The Octopus dalam Sejarah Tatu

Sotong (tako, 蛸 dalam bahasa Jepun) adalah salah satu motif akuatik yang paling berlapis ikonografinya dalam amalan tatu Barat, berakar daripada tiga aliran sejarah yang didokumentasikan. Sauh imej tunggal Jepun yang menentukan ialah blok kayu shunga Katsushika Hokusai tahun 1814 "Tako to Ama" (蛸と海女, "Mimpi Isteri Nelayan"), sebahagian daripada tiga jilid Kinoe tiada Komatsu dan salah satu imej seni erotik Jepun yang paling dirujuk dalam budaya visual Barat kontemporari. Aliran Utara melalui Erik Pontoppidan tahun 1752 Sejarah Alam Norway, yang menghimpunkan cerita rakyat hafgufa dan kraken pelaut Norse, dan dimantapkan oleh H.P. Lovecraft tahun 1928 "The Call of Cthulhu." Aliran Mediterranean klasik berasal daripada Aristotle Historia Animalium (c. 350 SM) dan Mosaik Kehidupan Laut Pompeii Rom. Dalam kilas tradisional Amerika, sotong masuk melalui daftar raksasa laut pelaut yang disempurnakan oleh Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hingga 1973), manakala keturunan irezumi Yokohama kontemporari di bawah Horiyoshi III (Yoshihito Nakano, lahir 9 Mac 1946) mengekalkan tradisi tako Jepun kanonik.

Apakah maksud tatu gurita?

Tatu sotong paling kerap dibaca sebagai salah satu daripada beberapa maksud yang didokumentasikan bergantung pada tradisi: kecerdasan dan keupayaan menyesuaikan diri (bacaan naturalis moden tentang kapasiti penyelesaian masalah cephalopod yang didokumentasikan); daftar raksasa laut maritim (warisan cerita rakyat kraken); daftar shunga pelindung-akuatik dan erotik Jepun (rujukan Hokusai 1814 dan ikonografi tako yang lebih luas); daftar perikanan-dan-jamuan Mediterranean klasik (dokumentasi Historia Animalium Aristotle dan rekod mosaik Pompeii); daftar pencipta dan dewa laut Polinesia (tradisi he'e dan fe'e kosmologi Kepulauan Pasifik); dan daftar estetik realisme atau biomekanikal kontemporari (perbendaharaan kata bentuk reka bentuk tentakel kerja lengan pasca-2000an). Bacaan khusus beralih dengan tradisi asal reka bentuk, komposisi, dan pasangan.

Apakah maksud tatu gurita Jepun (tako)?

Tatu sotong Jepun (tako, 蛸) dibaca sebagai motif makhluk laut dalam daftar akuatik irezumi klasik, sering membawa perkaitan dengan kelimpahan, kehidupan kerja maritim, dan nasib baik pelindung. Imej sotong Jepun yang paling dirujuk dalam budaya visual Barat kontemporari ialah blok kayu shunga Hokusai tahun 1814 "Tako to Ama" ("Mimpi Isteri Nelayan"), sebuah komposisi erotik yang memasangkan penyelam mutiara wanita (ama) dengan dua sotong. Imej ini adalah salah satu rujukan kanonik untuk komposisi "sotong dan wanita" dalam kerja tatu kontemporari dan terletak dalam tradisi shunga zaman Edo yang lebih luas. Dalam irezumi Jepun klasik, tako muncul dalam pelbagai komposisi pertempuran akuatik dan makhluk laut, sering dipasangkan dengan ombak, penyelam ama, atau fauna marin lain dalam kerja latar belakang medan-pictorial-berterusan.

Dari mana datangnya tatu gurita?

Sotong memasuki ikonografi tatu Barat melalui beberapa aliran yang bertemu. Aliran Mediterranean klasik bermula dengan Historia Animalium Aristotle (c. 350 SM), rawatan saintifik asas anatomi dan tingkah laku cephalopod, dan berterusan melalui dokumentasi zaman Rom tentang penggunaan sotong dan gambaran mosaik Pompeii (dipelihara oleh letusan Vesuvius 79 M). Aliran Jepun berasal daripada ukiyo-e zaman Edo dari abad kelapan belas dan seterusnya, dizahkan dalam blok kayu shunga Hokusai tahun 1814 "Tako to Ama" dan diperkukuh oleh komposisi pertempuran akuatik Suikoden Kuniyoshi pada tahun 1820-an dan 1830-an. Aliran Eropah Utara melalui Erik Pontoppidan tahun 1752 Sejarah Alam Norway, yang menghimpunkan cerita rakyat hafgufa dan kraken pelaut Norse daripada saga Norse Lama, dan diperkuat oleh H.P. Lovecraft tahun 1928 "The Call of Cthulhu" menjadi estetika Kraken moden. Motif ini memasuki kilas tradisional Amerika melalui daftar raksasa laut pelaut yang lebih luas yang disempurnakan oleh Norman "Sailor Jerry" Collins di kedai Hotel Street, Honolulu miliknya pada pertengahan abad kedua puluh.

Apakah maksud tatu gurita Hokusai?

Tatu sotong Hokusai merujuk kepada cetakan blok kayu Katsushika Hokusai tahun 1814 "Tako to Ama" (蛸と海女, "Mimpi Isteri Nelayan"), yang dihasilkan sebagai sebahagian daripada koleksi shunga (blok kayu erotik) tiga jilid Kinoe tiada Komatsu. Imej ini menggambarkan seorang ama (penyelam mutiara) wanita dengan dua sotong, yang lebih besar daripadanya terlibat secara seksual dengannya. Cetakan ini adalah salah satu imej seni erotik Jepun yang paling dirujuk dalam budaya visual Barat kontemporari dan telah diadaptasi secara meluas ke dalam komposisi tatu, terutamanya dalam daftar pengaruh Jepun kontemporari pasca-2000an. Rujukan ini adalah seni sejarah terbuka (blok kayu domain awam berusia 200+ tahun) dan tatu itu membawa daftar yang dibawa oleh imej sumber: shunga erotik; keintiman wanita penyelam akuatik dan cephalopod; estetika zaman Edo yang lebih luas bagi komposisi makhluk laut dan manusia; dan, dalam beberapa adaptasi kontemporari, pemulihan imej sumber yang bersifat feminis atau positif seks. Bacaan khusus bergantung pada niat pemakai dan bingkai artis tatu yang bekerja.

Apakah maksud tatu sotong dan sauh?

Pasangan sotong-dan-sauh ialah komposisi raksasa laut pelaut kanonik: sauh untuk keteguhan dan kehidupan kerja maritim (berasal daripada Ibrani 6:19 dan tradisi Tentera Laut Diraja British pasca-Cook yang didokumentasikan dalam halaman Pocket Guide sauh), dan sotong atau kraken untuk bahaya dan makhluk laut dalam. Pasangan ini muncul dalam kilas tradisional Amerika dari pertengahan abad kedua puluh dan seterusnya sebagai kepingan perbendaharaan kata laut komposit pelaut, selalunya dengan sotong melilit atau menyerang kombinasi sauh dan kapal. Komposisi ini mengambil daripada cerita rakyat kraken Pontoppidan dan Lovecraft bersama dengan daftar maritim kerja, menghasilkan kepingan pelaut berbilang elemen yang dibaca sebagai penanda pelaut bekerja dan rujukan raksasa folklorik.

Di manakah patut saya letakkan tatu sotong?

Penempatan biasa masing-masing membawa implikasi visual dan tradisional yang berbeza. Lapan tentakel dan badan tengah sotong menjadikannya salah satu motif yang paling fleksibel dari segi penempatan kerana tentakel boleh disusun untuk melilit mana-mana anggota badan atau mengikut mana-mana kontur anatomi. Lengan penuh dan separuh lengan penempatan adalah kanonik untuk kerja sotong realisme kontemporari, dengan badan tengah di lengan atas atau bahu dan tentakel melilit lengan dalam komposisi lingkaran berterusan. Betis dan paha penempatan menampung kerja sotong tunggal berskala besar dengan tentakel yang panjang. Penempatan belakang menganggap sotong sebagai komposisi tumpuan utama dengan tentakel memancar merentasi bahu dan tulang rusuk. Panel dada penempatan sering memasangkan sotong dengan sauh atau kapal dalam komposisi pelaut berbilang elemen. Lengan bawah penempatan berfungsi untuk reka bentuk sotong tunggal yang lebih ketat dalam daftar tradisional Amerika atau neo-tradisional. Bincangkan penempatan dengan artis anda; aliran tentakel dan sauh badan tengah ruang negatif memerlukan perancangan komposisi, terutamanya dalam kepingan yang lebih besar.

