Cendawan dalam Sejarah Tatu

Cendawan ialah motif yang agak baru dan terbuka dalam tatu Barat, tidak membawa satu makna tetap. Kebanyakan tafsiran mengambil daripada biologi sebenar kulat: sebagai pengurai yang menukar bahan mati kepada kehidupan baru, cendawan ditafsirkan sebagai transformasi dan kelahiran semula, dan sebagai buah yang kelihatan daripada rangkaian miselium bawah tanah yang luas, ia ditafsirkan sebagai saling hubungan. Aliran kedua datang daripada cerita rakyat Eropah, di mana cincin cendawan ("cincin pari-pari") dianggap sebagai hasil kerja pari-pari yang menari. Ketiga datang daripada budaya balas abad kedua puluh, di mana cendawan menjadi singkatan untuk keadaan berubah. Cendawan tunggal yang paling didokumentasikan dalam sejarah tatu terletak pada persimpangan itu: reka bentuk cendawan psilocybin kecil yang Lyle Tuttle dikenakan pada ahli The Allman Brothers Band di San Francisco pada Januari 1971, yang diterima pakai oleh kumpulan itu sebagai simbol mereka.

Apakah maksud tatu cendawan?

Tatu cendawan paling kerap bermaksud transformasi, kelahiran semula, dan saling hubungan, walaupun motif itu tidak membawa satu makna tetap dan tafsiran khusus bergantung pada gaya dan konteks. Tafsiran transformasi mengambil daripada ekologi kulat yang didokumentasikan sebagai pengurai yang memecah bahan organik mati dan mengembalikannya ke sistem hidup. Tafsiran saling hubungan mengambil daripada rangkaian miselium bawah tanah yang menghubungkan tumbuhan dan pokok di seluruh hutan. Tafsiran cerita rakyat yang berasingan datang daripada "cincin pari-pari" Eropah. Tafsiran budaya balas yang berasingan, yang dikaitkan dengan spesies cendawan tertentu, menunjukkan keadaan berubah. Cendawan ialah simbol botani dan ekologi yang terbuka berbanding motif dengan satu makna kanonik.

Dari mana datangnya tatu cendawan?

Cendawan ialah motif tatu yang agak baru tanpa warisan helaian kilat yang panjang yang mengukuhkan motif seperti mawar atau sauh. Ia memasuki tatu Barat dari tiga arah: simbolisme biologi kulat sebagai kerajaan pengurai yang berbeza, cerita rakyat Eropah tentang cincin pari-pari, dan budaya balas abad kedua puluh. Cendawan yang paling awal didokumentasikan dalam sejarah tatu moden ialah reka bentuk The Allman Brothers Band yang dikenakan oleh Lyle Tuttle pada tahun 1971. Populariti meluas motif ini sebahagian besarnya adalah perkembangan abad kedua puluh satu yang dikaitkan dengan aliran tatu botani, ilustratif, dan cottagecore kontemporari.

Apakah simbolisme tatu cendawan tentang transformasi?

Tatu cendawan melambangkan transformasi kerana kulat adalah pengurai utama alam semula jadi. Mikologi yang didokumentasikan menggambarkan kulat sebagai kerajaan kehidupan yang berasingan, berbeza daripada tumbuhan dan haiwan, yang memakan dengan merembeskan enzim untuk memecah bahan organik mati dan menyerap molekul yang lebih ringkas yang terhasil. Dalam ekosistem ini menukar kematian kembali kepada tanah yang hidup. Kitaran itu, pereputan menjadi pertumbuhan baru, ialah asas tafsiran transformasi-dan-kelahiran semula. Ia adalah tafsiran interpretatif yang dibina di atas biologi yang disahkan dan bukannya dakwaan tradisi simbolik purba.

Apakah maksud tatu rangkaian miselium atau cendawan?

