Turutan fasa bulan ialah komposisi tatu kontemporari: barisan mendatar atau menegak yang menunjukkan rupa bulan sepanjang bulan sinodik, dari anak bulan hingga sabit membesar, suku pertama, bulan sabit membesar, bulan penuh, bulan sabit mengecil, suku terakhir, dan sabit mengecil. Tidak seperti bulan sabit atau bulan penuh tunggal, yang mempunyai sauh dokumentari yang mendalam dalam motif bulan yang lebih luas dari Sin Mesopotamia hingga Selene Greco-Roman, turutan lapan fasa sebagai subjek tatu amat merupakan produk era garisan halus dan kerja hitam tahun 2010-an. Maknanya adalah kitaran: perjalanan masa, pertumbuhan dan kemerosotan, kembalinya yang abadi, dan, dalam daftar pagan baharunya, rangka kerja Dara-Ibu-Nenek yang dikodkan oleh Robert Graves pada tahun 1948. Kitaran sinodik yang digambarkannya ialah astronomi yang didokumentasikan. Tuntutan simbolik yang lebih mendalam yang dilekatkan padanya ialah gabungan pembinaan moden yang disahkan dan cerita rakyat yang dipertikaikan, dan halaman ini menyusunnya dengan jujur.

Apakah maksud tatu fasa bulan?

Tatu fasa bulan paling kerap bermaksud perjalanan masa, perubahan kitaran, pertumbuhan dan kemerosotan, dan kembalinya yang abadi. Komposisi menunjukkan bulan sepanjang kitaran sinodiknya, tempoh kira-kira 29.5 hari dari satu anak bulan ke seterusnya, dan dibaca sebagai meditasi tentang idea bahawa tiada apa yang kekal tetap: fasa gelap memberi laluan kepada cahaya, kepenuhan memberi laluan kepada pengecilan, dan kitaran bermula semula. Dalam kerja kontemporari yang sejajar dengan paganisme dan ahli sihir, turutan itu juga membawa bacaan kitaran wanita dan rangka kerja Dara-Ibu-Nenek. Bacaan khusus bergantung pada bilangan fasa yang ditunjukkan, penempatan, dan niat pemakai yang dinyatakan.

Dari manakah datangnya tatu fasa bulan?

Turutan fasa bulan sebagai subjek tatu sebahagian besarnya ialah komposisi kontemporari yang muncul dengan daftar garisan halus dan kerja hitam tahun 2010-an. Ia mengambil daripada bahan yang lebih lama: kitaran sinodik telah menstrukturkan penandaan masa manusia sejak zaman prasejarah, dan motif bulan mempunyai berat yang didokumentasikan di hampir setiap tamadun yang direkodkan, dibincangkan secara terperinci di halaman Panduan Poket Bulan. Tetapi idea khusus untuk menatu keseluruhan turutan lapan fasa dalam barisan lurus yang bersih adalah baru, didayakan oleh teknik jarum tunggal dan garisan halus serta diedarkan secara meluas melalui media sosial tahun 2010-an. Ia bukan komposisi Bowery tradisional Amerika yang didokumentasikan.

Berapa banyak fasa bulan biasanya ditunjukkan?

Tatu fasa bulan paling kerap menunjukkan lapan fasa, set astronomi Barat standard: anak bulan, sabit membesar, suku pertama, bulan sabit membesar, bulan penuh, bulan sabit mengecil, suku terakhir, dan sabit mengecil. Turutan enam atau tujuh juga muncul, biasanya atas sebab komposisi dan bukannya simbolik. Versi tiga fasa (sabit membesar, bulan penuh, sabit mengecil) ialah lambang bulan tiga pagan baharu dan dibaca berbeza daripada turutan penuh. Bilangan fasa ialah pilihan komposisi sebenar, bukan sekadar pilihan estetik, dan patut dibincangkan dengan artis sebelum aplikasi.