Aliran yang bertemu bagi tatu sotong

Perjalanan sotong ke dalam ikonografi tatu Barat melalui beberapa aliran yang bertemu. Memahami aliran mana yang membekalkan maksud mana membantu membongkar mengapa satu motif tunggal dibaca dengan kepelbagaian yang begitu besar merentasi komposisi, era, dan konteks budaya.

Aliran 1: Dokumentasi Greco-Roman klasik dan tradisi perikanan Mediterranean

Sauh dokumentari tertua sotong dalam budaya Barat ialah Historia Animalium Historia Animalium (bahasa Yunani Tōn peri ta zōia historiōn, "Penyelidikan tentang Haiwan"), yang disusun kira-kira pada pertengahan abad keempat SM (biasanya bertarikh c. 350 SM). Rawatan Aristotle tentang cephalopod termasuk sotong (polipous, "berkaki banyak"), sotong sotong, dan sotong adalah salah satu penerangan saintifik sistematik terawal fauna marin dalam tradisi Barat. Aristotle mendokumentasikan anatomi sotong, struktur tentakelnya, kapasiti perubahan warnanya, tingkah laku memburunya, dan jangka hayatnya yang pendek. Rawatan ini bersifat empirikal, berakar daripada pemerhatian langsung amalan perikanan Mediterranean di Greece asalnya. Historia Animalium beredar secara berterusan melalui tradisi sarjana Islam dan Eropah zaman Rom, Byzantine, dan zaman pertengahan; edisi Yunani Aldine Press tahun 1497 dan edisi Renaissance dan moden awal berikutnya mengekalkan teks dalam kegunaan sarjana aktif sehingga tempoh di mana cerita rakyat kraken Eropah Utara mula dihimpunkan.

Dokumentasi zaman Rom tentang penggunaan sotong dipelihara dalam sumber sastera dan arkeologi. Pliny the Elder (23 hingga 79 M) dalam Naturalis Historia (c. 77 M) merawat cephalopod secara meluas, membina di atas Aristotle dan menambah pemerhatian zaman Rom. rekod mosaik Pompeii, dipelihara oleh letusan Vesuvius 79 M, termasuk beberapa gambaran sotong yang didokumentasikan dalam tetapan domestik dan awam. Imej tunggal yang paling dirujuk ialah "Mosaik Kehidupan Marin" dari House of the Faun di Pompeii (kini disimpan di Muzium Arkeologi Kebangsaan Naples), yang menggambarkan sotong yang terperangkap dalam pertempuran dengan udang galah yang dikelilingi oleh fauna marin Mediterranean lain. Mosaik itu bertarikh kira-kira abad kedua SM dan merupakan salah satu sauh visual utama ikonografi sotong Mediterranean klasik.

Tradisi sotong Mediterranean klasik ialah daftar perikanan-dan-jamuan: sotong sebagai makanan, sebagai fauna marin yang didokumentasikan dalam konteks saintifik dan kuliner, dan sebagai salah satu makhluk yang dikenali dalam kehidupan pantai Mediterranean. Daftar ini berterusan melalui zaman pertengahan dan awal moden ke dalam pemahaman budaya Barat yang lebih luas tentang sotong sebagai makhluk laut dan bukannya raksasa folklorik. Bacaan tradisi perikanan kekal sebagai pemahaman Barat lalai tentang sotong sehingga cerita rakyat kraken Eropah Utara mula mendominasi imaginasi popular pada abad kelapan belas.

Aliran 2: Tako Jepun (蛸) dan tradisi ukiyo-e zaman Edo

Sotong Jepun (tako, 蛸) mempunyai kehadiran yang didokumentasikan dalam budaya visual zaman Edo (1603 hingga 1868) sekurang-kurangnya dari abad kelapan belas dan seterusnya. Tako muncul merentasi cetakan blok kayu ukiyo-e, dalam ilustrasi cerita rakyat, dan dalam shunga (cetakan erotik), dan dalam perbendaharaan kata fauna akuatik yang lebih luas yang menyertai dokumentasi intensif kehidupan laut pada era itu sebagai makanan dan subjek estetik. Bingkai estetik Jepun era Edo untuk tako berbeza secara struktur daripada daftar tradisi penangkapan ikan Mediterranean klasik Barat: tako Jepun membawa persatuan dengan kecerdasan, kelimpahan, kehidupan maritim kerja kampung nelayan (terutamanya di sepanjang pantai Pasifik di mana tradisi menyelam mutiara ama tertumpu), dan sejenis daftar penipu cerita rakyat atau shapeshifter dalam beberapa kisah serantau.

Imej sotong sotong Jepun yang paling banyak dirujuk dalam budaya visual kontemporari Barat ialah cetakan kayu shunga 1814 Katsushika Hokusai "Tako to Ama" (蛸と海女, "Mimpi Isteri Nelayan"), dihasilkan sebagai sebahagian daripada koleksi shunga tiga jilid Kinoe tiada Komatsu (喜能會之故真通, kadang-kadang diterjemahkan sebagai Anak Pokok Pinus Muda). Imej itu menggambarkan seorang ama (penyelam mutiara) wanita dengan dua sotong, yang lebih besar melibatkannya secara seksual manakala yang lebih kecil memeluk kepalanya. Komposisi itu adalah salah satu daripada pelbagai karya shunga yang dihasilkan Hokusai semasa era Edo dalam tradisi yang telah aktif dalam pengeluaran komersial sejak pertengahan abad ketujuh belas. Cetakan itu adalah sebahagian daripada korpus shunga era Edo yang lebih luas yang merangkumi karya oleh Kitagawa Utamaro, Suzuki Harunobu, dan pakar ukiyo-e yang lain.

Cetakan "Tako to Ama" Hokusai beredar di Jepun dalam sistem edaran komersial shunga dan memasuki budaya visual Barat pada akhir abad kesembilan belas dan kedua puluh melalui pergerakan Japonisme yang lebih luas dan melalui saluran penerbitan ilmiah dan erotik. Menjelang akhir abad kedua puluh, imej itu telah menjadi salah satu rujukan visual kanonik untuk komposisi "sotong dan wanita" di seluruh seni erotik Barat, seni halus kontemporari (terutamanya dirujuk dalam karya Pablo Picasso, yang melihat cetakan shunga di Paris), dan ikonografi tatu. Adaptasi tatu imej itu amat biasa dalam daftar Jepun kontemporari pasca-2000an dan dalam saluran realisme kontemporari dan neo-tradisional yang lebih luas.

Di luar rujukan imej tunggal Hokusai, ikonografi tako era Edo yang lebih luas termasuk pelbagai cetakan oleh Utagawa Kuniyoshi (1797 hingga 1861) yang menggambarkan pertempuran sotong atau komposisi sotong-dengan-wira dalam tradisi wira Suikoden. Siri cetakan kayu Kuniyoshi 1827 hingga 1830 Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin tiada sejarah, substrat ikonografi asas imej naga dan koi tatu Jepun (diliputi dalam halaman Panduan Pocket Naga dan Panduan Pocket Koi), termasuk komposisi pertempuran akuatik yang mempengaruhi kerja makhluk laut irezumi seterusnya termasuk komposisi tako.

Aliran 3: Hafgufa Norse, kompilasi Pontoppidan, dan tradisi kraken

Tradisi cephalopod Eropah Utara muncul daripada saga Norse Lama dan cerita rakyat pelaut Skandinavia. Istilah Norse Lama hafgufa (secara literal "kabut laut") muncul dalam saga Norse zaman pertengahan termasuk Hikayat Örvar-Odds (abad ketiga belas) dan Konungs skuggsjá (pertengahan abad ketiga belas Cermin Raja), yang menggambarkan makhluk laut yang amat besar yang belakangnya yang besar kadang-kadang disalah anggap sebagai pulau oleh pelaut. Tradisi hafgufa menyumbang kepada cerita rakyat maritim Eropah Utara yang lebih luas tentang raksasa laut gergasi yang memburu kapal.