Tatu miselium atau "rangkaian cendawan" paling kerap menandakan saling hubungan, komuniti yang tidak kelihatan, dan idea bahawa individu yang kelihatan disambungkan oleh akar tersembunyi. Tafsiran ini mengambil daripada rangkaian mikoriza yang kadang-kadang dipanggil "web dunia hutan," di mana benang kulat menghubungkan pokok dan tumbuhan di bawah tanah dan memindahkan air, karbon, dan nutrien di antara mereka. Sains di sini didokumentasikan, walaupun beberapa pembingkaian popular yang lebih luas tentang "komunikasi" dan kerjasama hutan masih dipertikaikan di kalangan penyelidik. Tafsiran tatu adalah interpretatif: rangkaian menjadi metafora untuk ikatan yang tidak kelihatan antara orang.

Apakah maksud tatu cendawan cincin pari-pari?

Tatu cendawan cincin pari-pari mengambil daripada cerita rakyat Eropah di mana cendawan yang tumbuh dalam bulatan semula jadi dipercayai menandakan tempat pari-pari atau bunian menari pada waktu malam. Cerita rakyat di seluruh Kepulauan British, Scandinavia, dan benua Eropah menyatakan bahawa cincin ini adalah pintu masuk atau lantai tarian alam pari-pari, dan bahawa manusia yang melangkah masuk berisiko dipaksa menari atau dibawa pergi. Bulatan itu adalah fenomena botani sebenar yang disebabkan oleh pertumbuhan kulat yang merebak keluar dari titik tengah. Tafsiran pari-pari adalah cerita rakyat, yang dilaporkan secara meluas di seluruh tradisi Eropah, dan bukannya fakta yang didokumentasikan.

Di mana patut saya letakkan tatu cendawan?

Penempatan biasa masing-masing mempunyai pertukaran yang berbeza. Satu cendawan tunggal kecil sesuai untuk buku lali, betis, lengan bawah, atau belakang telinga, di mana ia dibaca sebagai motif alam semula jadi yang diskret. Reka bentuk The Allman Brothers, sebagai rujukan, terletak di betis kanan. Lengan bawah dan lengan atas sesuai untuk gugusan ilustratif atau botani dengan perincian. Komposisi hutan yang lebih besar atau rangkaian miselium berfungsi pada paha, betis, atau belakang, di mana terdapat ruang untuk elemen sokongan (lumut, paku pakis, siput, akar pokok). Kerja kulat yang sangat terperinci atau berwarna halus pudar lebih cepat di kawasan geseran tinggi yang terdedah kepada matahari seperti tangan dan jari. Bincangkan penempatan dengan artis anda; ia adalah keputusan kraf yang dikaitkan dengan tahap perincian yang anda inginkan.

Cendawan sebagai motif moden

Tidak seperti mawar, sauh, atau tengkorak, cendawan tidak berasal dari warisan helaian kilat yang mendalam dalam penghantaran tradisional Amerika dari Bowery ke Hotel Street. Ia adalah motif yang agak baru dan terbuka. Tiada "cendawan Sailor Jerry" yang didokumentasikan atau kilat cendawan kanonik awal abad kedua puluh seperti yang ada untuk reka bentuk lama itu. Ini penting untuk pembacaan yang jujur: apabila seseorang mendapat tatu cendawan hari ini, mereka tidak memasuki ikonografi standard berusia seabad. Mereka bekerja dengan motif yang maknanya kebanyakannya diambil daripada biologi, cerita rakyat, dan budaya balas baru-baru ini, dan yang popularitinya sebahagian besarnya adalah fenomena abad kedua puluh satu.

Keterbukaan itu adalah sebahagian daripada daya tarikan. Kerana cendawan tidak membawa satu makna berkunci dan tiada pemilikan budaya yang terhad, ia berfungsi sebagai simbol peribadi yang fleksibel. Maknanya dibekalkan sebahagian besarnya oleh pemakai dan komposisi dan bukannya ditetapkan oleh tradisi yang panjang.

Tiga sumber simbolisme cendawan

Makna cendawan dalam tatu kontemporari melalui tiga aliran yang boleh dikenal pasti. Memahami aliran mana yang diambil oleh reka bentuk tertentu membantu membongkar mengapa motif yang sama boleh dibaca dengan begitu berbeza.

