Rama-rama dalam Sejarah Tatu

Rama-rama adalah rakan sejawat nokturnal rama-rama, dan berat ikonografinya lebih tua, lebih gelap, dan lebih spesifik secara sastera daripada yang dicadangkan oleh daftar transformasi rama-rama. Sauh taksonomi terdalam ialah rama-rama kepala maut (Acherontia atropos), dinamakan pada tahun 1758 oleh Linnaeus dan disempurnakan dalam jujukan binomial oleh ahli lepidopteri kemudian, yang epithet khususnya atropos mengingatkan yang tertua daripada tiga Moirai (dewi nasib Yunani), orang yang memotong benang kehidupan, didokumentasikan dalam Hesiod's Theogony (c. 700 BCE). Corak pigmen sebenar corak tengkorak dan tulang bersilang pada toraks rama-rama ini didokumentasikan dalam D. E. Pinhey's Rama-rama Hawk di Afrika Tengah dan Selatan (1962) dan di seluruh literatur lepidoptera. Motif ini merentasi kabinet sejarah semula jadi ke dalam ikonografi pop-budaya massa melalui Thomas Harrisnovelnya Kesunyian Anak Domba (St. Martin's Press, 1988) dan Jonathan Demme's adaptasi filem 1991 (Orion Pictures, dikeluarkan pada 14 Februari 1991), di mana pembunuh Buffalo Bill menanam pupa rama-rama Death's-head di tekak mangsa, menghasilkan salah satu detik ikonografi seram yang paling disebut dalam pawagam abad kedua puluh. Tradisi mengumpul rama-rama Victoria (koleksi kabinet-kehairanan lepidoptery dari kira-kira 1820 hingga 1900, didokumentasikan dalam David Elliston Allen's Naturalis dalam Britain, 1976) membekalkan daftar kabinet-gothic. Tradisi sastera "tertarik pada api" bermula dari Shakespeare's Pedagang Venice (1596 hingga 1598; Babak 2, Adegan 9) ke hadapan melalui kesusasteraan Inggeris dan Amerika. Rama-rama luna Amerika (Actias luna, Linnaeus, 1758) dan cecropia (Hyalophora cecropia) membekalkan perbendaharaan kata sejarah semula jadi hijau pucat dan merah jambu-kelabu Amerika Utara yang didokumentasikan dalam Tuskes, Tuttle, dan Collins, Pelanduk Silk Liar North America (Cornell University Press, 1996). Rama-rama Atlas (Atlas attacus) membekalkan daftar sayap gergasi Asia Tenggara. Rama-rama Mariposa Negra Mexico (Ascalapha odorata, rama-rama Black Witch) membawa bacaan pertanda kematian folklorik yang didokumentasikan dalam William Madsen's kerja etnografi 1955 tentang kepercayaan rakyat Mexico tengah. Kebangkitan gothic-witchy neo-tradisional dan kontemporari pada tahun 2010-an dan 2020-an mengukuhkan rama-rama sebagai salah satu subjek khas estetika imej gelap moden, sering digandingkan dengan bulan sabit, tangan terputus, tengkorak, dan simbolisme okultisme. Bandingkan dan rujukan silang halaman Pocket Guide rama-rama, rakan sejawat rama-rama pada waktu siang, untuk jiwa-dan-jiwa yang dikongsi yang dibahagikan oleh kedua-dua motif antara siang dan malam.

Apakah maksud tatu rama-rama?

Tatu rama-rama paling biasa dibaca sebagai transformasi nokturnal, tarikan kepada cahaya berbahaya, memento mori gothic, dan perjalanan jiwa melalui bayangan bukannya siang hari. Di mana rama-rama membawa bacaan psyche-dan-kelahiran semula diurnal, rama-rama membawa rakan sejawat bayangannya: transformasi yang berlaku dalam kegelapan, pupasi di bawah tanah atau dalam kepompong tersembunyi, dan daftar sastera "tertarik pada api" tarikan berbahaya. Rama-rama Death's-head (Acherontia atropos) secara khusus menandakan nasib, kematian, dan Moirai Yunani (salah seorang daripadanya, Atropos, membekalkan nama spesies). Rama-rama luna menandakan keindahan nokturnal dan persatuan lunar. Bacaan dibekalkan oleh spesies yang dipilih dan komposisi yang menyertainya.

Apakah maksud tatu rama-rama Death's-head?

Tatu rama-rama Death's-head (Acherontia atropos) menandakan kematian, nasib, memento mori gothic, dan pertemuan sejarah semula jadi dengan seram sastera. Epithet khusus atropos menamakan yang tertua daripada tiga Moirai Yunani (dewi nasib yang didokumentasikan dalam TheogonyHesiod, c. 700 BCE), yang memotong benang kehidupan fana. Corak pigmen tengkorak dan tulang bersilang pada toraks rama-rama (corak pigmen sebenar yang didokumentasikan di seluruh literatur lepidoptera) membekalkan sauh visual. Novel Thomas Harris 1988 Kesunyian Anak Domba dan adaptasi filem Jonathan Demme 1991 mengukuhkan spesies itu sebagai salah satu simbol ikonografi seram yang paling dikenali pada akhir abad kedua puluh.

Apakah perbezaan antara tatu rama-rama dan rama-rama?

Rama-rama dan rama-rama adalah pesanan serangga yang sama (Lepidoptera) dan berkongsi kitaran transformasi telur-larva-pupa-dewasa, tetapi bacaan tatu mereka berpecah di sepanjang paksi diurnal-nocturnal dengan berat ikonografi yang berbeza. Rama-rama adalah siang hari, warna, jiwa-sebagai-jiwa Yunani, kebangkitan Kristian, chō kecantikan sementara Jepun, dan raja Mexico Día de los Muertos. Rama-rama adalah malam, palet malap, Atropos nasib Yunani, memento mori gothic, "tertarik pada api" sastera, dan daftar pengumpulan Victoria kabinet-kehairanan. Kedua-duanya membawa transformasi; transformasi rama-rama berlaku dalam bayangan.

Apakah maksud tatu rama-rama luna?

Tatu rama-rama luna (Actias luna, dinamakan oleh Linnaeus pada 1758) menandakan keindahan nokturnal, persatuan lunar, keanggunan sementara, dan daftar sejarah semula jadi Amerika yang eksplisit. Rama-rama luna adalah salah satu rama-rama Amerika Utara terbesar, dengan sayap hijau pucat, ekor sayap belakang melengkung panjang, dan jangka hayat dewasa kira-kira satu minggu (dewasa tidak mempunyai bahagian mulut yang berfungsi dan hanya hidup untuk membiak). Spesies ini membekalkan tatu rama-rama kontemporari dengan tandatangan visual hijau-dan-merah jambu yang paling fotogenik dan telah menjadi salah satu spesies rama-rama yang paling diminta dalam kerja neo-tradisional dan garisan halus tahun 2010-an dan 2020-an, sering digandingkan dengan bulan sabit, mandala lunar, dan elemen botani.

Dari mana datangnya tatu rama-rama?

Rama-rama memasuki ikonografi tatu Barat melalui beberapa aliran yang bersatu. Tradisi lepidoptery Victoria (pengumpulan rama-rama kabinet-kehairanan kira-kira 1820 hingga 1900) membekalkan perbendaharaan kata visual naturalis dan daftar kabinet gothic. Tradisi mitologi Yunani membekalkan rama-rama Death's-head yang dinamakan Atropos melalui tatanama binomial Linnaean pada 1758. Novel Thomas Harris 1988 Kesunyian Anak Domba dan adaptasi filem Jonathan Demme 1991 membekalkan persilangan ikonografi seram. Tradisi sastera "tertarik pada api" yang berjalan dari Pedagang Venice Shakespeare 1596 hingga 1598 ke hadapan membekalkan metafora untuk tarikan berbahaya. Kebangkitan gothic-witchy neo-tradisional dan kontemporari pada tahun 2010-an dan 2020-an mengukuhkan rama-rama sebagai subjek khas dalam estetika imej gelap moden, sering digandingkan dengan bulan sabit, tangan terputus, tengkorak, dan simbolisme okultisme.

Apakah maksud tatu rama-rama dan bulan?

Tatu rama-rama dan bulan menggandingkan lepidopteran nokturnal dengan badan lunar, menandakan daftar nokturnal-dan-feminin yang lebih luas, estetika witchy dan okultisme, persatuan kitaran lunar dengan transformasi, dan perbendaharaan kata kebangkitan gothic kontemporari 2010-an dan 2020-an. Gandingan ini adalah salah satu komposisi rama-rama kontemporari yang paling biasa dalam pengeluaran aktif, terutamanya dalam daftar garisan halus, neo-tradisional, dan blackwork. Bulan sabit adalah bentuk lunar yang paling biasa; komposisi bulan purnama, sabit menaik dan menurun, dan kitaran lunar penuh juga muncul. Komposisi ini berasal dari perbendaharaan kata tatu esoterik dan witchy yang lebih luas yang disatukan pada tahun 2010-an.

Aliran tatu rama-rama

Jalan rama-rama ke dalam ikonografi tatu moden melalui beberapa aliran yang bersatu. Memahami aliran mana yang membekalkan makna mana membantu membongkar mengapa motif Lepidopteran tunggal boleh membawa berat dewi nasib Yunani, gothic kabinet-kehairanan Victoria, ikonografi seram pembunuh bersiri Hollywood, metafora pemusnahan diri sastera, kekhususan spesies sejarah semula jadi Amerika Utara, eksotisme sayap gergasi Asia Tenggara, dan tradisi rakyat pertanda kematian Mexico.

Aliran 1: Rama-rama Death's-head dan Moirai Yunani (Atropos)

Sauh klasik terdalam berat simbolik rama-rama tertanam dalam binomial saintifik satu spesies tertentu. Acherontia atropos (rama-rama Death's-head) telah dinamakan oleh Carl Linnaeus dalam edisi kesepuluh Systema Naturae (1758), dengan nama genus dan epitet spesifik diambil terus dari geografi mitologi Yunani dan teologi. Nama genus Acherontia merujuk kepada Acheron, sungai kesedihan di dunia bawah Yunani, didokumentasikan dalam Odyssey Buku X (sekitar abad ke-8 SM) dan merentasi tradisi katabasis Yunani yang lebih luas. Epitet spesifik atropos menamakan Atropos (Ἄτροπος, "yang pasti" atau "dia yang tidak dapat diubah"), yang tertua dari tiga Moirai (dewi takdir Yunani), didokumentasikan secara asas dalam Hesiod's Theogony (sekitar 700 SM), baris 217 hingga 222, dan merentasi tradisi mitografi Yunani yang lebih luas (Apollodorus, Pausanias, dan para ahli tragedi).

Ketiga Moirai adalah Klotho (sang pemintal, yang memintal benang kehidupan fana), Lachesis (sang pengatur, yang mengukur panjang benang), dan Atropos (sang pemotong, yang memutuskan benang pada saat kematian). Atropos adalah kepastian kematian yang dijadikan pribadi: dewi yang tindakannya mengakhiri kehidupan. Padanan Romawi-nya adalah Morta, salah satu dari tiga Parcae. Penamaan ngengat Death's-head sebagai atropos dalam sistem Linnaean abad kedelapan belas adalah alusi klasik yang disengaja untuk fitur visual diagnostik spesies ini: pola pigmentasi tengkorak dan tulang bersilang pada toraks dorsal yang menyerupai tengkorak manusia. Pilihan Linnaean tidak sembarangan; itu menempatkan label binomial Pencerahan pada tradisi rakyat yang telah membaca ngengat sebagai pertanda kematian di berbagai budaya Eropa selama berabad-abad sebelum penamaan ilmiah.

Ngengat Death's-head adalah spesies nyata. Sebarannya meliputi Eropa, cekungan Mediterania, Afrika Utara, Timur Tengah, dan hingga ke Afrika Sub-Sahara, dengan tiga spesies yang berkerabat dekat dalam genus (A. atropos, Death's-head barat; A. styx, Death's-head kecil dari Asia Selatan dan Timur; A. lachesis, Death's-head besar dari Asia Selatan dan Tenggara, dengan epitet spesifik yang menamai yang kedua dari tiga Moirai). Tanda tengkorak toraks adalah pola biologis sejati, yang didokumentasikan di seluruh literatur taksonomi lepidoptera termasuk D. E. Pinhey's Rama-rama Hawk di Afrika Tengah dan Selatan (Longmans, 1962), rujukan utama rama-rama kepala maut Afrika pertengahan abad kedua puluh, dan merentasi plat entomologi Eropah abad kesembilan belas yang lebih awal. Rama-rama ini juga menghasilkan bunyi mencicit yang boleh didengar (isyarat akustik unik dalam kalangan Lepidoptera, dihasilkan dengan memaksa udara melalui farinks), satu ciri yang menyumbang kepada reputasi folkloriknya sebagai makhluk ghaib dalam tradisi petani Eropah.

Rama-rama Kepala Maut muncul dalam seni dan budaya rakyat Eropah pra-abad kedua puluh sebagai petanda. Vincent van Gogh melukis Rama-rama Kepala Maut (Mei 1889) di rumah sakit jiwa Saint-Paul-de-Mausole di Saint-Rémy-de-Provence (kanvas disimpan di Muzium Van Gogh, Amsterdam), salah satu daripada beberapa penggambaran seni halus Eropah utama yang didokumentasikan bagi spesies ini pada akhir abad kesembilan belas. Kemunculan rama-rama ini dalam lukisan, ilustrasi, dan kepercayaan rakyat merentasi abad kelapan belas, kesembilan belas, dan kedua puluh membekalkan pra-pemuatan budaya yang menjadikan penyeberangan budaya pop spesies ini pada abad kedua puluh dapat difahami.

