Bintang dalam Sejarah Tatu

Bintang ialah angka geometri tertua dan paling sarat makna dalam ikonografi tatu Barat. Bintang lima penjuru boleh bermaksud patriotisme Amerika, keseimbangan unsur Wicca, devosi Marian, kuasa undang-undang Texas Ranger, atau kemasan hiasan semata-mata. Bintang enam penjuru boleh bermaksud identiti Yahudi (Magen David), Hindu Shatkona keseimbangan tenaga, sintesis alkimia, atau hiasan geometri generik. Bintang lapan penjuru boleh dibaca sebagai Bintang Ishtar kanonik dari meterai silinder Mesopotamia (sekitar 2300 SM ke atas), sebagai ikonografi Marian dalam seni Kristian abad pertengahan, atau sebagai penanda Rusia vor v zakone ("penyamun undang-undang") yang ditatu pada tulang selangka dalam daftar elit jenayah Soviet pasca-1953 seperti yang didokumentasikan oleh Arkady Bronnikov dan Danzig Baldaev. Pentagram membawa tiga ribu tahun makna Pythagorean, Kristian abad pertengahan (Lima Luka Kristus), perlindungan rakyat, sihir upacara, dan makna Wicca dan Satanis LaVeyan moden yang berlapis pada lima garisan yang sama. Halaman Panduan Saku ini merangkumi keluarga motif bintang yang lebih luas. Untuk angka kompas-mawar pelaut tradisional Amerika yang kanonik, lihat halaman Panduan Saku halaman Panduan Poket Bintang Nautika.

Apakah maksud tatu bintang?

Tatu bintang paling kerap bermaksud panduan, aspirasi, navigasi, ketuhanan, atau pencapaian peribadi, dengan bacaan khusus dibekalkan oleh bilangan penjuru, orientasi, dan penempatan. Bintang lima penjuru mengambil daripada daftar patriotik Amerika, Wicca, dan perlindungan rakyat; bintang enam penjuru mengambil terutamanya daripada tradisi Yahudi (Magen David) dan Hindu (Shatkona); bintang lapan penjuru mengambil daripada ikonografi Ishtar Mesopotamia dan devosi Marian abad pertengahan. Bilangan penjuru, orientasi (penjuru ke atas vs. penjuru ke bawah), dan penempatan badan semuanya mengubah bacaan dengan ketara.

Apakah maksud tatu bintang 5 penjuru?

Tatu bintang lima penjuru paling kerap membawa berat simbolik Barat daripada salah satu daripada beberapa aliran: patriotisme Amerika (lima puluh bintang bendera AS yang ditubuhkan secara berperingkat mulai 14 Jun 1777); sihir perlindungan rakyat (pentagram yang diwarisi daripada tradisi Pythagorean, Kristian abad pertengahan, dan Wicca); lencana perkhidmatan tentera (Bronze dan Silver Stars dalam anugerah perkhidmatan bersenjata AS); dan kuasa penguatkuasaan undang-undang (bintang lima penjuru sheriff kanonik yang diterima pakai di seluruh bidang kuasa Amerika abad kesembilan belas). Bintang tegak lima penjuru dibaca sebagai bentuk hiasan Amerika yang paling biasa.

Apakah simbolik tatu pentagram?

Tatu pentagram melambangkan tradisi yang berbeza bergantung pada orientasi dan konteks. Pentagram tegak (satu penjuru ke atas) dibaca dalam tradisi Pythagorean dan Wicca sebagai keseimbangan unsur: empat unsur klasik (bumi, udara, api, air) yang dinobatkan oleh roh. Penggunaan Kristian abad pertengahan menganggap pentagram tegak sebagai Lima Luka Kristus, didokumentasikan dalam puisi Inggeris Pertengahan abad keempat belas Sir Gawain dan Green Knight. Pentagram terbalik (dua penjuru ke atas, satu penjuru ke bawah) telah dikodkan sebagai Sigil Baphomet oleh Gereja Syaitan Anton LaVey pada tahun 1966.

Apakah maksud bintang di lutut dalam tatu penjara?

Dalam daftar tatu Rusia vor v zakone ("penyamun undang-undang") yang didokumentasikan oleh pakar kriminologi MVD Soviet Arkady Bronnikov (pertengahan 1960-an hingga pertengahan 1980-an, Ural dan Siberia) dan oleh warden Penjara Kresty Danzig Baldaev (1948 hingga 1986), bintang lapan penjuru yang ditatu pada tempurung lutut dibaca sebagai "Saya tidak tunduk kepada sesiapa pun," penolakan penyamun kanan untuk tunduk kepada pihak berkuasa. Bintang lapan penjuru pada tulang selangka menandakan pangkat vor v zakone yang dinobatkan. Bintang pencuri Rusia ialah tanda yang diperoleh dalam sistem kasta tertutup, bukan perbendaharaan kata komersial terbuka.

Apakah maksud Bintang Daud?

Tatu Bintang Daud (Ibrani Magen David, "Perisai Daud") paling kerap menandakan identiti Yahudi, kepercayaan Yahudi, atau afiliasi kebangsaan Israel. Heksagram enam penjuru menjadi simbol utama Yahudi pada abad ketujuh belas di Prague (Sinagog Lama-Baru, sekitar 1648) dan telah dilembagakan oleh Kongres Zionis Pertama di Basel pada tahun 1897 dan kemudiannya pada bendera Negara Israel (14 Mei 1948). Penggunaan Yahudi yang lebih awal wujud dari sinagog Capernaum abad ketiga Masihi, tetapi persatuan eksklusif simbol itu dengan Yahudi terutamanya adalah era awal moden.

Apakah maksud tatu bintang jatuh?

Tatu bintang jatuh paling kerap membawa bacaan momen yang berlalu, kecemerlangan ringkas, harapan yang dibuat pada jalur yang jatuh, atau rujukan peringatan kepada orang tersayang yang telah meninggal dunia yang hidupnya terang dan singkat. Motif ini berasal daripada tradisi harapan rakyat ( "harapan pada bintang jatuh" yang dibuktikan di seluruh cerita rakyat Eropah dan Amerika abad kesembilan belas) dan daripada daftar romantis astronomi yang lebih luas yang muncul dalam budaya Barat popular melalui puisi lirik abad kesembilan belas. Komposisi itu sering muncul sebagai aksen kecil dalam susunan yang lebih besar atau sebagai dedikasi peringatan.

Aliran tatu bintang

Perjalanan bintang ke dalam ikonografi tatu moden melalui lebih banyak aliran yang bertembung daripada mana-mana motif geometri lain dalam kanon Barat. Memahami aliran mana yang membekalkan makna mana membantu membongkar mengapa satu angka radial boleh membawa berat dewa bintang Mesopotamia, mistik matematik Pythagorean, rujukan teologi Kristian abad pertengahan, identiti lambang sivik Yahudi, simbolisme unsur Wicca, daftar patriotik Amerika, kuasa institusi penguatkuasaan undang-undang, pengekodan kasta jenayah Rusia, dan estetika hiasan minimalis kontemporari sekaligus. Aliran bertindih dengan berat, dan pengukir tatu yang bekerja harus tahu mana yang mana sebelum jarum menyentuh kulit.

Aliran 1: Dewa-dewi bintang Mesopotamia dan Bintang Ishtar (sekitar 3000 SM ke atas)

Sauh ikonografi Barat tertua yang didokumentasikan bagi bintang itu ialah Bintang Ishtar lapan penjuru (juga disebut sebagai Bintang Inanna dalam konteks Sumeria yang lebih awal), lambang utama dewi Mesopotamia cinta, perang, dan planet Venus. Angka itu didokumentasikan pada meterai silinder dari zaman Akkadian (sekitar 2334 hingga 2154 SM) dan cetakan meterai Sumeria yang lebih awal dan bertahan dalam bentuk monumental pada Kudurru of Meli-Shipak II (batu sempadan Kassite dari kira-kira 1186 hingga 1172 SM, kini di Louvre, Sb 22), di mana bintang lapan penjuru yang mewakili Ishtar muncul bersama bulan sabit Sin dan cakera suria Shamash sebagai salah satu daripada tiga lambang bintang utama susunan kosmik Mesopotamia.

Bintang Ishtar secara konsisten digambarkan dengan lapan penjuru, selalunya dengan sinaran berselang-seli panjang dan pendek atau dengan bintang sekunder yang lebih kecil atau roset yang ditindih di tengah. Angka itu bergerak ke barat melalui rangkaian perdagangan Phoenicia dan Levantine dan mempengaruhi ikonografi bintang Hellenistik (termasuk bintang lapan penjuru pada komposisi matahari-dan-bintang vergina diraja Macedonia) dan perbendaharaan kata visual Mediterranean yang lebih luas bagi lambang kosmik dan diraja. Bintang lapan penjuru Mesopotamia tidak bergerak terus ke dalam kilat tatu moden, tetapi ia membekalkan konteks ikonografi mendalam dari mana bacaan bintang lapan penjuru kemudiannya (termasuk "Bintang Laut" Marian abad pertengahan, sintesis alkimia Renaissance, dan komposisi theotokos Kristian Ortodoks) berasal.

Sumber utama sarjana untuk konteks ikonografi Bintang Ishtar ialah Jeremy Black dan Anthony Green's Dewa, Demons dan Simbol Ancient Mesopotamia: Dictionary Bergambar (British Museum Press, 1992), karya rujukan standard untuk ikonografi agama Mesopotamia. Kesinambungan angka itu dengan komposisi lapan penjuru moden yang dibincangkan di bawah (bintang tulang selangka pencuri Rusia, Stella Maris Marian) ialah persamaan keluarga ikonografi berbanding keturunan langsung, tetapi usia tua bentuk itu adalah sebahagian daripada sebab bintang lapan penjuru dibaca sebagai sarat kosmik dalam konteks di mana bintang lima penjuru atau enam penjuru tidak akan.

Aliran 2: Matematik Pythagorean dan pentagram (sekitar 500 SM ke atas)

Bintang lima penjuru yang dilukis sebagai satu garisan unikursal berterusan ( pentagrammon, "angka lima garisan") telah diterima pakai oleh sekolah Pythagorean dalam zaman Yunani purba (aktif dari kira-kira 530 SM ke atas) sebagai simbol pengiktirafan rahsia persaudaraan itu, menandakan hugieia ("kesihatan" atau "keseluruhan"). Sifat geometri pentagram (lima penjuru yang dibina pada pepenjuru pentagon sekata, nisbah emas berulang merentasi perkadaran dalaman angka itu, angka yang boleh dibina dengan kompas dan pembaris daripada pentagon sekata) menjadikannya lambang matematik-mistik utama tradisi Pythagorean.

Ahli matematik dan ahli falsafah Yunani Pythagoras dari Samos (sekitar 570 hingga sekitar 495 SM) mengasaskan persaudaraan Pythagorean di Croton di Magna Graecia sekitar 530 SM. Pentagram berfungsi sebagai tanda pengiktirafan persaudaraan di seluruh diaspora Pythagorean Mediterranean, dengan ahli dilaporkan menggunakan angka itu pada surat pengenalan dan surat-menyurat peribadi lain. Sauh sastera klasik utama ialah Lucian dari Samosata (sekitar 125 hingga selepas 180 M), yang Pro lapsu inter salutdanum (Silap Lidah Semasa Memberi Salam) membincangkan penggunaan pentagram Pythagorean sebagai hugieia simbol.

Pentagram Pythagorean menyediakan bacaan matematik-mistikal Barat asas bagi bintang lima penjuru, yang diteruskan ke dalam rawatan Neoplatonis, zaman pertengahan, dan Renaissance. Penggunaan tokoh itu kemudiannya zaman pertengahan Kristian, sihir upacara, dan Wiccan semuanya berpunca daripada asas Pythagorean walaupun bingkai budaya segera telah beralih. Rawatan sarjana moden utama bagi mistisisme nombor Pythagorean dan pentagram ialah Walter Burkert's Lore dan Sains dalam Ancient Pythagoreanism (Harvard University Press, 1972; edisi Jerman asal 1962), karya rujukan standard untuk tradisi Pythagorean.

Aliran 3: Bintang Daud (Magen David) dan ikonografi Yahudi

Heksagram enam penjuru yang kini dikenali terutamanya sebagai Magen David ("Perisai Daud") mempunyai sejarah ikonografi yang kompleks yang tidak sepatutnya diratakan. Tokoh heksagram (dua segi tiga sama sisi yang bertindih, satu penjuru ke atas dan satu penjuru ke bawah) muncul di banyak budaya Mediterranean dan Timur Dekat purba dan zaman pertengahan sebagai motif hiasan generik tanpa persatuan agama eksklusif: contoh termasuk sinagoge Capernaum lantai di utara Israel (abad ketiga atau keempat Masihi), kerja geometri hiasan Islam (di mana heksagram adalah salah satu daripada banyak angka corak poligonal tanpa berat agama khusus), Hindu Shatkona yantra komposisi (bingkai konseptual yang berbeza, dibincangkan dalam Strim 4), dan seni bina hiasan Kristian dan Islam Eropah zaman pertengahan.

