Makna Tatu Penjara dan Geng Dipertandingkan

Tatu penjara dan geng yang berkod adalah nyata, tetapi idea bahawa setiap satu membawa satu makna tetap adalah mitos. Tanda yang sama dibaca satu cara di penjara negeri California, cara yang berbeza di koloni jenayah Rusia, dan cara yang berbeza lagi di halaman saingan di bandar yang sama. Air mata sahaja membawa sekurang-kurangnya lima makna bersaing yang didokumentasikan. Carta "penyahkod" popular meratakan semua ini menjadi "tatu X bermaksud Y," dan kerataan itu bukan sahaja tidak tepat. Amalan pengenalan geng penguatkuasa undang-undang yang dibina di atas logik yang sama telah menghasilkan positif palsu yang didokumentasikan terhadap orang yang tidak terlibat dalam geng. Halaman ini adalah antropologi dan celik media. Ia BUKAN panduan cara mengenal pasti.

Adakah tatu penjara mempunyai makna tetap?

Tidak. Tatu penjara dan geng tidak mempunyai makna tetap dan universal. Tanda-tandanya adalah nyata, tetapi maknanya adalah serantau, khusus era, khusus kumpulan, dan sering sengaja dibuat samar. Tanda yang dibaca satu cara dalam satu sistem penjara boleh dibaca cara yang berbeza dalam sistem lain, cara yang berbeza lagi di halaman saingan di bandar yang sama, dan mungkin tidak mempunyai makna tetap sama sekali. Cara yang jujur untuk mempersembahkan sebarang "makna" tatu penjara adalah sebagai tuntutan yang dipertandingkan yang terikat pada tempat dan masa tertentu, bukan sebagai fakta universal. Sebarang sumber yang menawarkan satu makna tetap untuk tanda penjara atau geng adalah tidak boleh dipercayai mengikut definisi.

Adakah makna tatu air mata boleh dipercayai?

Tidak. Air mata di bawah mata adalah contoh paling jelas mengapa penyahkodan tatu penjara gagal. Ia adalah salah satu motif penjara yang paling dikenali dan salah tafsir. Tiada satu makna universal. Bacaan yang didokumentasikan termasuk meratapi orang tersayang yang meninggal dunia, masa yang dijalani di penjara, pembunuhan yang dilakukan, pembunuhan yang cuba tetapi tidak selesai (kadang-kadang terikat pada perbezaan garis luar berbanding isi penuh), dan serangan seksual yang dialami semasa dalam tahanan. Makna ini bukanlah variasi pada satu tema. Ada yang bertentangan: tanda yang sama boleh mendakwa pembunuhan dalam satu cerita dan menandakan mangsa dalam cerita lain. Kepelbagaian itu sendiri adalah fakta yang didokumentasikan. Membaca air mata sebagai bukti mana-mana satu daripadanya adalah tekaan yang disamarkan sebagai pengetahuan.

Mengapa carta penyahkod tatu mengelirukan?

Carta penyahkod mengelirukan kerana ia menegaskan kod kebangsaan tetap yang tidak wujud. Mereka mengambil tanda yang maknanya tempatan, khusus era, dan sering sengaja samar, dan mempersembahkannya sebagai kunci satu-ke-satu yang stabil. Mereka menanggalkan wilayah, era, kumpulan tertentu, dan kemungkinan bahawa tanda itu disalin, ditiru, dipaksa, atau dipilih atas sebab yang tiada kaitan dengan makna yang dipetakan. Masalah yang lebih mendalam adalah hiliran: apabila carta tersebut memberi makan amalan pengenalan geng, ia menghasilkan positif palsu yang didokumentasikan yang paling menimpa golongan muda kulit berwarna yang tidak terlibat dalam geng. Carta yang meratakan variasi bukanlah rujukan neutral. Ia adalah enjin salah baca.

Bolehkah tatu membuktikan seseorang berada dalam geng?

Tidak. Memiliki tanda bukanlah sama dengan keahlian yang disahkan dalam mana-mana organisasi. Tanda-tanda gabungan geng dan penjara tersebar lebih luas daripada keahlian kumpulan di atas, dan ia boleh dituntut, ditiru, diwarisi dari kawasan kejiranan, atau dikenakan di bawah paksaan. Menganggap tanda yang kelihatan sebagai bukti siapa seseorang itu, atau apa yang telah mereka lakukan, adalah bingkai polis berbanding fakta etnografi, dan ia adalah bingkai yang menghasilkan positif palsu. Rekod yang didokumentasikan menyokong sistem afiliasi serantau yang longgar yang boleh dibaca melalui tanda yang dikongsi. Ia tidak menyokong pembacaan mana-mana tanda yang kelihatan sebagai bukti keahlian.

