Shiva dalam Sejarah Tatu

Shiva adalah salah satu dewa utama Hinduisme, sebahagian daripada Trimurti bersama Brahma dan Vishnu, dikaitkan dengan kemusnahan dan pembaharuan, dengan asketisme, dan dengan yoga. Dia adalah imej suci yang aktif dalam agama yang hidup, dan ikonografinya adalah antara yang paling padat dalam tradisi Hindu: mata ketiga di dahi, trishula (trisula), damaru (gendang), bulan sabit, ular Vasuki di lehernya, Ganga mengalir dari rambutnya yang kusut, dan bentuk Nataraja yang menggambarkan tarian kosmik penciptaan dan kemusnahan, dibincangkan dalam sumber ikonografi Muzium Seni Asia Kebangsaan Smithsonian dan dalam Encyclopaedia Britannica. Nataraja khususnya adalah imej suci seni tinggi yang dibawa oleh tradisi gangsa Chola dan memerlukan rasa hormat yang setara. Halaman ini mendahului rasa hormat itu dan dengan sensitiviti penempatan Hindu yang ramai penganut Hindu rasakan paling kuat: imej dewa pada atau berhampiran kaki atau bahagian bawah badan secara meluas dianggap sangat tidak sopan. Ini adalah pendidikan tentang imej suci yang aktif, bukan menu reka bentuk, dan ia tidak mengajar cara mendapatkan tatu.

Adakah tatu Shiva tidak sopan, dan di manakah ia tidak sepatutnya diletakkan?

Perkara praktikal yang paling penting didahulukan: dalam logik budaya Hindu, kaki adalah bahagian badan yang paling rendah dan paling tidak suci, dan ramai penganut Hindu menganggap imej dewa yang diletakkan pada atau berhampiran kaki, buku lali, betis, atau bahagian bawah kaki sebagai sangat tidak sopan. Konvensyen kesucian menurun yang sama mengawal Ganesha, Buddha, dan Om halaman. Dengan Shiva, kebimbangan meningkat untuk bentuk Nataraja, yang merupakan imej suci seni tinggi dengan berat devosi dan sejarah seni tertentu (tradisi gangsa Chola), bukan figura tarian hiasan. Pembingkaian yang jujur ialah Shiva adalah imej suci yang hidup, bukan estetika, dan penempatan di bahagian bawah badan membawa rasa tersinggung yang paling tajam. Halaman ini tidak mengesyorkan tatu atau sebarang penempatan; maklumat penempatan wujud untuk menjadikan sensitiviti itu jelas.

Siapakah Shiva?

Shiva adalah salah satu dewa utama Hinduisme dan ahli Trimurti, triniti Brahma pencipta, Vishnu pemelihara, dan Shiva yang dikaitkan dengan kemusnahan dan pembubaran (Encyclopaedia Britannica; Wikipedia, "Shiva"). Kemusnahan yang dilambangkan oleh Shiva bukanlah nihilistik; dalam kosmologi Hindu ia adalah kemusnahan dan pembaharuan, pembubaran yang membersihkan tanah untuk penciptaan baru, itulah sebabnya dia juga dewa transformasi. Dia adalah asketik agung, duduk dalam meditasi di Gunung Kailasa, dan dia sangat dikaitkan dengan yoga. Mantra utama Shaiva Om Namah Shivaya ("Om, salam kepada Shiva") adalah salah satu formula devosi yang paling kerap dibaca dalam Hinduisme. Shiva adalah suami Parvati dan bapa kepada Ganesha.

Apakah atribut ikonografi Shiva?