Pengenalan heksagram sebagai simbol utama Yahudi ialah awal moden, bukan purba. Tokoh itu pertama kali muncul dalam konteks lambang awam Yahudi yang berbeza pada abad keempat belas Prague: komuniti Yahudi Prague telah diberikan hak untuk memaparkan bendera mereka sendiri pada tahun 1354 oleh Charles IV dari Bohemia (1316 hingga 1378), dan bendera itu membawa heksagram. Tokoh itu selanjutnya disatukan sebagai ikonografi Yahudi melalui penggunaannya pada Sinagoge Lama-Baru Prague ( Altneuschul, sinagoge tertua yang aktif di Eropah, siap kira-kira 1270 dengan heksagram ditambah pada tradisi panji luar sinagoge menjelang abad ketujuh belas) dan telah dilembagakan menjelang abad ketujuh belas sebagai pengecam Yahudi kanonik.

Penggunaan politik moden berjalan melalui akhir abad kesembilan belas. Kongres Zionis Pertama yang diadakan oleh Theodor Herzl di Basel, Switzerland, dari 29 Ogos hingga 31 Ogos 1897, mengguna pakai bendera Magen David biru-putih sebagai lambang utama gerakan Zionis. Negara Israel, yang ditubuhkan pada 14 Mei 1948, menggunakan komposisi Magen David biru-putih yang sama pada bendera kebangsaannya, mengkodifikasikan makna politik moden simbol itu. Rejim Nazi telah menggunakan lencana Bintang Daud kuning sebagai penanda pengenalan paksa untuk orang Yahudi di seluruh Eropah yang diduduki dari 1939 hingga 1945 (dilembagakan oleh perintah Reinhard Heydrich pada 1 September 1941), dan pemulihan Magen David oleh orang Yahudi pasca-Holocaust sebagai simbol kelangsungan hidup dan identiti adalah sebab mengapa tatu Magen David kontemporari membawa beban yang begitu besar.

Sumber sarjana utama bagi sejarah ikonografi Magen David ialah Gershom Scholem's esei "The Star of David: History of a Symbol" (asalnya diterbitkan dalam bahasa Ibrani sebagai "Maguen David: toldotav shel semel" dalam Haaretz, 1949; terjemahan Inggeris dikumpulkan dalam Idea Mesianik dalam Judaisme dan Esei Lain mengenai Kerohanian Yahudi, Schocken Books, 1971). Scholem (1897 hingga 1982), sarjana mistisisme Yahudi yang asas, menjejaki tokoh itu daripada kegunaan hiasan generik awal zaman pertengahan melalui pengkodifikasian Yahudi-awam awal modennya.

Tatu Magen David membawa berat agama dan budaya khusus yang perlu diketahui oleh tatu profesional. Tatu itu terbuka dalam tradisi Yahudi (walaupun larangan Levitikus yang lebih luas terhadap tatu dalam Imamat 19:28, yang dibaca secara berbeza oleh kedudukan Reformasi, Konservatif, dan beberapa Ortodoks kontemporari), dan ia muncul secara lazim pada pemakai Yahudi kontemporari sebagai penanda identiti agama atau budaya, afiliasi Israel, atau keturunan keluarga mangsa Holocaust. Bagi pemakai bukan Yahudi, tatu Magen David memasuki daftar yang sama seperti tatu identiti agama atau etnik lain: bacaannya sudah pasti Yahudi, dan menggunakannya tanpa sambungan itu berisiko dibaca sebagai sama ada penyesuaian budaya atau sebagai sesuatu yang lebih membimbangkan (Magen David telah digunakan sebagai penegasan kebanggaan Yahudi dan, dalam kes terburuk, oleh pelakon supremasi kulit putih bukan Yahudi sebagai sasaran kebencian, satu pembalikan yang tidak sepatutnya diabaikan). Amalan yang jujur adalah untuk memahami berat institusi Yahudi khusus tokoh itu sebelum menggunakannya pada badan bukan Yahudi.

Aliran 4: Shatkona dan tradisi heksagram Hindu

Heksagram enam penjuru muncul dalam ikonografi yantra Hindu sebagai Shatkona (secara literal "enam penjuru"), satu tokoh geometri yang terdiri daripada dua segi tiga sama sisi yang saling berkunci mewakili penyatuan Shiva (segi tiga yang menunjuk ke atas, prinsip lelaki, api) dan Shakti (segi tiga yang menunjuk ke bawah, prinsip wanita, air). Shatkona adalah elemen asas (juga ditulis Shri Yantra, Sri Chakra, Shri Chakra) ialah yantra Hindu asas dan lambang ikonografi tradisi tantra Sri Vidya Shakta yang lebih luas. Kajian akademik moden utama ialah (juga Sri Chakra), yantra utama tradisi Shri Vidya dalam Hinduisme Tantra, terdiri daripada sembilan segi tiga yang saling berkunci mengelilingi titik bindu pusat.

Shatkona secara ikonografi sama dengan Magen David Yahudi tetapi secara konseptual berbeza sama sekali: tokoh itu membawa makna agama yang berbeza, bingkai kosmologi yang berbeza, dan fungsi ritual yang berbeza dalam amalan Tantra Hindu berbanding dalam tradisi agama Yahudi. Kerja tatu kontemporari mengambil daripada kedua-dua tradisi, kadang-kadang dalam perbendaharaan kata orang yang sama, dan ketidakjelasan ikonografi tokoh itu (heksagram pada badan boleh dibaca sebagai Magen David, sebagai Shatkona, atau sebagai geometri hiasan generik) adalah sebab mengapa komposisi dan konteks sangat penting.

Sumber sarjana utama bagi ikonografi yantra ialah Madhu Khanna's Yantra: Simbol Tantrik Perpaduan Kosmik (Thames and Hudson, 1979), yang merawat Shatkona dalam rangka kerja Sri Yantra yang lebih luas. Dalam tatu kontemporari, Shatkona paling ketara muncul dalam komposisi yang mengambil daripada tradisi geometri suci yang lebih luas (sering digandingkan dengan mandala, Om, teratai, atau elemen visual Hindu dan Buddha lain) dan dalam konteks yoga-dan-kerohanian Barat yang bertindih tetapi tidak sepatutnya disamakan dengan amalan Hindu tradisional.

Aliran 5: Penggunaan Kristian abad pertengahan, Lima Luka Kristus, dan Sir Gawain

Tradisi Kristian zaman pertengahan mengguna pakai pentagram tegak sebagai simbol agama dengan pelbagai makna berlapis. Bacaan Kristian utama ialah Lima Luka Kristus (dua tangan yang tertusuk, dua kaki yang tertusuk, dan luka lembing di rusuk), dengan lima penjuru pentagram mewakili lima luka dalam sintesis geometrinya. Devosi Lima Luka tersebar luas dalam Kekristianan Barat akhir zaman pertengahan, terutamanya melalui kesalehan Franciscan (Saint Francis dari Assisi menerima stigmata pada tahun 1224, satu peristiwa yang memfokuskan perhatian devosi pada luka), dan pentagram berfungsi sebagai lambang grafik devosi yang dikenali bersama komposisi hati-dan-luka yang kemudiannya akan memaklumkan ikonografi Hati Kudus Katolik.

Sauh sastera utama untuk pentagram Kristian zaman pertengahan ialah puisi aliteratif Inggeris Pertengahan abad keempat belas Sir Gawain dan Green Knight (digubah pada akhir abad keempat belas oleh Penyair Mutiara atau Gawain Poet yang tidak dikenali, bertahan dalam satu manuskrip, British Library Cotton Nero A.x, kira-kira 1400). Puisi itu menggambarkan perisai Sir Gawain sebagai mempunyai pentagram (dipanggil pentangle dalam puisi) dan memperuntukkan bahagian yang besar (baris 619 hingga 665) untuk menjelaskan makna simbolik tokoh itu, yang penyajak panggil "simpul abadi" (simpul endeles). Bahagian itu menyenaraikan lima makna pentagram: lima deria, lima jari, Lima Luka Kristus, Lima Kegembiraan Maryam (Pengisytiharan, Kelahiran, Kebangkitan, Kenaikan, dan Kenaikan), dan lima kebajikan kesatria (kemurahan hati, persahabatan, kesucian, kesopanan, dan kesalehan, dengan setiap kebajikan membawa struktur lima kali ganda dalaman selanjutnya dalam bacaan alegori zaman pertengahan).

Pentagram Kristian zaman pertengahan tidak dapat dipertikaikan tegak (satu penjuru ke atas, dua penjuru ke bawah) dan membawa bacaan perlindungan, devosi, dan apotropaic. Tokoh itu muncul dalam konteks perlindungan rakyat zaman pertengahan Eropah (pada pintu, objek isi rumah, tanda perlindungan ternakan) dan dalam ikonografi agama formal di seluruh tempoh akhir zaman pertengahan. Tradisi pentagram Kristian berterusan ke dalam kegunaan awal moden (Hermetisisme Kristian Renaissance dan tradisi Kabbalah Kristian yang lebih luas menganggap pentagram sebagai tokoh sintesis manusia dan ilahi) sebelum secara beransur-ansur dikalahkan oleh lambang visual Kristian lain melalui abad ketujuh belas dan kelapan belas.

Bacaan pentagram Kristian sebahagian besarnya hilang dalam pengetahuan popular kontemporari, digantikan oleh persatuan Satanis dan Wiccan kemudiannya, tetapi rekod sejarah tidak dapat dipertikaikan: selama beberapa abad pentagram adalah lambang devosi Kristian yang dikenali. Tatu tradisi agama kontemporari kadang-kadang memulihkan daftar ini, terutamanya dalam komuniti kesalehan tradisional Anglikan, Ortodoks Timur, dan Katolik tertentu di Gereja Tinggi di mana devosi Lima Luka masih dipraktikkan.

Aliran 6: Sihir upacara Renaissance dan pentagram terbalik

Persatuan kemudian pentagram dengan sihir upacara dan okultisme berjalan melalui Hermetisisme Kristian Renaissance dan ke abad kesembilan belas dan kedua puluh. Heinrich Cornelius Agrippa (1486 hingga 1535) membincangkan pentagram secara meluas dalam De Occulta Philosophia Libri Tres (Tiga Buku Falsafah Okultisme, disusun sekitar tahun 1510, edisi cetak lengkap pertama 1533), memperlakukan figura itu sebagai sintesis geometris manusia dan ilahi (pentagram tegak yang menggariskan figura manusia dalam lima titiknya). Bingkai Agrippa membekalkan bacaan sihir-Kristian Renaissance asas yang akan memaklumkan tradisi sihir seremonial seterusnya hingga abad ketujuh belas, kelapan belas, dan kesembilan belas.

Ahli sihir Perancis abad kesembilan belas Eliphas Levi (Alphonse Louis Constant, 1810 hingga 1875) mengkodifikasikan perbezaan orientasi yang kini kanonik dalam Dogme dan Rituel de la Haute Magie (Dogma dan Ritual Sih Tinggi, 1854 hingga 1856). Lévi memperlakukan pentagram tegak (satu titik ke atas) sebagai simbol kebangkitan ilahi dan rohani serta pentagram terbalik (dua titik ke atas, satu titik ke bawah) sebagai simbol kebendaan asas dan pembalikan Syaitan, melukis imej ikonik kini iaitu Kambing Sabbatik (figura Baphomet dengan pentagram terbalik tergaris pada dahinya) yang telah membentuk ikonografi okultisme Barat seterusnya. Perbezaan Lévi adalah teori dan berbingkai sihir-Kristian, bukan Syaitan dalam pengertian moden; penerimaan Syaitan secara eksplisit datang kemudian.

Kodifikasi moden utama pentagram terbalik adalah Sigil dari Baphomet, lambang rasmi Gereja Syaitan diasaskan oleh Anton Szdanor LaVey (Howard Stanton Levey, 11 April 1930 hingga 29 Oktober 1997) di San Francisco pada 30 April 1966 (Walpurgisnacht). Sigil Baphomet menggambarkan pentagram terbalik yang tergaris dengan kepala kambing dan dikelilingi huruf Ibrani yang mengeja "Leviathan" (לויתן) di sekeliling gelang luar. Kitab Suci Syaitan (Avon Books, 1969) ialah kodifikasi utama yang diterbitkan bagi teologi dan ikonografi visual Gereja Syaitan, dan Sigil Baphomet telah didaftarkan sebagai lambang rasmi Gereja Syaitan dan merupakan persatuan sezaman kanonik bagi pentagram terbalik.

Perbezaan sezaman utama penting: pentagram tegak (satu mata ke atas) dibaca dalam tradisi Wicca moden dan neopagan sebagai simbol keseimbangan unsur (empat unsur dinobatkan oleh roh) dan tidak mempunyai kaitan dengan Syaitan; pentagram songsang (dua mata ke atas, satu mata ke bawah) dibaca sebagai sigil Syaitan LaVeyan dan membawa daftar rasmi Gereja Syaitan atau daftar anti-agama yang lebih luas. Persamaan popular semua pentagram dengan Syaitan adalah kesilapan moden, sebahagian besar produk liputan media "Satanic Panic" Amerika pada tahun 1980-an yang tidak membezakan orientasi. Pengukir yang bekerja harus mengetahui perbezaan dan membincangkan orientasi secara eksplisit dengan pelanggan sebelum menggunakan angka tersebut.