Tanda-tandanya adalah nyata. Penyahkod adalah mitos.

Halaman ini terletak di belakang profil Atlas tradisi penjara dan geng atas satu sebab: untuk mengekalkan garis antara dua fakta yang kedua-duanya benar dan mudah dikelirukan. Fakta pertama ialah penandaan badan berkod di dalam dunia karceral dan geng adalah nyata. Orang dalam sistem ini benar-benar telah menggunakan kulit sebagai sejenis dokumen, dan orang dalam benar-benar telah dapat membacanya sebahagian daripadanya. Fakta kedua ialah versi popular ini, carta dinding yang menetapkan satu makna untuk setiap tanda untuk semua orang di mana-mana, adalah cerita rakyat.

Tatui penjaradan geng bukanlah satu tradisi. Ia adalah keluarga sistem penandaan badan yang berasingan yang tumbuh di dalam dunia karceral yang berbeza dan berkongsi beberapa ciri struktur dan sangat sedikit lagi. Dunia penjenayah Rusia dan Soviet, tatui penjara Amerika yang luas, tradisi garis halus pinto Chicano, dan daftar mara Mexico dan Amerika Tengah masing-masing membangunkan perbendaharaan kata mereka sendiri di dalam institusi mereka sendiri. Bacaan yang berlaku di dalam salah satu daripada ini tidak dipindahkan ke yang lain. Berhati-hati yang paling penting yang mengawal keseluruhan subjek ialah makna dipertandingkan. Berhati-hati itu adalah subjek halaman ini.

Sistem yang paling kaya didokumentasikan, sistem Rusia, juga yang paling difolklore dalam penceritaan popular, dan sumbernya yang paling banyak disebut, lukisan Danzig Baldaev, dipertandingkan sebagai etnografi ketat. Senarai "makna tatu penjara" Amerika adalah magnet cerita rakyat terbesar dalam keseluruhan bidang. Tanda-tanda dalam senarai itu wujud. Makna tetap yang dilekatkan padanya tidak bertahan apabila bersentuhan dengan rekod sebenar.

Contoh kerja: air mata dan makna bersaingnya

Titisan air mata berbaloi untuk diperlahankan kerana ia adalah tanda yang paling difikirkan oleh kebanyakan orang yang mereka boleh baca. Makna yang didokumentasikan, diambil dari sumber kriminologi dan budaya serta rekod Atlas, termasuk sekurang-kurangnya yang berikut:

Berkabung. Air mata untuk orang tersayang yang telah meninggal dunia, bacaan yang paling dekat dengan imej literal.
Tempoh perkhidmatan. Penanda tahun yang dihabiskan dalam tahanan.
Pembunuhan yang dilakukan. Bacaan yang paling diperkuat oleh filem dan televisyen.
Percubaan bunuh tetapi tidak selesai. Kadang-kadang dikaitkan dengan konvensyen garis luar sahaja berbanding diisi, yang dilaporkan secara tidak konsisten.
Serangan seksual yang dialami semasa dalam tahanan. Bacaan mangsa, hampir bertentangan dengan bacaan "pembunuhan".

Tiada satu pun daripada ini adalah maknanya. Kepelbagaian didokumentasikan dengan sendirinya. Dua orang asing yang memakai titisan air mata yang sama mungkin membawa makna yang bukan sahaja berbeza tetapi bertentangan secara moral, satu mendakwa pembunuhan dan satu menandakan bahaya yang dilakukan kepada mereka. Inilah sebabnya penguatan media, yang menetapkan bacaan "pembunuhan" dalam fikiran orang ramai, telah mendistorsi pemahaman dan bukannya menjelaskannya. Titisan air mata bukanlah kod yang telah dipecahkan. Ia adalah tanda yang maknanya sentiasa bergantung pada orang, tempat, dan era.

Contoh kerja: labah-labah siku

Sarang labah-labah di siku adalah contoh yang menunjukkan mengapa "dipertandingkan" bukanlah alasan tetapi isu keselamatan. Satu bacaan yang tersebar luas ialah "tempoh perkhidmatan," idea bahawa seseorang duduk begitu lama sehingga sarang tumbuh padanya. Bacaan itu nyata dan biasa. Tetapi di beberapa halaman dan beberapa era, sarang siku juga membawa afiliasi supremasi kulit putih, dan persatuan itu didokumentasikan sebagai konteks simbol kebencian, bukan sebagai trivia penjara neutral.

