang mengambil dari tradisi panel kekasih Bowery yang lebih luas. Duyung menandakan kekasih yang berlayar; mawar menandakan daftar sentimental yang lebih luas (cinta, pengabdian, keindahan). Komposisi sering muncul sebagai bingkai bunga berpasangan dari sosok duyung tengah, dengan satu atau beberapa mawar diatur di sekitar atau di bawah sosok itu. Lihat halaman Rose Pocket Guide untuk bahagian mawar dalam sejarah padanan.

Duyung + tengkorak (siren memento mori): Komposisi kematian yang lebih gelap. Duyung menandakan sosok feminin yang berlayar; tengkorak menandakan kematian, kefanaan, atau daftar memento mori. Pasangan ini dibaca sebagai siren maut (mengambil dari aliran bahaya maut siren Yunani di laut), sebagai komposisi peringatan untuk pelaut yang hilang di laut, atau sebagai daftar memento mori yang lebih luas tentang keindahan dan kematian yang terjalin. Komposisi ini didokumentasikan di seluruh karya tatu kelautan akhir abad ke-19 dan tetap dalam produksi aktif di kedai-kedai Amerika tradisional, neo-tradisional, dan blackwork kontemporer.

Duyung menunggangi ombak (komposisi dinamis): Duyung digambarkan dalam gerakan aktif di atas atau melalui ombak, seringkali dengan detail semburan air yang menonjol dan postur tubuh yang dinamis. Komposisi dibaca sebagai sosok dalam elemennya, feminin yang berlayar dalam gerakan, atau duyung tradisi Andersen berenang di antara dunia. Umum dalam komposisi dada dan punggung yang lebih besar di mana postur tubuh yang dinamis dapat digambarkan pada skala yang cukup.

Duyung dengan pelaut (komposisi panel kekasih): Komposisi panel kekasih Bowery kanonik yang diadaptasi untuk sosok duyung. Pelaut (sering digambarkan sebagai sosok pelaut Amerika tradisional generik dalam pakaian putih atau biru kerja) dipasangkan dengan duyung dalam komposisi frontal, memeluk, atau saling berhadapan; terkadang pelaut digambarkan ditarik ke laut oleh duyung (mengambil dari daftar siren), terkadang keduanya digambarkan dalam pelukan romantis (mengambil dari daftar romantis Andersen). Komposisi ini muncul dalam flash Amerika tradisional pertengahan abad ke-20 dan tetap dalam produksi aktif di sebagian besar kedai Amerika tradisional.

Melusine berekor kembar (komposisi Jean d'Arras / Starbucks abad pertengahan): Komposisi duyung berekor dua yang mengambil dari tradisi melusine Eropa abad pertengahan (Jean d'Arras's Roman de Melusine, c. 1393) dan dari logo Starbucks Coffee Company kontemporer (diperkenalkan tahun 1971 di Pike Place Market, Seattle). Komposisi dibaca sebagai melusine heraldik abad pertengahan, referensi komersial Starbucks, atau bentuk duyung berekor kembar yang lebih luas. Umum dalam adaptasi blackwork, neo-tradisional, dan Amerika tradisional yang bergaya kontemporer.

Duyung + kerang: Komposisi sentimental atau dekoratif. Kerang menandakan daftar dekoratif laut yang lebih luas dan berpasangan secara alami dengan sosok duyung dalam komposisi di mana elemen dekoratif tambahan diinginkan. Seringkali kerang digambarkan sebagai elemen berpasangan di samping sosok itu, sebagai aksesori rambut, atau sebagai elemen penutup (komposisi bra kerang yang berasal dari desain Ariel Disney dan dari tradisi duyung yang tertutup malu-malu sebelumnya). Komposisi ini lebih umum dalam karya neo-tradisional dan terinspirasi Disney kontemporer daripada dalam tradisi Sailor Jerry Amerika tradisional kanonik.