Apakah maksud tatu bulan tiga (tiga fasa)?

Tatu bulan tiga fasa, yang menunjukkan sabit membesar, bulan penuh, dan sabit mengecil secara berturutan, ialah lambang bulan tiga pagan baharu dan paling kerap bermaksud fasa Dara, Ibu, dan Nenek bagi figura dewi tiga. Sabit membesar dibaca sebagai Dara (permulaan baharu, belia), bulan penuh sebagai Ibu (kepenuhan, kesuburan, kuasa), dan sabit mengecil sebagai Nenek (kebijaksanaan, pengakhiran). Rangka kerja ini didokumentasikan sebagai pembinaan moden yang dikodkan oleh Robert Graves dalam Dewi Putih (1948) dan diserap ke dalam amalan Wicca Gardnerian; ia dilaporkan secara meluas sebagai kuno tetapi tuntutan sejarahnya dipertikaikan.

Di manakah saya perlu meletakkan tatu fasa bulan?

Bentuk linear turutan fasa sesuai untuk kawasan badan yang panjang dan lurus. Lengan bawah dan tulang belakang adalah dua penempatan paling biasa, kerana kedua-duanya menampung barisan fasa di sepanjang paksi semula jadi badan. Rawan, buku lali, tulang rusuk, dan bahagian belakang lengan atas juga berfungsi untuk turutan yang lebih pendek. Penempatan ialah keputusan kraf dengan implikasi sebenar tentang bagaimana turutan dibaca dan menua, dan ia patut dibincangkan dengan artis anda dan bukannya dianggap sebagai peraturan tetap.

Kitaran sinodik yang digambarkan oleh urutan itu

Tatu fasa bulan menggambarkan irama semula jadi yang sebenar dan kuno. Bulan bergerak melalui kitaran yang kelihatan sepanjang bulan sinodik, tempoh dari satu anak bulan ke seterusnya, yang purata kira-kira 29.5 hari. Ini ialah astronomi yang didokumentasikan dan tidak dipertikaikan. Kitaran sinodik ialah asas kepada lapan fasa bernama yang ditunjukkan oleh turutan standard: anak bulan (tidak kelihatan, bulan di antara bumi dan matahari), sabit membesar, suku pertama (separuh diterangi dan membesar), bulan sabit membesar, bulan penuh (sepenuhnya diterangi), bulan sabit mengecil, suku terakhir (separuh diterangi dan mengecil), dan sabit mengecil, sebelum kitaran kembali kepada anak bulan.

Kitaran sinodik telah menstrukturkan penandaan masa manusia sejak zaman prasejarah yang mendalam. Bulan bulan ialah asas sistem penandaan masa terawal di pelbagai budaya, digunakan untuk menjejaki musim, penanaman, dan pemerhatian ritual. Satu calon yang sering disebut untuk kiraan bulan awal ialah tulang Ishango, fibula babun yang bertakuk dari Paleolitik Atas, bertarikh kira-kira 18,000 hingga 20,000 SM, ditemui berhampiran hulu Sungai Nil di apa yang kini Republik Demokratik Congo. Ahli matematik dan ahli arkeologi amatur Alexander Marshack memeriksanya di bawah mikroskop dan mencadangkan bahawa kumpulan takuknya mewakili kalendar bulan enam bulan. Bacaan itu dipertikaikan: ahli akademik Judy Robinson dan lain-lain berpendapat bahawa Marshack terlalu mentafsir data dan bahawa tanda-tanda itu tidak menyokong fungsi kalendar bulan dengan jelas. Pembingkaian yang jujur ialah tulang Ishango mungkin merekodkan pemerhatian bulan, tetapi tujuannya kekal diperdebatkan dan ia tidak seharusnya disebut sebagai fakta yang muktamad. Apa yang muktamad ialah pengiraan bulan benar-benar kuno, walaupun tafsiran mana-mana artifak tunggal dipertikaikan.