Dua bacaan, satu tanda, dan jurang di antaranya adalah sangat besar. Carta pemecah yang mencetak "sarang labah-labah = tempoh perkhidmatan" menghapuskan konteks simbol kebencian sepenuhnya. Carta yang mencetak "sarang labah-labah = supremasi kulit putih" memfitnah semua orang yang memakainya atas sebab tempoh perkhidmatan yang tidak berkaitan. Tiada jawapan tunggal yang jujur. Rawatan jujur sahaja ialah mengatakan tanda itu dipertandingkan, menamakan konteks simbol kebencian secara eksplisit sebagai konteks simbol kebencian di mana ia berlaku, dan menolak perataan dalam kedua-dua arah. Atlas menganggap simbol kebencian yang didokumentasikan sebagai simbol kebencian pada halaman khususnya, tidak pernah sebagai kod neutral dan tidak pernah dengan cara melakukannya.

Contoh kerja: tiga titik dan lima titik

Dua tanda kecil yang paling biasa juga antara yang paling salah dibaca. Tiga titik dalam segi tiga, selalunya berhampiran ibu jari dan jari telunjuk atau berhampiran mata, biasanya dibaca sebagai "mi vida loca," hidupku yang gila. Tanda itu dikongsi di banyak populasi Mexico-Amerika dan penjara serta merentasi pelbagai, afiliasi yang tidak berkaitan. Ia bukanlah harta eksklusif mana-mana satu geng, dan membacanya sebagai pengecam kumpulan tunggal adalah kesilapan asas.

Lima titik, disusun seperti titik pada dadu, biasanya di antara ibu jari dan jari telunjuk, biasanya dibaca sebagai seorang banduan yang dikelilingi oleh empat dinding. Tanda ini muncul di peringkat antarabangsa, termasuk di penjara Eropah, tanpa satu pemilik tunggal. Kedua-dua tanda itu nyata dan agak konvergen dalam pengertian luasnya, dan kedua-duanya secara rutin dituntut secara berlebihan oleh carta yang mengaitkannya dengan satu kumpulan tertentu. Pelajarannya berulang: tanda yang dikongsi secara meluas tidak boleh menjadi pengecam yang tepat, tidak kira betapa yakinnya carta menegaskannya.

Contoh kerja: carta penyahkod itu sendiri

"Carta pemecah" itu sendiri adalah fenomena dan patut dinamakan sebagai satu. Ia adalah senarai atau poster gaya penguatkuasaan undang-undang yang menyusun grid tanda di sebelah makna tetap dan membayangkan kod kebangsaan yang stabil. Tarikannya jelas. Ia menjanjikan bahawa dunia tersembunyi boleh dibaca sepintas lalu. Masalahnya ialah dunia yang didakwanya memecahkan kod tidak berfungsi seperti itu.

Beberapa tradisi dalam keluarga ini tidak teratur secara pusat. Crips dan Bloods masing-masing adalah persekutuan longgar kumpulan kejiranan yang sering bersaing, tanpa pihak berkuasa pusat yang mentakrifkan apa "makna" mana-mana tanda. Setiap kumpulan menjana pengecamnya sendiri yang dikaitkan dengan geografi sendiri, yang merupakan sebab struktur mengapa pemecah universal tidak dapat wujud untuk mereka. Perkara yang sama berlaku di seluruh sistem afiliasi Sureno dan Norteno, di mana nombor yang sama boleh dipakai oleh orang dengan afiliasi tempatan yang sangat berbeza dan hubungan yang sangat berbeza dengan organisasi penjara di atas. Carta yang mencetak satu makna setiap tanda tidak mempermudah kebenaran yang kompleks. Ia menegaskan kod yang dilarang oleh struktur sosial asas.

Apabila salah baca menjadi bahaya

Sebab halaman ini wujud, bukannya mengangkat bahu tentang ketidakjelasan, ialah salah bacaan tatu penjara dan geng mempunyai akibat dunia sebenar yang didokumentasikan. Panduan pengenalan geng penguatkuasaan undang-undang yang meratakan variasi serantau menjadi kod tetap telah dikritik kerana menghasilkan positif palsu, dan positif palsu itu paling menimpa golongan muda kulit berwarna yang tidak terlibat dalam geng. Seorang remaja yang difoto dalam warna tertentu, atau memakai tanda yang dikongsi secara meluas seperti tiga titik, boleh dimasukkan ke dalam pangkalan data geng atas kekuatan bacaan carta pemecah yang tidak disokong oleh rekod etnografi. Tanda itu tidak membuktikan keahlian. Carta itu menghasilkannya.