Duyung + spanduk nama: Dedikasi langsung, peringatan kekasih, atau komposisi peringatan. Orang yang disebutkan namanya di spanduk bisa jadi kekasih tertentu (adaptasi panel kekasih pelaut), orang terkasih yang telah meninggal (komposisi peringatan), pelabuhan (pelabuhan asal pelaut atau pelabuhan dinas tertentu), atau tanggal (memperingati pelayaran atau hubungan tertentu). Komposisi ini berasal dari tradisi spanduk Bowery yang lebih luas dan tetap dalam produksi aktif di sebagian besar kedai Amerika tradisional.

Apabila pelanggan bertanya tentang padanan yang tidak disenaraikan di sini, peraturannya sama seperti mana-mana motif komposit: setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan bacaan gabungan ialah perbualan di antara mereka. Seorang artis tatu yang bekerja boleh membincangkan perbualan itu sebelum mana-mana jarum menyentuh kulit.

Warna duyung dan maksudnya

Pilihan warna dalam komposisi duyung beroperasi dalam palet tradisional Amerika dan keturunannya, dengan varian khusus untuk bacaan aliran yang berbeza (pinup pelaut tradisional Amerika Jerry, kartun moden Disney Ariel, fotorealisme, blackwork, palet neo-tradisional yang diperluas).

Palet klasik Amerika tradisional Sailor Jerry (rambut merah, ekor hijau, warna kulit): Konvensyen kilat Bowery dan Hotel Street yang kanonik. Rambut merah, ekor hijau dengan perincian sisik, bahagian atas badan berwarna kulit, air biru di bawah, kadang-kadang latar belakang pancaran matahari atau bingkai tali. Dibaca sebagai duyung pinup pelaut yang berfungsi dalam bentuknya yang paling stabil, dioptimumkan untuk kejelasan sepanjang dekad dan untuk kelihatan baik pada badan kelas pekerja. Didokumentasikan di seluruh keturunan Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, dan Sailor Jerry dan rujukan utama untuk kerja duyung tradisi pelaut tradisional Amerika kontemporari.

Varian ekor biru: Varian Sailor Jerry dan tradisional Amerika yang biasa di mana ekornya digambarkan dalam warna biru pekat berbanding hijau. Bacaan ekor biru duduk bersama komposisi ekor hijau kanonik dan didokumentasikan dalam kilat tradisional Amerika pertengahan abad ke-20; kedua-dua palet adalah tepat dari segi sejarah, dengan versi ekor hijau lebih biasa dalam output kanonik Sailor Jerry Hotel Street dan versi ekor biru lebih kerap muncul dalam kilat Bowery dan Norfolk Wagner-Coleman.

Realisme kontemporari pelbagai warna: Pilihan fotorealisme. Duyung digambarkan dengan warna dimensi penuh, termasuk perincian corak sisik pada ekor (seringkali dengan peralihan biru-hijau-ungu berkilauan yang meniru sisik ikan sebenar), pewarnaan rambut semula jadi, dan peralihan warna bawah air atmosfera (warna lebih sejuk di air yang lebih dalam, warna lebih hangat berhampiran permukaan). Palet realisme biasanya menggunakan lima belas warna atau lebih dan menolak kapasiti perincian dimensi peralatan kontemporari.

Blackwork satu warna: Pilihan blackwork kontemporari. Duyung digambarkan sebagai siluet hitam pekat, sebagai garis halus yang diisi dengan bayangan titik, atau sebagai sebahagian daripada komposisi geometri yang lebih besar. Dibaca sebagai daftar yang paling abstrak atau grafik dan berintegrasi ke dalam komposisi blackwork yang lebih luas. Komposisi melusine ekor kembar diterjemahkan dengan baik ke dalam blackwork kerana bentuk ekor kembar yang simetri memberikan sauh grafik yang kuat.

Disney-Ariel merah dan hijau: Palet kanonik Disney-tradisi: rambut merah, ekor hijau dengan perincian sisik, pakaian atas cengkerang ungu. Palet bertindih secara ketara dengan palet tradisional Amerika Sailor Jerry (kedua-duanya menampilkan rambut merah dan ekor hijau), dan komisen duyung kontemporari pada persimpangan visual kedua-dua tradisi adalah biasa. Pengukir tatu yang bekerja harus tahu tradisi mana yang dirujuk oleh pelanggan; berat ikonografi berbeza walaupun palet permukaan serupa.