Aliran pertama adalah biologi. Kulat didokumentasikan sebagai kerajaan kehidupan yang berasingan, bukan tumbuhan mahupun haiwan, dibezakan oleh ciri-ciri seperti kitin dalam dinding selnya dan dengan memakan melalui pencernaan luaran dan bukannya fotosintesis. Peranan ekologi mereka sebagai pengurai utama dalam kebanyakan ekosistem daratan adalah mantap. Ini adalah asas untuk tafsiran transformasi-dan-kelahiran semula: cendawan sebagai organisma yang menukar kematian kembali kepada kehidupan. Ia juga merupakan asas untuk tafsiran saling hubungan, melalui rangkaian mikoriza yang menghubungkan tumbuhan di bawah tanah. Makna transformasi dan rangkaian adalah tafsiran interpretatif yang dilapiskan pada sains yang disahkan, bukan tradisi simbolik purba, dan ia harus digambarkan seperti itu.

Aliran kedua adalah cerita rakyat. "Cincin pari-pari," bulatan cendawan yang muncul di rumput atau di lantai hutan, menjana badan cerita rakyat Eropah yang kaya. Di seluruh Kepulauan British dan Scandinavia, cincin itu dikatakan dibuat oleh pari-pari atau bunian yang menari dalam bulatan pada waktu malam, kadang-kadang menggunakan tudung cendawan sebagai tempat duduk atau meja. Variasi serantau wujud: beberapa tradisi Jerman mengaitkan cincin tersebut dengan perhimpunan ahli sihir, dan legenda tempatan lain menawarkan penjelasan mereka sendiri. Amaran umum menyatakan bahawa seseorang yang memasuki cincin itu boleh dipaksa menari sehingga keletihan atau dibawa ke dunia pari-pari. Ini adalah cerita rakyat, yang dilaporkan secara meluas dan terbukti dalam rekod cerita rakyat, dan bukannya dakwaan fakta, dan prosa di sini memperlakukannya seperti itu.

Aliran ketiga adalah budaya balas. Pada separuh kedua abad kedua puluh, spesies cendawan tertentu menjadi singkatan budaya untuk keadaan berubah dan pergerakan psikedelik. Aliran ini dikaitkan dengan spesies tertentu dan subbudaya tertentu dan bukannya cendawan secara umum, dan ia adalah aliran yang menghasilkan cendawan tunggal yang paling didokumentasikan dalam sejarah tatu.

Cendawan The Allman Brothers Band

Cendawan yang paling jelas didokumentasikan dalam sejarah tatu moden ialah reka bentuk The Allman Brothers Band. Pada Januari 1971, di San Francisco, artis tatu Amerika perintis Lyle Tuttle mengenakan tatu cendawan kecil pada ahli kumpulan itu, diletakkan di betis kanan. Kumpulan itu menerima pakai cendawan itu sebagai simbol, dikaitkan dengan penggunaan awal ahli kumpulan itu terhadap cendawan psilocybin. Akaun ini dibawa dalam simpanan Tattoo Archive (Winston-Salem) Lyle Tuttle, dan ia disahkan oleh liputan akhbar muzik tentang kumpulan itu dan tentang Tuttle.

Reka bentuk itu menjadi penanda keahlian yang kekal dalam keluarga muzik Allman Brothers. Berpuluh-puluh tahun kemudian, pemain gitar Derek Trucks menerima tatu cendawan yang sama sebagai tanda penyertaannya dalam kumpulan itu, satu kesinambungan yang dilaporkan secara meluas dalam akhbar muzik. Cendawan Allman Brothers ialah sauh yang berguna tepat kerana ia sangat didokumentasikan: reka bentuk tertentu, artis tertentu, bandar tertentu, tarikh tertentu, dan sebab tertentu, semuanya disahkan merentasi sumber. Ia juga terletak betul-betul di persimpangan aliran budaya balas dan fungsi simbol peribadi yang mendefinisikan motif secara lebih luas.

Lyle Tuttle ialah salah seorang tokoh paling penting dalam tatu Amerika abad kedua puluh, terkenal dengan peranannya dalam mempopularkan budaya tatu melalui liputan akhbar 1970-an dan pelanggan selebriti termasuk Janis Joplin. Fakta bahawa tatu cendawan paling terkenal yang didokumentasikan dalam sejarah Amerika melalui Tuttle adalah bersesuaian, dan ia memberikan motif itu tempat yang sebenar dan boleh disahkan dalam rekod sejarah dan bukannya yang samar-samar.