Sauh dokumentari awal moden utama tradisi kraken ialah Erik Pontoppidan's Det første Forsøg paa Norges naturlige Historie (Percubaan Pertama pada Sejarah Semula Jadi Norway), diterbitkan dalam dua jilid pada 1752 dan 1753. Pontoppidan (1698 hingga 1764), Uskup Bergen, mengumpulkan laporan rakyat yang luas tentang makhluk laut yang amat besar yang dipanggil kraken (Norway krake / kraken) dikatakan mendiami perairan pantai Norway dan Greenland. Penerangannya menggambarkan kraken sebagai kira-kira satu setengah batu dalam lilitan, dengan beberapa lengan panjang yang boleh menarik kapal ke bawah, dan merupakan sumber utama estetika kraken moden. Kompilasi Pontoppidan telah diterjemahkan ke dalam pelbagai bahasa Eropah termasuk bahasa Inggeris (1755) dan diedarkan sepanjang abad kelapan belas dan kesembilan belas sastera ilmiah dan popular tentang sejarah semula jadi.

Transit kraken melalui kesusasteraan Romantik dan Victoria abad kesembilan belas didokumentasikan dalam soneta 1830 Alfred Tennyson "The Kraken," Jules Verne 1870 Dua Puluh Ribu Liga Di Bawah Laut (dengan adegan serangan sotong gergasi yang terkenal), Victor Hugo pada tahun 1866 Toilers of the Sea, dan dalam tradisi penerbitan pengembaraan pulpa yang lebih luas. Menjelang awal abad ke-20, kraken telah menjadi elemen tetap budaya visual maritim Anglo-Amerika, dengan kedua-dua ilustrator pulpa dan sarjana tentera laut yang serius melukis imejan yang berasal dari Pontoppidan.

Peneguhan tunggal abad ke-20 yang menentukan bagi estetika kraken ialah H.P. Lovecraftcerpennya "Panggilan Cthulhu," diterbitkan dalam Tales yang pelik pada bulan Februari 1928. Cthulhu Lovecraft digambarkan sebagai makhluk dengan kepala seperti sotong, badan seperti naga, dan bentuk seperti manusia; penerangan itu telah menjadi rujukan asas untuk imejan seram cephalopod-monster selama hampir satu abad. Cerita "Cthulhu Mythos" Lovecraft, yang diterbitkan pada tahun 1920-an dan 1930-an, membentuk perbendaharaan kata visual seram kosmik yang lebih luas yang digunakan oleh ilustrator, pembuat filem dan artis tatu kontemporari apabila menggunakan imejan raksasa tentakel. Rujukan pop "Release the Kraken" kontemporari (terutamanya 2010 Clash of the Titans garis filem) ialah peneguhan budaya popular lagi bagi estetika kraken yang lebih luas.

Aliran 4: Tradisi he'e dan fe'e Polinesia

Sotong Pasifik muncul dalam pelbagai tradisi mitologi Polinesia dengan kepentingan budaya dan agama yang didokumenkan. Orang Hawaii dan Tahiti dia dan orang Samoa fe'e ialah istilah serantau untuk sotong dan merujuk kepada haiwan dan dimensi mitologinya. Dalam tradisi Samoa fe'e ialah tokoh dewa perang yang dikaitkan dengan keturunan tertentu; Dewa Perang Fe'e secara sejarah dihormati sebagai pelindung dan pencipta-tokoh dalam beberapa naratif tradisional.

Dalam tradisi Maori Te Wheke-a-Muturangi (Octopus of Muturangi) muncul dalam naratif migrasi Kupe yang legenda sebagai makhluk laut yang dikejar oleh pelayar Kupe dari Rarotonga ke Aotearoa (New Zealand), dengan pengejaran dikenal pasti sebagai salah satu peristiwa asas ketibaan Maori di New Zealand. Ikonografi te wheke terletak dalam tradisi ukiran dan visual Maori yang lebih luas yang didokumenkan di Muzium British, Te Papa Tongarewa (Muzium New Zealand) dan koleksi Muzium Auckland.

Tradisi sotong Polinesia ialah rujukan budaya dan agama yang hidup untuk banyak komuniti Pulau Pasifik, bukan motif hiasan generik. Tukang tatu yang bekerja harus mengetahui ikonografi dan bertanya kepada pelanggan tentang niat. Lars Krutak's Tradisi Tatu Orang Asli (Princeton University Press, 2025) dan karya etnografi terdahulunya mengenai Polinesia tatau amalan menyediakan rawatan ilmiah moden utama tradisi ini dan hubungannya dengan amalan tatu kontemporari.

Aliran 5: Tradisi maritim pelaut dan kilat raksasa laut tradisional Amerika

Tradisi tatu pelaut maritim Barat, didokumentasikan oleh Margo DeMello dalam Badan Prasasti (Duke University Press, 2000) dan ditinjau dalam kesusasteraan tradisi pelaut yang lebih luas, menyerap kedua-dua sotong tradisi memancing klasik dan cerita rakyat kraken Eropah Utara ke dalam perbendaharaan kata kerjanya. Sotong dan kraken tidak menempati slot penanda fungsi kanonik yang sama seperti sauh (pelintasan Atlantik), burung walet (batu nautika mengembara), atau kapal yang dicurangi sepenuhnya (mengepung Cape Horn). Mereka muncul sebaliknya sebagai rujukan raksasa laut folklorik dan hiasan dalam perbendaharaan kata visual kelasi yang lebih luas, selalunya dalam gubahan menggandingkan sotong atau kraken dengan kapal yang diserang, dengan sauh yang dibalut dengan sesungut, atau dengan fauna marin lain dalam komposisi medan berterusan.

Rekod kilat tradisional Amerika termasuk reka bentuk sotong dan kraken sekali-sekala merentasi Bowery dan tradisi studio Amerika yang lebih luas distabilkan antara kira-kira 1900 dan 1950 oleh Charlie Wagner di Chatham Square New York, Cap Coleman di Norfolk, Bert Grimm di St. Louis dan Long Beach, dan Norman "Sailor Jerry" Collins di kedai Hotel Street di Honolulu. Kilat sotong gergasi Sailor Jerry duduk dalam daftar raksasa lautannya yang lebih luas dan dihasilkan untuk pelanggan pelaut yang sebahagian besarnya terdiri daripada kakitangan Tentera Laut AS yang melalui Pearl Harbor semasa dan selepas Perang Dunia Kedua. Jenama Sailor Jerry (William Grant and Sons, sejak 2008) terus melesenkan beberapa reka bentuk maritimnya untuk pemasaran.

Komposisi sotong dan sotong gergasi tradisional Amerika biasanya dihasilkan dalam perbendaharaan kata tradisional Amerika kanonik: garis luar hitam tebal, palet ketepuan tinggi terhad (tali merah, air biru, warna badan hijau atau coklat, sorotan kuning), dan kebolehbacaan berskala besar yang dioptimumkan untuk penempatan lengan bawah dan bisep. Fleksibiliti komposisi badan cephalopod membenarkan pengukir yang bekerja untuk menghasilkan reka bentuk sotong gergasi menyerang kapal, komposisi sotong membalut sauh, dan pasangan sotong dengan duyung dalam spesifikasi teknikal yang sama yang menghasilkan perbendaharaan kata laut tradisional Amerika yang lebih luas.

Aliran 6: Rujukan budaya Indonesia, Rim Pasifik, dan Asia yang lebih luas

Sotong muncul dalam pelbagai tradisi rakyat dan visual Indonesia, Filipina, dan Rim Pasifik yang lebih luas, selalunya dalam kosmologi kampung nelayan dan tradisi cerita rakyat serantau. Rujukan budaya adalah pelbagai dan serantau, dan ikonografi sotong Asia-Pasifik yang lebih luas terus memaklumkan amalan tatu kontemporari di rantau tersebut dan dalam komuniti diaspora.

Pengukir yang bekerja di atau untuk komuniti Rim Pasifik harus mengetahui ikonografi serantau. Tradisi sotong Asia-Pasifik yang lebih luas adalah sebahagian daripada kekayaan ikonografi motif tersebut tetapi tidak seharusnya diratakan menjadi satu daftar "sotong Asia" generik; perbezaan serantau dan kebangsaan adalah penting.