Bagi pemakai kontemporari, kitaran sinodik ialah fakta yang menanggung beban di sebalik tatu. Turutan itu, sekurang-kurangnya, ialah gambaran tepat tentang irama semula jadi yang telah diperhatikan manusia selama puluhan ribu tahun. Segala-galanya di luar itu, persatuan kitaran wanita, simbolisme kembalinya yang abadi, bacaan dewi tiga, adalah makna budaya yang berlapis dan bukannya astronomi, dan lapisan-lapisan itu membawa tahap sokongan sejarah yang berbeza.

Simbolisme fasa bulan

Setiap fasa dalam turutan membawa bacaan konvensionalnya sendiri dalam amalan tatu kontemporari. Bacaan ini paling baik difahami sebagai konvensyen kontemporari yang dikongsi secara meluas dan bukannya doktrin kuno, walaupun beberapa daripadanya mempunyai akar yang lebih lama.

Anak bulan (bulan gelap): permulaan, potensi tersembunyi, kekosongan dari mana kitaran muncul, introspeksi, dan rehat. Dalam amalan ahli sihir kontemporari, anak bulan ialah masa konvensional untuk menetapkan niat. Kerana ia adalah fasa yang tidak kelihatan, ia muncul dalam turutan sebagai bulatan gelap atau kosong dan bukannya sebagai komposisi berdiri sendiri.

Sabit membesar: permulaan baharu, pertumbuhan, kemunculan, dan niat segar. Dalam rangka kerja dewi tiga pagan baharu, fasa membesar ialah Dara. Sabit membesar, bersama-sama dengan bulan penuh, ialah salah satu daripada dua komposisi bulan berdiri sendiri yang paling biasa di luar turutan.

Suku pertama dan bulan sabit membesar: keputusan, tindakan, pengumpulan momentum, dan pendekatan kepada kepenuhan. Fasa-fasa ini kurang ikonografi yang berbeza dengan sendirinya dan paling kerap muncul di dalam turutan penuh dan bukannya sebagai subjek berdiri sendiri.

Bulan penuh: penyempurnaan, kepenuhan, kuasa puncak, penerangan, dan ketinggian intuitif. Dalam rangka kerja dewi tiga, bulan penuh ialah Ibu. Dalam amalan ahli sihir, bulan penuh ialah masa konvensional untuk kerja ritual utama. Bulan penuh muncul di seluruh julat gaya kontemporari.

Bulan sabit mengecil dan suku terakhir: kesyukuran, pelepasan, kemerosotan dari puncak, dan pelepasan sebelum kitaran baharu. Seperti rakan sejawatannya yang membesar, fasa-fasa ini kebanyakannya muncul dalam turutan.

Sabit mengecil: penyempurnaan, integrasi, penyerahan, dan kebijaksanaan feminin tua. Dalam rangka kerja dewi tiga, sabit mengecil ialah Nenek. Ia berpasangan dengan anak bulan dan sabit membesar dalam lambang bulan tiga fasa.

Pilihan fasa membawa berat ikonografi sebenar. Sabit membesar bukanlah kenyataan yang sama seperti bulan penuh, yang bukan sama seperti turutan lapan fasa penuh, yang bukan sama seperti lambang bulan tiga fasa. Rawatan yang lebih lengkap bagi setiap fasa individu terdapat di halaman Panduan Poket Bulan; halaman ini menumpukan pada turutan sebagai komposisi.

Bulan tiga dan rangka kerja Dara-Ibu-Nenek

Versi motif fasa yang paling sarat sejarah ialah lambang bulan tiga: sabit membesar, bulan penuh, dan sabit mengecil yang digambarkan dalam barisan. Ia adalah salah satu lambang visual pagan baharu kontemporari yang paling dikenali dan dibaca sebagai fasa Dara, Ibu, dan Nenek bagi figura dewi tiga.