Aliran 7: Wicca dan simbolisme unsur pagan moden

The pentagram tegak adalah simbol utama moden Wicca dan tradisi neopagan yang lebih luas, yang dikodkan terutamanya melalui karya Gerald Brousseau Gardner (1884 hingga 1964), pegawai awam Inggeris dan ahli sihir seremonial yang Sihir Hari Ini (Rider, 1954) dan Pengertian Sihir (Aquarian Press, 1959) menubuhkan wajah awam Wicca moden berikutan pemansuhan Akta Witchcraft British pada tahun 1951. Dalam tradisi Wicca Gardnerian dan seterusnya, pentagram tegak mewakili empat unsur klasik (bumi di kiri bawah, udara di kanan atas, api di kanan bawah, air di kiri atas, dalam atribusi yang paling biasa) dinobatkan oleh roh pada mata atas, dengan bulatan di sekeliling (menjadikan angka itu pentakel) melambangkan perpaduan dan kesinambungan keseluruhan unsur.

Pentakel (pentagram yang tertulis dalam bulatan) berbeza daripada pentagram yang tidak terhad dalam amalan ritual Wiccan: pentakel adalah salah satu daripada empat alatan ritual utama di atas altar Wiccan (bersama pisau ritual athame, piala, dan tongkat) dan dianggap sebagai objek suci tersendiri. Bintang tegak lima penjuru di dalam bulatan adalah simbol pengiktirafan utama pengamal Wiccan kontemporari dan muncul pada barang kemas, alatan altar, dan (dalam konteks pemakai) kerja tatu kontemporari.

Perlakuan ilmiah utama terhadap tradisi Wiccan dan sistem simbolnya ialah Ronald Hutton's Kemenangan Bulan: Sejarah Sihir Pagan Moden (Oxford University Press, 1999; edisi semakan 2019), sejarah akademik standard bagi Wicca moden dan neopaganisme yang lebih luas. Hutton (lahir 1953), profesor sejarah di Universiti Bristol, menjejaki kemunculan tradisi Wiccan daripada Gardner dan sihir upacara terdahulu ke dalam gerakan kontemporari yang lebih luas dan membincangkan kodifikasi khusus pentagram dan pentakel dalam Wicca.

Dalam tatu kontemporari, pentagram tegak dan pentakel muncul sebagai penanda identiti agama bagi pemakai Wiccan dan neopagan, dalam daftar yang sama seperti tanda salib atau Magen David berfungsi untuk pemakai Kristian atau Yahudi. Tokoh ini juga muncul dalam konteks kontemporari yang lebih luas (estetika goth hiasan, fesyen kebangkitan okultisme, amalan tradisi sihir kontemporari) yang mungkin atau mungkin tidak membangkitkan makna agama Wiccan secara khusus. Pengukir tatu yang bekerja harus membincangkan niat dan tradisi khusus pemakai dengan pelanggan sebelum aplikasi, terutamanya memandangkan potensi tokoh itu untuk disalah anggap sebagai Satanis oleh penonton yang tidak membezakan orientasi.

Aliran 8: Bintang bendera Amerika dan ikonografi patriotik (1777 ke atas)

Bintang lima penjuru memasuki ikonografi kebangsaan Amerika melalui Resolusi Bendera Kongres Benua Kedua, yang diluluskan pada 14 Jun 1777: "Diputuskan, bahawa bendera tiga belas Amerika Syarikat ialah tiga belas jalur, berselang-seli merah dan putih; bahawa kesatuan itu ialah tiga belas bintang, putih dalam medan biru, mewakili buruj baharu." Susunan tiga belas bintang (satu bintang setiap koloni) adalah komposisi asal; penambahan seterusnya menjejaki status negeri, mencapai susunan lima puluh bintang semasa dengan kemasukan Hawaii pada 21 Ogos 1959 dan penerimaan bendera rasmi pada 4 Julai 1960.

Daftar patriotik Amerika bagi bintang lima penjuru berasal daripada komposisi bendera dan daripada penggunaan selari bintang lima penjuru pada lambang tentera AS, meterai kerajaan, dan ikonografi institusi yang lebih luas. Meterai Agung Amerika Syarikat, yang diterima pakai pada 20 Jun 1782, termasuk buruj tiga belas bintang lima penjuru di atas kepala helang yang mewakili negeri-negeri asal. Ikonografi tatu patriotik Amerika banyak mengambil daripada bintang lima penjuru, daripada komposisi helang-dan-bintang kanonik pada kilat Bowery tradisional Amerika (didokumentasikan di seluruh output Charlie Wagner Chatham Square, Cap Coleman Norfolk, Bert Grimm Long Beach Pike, dan Sailor Jerry Hotel Street) melalui kerja kebangkitan patriotik kontemporari dalam tradisi pengenalan tentera dan veteran Amerika pasca-2001.

Bintang lima penjuru patriotik Amerika ialah perbendaharaan kata komersial terbuka, digunakan tanpa sekatan di kedai tatu Amerika, dan dibaca dalam kebanyakan konteks sebagai penegasan patriotik, rujukan perkhidmatan tentera, atau ikonografi Amerika generik. Komposisi khusus yang membangkitkan lambang tentera (bintang lima penjuru dalam reka bentuk Pingat Keberanian, komposisi anugerah Bintang Gangsa dan Bintang Perak) memasuki daftar yang sama yang bergolak secara sosial seperti ikonografi tentera yang diperoleh status lain: bukan veteran yang menggunakan reka bentuk Bintang Gangsa atau Bintang Perak yang eksplisit tanpa menerima anugerah itu setanding dalam daftar dengan memakai pangkat tentera yang diperoleh tanpa pangkat.

Aliran 9: Bintang sheriff dan undang-undang (pertengahan abad ke-19 ke atas)

Bintang lima penjuru dan enam penjuru yang diterima pakai sebagai lencana pegawai penguatkuasa undang-undang Amerika adalah salah satu penggunaan institusi tokoh itu yang paling dikenali. Texas Renjer menerima pakai bintang lima penjuru sebagai lencana mereka pada pertengahan abad kesembilan belas (bintang Ranger kanonik, dengan tulisan "Ranger" di dalam bulatan sekeliling, telah dilembagakan pada akhir abad kesembilan belas), dan bintang lima penjuru atau lencana sheriff bintang enam penjuru telah diterima pakai di kebanyakan jabatan sheriff negeri dan daerah Amerika sepanjang akhir abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh.

Komposisi lencana bintang sheriff berasal daripada tradisi heraldik Eropah yang lebih luas bagi tokoh bintang pada lambang dan daripada penggunaan ikonografi Amerika abad kesembilan belas yang khusus bagi bintang sebagai penanda penguatkuasaan undang-undang sempadan dan wilayah. Tokoh ini membawa berat penguatkuasaan undang-undang institusi yang perlu diketahui oleh pemakai tatu kontemporari: tatu bintang sheriff pada badan bukan pegawai dibaca sama ada sebagai penghormatan kepada pegawai tertentu, sebagai pengenalan keluarga penguatkuasaan undang-undang yang lebih luas, atau sebagai cosplay institusi bergantung pada konteks. Pegawai penguatkuasa undang-undang yang bekerja dan keluarga mereka biasa memakai tatu reka bentuk lencana khusus sebagai pengenalan profesional atau kerja peringatan untuk pegawai yang gugur; amalan tatu reka bentuk lencana yang lebih luas pada badan bukan pegawai adalah lebih ambigu dan memerlukan perbincangan.

The Renjer Texas bintang lima penjuru, Wells Fargo bintang lima penjuru era kereta kuda, Marshal A.S bintang lima penjuru, dan pelbagai sheriff daerah reka bentuk bintang lima dan enam penjuru semuanya membawa berat institusi tertentu. AS kontemporari polis tentera, pelbagai polis negeri organisasi, dan persekutuan Perkhidmatan Marshal A.S terus menggunakan lencana tokoh bintang. Tatu peringatan untuk menghormati pegawai yang gugur biasanya menggabungkan nombor lencana dan reka bentuk khusus pegawai yang meninggal dunia, daftar yang memerlukan hubungan khusus pemakai dengan pegawai atau jabatan.

Aliran 10: Bintang perkhidmatan tentera AS (Bronze Star, Silver Star, Medal of Honor)

Bintang lima penjuru terdapat dalam ikonografi anugerah perkhidmatan tentera AS. Pingat Keberanian, hiasan tentera AS tertinggi (dilembagakan oleh Kongres untuk kakitangan Tentera Laut pada 21 Disember 1861, dan untuk kakitangan Tentera pada 12 Julai 1862, semasa Perang Saudara Amerika), menggunakan bintang lima penjuru di tengah reka bentuknya merentasi ketiga-tiga varian perkhidmatan (komposisi Tentera, Tentera Laut, dan Tentera Udara). Pingat Bintang Perak (dilembagakan pada 9 Julai 1918 sebagai "Bintang Petikan," dinamakan semula dan direka bentuk semula sebagai Bintang Perak pada 19 Julai 1932) menampilkan bintang lima penjuru kecil di tengah bintang emas lima penjuru yang lebih besar. Pingat Bintang Gangsa (diperkenalkan oleh Perintah Eksekutif Presiden Franklin D. Roosevelt pada 4 Februari 1944) menampilkan bintang bersudut lima sebagai elemen komposisi utamanya.

The Bintang Perkhidmatan (juga dipanggil "battle star" atau "campaign star") ialah bintang bersudut lima kecil yang dipakai pada reben perkhidmatan kempen untuk menunjukkan anugerah tambahan bagi kempen atau pingat perkhidmatan yang sama, dan merupakan salah satu kegunaan lencana ketenteraan AS kontemporari yang paling biasa bagi bintang bersudut lima. The Lencana Infantri Tempur dan pengiktirafan senjata tempur selari menggunakan elemen bintang dalam komposisi lencana yang lebih luas.

Tatu bintang perkhidmatan tentera pada badan veteran dibaca sebagai ikonografi pengenalan profesional yang sah atau kebanggaan unit. Bukan veteran yang menggunakan reka bentuk Bronze Star, Silver Star, atau Medal of Honor secara eksplisit memasuki daftar sosial yang sama yang dibincangkan di atas: bintang bersudut lima patriotik Amerika yang lebih luas adalah perbendaharaan kata komersial terbuka, tetapi ikonografi reka bentuk anugerah eksplisit adalah penanda institusi yang diperoleh, dan menggunakannya tanpa perkhidmatan yang sepadan dibaca secara meluas sebagai stolen valor. Amalan yang jujur adalah untuk mengetahui sama ada komposisi itu merujuk kepada ikonografi institusi tertentu, dan jika ya, untuk terus terang tentang hubungan pemakai dengan institusi tersebut.

The Sepanduk Perkhidmatan Bintang Biru (diperkenalkan pada 1917 semasa Perang Dunia I oleh Kapten Robert L. Queisser dari Pengawal Kebangsaan Ohio) dan Ibu Bintang Emas penandaan (diformalkan pada 1928 dengan penubuhan organisasi American Gold Star Mothers) kedua-duanya menggunakan bintang bersudut lima sebagai penanda perkhidmatan tentera dan kesedihan keluarga tentera. Tatu Gold Star Mother dan Gold Star Family kontemporari biasanya menggunakan bintang bersudut lima emas sebagai dedikasi peringatan untuk anggota perkhidmatan yang terbunuh dalam pertempuran, dengan komposisi tertentu sering dipasangkan dengan nama, tarikh, dan penandaan unit anggota perkhidmatan.

Aliran 11: Bintang pencuri Rusia (vor v zakone) dan penggunaan kod penjara Soviet

Dalam bahasa Rusia vor v zakone ("thieves in law") daftar tatu yang didokumentasikan di seluruh tradisi elit jenayah Soviet dan pasca-Soviet, bintang bersudut lapan membawa salah satu bacaan yang paling berbobot institusi daripada mana-mana angka bintang dalam rekod yang didokumentasikan. Dokumentasi utama datang dari Arkady Bronnikov, pakar kanan dalam kriminologi di Kementerian Hal Ehwal Dalam Negeri USSR (MVD), yang arkib foto operasinya dari pertengahan 1960-an hingga pertengahan 1980-an yang terdiri daripada kira-kira 918 gambar banduan dan tatu mereka di koloni Ural dan Siberia adalah rekod foto paling boleh dipercayai bagi daftar vor Soviet akhir; dan dari Danzig Baldaev (1925 hingga 2005), askar Buryat yang diperintahkan oleh NKVD pada 1948 untuk bekerja sebagai warden di Penjara Kresty di Leningrad, yang kira-kira 3,000 lakaran tatu penjara antara 1948 dan 1986 membentuk katalog lukisan tradisi yang paling luas.