Konteks budaya

Tatu duyung membawa pertimbangan konteks budaya berlapis yang berbeza mengikut aliran tradisi ikonografi yang lebih luas yang dibangkitkan oleh pemakai. Kebanyakan komposisi duyung adalah tradisi ikonografi Barat terbuka dan tidak membawa kebimbangan penyesuaian budaya yang ketara. Satu tradisi khusus memerlukan penjagaan konteks budaya yang eksplisit.

Tradisi Yemoja, Yemaya, Iemanjá, dan La Sirène dari diaspora Caribbean dan Afrika adalah tokoh agama yang aktif. Yemoja (Yoruba), Yemaya (Cuban Lucumi), Iemanjá (Brazilian Candomblé), dan La Sirène (Haitian Vodou) adalah orisha dan lwa suci dalam amalan agama masa kini di seluruh Caribbean, Brazil, Amerika Syarikat, dan diaspora Afro-Atlantik yang lebih luas. Mereka bukanlah tokoh sejarah dari tradisi yang tertutup; mereka adalah tokoh suci dalam kehidupan penyembahan aktif yang diamalkan oleh berjuta-juta penganut. Pemakai bukan pengamal yang menugaskan tatu duyung Yemaya, Iemanjá, atau La Sirène harus tahu apa yang mereka rujuk: tokoh-tokoh ini tidak boleh ditukar ganti dengan duyung pinup pelaut Barat sekular atau duyung Disney Ariel, dan menggambarkannya sedemikian difahami secara meluas dalam komuniti agama yang berkaitan sebagai tidak sopan sekurang-kurangnya dan sebagai penyesuaian dalam kes yang lebih jelas. Amalan yang jujur adalah untuk mengetahui perbezaan antara tradisi duyung Barat komersial terbuka (Sailor Jerry, Andersen, Disney, Starbucks, melusine) dan tradisi orisha dan lwa suci yang hidup; jika niat pemakai adalah yang terakhir, kerja itu sepatutnya ditugaskan dalam rangka kerja komuniti agama yang berkaitan, oleh pengukir tatu dengan kedudukan budaya, dan dengan pemahaman eksplisit tentang apa yang dirujuk oleh imej suci itu.

Duyung pinup Sailor Jerry adalah motif Barat komersial terbuka. Duyung pinup pelaut tradisional Amerika yang telanjang dada adalah perbendaharaan kata komersial terbuka dalam tradisi tatu kelas pekerja Barat yang menghasilkannya (Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, Sailor Jerry). Seseorang bukan pelaut yang menugaskan duyung Sailor Jerry kanonik tidak meniru dalam pengertian tradisi suci, walaupun pertimbangan tradisi pelaut yang lebih luas yang dinyatakan di halaman panduan poket sauh, layang-layang, dan kapal yang selari berlaku: duyung itu secara historis digunakan dalam konteks syarikat lelaki pelaut kelas pekerja tertentu, dan pemakai moden harus tahu apa konteks sejarahnya walaupun mereka tidak membangkitkannya dalam komisen mereka sendiri.

Rujukan Disney Ariel dan rujukan Starbucks Siren adalah terbuka budaya pop. Komposisi Disney Ariel (rambut merah, ekor hijau, pakaian cengkerang ungu) membawa perlindungan hak cipta dan tanda dagangan yang dipegang oleh The Walt Disney Company; kerja tatu potret Ariel eksplisit menduduki zon kelabu undang-undang yang sama seperti tatu watak Disney yang lain tetapi bukan penyesuaian dalam pengertian budaya. Komposisi Starbucks Siren adalah perbendaharaan kata komersial terbuka yang serupa yang merujuk kepada logo korporat global; bentuk melusine ekor kembar yang mendasarinya adalah tradisi ikonografi abad pertengahan Barat terbuka.