Strim 2: The Silence of the Lambs (1988 hingga 1991) dan penyeberangan ikonografi seram

Transformasi budaya pop rama-rama kepala maut daripada rasa ingin tahu naturalis kepada ikon seram yang dikenali secara massa berpunca daripada satu detik bibliografi dan sinematik tertentu. Thomas Harrisnovelnya Kesunyian Anak Domba (St. Martin's Press, 1988) ialah yang ketiga dalam kitaran Hannibal Lecter Harris (mengikuti Naga Merah, 1981, dan mendahului Hannibal, 1999, dan Hannibal Bangkit, 2006). Novel ini memperkenalkan pembunuh bersiri Jame Gumb (juga dikenali sebagai "Buffalo Bill"), yang amalan membunuh wanita untuk membina "sut wanita" daripada kulit mereka termasuk penanaman pupa rama-rama kepala maut di tekak mangsa-mangsanya sebagai simbol peribadi transformasi.

Jonathan Demmeadaptasi filemnya, Kesunyian Anak Domba (Orion Pictures, dikeluarkan 14 Februari 1991), dibintangi Jodie Foster sebagai pelatih FBI Clarice Starling, Anthony Hopkins sebagai Dr. Hannibal Lecter, dan Ted Levine sebagai Jame Gumb / Buffalo Bill, menjadi salah satu penyeberangan seram-thriller yang paling berjaya secara komersial dan kritikal dalam pawagam Amerika. Filem ini memenangi "Big Five" Anugerah Akademi di majlis Anugerah Akademi ke-64 (30 Mac 1992): Filem Terbaik, Pengarah Terbaik (Demme), Pelakon Lelaki Terbaik (Hopkins), Pelakon Wanita Terbaik (Foster), dan Lakon Layar Adaptasi Terbaik (Ted Tally), menyertai Ia Berlaku Malam One (1934) dan One Terbang Di Atas Sarang Cuckoo (1975) sebagai satu-satunya filem pada masa itu yang menyapu kelima-lima kategori teratas. Filem ini memperoleh lebih daripada USD 270 juta di seluruh dunia dengan bajet USD 19 juta.

Poster promosi filem itu, yang direka oleh jabatan pemasaran Orion Pictures pada akhir 1990 dan dikeluarkan pada awal 1991, menampilkan wajah Jodie Foster yang ditindih dengan rama-rama kepala maut yang tanda tengkoraknya sendiri terdiri daripada susunan bogel wanita (rujukan kepada fotografi Salvador Dalí 1951 Dalam Voluptas Mors, di mana jadual badan wanita bogel membentuk bentuk tengkorak). Poster itu ialah salah satu imej filem seram yang paling dikenali pada akhir abad kedua puluh, dan peranan rama-rama di dalamnya mengubah Acherontia atropos daripada spesimen naturalis kepada singkatan budaya massa untuk seram gothic pembunuh bersiri. Imej itu terus beredar merentasi retrospektif muzium (termasuk Muzium Modern Artdan simpanan filem Institut Filem Britisharkib poster) dan kekal sebagai titik rujukan yang kerap dalam kajian filem mengenai ikonografi seram.

Rawatan ilmiah terhadap ikonografi filem ini termasuk Mark Seltzer, Pembunuh Bersiri: Kematian dan Life dalam Luka America Culture (Routledge, 1998), yang menempatkan motif rama-rama Death's-head dalam daya tarikan budaya akhir abad kedua puluh yang lebih luas terhadap pembunuh bersiri; Yvonne Taskeranalisis filem Demme dalam Kesunyian Anak Domba (Bloomsbury BFI Film Classics, 2002); dan korpus kajian filem yang lebih luas mengenai kitaran Hannibal Lecter. Dalam ikonografi tatu, Kesunyian Anak Domba momen itu membekalkan rujukan pop-budaya utama yang menjadikan tatu rama-rama Death's-head dapat dibaca oleh penonton massa dari tahun 1991 dan seterusnya. Tatu rama-rama Death's-head yang diaplikasikan selepas 1991 membawa, sama ada pemakainya berniat atau tidak, rujukan berlapis kepada filem Demme dan kanon seram Hannibal Lecter yang lebih luas.

Aliran 3: Pengumpulan rama-rama Victoria dan tradisi kabinet-keinginan

Tradisi pengumpulan rama-rama Victoria membekalkan daftar kabinet-gotik yang sering dibangkitkan oleh tatu rama-rama kontemporari. Pergerakan sejarah semula jadi British dan Eropah abad kesembilan belas, terutamanya antara kira-kira 1820 dan 1900, menghasilkan perkembangan luar biasa dalam lepidoptery amatur dan profesional, yang didokumentasikan secara asas dalam David Elliston Allen, The Naturalist di Britain: Sejarah Sosial (Allen Lane / Princeton University Press, 1976; edisi kedua 1994), rawatan ilmiah moden utama bagi budaya sejarah semula jadi tempoh itu. Allen mendokumentasikan konteks sosial di mana pengumpulan rama-rama beralih daripada amalan kabinet elit kepada usaha amatur massa di seluruh abad kesembilan belas, disokong oleh pembangunan peralatan penyemat murah, balang pembunuh, papan penetapan, dan panduan pengenalan.

Rujukan rama-rama British abad kesembilan belas yang utama termasuk John Curtis, British Entomologi (16 jilid, 1824 hingga 1840, diterbitkan sendiri dengan plat berwarna tangan), salah satu karya lepidopteran bergambar yang paling penting pada zaman itu; Edward Newman, Sejarah Semulajadi Bergambar British Rama-rama (William Glaisher, 1869), buku panduan rama-rama popular British pertengahan abad utama; dan William Buckler, Larva Rama-rama dan Rama-rama British (Ray Society, 1886 hingga 1901, sembilan jilid), karya asas British mengenai lepidoptera larva. Tradisi benua termasuk korpora entomologi Perancis, Jerman, dan Belanda utama sepanjang tempoh yang sama.

Kabinet rama-rama Victoria (laci spesimen kayu bertutup kaca tempat rama-rama disemat, dilabel dengan binomial Latin, tarikh, dan lokasi, dan disusun mengikut keluarga) ialah objek material utama yang dirujuk oleh estetika tatu rama-rama kabinet-gotik kontemporari. Estetika kabinet termasuk latar belakang putih pudar, penyematan yang tepat, label tulisan tangan dalam tulisan kursif abad kesembilan belas, dan susunan spesimen mengikut hubungan taksonomi berbanding keharmonian visual. Komposisi tatu kontemporari dalam mod kabinet-gotik sering menggambarkan rama-rama seolah-olah disemat, dengan sayap terbentang dalam kedudukan paparan spesimen berbanding postur rehat semula jadi, dan kadang-kadang dengan label binomial Latin di bawah badan.

Tradisi Victoria juga merupakan sumber utama perbendaharaan kata visual yang digunakan oleh tatu rama-rama kontemporari untuk menggambarkan spesies tertentu. Karya plat berwarna tangan Curtis, Newman, Buckler, Henry Doubleday (Ahli Zoologi sumbangan, 1840-an hingga 1870-an), dan tradisi benua yang lebih luas membekalkan konvensyen ikonografi: spesies digambarkan dalam pandangan dorsal dengan sayap terbentang, tanda diagnostik ditekankan, nama spesies dalam binomial Latin dan vernakular Inggeris, kadang-kadang larva dan pupa digambarkan secara berasingan. Artis tatu kontemporari yang bekerja dalam daftar kabinet-gotik menarik terus daripada perbendaharaan kata plat Victoria ini.

Budaya pengumpulan rama-rama Victoria juga tertanam dalam kesusasteraan gotik dan seni hiasan tempoh itu. John Keats"Ode to Psyche" (1820), Edgar Allan Poe"The Sphinx" (1846, di mana rama-rama Death's-head dari jarak dekat disalah anggap sebagai angka raksasa di lereng bukit yang jauh, dengan rujukan eksplisit kepada Acherontia atropos spesies), dan tradisi romantik gotik yang lebih luas membekalkan bingkai sastera di mana ikonografi rama-rama Victoria mengumpul persatuannya yang melankolik dan berkaitan dengan kematian. "The Sphinx" Poe ialah salah satu daripada beberapa karya sastera Amerika abad kesembilan belas kanonik yang menggunakan rama-rama Death's-head sebagai imej pusat, dan cerita itu didokumentasikan dalam Library daripada Americaedisi Poe.

Aliran 4: Tradisi sastera "tertarik pada api"

Persatuan rama-rama dengan tarikan berbahaya kepada cahaya, yang didokumentasikan selama ribuan tahun pemerhatian manusia terhadap fototaksis (daya tarikan rama-rama secara biologi kepada sumber cahaya buatan), membekalkan bacaan metaforis yang paling tersebar luas bagi motif itu dalam kesusasteraan Barat. Tradisi sastera berlapis dan merentasi pelbagai tradisi bahasa.

William Shakespeare, Pedagang Venice (digubah 1596 hingga 1598; kuarto pertama 1600), Bab 2, Adegan 9, membekalkan salah satu sauh bahasa Inggeris yang paling kerap dipetik. Putera Arragon, memilih di antara tiga peti, membuka peti perak dan membaca inskripsinya, yang membawa kepada baris: "Begitulah lilin membakar rama-rama." Imej rama-rama yang tertarik dan musnah oleh api lilin digunakan oleh Shakespeare sebagai lambang pilihan yang salah dan pemusnahan diri. Baris itu terus beredar sebagai titik rujukan yang stabil merentasi kritikan sastera bahasa Inggeris.

Tradisi lambang Renaissance dan zaman moden awal yang lebih luas termasuk Geoffrey Whitney, Pilihan Lambang (Leiden, 1586), dan korpus buku lambang Eropah yang lebih luas (Andrea Alciato's 1531 Emblemata, 1551 karya Claude Paradin Merancang Heroïques, dan penggantinya), di mana imej rama-rama kepada api muncul sebagai lambang standard tarikan bodoh. Tradisi buku lambang membekalkan perbendaharaan kata stok di seluruh Eropah di mana komposisi rama-rama dan api telah pun distandardkan menjelang abad ketujuh belas.

Kesusasteraan mistik Parsi dan Islam yang lebih luas membekalkan tradisi selari dan boleh dikatakan lebih mendalam. Penyair Sufi, terutamanya Farid ud-Din Attar (c. 1145 hingga 1221 CE) dalam Mantiq al-Tayr (Persidangan Burung, c. 1177 CE) dan Jalal ad-Din Rumi (1207 hingga 1273 CE) merentasi Masnavi dan Divan-e Shams-e Tabrizi, menggunakan imej rama-rama dan api sebagai lambang pemusnahan jiwa dalam cinta ilahi (fana). Bacaan itu bersifat mistik dan afirmatif bukannya berhati-hati: kemusnahan rama-rama dalam api adalah penyatuan jiwa dengan ilahi, bukan salah perhitungan yang tragis. Bacaan Sufi terus beredar dalam budaya sastera Parsi dan Islam kontemporari.

Friedrich Schiller, Johann Wolfgang von Goethe, Tuan Byron, Percy Bysshe Shelley (terutamanya dalam Kejayaan Life, 1822), dan tradisi Romantik Eropah yang lebih luas menggunakan imej rama-rama dan api merentasi akhir abad kelapan belas dan awal abad kesembilan belas. Idiom Inggeris kontemporari "like a moth to a flame," yang beredar dalam penggunaan kolokial pada pertengahan abad kedua puluh, berasal daripada gabungan warisan sastera ini.

Komposisi tatu rama-rama dan api kontemporari berada dalam warisan sastera berabad-abad ini. Komposisi itu biasanya menggambarkan rama-rama terbang ke arah lilin, api terbuka, lampu, atau sumber cahaya yang lebih abstrak, dengan badan rama-rama menghala ke arah cahaya. Bacaan dibekalkan oleh bingkai sastera atau simbolik yang dipilih oleh pemakai: pemusnahan diri Shakespearean yang berhati-hati; pemusnahan jiwa Sufi mistik; semangat-dan-malapetaka era Romantik; gotik estetik kontemporari. Artis tatu yang bekerja harus bertanya kepada pelanggan tradisi mana yang mereka masuki.

Aliran 5: Spesies rama-rama Amerika Utara (luna, cecropia, polyphemus, io, promethea)

Spesies rama-rama sutera dan rama-rama tanduk Amerika Utara membekalkan perbendaharaan kata sejarah semula jadi yang tersendiri, terutamanya dalam keluarga Saturniidae (rama-rama sutera gergasi). Rujukan sarjana utama ialah Paul M. Tuskes, James P. Tuttle, dan Michael M. Collins, Rama-rama Silk Liar North America: Sejarah Semulajadi Saturniidae United States dan Canada (Cornell University Press, 1996), rujukan asas abad kedua puluh akhir mengenai Saturniidae Amerika Utara dan sauh dokumentari utama untuk kerja tatu rama-rama khusus spesies kontemporari.