Aliran 7: Daftar realisme kontemporari, biomekanikal, dan blackwork

Industri tatu kontemporari pasca-2000an telah menghasilkan kerja sotong yang luas dalam tiga daftar dominan. Fotorealisme kontemporari menggunakan mesin putar berkelajuan tinggi dan pigmen ultra-halus untuk menghasilkan reka bentuk sotong yang kelihatan seperti gambar bawah air, selalunya dipasangkan dengan latar belakang terumbu karang atau hutan kelp. Kerja sotong realisme mendokumentasikan ciri-ciri anatomi spesifik cephalopod: penyedut pada setiap tentakel, struktur mata, kromatofor yang berubah warna, paruh. Pengamal yang bekerja dalam daftar ini termasuk kohort tatu realisme tinggi yang lebih luas dan ramai pakar realisme hidupan laut tertentu.

Biomekanikal dan bioorganik kerja sotong mengintegrasikan badan cephalopod ke dalam perbendaharaan kata komposisi mekanikal atau surealis, dengan tentakel dihasilkan sebagai bahagian mesin, digabungkan dengan otot realisme anatomi, atau diintegrasikan ke dalam imej seram kosmik yang berasal dari Lovecraft. Daftar biomekanikal berasal dari tradisi visual yang dipengaruhi H.R. Giger yang memasuki kerja tatu profesional Amerika pada akhir 1980-an dan 1990-an.

Blackwork kontemporari mengurangkan sotong kepada bentuk geometri kontras tinggi, bayangan titik, komposisi bersepadu mandala, atau ilustrasi garisan tulen. Sotong blackwork mengabstrakkan ikonografi sejarah sambil merujuknya dan merupakan salah satu daftar kontemporari yang paling banyak dihasilkan dalam saluran blackwork Eropah, Australia, dan pasca-2010an Amerika yang lebih luas.

Ketiga-tiga mod kontemporari boleh mengambil daripada mana-mana aliran sumber yang mendasari (Mediterranean klasik, shunga yang dipengaruhi Hokusai, sotong gergasi Pontoppidan-Lovecraft, Polynesian he'e atau fe'e, pelaut tradisional Amerika) untuk rujukan ikonografinya. Pelaksanaan teknikal berbeza di seluruh daftar; berat ikonografi yang mendasari bergantung pada sumber sejarah yang dirujuk oleh reka bentuk.

Sotong dalam tebori irezumi Jepun klasik

Tako irezumi Jepun klasik adalah kerja yang sangat mencabar secara teknikal. Teknik tradisional ialah halaman tebori untuk kaedah cucukan tangan yang dikekalkan oleh hibrid ini. (secara literal "ukiran tangan"), menggunakan pemegang buluh atau logam pegang tangan yang dipasang dengan berbilang jarum yang diikat bersama dalam konfigurasi tertentu untuk garis luar, bayangan, dan ketepuan warna. Horishi menolak jarum ke dalam kulit dalam irama terkawal, menghasilkan ketepuan mendalam dan perincian halus yang membezakan bayangan tebori klasik daripada kerja mesin. Tebori menghasilkan bayangan dan ketepuan warna yang tidak dapat ditiru oleh kerja mesin, dan kerja badan tako kanonik menggunakan bayangan tebori walaupun garis luar kini sering digunakan oleh mesin (teknik hibrid yang diguna pakai oleh Horiyoshi III pada akhir 1990-an selepas persahabatannya selama beberapa dekad dengan Don Ed Hardy).

Tatabahasa komposisi tako klasik termasuk:

Badan sotong dihasilkan sebagai sauh ruang negatif tunggal terbesar dalam komposisi, selalunya dengan tekstur mantel terperinci dan rawatan paruh serta mata yang tersendiri.
Lapan tentakel dihasilkan dalam lengkung mengalir yang mengikut kontur anatomi, selalunya berputar merentasi berbilang zon badan dalam komposisi badan berterusan. Penyedut pada setiap tentakel biasanya dihasilkan secara individu, menghasilkan salah satu bahagian badan yang paling perlahan untuk dipasang.
Mata dihasilkan dengan ketepatan menghadap ke hadapan, selalunya dengan penunjuk api atau kebijaksanaan di belakang, mengambil daripada konvensyen irezumi yang lebih luas.
Motif berpasangan, paling biasa ama (pendayung mutiara) dalam daftar shunga yang dipengaruhi Hokusai, ombak (nami) dalam daftar latar belakang akuatik yang lebih luas, atau fauna marin lain (ikan, kerang, naga) dalam komposisi naratif atau pertempuran.
Latar belakang: angin dan air (namifuri konvensyen) dengan ombak bergaya, percikan, dan bentuk awan, mengintegrasikan sotong ke dalam medan bergambar berterusan yang konsisten dengan tatabahasa latar belakang irezumi klasik yang lebih luas.
Ruang negatif dihasilkan dalam bayangan tebori dan bukannya dibiarkan kosong, menghasilkan ketepuan mendalam yang membezakan kerja badan Jepun tradisional.

Penempatan klasik biasanya penuh belakang, lengan penuh, atau bodysuit penuh dengan tako diintegrasikan sebagai watak utama shudai (subjek utama) bersama motif akuatik lain. Fleksibiliti komposisi bentuk lapan tentakel menjadikan tako sangat sesuai untuk komposisi dramatik seluruh badan, dengan tentakel membalut anggota badan dan mengikut kontur semula jadi badan. Kerja bodysuit secara konvensional meninggalkan jalur menegak yang tidak bertanda di tengah dada ( megane-suji, "garisan spectacle") untuk membenarkan pemakai membuka kimono di tengah sambil menyembunyikan tatu.

Garis keturunan Yokohama kontemporari di bawah Horiyoshi III (Yoshihito Nakano) menghasilkan komposisi tako kanonik dalam kerja horimono bodysuit penuh. Kumpulan pelajarnya (Horitaka dan Horitomo di State of Grace Tattoo di San José Japantown; Horikitsune / Alex Reinke di Eropah; Filip Leu di Family Iron milik keluarga Leu di Switzerland) membawa garis keturunan itu ke peringkat antarabangsa dan termasuk komposisi tako dalam pengeluaran irezumi mereka yang lebih luas.

Sotong dalam kerja pengaruh Jepun Amerika dan tradisional Amerika

Gurita Jepun-terpengaruh Amerika menggabungkan perbendaharaan kata motif Jepun (bentuk tentakel mengalir, perincian sedutan, asas latar belakang akuatik) dengan konvensyen garis luar tebal Amerika (garisan hitam bersih, palet ketepuan terhad, logik komposisi Barat). Saluran utama untuk penghantaran ini ialah jambatan Pasifik yang sama didokumentasikan dalam halaman Pocket Guide naga dan koi: Norman "Sailor Jerry" Collinssurat-menyuratnya pada tahun 1960-an dengan Kazuo Oguri (Horihide) dari Gifu, Jepun, dan Don Ed Hardylatihan magang lima bulan pada tahun 1973 di Gifu di bawah Horihide. Walaupun naga dan koi adalah motif utama yang merentasi saluran ini, perbendaharaan kata akuatik Jepun yang lebih luas termasuk tako dibawa melintasi dalam penghantaran yang sama, terutamanya ke dalam Realistic Tattoo (ditubuhkan 1974) dan studio Tattoo City Hardy.

Komposisi gurita dan kraken tradisional Amerika berasal dari daftar raksasa laut pelaut yang lebih luas. Spesifikasi teknikal adalah stabil di seluruh garis keturunan tradisional Amerika dari Wagner ke Coleman ke Rogers ke Grimm ke Sailor Jerry: garis luar hitam tebal, palet ketepuan terhad yang dibina untuk kejelasan dan ketahanan, kebolehbacaan berskala yang dioptimumkan untuk penempatan lengan bawah dan atas. Komposisi kraken Sailor Jerry kanonik menggandingkan sefalopod yang melingkar dengan kapal yang diserang, selalunya dengan tiang kapal kelihatan di atas tentakel, dan merupakan salah satu templat raksasa laut pelaut yang paling disalin dalam tatu Amerika abad kedua puluh.