Tradisi siren Yunani, melusine abad pertengahan, romantis Andersen, dan Atargatis Mesopotamia adalah rujukan sejarah. Tiada tradisi ini yang diamalkan secara aktif sebagai sistem agama atau budaya yang hidup dengan cara yang mengawal ikonografinya (kultus Atargatis merosot pada akhir zaman purba; tradisi Yunani dan abad pertengahan adalah sebahagian daripada warisan sejarah seni Barat yang lebih luas; tradisi Andersen adalah rujukan sastera komersial terbuka). Pemakai yang membangkitkan tradisi ini terlibat dalam rujukan ikonografi sejarah berbanding meniru amalan agama atau budaya yang aktif.

Kebimbangan konteks budaya utama dengan tatu duyung adalah aliran orisha dan lwa Yemaya, Iemanjá, dan La Sirène. Seorang pengukir tatu yang bekerja boleh membincangkan rujukan yang berkaitan secara jujur sebelum mana-mana jarum menyentuh kulit.

Sambungan tatu duyung terkenal

Helaian kilat Sailor Jerry termasuk komposisi duyung pinup telanjang dada kanonik yang menjadi salah satu templat duyung yang paling banyak disalin di dunia. Komposisi itu muncul di seluruh arkib kilat Hotel Street yang diterbitkan dalam Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), disunting oleh Don Ed Hardy. Jenama Sailor Jerry (produk minuman William Grant and Sons sejak 2008) terus melesenkan Norman Collinsuntuk pemasaran minuman keras bersama perbendaharaan kata pinup Hotel Street yang lebih luas.
Kedai Charlie Wagner di Chatham Square menghasilkan kilat duyung dari kira-kira tahun 1904 hingga kematian Wagner pada tahun 1953. Wagner adalah tokoh penghantaran utama dari Bowery ke tradisional Amerika untuk duyung pinup pelaut, dan kerja duyungnya diedarkan secara nasional melalui kilang bekalan 208 Bowery. Springfield Daily Republican bertarikh 7 Februari 1933 (Utusan Khas dari New York City) melaporkan bahawa tiga perempat daripada pengukir tatu yang bekerja di pelabuhan-pelabuhan besar dunia telah berlatih di bawah Wagner di kedainya di Chatham Square, dan bahawa dua puluh ribu pelaut memakai reka bentuk helang terbentang ciptaannya; kilat duyung adalah sebahagian daripada infrastruktur pengajaran dan bekalan yang sama.
Kilat Norfolk Cap Coleman, diperoleh oleh Muzium Pelaut di Newport News, Virginia, pada 1936, adalah koleksi institusi Amerika yang didokumentasikan paling awal untuk kilat tatu dan merangkumi komposisi duyung di samping perbendaharaan umum sauh, layang-layang, helang, gadis hula, dan pinup yang mendefinisikan tempoh Norfolknya. Perolehan Muzium Pelaut adalah rujukan dokumentari asas untuk duyung pinup pelaut Amerika kanonik di samping output pinup selari.
Kedai Bert Grimm di Long Beach Pike di 22 S. Chestnut Place (dibeli pada tahun 1952 atau 1954, tahun yang benar-benar dipertikaikan, dan dijual kepada Bob Shaw pada tahun 1969) menghasilkan kilat duyung yang diedarkan secara nasional melalui rangkaian bekalan tempoh seperti Spaulding dan Rogers dan menjadi titik rujukan untuk kerja duyung pinup pelaut tradisional Amerika pertengahan abad. Kedai utama Grimm di St. Louis di 716 N. Broadway, yang ditubuhkan pada tahun 1928, menambat transmisi Midwestern perbendaharaan kata duyung Bowery.
Penerbitan Hardy Marks telah menghasilkan pelbagai edisi kilat duyung Norman Collins di samping arkib Hotel Street yang lebih luas, menambat reproduksi dan pengedaran kontemporari templat duyung pinup Sailor Jerry kanonik.
Katsushika Hokusai Tako kepada Ama (Impian Isteri Nelayan, 1814), cetakan blok kayu berwarna terkenal daripada karya erotiknya Kinoe tiada Komatsu siri, adalah rujukan tangensial dalam tradisi visual rentas budaya yang lebih luas mengenai pertemuan erotik manusia-akuatik. Cetakan itu tidak menggambarkan duyung dalam pengertian ekor ikan Barat yang ketat tetapi duduk dalam tradisi visual rentas budaya yang lebih luas yang kadang-kadang dirujuk oleh komposisi "duyung dan makhluk laut" kontemporari. Karya ukiyo-e Hokusai yang lebih luas telah membentuk tradisi visual irezumi Jepun sejak awal abad ke-19; lihat entri irezumi Jepun untuk tradisi irezumi yang lebih luas.
Pengamal realisme kontemporari dan neo-tradisional di seluruh perdagangan tatu Amerika dan Eropah telah memperhalusi komposisi duyung kontemporari secara meluas pada tahun 2010-an dan 2020-an. Duyung neo-tradisional mendominasi kerja tatu era Instagram dalam kategori skala sederhana hingga besar dan merupakan salah satu subjek tandatangan kontemporari utama di samping mawar, rama-rama, ular, harimau kumbang, dan belati.