The Actias luna (rama-rama luna), dinamakan oleh Carl Linnaeus dalam Systema Naturae (1758), ialah rama-rama sutera Amerika Utara yang paling dikenali. Spesies ini terdapat di seluruh timur Amerika Utara dari Saskatchewan ke Maine dan ke selatan melalui Florida dan ke timur Mexico, dengan sayap hijau limau pucat, ekor sayap belakang yang panjang melengkung, bintik mata pada setiap sayap, dan rentang sayap kira-kira 75 hingga 105 mm (sesetengah spesimen lebih besar). Dewasa tidak mempunyai bahagian mulut yang berfungsi dan hidup kira-kira satu minggu, hanya wujud untuk mengawan dan membiak; irama diurnal adalah nokturnal sepenuhnya. Gabungan warna hijau pucat rama-rama luna, bentuk ekor yang tersendiri, kawasan sayap yang besar, dan kehidupan dewasa yang singkat menjadikannya spesies rama-rama Amerika Utara yang paling banyak difoto dan paling banyak ditatu.

The Hyalophora cecropia (rama-rama cecropia, juga dipanggil rama-rama robin) ialah rama-rama Amerika Utara terbesar mengikut keluasan sayap, dengan rentang sayap kira-kira 130 hingga 150 mm dan spesimen sekali-sekala lebih besar. Spesies ini terdapat di seluruh timur dan tengah Amerika Utara, dengan warna merah bata, coklat, dan putih, tanda sayap berbentuk sabit yang menonjol, dan badan baldu. Dewasa juga tidak mempunyai bahagian mulut yang berfungsi dan hidup kira-kira satu hingga dua minggu. Tatu Cecropia telah menjadi salah satu subjek realisme kontemporari khusus spesies utama dalam kebangkitan neo-tradisional dan garisan halus pada tahun 2010-an dan 2020-an.

The Antheraea polyphemus (rama-rama polyphemus, dinamakan sempena Cyclops Polyphemus dalam Odyssey Homer sebagai rujukan kepada bintik matanya yang dramatik), Automeris io (rama-rama io, dengan sayap bawah merah jambu dan kuning terang serta bintik mata yang menonjol), dan Callosamia promethea (rama-rama promethea, dengan dimorfisme seksual antara fasa jantan gelap dan betina kemerahan) membekalkan pilihan khusus spesies tambahan dalam perbendaharaan kata tatu rama-rama Amerika Utara kontemporari. Spesies rama-rama tanduk Timur (Manduca sexta, rama-rama tanduk tembakau; Sphecodina abbottii; Sphingidae secara lebih luas) membekalkan morfologi badan yang lebih ramping dan penerbangan pantas yang berbeza daripada saturniid bersayap lebih luas.

Daftar sejarah semula jadi Amerika Utara terbuka dan tidak menimbulkan konflik budaya; tatu rama-rama khusus spesies kontemporari tidak memerlukan penjagaan konteks budaya di luar celik-celik naturalis yang lebih luas yang sesuai untuk mana-mana gambaran spesies. Tradisi ini berasal daripada daftar gothic kabinet lepidoptery Victoria tetapi berlabuh dalam amalan sejarah semula jadi Amerika Utara abad kedua puluh dan korpus dokumentari Tuskes-Tuttle-Collins.

Aliran 6: Rama-rama Atlas dan daftar eksotik sayap gergasi

The Atlas attacus (rama-rama Atlas) membekalkan daftar eksotik bersayap gergasi, terutamanya dalam kerja realisme kontemporari yang berkaitan dengan fesyen dan terperinci. Spesies ini adalah salah satu rama-rama terbesar di dunia mengikut keluasan permukaan sayap (dengan rentang sayap sehingga kira-kira 240 mm dan keluasan sayap melebihi 400 sentimeter persegi pada betina terbesar), diedarkan di seluruh Asia Selatan dan Tenggara (India, Sri Lanka, selatan China, Malaysia, Indonesia, Filipina). Sayapnya mempunyai tanda kepala ular yang tersendiri di hujung sayap, kadang-kadang ditafsirkan sebagai penyamaran pertahanan (persamaan dengan kepala ular mungkin mengejutkan pemangsa; tafsiran itu diperdebatkan dalam literatur tingkah laku lepidopteran).

Spesies ini pertama kali diterangkan secara saintifik dalam tradisi Linnaean abad kelapan belas dan nama genus Attacus berasal dari bahasa Yunani Attakos; epitet spesifik atlas merujuk kepada Titan Yunani Atlas, yang dalam Theogony Hesiod (sekitar 700 SM) menahan sfera cakerawala. Pilihan Linnaean sekali lagi meletakkan label mitologi Yunani klasik pada spesies bukan Eropah, dalam corak yang lebih luas bagi konvensyen penamaan Eropah abad kelapan belas. Status rama-rama Atlas sebagai salah satu rama-rama terbesar di dunia menjadikannya subjek popular untuk komposisi besar di belakang, lengan, dan dada dalam kerja realisme dan garisan halus kontemporari.

Rama-rama Atlas tidak mempunyai tradisi sastera Barat khusus yang setanding dengan persilangan Kesunyian Anak Domba rama-rama kepala maut, dan pembacaan tatunya lebih berlabuh pada skala dan tanda ular hujung sayap diagnostiknya daripada mana-mana bingkai mitologi tertentu. Komposisi tatu kontemporari sering menekankan penyamaran kepala ular, kadang-kadang memasangkan rama-rama Atlas dengan imej ular literal dalam komposisi penyamaran dan sumber berganda.

Aliran 7: Mariposa Negra (Ascalapha odorata) dan pertanda kematian folklor Mexico

The Ascalapha odorata (rama-rama Black Witch, mariposa de la muerte, miquipapalotl dalam Nahuatl, mariposa negra) membekalkan daftar folkloric Mexico dan Mesoamerika asli yang tersendiri. Spesies ini ialah rama-rama erebid besar yang diedarkan di seluruh Amerika Syarikat selatan, Mexico, Amerika Tengah, dan Amerika Selatan utara, dengan rentang sayap kira-kira 130 hingga 170 mm dan sayap coklat gelap dan kelabu yang ditandai dengan sorotan ungu iridescent dan bintik mata berbentuk koma yang tersendiri pada setiap sayap depan.

Dokumentasi etnografi utama pembacaan folkloric spesies ini muncul dalam William Madsen, Anak-anak The Virgin: Life di Kampung Aztec Hari Ini (University of Texas Press, 1955), kerja etnografi asas pertengahan abad kedua puluh mengenai penduduk kampung Mexico tengah berbahasa Náhuatl, yang mendokumentasikan kepercayaan folkloric di sesetengah komuniti luar bandar Mexico bahawa kemunculan rama-rama Black Witch di rumah menandakan kematian dalam keluarga. Pembacaan itu adalah folkloric (peringkat FOLKLORIK; tidak universal walaupun dalam tradisi luar bandar Mexico, dan berbeza mengikut rantau dan komuniti), dan persatuan pertanda kematian rama-rama itu didokumentasikan di pelbagai sumber etnografi Mexico tetapi tidak disatukan sebagai kepercayaan yang seragam.

Pembacaan folkloric Mesoamerika yang bersebelahan termasuk tradisi yang lebih luas pra-Columbus dan selepas penaklukan di mana rama-rama dan rama-rama secara amnya dikaitkan dengan roh orang yang telah meninggal dunia (menyamai tradisi Hari Orang Mati rama-rama monark yang lebih luas yang dibincangkan pada halaman Panduan Poket rama-rama, tetapi digunakan pada spesies nokturnal berbanding monark diurnal). Tabiat nokturnal rama-rama Black Witch, saiz besar, dan kecenderungannya untuk memasuki struktur manusia membekalkan substrat untuk pembacaan folkloric pertanda kematian.

Tatu Black Witch terbuka dalam bingkai yang penuh hormat sebagai rujukan tradisi rakyat, terutamanya untuk pemakai yang mempunyai warisan keluarga Mexico atau Amerika Latin yang menggunakan tradisi khusus warisan budaya mereka. Pemakai bukan Mexico yang mendekati motif Black Witch harus melibatkan ikonografi dengan kesedaran konteks budaya yang sesuai untuk mana-mana tradisi rakyat; spesies dan nama vernakular Inggerisnya adalah perbendaharaan kata sejarah semula jadi yang terbuka, tetapi pembacaan pertanda kematian membawa berat folkloric Mexico tertentu.

Aliran 8: Carl Jung, diri bayangan, dan transformasi dalam kegelapan

Pembacaan psikologi kedalaman abad kedua puluh mengenai rama-rama sebagai rakan kongsi "bayangan" rama-rama merujuk kepada Carl Gustav Jung (1875 hingga 1961) dan perbendaharaan kata psikologi Jungian dan pasca-Jungian yang lebih luas. Konsep bayangan Jung (aspek keperibadian bawah sedar yang tidak dikenali oleh ego sedar atau hanya diterima sebahagian) dibangunkan merentasi pelbagai karya dalam Karya Terkumpul C. G. Jung (Princeton University Press / Bollingen Foundation, dua puluh jilid, 1953 hingga 1979), terutamanya Aion: Penyelidikan ke dalam Fenomenologi Diri (1951; terjemahan Inggeris 1959 sebagai Karya Terkumpul Jilid 9, Bahagian 2), dan korpus yang lebih luas mengenai individuasi, alam bawah sedar, dan psikologi arketipe.

Bingkai Jungian membenarkan pembacaan pasangan rama-rama dan rama-rama sebagai rakan kongsi sedar dan bawah sedar bagi satu proses transformasi. Rama-rama ialah siang hari, warna, psike sedar; rama-rama ialah malam, palet malap, bayangan bawah sedar. Pupa dalam krisalis (rama-rama) berlaku dalam cahaya; pupa dalam kokon (rama-rama, di mana kokon selalunya merupakan struktur yang terkubur, tersembunyi, atau terselindung) berlaku dalam kegelapan. Pembacaan Jungian meletakkan ikonografi rama-rama bersama simbol feminin gelap, lunar, dan nokturnal lain yang membentuk jasad bayangan dalam pemikiran Jungian.

Literatur pasca-Jungian dan psikologi analitik mengenai simbolisme Lepidoptera secara asasnya dibincangkan dalam Edward F. Edinger's Ego dan Archetype: Individuasi dan Fungsi Keagamaan Jiwa (Penguin / Putnam, 1972), yang merangkumi bahasa Yunani jiwa (perkataan yang membawa maksud "rama-rama" dan "jiwa") dalam rangka kerja pengindividualan Jungian yang lebih luas. Rawatan Edinger adalah rujukan utama psikologi Jungian untuk jiwa-sebagai-Lepidoptera dan membekalkan rangka kerja psikologi mendalam di mana kerja tatu rama-rama-sebagai-bayangan kontemporari berada.

Daftar tatu rama-rama ahli sihir-gotik dan psikologi mendalam kontemporari menarik daripada warisan Jungian ini, selalunya tanpa rujukan eksplisit. Bacaan rama-rama sebagai "jiwa dalam bayangan" atau "sifat mempuput dalam kegelapan" adalah bacaan yang dipengaruhi Jungian yang telah meresap ke dalam perbendaharaan kata popular dan okultisme kontemporari yang lebih luas, dan pemakai yang mendekati rama-rama dalam daftar ini selalunya memanggil kerja bayangan, konfrontasi diri psikologi mendalam, dan bahasa pengindividualan Jungian yang lebih luas.

Aliran 9: Estetika gothic dan ahli sihir moden (2010-an dan 2020-an)

Kebangkitan semula estetika ahli sihir-gotik kontemporari 2010-an dan 2020-an mengukuhkan rama-rama sebagai salah satu subjek tandatangan kerja tatu imej gelap moden. Pergerakan estetika ini menarik daripada pelbagai sumber: subkultur gotik dan estetika gelap yang lebih luas pada 1990-an dan 2000-an; peralihan budaya pasca-krisis kewangan 2008 ke arah melankolis dan esoterisme; peredaran media sosial perbendaharaan kata visual estetika ahli sihir, ahli sihir tumbuhan, dan "cottagecore-gothic" di Instagram, Tumblr, dan Pinterest pada 2010-an; kebangkitan semula kontemporari yang lebih luas dalam amalan okultisme, tarot, astrologi, dan sihir rakyat; dan kebangkitan semula tatu neo-tradisional khusus pada 2010-an.

Rama-rama ahli sihir-gotik kontemporari sering dipasangkan dengan motif iringan khusus: bulan sabit dan kitaran bulan yang lebih luas; tangan yang terputus (sering memegang rama-rama, atau terbuka dengan rama-rama bertenggek di tapak tangan); tengkorak dan imej rangka; bunga, terutamanya nightshade, foxglove, datura, dan tumbuhan toksik atau psikoaktif lain; lilin dan api terbuka (komposisi rama-rama dan api dalam daftar kontemporari); kunci, gunting, pisau, dan objek domestik-ganjil lain; bingkai kad tarot, terutamanya Maut (XIII), Bulan (XVIII), dan Pendeta Tinggi (II); pentagram dan simbol geometri esoterik lain; planchettes papan ouija dan peralatan era spiritualis; dan bahan kabinet-kabinet rasa era Victoria yang lebih luas.