Dalam daftar vor pasca-1953 yang matang yang didokumentasikan oleh Bronnikov dan Baldaev, bintang bersudut lapan pada klavikel menandakan pangkat kanan vor v zakone yang dinobatkan, puncak hierarki kasta jenayah. Penempatan bintang klavikel ialah tanda "thief in law" kanonik dan dikhaskan dalam sistem kasta tertutup untuk pencuri kanan yang dinobatkan; pemakai yang tidak dibenarkan dalam populasi kem Soviet boleh menjangkakan penguatkuasaan sempadan kasta yang ganas, kadang-kadang termasuk penyingkiran paksa tatu yang tidak dibenarkan. Bintang bersudut lapan pada tempurung lutut membawa bacaan berkaitan "Saya tidak tunduk kepada sesiapa pun," penolakan pencuri kanan untuk tunduk kepada pihak berkuasa, daftar pembelotan yang secara khusus dikaitkan dengan enggan berdiri untuk pihak berkuasa kem (kerana pemakai berlutut memerlukan pengakuan tatu).

Bacaan sarjana utama ialah Federico Varese's Mafia Russian: Perlindungan Peribadi dalam Ekonomi New Market (Oxford University Press, 2001; Hadiah Ed A. Hewett, 2002), yang menjejaki penghabluran formal kasta vor di Solovki dan Belomor-Baltic pada awal 1930-an; dan Mark Galeotti's The Vory: Mafia Super Russia (Yale University Press, 2018), buku pertama dalam bahasa Inggeris yang panjang mengenai sejarah vory v zakone dan rawatan sarjana kontemporari utama transformasi pasca-1991. Kompilasi arkib foto dokumentari utama ialah Penerbitan FUEL (Damon Murray dan Stephen Sorrell, London) jilid: Ensiklopedia Tatu Jenayah Rusia Jil. I hingga III (2003 atau 2004 hingga 2008, berdasarkan terutamanya pada lakaran Baldaev dengan foto oleh Sergei Vasiliev), Fail Polis Tatu Penjenayah Rusia (2014, diperluas 2018, berdasarkan arkib Bronnikov), dan gabungan Russian Penjenayah Tattoo Archive (2024). Filem dokumentari utama ialah Alix Lambert's Tanda Kain (2000), difilemkan di White Swan dan institusi penjara Rusia lain dan ditayangkan di Festival Filem Dokumentari Antarabangsa Amsterdam.

Tingkat keyakinan pada bintang pencuri Rusia ialah CAMPURAN: kewujudan, hierarki, dan daftar ikonografi yang luas disahkan merentasi pelbagai sumber yang disemak rakan sebaya (Varese 2001, Galeotti 2018, Joseph D. Serio dan Vyacheslav Razinkin's "Thieves Professing the Code" dalam Konflik Intensiti Rendah dan Penguatkuasaan Undang-undang 4, 1995, halaman 72 hingga 88, Lambert 2000); rekod foto utama (Bronnikov) disahkan sebagai dokumentasi operasi yang sahih; rekod lukisan utama (Baldaev) dipertikaikan dalam ketepatan etnografinya mengikut Sarah J. Young's kritikan Russianist UCL ("Assessing sources: Russian criminal tattoos," sarahjyoung.com, 6 Mac 2017), yang berhujah bahawa hanya kira-kira separuh daripada reka bentuk Baldaev di ketiga-tiga jilid FUEL membawa petunjuk yang boleh dipercayai tentang asal usul populasi jenayah sebenar, dan bahawa penjelasan yang diberikan sebahagian besarnya bersifat rujukan diri kepada kamus bahasa slanga jenayah Baldaev sendiri.

Bingkai yang jujur untuk pemakai Barat kontemporari adalah penting dan memerlukan perhatian eksplisit. Bintang pencuri Rusia ialah tanda yang diperoleh dalam sistem kasta tertutup, bukan perbendaharaan kata komersial terbuka, dan globalisasi pasca-1991 sistem vor (didokumentasikan oleh Galeotti sebagai transformasi berbanding penurunan) telah membawa kasta sebenar dan daftar visual ke Eropah Barat (terutamanya Sepanyol, Jerman, Austria, United Kingdom), Amerika Syarikat (terutamanya Brighton Beach dan Los Angeles), dan Israel (bersama-sama dengan aliyah berbahasa Rusia pada 1990-an). David Cronenberg's Janji Timur (Focus Features, 2007), berdasarkan sebahagiannya pada Tanda Kain Lambert dan penyelidikan FUEL Vol. I dengan program tatu watak Viggo Mortensen dibina terus daripada sumber tersebut, mendorong gelombang besar minat awam dan kedai tatu Anglophone terhadap imej tersebut, secara amnya terlepas daripada sauh makna kastanya.

Pemakai Barat yang menggunakan bintang klavikel atau lutut bersudut lapan dalam daftar estetik jenayah Rusia melakukan salah satu daripada tiga perkara: (a) secara tidak sedar mengguna pakai tanda kasta tertutup yang dilucutkan maknanya, yang merupakan daftar kontemporari yang paling biasa dan dibaca oleh sesiapa sahaja yang biasa dengan tradisi itu sebagai jahil atau sebagai peniruan; (b) secara sedar menuntut identiti vor yang tidak dimiliki oleh pemakai, yang merupakan daftar stolen valor yang sama seperti yang dibincangkan dalam bahagian bintang perkhidmatan tentera di atas, dengan risiko tambahan bahawa tokoh vor diaspora yang menemui pemakai mungkin bertindak balas secara ganas terhadap tuntutan yang tidak dibenarkan; atau (c) secara sedar merujuk tradisi itu sebagai petikan budaya-estetik tanpa menuntut keahlian kasta, yang merupakan daftar yang paling tidak buruk tetapi masih memerlukan pengetahuan bahawa angka itu membawa berat institusi yang ganas kepada orang yang mengenalinya. Amalan yang jujur adalah untuk bukan menggunakan komposisi bintang lapan kanonik klavikel atau lutut pada badan bukan ahli Barat, dan untuk pengukir tatu yang bekerja untuk membincangkan berat ikonografi dengan pelanggan yang meminta imej tersebut dalam daftar estetik Rusia.

Estetisasi Barat terhadap tatu jenayah Rusia didokumentasikan dan berterusan. Mark Galeotti, Federico Varese, Sarah J. Young, dan sarjana lain telah menyatakan corak tersebut: perbendaharaan kata visual bergerak jauh lebih mudah daripada struktur kasta atau makna institusi, dan budaya tatu Barat kontemporari telah menyerap estetika pencuri Rusia sebagai salah satu rangkaian di kalangan banyak daftar visual "edgy" atau "tough" tanpa menyerap berat institusi khusus yang dibawa oleh angka-angka tersebut dalam tradisi kasta tertutup yang asalnya. Ini adalah ralat daftar, dan Pocket Guide page menganggapnya sebagai satu yang perlu dinamakan dan bukannya diromantiskan.

Stream 12: Bintang bersudut tujuh, bintang pari, dan septagram

Bintang bersudut tujuh (juga dipanggil septagram, heptagram, atau bintang pari) membawa aliran ikonografi yang lebih kecil tetapi berbeza dalam tradisi neopagan kontemporari, Otherkin, dan esoterik yang lebih luas. Tokoh ini muncul dalam dua bentuk geometri utama: septagram {7/2} (bintang tujuh penjuru yang dilukis dengan menyambung setiap titik kedua heptagon sekata, juga dipanggil septagram akut) dan septagram {7/3} (setiap titik ketiga, septagram tumpul). Kedua-dua bentuk adalah unikursal (boleh dilukis sebagai satu garisan berterusan) dan kedua-duanya muncul dalam perbendaharaan kata esoterik kontemporari.

Dalam neopagan moden Lain-lain dan dan tradisi Pari Faerie Faith Faerie Faith Bintang Biru Wicca Blue Star Wicca

(diasaskan sekitar 1975 oleh Frank Dufner dan Tzipora Katz) dan komuniti yang mengenal pasti Otherkin dan Faerie yang lebih luas dalam talian dan dalam cetakan. Bintang tujuh penjuru juga muncul dalam konteks esoterik yang lebih lama: dalam dalam Thelemic tradisi Aleister Crowley (diasaskan terutamanya melalui penerbitanThe Book of the Law

, 1904); tujuh klasifikasi planet klasik (Matahari, Bulan, Marikh, Utarid, Musytari, Zuhrah, Zuhal) dalam tradisi Hermetik dan sihir Kristian Zaman Pembaharuan; dan kegunaan okultisme Barat yang lebih luas melalui abad kesembilan belas dan kedua puluh. Jarang ditemui berbanding pentagram dan heksagram bermakna tatu septagram kontemporari selalunya berfungsi sebagai penanda pengenalan tradisi tertentu dan bukannya hiasan geometri generik.

Dalam tatu kontemporari, bintang tujuh penjuru muncul terutamanya sebagai simbol pengiktirafan Faerie Faith, sebagai rujukan Thelemic atau esoterik yang lebih luas, atau sebagai angka geometri hiasan dalam komposisi geometri suci yang lebih besar. Bacaannya biasanya khusus tradisi dan memerlukan perbincangan dengan pemakai untuk mengesahkan niat.

The Motif bintang jatuh

menurun dari tradisi rakyat dan sastera yang besar yang memperlakukan hujan meteor astronomi dan meteor individu sebagai peluang untuk membuat hajat, membaca pertanda, dan refleksi romantis-puitis. Tradisi "membuat hajat pada bintang jatuh" dibuktikan di seluruh cerita rakyat abad kesembilan belas Eropah dan Amerika sebagai sebahagian daripada daftar astronomi-rakyat yang lebih luas yang termasuk membuat hajat pada bintang pertama malam (rimeks "Star light, star bright", dibuktikan dalam cetakan dari akhir abad kesembilan belas), pelbagai tradisi rakyat hujan meteor, dan perbendaharaan kata romantis-cakerawala yang lebih luas dalam puisi lirik abad kesembilan belas.

Motif tatu bintang jatuh muncul dalam kerja tatu Amerika dan Eropah abad kedua puluh sebagai elemen aksen kecil, biasanya digambarkan sebagai satu bintang lima penjuru atau enam penjuru dengan ekor cahaya atau elemen kilauan yang mengalir, dan digunakan dalam skala kecil di pergelangan tangan, buku lali, leher, jari, telinga, atau penempatan aksen lain. Komposisi ini sering berfungsi sebagai dedikasi peringatan ("kecerahan ringkas" orang tersayang yang meninggal dunia yang hidupnya cerah dan singkat) atau sebagai daftar hajat dan aspirasi (harapan pemakai untuk transformasi atau perubahan yang ditandai dengan konvensyen bintang hajat). Komposisi ini adalah perbendaharaan kata komersial terbuka dan tidak membawa berat institusi atau agama tertentu dalam kebanyakan aplikasi kontemporari.

Komposisi bintang jatuh yang lebih besar muncul dalam kerja lengan astronomi dan cakerawala yang lebih luas, terutamanya dalam daftar garis halus, kerja hitam, dan neo-tradisional kontemporari. Bintang jatuh duduk secara semula jadi di sebelah bulan sabit, buruj, planet, dan perbendaharaan kata imej kosmik yang lebih luas dalam komposisi ini, dan berat ikonografinya biasanya hiasan dan bukannya khusus tradisi.

Aliran 14: Tatu buruj dan kekhususan astronomi Daftar tatu kontemporari yang besar memperlakukan bintang bukan sebagai angka geometri berdiri sendiri tetapi sebagaipeta buruj , dengan susunan bintang tertentu digambarkan dalam komposisi titik dan garisan yang merujuk kepada formasi astronomi tertentu. Daftar tatu buruj kontemporari utama mengambil dari 88 buruj moden yang dikodkan oleh International Astronomical Union Henry Norris Russell dan Eugene Delporte1930 Atlas CoelestisAtlas Coelestis ), dengan buruj yang paling kerap ditatu ialah dua belas buruj zodiak

yang sepadan dengan tanda lahir astrologi pemakai.

Daftar tatu buruj zodiak memperlakukan buruj sebagai penanda pengenalan peribadi yang terikat pada tradisi astrologi: Aries (Biri-biri Jantan), Taurus (Lembu Jantan), Gemini (Anak Kembar), Cancer (Ketam), Leo (Singa), Virgo (Dara), Libra (Timbangan), Scorpio (Kala Jengking), Sagittarius (Pemanah), Capricorn (Kambing Laut), Aquarius (Pembawa Air), dan Pisces (Ikan). Komposisi biasanya menggambarkan buruj sebagai seni garisan titik bersambung dengan bintang juzuk ditandai sebagai titik kecil atau bintang lima penjuru kecil yang disambungkan oleh garisan halus yang mengesan garis luar tokoh konvensional. Ursa Major Ursa Major halaman Panduan Poket Bintang Nautika), Orion yang selari) Orion sebagai rujukan pemburu-dan-pejuang, Cassiopeia sebagai rujukan mitologi wanita, Lyra sebagai rujukan muzik atau puitis, dan pelbagai buruj Hemisfera Selatan (terutamanya

Southern Cross

untuk pemakai yang mempunyai sambungan Hemisfera Selatan). Tatu buruj juga muncul sebagai kekhususan astronomi yang bermakna secara peribadi: buruj yang kelihatan pada kelahiran pemakai, pada tarikh penting, di lokasi yang bermakna, atau pada tarikh peringatan untuk orang tersayang yang telah meninggal dunia.

