Ular adalah salah satu motif yang paling banyak ditatu merentasi tradisi dalam sejarah manusia, dan yang maknanya berubah paling ganas antara tradisi. Dalam ikonografi Eden yang berasal dari Kejadian 3, ular dibaca sebagai penggoda dan musuh. Dalam tradisi Greek dan Roman, ular pada rod Asclepius (sekitar abad ke-4 SM) dibaca sebagai lambang penyembuhan dan perubatan. Dalam Mesoamerika Aztec, Quetzalcoatl (Ular Berbulu) dibaca sebagai dewa pencipta dan pembawa tamadun. Dalam irezumi Jepun, ular (hebi, 蛇) dibaca sebagai kuasa pelindung dan pembawa tuah, dipadankan dengan peonies dalam komposisi hebi-botan . Dalam kilat tradisional Amerika dari tahun 1900-an dan seterusnya, ular derik yang melingkar dibaca sebagai penentangan bendera Gadsden ("Jangan Injakkku," 1775). Dalam Tatu Jenayah Rusia (arkib Baldaev), penempatan ular tertentu mengkodkan kedudukan tertentu dalam subbudaya yang dipenjarakan. Maksud tatu ular bergantung sepenuhnya pada tradisi asal reka bentuk itu. Membacanya dengan betul memerlukan pembacaan tradisi.

Apakah maksud tatu ular?

Tatu ular paling kerap dibaca sebagai salah satu daripada beberapa maksud yang didokumentasikan: transformasi dan penanggalan (metafora kulit ular), kebijaksanaan (dalam tradisi Greek dan Hindu klasik), penyembuhan (lambang perubatan rod Asclepius), perlindungan (dalam irezumi Jepun hebi-botan), godaan dan kejatuhan (dalam ikonografi Eden Kristian), penentangan (dalam imej ular derik tradisional Amerika "Jangan Injakkku"), atau status sosial berkod (dalam penempatan subbudaya Jenayah Rusia). Maksudnya bergantung sepenuhnya pada tradisi asal reka bentuk itu. Warna, komposisi, dan padanan selanjutnya membentuk bacaan khusus.

Dari mana datangnya tatu ular?

Ular memasuki ikonografi tatu Barat dari pelbagai aliran yang bertemu. Tradisi Greek dan Roman klasik membekalkan ikonografi perubatan rod Asclepius dan caduceus dari abad keempat SM. Ikonografi Eden Kristian (Kejadian 3) membekalkan bacaan godaan-dan-kejatuhan melalui zaman pertengahan. Tradisi Quetzalcoatl Aztec membekalkan ikonografi dewa pencipta ular berbulu Mesoamerika. Tradisi irezumi Jepun hebi membekalkan komposisi ular-dan-peony pelindung melalui siri Suikoden Utagawa Kuniyoshi pada tahun 1827. Bendera Gadsden Amerika (1775) membekalkan imej penentangan ular derik "Jangan Injakkku" yang memasuki kilat tradisional Amerika menjelang awal tahun 1900-an.

Apakah maksud tatu ular Jepun?

Tatu ular Jepun (hebi) dibaca sebagai kuasa pelindung, pembawa tuah, dan lambang kebijaksanaan dan kelahiran semula (melalui penanggalan kulit). Dalam irezumi Jepun klasik, ular biasanya digambarkan melingkar di sekeliling atau dipadankan dengan peony (botan), dalam komposisi hebi-botan kanonik. Ular melindungi pemakai daripada nasib malang dan penyakit; peony menandakan kemakmuran dan kehormatan. Ular Jepun secara ikonografinya berbeza daripada ular Eden Kristian Eropah, yang membawa persatuan yang bertentangan.

Apakah maksud tatu ular dan mawar?

Gandingan ular dan mawar dibaca secara berbeza merentas dua tradisi. Dalam ikonografi Christian Eden ia mewakili godaan terhadap ketidakbersalahan (ular di Eden, mawar sebagai simbol Marian). Dalam Japanese irezumi komposisi yang setara ialah ular-dan-peoni (hebi-botan), pasangan yang melindungi dan bertuah sepenuhnya. Dalam kerja tatu American kontemporari, ular-dan-rose sering melukis pada kedua-dua daftar secara samar-samar, berlapis-lapis godaan dan tema kecantikan. Bacaan khusus bergantung pada tradisi dan niat pemakai.

Di mana patut saya letakkan tatu ular?