Dilaporkan untuk konteks yang jujur dan bukannya sebagai spesifikasi reka bentuk, atribut standard Shiva membentuk salah satu perbendaharaan kata ikonografi yang paling padat dalam Hinduisme (Encyclopaedia Britannica; sumber ikonografi Muzium Seni Asia Kebangsaan Smithsonian). mata ketiga di dahinya adalah mata persepsi yang lebih tinggi dan kuasa pemusnah. trisula (trisula) adalah senjata utamanya, secara konvensional dibaca sebagai prinsip tiga kali ganda (biasanya penciptaan, pemeliharaan, dan kemusnahan). damaru (gendang kecil berkepala dua) membunyikan irama penciptaan. bulan sabit duduk di rambutnya. Ular Vasuki melilit lehernya. Sungai Gangga mengalir dari rambutnya yang kusut, mengingatkan mitos di mana Shiva memecahkan kejatuhan dewi-sungai ke bumi di rambutnya. Setiap atribut membawa makna devosi yang tetap dan bukannya elemen hiasan; menyatakannya menjelaskan bahawa Shiva adalah imej suci yang dibangunkan sepenuhnya, dan bahawa menatu dia adalah memasuki perbendaharaan kata agama itu sama ada pemakai berniat atau tidak.

Apakah maksud Nataraja?

Nataraja ("Tuan Tarian") adalah bentuk Shiva yang menggambarkan tarian kosmik ( Andana Tdanava) penciptaan dan kemusnahan. Figura itu menari dalam bulatan api, satu kaki terangkat, sering memijak figura kerdil kejahilan, dengan damaru di satu tangan membunyikan penciptaan dan api di tangan lain menandakan pembubaran. Nataraja adalah antara imej yang paling mulia dalam seni Hindu dan dibawa oleh tradisi gangsa India Selatan Chola (kira-kira abad kesembilan hingga ketiga belas Masihi), yang menghasilkan bentuk arca kanonik yang kini disimpan di koleksi muzium utama dan dibincangkan dalam bahan ikonografi Muzium Seni Asia Kebangsaan Smithsonian. Oleh kerana Nataraja adalah imej suci seni tinggi dengan berat devosi dan sejarah seni tertentu ini, ia memerlukan rasa hormat yang setara; tatu Nataraja yang dipilih sebagai estetika "keseimbangan" atau "tarian kosmik" generik melepaskan imej yang sangat dihormati daripada tradisi yang memberikannya makna.

Apakah maksud trishula (trisula)?

Trisula adalah trisula Shiva dan salah satu lambang utamanya. Ia secara konvensional dibaca sebagai prinsip tiga kali ganda, paling biasa penciptaan, pemeliharaan, dan kemusnahan, memetakan fungsi kosmik Trimurti dan peranan Shiva sendiri dalam kitaran. Trisula muncul kedua-duanya sebagai atribut yang dipegang oleh Shiva dan, dalam amalan Shaiva, sebagai lambang anikonik dewa itu sendiri, ditanam di kuil dan dibawa oleh pertapa Shaiva. Seperti atribut lain, pembingkaian yang jujur ialah trisula adalah lambang devosi dalam agama yang hidup dan bukannya simbol "kuasa" yang terapung bebas, dan bahawa pembaca yang tertarik kepadanya harus memahami tradisi yang dimilikinya.

Adakah tatu Shiva adalah perampasan budaya?

Ia bergantung pada hubungan pemakai dengan tradisi, kesedaran di sebalik pilihan, dan penempatannya. Shiva adalah imej suci yang aktif, dan kedudukan yang jujur adalah sama seperti yang digunakan oleh Atlas pada Ganesha, Omsicanje Croatia Jepun,: seorang pemakai yang menganggap Shiva atau Nataraja sebagai estetika "kosmik" atau "kerohanian" generik, terlepas daripada tradisi Hindu dan diletakkan tanpa mengambil kira sensitiviti kaki dan bahagian bawah badan, mengambil bahagian dalam perampasan estetika kesihatan yang lebih luas yang dikemukakan oleh pengulas komuniti Hindu sebagai kebimbangan yang ketara. Seorang pemakai yang memahami bahawa Shiva adalah dewa utama agama yang hidup, yang boleh bercakap tentang apa itu figura itu, dan yang menghormati konvensyen penempatan, berada dalam kedudukan yang berbeza secara bermakna. Halaman ini tidak mengadili mana-mana kes individu; ia menyatakan kebimbangan dengan jujur.