Sejarah di sini memerlukan penyusunan yang jujur, kerana akaun popular dan akaun yang didokumentasikan berbeza. Rangka kerja dewi tiga, dan khususnya formulasi Dara-Ibu-Nenek yang dipetakan pada bulan membesar, penuh, dan mengecil, adalah didokumentasikan sebagai pembinaan moden. Ia dikodkan oleh penyair dan mythographer Robert Graves dalam Dewi Putih: Tatabahasa Sejarah Mitos Puisi (Faber and Faber, 1948), dan diserap ke dalam amalan agama Wicca moden melalui Gerald Gardner, yang sistemnya memasangkan dewi tiga Graves dengan Tuhan Bertanduk. Rangka kerja ini mengambil daripada bahan mentah yang lebih lama, termasuk bentuk tiga Diana dari kesusasteraan Greco-Roman, tetapi sintesis fasa Dara-Ibu-Nenek-dan-bulan khusus ialah kerja abad kedua puluh, bukan tradisi kuno yang diwarisi.

Perbezaan ini penting kerana rangka kerja itu dilaporkan secara meluas sebagai kuno, dan tuntutan itu dipertikaikan. Ahli sejarah Ronald Hutton Kemenangan Bulan: Sejarah Sihir Pagan Moden (Oxford University Press, 1999) ialah pemeriksaan akademik utama terhadap persoalan itu dan menunjukkan bahawa tuntutan sejarah Graves untuk dewi tiga kuno yang berterusan sebahagian besarnya tidak berasas. Lambang bulan tiga ialah simbol yang tulen dan bermakna dalam amalan pagan baharu dan Wicca yang hidup. Ia hanyalah simbol moden, dan pembingkaian yang jujur membentangkannya seperti itu: didokumentasikan sebagai lambang keagamaan kontemporari yang sebenar, dipertikaikan sebagai peninggalan kuno.

Bagi pemakai, bacaan praktikalnya berlapis. Bulan tiga boleh menjadi lambang Wicca atau pagan baharu yang secara eksplisit beragama, simbol ilahi wanita yang lebih luas, kenyataan politik feminis, atau rujukan estetik ahli sihir yang lebih ringkas yang berkembang melalui kebangkitan ahli sihir popular tahun 2010-an dan 2020-an. Turutan lapan fasa penuh berkongsi daftar kitaran-dan-wanita tetapi membawa berat agama yang kurang khusus berbanding lambang tiga fasa. Artis tatu yang bekerja harus bersedia untuk membincangkan daftar mana yang dimaksudkan oleh pelanggan.

Mengapa turutan ini adalah komposisi kontemporari

Turutan fasa bulan patut dibezakan dengan jelas daripada motif bulan yang lebih luas. Bulan sabit tunggal dan bulan penuh tunggal didokumentasikan di seluruh tradisi kilat Bowery tradisional Amerika antara tahun 1900 dan 1950, muncul dalam karya Charlie Wagner, Cap Coleman, Bert Grimm, dan Norman "Sailor Jerry" Colldalams sebagai muka sabit "Man in the Moon", pemandangan malam bulan-di-atas-kapal, dan komposisi bulan-di-belakang-pin-up. Sejarah itu dibincangkan di halaman bulan.

Urutan lapan fasa penuh adalah perkara yang berbeza. Ia bukan sebahagian daripada perbendaharaan kata tradisional Amerika klasik yang didokumentasikan. Sebagai subjek tatu ia amat dihasilkan daripada tahun 2010-an garis halus dan kerja hitam daftar, yang dimungkinkan oleh jarum tunggal teknik yang menjadikan bentuk bulatan kecil, bersih, berulang praktikal, dan diedarkan secara meluas melalui media sosial. Komposisi barisan linear sesuai dengan estetika minimalis kontemporari, yang mengutamakan skala kecil, geometri bersih, dan penempatan seperti lengan bawah dan tulang belakang yang menampung urutan lurus. Ini adalah kes di mana ikonografi adalah purba tetapi komposisi tatu adalah baru, dan mengelirukan kedua-duanya akan salah menggambarkan sejarah.