Estetika ini berasal daripada dan bertindih dengan kebangkitan semula tatu neo-tradisional 2010-an yang lebih luas, di mana rama-rama adalah salah satu subjek tandatangan bersama ular, harimau kumbang, belati, dan mawar. Tatu rama-rama ahli sihir-gotik kontemporari adalah perbendaharaan kata motif Barat komersial terbuka, dengan penjagaan konteks budaya yang sesuai untuk elemen iringan khusus (bacaan omen kematian Mariposa Negra Mexico; rujukan dewi takdir Yunani Atropos; bacaan roh si mati orang asli Mesoamerika).

Aliran 10: Sailor Jerry dan rama-rama tradisional Amerika (kurang biasa daripada rama-rama, tetapi ada)

Rama-rama tradisional Amerika kurang kanonik berbanding rama-rama dalam arkib kilat Bowery dan Hotel Street yang didokumentasikan, tetapi ada sepanjang tempoh tersebut. Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hingga 1973) menghasilkan kilat rama-rama sekali-sekala di kedainya di Hotel Street, Honolulu bersama perbendaharaan kata tradisional Amerika yang lebih luas, didokumentasikan dalam Don Ed Hardy (ed.), Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), edisi utama yang diterbitkan bagi arkib kilat Collins. Rama-rama muncul dalam beberapa kilat era Hotel Street, walaupun jauh kurang menonjol berbanding sauh, layang-layang, gadis hula, belati, dan mawar Collins.

Charlie Wagner (lahir Wiegner, 1875 hingga 1953) mengendalikan kedai Chatham Square dari kira-kira 1904 hingga kematiannya pada 1953, mewarisi tradisi Bowery melalui persatuannya dengan Samuel O'Reilly (pemegang paten mesin tatu elektrik, Paten AS 464,801, 8 Disember 1891). Kilat Chatham Square Wagner termasuk reka bentuk rama-rama sekali-sekala bersama perbendaharaan kata tradisional Amerika yang lebih luas; komposisi rama-rama era Bowery utama didokumentasikan dalam Pusat Penyelidikan Tatu Paul Rogers simpanan di Arkib Tatu di Winston-Salem, North Carolina, bersama kanon Wagner-Coleman-Rogers-Grimm yang lebih luas.

Cap Coleman (August Bernard Coleman, 15 Oktober 1884 hingga 20 Oktober 1973) menubuhkan kedainya di Norfolk, Virginia sekitar 1918 dan menghasilkan kilat rama-rama dalam kanon tradisional Amerika yang lebih luas. Kilat Coleman diperoleh oleh Muzium Pelaut di Newport News, Virginia, pada 1936 (perolehan institusi pertama yang didokumentasikan bagi kilat tatu Amerika). Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), yang berlatih di bawah Coleman di Norfolk antara 1945 dan 1950, meneruskan perbendaharaan kata Norfolk dan mengasaskan bersama bekalan tatu Spaulding dan Rogers. Bert Grimm (lahir Edward Cecil Reardon, 1900 hingga 1985) menubuhkan kedai utamanya di 716 N. Broadway St. Louis pada 1928 dan kemudiannya menjadi sauh di Long Beach Pike (22 S. Chestnut Place, dibeli pada 1952 atau 1954, dijual kepada Bob Shaw pada 1969), menghasilkan kilat rama-rama yang diedarkan secara nasional melalui rangkaian bekalan era tersebut seperti Spaulding dan Rogers.

Rujukan utama yang diterbitkan mengenai kanon tradisional Amerika yang lebih luas termasuk rama-rama ialah Don Ed Hardy's Pakai Impian Anda: Kehidupan Saya dalam Tatu (Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013), yang merangkumi bahan dokumentari era tersebut mengenai konteks Sailor Jerry di Hotel Street dan perbendaharaan kata ikonografi tradisional Amerika yang lebih luas. Rama-rama tradisional Amerika adalah perbendaharaan kata komersial terbuka, secara teknikalnya bersambung dengan estetika garis luar tebal palet terhad yang mendefinisikan keturunannya.

Aliran 11: Kebangkitan rama-rama neo-tradisional (2010-an dan 2020-an)

Rama-rama neo-tradisional menerima kebangkitan semula abad kedua puluh akhir dan awal abad kedua puluh satu yang paling ketara dalam gerakan neo-tradisional 2010-an dan 2020-an. Neo-tradisional mengekalkan garis luar tebal tradisional Amerika tetapi meluaskan palet warna secara dramatik (sering sepuluh atau dua belas warna di mana tradisional Amerika menggunakan empat atau lima), menambah bayangan dimensi yang lebih ketara, dan mengguna pakai pendekatan komposisi yang lebih ilustratif. Rama-rama adalah salah satu subjek tandatangan gerakan neo-tradisional kontemporari, bersama rama-rama, ular, harimau kumbang, dan belati.

Rama-rama neo-tradisional 2010-an dan 2020-an sering muncul dalam komposisi yang menggabungkan pelbagai aliran budaya: rama-rama kepala maut dengan rujukan ikonografi Kesunyian Anak Domba eksplisit; rama-rama luna sebagai sauh hijau-dan-merah jambu fotogenik komposisi ahli sihir-gotik; rama-rama cecropia atau Atlas sebagai subjek belakang berskala besar; komposisi sastera rama-rama-dan-api; komposisi esoterik rama-rama-dan-bulan; memento mori rama-rama-dan-tengkorak; komposisi ahli sihir-gotik rama-rama-dan-tangan; persilangan neo-tradisional rama-rama-dan-mawar. Rama-rama neo-tradisional digambarkan dengan garis luar tebal, palet warna tepu, bayangan dimensi, dan selalunya integrasi ke dalam komposisi yang lebih luas daripada persembahan berdiri sendiri.

Ketara rama-rama neo-tradisional pada 2010-an dan 2020-an selari dengan kebangkitan kerja tatu yang dipengaruhi estetika gelap, ahli sihir, dan okultisme yang lebih luas, dan kedudukan pasaran rama-rama dalam data komisen kontemporari mencerminkan corak tersebut. Rama-rama neo-tradisional adalah salah satu subjek serangga kontemporari yang paling diminta, terutamanya di kalangan pelanggan wanita dan gender-nonkonforming yang menarik daripada estetika ahli sihir-gotik yang lebih luas.

Aliran 12: Realisme kontemporari dan blackwork

Dua mod kontemporari telah membentuk motif rama-rama sejak 2000-an. Kerja rama-rama fotorealistik menggunakan mesin putar berkelajuan tinggi moden dan pigmen ultra-halus untuk menghasilkan rama-rama yang kelihatan seperti gambar spesies tertentu. Spesies ini digambarkan dengan ketepatan anatomi termasuk perincian skala sayap, struktur antena (antena rama-rama jantan yang sering berbulu amat ketara), tanda toraks, dan corak warna khusus spesies. Rama-rama kepala maut dalam realisme amat biasa, dengan tanda tengkorak toraks digambarkan secara terperinci. Rama-rama luna adalah subjek tandatangan 2010-an dan 2020-an. Komposisi realisme rama-rama cecropia, polyphemus, io, promethea, dan Atlas semuanya didokumentasikan dalam pasaran komersial kontemporari.

Kerja rama-rama blackwork kontemporari mengurangkan rama-rama ke arah yang bertentangan: bentuk geometri kontras tinggi, bayangan dotwork, komposisi bersepadu mandala, atau ilustrasi garis tulen. Rama-rama blackwork sering menekankan siluet diagnostik spesies (sambungan ekor rama-rama luna, hujung sayap rama-rama Atlas seperti ular, tanda tengkorak toraks rama-rama kepala maut) dan menggambarkannya sebagai lambang grafik abstrak dan bukannya imej representasi. Rama-rama blackwork sering disepadukan ke dalam komposisi yang lebih luas yang melibatkan geometri suci, kerja mandala, atau elemen botani garis halus kontemporari.

Kedua-dua mod ini berasal daripada perbendaharaan kata rama-rama tradisional Amerika dan neo-tradisional walaupun rawatan permukaan kelihatan berbeza sama sekali, dan kedua-dua mod telah berkembang pesat dalam data komisen 2010-an dan 2020-an bersama kebangkitan estetika ahli sihir-gotik dan neo-tradisional yang lebih luas.

Rama-rama vs. rama-rama: perbezaan asas

Kerana halaman Panduan Poket rama-rama adalah entri pendamping utama rama-rama, perakaunan eksplisit tentang berat ikonografi yang berbeza bagi kedua-dua motif ini membantu menjelaskan mengapa pelanggan mungkin memilih satu berbanding yang lain, dan apa yang dibawa oleh setiap satu yang tidak dimiliki oleh yang lain.

Perbezaan biologi dan taksonomi. Rama-rama dan rama-rama kedua-duanya adalah serangga dari order Lepidoptera (serangga "bersayap sisik"), dengan kira-kira 180,000 spesies bernama di seluruh dunia. Perbezaan tradisional antara rama-rama dan rama-rama lebih bersifat budaya daripada taksonomi ketat; rama-rama (superfamily Papilionoidea, termasuk skipper dalam Hesperiidae) membentuk satu cabang dalam Lepidoptera, manakala rama-rama membentuk sisa order di pelbagai famili. Perbezaan umum termasuk: rama-rama biasanya diurnal, rama-rama biasanya nokturnal (dengan pengecualian ketara di kedua-dua arah); antena rama-rama biasanya berceruk di hujungnya, antena rama-rama sering berbulu atau seperti benang; rama-rama biasanya berehat dengan sayap dilipat secara menegak, rama-rama biasanya berehat dengan sayap terbentang rata atau berteduh seperti bumbung di atas badan. Perbezaan biologi tidak mutlak, tetapi perbezaan budaya menjejakinya secukupnya untuk tujuan ikonografi.

Perbezaan mitologi Yunani. Kedua-dua Lepidoptera membawa berat daripada perkataan Yunani jiwa (ψυχή), yang membawa maksud "rama-rama" dan "jiwa" (dan, secara lanjutan dan dalam beberapa pembinaan, juga "rama-rama"). Rama-rama mewarisi bacaan psyche-dan-jiwa diurnal, mitos Psyche dan Eros daripada Apuleius Metamorfosis (c. 160 CE), dan tradisi ukiran relief klasik Hellenistik-dan-Romawi yang lebih luas tentang Psyche yang digambarkan dengan sayap rama-rama. Rama-rama mewarisi berat mitologi Yunani yang berbeza dan sama melalui konvensyen penamaan Linnaean yang digunakan untuk Acherontia atropos pada 1758: nama spesies atropos memanggil Moirai, dewi takdir, dengan Atropos sebagai pemotong benang fana, didokumentasikan dalam Theogony Hesiod (c. 700 BCE). Rama-rama adalah jiwa; rama-rama adalah takdir. Kedua-duanya adalah Yunani; mereka memanggil daftar mitologi yang berbeza.

Perbezaan Kristian abad pertengahan. Rama-rama mewarisi bacaan kebangkitan semula Kristian abad pertengahan, di mana kitaran ulat-kepompong-rama-rama memetakan urutan kematian-kubur-kebangkitan Kristus (didokumentasikan dalam bestiari abad pertengahan dan korpus lambang devosi Eropah Utara). Rama-rama tidak mewarisi bacaan devosi Kristian yang setanding; rama-rama nokturnal, tertarik kepada cahaya buatan, dan rama-rama kepala maut yang bertanda kematian tidak mudah masuk ke dalam rangka kebangkitan semula Kristian, dan ikonografi rama-rama abad pertengahan dan awal moden sebaliknya dibaca sebagai peringatan (rama-rama dan api sebagai lambang pilihan yang salah) atau petanda buruk (kepala maut sebagai memento mori).

Perbezaan irezumi Jepun. Rama-rama (蝶, chō) membawa daftar irezumi klasik yang ditakrifkan didokumentasikan dalam Donald Richie dan Ian Buruma's Tatu Jepun (Weatherhill, 1980) dan korpus blok kayu era Edo yang lebih luas, dengan Kochō tiada Mai (Tarian rama-rama) tradisi dan pasangan yang lebih luas dengan peonies, bunga krisan, dan bunga sakura dalam sistem motif bermusim. Ngengat (蛾, ga) tidak membawa daftar irezumi kanonik yang setanding; tradisi tatu Jepun klasik tidak meletakkan ngengat dalam sistem motif bermusim seperti rama-rama diletakkan. Komposisi ngengat gaya Jepun kontemporari wujud tetapi merupakan ekstrapolasi daripada perbendaharaan kata irezumi yang lebih luas daripada komposisi klasik kanonik.

Perbezaan folkloric Mexico. Rama-rama membawa bacaan raja (Danaus plexippus) Hari Orang Mati, di mana ketibaan spesies yang berhijrah pada akhir Oktober hingga awal November di Mexico tengah selaras dengan Día de los Muertos (1 hingga 2 November) dan dibaca dalam tradisi asli Purépecha dan Mexico yang lebih luas sebagai roh nenek moyang yang kembali. Ngengat membawa bacaan yang berbeza dan berlawanan melalui Mariposa Negra (rama-rama Black Witch, Ascalapha odorata), didokumentasikan dalam kerja etnografi William Madsen tahun 1955, di mana kemunculan spesies itu di sebuah rumah menandakan kematian dalam keluarga. Rama-rama ialah nenek moyang yang kembali; ngengat ialah kematian yang mengumumkan. Kedua-duanya adalah Lepidoptera; kedua-duanya adalah Mexico-folkloric; bacaannya songsang.