Daftar tatu buruj adalah perbendaharaan kata komersial terbuka dan membawa berat hiasan, romantis-astronomi, atau bermakna peribadi dan bukannya makna institusi tertentu. Kekhususan geometri komposisi (kedudukan bintang sebenar dan magnitud ketara buruj yang dipersoalkan) membekalkan daftar ketepatan peribadi yang tidak dibawa oleh angka bintang berdiri sendiri. Charlie Wagner di Chatham Square, Cap Coleman di Norfolk, Paul Rogers, Bert Grimm di St. Louis dan di Long Beach Pike, dan Norman "Sailor Jerry" Collins di St. Louis dan di Long Beach Pike, dan halaman Panduan Poket Bintang Nautikadi Hotel Street, Honolulu, menghasilkan perbendaharaan kata bintang tradisional Amerika kanonik bersama-sama dengan perbendaharaan kata sauh, layang-layang, mawar, helang, dan hati yang selari. Bintang lima penjuru dan enam penjuru yang khusus nautika dengan pembinaan titik yang diisi dua warna yang mencipta kesan pinwheel dimensi dibincangkan secara terperinci di halaman

Pocket Guide bintang nautika

Rawatan terperinci bagi bintang pelaut Amerika tradisional kanonik (imej kompas berlubang dua warna yang menstabilkan penanda utara di Hotel Street) adalah selari dengan halaman Panduan Poket Bintang Nautika; perbendaharaan kata bintang Amerika tradisional yang lebih luas dibincangkan di sini merangkumi varian geometri biasa dan susunan komposit yang lebih luas yang duduk bersama imej nautika kanonik dalam output Bowery dan Hotel Street.

Aliran 16: Estetika bintang minimalis dan garisan halus kontemporari

Daftar tatu kontemporari yang ketara merawat bintang sebagai imej aksen minimalis berskala kecil yang dihasilkan dalam kerja garisan halus satu jarum, selalunya tanpa segmen berlubang, bayangan, atau warna. Tradisi bintang minimalis terutamanya muncul melalui pengembangan era Instagram tahun 2010-an bagi kerja garisan halus dan satu jarum, dengan pengamal termasuk Dr Woo (Brian Woo, berpangkalan di Los Angeles), JonBoy (Jonathan Valena, berpangkalan di New York), Encik K (Sang Bum Kim, berpangkalan di New York), dan komuniti garisan halus yang lebih luas yang menginstitusikan estetika berskala kecil, geometri, dan minimalis.

Tatu bintang minimalis biasanya diaplikasikan pada pergelangan tangan, buku lali, jari, telinga, belakang telinga, tulang selangka, atau penempatan berskala aksen lain, selalunya sebagai satu bintang lima penjuru kecil, sebagai gugusan kecil tiga atau lima bintang, atau sebagai sebahagian daripada komposisi rujukan buruj atau astronomi yang lebih besar. Bacaannya adalah hiasan berbanding khusus tradisi, dan komposisi berfungsi dalam estetika tatu minimalis kontemporari yang lebih luas sebagai elemen aksen yang membekalkan tanda geometri halus kepada perbendaharaan kata visual pemakai yang lebih luas.

Bintang minimalis duduk dalam aliran kontemporari yang lebih luas ke arah kerja tatu hiasan berskala kecil, komitmen rendah, yang telah berkembang dengan ketara sejak pertengahan 2010-an, terutamanya dalam kalangan demografi muda dan pelanggan tatu pertama yang lebih suka daftar yang lebih halus berbanding kanon tradisional Amerika bergaris tebal. Tawar-menawar teknikal adalah penting: kerja satu jarum minimalis pudar lebih cepat daripada kerja garisan tebal tradisional Amerika dan biasanya memerlukan sentuhan yang lebih kerap untuk mengekalkan ketepatannya, tetapi daftar estetika adalah mata jualan utama bagi pelanggan yang memilih imej ini.

Pentagram secara terperinci: orientasi, tradisi, dan daftar kontemporari

Pentagram memerlukan rawatan lanjutan tersendiri memandangkan ketumpatan ikonografi imej ini dan kekerapan kesilapan bacaan.

The pentagram tegak (satu titik ke atas, dua titik ke bawah) membawa pelbagai bacaan yang didokumentasikan secara sejarah: simbol pengiktirafan hugieia Pythagorean (sekitar 500 SM dan seterusnya), lambang devosi Lima Luka Kristus Kristian abad pertengahan (didokumentasikan di seluruh Kristian Eropah akhir abad pertengahan dan dihuraikan panjang lebar dalam Sir Gawain dan Green Knightabad keempat belas), sintesis Kristian-Hermetik zaman Renaissance (Agrippa, De Occulta Philosophia, 1533), simbol keseimbangan unsur Wiccan moden (Gardner, Sihir Hari Ini1954), dan imej neopagan dan esoterik kontemporari yang lebih luas. Pentagram tegak tiada kaitan Syaitan dalam penggunaan agama sejarah atau kontemporarinya, dan pemakai pentagram tegak kontemporari berkemungkinan besar membangkitkan daftar Wiccan, neopagan, atau esoterik yang lebih luas.

The pentagram songsang (dua titik ke atas, satu titik ke bawah) telah dikodkan sebagai simbol kebendaan asas dan songsangan Syaitan oleh Éliphas Lévi dalam Dogme dan Rituel de la Haute Magie1854 hingga 1856, dan sebagai sigil Syaitan LaVeyan utama melalui Sigil dari Baphomet yang diinstitusikan oleh Gereja Syaitan pada tahun 1966 (pentagram songsang yang tertulis dengan kepala kambing dan dikelilingi oleh huruf Ibrani yang tertulis "Leviathan"). Pentagram songsang membawa kaitan Syaitan yang jelas dalam penggunaan kontemporari, dan pemakai pentagram songsang berkemungkinan besar membangkitkan sama ada daftar Syaitan LaVeyan, daftar estetika anti-agama atau transgresif yang lebih luas, atau pengenalan Syaitan atau ateis kontemporari tertentu.

Konflik popular antara pentagram tegak dan songsang sebagai kedua-duanya Syaitan adalah kesilapan Amerika moden, sebahagian besar produk liputan media "Panik Syaitan" tahun 1980-an (terutamanya kes West Memphis Three yang didiskreditkan dari 1993 hingga 2011, perbicaraan tadika McMartin yang didiskreditkan dari 1984 hingga 1990, dan genre pengeluaran budaya anti-Syaitan Kristian evangelis yang lebih luas sepanjang tahun 1980-an dan 1990-an). Konflik ini berterusan dalam pengetahuan popular tetapi tidak mempunyai asas dalam penggunaan agama sebenar imej ini secara sejarah atau kontemporari, dan pengukir tatu yang bekerja harus mengetahui perbezaannya.

A pentagram yang tertulis dalam bulatan secara teknikalnya adalah pentakel, imej yang berbeza dengan maknanya sendiri dalam tradisi Wiccan dan sihir upacara. Pentacle adalah salah satu daripada empat alat ritual utama di atas altar Wiccan (bersama-sama dengan athame, piala, dan tongkat) dan dianggap sebagai objek suci tersendiri. Kerja tatu kontemporari lazimnya menggunakan pentacle (pentagram dalam bulatan) sebagai penanda identiti agama Wiccan, berbeza daripada pentagram tanpa sempadan yang membawa daftar esoterik atau hiasan yang lebih luas.

Soalan daftar kontemporari utama untuk tatu pentagram ialah: orientasi (tegak vs songsang, dengan perbezaan membawa makna yang ketara), bersempadan vs tanpa sempadan (pentacle vs pentagram, dengan perbezaan membawa kekhususan Wiccan), tradisi (Pythagorean, Kristian, Wiccan, Syaitan, esoterik generik, atau hiasan), dan keterlihatan (tatu pentagram yang kelihatan akan dibaca oleh penonton mengikut celik ikonografi mereka sendiri, yang selalunya tidak sempurna, jadi daftar sosial yang selesa dinavigasi oleh pemakai adalah penting). Pengukir tatu yang bekerja harus membincangkan keempat-empat dimensi ini dengan pelanggan sebelum aplikasi.

Bintang enam penjuru secara terperinci: Magen David, Shatkona, dan geometri generik

Heksagram enam penjuru secara ikonografinya adalah sama merentasi pelbagai tradisi dan konteks, tetapi makna budaya dan agama yang dilekatkan pada imej ini berbeza-beza.

A Magen David (Bintang Daud Yahudi) ialah heksagram enam penjuru dalam daftar agama, budaya, atau politik Yahudi yang khusus. Imej ini membawa makna berlapis yang dibincangkan dalam Aliran 3 di atas: asal usul hiasan generik abad pertengahan, kodifikasi Yahudi-warganegara Prague abad keempat belas, penyatuan institusi abad ketujuh belas, penerimaan politik Zionis akhir abad kesembilan belas, kodifikasi bendera kebangsaan Negara Israel 1948, dan daftar kelangsungan-dan-identiti pasca-Holocaust. Tatu Magen David pada badan Yahudi dibaca tanpa ragu sebagai penanda identiti Yahudi; imej yang sama pada badan bukan Yahudi memasuki daftar perampasan yang dibincangkan di atas.

A Shatkona ialah heksagram enam penjuru dalam konteks Tantra Hindu yang khusus, mewakili gabungan Shiva (segitiga menghala ke atas) dan Shakti (segitiga menghala ke bawah) dalam tradisi yantra yang lebih luas. Imej ini membawa makna agama Hindu yang sama sekali berbeza daripada Magen David Yahudi walaupun geometrinya sama, dan pemakai tradisi Hindu dan yoga kontemporari lazimnya membangkitkan daftar Shatkona. Imej ini muncul paling ketara sebagai elemen asas (juga ditulis Shri Yantra, Sri Chakra, Shri Chakra) ialah yantra Hindu asas dan lambang ikonografi tradisi tantra Sri Vidya Shakta yang lebih luas. Kajian akademik moden utama ialah, yantra utama tradisi Shri Vidya, dan dalam konteks tradisi rohani Tantra dan Hindu yang lebih luas.

A heksagram generik tanpa bingkai agama khusus membawa berat geometri hiasan tanpa membangkitkan tradisi Yahudi atau Hindu. Tatu geometri minimalis kontemporari, geometri suci, dan tatu hiasan yang lebih luas menggunakan heksagram sebagai salah satu daripada banyak imej poligonal dalam komposisi yang lebih besar, kadang-kadang mengambil daripada perbendaharaan kata geometri suci yang lebih luas (pepejal platonik, bunga kehidupan, Kiub Metatron, Vesica Piscis) dan kadang-kadang hanya sebagai tanda geometri hiasan.

Bacaan kontemporari bergantung sepenuhnya pada konteks dan komposisi. Heksagram yang digandingkan dengan huruf Ibrani, dengan bendera Negara Israel, atau dengan elemen agama Yahudi yang jelas (gulungan Taurat, menorah, huruf chai (hai), kippah) dibaca sebagai Magen David. Heksagram dalam komposisi Sri Yantra, digandingkan dengan huruf Om (ॐ), atau bersama elemen agama Hindu yang lain dibaca sebagai Shatkona. Heksagram dalam komposisi geometri suci yang lebih luas (bunga kehidupan, Kiub Metatron, kerja mandala) dibaca sebagai imej geometri generik. Pengukir tatu yang bekerja harus membincangkan niat pemakai dan konteks visual dengan pelanggan sebelum aplikasi.

Bintang lapan penjuru secara terperinci: Ishtar, Mary, pencuri Rusia

Bintang lapan penjuru membawa salah satu silsilah ikonografi terdalam bagi mana-mana imej geometri Barat. Bintang Ishtar Mesopotamia (sekitar 3000 SM dan seterusnya, didokumentasikan pada meterai silinder dan batu sempadan Meli-Shipak zaman Kassite) adalah sauh purba asas. Imej ini diserap ke dalam ikonografi astral Helenistik (bintang lapan penjuru muncul pada komposisi diraja Makedonia dan Helenistik termasuk Matahari Vergina rumah diraja Argead) dan ke dalam perbendaharaan kata visual Mediterranean yang lebih luas sebagai salah satu imej bintang radial utama di samping varian enam penjuru dan dua belas penjuru.

Dalam ikonografi Kristian abad pertengahan, bintang lapan penjuru berfungsi sebagai Marian Stella Maris ("Bintang Laut") utama, mengambil daripada gelaran Marian yang disahkan dari sekitar abad kesembilan Masihi melalui tradisi Kristian Latin yang lebih luas. Bintang Marian lapan penjuru muncul secara meluas dalam seni Kristian Eropah abad pertengahan, terutamanya dalam komposisi Theotokos dalam ikonografi Ortodoks Timur (di mana bintang Perawan Maria lapan penjuru muncul pada maphorion, mantel Perawan, dalam banyak komposisi Byzantine dan Ortodoks Rusia) dan dalam komposisi Katolik Barat Madonna dan tradisi devosi Marian yang lebih luas.