Penempatan biasa masing-masing membawa implikasi visual dan tradisional yang berbeza. Penempatan irezumi Jepun klasik ialah lengan atau lengan kaki, dengan bentuk melingkar ular bersisik ke anggota badan. Gubahan ular bergelung lengan bawah ialah penempatan tradisional American berkanun. Komposisi ular betis menampung kerja melingkar berskala besar. Di bahagian belakang atau dada ular boleh dijadikan sebagai sekeping besar. Hand dan ular jari sangat kelihatan tetapi pudar lebih cepat pada bahagian badan tersebut. Bincangkan penempatan dengan artis anda; bentuk lilitan ular memerlukan ruang untuk membaca dengan jelas.

Enam aliran tatu ular

Laluan ular itu ke dalam ikonografi tatu Western melalui enam aliran menumpu. Memahami aliran yang dibekalkan makna yang membantu membongkar sebab satu motif dibaca dengan sangat berbeza merentas gubahan, era dan konteks budaya.

Aliran 1: Perubatan dan kebijaksanaan Greco-Roman klasik

The tongkat Asclepius (tuhan Greek penyembuhan dan perubatan, Tanyalēpios) membawa seekor ular tunggal yang dililit di sekelilingnya dan bertarikh secara ikonografi pada kira-kira BCE abad keempat. Imej itu terus berfungsi sebagai lambang perubatan melalui zaman Roman, tradisi European zaman pertengahan, dan menjadi ikonografi perubatan moden (lambang Organisasi World Health kontemporari, tanda ambulans dan papan tanda hospital semuanya dilukis pada batang Asclepius).

The kaduceus (tongkat Hermes, tuhan utusan) membawa dua ekor ular berjalin dan sepasang sayap; ia bermula pada tempoh yang sama dalam tradisi Greek. Caduceus telah dikelirukan dari segi sejarah dengan rod Asclepius dan kini secara meluas (salah) digunakan sebagai simbol perubatan dalam ikonografi American; persatuan Greek yang betul caduceus adalah dengan perdagangan dan utusan daripada perubatan.

The ouroboros (ular memakan ekornya sendiri) muncul dalam ikonografi Egyptian, Greek, dan Gnostik purba sebagai lambang penjanaan semula kitaran, keabadian, dan kesatuan yang bertentangan. Perkataan Greek ouroboros (οὐροβόρος) bermaksud "pemakan ekor." Motif itu melalui ikonografi alkimia European zaman pertengahan dan menjadi karya tatu moden sebagai simbol kitaran, infiniti dan penciptaan diri.

Aliran 2: Ikonografi Eden Kristian

Sauh ular utama tradisi Christian ialah Kejadian 3, di mana ular (Ibrani nāḥāš) menggoda Hawa untuk makan dari Pohon Pengetahuan Baik dan Jahat. Ular pasca Kejatuhan dikutuk untuk merayap di perutnya dan menjadi permusuhan dengan manusia ("Aku akan mengadakan permusuhan antara engkau dan perempuan itu, dan antara benihmu dan benihnya; ia akan meremukkan kepalamu, dan engkau akan meremukkan tumitnya" (Kejadian 3:15, King James Version)).

Tradisi ikonografi European Christian zaman pertengahan mensistematikkan ini ke dalam konvensyen visual yang berulang: ular melingkar di sekitar adegan Pohon Pengetahuan di Eden; Virgin Mary digambarkan dengan ular di bawah tumitnya (merujuk ramalan Kejadian 3:15 "memarakkan kepalanya" yang ditafsirkan sebagai Marian); Saint Patrick menghalau ular keluar dari Ireland (legenda yang tidak muncul dalam Lives of Patrick abad ketujuh terawal dan merupakan hiasan hagiografi zaman pertengahan kemudian, walaupun ia menonjolkan ikonografi); ular sebagai lambang Syaitan dalam imejan danse mengerikan dan Penghakiman Terakhir.

Menjelang abad ketujuh belas dan kelapan belas, ular Christian Eden telah memasuki budaya cetakan popular, kerongsang berkabung, dan perhiasan sentimental. Seperti gandingan vanitas mawar dan tengkorak yang didokumenkan dalam , tatu tebuk tangan asli Hawaiʻi, digunakan dengan dan tengkorak Halaman Panduan Poket, imejan ular Christian Eden terlintas ke kilat tatu American melalui penggunaan kelas pekerja Bowery yang sama bagi perbendaharaan kata cetakan dan barang kemas yang menghasilkan ikonografi kilat Bowery kanonik.