The gurita neo-tradisional mempertingkatkan ketepuan, menggunakan garis luar yang lebih tebal, dan menggunakan palet warna yang diperluas termasuk merah jambu, ungu, teal, dan warna daftar kontemporari lain. Kerja gurita neo-tradisional sering mengintegrasikan elemen bunga Barat bersama sefalopod dan mungkin menggandingkan gurita dengan motif pendamping bukan klasik (bunga peoni dalam warna bukan klasik, instrumen nautika kontemporari, imej harta karun yang digayakan).

Komposisi gurita Jepun-terpengaruh Amerika dan tradisional Amerika duduk dalam American Tattoo Renaissance yang lebih luas yang didokumentasikan dalam Pakai Impian Anda: Kehidupan Saya dalam Tatu (Thomas Dunne Books, 2013) dan dalam lima jilid Masa Tatu (Hardy Marks Publications, 1982 hingga 1991).

Sotong dalam realisme kontemporari dan kerja biomekanikal

Gurita realisme kontemporari menggunakan mesin putar berkelajuan tinggi, pigmen ultra-halus, dan pencampuran warna yang luas untuk menghasilkan reka bentuk yang kelihatan seperti gambar bawah air. Daftar realisme mendokumentasikan anatomi sefalopod dengan ketepatan teknikal: penyedut individu pada setiap tentakel, kapasiti perubahan warna yang didorong oleh kromatofor yang dirender melalui gradien warna halus di seluruh badan, struktur mata yang ciri dengan anak mata mendatar, paruh, dan tekstur mantel. Kerja gurita realisme sering diletakkan di zon badan yang besar (lengan penuh, betis, belakang) untuk membolehkan perincian anatomi dibaca dengan jelas.

Gurita biomekanikal mengintegrasikan badan sefalopod ke dalam perbendaharaan kata komposisi mekanikal atau surealis, berdasarkan tradisi visual yang dipengaruhi H.R. Gigeryang memasuki kerja tatu profesional Amerika pada akhir 1980-an dan 1990-an. Tentakel boleh dirender sebagai bahagian mesin, digabungkan dengan otot anatomi-realisme, atau diintegrasikan ke dalam imej seram kosmik yang berasal dari Lovecraft yang merujuk kepada estetika "Call of Cthulhu" 1928. Gurita biomekanikal dibaca sebagai lanjutan daripada saluran tatu biomekanikal dan bioorganik pasca-1980-an berbanding sebagai kesinambungan daftar Jepun klasik atau tradisional Amerika.

Pengamal kontemporari yang bekerja secara meluas dalam realisme sefalopod termasuk kohort tatu hidupan laut realisme tinggi yang lebih luas dan ramai pakar realisme hidupan laut tertentu yang bekerja di studio serantau di seluruh Amerika Utara, Eropah, dan Lingkaran Pasifik.

Sotong dalam blackwork kontemporari

Pengamal blackwork kontemporari mengurangkan gurita kepada bentuk geometri berkonteks tinggi, bayangan dotwork, komposisi bersepadu mandala, atau ilustrasi garis tulen. Gurita blackwork adalah salah satu daftar kontemporari yang paling dihasilkan dalam saluran blackwork Eropah, Australia, dan pasca-2010 Amerika yang lebih luas. Komposisi gurita bersepadu mandala meletakkan badan tengah di pusat mandala dengan tentakel memancar keluar dalam corak geometri. Kerja gurita garis tulen menggunakan garis luar berat tunggal untuk merender sefalopod dalam gaya lukisan kontur berterusan, selalunya dengan latar belakang ruang negatif dan bayangan minimum.

Gurita blackwork mengabstrakkan ikonografi sejarah sambil merujuknya dan merupakan salah satu titik masuk kontemporari yang paling mudah diakses ke dalam tradisi motif gurita yang lebih luas. Saluran blackwork berasal dari kerja blackwork neo-tribal Leo Zulueta akhir 1970-an dan 1980-an, tradisi kebangkitan puak Eropah, dan saluran tatu dotwork dan geometri pasca-2010 yang lebih luas.

Gurita dalam rujukan shunga yang dipengaruhi Hokusai

Rujukan "Tako to Ama" Hokusai 1814 layak mendapat rawatan tersendiri kerana keutamaan khusus imej tersebut dalam ikonografi tatu Barat kontemporari. Imej sumber (cetakan blok kayu itu sendiri) adalah rujukan seni terbuka: karya zaman Edo domain awam berusia lebih 200 tahun yang telah diterbitkan secara meluas dalam penerbitan sejarah seni, sejarah seni erotik, dan industri tatu sejak akhir abad kesembilan belas. Mengadaptasi imej ke dalam komposisi tatu ialah daftar kontemporari yang diiktiraf yang merujuk kepada penggunaan Japonisme yang lebih luas terhadap bahan visual zaman Edo ke dalam seni Barat.

Komposisi tatu kontemporari yang dipengaruhi "Tako to Ama" termasuk adaptasi langsung (merender blok kayu sumber sebagai tatu dengan ketepatan tinggi pada asalnya), adaptasi separa (menggunakan elemen individu seperti pasangan gurita-dan-penyelam tanpa komposisi erotik penuh), dan adaptasi gaya (menggunakan perbendaharaan kata visual dan palet warna Hokusai dalam komposisi baharu). Daftar ini terbuka kepada bacaan tebusan feminis dan seks-positif kontemporari, dengan ramai pemakai kontemporari membingkai reka bentuk sebagai tebusan eksplisit keupayaan akuatik dan erotik wanita berbanding sebagai pengeluaran semula pasif sumber.

Rujukan shunga yang dipengaruhi Hokusai adalah berbeza secara ikonografi daripada tradisi irezumi tako klasik (yang merujuk kepada komposisi hidupan laut dan pertempuran Suikoden era Edo yang lebih luas) dan daripada tradisi kraken pelaut Jepun yang dipengaruhi Amerika (yang berasal dari cerita rakyat Eropah Utara Pontoppidan dan Lovecraft melalui saluran pelaut Amerika). Seorang pengukir tatu yang bekerja harus jelas dengan pelanggan tentang daftar pengaruh Jepun mana yang digunakan oleh reka bentuk "gurita Jepun", kerana ketiga-tiga daftar itu tidak boleh ditukar ganti.

Warna gurita dan maksudnya

Warna dalam komposisi tatu gurita beroperasi dalam konvensyen yang berbeza di seluruh aliran sumber.

Merah-pink realistik (daftar Octopus vulgaris): Daftar warna naturalistik gurita biasa (Octopus vulgaris), spesies Mediterranean yang didokumentasikan oleh Aristotle dan Pliny dan digambarkan dalam Mosaik Kehidupan Laut Pompeii. Dibaca sebagai daftar realisme dokumentari: gurita sebagai rujukan anatomi. Biasa dalam kerja realisme kontemporari dan dalam komposisi ilustrasi hidupan laut.

Eksotik cincin biru (daftar Hapalochlaena): Daftar warna naturalistik gurita cincin biru (genus Hapalochlaena), salah satu haiwan laut paling berbisa di dunia dan spesies asli Lautan Pasifik. Dibaca sebagai daftar realisme dokumentari dengan tambahan perkaitan bahaya atau kelangkaan; gurita cincin biru membawa daftar biologi marin dan sejarah semula jadi kontemporari tertentu dan kadang-kadang dipilih kerana keunikan visualnya dan perkaitannya dengan tradisi maritim Pasifik.

Realisme pelbagai warna kontemporari: Kerja realisme moden yang memanfaatkan kapasiti perubahan warna yang didorong oleh kromatofor cephalopod untuk menggambarkan gurita dalam corak biru, ungu, merah, oren, dan kuning yang berubah-ubah di seluruh badan. Dibaca sebagai gaya kontemporari yang menarik daripada imej biologi marin yang didokumentasikan; amat biasa dalam komposisi lengan realisme tinggi.

Blackwork satu warna: Daftar hitam kontemporari, selalunya menggunakan pigmen hitam tulen dengan ruang negatif putih atau bayangan titik terhad. Dibaca sebagai abstraksi grafik berbanding rujukan anatomi; amat biasa dalam komposisi bersepadu mandala dan geometri.

Palet tradisional irezumi Jepun: Daftar warna irezumi klasik termasuk merah tua, hitam, biru tua (untuk latar belakang air dan awan), hijau, emas, dan ruang putih. Tako klasik biasanya digambarkan dalam palet yang agak malap berbanding naga (yang membawa imej merah dan api yang lebih tepu), mengambil daripada perbendaharaan kata warna hidupan laut yang lebih luas bagi irezumi klasik.