Dalam tradisi Ortodoks Rusia khususnya, bintang lapan penjuru membawa berat yang ketara sebagai lambang Marian-Kristologi utama, muncul pada ikon Theotokos (Perawan Maria) dan pada pakaian liturgi. Bintang Krismas-dan-Theophany lapan penjuru yang dikaitkan dengan Bintang Bethlehem dalam ikonografi Ortodoks digambarkan dengan lapan mata (berbanding lima atau enam mata yang lebih biasa dalam tradisi Katolik dan Protestan Barat), mencerminkan pilihan Kristian Timur yang lebih luas untuk daftar simbolik lapan penjuru (lapan hari seminggu termasuk hari kelapan eskatologi, lapan berkat, lapan nada tahunan liturgi Ortodoks).

Dalam bahasa Rusia vor v zakone daftar elit jenayah, yang dibincangkan panjang lebar dalam Aliran 11 di atas, bintang lapan mata membawa bacaan kasta tertutup bagi pangkat pencuri kanan (tulang selangka) dan penolakan untuk tunduk kepada pihak berkuasa (tempurung lutut), makna institusi yang sama sekali berbeza daripada bacaan selari Kristian Ortodoks Marian walaupun geometri yang sama dan konteks budaya Rusia yang sama. Kedua-dua bacaan wujud dalam ketegangan dalam budaya visual Rusia: bintang lapan mata Ortodoks Rusia adalah ikonografi Kristian suci; vor bintang lapan mata adalah pengenalan kasta jenayah; angka geometri adalah sama. Paderi Ortodoks Rusia dan penganut awam secara khusus membantah penggunaan bintang lapan mata dalam vor daftar atas alasan perampasan imej suci yang menghujat, ketegangan yang didokumentasikan di seluruh arkib Bronnikov dan Baldaev dan dalam ulasan budaya-agama Rusia yang lebih luas.

Dalam tatu kontemporari Barat, bintang lapan mata muncul terutamanya dalam geometri suci konteks (di mana ia berfungsi sebagai salah satu daripada banyak angka poligonal dalam komposisi mandala atau geometri yang lebih besar), dalam tatu devosi Kristian Ortodoks (di mana ia muncul sebagai Marian Stella Maris atau sebagai sebahagian daripada ikonografi Theotokos yang lebih luas), dan dalam daftar Rusia-jenayah-estetik yang bermasalah yang dibincangkan di atas. Bacaan bergantung sepenuhnya pada konteks, komposisi, dan tradisi atau tuntutan pemakai tertentu. Pengukir tatu yang bekerja harus mengetahui ketiga-tiga daftar wujud dan harus membincangkan niat sebelum aplikasi.

Pasangan bintang dan maksudnya

Bintang muncul sebagai motif berdiri sendiri dan sebagai sebahagian daripada komposisi berbilang elemen. Setiap pasangan biasa membawa bacaannya sendiri.

Bintang + bulan sabit: Komposisi astronomi-kosmik. Bulan sabit (memuncak atau merosot) yang dipasangkan dengan bintang menarik daripada perbendaharaan kata romantis-astronomi yang lebih luas dan daripada tradisi tertentu: bulan sabit-dan-bintang Islam adalah lambang utama Empayar Uthmaniyyah (diambil pada akhir abad kelapan belas) dan muncul pada bendera pelbagai negara majoriti Muslim moden (Turki, Tunisia, Pakistan, Malaysia, dan lain-lain); komposisi bulan sabit-dan-bintang astronomi yang lebih luas muncul di seluruh kerja pagan, neopagan, dan hiasan kontemporari tanpa persatuan Islam tertentu. Tatu bulan sabit-dan-bintang pada badan Muslim dibaca sebagai identiti Islam; angka yang sama pada badan bukan Muslim membawa daftar astronomi atau hiasan yang lebih luas. Pengukir tatu yang bekerja harus membincangkan daftar mana yang dimaksudkan oleh pemakai.

Bintang + sauh: Pasangan nautika tradisional Amerika, dibincangkan panjang lebar pada halaman halaman Panduan Poket Bintang Nautika. Bintang membekalkan navigasi; sauh membekalkan keteguhan dan harapan (Ibrani 6:19). Bersama-sama pasangan itu dibaca sebagai kecekapan pelaut yang lengkap.

Bintang + sepanduk nama: Komposisi dedikasi langsung. Orang yang dinamakan adalah apa yang membimbing pemakai, "bintang sebenar" dalam kehidupan pemakai. Komposisi itu berasal dari tradisi panel kekasih Bowery yang didokumentasikan di seluruh kilat Charlie Wagner Chatham Square dan kekal dalam pengeluaran aktif di kebanyakan kedai tradisional Amerika.

Bintang + keris: Komposisi punk dan rockabilly. Keris membekalkan daftar ganas atau melanggar; bintang membekalkan sauh geometri radial. Pasangan itu dibaca sebagai komposisi grafik-simbolik yang menarik daripada perbendaharaan kata heraldik dan tatu kontemporari berbanding tradisi kerja-maritim.

Bintang + kilat: Komposisi heraldik dan grafik. Kilat membekalkan daftar kinetik dan bertenaga; bintang membekalkan sauh geometri radial. Komposisi ini biasa dalam kerja tradisional Amerika kontemporari dan neo-tradisional dan dalam daftar kebangkitan punk-rockabilly, dan memerlukan penyebutan ringkas ikonografi kilat-runa SS ( Sigrunen SS Nazi, pengiktirafan utama Schutzstaffel antara 1933 dan 1945): komposisi kilat-dan-bintang dalam daftar runa Jermanik yang khusus bersudut boleh dibaca sebagai imej kod supremasi kulit putih, dan pengukir tatu yang bekerja harus membincangkan komposisi secara eksplisit dengan pelanggan sebelum mengaplikasikannya.

Bintang + salib: Komposisi Kristian-astronomi. Salib membekalkan daftar devosi Kristian; bintang membekalkan elemen cakerawala atau Marian. Komposisi itu dibaca sebagai kerja devosi Kristian dan membawa berat ikonografi-keagamaan yang lebih luas yang dibincangkan dalam rawatan halaman Panduan Poket rumah api tentang ikonografi suar harapan Kristian.

Bintang + hati: Komposisi romantis-sentimental. Hati membekalkan daftar cinta atau sentimen; bintang membekalkan elemen panduan atau aspirasi. Komposisi itu dibaca sebagai dedikasi romantis, sering dipasangkan dengan sepanduk nama atau tarikh.

Bintang + mawar: Komposisi hiasan dan sentimental. Mawar membekalkan berat sentimental dan hiasan; bintang membekalkan elemen panduan atau navigasi. Pasangan ini biasa dalam kerja tradisional Amerika dan neo-tradisional dan muncul di seluruh arkib kilat Bowery dan Hotel Street.

Beberapa bintang dalam gugusan: Komposisi hiasan atau astronomi. Gugusan itu boleh dibaca sebagai susunan hiasan generik, sebagai rujukan buruj (dengan susunan tertentu yang sepadan dengan formasi astronomi tertentu), sebagai dedikasi peringatan Keluarga Bintang Emas (beberapa bintang emas menandakan beberapa kehilangan), atau sebagai pelbagai corak hiasan berbilang bintang kontemporari (selalunya tiga, lima, atau tujuh bintang dalam saiz bergradasi mengalir di seluruh badan pemakai).

Bintang pada buku jari atau jari: Komposisi tatu buku jari dengan pelbagai daftar bergantung pada tradisi. Bintang buku jari tradisional Amerika (satu bintang kecil setiap jari, selalunya sebagai hiasan aksen) dibaca sebagai hiasan atau sebagai daftar estetik yang lebih luas. bahasa Rusia vor v zakone daftar tatu cincin pada jari membawa makna institusi tertentu dalam sistem kasta tertutup yang didokumentasikan oleh Bronnikov dan Baldaev (setiap cincin adalah artikel sabitan, jenis hukuman, atau kepakaran jenayah), dan tiruan Barat daripada daftar tatu cincin ini membawa masalah perampasan yang dibincangkan dalam Aliran 11 di atas.

Bintang + matahari + bulan: Komposisi triad kosmik. Ketiga-tiga angka cakerawala bersama-sama membentuk salah satu komposisi geometri suci dan esoterik yang paling kanonik di pelbagai tradisi: perbendaharaan kata Hermetik Barat yang lebih luas, kerja unsur neopagan, estetika tatu geometri suci kontemporari, dan komposisi romantis-kosmik yang lebih luas. Bacaan biasanya bersifat rohani atau kontemplatif berbanding spesifik tradisi.

Apabila pelanggan bertanya tentang padanan yang tidak disenaraikan di sini, peraturannya sama seperti mana-mana motif komposit: setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan bacaan gabungan ialah perbualan di antara mereka. Seorang artis tatu yang bekerja boleh membincangkan perbualan itu sebelum mana-mana jarum menyentuh kulit.

Kod penempatan bintang

Di mana tatu bintang duduk di badan membawa berat ikonografi yang ketara yang kadang-kadang melebihi angka itu sendiri. Bacaan penempatan berikut didokumentasikan di seluruh tradisi utama yang dibincangkan di atas.

Tulang selangka: Penempatan kanonik bintang pencuri-dalam-undang-undang lapan mata vor v zakone Rusia, dibincangkan panjang lebar dalam Aliran 11. Dalam sistem kasta tertutup elit jenayah Rusia, bintang lapan mata tulang selangka menandakan pangkat pencuri mahkota kanan, dan pemakai yang tidak dibenarkan menghadapi penguatkuasaan ganas. Dalam konteks Barat yang tidak berafiliasi, bintang tulang selangka boleh dibaca sebagai perampasan yang tidak sedar, sebagai petikan estetik yang sedar, atau sebagai kerja Wiccan/hiasan bergantung pada komposisi. Pengukir tatu yang bekerja harus membincangkan berat ikonografi sebelum aplikasi mana-mana bintang tulang selangka lapan mata.

Tempurung lutut: Penempatan kanonik bintang pencuri-dalam-undang-undang lapan mata vor v zakone Rusia "Saya tidak berlutut kepada sesiapa". Penempatan itu secara khusus dikaitkan dengan penolakan untuk berdiri untuk pihak berkuasa kem (kerana berdiri memerlukan pengakuan tatu), dan lokasi tempurung lutut membawa berat institusi kasta tertutup yang sama seperti penempatan tulang selangka. Pemakai Barat yang tidak berafiliasi bagi bintang lapan mata tempurung lutut memasuki daftar perampasan yang sama seperti yang dibincangkan di atas.

Bahu: Lokasi tradisional Amerika kanonik untuk komposisi bintang dua (satu bintang di setiap bahu, pasangan pelaut kanonik yang didokumentasikan di seluruh kilat Wagner, Coleman, dan Sailor Jerry dari tahun 1900-an hingga 1950-an, dibincangkan secara terperinci pada halaman halaman Panduan Poket Bintang Nautika). Bahu adalah perbendaharaan kata komersial terbuka untuk kerja bintang tradisional Amerika, neo-tradisional, dan kontemporari.

Siku: Penempatan kanonik tradisional Amerika dan kebangkitan punk untuk satu bintang lima mata atau enam mata, dengan struktur radial tulang siku melengkapkan simetri geometri bintang. Penempatan siku adalah perbendaharaan kata komersial terbuka dan dibaca sebagai estetik tradisional Amerika atau kebangkitan punk bergantung pada komposisi.

Tangan dan buku jari: Penempatan yang sangat kelihatan yang pudar lebih cepat di kawasan badan yang paling banyak digunakan. Bintang buku jari tradisional Amerika (satu bintang kecil setiap jari) dibaca sebagai kerja hiasan atau daftar estetik yang lebih luas. Rusia vor daftar tatu cincin pada jari membawa makna kasta tertutup yang dibincangkan di atas dan masalah perampasan Barat yang dibincangkan di seluruh halaman ini.

Pergelangan tangan, buku lali, belakang telinga, sangkar rusuk: Penempatan bintang garis tunggal minimalis kontemporari, terutamanya menarik daripada estetik garis halus berskala kecil yang dibincangkan dalam Aliran 16. Penempatan ini adalah perbendaharaan kata komersial terbuka dan membawa berat hiasan berbanding spesifik tradisi.

Dada: Komposisi berskala besar termasuk susunan buruj berbilang bintang, dedikasi bintang-dan-sepanduk, dan bintang-sebagai-elemen pusat komposisi yang lebih luas. Penempatan dada membolehkan angka bintang tunggal terbesar dan komposisi elemen-pasangan bintang yang paling rumit.

Belakang: Komposisi bintang terbesar yang mungkin, termasuk peta buruj penuh, adegan astronomi berbilang bintang, dan komposisi Stella Maris Marian lapan mata dalam daftar devosi Kristian Ortodoks. Bahagian belakang menampung komposisi tunggal yang paling rumit dalam perbendaharaan kata bintang kontemporari.