Dua lagi bahaya patut dinamakan. Pertama, beberapa tanda ini tidak dipilih sama sekali. Tatu paksa dan dipaksa didokumentasikan di beberapa sistem ini, daripada tanda penghinaan yang dikenakan kepada orang di bahagian bawah hierarki kasta karceral kepada tatu muka kartel yang memaksa dikenakan untuk mengunci ahli dalam kebergantungan. Ini adalah penganiayaan, bukan trivia kod, dan carta pemecah yang membacanya sebagai "dakwaan" pemakai menggandakan bahaya asal. Kedua, sebahagian daripada ikonografi penjara adalah simbol kebencian supremasi kulit putih yang tulen, yang mana Atlas mengenal pasti secara eksplisit sebagai sedemikian pada halamannya yang khusus untuk simbol kebencian, bukannya mengkatalogkannya secara neutral. Memegang kedua-dua kebenaran, bahawa banyak tanda dibaca secara berlebihan dan bahawa beberapa tanda adalah simbol kebencian sebenar, adalah keseluruhan disiplin membaca bahan ini dengan jujur.

Cara memikirkan tatu penjara atau geng yang anda lihat

Jika anda telah melihat salah satu daripada tanda ini dan ingin memahaminya, langkah yang berguna ialah menolak carta. Tiga mata bingkai:

Tempat dan era dahulu. Tanda tidak bermakna apa-apa dalam abstrak. Imej yang sama membawa bacaan yang berbeza merentasi sistem Rusia, Amerika, Chicano, dan mara, merentasi dekad dalam setiap satu, dan merentasi halaman yang bersaing di satu bandar. Tanpa konteks khusus, tiada bacaan yang boleh dipercayai.

Tanda bukanlah keputusan. Memiliki tanda bukanlah bukti keahlian, dan ia bukanlah bukti sesuatu tindakan. Tanda diwarisi dari kawasan kejiranan, disalin untuk gaya, dituntut tanpa kedudukan, dan kadang-kadang dikenakan secara paksa. Membaca sejarah seseorang dari kulit mereka adalah tekaan.

Carta itu adalah sumber yang paling tidak boleh dipercayai. Carta dinding dan senarai adalah tepatnya format yang menanggalkan tempat, era, kumpulan, dan persetujuan. Di mana jawapan sebenar wujud, ia terletak dalam etnografi yang teliti dan dalam akaun pemakai sendiri, bukan dalam grid makna tetap.

Halaman ini tidak menyediakan kunci penyahkodan, dan ketinggalan itu disengajakan. Perkhidmatan yang jujur ialah menjelaskan mengapa kunci itu tidak wujud, dan menunjuk kepada sejarah yang didokumentasikan bagi tradisi khusus untuk pembaca yang mahukan rekod sebenar, yang dipertandingkan, terikat tempat dan era.

Konteks budaya dan amaran keras

Ini adalah antropologi dan celik media, ditulis dengan beberapa amaran tegas, dan sifat yang dipertandingkan bagi tanda-tanda ini adalah teras perkara.

Makna dipertandingkan. Hampir setiap "makna" dalam senarai tatu penjara dan geng popular adalah serantau, khusus era, khusus kumpulan, dan sering disalah baca. Daftar yang jujur ialah membentangkan makna sebagai dakwaan yang terikat pada konteks, tidak pernah sebagai fakta universal.

Memiliki tanda bukanlah bukti keahlian atau mana-mana tindakan. Bingkai polis yang membaca tanda yang kelihatan sebagai bukti jenayah menghasilkan positif palsu yang didokumentasikan dan digambarkan di sini sebagai bingkai yang perlu diperiksa, bukan diterima sebagai kebenaran.

Tatu paksa dan dipaksa adalah penganiayaan. Tanda penghinaan yang dikenakan di dalam sistem kasta karceral dan tatu muka kartel yang memaksa adalah bahaya yang didokumentasikan yang dilakukan kepada orang, bukan kod hiasan, dan ia digambarkan sedemikian di seluruh Atlas.

Simbol kebencian dinamakan sebagai simbol kebencian. Di mana ikonografi penjara termasuk tanda supremasi kulit putih yang didokumentasikan, Atlas mengenal pasti mereka secara eksplisit pada halamannya yang khusus, tidak pernah secara neutral dan tidak pernah dengan cara melakukannya.