Perbezaan pop-budaya. Rujukan pop-budaya utama rama-rama ialah perbendaharaan kata visual kesedaran kesihatan mental, pemulihan, kebanggaan trans, dan transformasi peribadi yang luas dan tersebar luas kontemporari. Rujukan pop-budaya utama ngengat adalah sangat spesifik: novel Thomas Harris tahun 1988 dan filem Jonathan Demme tahun 1991 Kesunyian Anak Domba, di mana pupa ngengat tengkorak maut muncul di tekak mangsa Buffalo Bill, membekalkan detik ikonografi seram yang paling dikenali dalam pawagam akhir abad kedua puluh dan menyatukan spesies tengkorak maut sebagai rujukan budaya massa.

Perbezaan daftar estetik. Daftar kontemporari rama-rama cenderung kepada warna terang, mengesahkan transformasi, jiwa dan kelahiran semula, seringkali penempatan pergelangan tangan dan bahu berskala kecil, demografi pelanggan yang sering berorientasikan wanita. Daftar kontemporari ngengat cenderung kepada palet malap dan estetika gelap, gothic-witchy, kerja bayangan psikologi mendalam, seringkali penempatan dada, belakang, sternum, atau paha berskala lebih besar, demografi pemakai yang sering tidak mengikut jantina dan psikologi mendalam. Kedudukan pasaran bukanlah mutlak (ngengat luna berwarna dan rama-rama belakang berskala besar kedua-duanya wujud), tetapi corak demografi dan estetik didokumentasikan dalam data komisen kontemporari.

Kedua-dua motif tidak boleh ditukar ganti. Pelanggan yang meminta "serangga bersayap" melakukan kerja ikonografi yang berbeza bergantung pada sama ada pilihan itu diselesaikan ke arah rama-rama atau ngengat, dan artis tatu yang bekerja harus dapat membincangkan perbezaan itu sebelum jarum menyentuh kulit.

Ngengat dalam tradisional Amerika

Ngengat tradisional Amerika kurang kanonik berbanding rama-rama dalam kilat tempoh Bowery dan Hotel Street yang didokumentasikan, tetapi spesies itu muncul di seluruh keturunan Wagner-Coleman-Rogers-Grimm-Sailor Jerry. Spesifikasi teknikal selari dengan perbendaharaan kata tradisional Amerika yang lebih luas: garis luar hitam tebal, palet ketepuan tinggi terhad (biasanya hitam untuk garis luar, dengan coklat, oker, dan kadang-kadang merah malap atau hijau untuk tanda sayap), sayap yang digambarkan dalam postur tersebar heraldik bukannya postur rehat tertutup bumbung semula jadi, dan perkadaran standard yang dioptimumkan untuk penempatan lengan bawah, bisep, bahu, atau dada.

Komposisi ngengat tradisional Amerika utama yang didokumentasikan termasuk ngengat berdiri sendiri dengan sayap tersebar digambarkan dalam pandangan dorsal; komposisi ngengat-dan-pelita di mana ngengat ditunjukkan dalam penerbangan ke arah nyalaan terbuka (turun daripada tradisi sastera ngengat-dan-nyalaan Eropah yang lebih luas yang dibincangkan di atas); komposisi memento mori ngengat-dan-tengkorak yang menggandingkan spesies tengkorak maut atau ngengat generik dengan tengkorak; komposisi ngengat-dan-panji di mana panji nama berjalan di bawah atau melintasi badan ngengat (selari dengan format panji tradisional Amerika yang lebih luas); dan pasangan ngengat-dan-mawar sesekali dalam daftar bunga-dan-fauna yang lebih luas.

Ngengat tradisional Amerika membezakan dirinya daripada pendekatan realisme kontemporari dan neo-tradisional dalam tindak balas teknikal yang sama yang membezakan motif tradisional Amerika yang lain: kerataan warna yang disengajakan, ketebalan garis luar, kebolehbacaan berskala besar, ketahanan di bawah puluhan tahun matahari dan cuaca. Ngengat tradisional Amerika yang digunakan pada lengan bawah pelaut pada tahun 1948 kelihatan sama pada tahun 2026 kerana reka bentuk itu dioptimumkan untuk ketahanan itu dari awal, berbeza dengan ngengat realisme kontemporari yang kesetiaan anatomiknya seringkali mengorbankan sifat penuaan dakwat jangka panjang.

Ngengat dalam neo-tradisional

Ngengat neo-tradisional ialah versi yang paling dikenali oleh pelanggan kontemporari yang membaca kilat ngengat. Neo-tradisional muncul sebagai gaya bernama pada akhir 1990-an dan 2000-an, dan ngengat menjadi salah satu subjek tandatangannya sepanjang tahun 2010-an dan 2020-an bersama-sama dengan rama-rama, ular, harimau kumbang, belati, dan mawar. Tandatangan teknikal ialah pengekalan garis luar tebal tradisional Amerika dengan pengembangan dramatik palet warna, bayangan dimensional dramatik pada badan dan sayap ngengat, pendekatan komposisi yang lebih ilustratif, dan pelbagai kombinasi warna yang tidak realistik (sering malap tetapi tepu, dengan ungu pekat, teal, magenta, dan merah jambu kelam di samping coklat dan oker yang lebih naturalistik).

Ngengat neo-tradisional tahun 2010-an dan 2020-an sering muncul dalam komposisi yang melibatkan dedikasi nama-panji, susunan bunga berpasangan, atau elemen hiasan kecil yang menyertainya (bintang kecil, aksen titik, bulan sabit, fasa bulan, tangan terputus, tengkorak, bingkai kad tarot, lilin, belati). Komposisi itu lebih ilustratif daripada pendahulu warna rata tradisional Amerika, dan reka bentuk itu biasanya dibina untuk penempatan komisen tertentu dan bukannya daripada helaian kilat generik.

Ngengat tengkorak maut neo-tradisional ialah salah satu komposisi tandatangan tempoh itu, sering digambarkan dengan tanda tengkorak toraks yang ditekankan dalam warna tepu, digandingkan dengan elemen bunga atau tarot, dan selalunya cukup besar untuk penempatan paha, dada, sternum, atau belakang atas. Ngengat luna dan cecropia neo-tradisional sering digandingkan dengan bulan sabit, elemen botani (datura, foxglove, nightshade, lavender), dan tengkorak atau tangan dalam daftar witchy-gothic yang lebih luas. Ngengat neo-tradisional ialah salah satu subjek serangga kontemporari yang paling diminta dalam data komisen tahun 2010-an dan 2020-an.

Ngengat dalam realisme kontemporari

Kerja ngengat realisme kontemporari menggunakan mesin putar berkelajuan tinggi moden dan pigmen ultra-halus untuk menghasilkan ngengat yang digambarkan dengan kesetiaan fotografi. Spesies utama dalam data komisen realisme kontemporari termasuk:

Acherontia atropos (Ngengat tengkorak maut) digambarkan dengan tanda tengkorak toraks yang ditekankan, sering digandingkan dengan explicit Kesunyian Anak Domba rujukan ikonografi (Salvador Dalí Dalam Voluptas Mors komposisi tengkorak-nude, potret Jodie Foster, tipografi poster Orion Pictures) atau dengan elemen kabinet gothic yang lebih luas.
Actias luna (ngengat luna) digambarkan dengan warna sayap hijau pucat, bintik mata, dan ekor sayap belakang melengkung yang panjang, sering digandingkan dengan bulan sabit, elemen botani, dan mandala bulan.
Hyalophora cecropia (ngengat cecropia) digambarkan dengan corak sayap merah bata, coklat, dan putih, tanda sayap berbentuk bulan sabit yang menonjol, dan badan baldu.
Atlas attacus (Ngengat Atlas) digambarkan dalam skala besar dengan tanda kepala ular hujung sayap diagnostik, seringkali sebagai subjek belakang, dada, atau lengan penuh.
Antheraea polyphemus (ngengat polyphemus) digambarkan dengan bintik mata dramatik dan corak sayap tan-dan-coklat.
Automeris io (ngengat io) digambarkan dengan bintik mata sayap belakang merah jambu-dan-kuning terang.
Ascalapha odorata (Ngengat Penyihir Hitam, Mariposa Negra) digambarkan dengan corak kelabu-dan-coklat gelap dan sorotan ungu iridescent, sering digandingkan dengan elemen folkloric Mexico dalam bingkai yang hormat.

Ngengat realisme mendokumentasikan anatomi lepidopteran dan bukannya melambangkan motif transformasi abstrak seperti dalam tradisional Amerika. Kesetiaan teknikal adalah intinya; ngengat realisme ialah spesies yang digambarkan dengan ketepatan fotografi. Ngengat realisme sering digandingkan dengan rendering tumbuhan yang tepat secara botani (foxglove untuk daftar witchy-gothic, datura dan nightshade untuk daftar tumbuhan toksik, lavender dan sage untuk daftar witch herba, milkweed untuk daftar tumbuhan hos Lepidopteran yang lebih luas).

Ngengat dalam blackwork kontemporari

Kerja ngengat blackwork kontemporari mengurangkan ngengat kepada lambang grafik dan bukannya perwakilan warna. Ngengat blackwork mungkin menggunakan tessellation geometri di seluruh permukaan sayap, stippling dotwork untuk bayangan, tindanan geometri suci yang mengintegrasikan ngengat dengan corak Bunga Kehidupan atau Kiub Metatron, atau ilustrasi garis tulen yang merujuk kepada siluet ngengat tanpa cuba menggambarkan permukaannya. Ngengat blackwork adalah abstraksi; tandatangan teknikal ialah kontras tinggi dan kejelasan grafik dan bukannya ketepatan naturalistik.

Konvensyen ngengat blackwork khusus termasuk komposisi ngengat-dalam-mandala (ngengat berpusat dalam corak geometri radial), komposisi ngengat-dan-bulan blackwork (ngengat digandingkan dengan bulan sabit atau penuh yang digambarkan dalam hitam pekat atau dotwork halus), komposisi ngengat-sebagai-siluet (ngengat digambarkan sebagai hitam pekat dengan garis songsang putih-pada-hitam terperinci untuk tanda diagnostik), dan memento mori ngengat-dan-tengkorak blackwork (digambarkan sepenuhnya dalam hitam dengan ruang negatif putih kontras tinggi untuk ciri struktur tengkorak).

Ngengat blackwork telah menjadi salah satu subjek kontemporari tandatangan kebangkitan blackwork tahun 2010-an dan 2020-an, bersama-sama dengan ular blackwork, tangan blackwork, bingkai tarot blackwork, dan komposisi botani blackwork. Estetiknya berasal dari dan bertindih dengan daftar witchy-gothic kontemporari yang lebih luas tetapi membezakan dirinya melalui penolakan warna dan penekanan pada abstraksi grafik.

Ngengat dalam kerja garis halus

Kerja ngengat garis halus kontemporari, berasal dari tradisi hitam-kelabu jarum tunggal Chicano yang berlabuh di Good Time Charlie's Tattooldan di East Los Angeles (diasaskan 1975 oleh Charlie Cartwright dan Jack Rudy), menggambarkan ngengat dalam skala kecil dengan kerja garis jarum tunggal yang halus dan bayangan kelabu gradien. Ngengat garis halus seringkali merupakan kepingan berskala kecil di lengan bawah, pergelangan tangan, sternum, belakang telinga, atau belakang leher, dengan spesies digambarkan dalam kerja garis terperinci tanpa warna. Ngengat garis halus telah meresap ke dalam pengeluaran komersial kontemporari yang lebih luas, terutamanya dalam kerja tatu yang diedarkan di Instagram dan berkaitan fesyen pada tahun 2010-an dan 2020-an.

Konvensyen ngengat garis halus khusus termasuk ngengat tengkorak maut berskala kecil dengan tengkorak toraks yang digambarkan dalam garis halus; ngengat luna dengan sambungan ekor diagnostik yang ditekankan; komposisi ngengat-dan-fasa-bulan (ngengat digandingkan dengan bulan sabit atau penuh kecil pada skala garis halus); dan penempatan ngengat-pada-jari atau di belakang telinga pada skala miniatur. Ngengat garis halus ialah salah satu subjek serangga kontemporari berskala kecil yang paling diminta dalam data komisen tahun 2010-an dan 2020-an.

Pasangan ngengat dan maksudnya

Ngengat muncul sama ada sebagai motif berdiri sendiri atau sebagai sebahagian daripada komposisi berbilang elemen. Setiap pasangan biasa membawa bacaannya sendiri.

Ngengat + bulan: Pasangan witchy-gothic kontemporari kanonik. Ngengat menandakan transformasi nokturnal; bulan menandakan kitaran lunar, simbolisme feminin dan esoterik, dan estetika witchy yang lebih luas. Bulan sabit ialah bentuk lunar yang paling biasa; komposisi bulan penuh, sabit menaik dan menurun, dan kitaran bulan penuh juga muncul. Komposisi itu ialah salah satu tatu ngengat kontemporari yang paling biasa dalam pengeluaran aktif dan kekal sebagai gambaran mental lalai tatu ngengat moden bagi ramai penonton kontemporari. Lihat tradisi esoterik dan lunar yang lebih luas untuk berat ikonografi bulan.