Gaya dan variasi tatu cendawan

Kerana cendawan adalah motif moden dan terbuka, kebanyakan ekspresi tatuannya terdapat dalam gaya kontemporari dan bukannya dalam kilat klasik. Beberapa pendekatan yang dikenali telah muncul dalam amalan baru-baru ini. Ini didokumentasikan sebagai aliran estetik semasa; ia tidak membawa warisan sejarah yang mendalam seperti motif yang lebih lama.

Botani dan ilustratif. Kulat yang terperinci dan naturalistik yang dihasilkan dengan penjagaan ilustrasi saintifik. Pendekatan ini memperlakukan cendawan sebagai spesimen botani, selalunya dengan struktur tudung, insang, dan batang yang tepat. Ia terletak dalam tradisi tatu botani dan ilustratif yang lebih luas dan berpasangan secara semula jadi dengan elemen lantai hutan yang lain.

Cottagecore dan lantai hutan. Cendawan berwarna bumi di kalangan lumut, paku pakis, siput, atau butiran hutan kecil, dalam daftar yang lembut, seperti buku cerita, seperti lakaran. Gaya ini menyatakan kecintaan terhadap hutan dan kepekaan desa, kembali kepada alam semula jadi. Ia adalah aliran estetik yang jelas kontemporari dan bukannya tradisi sejarah, dan ia adalah salah satu pemacu utama populariti cendawan baru-baru ini.

Psikedelik dan surealis. Cendawan yang digambarkan dalam warna-warna terang, neon, atau surealis, kadang-kadang dengan tudung yang cair, butiran yang menitis, atau elemen tambahan seperti mata, untuk membangkitkan keadaan yang berubah. Daftar ini menarik daripada aliran kebudayaan balas dan bertindih dengan lowbrow dan pop-surealis Ia adalah keturunan visual paling langsung daripada persatuan psikedelik tahun 1960-an dan 1970-an.

Rangkaian dan komposisi mikelium. Karya yang lebih besar yang menggambarkan bukan sahaja cendawan yang kelihatan tetapi juga benang mikelium di bawah tanah, kadang-kadang merebak merentasi anggota badan atau menghubungkan pelbagai elemen. Komposisi ini menonjolkan pembacaan saling hubungan dan cenderung kepada rawatan ilustratif atau blackwork.

Padanan cendawan biasa dan maksudnya

Cendawan sering muncul sebagai sebahagian daripada komposisi pelbagai elemen. Setiap padanan biasa membentuk pembacaan.

Cendawan dan hutan atau pokok. Mengukuhkan pembacaan sambungan alam semula jadi dan ekologi. Cendawan di pangkal pokok, atau diletakkan dalam hutan pemandangan yang lebih luas, meletakkan kulat dalam konteks ekologinya yang sebenar dan menekankan kitaran pertumbuhan dan pereputan. Ini adalah padanan semula jadi untuk daftar cottagecore dan botani.

Cendawan dan lumut, paku pakis, atau siput. Kelompok cottagecore kanonik. Rakan-rakan lantai hutan kecil ini membina suasana alam semula jadi yang intim seperti buku cerita dan menandakan kecintaan kepada hutan berbanding tuntutan simbolik tunggal.

Cendawan dan rama-rama atau serangga. Memadankan dua makhluk dari lantai hutan dan malam. Cendawan dengan rama-rama menekankan daftar alam semula jadi yang tenang, sedikit melankolik, dengan kedua-dua elemen menarik tema transformasi dan perkara yang tidak kelihatan.

Cendawan dan rangkaian mikelium. Cendawan yang ditunjukkan dengan benang bawah tanahnya menjadikan pembacaan saling hubungan itu jelas. Selalunya digunakan untuk karya mengenai komuniti, ikatan tersembunyi, atau hubungan antara yang kelihatan dan yang tidak kelihatan.