Aliran 3: Quetzalcoatl Aztec dan ular berbulu Mesoamerika

Dewa ular berbulu Mesoamerican Quetzalcoatl (Classical Nahuatl, "ular berbulu") telah mendokumentasikan kehadiran ikonografi dalam agama Mesoamerican dari sekurang-kurangnya zaman Teotihuacán (c. 100 BCE hingga 550 CE), dengan tradisi berterusan melalui zaman Olmec, Toltec, Maya (sebagai Kukulkan) dan Mexica (Aztec) sehingga penaklukan Spanish di Mesoamerican. Quetzalcoatl ialah dewa pencipta, pembawa pertanian dan penulisan, dan penaung keimamatan dan pembelajaran.

Pengesahan seni bina utama ialah Kuil Quetzalcoatl di Teotihuacán, dengan fasad kepala ular yang masih hidup. Pengesahan codex Mexica utama terdapat dalam Codex Borgia dan Codex Magliabechiano. Ikonografi Contemporary Mexican dan Chicano kerap merujuk kepada tradisi Quetzalcoatl; imejan ular berbulu ialah salah satu motif kanonik karya garis halus Chicano, selalunya dipaparkan dalam realisme hitam dan kelabu terperinci bersama ikonografi pra-Columbian yang lain.

Tradisi Quetzalcoatl ialah rujukan budaya dan agama yang hidup bagi kebanyakan komuniti Mexican dan Chicano, bukan motif hiasan generik. Tukang tatu yang bekerja harus mengetahui ikonografi dan bertanya kepada pelanggan tentang niat.

Aliran 4: Tradisi irezumi hebi Jepun

Dalam Japanese irezumi ular (hebi, 蛇) ialah motif positif sepenuhnya: kuasa pelindung, pembawa nasib baik, dan lambang kebijaksanaan dan kelahiran semula (melalui metafora yang menumpahkan kulit). Ular melindungi pemakainya daripada musibah, penyakit, dan nasib malang. Komposisi kanonik ialah hebi-botan, ular-dan-peoni, di mana ular itu dililit atau dipasangkan dengan peony (botan); ular membekalkan perlindungan, peony membekalkan kemakmuran dan kehormatan.

Hebi memasuki perbendaharaan kata irezumi klasik melalui saluran yang sama yang menghasilkan motif naga dan harimau: Siri cetakan blok kayu Utagawa Kuniyoshi 1827 hingga 1830 Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin tiada sejarah, menggambarkan wira Chinese Shuihu zhuan novel sebagai tatu padat. Imejan ular muncul merentas berbilang gubahan wira Suikoden, kadangkala sebagai elemen penjaga Buddhist, kadangkala sebagai motif transformatif yang digandingkan dengan makhluk totemik wira.

Ular The Japanese secara ikonografi berbeza daripada ular European Christian Eden. Mereka adalah tokoh mitologi yang berbeza dengan valensi yang bertentangan. Ular dalam komposisi baju badan Japanese irezumi bukanlah ular Genesis 3. Tukang tatu yang bekerja harus jelas dengan pelanggan tentang tradisi komposisi ular yang digunakan.

Aliran 5: Imej tradisional Amerika dan penentangan Gadsden

Bendera The American Gadsden, direka oleh Christopher Gadsden dalam 1775 semasa American Revolusioner War, menggambarkan ular tedung bergelung di atas padang kuning di atas moto "Jangan Pijak Saya." Bendera itu digunakan oleh Continental Marines dan menjadi simbol penentangan Revolusi American. Imejan ular tedung bergelung telah membawa maksud penentangan yang sama dalam ikonografi American sejak itu.

Ular derik Gadsden memasuki kilat tatu tradisional American pada awal 1900-an melalui tradisi tatu kelasi Bowery dan American yang lebih luas. Gubahan (ular tedung bergelung, lidah terkeluar, kadangkala dengan corak berlian di belakang, selalunya dengan sepanduk "Jangan Pijak Saya" atau moto berkaitan) menjadi salah satu gubahan ular tradisional American berkanun dan kekal dihasilkan secara meluas sehingga kini. Karya ular derik dan sepanduk muncul dalam kilat Sailor Jerry dari tahun 1940-an dan 1950-an dan seterusnya.