Ngengat + tengkorak: Komposisi memento mori tradisional Amerika dan neo-tradisional. Tengkorak menandakan kematian; ngengat menandakan agen transformasi nokturnal dan, khususnya dalam spesies tengkorak maut, bacaan Atropos yang memotong nasib daripada binomial Linnaean. Komposisi itu berasal daripada perbendaharaan kata pasangan-dan-tengkorak tradisional Amerika yang lebih luas yang dibincangkan dalam halaman Buku Panduan tengkorak. Sering digambarkan dengan ngengat bertenggek di atas tengkorak, turun ke arah soket mata, atau dengan tanda tengkorak toraks ngengat tengkorak maut sejajar dengan tengkorak yang lebih besar di bawah.

Ngengat + nyalaan atau lilin: Komposisi sastera "tertarik kepada nyalaan". Ngengat digambarkan dalam penerbangan ke arah nyalaan terbuka, lilin, lampu, atau sumber cahaya yang lebih abstrak. Komposisi itu berasal daripada warisan Shakespearean Pedagang Venice (Bab 2, Adegan 9), tradisi buku lambang Renaissance yang lebih luas, dan kesusasteraan mistik Sufi Parsi-Islam Attar dan Rumi. Bacaan dibekalkan oleh bingkai sastera yang dipilih oleh pemakai: kemusnahan diri yang berhati-hati; pemusnahan jiwa mistik dalam cinta ilahi; semangat-dan-malapetaka Romantik; gothic estetik kontemporari. Artis tatu yang bekerja harus bertanya tradisi mana yang dimasuki oleh pelanggan.

Ngengat + mawar: Persilangan neo-tradisional dan kontemporari. Mawar menandakan cinta, keindahan, atau orang tersayang yang dinamakan; ngengat menandakan rakan kongsi gelap, memento mori gothic, atau keindahan nokturnal. Pasangan ini amat biasa dalam komposisi tengkorak maut neo-tradisional, di mana tanda tengkorak toraks ngengat diletakkan pada kelopak merah tepu mawar dalam daftar vanitas. Lihat halaman Panduan Poket mawar untuk bahagian mawar dalam sejarah padanan.

Ngengat + tangan: Komposisi witchy-gothic kontemporari. Tangan digambarkan terbuka dengan ngengat bertenggek di tapak tangan, atau sebagai tangan terputus yang memegang atau menyokong ngengat. Komposisi itu berasal daripada estetika witchy kontemporari yang lebih luas yang disatukan pada tahun 2010-an, dan pasangan tangan-terputus-dan-ngengat khususnya membawa daftar sihir rakyat, palmistry, dan "tangan ahli sihir".

Ngengat + bingkai kad tarot: Komposisi esoterik kontemporari. Rama-rama digambarkan dalam bingkai kad tarot, sering digandingkan dengan kad tertentu: Maut (XIII, kad utama arkana transformasi dan pengakhiran); Bulan (XVIII, kad utama arkana misteri malam, mimpi, dan intuisi); Pendeta Tinggi (II, kad utama arkana kebijaksanaan esoterik dan pengetahuan intuitif); atau Bintang (XVII, kad utama arkana harapan dan pembaharuan dalam kegelapan). Komposisi ini berasal dari kebangkitan tarot kontemporari yang lebih luas dan daftar estetika okultisme tahun 2010-an dan 2020-an.

Rama-rama + nightshade, foxglove, datura, atau tumbuhan toksik lain: Komposisi gothic-wicca kontemporari. Tumbuhan toksik atau psikoaktif menandakan daftar herba-wicca dan sihir rakyat yang lebih luas; digandingkan dengan rama-rama, komposisi ini menandakan herba gelap, "taman ahli sihir," dan estetika keracunan-dan-farmakologi era Victoria yang lebih luas. Gandingan ini amat biasa dalam kerja garisan halus dan neo-tradisional dan kekal sebagai salah satu komposisi botani-dan-serangga kontemporari yang paling diminta.

Rama-rama + gunting atau pisau: Komposisi Atropos-dan-nasib. Gunting atau pisau menandakan pemotongan benang, berdasarkan rangka mitologi Moirai Yunani di mana Atropos memotong benang kehidupan manusia. Komposisi ini amat bergema dengan rama-rama Death's-head hawkmoth (yang nama spesiesnya atropos merujuk terus kepada Moirai) dan dibaca sebagai meditasi nasib-dan-kematian.

Rama-rama + kunci: Komposisi simbolik kontemporari. Kunci menandakan rahsia, akses, atau pembukaan kunci pengetahuan tersembunyi; rama-rama menandakan jiwa, psikik, atau ambang malam. Gandingan ini dibaca sebagai komposisi "penjaga rahsia" atau "kunci jiwa" dan muncul dalam kerja sastera, okultisme, dan neo-tradisional kontemporari.

Rama-rama + sepanduk nama: Komposisi peringatan atau dedikasi. Orang yang dinamakan dihormati melalui daftar transformasi rama-rama, sering sebagai peringatan untuk orang tersayang yang telah meninggal dunia. Komposisi ini berasal dari tradisi sepanduk era Wagner Chatham Square yang lebih luas yang menghasilkan format bunga mawar-dan-sepanduk serta rama-rama-dan-sepanduk dan kekal sebagai salah satu komposisi peringatan kanonik dalam data komisen kontemporari.

Rama-rama + rama-rama (digandingkan): Komposisi siang-dan-malam. Rama-rama menandakan psikik-dan-jiwa diurnal, transformasi di siang hari; rama-rama menandakan rakan sejawat nokturnal, transformasi dalam bayangan. Gandingan ini dibaca sebagai komposisi sedar-dan-bawah sedar atau persona-dan-bayangan Jungian dan muncul dalam kerja psikologi-dalam dan gothic-wicca kontemporari. Lihat halaman Pocket Guide rama-rama untuk sejarah bahagian rama-rama gandingan ini.

Rama-rama + planet atau jasad langit: Komposisi esoterik kontemporari. Rama-rama digandingkan dengan matahari, bulan, planet, bintang, atau buruj zodiak, sering dalam daftar astrologi-dan-okultisme yang lebih luas yang disatukan pada tahun 2010-an dan 2020-an.

Apabila pelanggan bertanya tentang padanan yang tidak disenaraikan di sini, peraturannya sama seperti mana-mana motif komposit: setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan bacaan gabungan ialah perbualan di antara mereka. Seorang artis tatu yang bekerja boleh membincangkan perbualan itu sebelum mana-mana jarum menyentuh kulit.

Warna rama-rama dan maksudnya

Pilihan warna dalam komposisi rama-rama beroperasi dalam palet yang umumnya malap-dan-naturalistik yang sesuai dengan pewarnaan sebenar spesies itu, dengan pengembangan kontemporari yang ketara melalui warna tepu neo-tradisional dan pendekatan hitam-putih tulen.

Perang, oker, dan coklat muda (standard tradisional Amerika dan naturalistik): Warna rama-rama naturalistik kanonik. Kebanyakan spesies rama-rama sebenar mempunyai warna sayap perang, coklat muda, oker, dan kelabu yang dioptimumkan untuk penyamaran siang hari pada kulit pokok, serpihan daun, dan permukaan semula jadi lain. Rama-rama tradisional Amerika, Death's-head realisme kontemporari, cecropia, polyphemus, dan korpus rama-rama naturalistik yang lebih luas semuanya menggunakan perang-oker-coklat muda sebagai daftar warna utama.

Hijau pucat (tanda luna moth): Warna diagnostik Actias luna. Warna sayap hijau limau pucat luna moth adalah unik di kalangan rama-rama Amerika Utara yang besar dan membekalkan tanda visual utamanya. Kerja luna moth realisme kontemporari menggambarkan hijau pucat dengan kesetiaan teknikal; kerja luna moth neo-tradisional sering tepu sedikit hijau dan menambah bayangan dimensi.

Merah jambu dan merah pucat (cecropia, io, dan palet tepu kontemporari): Warna merah jambu dan merah pucat tanda badan cecropia moth dan bintik mata sayap belakang io moth membekalkan sauh naturalistik untuk palet rama-rama kontemporari yang lebih luas. Komposisi rama-rama neo-tradisional sering menggunakan merah jambu gelap, ungu, dan merah pucat sebagai warna aksen bersama perang dan coklat muda yang dominan.

Hitam gaya black widow (Death's-head hawkmoth dan blackwork kontemporari): Badan Death's-head hawkmoth kebanyakannya perang gelap dengan penampilan toraks hampir hitam, membekalkan tanda visual gelap utamanya. Komposisi rama-rama blackwork kontemporari dalam mana-mana spesies sering menggunakan hitam tulen sebagai warna dominan, dengan tanda diagnostik digambarkan dalam garisan halus atau songsang putih-pada-hitam.

Ungu, biru, dan nada metalik iridescent (Atlas, Black Witch, berkaitan merak): Sesetengah spesies rama-rama membawa struktur sisik sayap iridescent yang menghasilkan kesan warna metalik. Tanda hujung sayap Atlas moth, sorotan ungu iridescent Black Witch moth, dan beberapa spesies rama-rama iridescent yang lebih kecil dalam keluarga Erebidae dan Saturniidae membekalkan palet metalik. Kerja realisme kontemporari menggambarkan ini dengan lapisan pelbagai warna untuk menunjukkan iridescence struktur.

Palet neo-tradisional tepu: Rama-rama neo-tradisional kontemporari tahun 2010-an dan 2020-an sering menggunakan ungu pekat, teal, magenta, dan merah jambu gelap bersama perang naturalistik, menghasilkan palet yang dikenali sebagai neo-tradisional dan bukannya naturalistik. Pilihan ini menandakan daftar gaya dan bukannya kesetiaan spesies.

Hitam tulen (standard blackwork): Kerja rama-rama blackwork kontemporari menghilangkan warna sepenuhnya. Rama-rama digambarkan dalam dakwat hitam tulen, dengan badan dan sayap digambarkan dalam siluet pepejal, garisan silang halus, dotwork, atau gabungan, sering digandingkan dengan rendering ruang negatif untuk tanda diagnostik.

Konteks budaya

Tatu rama-rama membawa beberapa daftar konteks budaya yang berbeza, masing-masing memerlukan kesedaran yang berbeza. Rama-rama Barat generik, rama-rama tradisional Amerika, rama-rama spesifik spesies realisme kontemporari, rama-rama neo-tradisional, rama-rama blackwork kontemporari, dan komposisi rama-rama-dan-bulan gothic-wicca kontemporari adalah perbendaharaan motif Barat terbuka dalam tradisi kerja masing-masing. Beberapa konteks khusus memerlukan penamaan eksplisit.

Bacaan folkloric ramalan kematian Mariposa Negra (Black Witch moth) Mexico Indigenous adalah tradisi rakyat serantau khusus untuk beberapa komuniti luar bandar Mexico, didokumentasikan dalam William Madsen's Anak-anak The Virgin (University of Texas Press, 1955) dan di seluruh korpus etnografi Mexico yang lebih luas. Bacaan ini adalah folkloric (peringkat FOLKLORIC; tidak universal walaupun dalam tradisi luar bandar Mexico). Tatu Black Witch moth adalah terbuka dalam bingkai yang hormat sebagai rujukan tradisi rakyat, terutamanya untuk pemakai yang mempunyai warisan keluarga Mexico atau Amerika Latin yang menarik daripada tradisi khusus warisan budaya mereka. Pemakai bukan Mexico yang mendekati motif Mariposa Negra harus melibatkan ikonografi dengan kesedaran konteks budaya yang sesuai untuk mana-mana tradisi rakyat.

Tradisi Lepidopteran-jiwa Mesoamerika pra-Columbus dan pasca-penaklukan yang lebih luas (di mana rama-rama dan rama-rama secara amnya dikaitkan dengan jiwa orang yang telah meninggal dunia) selari dengan tradisi Hari Orang Mati rama-rama monarch yang lebih luas yang dibincangkan di halaman Panduan Poket rama-rama, tetapi digunakan untuk spesies nokturnal dan bukannya monarch diurnal. Tradisi ini terbuka dalam bingkai yang hormat sebagai rujukan rakyat, dengan kesedaran konteks budaya yang sama yang sesuai untuk sihir rakyat Mexico dan ikonografi Hari Orang Mati secara amnya.

Tradisi rama-rama-dan-nyalaan mistik Sufi Parsi dan Islam yang lebih luas (kemusnahan rama-rama dalam nyalaan ilahi sebagai penyatuan jiwa dengan ilahi, didokumentasikan dalam Mantiq al-Tayr Attar dari sekitar 1177 CE dan di seluruh korpus Rumi) adalah perbendaharaan kata komersial terbuka dalam bingkai yang hormat. Bacaan Sufi adalah mistik dan afirmatif dan bukannya berhati-hati, dan pemakai yang mendekati rama-rama-dan-nyalaan dalam tradisi Sufi harus melibatkan ikonografi dengan kesedaran yang sesuai untuk mana-mana rujukan kepada kesusasteraan mistik Islam.