Cara memikirkan tentang mendapatkan tatu duyung

Jika anda sedang mempertimbangkan tatu duyung, empat soalan pembingkaian yang berguna:

Tradisi manakah yang anda ingin rujuk? Duyung pinup Sailor Jerry (daftar kekasih pelaut tradisional Amerika kanonik) berbeza daripada siren Yunani (daftar penggoda berbahaya daripada Odyssey Buku 12 Homer), yang berbeza daripada daftar romantis-tragis Hans Christian Andersen ("Den lille havfrue," 1837), yang berbeza daripada tradisi suci-keagamaan orisha-dan-lwa Yemoja, Yemaya, dan La Sirène Caribbean (yang memerlukan penjagaan konteks budaya khusus; jika niat anda adalah tradisi ini, tempah dalam rangka kerja komuniti agama yang relevan), yang berbeza daripada rujukan budaya pop Disney Ariel, yang berbeza daripada rujukan komersial melusine Starbucks berekor dua, yang berbeza daripada tafsiran gaya realisme kontemporari, neo-tradisional, atau blackwork. Tradisi bertindih dan banyak komposisi boleh membawa beberapa serentak, tetapi berat yang anda ingin bawa membentuk perbualan reka bentuk.

Komposisi apa? Duyung pinup Sailor Jerry telanjang dada biasa adalah kenyataan yang berbeza daripada komposisi pelaut kanonik duyung dan sauh, daripada komposisi daftar siren duyung dan bangkai kapal, daripada karya duduk duyung di atas batu, daripada komposisi panel kekasih duyung dan pelaut, daripada rujukan abad pertengahan melusine berekor dua atau Starbucks, daripada komposisi banner nama duyung peringatan. Warna, kerja banner, elemen berpasangan, dan rendering bahagian atas badan semuanya membentuk bacaan. Pilihan komposisi sekurang-kurangnya sepenting pilihan untuk mendapatkan duyung sama sekali.

Gaya apa? Duyung Sailor Jerry tradisional Amerika menua secara berbeza daripada duyung realisme; duyung neo-tradisional duduk secara berbeza pada badan daripada duyung blackwork; komposisi melusine berekor dua diterjemahkan dengan baik ke dalam blackwork. Gaya adalah pilihan sebenar dengan implikasi teknikal dan estetik, bukan sekadar keutamaan permukaan. Ketahanan khusus duyung tradisional Amerika (kerataan warna yang disengajakan, ketegasan garis luar, pengoptimuman untuk menua dengan baik merentasi beberapa dekad pada badan kelas pekerja) adalah salah satu mata jualan utama reka bentuk; memilih realisme atau neo-tradisional menukar sebahagian daripada ketahanan itu untuk perincian permukaan.

Artis apa? Duyung adalah reka bentuk asas dan kebanyakan pengukir tatu yang bekerja boleh melakukannya, tetapi berat ikonografi dan gambaran sejarah lebih berubah-ubah daripada motif yang lebih mudah. Duyung yang dibuat oleh pengamal yang dilatih dalam keturunan Sailor Jerry tradisional Amerika akan kelihatan berbeza daripada duyung yang sama yang dibuat oleh pengamal yang dilatih dalam realisme kontemporari, dalam neo-tradisional, dalam blackwork, atau dalam kerja ilustratif folkloric; dan komposisi Yemaya, Iemanjá, atau La Sirène harus dihasilkan oleh pengamal dengan kedudukan budaya dalam tradisi yang relevan. Jika tradisi tertentu atau daftar gaya penting kepada anda, cari pengukir tatu yang dilatih dalam tradisi itu.