Imejan Gadsden telah diterima pakai oleh pelbagai gerakan politik American kontemporari (libertarianisme, Tea Party, dan lain-lain) dengan makna kontemporari khusus mereka sendiri. Persatuan War Revolusioner sejarah mendahului dan secara struktur berbeza daripada penerimaan politik kontemporari ini.

Perbendaharaan kata ular tradisional American yang lebih luas termasuk mawar-dan-ular berpasangan (melukis Christian Eden melalui bunga mawar-sebagai-Marian dan ular-sebagai-penggoda), keris-dan-ular berpasangan (imej bahaya era Victorian), dan tengkorak-dan-ular berpasangan (ular sebagai Eden-sebagai-kematian, kematian alkitabiah).

Aliran 6: Tatu Jenayah Rusia dan penanda ular berkod Vorovskoy Mir

Dalam subbudaya penjara era Soviet dan pasca-Soviet Rusia ( Vorovskoy Mir, "World Pencuri"), tatu ular tertentu berkod kedudukan sosial dan kesalahan tertentu. Seperti tradisi tengkorak Jenayah Russian yang didokumenkan dalam halaman Buku Panduan tengkorak, sauh dokumentari utama ialah Danzig Baldaev's tiga jilid Ensiklopedia Tatu Jenayah Rusia (Penerbitan FUEL, 2003 hingga 2008).

Dalam sistem Vorovskoy Mir, makna tatu ular ditentukan oleh penempatannya, unsur-unsur yang disertakan, dan status didokumentasikan pemakai dalam subkultur. Seekor ular di leher boleh memberi kod satu makna tertentu; ular yang melilit keris boleh mengekodkan yang lain. Sistem ini adalah legap kepada orang luar dengan reka bentuk.

Ular penjara Russian ialah penanda berkod, bukan motif hiasan. Menggunakan imejan penjara berkod pada badan di luar subkultur adalah, sekurang-kurangnya, mengelirukan fakta. Tukang tatu yang bekerja harus tahu cukup untuk membezakan ular derik tradisional American hiasan daripada ular penjara Russian berkod dan bertanya kepada pelanggan tentang niat.

Ular dalam tradisional Amerika

Ular tradisional The American didominasi oleh dua konvensyen visual: yang ular tedung bergulung (berasal dari Gadsden) dan ular yang mengalir (berasal dari Eden). Kedua-duanya telah distabilkan dalam kilat Bowery antara kira-kira 1900 dan 1950 oleh kohort yang sama yang menstabilkan motif mawar dan tengkorak: Charlie Wagner di #11 Chatham Square; Cap Coleman di Norfolk, Virginia; Paul Rogers di Salisbury, North Carolina; Bert Grimm di St. Louis dan di Long Beach Pike; dan Norman "tradisi reka bentuk Sailor Jerry" Colldalams di Hotel Street, Honolulu.

Ular derik Sailor Jerry kanonik menggabungkan perbendaharaan kata tradisional Amerika bergaris tebal, palet terhad dengan postur melingkar Gadsden-flag yang spesifik. Jenama Sailor Jerry (William Grant and Sons, sejak 2008) terus melesenkan reka bentuk untuk pemasaran.

Ular tradisional Amerika mengalir muncul dalam pasangan Eden (ular-dan-epal, ular-dan-mawar, ular-melilit-pokok) dan dalam komposisi belati-dan-ular yang didokumentasikan dalam helaian kilat tempoh di Arkib Tatu di Winston-Salem.

Apa yang menjadikan ular tradisional Amerika berbeza ialah Apa yang menjadikan tengkorak tradisional Amerika berbeza ialah kerataan warna yang disengajakan, ketebalan garis luar, dan: reka bentuk dibina untuk dibaca dari seberang bilik pada sebarang saiz, dengan garis tebal dan warna tepu terhad. Spesifikasi teknikal menghasilkan reka bentuk yang tahan lama selama beberapa dekad pada badan kelas pekerja.

Ular dalam irezumi Jepun

Ular irezumi Jepun (hebi) adalah kerja yang menuntut secara teknikal. Teknik tradisional ialah halaman tebori untuk kaedah cucukan tangan yang dikekalkan oleh hibrid ini. (ukiran tangan), menggunakan pemegang buluh atau logam pegang tangan yang dipasang dengan berbilang jarum yang diikat bersama. Horishi menolak jarum ke dalam kulit dalam irama terkawal, menghasilkan ketepuan mendalam dan perincian skala halus yang membezakan bayangan tebori klasik daripada kerja mesin.