Palet tradisional Amerika: Garis luar hitam tebal, warna tepu terhad (merah, biru, hijau, kuning), dan komposisi tahan lama yang dibina untuk badan kelas pekerja dan reputan berdekad-dekad. Dibaca sebagai daftar raksasa laut pelaut Barat kanonik.

Padanan gurita biasa dan maksudnya

Gurita muncul dalam komposisi pelbagai elemen di semua aliran sumber.

Gurita + sauh. Komposisi kanonik pelaut. Sauh untuk keteguhan dan kehidupan kerja maritim (Ibrani 6:19 ditambah bacaan pelaut Tentera Laut Diraja pasca-1770 yang didokumentasikan dalam halaman Pocket Guide sauh), dan gurita atau kraken untuk bahaya dan makhluk laut dalam. Padanan ini muncul dalam kilat tradisional Amerika dari pertengahan abad kedua puluh dan seterusnya dan terus dihasilkan. Selalunya dengan gurita melilit atau menyerang sauh dalam kepingan perbendaharaan kata laut komposit.

Gurita + kapal. Komposisi kraken-menyerang-kapal yang berasal dari Sejarah Alam Norway 1752 Pontoppidan dan diperkukuh oleh "Call of Cthulhu" 1928 Lovecraft dan kesusasteraan raksasa laut Romantik abad kesembilan belas yang lebih luas (Tennyson, Verne, Hugo). Komposisi ini adalah salah satu kepingan raksasa laut yang paling banyak dihasilkan dalam kilat tradisional Amerika abad kedua puluh dan terus dihasilkan dalam daftar realisme, neo-tradisional, dan hitam.

Gurita + duyung. Padanan akuatik-feminin ganda yang menggandingkan cephalopod dengan figura wanita laut. Komposisi duyung berasal dari cerita rakyat Eropah abad pertengahan dan dari tradisi pelaut tradisional Amerika yang lebih luas (duyung adalah motif yang didokumentasikan dalam kilat Bowery dan Norfolk). Padanan dengan gurita menghasilkan daftar fantasi akuatik komposit, biasa dalam kerja ilustratif neo-tradisional dan kontemporari.

Gurita + tengkorak. Komposisi pemangsa dan memento mori. Tengkorak membekalkan daftar kematian (diliputi secara meluas dalam halaman Panduan Saku Tengkorak); gurita membekalkan daftar pemangsa makhluk laut dalam. Padanan dibaca sebagai memento mori marin atau sebagai komposisi seram kosmik kontemporari yang dipengaruhi Lovecraft. Biasa dalam realisme kontemporari dan kerja biomekanikal.

Tentakel gurita melilit anggota badan (komposisi lengan). Pendekatan komposisi berbanding padanan tertentu. Badan utama gurita diletakkan di bahu, tulang rusuk, atau belakang atas, dan lapan tentakel melilit anggota badan dalam lingkaran berterusan. Komposisi ini adalah salah satu pendekatan tatu gurita kontemporari yang paling tersendiri dan merupakan kanonik dalam kerja lengan realisme pasca-2000an.

Gurita + ombak. Komposisi latar belakang akuatik. Gurita digambarkan berenang atau melingkar melalui corak ombak yang digayakan, selalunya dengan perincian percikan. Biasa dalam irezumi Jepun klasik dan dalam realisme kontemporari, dengan gaya ombak menunjukkan tradisi mana yang digunakan oleh reka bentuk itu.

Ombak Jepun gurita (gaya Hokusai). Padanan estetika Hokusai tertentu yang merujuk kepada oeuvre Hokusai yang lebih luas termasuk "Ombak Besar di Kanagawa" 1831 (Kanagawa-oki nami-ura). Komposisi ini menempatkan sotong atau tako dalam bentuk ombak gaya Hokusai yang tersendiri, mengambil inspirasi dari pengenalan nama artis dan juga daftar estetika akuatik era Edo yang lebih luas.

Sotong makan ikan. Komposisi pemangsa naturalistik yang turun dari tradisi Mosaik Kehidupan Laut Pompeii yang menampilkan imej sotong dan mangsanya. Komposisi ini mendokumentasikan kelakuan memburu sotong dan dibaca sebagai daftar dokumentari biologi marin; lazim dalam kerja realisme kontemporari.

Sotong + ama (rujukan "Tako to Ama" Hokusai). Rujukan khusus blok kayu Hokusai 1814. Komposisi ini memasangkan sotong atau tako dengan penyelam mutiara wanita dan membawa daftar shunga erotik imej sumber. Adaptasi langsung cetakan Hokusai lazim dalam daftar pemulihan feminis dan yang dipengaruhi Jepun kontemporari.

Sotong + peta nautika. Komposisi fantasi maritim kontemporari yang memasangkan cephalopod dengan imej kartografi bergaya (kompas mawar, sekstan, peta bertekstur perkamen, elemen sauh dan roda kemudi). Lazim dalam kerja ilustratif dan neo-tradisional kontemporari; dibaca sebagai daftar pengembara atau petualang maritim.

Sotong + penyelam. Komposisi realisme akuatik kontemporari yang memasangkan cephalopod dengan figura penyelam skuba moden. Komposisi ini dibaca sebagai daftar biologi marin dan penerokaan lautan; lazim dalam kerja realisme kontemporari dan dalam karya yang ditempah oleh penyelam rekreasi, ahli biologi marin, dan konservasionis lautan.

Apabila pelanggan bertanya tentang padanan yang tidak disenaraikan di sini, peraturannya sama seperti mana-mana motif komposit: setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan bacaan gabungan ialah perbualan di antara mereka. Seorang artis tatu yang bekerja boleh membincangkan perbualan itu sebelum mana-mana jarum menyentuh kulit.

Konteks budaya: bilakah tatu sotong melintasi ke arah peniruan

Tatu sotong merentasi pelbagai tradisi budaya dan agama, dan pertimbangan peniruan berbeza mengikut tradisi.

Rujukan he'e / fe'e Polinesia adalah sebahagian daripada tradisi asli yang hidup. Orang Hawaii dan Tahiti dia, orang Samoa fe'e, dan Maori te wheke adalah tokoh agama dan mitologi yang didokumentasikan dalam tradisi budaya Kepulauan Pasifik yang aktif. Pemakai bukan Polinesia bagi komposisi yang secara jelas mengambil inspirasi daripada ikonografi sotong Polinesia (daftar Dewa Perang Fe'e, komposisi te wheke, atau rujukan he'e Hawaii yang disepadukan dengan Polinesia tradisional tatau perbendaharaan kata) harus tahu apa yang mereka rujuk. Lars Krutak Tradisi Tatu Orang Asli (Princeton University Press, 2025) dan karya etnografi terdahulunya mengenai Polinesia tatau amalan menyediakan rawatan ilmiah moden utama. Amalan yang jujur adalah merujuk kepada pengamal Polinesia yang bekerja dalam tradisi mereka dan bertanya sama ada ikonografi khusus sesuai untuk pemakai bukan Polinesia.

tako irezumi Jepun terbuka dalam protokol pengamal warisan. Seperti yang dinyatakan dalam halaman Panduan Naga dan Koi, tradisi irezumi Jepun umumnya terbuka kepada pelanggan bukan Jepun tetapi beroperasi dalam bidang kuasa pengamal warisan. Horiyoshi III telah melatih pelatih bukan Jepun termasuk Horikitsune (Alex Reinke), yang menyelesaikan latihan satelit selama tujuh belas tahun dalam keturunan Yokohama. Pelanggan Barat yang menerima kerja horimono tako klasik Jepun daripada pengamal keturunan Horiyoshi III (Horitaka, Horitomo, Filip Leu, lain-lain) mengambil bahagian dalam tradisi itu dan bukannya merampasnya. Pelanggan Barat yang menerima kerja tako gaya klasik Jepun daripada pengamal yang dilatih di luar keturunan irezumi mengambil bahagian dalam daftar tatu Barat yang dipengaruhi Jepun, yang berbeza secara struktur tetapi tidak semestinya merampas.