Seorang pengukir tatu yang bekerja boleh berbual jujur dengan anda tentang keempat-empatnya. Duyung adalah salah satu motif gambaran yang paling berlapis dalam perdagangan kerja; corak teknikal untuk membuat gambaran menua dengan baik didokumentasikan secara meluas dan diajar dengan baik, dengan hampir tiga ribu tahun berat ikonografi rentas budaya di belakang bentuk itu.

Norman "Sailor Jerry" Collins, Hotel Street Globalist. Pengamal pertengahan abad ke-20 yang memperhalusi duyung pinup telanjang dada tradisional Amerika kanonik di kedainya di Hotel Street, Honolulu, dari tahun 1930-an hingga 1973.
Charlie Wagner, Raja Artis Tatu Bowery. Kedai Chatham Square yang menghasilkan kilat duyung dari tahun 1904 hingga 1953; tokoh transmisi utama Bowery-ke-Amerika-tradisional untuk duyung pelaut-pinup.
Cap Coleman (August Bernard Coleman). Pengamal Norfolk yang kilat duyungnya diperoleh oleh Muzium Pelaut pada tahun 1936, rekod institusi paling awal kilat tatu Amerika.
Bert Grimm. Varian duyung St. Louis dan Long Beach Pike; pengedaran nasional duyung pinup pelaut tradisional Amerika pertengahan abad melalui bekalan Spaulding dan Rogers.
Sauh dalam Sejarah Tatu. Pasangan tradisional pelaut kanonik; sauh untuk keteguhan dan pelabuhan rumah, duyung untuk kekasih yang dibawa laut atau daftar siren.
Kapal dalam Sejarah Tatu. Pasangan mitologi maritim; kapal sebagai pelayaran kerja, duyung sebagai angka depan atau figura laut di perairan di bawah.
Pin-Up dalam Sejarah Tatu. Perbendaharaan kata pinup pelaut tradisional Amerika yang lebih luas di mana duyung telanjang dada Sailor Jerry berada; tradisi panel kekasih Bowery dan Hotel Street kanonik.
Tradisi Tatu Pelaut. Tradisi maritim pasca-Cook yang lebih luas yang menghasilkan bacaan duyung pelaut bekerja dan komposisi duyung pinup pelaut kanonik.
Gaya Tatu American Traditional. Keluarga gaya yang lebih luas di mana duyung pinup pelaut Amerika kanonik tergolong.