Asal kontemporari ini bukanlah satu tanda terhadap motif. Ia hanya bermakna urutan fasa itu tergolong dalam tradisi fine-line dan blackwork masa kini dan bukannya daripada kanun flash pertengahan abad, dan maknanya dibekalkan oleh konvensyen kontemporari dan niat pemakai dan bukannya oleh warisan tatu yang didokumentasikan lama.

Variasi dan penempatan

Dua konvensyen susun atur mendominasi, dan kedua-duanya mengikut geometri badan.

Urutan mendatar. Satu barisan fasa yang melilit atau diletakkan di sepanjang lengan bawah, pergelangan tangan, tulang selangka, atau buku lali. Ini adalah susunan yang paling biasa dan dibaca sebagai kalendar atau garis masa peribadi. Jalur mendatar sesuai dengan pergelangan tangan dan lengan bawah secara semula jadi kerana barisan itu mengikut paksi panjang anggota badan.

Urutan tulang belakang menegak. Satu lajur lima hingga sembilan fasa yang berjalan ke bawah tengah tulang belakang atau di sepanjang sternum. Susunan menegak menekankan penjajaran dengan paksi tengah badan dan merupakan penempatan kontemporari yang popular untuk urutan yang lebih panjang. Tulang belakang adalah penempatan yang menuntut dari segi keselesaan dan penuaan, dan patut dibincangkan dengan teliti dengan artis.

Di luar susun atur, urutan itu muncul di seluruh julat gaya kontemporari. Dalam blackwork fasa digambarkan sebagai bentuk pepejal kontras tinggi atau dengan teduhan dotwork dan butiran permukaan bulan yang kelihatan. Dalam kerja fine-line ia dikurangkan kepada garis nipis yang bersih, kadang-kadang disambungkan oleh satu garisan berterusan. Dalam hiasan dan kerja hiasan urutan itu disepadukan ke dalam komposisi geometri atau cakerawala yang lebih besar di samping bintang dan elemen astrologi.

Permintaan pelanggan yang kerap ialah urutan yang menunjukkan fasa bulan yang tepat pada tarikh yang bermakna, seperti kelahiran atau ulang tahun, kadang-kadang sebagai satu fasa dan bukannya kitaran penuh. Artis tatu umumnya menganggap ini sebagai perwakilan simbolik dan bukannya gambaran astronomi yang tepat; fasa itu distilkan untuk dibaca dengan jelas pada kulit dan bukannya dikira kepada ketepatan orbit. Itu adalah konvensyen yang munasabah dan difahami dengan baik, dan ia patut diketahui oleh pelanggan bahawa fasa yang digambarkan adalah penanda simbolik dan bukannya rajah saintifik.

Padanan biasa

Urutan fasa sering muncul sebagai sebahagian daripada komposisi yang lebih besar, dan setiap padanan mengubah bacaan.

Fasa bulan ditambah bintang atau buruj: padanan yang paling biasa, mengukuhkan daftar cakerawala dan kitaran. Selalunya digambarkan dalam fine-line atau blackwork sebagai sebahagian daripada komposisi langit malam. Lihat halaman Panduan Poket bintang.

Fasa bulan ditambah matahari: menggabungkan bacaan kitaran dengan bacaan dualiti-dan-keseimbangan padanan matahari-dan-bulan, mengambil daripada tradisi alkimia dan yin-yang yang dibincangkan di halaman bulan dan matahari.

Fasa bulan ditambah bunga atau botani: mengaitkan kitaran lunar dengan pertumbuhan, musim, dan dunia semula jadi. Komposisi fine-line kontemporari yang biasa.

Tiga bulan ditambah elemen sihir: emblem tiga fasa yang dipadankan dengan pentagram, triquetra, herba, ular, burung hantu, kucing, atau gagak. Padanan ini menandakan bacaan estetika neopagan atau sihir yang eksplisit dan bukannya bacaan kitaran umum.