Sensitiviti penempatan, secara terperinci

Sensitiviti kaki dan bahagian bawah badan adalah perkara yang paling konsisten dalam penulisan komuniti Hindu tentang imej dewa, dan ia terpakai kepada Shiva seperti kepada Ganesha. Dalam logik budaya Hindu, badan menurun dalam kesucian dari kepala, bahagian paling tinggi dan paling suci, ke kaki, bahagian paling rendah dan paling tidak suci. Ini adalah konvensyen kesucian menurun yang sama yang mengawal bantahan Buddha dalam budaya Theravada Buddha dan permintaan Yayasan Hindu Amerika bahawa simbol Om tidak diletakkan di bawah pinggang atau pada kaki.

Diterapkan pada tatu Shiva, konvensyen itu bermakna imej dewa pada kaki, buku lali, betis, atau bahagian bawah kaki dibaca sebagai meletakkan yang suci di tempat yang paling tidak sesuai, dan merupakan penempatan yang paling mungkin menimbulkan rasa tersinggung yang serius. Kebimbangan meningkat untuk Nataraja, kerana bentuk tarian kadang-kadang dipilih tepat untuk penempatan yang mengikuti kontur bawah badan, bertembung secara langsung dengan konvensyen. Perkhidmatan yang jujur kepada pembaca adalah untuk membuat ini jelas dan bukannya membiarkannya tersirat.

Apa yang tidak akan dilakukan oleh halaman ini

Halaman ini tidak mengajar cara mendapatkan tatu Shiva, gaya apa yang perlu digunakan, warna apa yang perlu dipilih, atau di mana untuk meletakkannya untuk kesan. Ia tidak membentangkan Shiva atau Nataraja sebagai pilihan reka bentuk dengan menu makna yang boleh dipilih. Sumber yang bereputasi menyokong ikonografi dewa yang didokumentasikan dan sensitiviti penempatan kontemporari; mereka tidak menyokong kandungan makna peribadi dan kod warna yang terdapat di blog tatu komersial, yang dianggap di sini sebagai SUMBER TIPIS dan tidak ditegaskan. Pembingkaian yang boleh dipertahankan ialah Shiva adalah dewa utama agama yang hidup, bahawa imej suci seni tinggi Nataraja layak mendapat rasa hormat tertentu, dan bahawa sensitiviti kaki dan bahagian bawah badan adalah nyata dan dirasai kuat.

Konteks budaya dan perampasan

Shiva adalah imej agama suci yang aktif dari tradisi yang hidup, dan pembingkaian konteks budaya mempunyai tiga bahagian.

Shiva adalah dewa utama, bukan estetika kosmik. Dia adalah salah satu figura yang paling dihormati dalam Hinduisme, asketik agung dan dewa kemusnahan dan pembaharuan, yang ditujukan dalam mantra harian Om Namah Shivaya. Menganggapnya, atau Nataraja, sebagai lambang generik "keseimbangan", "transformasi", atau "tenaga kosmik" meratakan hubungan devosi yang hidup menjadi motif. Amalan yang jujur adalah untuk mengetahui bahawa figura itu tergolong dalam tradisi dan kepada orang yang baginya dia suci.

Nataraja layak mendapat perhatian khusus. Bentuk Shiva yang menari adalah imej suci seni tinggi yang dibawa oleh tradisi gangsa Chola dan disimpan di koleksi muzium utama. Ia adalah antara imej yang paling mulia dalam seni Hindu, dan berat devosi serta sejarah seninya adalah sebab ia memerlukan lebih banyak penjagaan, bukan kurang, apabila dibawa ke dalam kerja tatu.