Muka: bahasa Rusia vor tatu paksaan dalam opushchennye kasta yang didokumentasikan oleh Baldaev termasuk tanda muka dan dahi paksaan; amalan ini adalah sebahagian daripada daftar kasta jenayah Rusia yang tertutup dan jelas bukan sukarela. Kerja tatu muka sukarela kontemporari (trend "tatu muka" yang lebih luas yang muncul dalam budaya hip-hop dan muzik dari akhir 2010-an dan seterusnya) kadang-kadang termasuk elemen bintang kecil, mengambil daripada estetika tatu muka kontemporari yang lebih luas tanpa membangkitkan daftar tatu paksaan Rusia.

Warna bintang dan maksudnya

Pilihan warna dalam komposisi bintang beroperasi dalam beberapa palet yang berbeza bergantung pada tradisi.

Pembinaan titik penuh dua warna merah dan hitam gaya tradisional Amerika Sailor Jerry: Konvensyen kilat Bowery kanonik yang dibincangkan secara terperinci pada halaman selari halaman Panduan Poket Bintang Nautika. Hitam untuk segmen gelap dan merah untuk segmen terang mencipta kesan pinwheel dimensi. Dibaca sebagai bintang tradisional Amerika yang berfungsi dalam bentuknya yang paling stabil dan tahan lama.

Blackwork hitam tulen: Pilihan blackwork kontemporari. Bintang digambarkan sepenuhnya dalam hitam, sama ada sebagai siluet hitam pekat atau sebagai angka garis halus yang diisi dengan bayangan titik. Dibaca sebagai daftar yang paling abstrak atau grafik dan bersepadu ke dalam komposisi blackwork yang lebih luas termasuk karya yang disepadukan mandala dan geometri suci.

Emas (peringatan Keluarga Bintang Emas): Daftar peringatan khusus untuk komposisi Keluarga Bintang Emas yang menghormati anggota perkhidmatan yang terbunuh dalam pertempuran. Bintang lima mata emas (sering digandingkan dengan nama anggota perkhidmatan, tarikh, dan designation unit) dibaca sebagai peringatan khusus dalam tradisi berkabung tentera Amerika yang lebih luas yang dibincangkan dalam Aliran 10.

Biru (Panji Perkhidmatan Bintang Biru): Daftar Panji Perkhidmatan Bintang Biru yang menghormati anggota keluarga tentera aktif, berasal dari tradisi panji Kapten Robert L. Queisser 1917. Bintang biru membawa makna keluarga anggota perkhidmatan dan merupakan perbendaharaan kata komersial terbuka dalam konteks tentera dan keluarga tentera Amerika.

Biru dan putih (Magen David): Daftar bendera kebangsaan Yahudi khusus, berasal dari bendera Kongres Zionis Pertama 1897 dan bendera Negara Israel 1948. Komposisi Magen David biru dan putih dibaca sebagai penanda identiti agama atau politik Yahudi secara eksplisit.

Merah (bintang merah Komunis, bintang merah estetika punk kontemporari): Bintang merah lima mata adalah lambang utama gerakan komunis dan Marxis-Leninis dari Revolusi Rusia 1917 dan seterusnya, muncul pada bendera Kesatuan Soviet (1922 hingga 1991), pada bendera pelbagai negara komunis bersejarah dan kontemporari (Republik Rakyat China, Vietnam, Korea Utara, Cuba), dan pada ikonografi gerakan komunis dan sosialis yang lebih luas. Tatu bintang merah membawa berat politik eksplisit dalam banyak konteks dan memerlukan perbincangan dengan pemakai untuk mengesahkan niat. Angka yang sama juga muncul dalam konteks subbudaya punk kontemporari dan yang lebih luas sebagai estetika anti-penubuhan atau transgresif dan bukannya sebagai sokongan politik khusus.

Pelangi (kebanggaan LGBTQ+ kontemporari): Varian pelbagai warna kontemporari di mana bintang digambarkan dengan urutan warna bendera pelangi (merah, jingga, kuning, hijau, biru, ungu), selalunya sebagai komposisi kebanggaan gay eksplisit. Komposisi ini kontemporari dan bukannya berakar sejarah, dan pengukir tatu yang bekerja harus berbincang niat dengan pelanggan untuk mengesahkan daftar kebanggaan LGBTQ+ eksplisit.

Hitam-kelabu Chicano: Pilihan garis halus Chicano kontemporari. Bintang digambarkan dalam kerja hitam-kelabu satu jarum, bersepadu ke dalam perbendaharaan kata Chicano East Los Angeles yang lebih luas yang didokumentasikan melalui keturunan yang berjalan dari Good Time Charlie's Tattooland (East Los Angeles, diasaskan 1975 oleh Charlie Cartwright dan Jack Rudy) melalui pengambilan kerja Freddy Negrete pada tahun 1977 dan tradisi garis halus East Los Angeles yang lebih luas.

Konteks budaya

Daftar konteks budaya tatu bintang adalah salah satu yang paling padat dalam ikonografi tatu Barat memandangkan kepelbagaian ikonografi angka tersebut. Pengukir tatu yang bekerja dan ahli sejarah harus mengetahui daftar utama.

Bintang pencuri Rusia (komposisi klavikel dan tempurung lutut lapan mata dalam vor v zakone daftar) adalah tanda yang diperoleh dalam sistem kasta jenayah tertutup yang didokumentasikan oleh Bronnikov dan Baldaev, bukan perbendaharaan kata komersial terbuka. Pemakai Barat yang tidak bergabung yang menggunakan komposisi khusus ini memasuki daftar perampasan dan nilai curian yang dibincangkan secara terperinci dalam Aliran 11. Amalan yang jujur adalah bukan menggunakan komposisi bintang lapan mata klavikel atau lutut kanonik pada badan Barat yang tidak bergabung, dan untuk pengukir tatu yang bekerja untuk membincangkan berat ikonografi dengan pelanggan yang meminta imej dalam daftar estetika Rusia. Estetisasi Barat tatu jenayah Rusia (terutamanya didorong oleh Cronenberg's Janji Timur, 2007, dan oleh arkib visual FUEL Publishing) telah melucutkan angka-angka tersebut daripada sauh makna kasta mereka, dan halaman Panduan Pocket ini menganggap perampasan itu sebagai kesilapan daftar yang perlu dinamakan dan bukannya diromantiskan.

Magen David (Bintang Daud Yahudi) adalah ikonografi agama, budaya, atau politik Yahudi secara eksplisit yang berasal dari kodifikasi sivik Prague abad keempat belas, penyatuan institusi abad ketujuh belas, penerimaan politik Zionis akhir abad kesembilan belas, dan kodifikasi bendera Negara Israel 1948. Pemakai bukan Yahudi yang menggunakan Magen David memasuki daftar perampasan budaya, dengan berat sejarah tambahan lencana pengenalan paksa bintang kuning Nazi (1939 hingga 1945) membekalkan sebahagian daripada makna kontemporari. Angka tersebut telah digunakan sebagai penegasan kebanggaan Yahudi dan, dalam kes terburuk, oleh pelakon supremasi kulit putih bukan Yahudi sebagai sasaran kebencian. Amalan yang jujur adalah memahami berat institusi khusus Yahudi angka tersebut sebelum menggunakannya pada badan bukan Yahudi.

Shatkona (heksagram Hindu) adalah ikonografi agama Hindu dalam tradisi kerohanian Tantra dan Hindu yang lebih luas, berbeza daripada Magen David Yahudi walaupun geometrinya sama. Pemakai bukan Hindu yang menggunakan Shatkona dalam konteks tradisi Hindu atau yoga yang lebih luas harus mengetahui makna agama khusus angka tersebut, terutamanya dalam komposisi Sri Yantra di mana Shatkona adalah salah satu elemen rangka kerja geometri suci yang lebih besar.

Pentagram (dalam pelbagai daftarnya yang khusus tradisi) membawa berat konteks budaya yang berbeza bergantung pada orientasi dan bingkai. Pentagram tegak dalam daftar Wicca atau neopagan adalah ikonografi agama secara eksplisit, dan pemakai kontemporari biasa menggunakan angka tersebut sebagai penanda identiti agama dalam daftar yang sama seperti salib atau Magen David berfungsi untuk pemakai Kristian atau Yahudi. Pentagram songsang dalam daftar Satanis LaVeyan secara eksplisit adalah sigil Gereja Syaitan. Pentagram tegak zaman pertengahan Kristian dalam daftar Lima Luka Kristus sebahagian besarnya hilang dalam pengetahuan popular kontemporari tetapi boleh ditemui semula dalam konteks tradisi agama tertentu. Pengukir tatu yang bekerja harus membincangkan orientasi, tradisi, dan niat dengan pelanggan sebelum permohonan.

Bintang perkhidmatan tentera (Pingat Keberanian, Bintang Gangsa, Bintang Perak, Bintang Perkhidmatan, Panji Perkhidmatan Bintang Biru, Keluarga Bintang Emas) membawa makna institusi yang perlu diketahui oleh bukan veteran sebelum menggunakan komposisi reka bentuk anugerah eksplisit. Bintang lima mata patriotik Amerika generik adalah perbendaharaan kata komersial terbuka, tetapi ikonografi reka bentuk anugerah eksplisit adalah penanda institusi yang diperoleh, dan menggunakannya tanpa perkhidmatan yang sepadan dibaca secara meluas sebagai nilai curian. Amalan yang jujur adalah untuk mengetahui sama ada komposisi merujuk kepada ikonografi institusi tertentu, dan jika ya, untuk terus terang mengenai hubungan pemakai dengan institusi tersebut.

Reka bentuk lencana bintang Sheriff dan polis undang-undang membawa berat institusi khusus untuk pegawai penguatkuasa undang-undang, keluarga, dan konteks peringatan. Pemakai bukan pegawai yang menggunakan reka bentuk lencana tertentu (Texas Ranger, U.S. Marshal, sheriff daerah tertentu, polis bandar tertentu) memasuki daftar perampasan institusi, dan amalan tersebut memerlukan perbincangan mengenai hubungan pemakai dengan institusi atau pegawai sebelum permohonan.

Bintang merah Komunis membawa berat politik eksplisit dalam banyak konteks. Pemakai harus tahu bahawa angka tersebut dibaca secara meluas sebagai sokongan kepada gerakan komunis atau Marxis-Leninis, tanpa mengira afiliasi politik pemakai yang sebenarnya, dan daftar punk dan subbudaya kontemporari yang lebih luas yang kadang-kadang menggunakan angka tersebut sebagai estetika transgresif tanpa sokongan politik masih beroperasi dalam konteks ikonografi daftar politik. Pengukir tatu yang bekerja harus membincangkan niat dengan pelanggan sebelum permohonan.

Bulan sabit-dan-bintang Islam adalah terutamanya lambang bendera kebangsaan keturunan Uthmaniyyah (digunakan pada akhir abad kelapan belas) dan bendera negara majoriti Muslim kontemporari dan bukannya simbol keagamaan yang ketat. Pemakai Muslim kontemporari biasa menggunakan angka tersebut sebagai penanda identiti budaya atau identiti kebangsaan; pemakai bukan Muslim dalam komposisi estetika Islam khusus memerlukan perbincangan niat.

Perbendaharaan kata motif bintang yang lebih luas (bintang gaya tradisional Amerika Sailor Jerry, bintang garis halus minimalis kontemporari, bintang geometri hiasan, bintang jatuh generik dan kerja buruj) adalah perbendaharaan kata ikonografi Barat komersial terbuka dan digunakan tanpa sekatan di hampir setiap kedai tatu yang berfungsi di Amerika Syarikat, Eropah, dan di seluruh dunia. Bintang tidak menyekat dalam bentuk generiknya; tradisi kerja menganggap angka tersebut sebagai salah satu motif kanonik bersama mawar, burung layang-layang, sauh, hati, dan perbendaharaan kata Amerika tradisional yang lebih luas.