Halaman ini bukanlah panduan untuk mengenal pasti sesiapa pun. Ia adalah sebaliknya: penjelasan mengapa genre pemecah gagal, ditulis supaya profil penjara dan geng yang didudukinya boleh dikaitkan dengan satu kenyataan yang jelas tentang amaran tersebut.

Simbol Kebencian Tatu Penjara dan Geng. Halaman yang berpusat pada ADL yang menamakan simbol kebencian yang didokumentasikan secara eksplisit sebagai simbol kebencian. (Penjelasan pendamping.)
Mexican Mafia (La Eme). Geng penjara Amerika tertua dan rekod ikonografinya yang dipertandingkan.
Surenos dan Nortenos. Sistem jalanan utara-selatan dan tanda 13 vs 14 yang dipertandingkan.
The Crips. Persekutuan kumpulan longgar tanpa pihak berkuasa pusat ke atas apa "makna" sesuatu tanda.
The Bloods. Persekutuan sebelah merah dan mengapa tandanya menolak pemecah universal.
Tatu Jenayah Rusia (Vorovskoy Mir). Sistem yang paling didokumentasikan dan paling difolklore, dengan rekod sumbernya yang dipertandingkan.
Tatu Penjara Amerika. Tradisi karceral luas di mana titisan air mata, sarang labah-labah, dan tanda titik beredar.
Tradisi Chicano Pinto. Estetika penjara garis halus yang menjadi bentuk seni global, berbeza daripada penandaan afiliasi geng.
Tatui Penjara Mexico dan Amerika Tengah. Kumpulan mara dan penarikan balik yang didokumentasikan daripada penandaan yang kelihatan.
Hab Makna. Indeks penuh halaman ikonografi dan makna Atlas.

Sumber

DeMello, Margo. Badan Inskripsi: Sejarah Budaya Komuniti Tatu Moden. Duke University Press, 2000. Rawatan ilmiah asas tatui penjara dan subbudaya AS dan jurang antara amalan orang dalam dan "penyahkodan" orang luar.
Anti-Defamation League, Hate on Display Hate Symbols Database. https://www.adl.org/hate-symbols. Rujukan standard untuk mengenal pasti ikonografi penjara supremasi kulit putih yang didokumentasikan sebagai simbol kebencian, termasuk bacaan supremasi kulit putih bagi sarang labah-labah siku dalam beberapa konteks.
"Criminal tattoo" dan "Prison tattooing." Wikipedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Criminal_tattoo ; https://en.wikipedia.org/wiki/Prison_tattooing. Gambaran keseluruhan tanda makna yang dipertandingkan (titisan air mata, sarang labah-labah, jam tanpa jarum, titik) dan bacaan bergandanya.
Varese, Federico. Mafia Russian: Perlindungan Peribadi dalam Ekonomi New Market. Oxford University Press, 2001. Asas kajian rakan sebaya untuk dunia penjenayah Rusia, berbanding dengan versi popular yang difolklore.
Galeotti, Mark. The Vory: Mafia Super Russia. Yale University Press, 2018. Bacaan transformasi dunia jenayah Rusia pasca-1991 dan ikonografinya.
Young, Sarah J. "Assessing sources: Russian criminal tattoos." sarahjyoung.com, 6 Mac 2017. Kritikan sumber UCL yang membuktikan bahawa korpus tatu Rusia yang paling banyak disebut (Baldaev) dimediasi dan dipertandingkan, bukan inventori satu-ke-satu.
Atlas kanon: Sistem Tatu Penjara dan Jenayah (Hemisfera Barat dan Rusia). Kanon dalaman yang disatukan mendasari rawatan makna bertingkat dan dipertikaikan yang digunakan di seluruh profil penjara dan geng.

Editorial

Diresaech dan ditulis oleh John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per tanggal Terakhir ditinjau di atas dan dikemas kini setiap suku tahun. Ia membina, dan tidak bercanggong, kanon Atlas mengenai sistem tatu penjara dan jenayah; di mana halaman ini melanjutkan sumber tersebut ia ditandakan dalam teks. Ini adalah penjelasan editorial tentang mengapa penyahkodan tatu penjara dan geng gagal. Ia bukan panduan untuk mengenal pasti sesiapa pun.

Menemui ralat atau mempunyai sumber untuk ditambah? Hantar ke Arkib. Kontribusi yang diterima mendapatkan Poin Pengalaman Arsip dan pengakuan nama (opsional).