Sensitiviti penempatan adalah kebimbangan praktikal yang paling tajam. Imej dewa pada atau berhampiran kaki atau bahagian bawah badan secara meluas dianggap sangat tidak sopan dalam logik budaya Hindu. Ini adalah konvensyen kesucian menurun yang sama yang mendorong panduan penempatan Buddha dan Om dan merupakan perkara yang paling kerap dilanggar dalam fesyen tatu kontemporari. Atlas tidak mengambil kedudukan bahawa bukan Hindu tidak boleh memakai Shiva; ia mengambil kedudukan bahawa figura itu adalah imej suci agama yang hidup, bahawa perataan estetika kesihatan simbol suci Hindu adalah kebimbangan yang ketara, dan bahawa pembaca yang hormat berinteraksi dengan figura itu dengan kesedaran itu dan menghormati konvensyen penempatan.

Ganesha dalam Sejarah Tatu. Anak lelaki Shiva; halaman dewa Hindu yang sepadan dengan sensitiviti penempatan yang sama.
Hanuman dalam Sejarah Tatu. Halaman dewa Hindu yang sepadan dan jambatan Sak Yant.
Buddha dalam Sejarah Tatu. Halaman Buddha yang berhati-hati dahulu; logik penempatan kesucian menurun yang sama, dengan akibat undang-undang yang didokumentasikan.
Om (AUM) dalam Sejarah Tatu. Konvensyen penempatan di bawah pinggang yang dikongsi; Om sebagai suku kata A-U-M memetakan fonem M yang melarutkannya kepada Shiva, dan mantra utama Shaiva Om Namah Shivaya bermula dengannya.
Teratai dalam Sejarah Tatu. Perbendaharaan kata bunga suci Hindu dan Buddha yang dikongsi dan pembingkaian "tahu apa yang anda rujuk".

Sumber

Encyclopaedia Britannica, "Shiva." Rawatan rujukan standard Shiva sebagai dewa Hindu utama, sebahagian daripada Trimurti, dikaitkan dengan kemusnahan dan pembaharuan, asketisme, dan yoga.
Wikipedia, "Shiva." Rawatan ensiklopedik dan dipetik mengenai mitologi dan ikonografi Shiva, digunakan untuk struktur dengan perhatian kepada petikannya sendiri.
Muzium Seni Asia Kebangsaan Smithsonian, sumber ikonografi mengenai Shiva dan Nataraja. Rawatan sejarah seni mengenai atribut standard (mata ketiga, trisula, damaru, bulan sabit, ular, Ganga) dan tradisi gangsa Chola Nataraja.
Penulisan komuniti Hindu mengenai sensitiviti imej dewa-penempatan (kaki dan bahagian bawah badan), konsisten di seluruh ulasan budaya Hindu dan dirujuk silang secara dalaman dengan Atlas Om halaman dan panduan penempatan terdokumentasi Yayasan Hindu Amerika.

Nota keyakinan: Identiti, peranan, dan ikonografi standard Shiva disahkan merentasi bahan Britannica, Wikipedia, dan Muzium Seni Asia Kebangsaan Smithsonian. Sensitiviti penempatan kaki dan bahagian bawah badan disahkan dan konsisten di seluruh penulisan komuniti Hindu. Menu makna peribadi dan kod warna daripada blog tatu komersial adalah SUMBER TIPIS dan tidak ditegaskan dalam halaman ini.

Kekurangan untuk penyelidikan lanjut: kenyataan rasmi yang diterbitkan daripada pihak berkuasa agama Hindu khusus mengenai imej dewa yang ditatu (berbeza daripada panduan penempatan yang lebih luas mengenai simbol suci); dan pengesahan mana-mana insiden kontemporari khusus yang melibatkan tatu Shiva atau Nataraja dan akibat sosial atau perjalanan (tiada yang ditemui dalam laluan ini).

Editorial

Diresaech dan ditulis oleh John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per tanggal Terakhir ditinjau tarikh di atas dan dikemas kini setiap suku tahun. Ia adalah halaman pendidikan yang penuh hormat dan sengaja bukan panduan reka bentuk.

Menemui ralat atau mempunyai sumber untuk ditambah? Hantar ke Arkib. Kontribusi yang diterima mendapatkan Poin Pengalaman Arsip dan pengakuan nama (opsional).