Cendawan dan tengkorak atau tulang. Menonjolkan pembacaan pengurai secara langsung: kulat yang tumbuh daripada apa yang telah mati, pereputan bertukar menjadi kehidupan baru. Ini adalah ungkapan paling literal bagi makna transformasi dan kelahiran semula.

Apabila pelanggan bertanya tentang padanan yang tidak disenaraikan di sini, peraturannya sama seperti mana-mana komposisi: setiap elemen membawa bacaannya sendiri, dan makna gabungan adalah perbualan di antara mereka. Seorang artis tatu yang baik boleh berbincang mengenainya sebelum jarum menyentuh kulit.

Konteks budaya

Cendawan adalah salah satu motif yang paling mudah dari sudut pandangan kepekaan budaya. Ia adalah simbol botani dan ekologi terbuka yang tidak membawa kebimbangan penyesuaian budaya yang ketara. Tiada tradisi suci atau terhad yang memiliki motif cendawan umum, dan tiada keturunan budaya bernama yang pihak berkuasa pemakai atau artis akan tuntut. Seseorang yang mendapatkan tatu cendawan tidak melangkah ke dalam tradisi tertutup orang lain.

Dua bacaan sekunder kecil patut disebut secara jujur tanpa moralisasi. Pertama, spesies cendawan tertentu, terutamanya yang dikaitkan dengan penggunaan psikedelik, membawa konotasi budaya balas dan budaya dadah. Pemakai mungkin berniat bacaan itu, mungkin hanya berniat bacaan alam semula jadi atau transformasi yang lebih luas, atau mungkin tidak menyedari persatuan itu sama sekali. Ia adalah bacaan sekunder sebenar yang terikat pada spesies dan gambaran tertentu berbanding cendawan secara umum. Kedua, motif cendawan bertindih dengan, tetapi berbeza daripada, Amanita muscaria lalat agarik, cendawan bertudung merah berbintik putih yang membawa cerita rakyatnya sendiri dan sejarah ikonografinya sendiri. Cendawan generik dan cendawan fly agaric bukanlah simbol yang sama, dan kedua-duanya tidak boleh disamakan.

Satu tuntutan sejarah patut diberi perhatian khusus. Sesetengah sumber tatu dan gaya hidup popular menegaskan bahawa firaun Mesir purba menghargai cendawan sebagai "makanan tuhan" atau mengisytiharkannya sebagai makanan untuk diraja sahaja, dan membentangkan ini sebagai bukti bahawa cendawan membawa makna simbolik yang mendalam di Mesir purba. Tuntutan ini tersebar terutamanya dalam sumber minat psikedelik dan senarai, bukan dalam arkeologi arus perdana, dan dokumentasi sumber utama untuknya adalah tipis. Tattoo History Atlas menganggap cerita diraja Mesir sebagai cerita rakyat, bukan sebagai asas yang didokumentasikan untuk makna tatu motif itu, dan tidak membina sebarang bacaan daripadanya.

Cara memikirkan tentang mendapatkan tatu cendawan

Jika anda sedang mempertimbangkan tatu cendawan, tiga soalan pembingkaian yang berguna:

Makna mana yang anda rujuk? Transformasi dan kelahiran semula, saling hubungan dan komuniti, sambungan hutan dan alam semula jadi, cerita rakyat cincin pari-pari, atau bacaan keadaan berubah budaya balas. Motif ini cukup terbuka untuk membawa mana-mana daripadanya, tetapi komposisi dibaca lebih jelas apabila anda tahu mana yang anda maksudkan.

Gaya apa? Cendawan botani naturalistik dibaca sangat berbeza daripada kelompok lantai hutan cottagecore, tudung psikedelik yang cair, atau rangkaian mikelium blackwork. Gaya adalah pilihan sebenar dengan implikasi teknikal dan estetik, bukan sekadar keutamaan permukaan, dan ia membentuk cara karya itu akan kelihatan dari semasa ke semasa.

Komposisi apa? Satu cendawan kecil, kelompok lantai hutan, pemandangan cendawan-dan-pokok, cendawan yang tumbuh dari tengkorak, atau rangkaian mikelium penuh masing-masing membawa bacaan yang berbeza. Warna, skala, dan elemen sokongan semuanya membentuk makna.