Elemen komposisi kanonik:

  • Badan ular digambarkan dalam bentuk melingkar, kadang-kadang terbungkus, seringkali tersampir melalui atau di sekeliling motif berpasangan.
  • Sisik dalam corak pepenjuru bertindih yang ketat.
  • Mata digambarkan dengan ketepatan menghadap ke hadapan, selalunya dengan api atau penunjuk kebijaksanaan di belakang.
  • Motif berpasangan: paling biasa ialah peony (botan), dalam komposisi hebi-botan kanonik. Pasangan lain termasuk ular-dan-tengkorak (hebi-dokuro) sebagai daftar memento mori, ular-dan-Buddha sebagai komposisi pelindung, dan ular-dan-naga (jarang, kerana ia membatalkan kuasa simbolik masing-masing) dalam sesetengah kerja kontemporari.
  • Latar Belakang: konvensyen ombak-dan-awan (namifuri ) atau corak daun peony bergantung pada pasangan utama.

Salasilah Yokohama kontemporari yang berlabuh oleh Horiyoshi III (Yoshihito Nakano, lahir 1946) menghasilkan kerja ular irezumi kanonik; kumpulan pelajarnya (Horitaka, Horitomo di State of Grace Tattoo di San José; Horikitsune / Alex Reinke di Eropah) meneruskan salasilah itu di peringkat antarabangsa.

Ular dalam garis halus Chicano dan ikonografi Mexico

Tradisi ular berbulu Quetzalcoatl memasuki kerja tatu profesional Amerika melalui tradisi Chicano black-and-grey fine-line yang muncul di Good Time Charlie's Tattooland di East Los Angeles dari tahun 1975. Penggunaan ikonografi Mesoamerika pra-Columbus oleh orang Mexico-Amerika pada kulit selari dengan pemulihan budaya Chicano yang lebih luas terhadap identiti Mexico asli pada era Movimiento pasca-1968.

Perbendaharaan kata ular Chicano termasuk:

  • Quetzalcoatl / ular berbulu digambarkan dalam realisme hitam-kelabu yang terperinci, sering dipasangkan dengan imej kalendar Maya atau Aztec.
  • Coatlicue dan dewa ular Mexica yang lain digambarkan dalam mod realisme yang sama.
  • Ular derik sebagai rujukan serantau Barat Daya padang pasir, berbeza daripada ular derik bendera Gadsden.

dalam bentuk manusia di belakang atau di sebelah bentuk burung hantu). Charlie Cartwright dan Jack Rudy Jack Rudy Freddy Negrete (artis tatu profesional Chicano pertama yang mengaku diri); dan seterusnya Tuan Kartun dan Mark Mahoney di Shamrock Social Club.

Ular dalam blackwork dan realisme kontemporari

Pengamal blackwork kontemporari mengurangkan ular kepada bentuk geometri berkonteks tinggi, bayangan dotwork, atau ilustrasi garisan tulen. Ular blackwork mengabstrakkan ikonografi sejarah sambil merujuknya. Saluran blackwork neo-tribal yang melalui kerja Leo Zulueta dari akhir 1970-an dan 1980-an kadang-kadang menggabungkan imej ular yang menarik daripada sumber visual Polinesia atau Borneo.

Kerja ular fotorealistik kontemporari menggunakan mesin putar berkelajuan tinggi dan pigmen ultra-halus untuk menghasilkan ular yang kelihatan seperti gambar anatomi, sering dipasangkan dengan imej mawar atau bunga dalam komposisi moden. Ular realisme mendokumentasikan dan bukannya melambangkan dalam cara tradisional Amerika klasik.

The ouroboros ialah motif blackwork kontemporari yang berulang, digambarkan sama ada sebagai komposisi garisan ringkas atau sebagai karya yang lebih rumit yang mengintegrasikan elemen ikonografi Mesir, Gnostik, atau alkimia.

Warna ular dan maksudnya

Warna dalam komposisi tatu ular beroperasi dalam konvensyen tradisional tertentu di seluruh aliran sumber.

Ular hijau (tradisional Amerika atau Jepun): Warna ular semula jadi lalai. Dibaca sebagai rujukan anatomi; biasa dalam kilat ular derik Sailor Jerry dan dalam kerja hebi-botan Jepun.

Ular merah atau bertubuh merah: Selalunya menandakan komposisi yang berasal dari Eden (ular pasca-Jatuh sebagai imej api) atau daftar pelindung Jepun. Biasa dalam kerja horimono klasik.