The Kesunyian Anak Domba membawa berat ikonografi budaya pop lewat abad kedua puluh yang khusus dari novel Thomas Harris 1988 dan filem Jonathan Demme 1991. Bacaan ini adalah perbendaharaan kata komersial terbuka sebagai rujukan budaya pop kontemporari, tetapi pemakai harus tahu apa yang mereka rujuk; pembunuh Buffalo Bill yang menanam pupa Death's-head di tekak mangsa adalah detik ikonografi khusus, dan peredaran rama-rama sejak 1991 membawa rujukan itu sama ada pemakai berniat atau tidak. Rujukan Death's-head hawkmoth Atropos / Moirai

membawa berat mitologi Yunani khusus melalui binomial Linnaean 1758. Bacaan ini adalah perbendaharaan kata sastera klasik Barat terbuka, dengan kesedaran konteks budaya yang sama yang sesuai untuk mana-mana rujukan kepada mitologi Yunani (Moirai, tradisi dewi nasib yang lebih luas, daftar sastera Theogony Theogony Tradisi kabinet-kehairanan pengumpul rama-rama Victoria

adalah perbendaharaan kata motif Barat komersial terbuka sebagai rujukan sejarah semula jadi dan gothic-romantik abad kesembilan belas. Estetika kabinet-gothic, perbendaharaan kata visual spesimen yang disemat, dan daftar lepidoptery Victoria yang lebih luas semuanya adalah warisan terbuka dan dikongsi secara meluas dalam ingatan budaya Barat. Estetika rama-rama-dan-bulan gothic-wicca kontemporari

adalah perbendaharaan kata motif Barat komersial terbuka dalam kebangkitan neo-tradisional dan estetika gelap tahun 2010-an dan 2020-an yang lebih luas. Komposisi ini terbuka dalam bingkai yang hormat; elemen okultisme dan seremonial khusus (kad tarot, pentagram, simbol planet, rendering tumbuhan sihir herba) membawa kebimbangan konteks budaya mereka sendiri yang sesuai untuk amalan okultisme kontemporari yang lebih luas. Hubungan tatu rama-rama terkenal

Ikonografi Death's-head hawkmoth

The Kesunyian Anak Domba adalah sauh budaya pop lewat abad kedua puluh utama bagi tatu Death's-head moth. Filem Jonathan Demme, dibintangi Jodie Foster sebagai Clarice Starling dan Anthony Hopkins sebagai Hannibal Lecter, membekalkan titik rujukan massa-budaya utama untuk spesies itu dan terus beredar dalam kajian filem, retrospektif seram, dan budaya visual berkaitan Halloween. Poster promosi Orion Pictures filem itu, dengan tengkorak toraks rama-rama digambarkan sebagai Salvador Dalí Dalam Voluptas Mors komposisi bogel-tengkorak, adalah salah satu imej seram yang paling dikenali pada akhir abad kedua puluh.
Vincent van Gogh Rama-rama Kepala Maut (Mei 1889), dilukis di rumah sakit jiwa Saint-Paul-de-Mausole di Saint-Rémy-de-Provence, adalah salah satu daripada beberapa penggambaran seni halus Eropah utama yang didokumentasikan bagi spesies itu. Lukisan itu disimpan di Muzium Van Gogh di Amsterdam dan terus beredar dalam retrospektif muzium dan kajian sejarah seni.
"The Sphinx" (1846) karya Edgar Allan Poe adalah salah satu daripada beberapa karya sastera Amerika abad kesembilan belas kanonik yang menggunakan rama-rama tengkorak sebagai imej pusat, dalam cerita di mana persepsi narator yang terdistorsi membesarkan Tengkorak Maut dari jarak dekat menjadi angka jauh yang mengerikan. Cerita itu didokumentasikan dalam edisi Poe Library of America.
John Curtis, British Entomologi (16 jilid, 1824 hingga 1840), dengan plat berwarna tangan bagi rama-rama British, adalah salah satu karya lepidopteran bergambar yang paling penting pada zaman itu dan rujukan utama abad kesembilan belas untuk kerja tatu rama-rama gothic kabinet kontemporari.
Edward Newman, Sejarah Semulajadi Bergambar British Rama-rama (William Glaisher, 1869), ialah buku panduan rama-rama British popular pertengahan era Victoria dan membekalkan sebahagian besar perbendaharaan kata visual yang melaluinya ikonografi rama-rama Victoria sampai kepada penonton amatur naturalis kelas pertengahan yang lebih luas.
William Buckler, Larva Rama-rama dan Rama-rama British (Ray Society, 1886 hingga 1901, sembilan jilid), ialah karya asas British mengenai lepidoptera larva dan rujukan utama akhir era Victoria untuk tradisi rama-rama kabinet-keinginan yang lebih luas.
Paul M. Tuskes, James P. Tuttle, dan Michael M. Collins, Pelanduk Silk Liar North America (Cornell University Press, 1996), ialah rujukan asas akhir abad kedua puluh mengenai Saturniidae Amerika Utara dan sauh dokumentari utama untuk kerja tatu rama-rama khusus spesies kontemporari, terutamanya komposisi luna, cecropia, polyphemus, io, dan promethea.
D. E. Pinhey, Rama-rama Hawk di Afrika Tengah dan Selatan (Longmans, 1962), ialah rujukan utama pertengahan abad kedua puluh bagi rama-rama helang Afrika, termasuk sauh dokumentari bagi julat Afrika rama-rama tengkorak dan Acherontia pengedaran genus.
Helaian kilat Sailor Jerry termasuk reka bentuk rama-rama sekali-sekala di samping perbendaharaan kata tradisional Amerika yang lebih luas, walaupun rama-rama kurang kanonik berbanding sauh, layang-layang, gadis hula, belati, dan mawar beliau. Komposisi itu muncul dalam arkib kilat Hotel Street yang diterbitkan dalam Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), disunting oleh Don Ed Hardy. Jenama Sailor Jerry (produk minuman William Grant and Sons sejak 2008) terus melesenkan Norman Collinsuntuk pemasaran.
Kebangkitan rama-rama neo-tradisional kontemporari tahun 2010-an dan 2020-an dianjurkan oleh ramai pengamal di studio Amerika Utara dan Eropah. Subjek tandatangan kebangkitan (rama-rama, rama-rama, ular, harimau kumbang, belati, mawar) kini merupakan kanon neo-tradisional asas yang diajar kepada penatu baharu yang memasuki gaya itu. Keterkenalan data komisen rama-rama kontemporari pada tahun 2010-an dan 2020-an selari dengan kebangkitan kerja tatu estetika gelap, ahli sihir, dan yang dipengaruhi okultisme.
William Madsen, Anak-anak The Virgin: Life di Kampung Aztec Hari Ini (Universiti Texas Press, 1955), ialah dokumentasi etnografi utama pertengahan abad kedua puluh mengenai tradisi cerita rakyat pertanda kematian Mariposa Negra di komuniti luar bandar Mexico tengah dan membekalkan rujukan asas untuk berat budaya rakyat Mexico rama-rama Black Witch.

Cara memikirkan tentang mendapatkan tatu rama-rama

Jika anda sedang mempertimbangkan tatu rama-rama, lima soalan pembingkaian yang berguna:

Spesies yang mana? Tatu rama-rama bukanlah tatu Lepidopteran generik; spesies membekalkan kebanyakan berat ikonografinya. Rama-rama tengkorak (Acherontia atropos) membawa bacaan dewi takdir Yunani Atropos daripada binomial Linnaean 1758 dan Kesunyian Anak Domba lintasan ikonografi seram. Rama-rama luna (Actias luna) membawa bacaan kecantikan nokturnal Amerika Utara dan persatuan lunar. Rama-rama cecropia, polyphemus, io, promethea, dan Atlas masing-masing membawa berat khusus spesies mereka sendiri. Mariposa Negra (Ascalapha odorata) membawa bacaan pertanda kematian rakyat Mexico. Pilih spesies sebelum komposisi.

Aliran budaya yang mana anda masuki? Bacaan Moirai-dan-takdir Yunani berbeza daripada daftar kabinet-keinginan Victoria, yang berbeza daripada rama-rama-dan-api mistik Sufi, yang berbeza daripada kanon kilat Bowery tradisional Amerika, yang berbeza daripada Kesunyian Anak Domba rujukan budaya pop, yang berbeza daripada daftar ahli sihir-gothic kontemporari tahun 2010-an dan 2020-an. Tradisi bertindih dan banyak komposisi membawa beberapa sekali gus, tetapi berat yang anda ingin bawa membentuk perbualan reka bentuk.

Komposisi apa? Rama-rama yang berdiri sendiri adalah kenyataan yang berbeza daripada komposisi ahli sihir rama-dan-bulan, daripada memento mori rama-dan-tengkorak, daripada komposisi sastera rama-dan-api, daripada kepingan esoterik rama-dan-kad tarot, daripada persilangan neo-tradisional rama-dan-mawar, daripada ahli sihir rama-dan-tangan-gothic, daripada memorial rama-dan-panji-nama. Pilihan komposisi sekurang-kurangnya sepenting pilihan untuk mendapatkan rama-rama sama sekali.

Gaya apa? Rama-rama tradisional Amerika menua secara berbeza daripada rama-rama realisme; rama-rama neo-tradisional duduk secara berbeza pada badan daripada rama-rama garis halus; rama-rama blackwork mempunyai daftar visual yang berbeza daripada rama-rama Atlas realisme kontemporari. Gaya adalah pilihan sebenar dengan implikasi teknikal dan estetik, bukan sekadar keutamaan permukaan. Rama-rama tengkorak dalam realisme dengan ketepatan anatomi menua secara berbeza daripada spesies yang sama dalam rendering tradisional Amerika yang bergaris tebal; rama-rama luna kontemporari dalam garis halus membawa berat visual yang berbeza daripada spesies yang sama dalam palet tepu neo-tradisional.

Artis apa? Rama-rama adalah motif yang dikenali tetapi tidak universal kanonik, dan tidak semua penatu yang bekerja pakar dalam subjek lepidopteran. Rama-rama yang dibuat oleh pengamal yang terlatih dalam daftar realisme kontemporari akan kelihatan berbeza daripada rama-rama yang sama yang dibuat oleh pengamal yang terlatih dalam tradisional Amerika, neo-tradisional, garis halus, atau blackwork. Jika tradisi tertentu penting kepada anda, cari penatu yang terlatih dalam tradisi itu. Garis keturunan adalah penting, terutamanya untuk daftar realisme khusus spesies di mana ketepatan anatomi adalah tuntutan teknikal utama.

Seorang penatu yang bekerja boleh berbual secara jujur dengan anda tentang kelima-lima perkara tersebut. Rama-rama adalah salah satu motif yang paling berlapis dalam perdagangan kontemporari; corak teknikal untuk menjadikannya menua dengan baik didokumentasikan secara meluas di seluruh daftar tradisional Amerika, neo-tradisional, garis halus, blackwork, dan realisme kontemporari, dengan warisan klasik Yunani Moirai-dan-Atropos, tradisi gothic kabinet lepidopteri Victoria, warisan rama-rama-dan-api sastera, bacaan mistik Sufi Parsi dan Islam, perbendaharaan kata sejarah semula jadi rama-rama sutera Amerika Utara, tradisi rakyat pertanda kematian Mariposa Negra Mexico asli, bacaan bayangan-dan-individuasi Jungian, dan Kesunyian Anak Domba lintasan ikonografi seram semuanya dibawa dalam berat ikonografi yang lebih luas yang kini dipegang oleh reka bentuk itu.

Pertimbangan penempatan

Penempatan biasa masing-masing membawa pertukaran visual, tradisional, dan jangka hayat yang berbeza.

Lengan bawah: Penempatan tradisional Amerika dan kontemporari kanonik. Lengan bawah menampung rama-rama dari kira-kira 75 mm hingga 200 mm dalam rentang sayap dan menyokong kedua-dua pendekatan tradisional Amerika bergaris tebal dan realisme kontemporari. Sangat kelihatan kepada pemakai dalam pandangan harian; sederhana kelihatan kepada orang lain. Penempatan lengan bawah adalah salah satu lokasi tatu rama-rama kontemporari yang paling biasa dalam data komisen.

Dada dan sternum: Penempatan ahli sihir-gothic kontemporari utama, terutamanya untuk komposisi rama-rama tengkorak, rama-rama luna, dan rama-rama atlas berskala besar. Penempatan dada dan sternum menampung rendering berskala besar dengan corak sayap terperinci, selalunya dipasangkan dengan bulan sabit, tangan, tengkorak, atau elemen botani. Penempatan ini membawa daftar intim atau seremonial dan merupakan salah satu lokasi yang paling diminta untuk kerja rama-rama berskala besar dalam data komisen tahun 2010-an dan 2020-an.

Belakang atas dan tulang belikat: Menampung komposisi rama-rama terbesar, terutamanya rama-rama atlas (dengan rentang sayap sehingga kira-kira 240 mm pada spesimen terbesar) dan komposisi cecropia besar. Penempatan belakang menyediakan kanvas yang luas untuk elemen botani, lunar, dan okultisme yang menyertainya. Biasa untuk komposisi lanjutan belakang penuh dan lengan.

Paha: Penempatan kontemporari utama untuk kerja rama-rama neo-tradisional dan realisme berskala besar, terutamanya untuk komposisi rama-rama tengkorak dan luna atau cecropia besar. Penempatan paha menampung rendering rentang sayap pada saiz hampir sebenar untuk spesies Amerika Utara terbesar dan menyokong komposisi berbilang elemen yang kompleks termasuk elemen botani, lunar, dan rangka yang menyertainya.

Bahagian dalam lengan bawah (lengan bawah dalam) dan pergelangan tangan: Penempatan garis halus dan berskala kecil, terutamanya untuk estetika rama-rama kontemporari ahli sihir-gothic yang diedarkan di Instagram dan Tumblr. Lengan bawah dalam dan pergelangan tangan menampung rama-rama kecil dari kira-kira 30 mm hingga 75 mm dalam rendering rentang sayap dan biasa untuk komposisi garis halus rama-dan-bulan, rama-dan-tarot, dan rama-dan-api tahun 2010-an dan 2020-an.