Seorang artis tatu yang bekerja boleh berbincang secara jujur dengan anda tentang ketiga-tiganya. Kerana cendawan adalah motif moden dan terbuka dan bukannya motif tradisional yang terkunci, terdapat kebebasan sebenar dalam cara anda mendekatinya, dan makna sebahagian besarnya adalah milik anda untuk ditetapkan.

Lyle Tuttle. Artis tatu perintis Amerika yang menggunakan reka bentuk cendawan Allman Brothers Band di San Francisco pada tahun 1971, cendawan yang paling didokumentasikan dalam sejarah tatu moden.
Hutan dalam Sejarah Tatu. Latar belakang semula jadi yang lebih luas yang paling kerap diduduki oleh cendawan.
Pokok dalam Sejarah Tatu. Rakan ekologi kepada cendawan dan padanan yang kerap.
Rama-rama dalam Sejarah Tatu. Padanan lantai hutan dan transformasi yang biasa.
Gaya Tatu Botani. Tradisi ilustrasi naturalistik tempat cendawan terperinci itu berada.
Gaya Tatu Ilustratif. Keluarga gaya yang lebih luas untuk kerja cendawan seperti lakaran dan buku cerita.
Lowbrow dan Pop-Surealisme. Daftar estetik yang paling hampir dengan cendawan psikedelik.

Sumber

Wikipedia dan Biology LibreTexts, "Fungus" dan "Ecology of Fungi." Dokumentasi kulat sebagai kerajaan berasingan yang berbeza daripada tumbuhan dan haiwan, dibezakan oleh dinding sel kitin dan pencernaan luaran, dan berfungsi sebagai pengurai utama dalam kebanyakan ekosistem daratan. Digunakan untuk bacaan transformasi-dan-kelahiran semula sebagai sains yang didokumentasikan.
National Forest Foundation dan sumber ekologi berkaitan mengenai rangkaian mikoriza ("wood wide web"). Dokumentasi bahawa rangkaian kulat menghubungkan pokok dan tumbuhan di bawah tanah dan memindahkan air, karbon, dan nutrien di antara mereka; pembingkaian "komunikasi" yang lebih luas dicatat sebagai dipertikaikan. Digunakan untuk pembacaan saling hubungan sebagai sains yang didokumentasikan, dengan sedikit keraguan.
Woodland Trust dan rekod cerita rakyat (disahkan oleh rujukan cerita rakyat umum) mengenai cincin pari-pari. Dokumentasi cerita rakyat Eropah di mana bulatan cendawan dikaitkan dengan pari-pari atau elf yang menari, dengan varian serantau. Digunakan sebagai cerita rakyat dan dilabelkan sedemikian dalam prosa.
Arkib Tatu (Winston-Salem), simpanan Lyle Tuttle. Tatu cendawan psilocybin Allman Brothers Band, San Francisco, Januari 1971, betis kanan, diterima pakai sebagai simbol band; disahkan oleh Ultimate Classic Rock dan liputan akhbar muzik lain.
Liputan akhbar muzik (Ultimate Classic Rock, jambands, Live for Live Music) mengenai simbol cendawan Allman Brothers Band dan tatu permulaan Derek Trucks kemudian.
Sumber amalan tatu kontemporari mengenai gaya cendawan botani, cottagecore, dan psikedelik. Digunakan untuk menerangkan trend estetik semasa, dilabelkan sebagai amalan kontemporari yang didokumentasikan dan bukannya sejarah mendalam.
Tuntutan Mesir "makanan tuhan / makanan untuk diraja": dinilai dan dianggap sebagai cerita rakyat. Ditemui terutamanya dalam sumber minat psikedelik dan senarai tanpa sokongan arkeologi arus perdana; secara eksplisit tidak digunakan sebagai asas untuk sebarang bacaan.

Editorial

Diresaech dan ditulis oleh John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per tanggal Terakhir ditinjau tarikh di atas dan dimuat semula pada kitaran suku tahunan.

Menemui ralat atau mempunyai sumber untuk ditambah? Hantar ke Arkib. Kontribusi yang diterima mendapatkan Poin Pengalaman Arsip dan pengakuan nama (opsional).