Ular hitam: Dibaca sama ada sebagai daftar abstraksi blackwork atau daftar berkabung/kesedihan (dalam sesetengah komposisi kontemporari). Juga merujuk kepada tradisi ouroboros.

Ular realisme pelbagai warna: Pilihan realisme kontemporari yang memecah palet klasik. Selalunya dibaca sebagai hiasan gaya dan bukannya kenyataan simbolik.

Ular karang / spesies tertentu: Apabila spesies ular tertentu dinamakan (ular karang, ular tedung raja, ular derik), rujukan spesies itu membawa daftar ikonografinya sendiri. Ular derik khususnya membawa persatuan penentangan Gadsden; ular tedung raja membawa persatuan naga Buddha/Hindu; ular karang membawa daftar mnemonic rakyat Amerika Selatan "merah menyentuh kuning, bunuh rakan".

Padanan ular biasa dan maksudnya

Ular muncul di merentasi banyak komposisi berbilang elemen:

Ular + mawar: Daftar Eden Kristian (godaan terhadap kepolosan) ATAU daftar hebi-botan Jepun (perlindungan dipasangkan dengan kemakmuran). Kedua-dua bacaan harus dibezakan; elemen komposisi sekeliling menandakan mana yang dimaksudkan.

Ular + belati: Imej bahaya era Victoria; belati sebagai senjata terhadap ular. Pasangan tradisional Amerika yang didokumentasikan dalam kilat tempoh.

Ular + tengkorak: Eden sebagai kematian; ular sebagai agen kematian. Juga komposisi hebi-dokuro Jepun. Pasangan tradisional Amerika klasik.

Ular + epal: Eden Kristian secara langsung. Kurang samar daripada ular-dan-mawar; menandakan rujukan Kejadian 3 secara eksplisit.

Ular + Hawa / ular di Eden: Komposisi Kristian naratif penuh. Jarang dalam kilat tradisional Amerika tetapi semakin biasa dalam realisme kontemporari.

Ular + naga: Jarang dalam irezumi Jepun klasik (mereka membatalkan kuasa simbolik masing-masing) tetapi muncul dalam kerja kontemporari dan dalam komposisi yang dipengaruhi oleh Cina.

Ular + peony (hebi-botan): Komposisi pelindung Jepun kanonik. Ular memberikan perlindungan; peony memberikan kemakmuran.

Ular + Buddha atau Fudō Myō-ō: Komposisi pelindung Jepun; ular sebagai penjaga dharma.

Ular + pokok: Rujukan terus kepada Eden, atau sebaliknya ikonografi pokok dunia daripada tradisi Norse dan lain-lain.

Ular + wanita / figura feminin: Daftar Eden (adegan godaan) atau imej yang berasal daripada Medusa (Gorgon berambut ular). Kerja kontemporari semakin banyak menggunakan tradisi Lilith-sebagai-ular.

Ular + kaduceus perubatan atau rod Asclepius: Daftar perubatan atau penyembuhan. Rod Asclepius adalah simbol perubatan yang betul secara sejarah; kaduceus (dengan dua ular dan sayap) digunakan secara meluas tetapi salah dalam ikonografi perubatan Amerika.

Ular + ouroboros (ekor di mulut): Kekekalan kitaran, penjanaan semula, kesatuan yang bertentangan. Warisan Mesir / Yunani / Gnostik / alkimia.

Ular + kalendar Aztec atau glif pra-Columbus: Daftar Quetzalcoatl Mexico / Chicano. Khusus Mesoamerika.

Adakah tatu ular adalah perampasan budaya?

Tatu ular merentasi pelbagai tradisi budaya dan agama dan membawa kebimbangan perampasan dalam beberapa konteks tertentu:

Ular berbulu Quetzalcoatl / Mesoamerika. Ini adalah rujukan agama dan budaya yang aktif bagi banyak komuniti Mexico dan Chicano. Pemakai komposisi Quetzalcoatl penuh yang bukan dari Mexico, terutamanya yang melibatkan ikonografi ular berbulu yang disepadukan dengan elemen kalendar Mexica atau glif pra-Columbus, harus tahu apa yang mereka rujuk. Tradisi garis halus Chicano (keturunan Good Time Charlie's, Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney) adalah saluran institusi tatu Barat utama yang telah menjaga ikonografi ini; menggunakan komposisi itu tanpa konteks meratakan sejarah yang bermakna.