Sternum dan bawah dada: Penempatan khusus untuk komposisi rama-rama tengkorak dan rama-rama luna simetri, selalunya dirender dengan paksi menegak rama-rama diselaraskan dengan garis tengah badan. Penempatan ini membawa daftar intim atau seremonial dan merupakan salah satu lokasi yang paling diminta untuk kerja rama-rama berskala besar yang simetri.

Di belakang telinga, tengkuk, dan penempatan tersembunyi berskala kecil: Kerja rama-rama garis halus dan berskala kecil, selalunya tengkorak dengan tanda tengkorak toraks dirender pada skala mini, sambungan ekor diagnostik rama-rama luna dirender pada skala kecil, atau komposisi rama-dan-bulan pada skala minimum.

Tangan dan jari: Penempatan kontemporari yang sangat kelihatan. Tatu rama-rama di tangan dan jari membawa isyarat sosial kontemporari yang berat (sesetengah majikan dan sistem imigresen menandakan tatu tangan secara berbeza daripada penempatan lain), dan ketahanan penempatan tangan umumnya lebih pendek daripada penempatan lengan atas atau belakang kerana geseran kulit dan pencucian. Bincangkan pertukaran penempatan dengan artis anda sebelum membuat komitmen.

Betis dan buku lali: Penempatan skala pertengahan untuk komposisi rama-rama dan botani, terutamanya rama-rama luna dan spesies rama-rama sutera Amerika Utara yang lain dipasangkan dengan tumbuhan hos asli. Penempatan betis menampung render rentang sayap pada saiz hampir sebenar untuk spesies sederhana hingga besar dan menyokong iringan botani.

Tatu pergelangan tangan pudar lebih cepat daripada penempatan lengan atas atau belakang kerana pendedahan matahari dan geseran; bincangkan pertukaran ketahanan dengan artis anda sebelum membuat komitmen.

Kupu-kupu dalam Sejarah Tatu. Halaman rakan kongsi kritikal. Kupu-kupu adalah rakan sejawat rama-rama pada waktu siang dan berkongsi Yunani yang lebih luas jiwa-dan-jiwa warisan dan daftar transformasi Lepidoptera yang lebih luas. Kedua-dua motif membahagikan wilayah simbolik di sepanjang paksi siang-malam.
Tengkorak dalam Sejarah Tatu. Komposisi memento mori tengkorak-dan-rama-rama dan daftar vanitas yang lebih luas yang dibangkitkan oleh rama-rama Death's-head hawkmoth.
Mawar dalam Sejarah Tatu. Daftar keindahan-dan-kegelapan pasangan neo-tradisional rama-rama-dan-mawar.
Labah-labah dalam Sejarah Tatu. Halaman motif artropod selari pelbagai budaya termasuk daftar tradisional Amerika, mitologi klasik, dan kontemporari.
Norman "Sailor Jerry" Collins, Hotel Street Globalist. Pengamal pertengahan abad kedua puluh yang menghasilkan kilat rama-rama sekali-sekala di kedai Hotel Street, Honolulu, yang ditubuhkan pada pertengahan hingga akhir 1930-an dan beroperasi hingga 1973.
Charlie Wagner, Raja Artis Tatu Bowery. Kedai Chatham Square yang menghasilkan kilat rama-rama bersama perbendaharaan kata Bowery yang lebih luas dari tahun 1904 hingga 1953.
Cap Coleman (August Bernard Coleman). Pengamal Norfolk yang kilatnya yang lebih luas diperoleh oleh Muzium Pelaut pada tahun 1936, rekod institusi paling awal kilat tatu Amerika.
Paul Rogers (Franklin Paul Rogers). Pelajar utama Coleman; pengasas bersama Spaulding dan Rogers; nama saintifik bagi Pusat Penyelidikan Tatu Paul Rogers.
Bert Grimm. Varian rama-rama St. Louis dan Long Beach Pike; peredaran kebangsaan pertengahan abad kanon tradisional Amerika melalui bekalan Spaulding dan Rogers.
Don Ed Hardy. Tokoh yang membawa perbendaharaan kata irezumi Jepun ke dalam perdagangan tatu Amerika pasca-1970-an dan menyunting penerbitan kilat Sailor Jerry utama termasuk reka bentuk rama-rama yang didokumentasikan.
Gaya Tatu American Traditional. Keluarga gaya yang lebih luas yang menjadi milik rama-rama tradisional Amerika kanonik.
Gaya Tatu Neo-Tradisional. Pergerakan kebangkitan 2010-an dan 2020-an di mana rama-rama adalah subjek tandatangan.

Sumber

Arkib Tatu (Winston-Salem). Pegangan helaian kilat tempoh termasuk reka bentuk rama-rama Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry dalam kanon tradisional Amerika yang lebih luas. Koleksi dokumentari utama untuk rama-rama tradisional Amerika.
Hardy Marks Publications. Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (2002), disunting oleh Don Ed Hardy. Edisi utama yang diterbitkan bagi arkib kilat Hotel Street termasuk reka bentuk rama-rama yang didokumentasikan.
DeMello, Margo. Badan Inskripsi: Sejarah Budaya Komuniti Tatu Moden. Duke University Press, 2000. Rawatan ilmiah moden utama komuniti tatu Amerika dan perbendaharaan kata motif yang lebih luas di mana rama-rama berada.
Hardy, Don Ed (dengan Joel Selvin). Pakai Impian Anda: Kehidupan Saya dalam Tatu. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Akaun orang pertama tentang tradisi Amerika pasca-1970-an dan perbendaharaan kata ikonografi tradisional Amerika yang lebih luas.
Sdaners, Clinton R. Menyesuaikan Badan: Seni dan Budaya Tatu. Temple University Press, 1989; edisi semakan 2008. Konteks sosiologi untuk penggunaan motif tatu kelas pekerja termasuk motif pelbagai budaya.
Linnaeus, Carl. Systema Naturae, edisi kesepuluh. Stockholm: Laurentius Salvius, 1758. Rujukan taksonomi binomial abad kelapan belas utama untuk Lepidoptera termasuk penamaan Acherontia atropos dan Actias luna.
Hesiod. Theogony, c. 700 BCE. Baris 217 hingga 222 mendokumentasikan tiga Moirai (Klotho, Lachesis, Atropos); sauh sastera Yunani klasik utama untuk rujukan Atropos dalam epitet spesifik Death's-head hawkmoth. Terjemahan bahasa Inggeris domain awam tersedia secara meluas (Loeb Classical Library; Penguin Classics; Oxford World's Classics).
Apuleius. Metamorfosis (Keldai Emas), c. 160 CE. Sauh klasik Yunani-Romawi pendamping (untuk Lepidopteran yang lebih luas jiwa-sebagai-jiwa tradisi yang terutamanya diwarisi oleh kupu-kupu).
Pinhey, D. E. Rama-rama Hawk di Afrika Tengah dan Southern. Longmans Southern Africa, 1962. Rujukan hawkmoth pertengahan abad kedua puluh utama termasuk dokumentasi julat Acherontia atropos dan taburan genus yang lebih luas.
Tuskes, Paul M., James P. Tuttle, dan Michael M. Collins. Rama-rama Silk Liar North America: Sejarah Semulajadi Saturniidae United States dan Canada. Cornell University Press, 1996. Rujukan asas akhir abad kedua puluh mengenai Saturniidae Amerika Utara termasuk dokumentasi luna, cecropia, polyphemus, io, dan promethea.
Allen, David Elliston. Naturalis dalam Britain: Sejarah Sosial. Allen Lane / Princeton University Press, 1976; edisi kedua 1994. Rawatan ilmiah moden utama pergerakan sejarah semula jadi Britain abad kesembilan belas termasuk tradisi pengumpulan rama-rama Victoria.
Curtis, John. British Entomologi. Enam belas jilid, diterbitkan sendiri dengan plat berwarna tangan, 1824 hingga 1840. Salah satu karya lepidopteran British abad kesembilan belas yang digambarkan utama.
Newman, Edward. Sejarah Semulajadi Bergambar British Rama-rama. William Glaisher, 1869. Buku panduan rama-rama British popular pertengahan Victoria utama.
Buckler, William. Larva Rama-rama dan Rama-rama British. Ray Society, 1886 hingga 1901, sembilan jilid. Karya asas British mengenai lepidoptera larva.
Harris, Thomas. Kesunyian Anak Domba. St. Martin's Press, 1988. Penanda sastera utama akhir abad kedua puluh untuk persilangan ikonografi seram Death's-head hawkmoth.
Demme, Jonathan (pengarah). Kesunyian Anak Domba. Orion Pictures, dikeluarkan 14 Februari 1991. Adaptasi sinematik utama novel Harris dan detik penyatuan untuk pengiktirafan budaya massa Death's-head hawkmoth.
Seltzer, Mark. Pembunuh Bersiri: Kematian dan Life dalam Luka America Culture. Routledge, 1998. Rawatan ilmiah utama akhir abad kedua puluh mengenai daya tarikan budaya pembunuh bersiri yang lebih luas di mana Kesunyian Anak Domba motif rama-rama duduk.
Tasker, Yvonne. Kesunyian Anak Domba. Bloomsbury / BFI Film Classics, 2002. Rawatan monograf utama filem Demme 1991 dalam siri BFI Film Classics.
Madsen, William. Anak-anak The Virgin: Life di Kampung Aztec Hari Ini. University of Texas Press, 1955. Dokumentasi etnografi utama pertengahan abad kedua puluh mengenai kepercayaan rakyat Mexico tengah termasuk tradisi alamat kematian Mariposa Negra.
Shakespeare, William. Pedagang Venice, digubah 1596 hingga 1598; kuarto pertama 1600. Babak 2, Adegan 9 ("Thus hath the candle singed the moth") membekalkan salah satu sauh utama bahasa Inggeris untuk tradisi rama-rama dan api sastera.
Attar, Farid ud-Din. Mantiq al-Tayr (Persidangan Burung), c. 1177 CE. Sauh sastera mistik Sufi utama untuk rama-rama dan api sebagai pemusnahan jiwa dalam cinta ilahi. Terjemahan bahasa Inggeris moden termasuk edisi Penguin Classics (Afkham Darbandi dan Dick Davis, 1984).
Rumi, Jalal ad-Din. Masnavi dan Divan-e Shams-e Tabrizi. Digubah c. 1244 hingga 1273 CE. Korpus Sufi Parsi yang lebih luas menggunakan bacaan mistik rama-rama dan api.
Poe, Edgar Allan. "The Sphinx." Pertama kali diterbitkan 1846; dikumpulkan dalam Tales (1846) dan edisi seterusnya. Salah satu daripada beberapa karya sastera Amerika abad kesembilan belas kanonik yang menggunakan Death's-head hawkmoth sebagai imej pusat.
Jung, Carl Gustav. Aion: Penyelidikan ke dalam Fenomenologi Diri. 1951; terjemahan bahasa Inggeris 1959 sebagai Karya Terkumpul C. G. Jung, Jilid 9, Bahagian 2. Princeton University Press / Bollingen Foundation. Rujukan psikologi Jungian utama untuk arketipe bayangan di mana bacaan rama-rama-sebagai-bayangan duduk.
Edinger, Edward F. Ego dan Archetype: Individuasi dan Fungsi Keagamaan Jiwa. Penguin / Putnam, 1972. Rawatan pasca-Jungian utama bahasa Greek jiwa (konsep Lepidoptera dan jiwa) dalam rangka kerja individuasi psikologi mendalam.
Krutak, Lars. Tradisi Tatu Orang Asli. Princeton University Press, 2025. Dokumentasi rentas-Pribumi termasuk konteks yang lebih luas untuk imejan transformasi Lepidoptera merentasi tradisi.
Library of Congress, koleksi Detroit Publishing Co. Fotografi kad kabinet era Bowery mendokumentasikan komposisi tatu rama-rama dan serangga yang lebih luas pada penghibur sideshow dan pelaut, 1880-an hingga 1910-an, dalam rekod dokumentari tradisional Amerika yang lebih luas.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Simpanan flash Coleman, diperoleh 1936. Perolehan institusi paling awal yang didokumentasikan bagi flash tatu Amerika dan rujukan asas untuk tempoh tradisional Amerika di mana reka bentuk rama-rama Bowery dan Norfolk duduk.
Whitney, Geoffrey. Pilihan Lambang. Christopher Plantin / Francis Raphelengius, Leiden, 1586. Sauh buku lambang Inggeris utama akhir abad keenam belas untuk tradisi buku lambang Eropah yang lebih luas mengenai rama-rama dan api.
Alciato, Andrea. Emblemata. Edisi pertama Augsburg, 1531. Buku lambang Eropah abad keenam belas asas di mana komposisi rama-rama dan api muncul sebagai lambang standard.

Editorial

Diresaech dan ditulis oleh John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per tanggal Terakhir ditinjau tarikh di atas dan dimuat semula pada kitaran suku tahunan.

Menemui ralat atau mempunyai sumber untuk ditambah? Hantar ke Arkib. Kontribusi yang diterima mendapatkan Poin Pengalaman Arsip dan pengakuan nama (opsional).