Sumber

Arkib Tatu (Winston-Salem). Pegangan helaian kilat tempoh termasuk Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan reka bentuk duyung serta pinup Sailor Jerry yang lebih luas. Koleksi dokumentari utama untuk duyung pinup pelaut tradisional Amerika.
Muzium Pelaut, Newport News, Virginia. Pegangan kilat Coleman, diperoleh pada tahun 1936. Perolehan institusi paling awal yang didokumentasikan untuk kilat tatu Amerika dan rujukan asas untuk duyung pinup pelaut tradisional Amerika kanonik di samping output pinup selari.
Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Edisi utama yang diterbitkan bagi arkib kilat Hotel Street, termasuk reka bentuk duyung Sailor Jerry kanonik.
Hardy Marks Publications. Kilat Sailor Jerry yang dicetak semula dengan asal usul yang didokumentasikan; Masa Tatu majalah, jilid 1 hingga 5, 1982 hingga 1988, disunting oleh Don Ed Hardy.
DeMello, Margo. Badan Inskripsi: Sejarah Budaya Komuniti Tatu Moden. Duke University Press, 2000. Rawatan ilmiah moden utama bagi tradisi tatu pelaut dan kelas pekerja serta perbendaharaan kata motif tatu kelas pekerja Barat yang lebih luas di mana duyung pinup pelaut duduk.
Hardy, Don Ed (dengan Joel Selvin). Pakai Impian Anda: Kehidupan Saya dalam Tatu. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Catatan orang pertama tentang tradisi Amerika pasca-1970-an dan hubungannya dengan keturunan pinup dan duyung Bowery-Hotel Street.
Sdaners, Clinton R. Menyesuaikan Badan: Seni dan Budaya Tatu. Temple University Press, 1989; edisi semakan 2008. Konteks sosiologi untuk pakai motif tatu kelas pekerja termasuk kategori pelaut-pinup dan duyung.
Parry, Albert. Tatu: Rahsia Seni Pelik Yang Diamalkan oleh Orang Asli Amerika Syarikat. Simon and Schuster, 1933; dicetak semula Dover, 1971. Dokumentasi tempoh amalan tatu kelas pekerja Amerika termasuk liputan meluas kerja pinup pelaut dan duyung.
Springfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Mesej Khas dari New York City, 7 Februari 1933, halaman 3. Pengesahan akhbar tempoh mengenai keunggulan Charlie Wagner dan pengedaran kilat nasional.
Homer. Odyssey, Buku 12 (episod Sirens). sekitar abad ke-8 SM. Sauh sastera klasik utama untuk tradisi siren Yunani (pada asalnya bertubuh burung dalam ikonografi Yunani klasik, bentuk duyung berkembang di Eropah zaman pertengahan). Terjemahan bahasa Inggeris domain awam tersedia secara meluas, termasuk Richmond Lattimore (Harper, 1965), Robert Fagles (Penguin, 1996), dan Emily Wilson (Norton, 2017).
Andersen, Hans Christian. "Den lille havfrue" ("The Little Mermaid"). Diterbitkan pada tahun 1837 dalam Eventyr, fortalte untuk Born (Cerita Dongeng, Diceritakan untuk Kanak-kanak), jilid ketiga. Sauh sastera abad ke-19 utama untuk daftar duyung romantis-tragis moden. Terjemahan bahasa Inggeris domain awam tersedia secara meluas, termasuk terjemahan Jean Hersholt (1942, domain awam) dan terjemahan Tiina Nunnally yang lebih baru (Penguin, 2004).
Jean d'Arras. Roman de Melusine. c. 1393. Saujana utama sastera zaman pertengahan untuk tradisi melusine Eropah berekor dua; sumber dari mana logo siren berekor dua Syarikat Kopi Starbucks (diperkenalkan 1971, Pike Place Market, Seattle) akhirnya berasal. Terjemahan Bahasa Inggeris moden oleh Donald Maddox dan Sara Sturm-Maddox (Pennsylvania State University Press, 2012).
Columbus, Christopher. Jurnal Pelayaran Pertama. Catatan 9 Januari 1493 (penampakan yang didokumentasikan "duyung" di luar pantai Republik Dominican, umumnya ditafsirkan oleh ahli biologi marin moden sebagai pertemuan dengan manatee atau mamalia sirenian berkaitan). Edisi moden tersedia secara meluas, termasuk terjemahan Robert H. Fuson (International Marine Publishing, 1987) dan edisi kritikal Oliver Dunn dan James E. Kelley Jr. (University of Oklahoma Press, 1989).
Lucian dari Samosata. De Dea Syria (Tentang Dewi Syria). c. 150 CE. Saujana utama sastera klasik untuk kultus Atargatis Mesopotamia dan ikonografi dewi berekor ikan yang membekalkan lapisan sejarah mendalam tradisi duyung Barat. Edisi Loeb Classical Library; edisi kritikal dan terjemahan moden oleh Jane Lightfoot (Oxford University Press, 2003).
Library of Congress, koleksi Detroit Publishing Co. Fotografi kad kabinet era Bowery mendokumentasikan komposisi tatu duyung dan pinup yang lebih luas pada penghibur sideshow dan pelaut, 1880-an hingga 1910-an.

Editorial

Diresaech dan ditulis oleh John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per tanggal Terakhir ditinjau tarikh di atas dan dimuat semula pada kitaran suku tahunan.

Menemui ralat atau mempunyai sumber untuk ditambah? Hantar ke Arkib. Kontribusi yang diterima mendapatkan Poin Pengalaman Arsip dan pengakuan nama (opsional).