Rujukan Hokusai adalah terbuka dalam sejarah seni. Blok kayu "Tako to Ama" 1814 ialah karya domain awam berusia 200+ tahun dari zaman Edo yang telah diterbitkan semula dan diadaptasi secara meluas dalam penerbitan sejarah seni Barat, seni erotik, dan industri tatu sejak akhir abad kesembilan belas. Mengadaptasi imej itu ke dalam komposisi tatu ialah daftar kontemporari yang diiktiraf yang mengambil daripada adopsi Japonisme yang lebih luas terhadap bahan visual zaman Edo. Daftar shunga erotik imej itu mungkin membawa pertimbangan kontemporari mengenai keterlihatan awam, konteks tempat kerja, dan persetujuan dalam paparan, tetapi tidak membawa kebimbangan rampasan yang dibawa oleh tradisi Polinesia atau agama aktif.

Obor-obor kontemporari generik adalah terbuka. Obor-obor realisme kontemporari, cephalopod yang dipengaruhi Lovecraft biomekanikal, kraken pelaut tradisional Amerika, obor-obor yang disatukan mandala blackwork, dan obor-obor ilustratif kontemporari yang lebih luas adalah daftar tatu Barat terbuka tanpa kebimbangan rampasan yang ketara. Orang bukan Barat yang mendapatkan reka bentuk ini tidak merampas; pengukir tatu yang bekerja menggunakan reka bentuk ini tidak menuntut kuasa suci.

Sambungan tatu obor-obor yang terkenal

Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hingga 1973) mengendalikan kedai Hotel Streetnya di Honolulu dari pertengahan hingga akhir 1930-an hingga kematiannya dan menghasilkan kilat kraken dan raksasa laut tradisional Amerika kanonik untuk pelanggan pelaut yang sebahagian besarnya diambil daripada kakitangan Tentera Laut AS yang melalui Pearl Harbor. Reka bentuk raksasa lautnya terletak dalam perbendaharaan kata pelaut tradisional Amerika yang lebih luas yang distabilkan antara kira-kira 1900 dan 1950. Jenama Sailor Jerry (William Grant dan Sons, sejak 2008) terus melesenkan reka bentuk maritimnya.
Horiyoshi III (Yoshihito Nakano), lahir 9 Mac 1946 di Shimada, Wilayah Shizuoka, dinamakan Horiyoshi generasi ketiga pada tahun 1971 oleh Shodai Horiyoshi (Yoshitsugu Muramatsu), mengendalikan studio Yokohama-nya. Muzium Tatu Yokohama (Muzium Tatu Bunshin, ditubuhkan 2000) ialah sauh institusi kontemporari utama keturunannya. Buku lukisan terbitan Horiyoshi III termasuk Hardy Marks asas Rekaan Tatu Jepun (1989/1990) dan 108 Wira Suikoden jilid (Nihonshuppansha, sekitar 2009 hingga 2010), kedua-duanya merangkumi komposisi fauna akuatik dalam perbendaharaan kata irezumi klasik yang lebih luas.
Utagawa Kuniyoshi (1797 hingga 1861), artis cetakan kayu yang siri Suikodennya dari 1827 hingga 1830 adalah asas ikonografi bagi kebanyakan kerja tatu Jepun klasik, menghasilkan pelbagai cetakan dengan komposisi pertempuran akuatik termasuk imej sotong. Cetakannya beredar hari ini melalui koleksi muzium utama (Museum of Fine Arts, Boston; British Museum; Brooklyn Museum) dan dalam cetakan semula Hardy Marks.
Katsushika Hokusai (1760 hingga 1849), artis cetakan kayu ukiyo-e yang karya shunga 1814 "Tako to Ama" ("Mimpi Isteri Nelayan") adalah rujukan visual kanonik untuk komposisi "sotong dan wanita" dalam kerja tatu kontemporari. Karya beliau yang lebih luas termasuk Tiga puluh enam Pemandangan Gunung Fuji siri (sekitar 1830 hingga 1832), Manga buku lakaran (1814 hingga 1878), dan pengeluaran cetakan kayu yang luas lagi. Cetakan "Tako to Ama" beredar melalui koleksi muzium utama termasuk British Museum dan Metropolitan Museum of Art serta melalui penerbitan sejarah seni ilmiah dan erotik.
Tatu Negeri Grace, San José Japantown (Horitaka / Takahiro Kitamura dan Horitomo / Kazuaki Kitamura, kedua-duanya bekas perantis Horiyoshi III) adalah sauh institusi Amerika utama bagi keturunan Yokohama kontemporari dan merangkumi komposisi tako dalam pengeluaran irezumi yang lebih luas.
Besi Keluarga Keluarga Leu (Filip Leu dan keluarga, Switzerland) adalah sauh institusi Eropah utama bagi kerja gaya Jepun klasik kontemporari dengan pertukaran berterusan yang luas dengan Horiyoshi III sejak 1980-an, termasuk komposisi tako.
Kumpulan tatu marin kehidupan realisme tinggi kontemporari yang lebih luas menghasilkan kerja sotong fotorealistik kanonik dalam tradisi studio Amerika pasca-2000-an. Saluran realisme terus menjadi daftar kontemporari utama untuk kerja sotong.
Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, dan Bert Grimm di kedai American traditional Bowery, Norfolk, Salisbury, dan St. Louis / Long Beach Pike menghasilkan kilat sotong dan kraken sekali-sekala dalam daftar raksasa laut yang lebih luas yang didokumentasikan dalam simpanan Tattoo Archive (Winston-Salem).
H.P. Lovecraft (1890 hingga 1937), yang cerita pendek 1928 "The Call of Cthulhu" memeterai estetika raksasa cephalopod dalam budaya popular abad kedua puluh dan terus memaklumkan kerja tatu biomekanikal dan seram kosmik kontemporari.
Erik Pontoppidan (1698 hingga 1764), Uskup Bergen, yang 1752 Det første Forsøg paa Norges naturlige Historie adalah kompilasi utama era moden awal tradisi rakyat kraken dan sumber dari mana kebanyakan ikonografi kraken seterusnya berasal.

Cara memikirkan tentang mendapatkan tatu sotong

Jika anda sedang mempertimbangkan tatu sotong, empat soalan pembingkaian yang berguna:

Tradisi manakah yang anda ingin rujuk? Tako irezumi Jepun (dalam keturunan Horiyoshi III dan tradisi horimono klasik yang lebih luas), rujukan shunga Hokusai 1814 "Tako to Ama" (adaptasi sejarah seni cetakan kanonik era Edo), kraken pelaut (cerita rakyat Pontoppidan-Lovecraft yang ditapis melalui kilat tradisional Amerika), he'e atau fe'e Polinesia (tradisi asli yang hidup dengan penjagaan konteks budaya), dan daftar realisme, biomekanikal, atau blackwork kontemporari adalah tradisi yang berbeza dengan berat sejarah yang berbeza. Tako klasik Jepun dan kraken pelaut adalah rujukan tatu Barat yang paling didokumentasikan; rujukan shunga Hokusai adalah sauh visual kontemporari tunggal yang paling dikenali. Tentukan daftar mana yang anda masuki sebelum perbualan reka bentuk bermula.

Skala dan komposisi apa? Badan lapan tentakel sotong menjadikannya salah satu motif yang paling fleksibel dari segi penempatan kerana tentakel boleh disusun untuk membalut mana-mana anggota badan atau mengikut mana-mana kontur anatomi. Sotong kecil lengan bawah atau imej tunggal dibaca berbeza daripada komposisi lengan penuh dengan tentakel membalut lengan, yang dibaca berbeza daripada bahagian tengah belakang dengan tentakel memancar merentasi bahu, yang dibaca berbeza daripada komposisi pelaut sauh dada dan sotong. Pilihan komposisi sekurang-kurangnya sepenting pilihan untuk mendapatkan sotong sama sekali.

Gaya apa? Komposisi tako horimono tebori klasik menua dan dibaca berbeza daripada kerja kraken tradisional Amerika, yang dibaca berbeza daripada sotong realisme kontemporari, yang dibaca berbeza daripada komposisi seram kosmik yang dipengaruhi Lovecraft biomekanikal, yang dibaca berbeza daripada kerja mandala blackwork kontemporari. Spesifikasi teknikal setiap gaya benar-benar berbeza.