Bulan penuh ditambah serigala: mengubah bacaan ke arah transformasi folkloric dan malam. Padanan serigala-dan-bulan-penuh lebih atmosfera daripada urutan fasa klinikal; lihat halaman Panduan Poket serigala.

Apabila pelanggan bertanya tentang padanan yang tidak disenaraikan di sini, peraturan adalah sama seperti mana-mana tatu komposit: setiap elemen membawa bacaannya sendiri, dan makna gabungan adalah perbualan di antara mereka.

Konteks budaya

Urutan fasa bulan tidak membawa kebimbangan pencabulan budaya yang ketara. Kitaran sinodik adalah fakta astronomi terbuka, dan motif lunar adalah benar-benar merentas budaya dan bukannya milik mana-mana satu tradisi. Pelanggan yang menempah urutan fasa menarik daripada irama semula jadi dan perbendaharaan kata simbolik bersama yang luas, bukan daripada reka bentuk yang terhad atau suci.

Satu bacaan sekunder memerlukan tanda ringkas dan tidak bermoral. Emblem tiga fasa tiga bulan membawa makna agama sebenar bagi penganut Wicca dan neopagan yang mengamalkan, dan rangka kerja Maiden-Mother-Crone dibentangkan secara meluas sebagai purba apabila ia sebenarnya adalah pembinaan moden yang didokumentasikan. Ini patut diketahui dan bukannya patut dihadkan: pergerakan sihir yang lebih luas secara amnya mengalu-alukan penggunaan perbendaharaan kata visualnya yang diperluas, dan urutan lapan fasa khususnya dibaca sebagai umum dan kitaran dan bukannya sebagai lambang agama tertentu. Amalan yang jujur ​​ialah hanya untuk mengetahui bahawa latar belakang "dewi purba" tiga bulan itu dipertandingkan, dan untuk menggambarkannya dengan tepat jika pelanggan bertanya.

Sumber

  • Bulan dalam Sejarah Tatu (Atlas ini, /maksud/bulan). Rujukan lunar kanonik Atlas, membekalkan tradisi dewa merentas budaya, bulan Bowery tradisional Amerika, kitaran sinodik dan simbolisme fasa, dan rangka tiga bulan neopagan yang menjadi asas halaman ini.
  • Kubur, Robert. Dewi Putih: Tatabahasa Sejarah Mitos Puisi. Faber and Faber, 1948. Teks utama yang mengkodifikasikan rangka kerja tiga dewi dan Maiden-Mother-Crone moden yang dipetakan ke fasa lunar.
  • Hutton, Ronald. Kemenangan Bulan: Sejarah Sihir Pagan Moden. Oxford University Press, 1999. Pemeriksaan ilmiah utama yang menunjukkan bahawa kesinambungan purba yang didakwa oleh tiga dewi sebahagian besarnya adalah pembinaan moden.
  • Marshack, Alexdaner. Akar Tamadun: Permulaan Kognitif Seni, Simbol dan Notasi Pertama Manusia. McGraw-Hill, 1972. Sumber bacaan yang dipertandingkan mengenai tulang Ishango sebagai kalendar lunar enam bulan.
  • Robinson, Judy, dan kajian seterusnya yang mengkritik tafsiran kalendar lunar pada tulang takuk Paleolitik, digunakan di sini untuk menandakan bacaan lunar Ishango sebagai dipertikaikan dan bukannya muktamad.

Editorial

Diresaech dan ditulis oleh John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per tanggal Terakhir ditinjau tarikh di atas dan dimuat semula pada kitaran suku tahunan.

Menemui ralat atau mempunyai sumber untuk ditambah? Hantar ke Arkib. Kontribusi yang diterima mendapatkan Poin Pengalaman Arsip dan pengakuan nama (opsional).