Naga Buddha dan Vasuki Hindu. Seperti yang dinamakan dalam halaman Panduan Poket naga, naga dalam tradisi Buddha dan Vasuki dalam tradisi Hindu adalah figura agama dengan makna ritual khusus. Adaptasi hiasan ikonografi ular Buddha atau Hindu oleh artis tatu Barat di luar rangka kerja agama adalah selari dengan Tibetan kapala masalah.

Ular berkod jenayah Rusia. Seperti yang dinamakan dalam halaman Panduan Poket tengkorak, sistem Vorovskoy Mir mengkodkan makna khusus ke dalam penempatan ular tertentu. Menggunakan ular berkod gaya Rusia pada seseorang di luar subbudaya adalah salah secara fakta dan, dalam subbudaya, boleh membawa akibat. Arkib Baldaev adalah rekod dokumentari utama.

Ular Eden Kristian, ular derik Gadsden, rod perubatan Asclepius, dan komposisi hebi-botan irezumi Jepun TIDAK membawa kebimbangan yang sama. Ini adalah reka bentuk komersial terbuka dalam tradisi Kristian Barat, Revolusi Amerika, perubatan Eropah klasik, dan irezumi Jepun masing-masing. Seseorang bukan Amerika yang mendapatkan ular derik Gadsden tidak merampas ikonografi Amerika; seseorang bukan Jepun yang mendapatkan komposisi hebi-botan daripada pengamal keturunan Horiyoshi III sedang mengambil bahagian dalam tradisi yang telah menerima pelanggan dan perantis Barat.

Sambungan tatu ular yang terkenal

  • tradisi reka bentuk Sailor Jerry Kilat Hotel Street termasuk ular derik Amerika tradisional yang dililit (berasal daripada Gadsden) dan komposisi ular dan belati. Kilat itu dicetak semula secara meluas oleh Hardy Marks Publications dan terus digunakan hari ini.
  • Charlie Wagner, Cap Coleman, dan Bert Grimm semuanya menghasilkan kilat ular yang dipegang oleh Arkib Tatu di Winston-Salem sebagai sebahagian daripada dokumentasi Tradisional Amerika asas. Perolehan Muzium Pelaut pada tahun 1936 bagi kilat Coleman adalah perolehan institusi terawal bagi kilat tatu ular Amerika yang direkodkan.
  • Horiyoshi III di Muzium Tatu Yokohama menghasilkan komposisi ular hebi-botan kanonik dan yang lebih luas. Pelatihnya (Horitaka di State of Grace Tattoo, Horitomo, Filip Leu) membawa keturunan itu ke peringkat antarabangsa.
  • Tuan Kartun dan kohort garis halus hitam-kelabu Chicano yang lebih luas (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney di Shamrock Social Club) menghasilkan imej ular Quetzalcoatl dan pra-Columbus Mexico kanonik dalam kerja tatu profesional Amerika.
  • Christopher Gadsden (1724 hingga 1805) mereka bentuk bendera Gadsden 1775 menggambarkan ular derik yang dililit pada latar belakang kuning dengan "Don't Tread On Me." Bendera itu memasuki perbendaharaan visual Kor Marin Benua semasa Perang Revolusi Amerika dan dari situ ke dalam ikonografi tatu pelaut Amerika menjelang awal tahun 1900-an.
  • Sadalamt Patrick dikaitkan secara ikonografi dengan menghalau ular keluar dari Ireland; legenda hagiografi Kristian abad pertengahan kemudian ini (tiada dalam Kehidupan Patrick abad ketujuh terawal) menghasilkan motif berulang orang suci dan ular yang muncul sesekali dalam kerja tatu Ireland-Amerika.

Cara berfikir tentang mendapatkan tatu ular

Jika anda sedang mempertimbangkan tatu ular, empat soalan pembingkaian yang berguna:

  1. Tradisi manakah yang anda ingin rujuk? Ular Eden Kristian, hebi-botan irezumi Jepun, ular derik tradisional Amerika Gadsden, Quetzalcoatl Chicano, rod perubatan Asclepius, dan ouroboros adalah tradisi yang berbeza dengan nilai yang berbeza. Ular dibaca sebagai musuh dalam satu tradisi dan sebagai pelindung dalam tradisi lain. Tentukan tradisi mana yang anda masuki sebelum perbualan reka bentuk bermula.
  1. Komposisi apa? Seekor ular sahaja, ular yang dililit di sekeliling elemen berpasangan (mawar, mawar, belati, tengkorak, pokok, wanita), sepanduk ular-dan-nama, ular dalam komposisi naratif (Eden, Quetzalcoatl, Saint Patrick) semuanya membawa rujukan sejarah yang berbeza dan bacaan yang berbeza. Warna dan pose membentuk bacaan selanjutnya.
  1. Gaya apa? Ular tradisional Amerika menua secara berbeza daripada ular realisme; komposisi hebi-botan tebori Jepun duduk berbeza pada badan daripada ular Quetzalcoatl garis halus Chicano. Gaya adalah pilihan sebenar dengan implikasi teknikal dan estetik.
  1. Artis apa? Ular secara teknikalnya mencabar kerana bentuk lilitan dan perincian sisiknya memerlukan teknik yang tepat. Seorang pengamal yang dilatih dalam keturunan Horiyoshi III akan menghasilkan kerja yang berbeza daripada pengamal yang dilatih dalam tradisional Amerika atau garis halus chicano. Keturunan itu penting.

Seorang penatu yang bekerja boleh berbual jujur dengan anda tentang keempat-empatnya. Ular adalah salah satu motif yang paling halus dalam mana-mana tradisi tatu; corak teknikal didokumentasikan secara meluas di seluruh aliran sumber.

Sumber

  • Arkib Tatu (Winston-Salem). Pegangan helaian kilat tempoh termasuk reka bentuk ular Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry.
  • Hardy Marks Publications. Kilat Sailor Jerry yang dicetak semula dengan asal usul yang didokumentasikan; Masa Tatu majalah (1982 hingga 1991) liputan horimono.
  • Library of Congress, koleksi Detroit Publishing Co. Fotografi kad kabinet era Bowery mendokumentasikan komposisi tatu ular, 1880-an hingga 1910-an.
  • Baldaev, Danzig. Ensiklopedia Tatu Jenayah Rusia (tiga jilid). FUEL Publishing, 2003 hingga 2008. Dokumentasi utama penempatan dan makna ular penjara Rusia yang berkod.
  • DeMello, Margo. Badan Inskripsi: Sejarah Budaya Komuniti Tatu Moden. Duke University Press, 2000.
  • Hardy, Don Ed. Pakai Impian Anda: Kehidupan Saya dalam Tatu (bersama Joel Selvin). Thomas Dunne Books, 2013.
  • Richie, Donald, dan Ian Buruma. Tatu Jepun. Weatherhill, 1980. Rujukan standard dalam bahasa Inggeris mengenai irezumi Jepun klasik termasuk komposisi hebi-botan.
  • Van Gulik, Willem. Irezumi: Corak Dermatografi di Japan. Brill, 1982.
  • Negrete, Freddy dan Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs dan Tatu. Seven Stories Press, 2016. Kata pengantar oleh Luis Rodriguez. Memoir utama mengenai adegan East LA hitam-kelabu Chicano termasuk ikonografi Quetzalcoatl.
  • Krutak, Lars. Tradisi Tatu Orang Asli. Prdalamceton University Press, 2025.
  • Carrasco, David. Quetzalcoatl dan Ironi Empayar: Mitos dan Ramalan dalam Tradisi Aztec. University of Chicago Press, 1982. Perlakuan ilmiah utama dalam bahasa Inggeris mengenai tradisi ular berbulu Quetzalcoatl; Codex Florentine Sahagun (dikompilasi 1545 hingga 1590) dan korpus codex Mesoamerika yang lebih luas membekalkan dokumentasi utama.
  • Rujukan ikonografi Asclepius dan Caduceus: entri ensiklopedia kajian klasik standard; edisi Loeb Classical Library teks perubatan Yunani.
  • Kejadian 3, Bible Ibrani. Versi King James dipetik; edisi Bible Ibrani kajian standard untuk rujukan bahasa asal.
  • Rujukan sejarah bendera Gadsden: koleksi Library of Congress; simpanan Continental Marines Museum.

Editorial

Diresaech dan ditulis oleh John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per tanggal Terakhir ditinjau tarikh di atas dan dimuat semula pada kitaran suku tahunan.

Menemui ralat atau mempunyai sumber untuk ditambah? Hantar ke Arkib. Kontribusi yang diterima mendapatkan Poin Pengalaman Arsip dan pengakuan nama (opsional).