Artis apa? Reka bentuk sotong sangat menuntut secara teknikal kerana aliran tentakel dan perincian penyedut memerlukan komposisi yang tepat dan pelaksanaan teknikal yang berterusan. Sotong yang dibuat oleh pengamal yang dilatih dalam keturunan Horiyoshi III (Horitaka, Horitomo, Filip Leu, lain-lain) akan kelihatan berbeza daripada sotong yang sama yang dibuat oleh pakar realisme kehidupan marin kontemporari atau oleh pengamal tradisi pelaut tradisional Amerika. Jika keturunan penting bagi anda, cari tukang tatu yang dilatih dalam keturunan itu.

Seorang tukang tatu yang bekerja boleh berbual jujur dengan anda tentang keempat-empatnya. Sotong adalah salah satu motif yang paling kaya secara komposisi dalam mana-mana tradisi tatu; corak teknikal untuk menjadikannya menua dengan baik pada skala didokumentasikan secara meluas di seluruh aliran sumber.

Norman "Sailor Jerry" Collins, Hotel Street Globalist. Pengamal pertengahan abad kedua puluh yang memperhalusi kraken tradisional Amerika kanonik dan kilat raksasa laut.
Horiyoshi III (Yoshihito Nakano). Master irezumi hidup yang paling didokumentasikan di peringkat antarabangsa, yang keturunannya termasuk komposisi badan penuh tako kanonik.
Utagawa Kuniyoshi. Artis cetakan kayu yang siri Suikodennya dari 1827 hingga 1830 adalah asas ikonografi bagi kebanyakan kerja tatu Jepun klasik dan termasuk komposisi pertempuran akuatik.
Teknik Tebori. Teknik ukiran tangan tradisional Jepun di mana komposisi irezumi tako klasik digunakan.
Irezumi, Tradisi. Tradisi yang lebih luas yang menjadi milik tako Jepun.
Tradisi Tatu Pelaut. Tradisi maritim pasca-Cook yang membekalkan bacaan pelaut bekerja kraken.
Naga dalam Sejarah Tatu. Konteks makhluk laut irezumi klasik yang lebih luas termasuk tempat naga dalam komposisi akuatik dan pertempuran yang sama.
Koi dalam Sejarah Tatu. Motif akuatik Jepun kanonik yang berpasangan dengan perbendaharaan kata tako yang lebih luas dalam kerja badan penuh irezumi.
Sauh dalam Sejarah Tatu. Pasangan pelaut kanonik untuk komposisi sotong dan sauh; bacaan Ibrani 6:19 dan Tentera Laut Diraja.
Kapal dalam Sejarah Tatu. Pasangan pelaut kanonik untuk komposisi kraken menyerang kapal.

Sumber

Tattoo Archive (Winston-Salem). Simpanan helaian kilat tempoh termasuk reka bentuk raksasa laut dan sotong Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry. Koleksi dokumentari utama untuk daftar raksasa laut tradisional Amerika.
DeMello, Margo. Badan Inskripsi: Sejarah Budaya Komuniti Tatu Moden. Duke University Press, 2000. Rawatan ilmiah moden utama tradisi tatu pelaut, termasuk perbendaharaan kata motif makhluk laut dan raksasa laut yang standard di mana sotong dan kraken berada.
Hardy, Don Ed. Pakai Impian Anda: Kehidupan Saya dalam Tatu (dengan Joel Selvin). Thomas Dunne Books, 2013. Akaun orang pertama tradisi Amerika pasca-1970-an dan perbendaharaan kata akuatik yang dipengaruhi Jepun yang dihantar melalui latihan Gifu 1973.
Richie, Donald, dan Ian Buruma. Tatu Jepun. Weatherhill, 1980. Rujukan bahasa Inggeris standard mengenai irezumi Jepun klasik termasuk perbendaharaan kata komposisi fauna akuatik dan shunga yang lebih luas di mana tako berada.
Aristotle. Historia Animalium (Tōn peri ta zōia historiōn, "Inquiries on Animals"), sekitar 350 SM. Rawatan saintifik asas anatomi dan tingkah laku cephalopod termasuk sotong (polipous). Edisi Loeb Classical Library menyediakan teks selari Yunani-Inggeris saintifik standard.
Pliny the Elder. Naturalis Historia, sekitar 77 CE. Rawatan era Rom tentang cephalopod termasuk sotong, berdasarkan Aristotle. Edisi Loeb Classical Library menyediakan teks selari Latin-Inggeris saintifik standard.
Pontoppidan, Erik. Det første Forsøg paa Norges naturlige Historie (Percubaan Pertama pada Sejarah Semula Jadi Norway, dua jilid, 1752 hingga 1753. Kompilasi utama zaman moden awal tentang cerita pelaut Norse hafgufa dan kraken, diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris pada 1755 dan beredar dalam kesusasteraan sejarah semula jadi akademik dan popular abad kelapan belas dan kesembilan belas.
Lovecraft, H.P. "Panggilan Cthulhu." Tales yang pelik, Februari 1928. Pengukuhan imej tunggal abad kedua puluh yang utama bagi estetika raksasa cephalopod dan rujukan asas bagi perbendaharaan kata visual seram kosmik Cthulhu Mythos yang lebih luas.
Hokusai, Katsushika. "Tako to Ama" (蛸と海女, "Mimpi Isteri Nelayan"), 1814, cetakan blok kayu diterbitkan sebagai sebahagian daripada koleksi shunga tiga jilid Kinoe tiada Komatsu. Rujukan visual kanonik untuk komposisi "gurita dan wanita" dalam kerja tatu kontemporari. Dipegang dalam koleksi muzium utama termasuk British Museum dan Metropolitan Museum of Art.
Kuniyoshi, Utagawa. Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin tiada sejarah ("108 Wira Kisah Air Popular, Satu demi Satu"), 1827 hingga sekitar 1830. Kagaya Kichiemon, penerbit. Substrat ikonografi bagi banyak kerja tatu Jepun klasik termasuk komposisi pertempuran air yang dirujuk dalam kerja tatu tako seterusnya. Dipegang di Museum of Fine Arts (Boston), British Museum, Brooklyn Museum, dan koleksi utama lain.
Hardy Marks Publications. Horiyoshi III, Rekaan Tatu Jepun (1989/1990). Buku lukisan Horiyoshi III bahasa Inggeris asas termasuk komposisi fauna air.
Hardy Marks Publications. Masa Tatu, lima jilid, 1982 hingga 1991. Jurnal rekod utama American Tattoo Renaissance; pelbagai ciri yang memfokuskan horimono sepanjang tempoh penerbitan.
Horiyoshi III. 108 Wira Suikoden. Nihonshuppansha, sekitar 2009 hingga 2010. Buku lukisan Horiyoshi III utama tentang wira Suikoden; termasuk imej fauna air yang merujuk kepada substrat Kuniyoshi.
Pompeii Marine Life Mosaic. House of the Faun, Pompeii (dipelihara oleh letusan Vesuvius 79 CE), disimpan di Naples National Archaeological Museum. Rujukan visual Mediterranean klasik utama untuk ikonografi gurita dokumentari tradisi Greco-Roman.
Krutak, Lars. Tradisi Tatu Orang Asli. Princeton University Press, 2025. Dokumentasi rentas peribumi termasuk perbincangan tentang tradisi gurita he'e, fe'e, dan te wheke Polinesia dalam kosmologi dan amalan tatau amalan.
Library of Congress, koleksi Detroit Publishing Co. Fotografi kad kabinet era Bowery mendokumentasikan komposisi tatu pelaut termasuk imej raksasa laut dan air, 1880-an hingga 1910-an.
Parry, Albert. Tatu: Rahsia Seni Pelik Yang Diamalkan oleh Orang Asli Amerika Syarikat. Simon and Schuster, 1933; dicetak semula Dover, 1971. Dokumentasi tempoh amalan tatu kelas pekerja Amerika termasuk liputan kerja perbendaharaan kata laut pelaut.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Simpanan flash Cap Coleman, diperoleh 1936. Perolehan institusi Amerika yang didokumentasikan paling awal bagi flash tatu Amerika, termasuk reka bentuk makhluk laut tempoh tersebut.

Editorial

Diresaech dan ditulis oleh John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per tanggal Terakhir ditinjau tarikh di atas dan dimuat semula pada kitaran suku tahunan.

Menemui ralat atau mempunyai sumber untuk ditambah? Hantar ke Arkib. Kontribusi yang diterima mendapatkan Poin Pengalaman Arsip dan pengakuan nama (opsional).