Hubungan tatu bintang terkenal

Arkib foto Bronnikov MVD mendokumentasikan kanonik Rusia vor v zakone komposisi bintang klavikel dan tempurung lutut lapan mata merentasi koloni penjara Ural dan Siberia pertengahan 1960-an hingga pertengahan 1980-an. Arkib kira-kira 918 foto (diperoleh oleh FUEL Publishing pada 2013) adalah rekod utama fotografi yang paling boleh dipercayai bagi daftar tatu elit jenayah Soviet akhir. Tiga belas cetakan format besar daripada arkib telah dipamerkan di Galeri Saatchi (London, 21 November 2012 hingga 9 Jun 2013, Keriangan Merupakan Ciri Paling Cemerlang Kesatuan Soviet) dan di galeri Grimaldi Gavin (27 Albemarle Street, London, 17 Oktober hingga 21 November 2014). Diterbitkan oleh FUEL sebagai Fail Polis Tatu Penjenayah Rusia (2014, dikembangkan 2018).
Lukisan Kresty Baldaev (Danzig Baldaev, 1948 hingga 1986, kira-kira 3,000 lakaran sepanjang tempohnya sebagai warden di Penjara Kresty, Leningrad) adalah katalog lukisan yang paling luas bagi tradisi vor Rusia termasuk komposisi bintang klavikel dan tempurung lutut lapan mata. Diterbitkan oleh FUEL Publishing sebagai Ensiklopedia Tatu Jenayah Rusia Jilid I hingga III (2003 atau 2004 hingga 2008), dengan kritikan Rusia UCL Sarah J. Young (sarahjyoung.com, 6 Mac 2017) membekalkan kritikan sumber kontemporari utama korpus tersebut.
Helaian kilat Hotel Street Sailor Jerry termasuk pelbagai reka bentuk bintang tradisional Amerika kanonik lima mata dan enam mata yang dicetak secara meluas dan antara templat bintang yang paling banyak disalin di dunia. Diterbitkan dalam Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), disunting oleh Don Ed Hardy.
Kedai Charlie Wagner di Chatham Square menghasilkan kilat bintang tradisional Amerika bersama perbendaharaan kata sauh, burung layang-layang, mawar, dan hati selari dari kira-kira tahun 1904 hingga kematian Wagner pada tahun 1953. Springfield Daily Republican bertarikh 7 Februari 1933 (Utusan Khas dari New York City) melaporkan bahawa tiga perempat daripada pengukir tatu yang bekerja di pelabuhan-pelabuhan besar dunia telah berlatih di bawah Wagner di kedainya di Chatham Square, dan bahawa dua puluh ribu pelaut memakai reka bentuk helang terpacak ciptaannya.
Kilat Norfolk Cap Coleman, diperoleh oleh Muzium Pelaut di Newport News, Virginia, pada tahun 1936, adalah koleksi kilat tatu Amerika yang didokumentasikan paling awal dan termasuk komposisi bintang bersama kilat sauh, helang, burung layang-layang, gadis hula, dan hati yang selari.
Sigil Baphomet (Anton LaVey, Gereja Syaitan, ditubuhkan 30 April 1966, San Francisco) ialah pengkodan institusi kanonik bagi pentagram songsang sebagai lambang ikonografi utama Syaitan. Sigil ini menggambarkan pentagram songsang yang tertulis dengan kepala kambing dan dikelilingi oleh huruf Ibrani yang membentuk perkataan "Leviathan" (לויתן), dan komposisi ini didaftarkan sebagai lambang rasmi Gereja Syaitan.
Petikan pentangle Sir Gawain and the Green Knight (baris 619 hingga 665, c. 1400, British Library Cotton Nero A.x) ialah sauh sastera Inggeris abad pertengahan utama untuk tradisi pentagram Lima Luka Kristus Kristian, dengan penjelasan terperinci oleh Penyajak Mutiara tanpa nama mengenai angka itu sebagai "simpul tak terhingga" membekalkan dokumentasi asas bagi daftar pentagram tegak Kristian abad pertengahan.
Kongres Zionis Pertama (Basel, Switzerland, 29 hingga 31 Ogos 1897, dipanggil oleh Theodor Herzl) mengguna pakai Magen David biru-putih sebagai lambang utama pergerakan Zionis, mengkodifikasikan penggunaan politik moden Bintang Daud. Negara Israel (ditubuhkan 14 Mei 1948) membawa komposisi itu ke bendera kebangsaannya.
milik Cronenberg Janji Timur (Focus Features, 2007), dengan program tatu watak Viggo Mortensen dibina terus daripada FUEL Vol. I dan Alix Lambert's Tanda Kain (2000), ialah titik persinggahan penerimaan budaya utama yang membawa daftar tatu jenayah Rusia ke dalam penglihatan arus perdana Anglophone. Ketenaran filem ini mendorong gelombang besar minat awam dan kedai tatu Anglophone terhadap imej tersebut, yang secara amnya terlepas daripada sauh makna kasta asalnya dan menyumbang dengan ketara kepada masalah perampasan Barat kontemporari yang dibincangkan sepanjang halaman ini.

Cara memikirkan tentang mendapatkan tatu bintang

Jika anda sedang mempertimbangkan tatu bintang, lima soalan bingkai yang berguna:

Berapa banyak mata? Bintang lima mata, bintang enam mata, bintang tujuh mata, bintang lapan mata, dan varian dua belas mata atau enam belas mata yang lebih jarang ditemui semuanya membawa daftar ikonografi yang berbeza secara ketara. Bilangan mata ialah pilihan komposisi paling penting dan menentukan secara ketara apa yang akan difahami oleh angka itu kepada penonton. Bintang lima mata secara lalai merujuk kepada daftar patriotik Amerika, Wiccan, atau hiasan generik; bintang enam mata secara lalai merujuk kepada Magen David atau Shatkona bergantung pada konteks; bintang lapan mata secara lalai merujuk kepada rujukan Kristian Marian, Mesopotamia Ishtar, atau Rusia vor bergantung pada konteks dan penempatan.

Orientasi apa? Khususnya untuk komposisi pentagram, perbezaan tegak vs songsang membawa makna yang ketara (Syaitan Wiccan dan Kristian vs LaVeyan) yang akan dibaca oleh pengukir tatu dan penonton yang bekerja. Untuk angka bintang lain, orientasi biasanya kurang sarat makna tetapi masih penting untuk keseimbangan komposisi. Perbincangan orientasi adalah penting dan harus berlaku sebelum reka bentuk dimuktamadkan.

Tradisi manakah yang anda ingin rujuk? Bacaan pelaut Sailor Jerry Amerika tradisional berbeza daripada bacaan keseimbangan unsur Wiccan berbeza daripada bacaan devosi Lima Luka Kristian berbeza daripada bacaan identiti Magen David Yahudi berbeza daripada Rusia vor bacaan kasta tertutup berbeza daripada bacaan institusi bintang perkhidmatan tentera berbeza daripada bacaan estetika garis halus minimalis kontemporari. Tradisi bertindih dan banyak komposisi boleh membawa beberapa sekali gus, tetapi berat yang anda ingin bawa membentuk perbincangan reka bentuk.

Komposisi apa? Bintang tunggal yang ringkas adalah kenyataan yang berbeza daripada dedikasi sepanduk bintang-dan-nama, daripada pasangan pelaut yang bekerja bintang-dan-jangkar, daripada peta buruj, daripada komposisi pentagram songsang Sigil-of-Baphomet, daripada karya geometri suci berpusat Shatkona Sri-Yantra, daripada dedikasi peringatan Gold-Star-Family. Pilihan komposisi sekurang-kurangnya sepenting pilihan untuk mendapatkan bintang sama sekali.

Penempatan apa? Kod penempatan yang dibincangkan di atas membawa makna yang ketara yang melebihi angka itu sendiri. Klavikel dan tempurung lutut membawa berat institusi Rusia vor yang pemakai Barat yang tidak bergabung harus tahu sebelum permohonan. Bahu membawa daftar pasangan pelaut tradisional Amerika kanonik. Penempatan lain membawa pelbagai darjah berat khusus tradisi. Bincangkan perbualan penempatan dengan artis anda sebelum mana-mana jarum menyentuh kulit.

Seorang pengukir tatu yang bekerja boleh mengadakan perbualan jujur dengan anda tentang kelima-limanya. Bintang ialah salah satu motif paling padat ikonografi dalam perdagangan yang bekerja; corak teknikal untuk menjadikannya tahan lama didokumentasikan secara meluas dan diajar dengan baik, dengan tiga puluh abad makna terkumpul di sebalik pelbagai bentuk.

Bintang Laut dalam Sejarah Tatu. Tokoh bunga mawar kompas tradisional Amerika kanonik, dengan rawatan terperinci bagi pembinaan mata yang diisi dua warna, tradisi navigasi Polaris, penstabilan Bowery dan Hotel Street, daftar berkod subbudaya gay pertengahan abad, dan perbendaharaan kata maritim yang lebih luas. Rujuk silang halaman Panduan Poket ini untuk keluarga motif bintang yang lebih luas.
Kompas dalam Sejarah Tatu. Motif navigasi selari dalam perbendaharaan kata maritim; tradisi bunga mawar kompas dari mana bintang nautika berasal secara visual.
Sauh dalam Sejarah Tatu. Pasangan pelaut yang bekerja kanonik dengan bintang; bacaan kestabilan dan harapan (Ibrani 6:19) yang berpasangan dengan daftar navigasi bintang.
Sejarah Lampu Suluh dalam Tatui. Motif maritim pendamping; sambutan rumah pelabuhan yang dituju oleh bintang navigasi.
Burung Layang-layang dalam Sejarah Tatu. Motif pelaut selari dalam perbendaharaan kata kelas pekerja Bowery dan Hotel Street yang lebih luas.
Mawar dalam Sejarah Tatu. Motif pendamping hiasan dalam kerja komposit tradisional Amerika; komposisi bintang-dan-mawar kanonik.
Salib dalam Sejarah Tatu. Motif pendamping Kristian yang berpasangan dengan bintang dalam komposisi devosi; daftar ikonografi agama yang lebih luas.
Norman "Sailor Jerry" Collins, Hotel Street Globalist. Pengamal pertengahan abad kedua puluh yang memperhalusi bintang tradisional Amerika kanonik di kedai Hotel Street, Honolulu miliknya.
Charlie Wagner, Raja Artis Tatu Bowery. Kedai Chatham Square yang menghasilkan kilat bintang tradisional Amerika dari tahun 1904 hingga 1953.
Cap Coleman (August Bernard Coleman). Pengamal Norfolk yang kilatnya diperoleh oleh Mariners' Museum pada tahun 1936.
Tatu Jenayah Rusia (Vor v Zakone). Sistem kasta elit jenayah tertutup yang menghasilkan daftar bintang klavikel dan tempurung lutut lapan mata kanonik, dengan rekod dokumentari Bronnikov dan Baldaev serta masalah perampasan kontemporari.
Tatu Gulag Soviet. Proto-sistem Gulag era Stalin yang daripadanya pasca-1953 yang dikodifikasikan vor daftar muncul.
Gaya Tatu American Traditional. Keluarga gaya yang lebih luas yang tergolong dalam bintang tradisional Amerika kanonik.
Gaya Tatu Neo-Tradisional. Pergerakan kebangkitan tahun 2000-an di mana bintang menerima pengembangan kontemporari.

Sumber

Black, Jeremy, dan Anthony Green. Dewa, Iblis dan Simbol Mesopotamia Purba: Kamus Bergambar. British Museum Press, 1992. Karya rujukan ilmiah standard untuk ikonografi agama Mesopotamia termasuk Bintang Ishtar.
Burkert, Walter. Lore dan Sains dalam Ancient Pythagoreanism. Diterjemahkan oleh Edwin L. Minar Jr. Harvard University Press, 1972 (edisi asal Jerman Weisheit und Wissenschaft: Studien zu Pythagoras, Philolaos dan Platon, Hans Carl, Nuremberg, 1962). Karya rujukan ilmiah standard untuk tradisi Pythagorean termasuk hugieia pentagram.
Scholem, Gershom. "Bintang Daud: Sejarah Simbol." Asalnya diterbitkan dalam bahasa Ibrani sebagai "Maguen David: toldotav shel semel" dalam Haaretz, 1949; terjemahan Inggeris dikumpulkan dalam Idea Mesianik dalam Judaisme dan Esei Lain mengenai Kerohanian Yahudi. Schocken Books, 1971. Rawatan ilmiah asas sejarah ikonografi Magen David.
Khanna, Madhu. Yantra: Simbol Tantrik Perpaduan Kosmik. Thames and Hudson, 1979. Perlakuan ilmiah utama mengenai Shatkona dalam yantra tradisi.
Hutton, Ronald. Kemenangan Bulan: Sejarah Sihir Pagan Moden. Oxford University Press, 1999; edisi semakan 2019. Sejarah akademik standard bagi Wicca moden dan neopaganisme yang lebih luas termasuk kodifikasi khusus pentagram dan pentacle dalam Wicca.
Gardner, Gerald Brousseau. Sihir Hari Ini. Penunggang, 1954; Pengertian Sihir. Aquarian Press, 1959. Karya terbitan utama yang menetapkan wajah awam Wicca moden selepas pemansuhan Akta Sihir British pada 1951.
Agrippa, Heinrich Cornelius. De Occulta Philosophia Libri Tres. Digubah sekitar 1510, edisi cetakan lengkap pertama 1533. Perlakuan Renaissance Kristian-Hermetik asas mengenai pentagram sebagai sintesis geometri manusia dan ilahi.
Lévi, Éliphas (Alphonse Louis Constant). Dogme dan Rituel de la Haute Magie. Germer Baillière, Paris, 1854 hingga 1856. Kodifikasi utama abad kesembilan belas mengenai perbezaan pentagram tegak vs. songsang dan ikonografi Kambing Sabat / Baphomet.
LaVey, Anton Szdanor. Kitab Suci Syaitan. Avon Books, 1969. Kodifikasi terbitan utama teologi Gereja Syaitan dan ikonografi Sigil Baphomet.
Sir Gawain dan Green Knight. Tanpa nama (Penyajak Pearl / Penyajak Gawain), akhir abad keempat belas. British Library Cotton Nero A.x, sekitar 1400. Sauh sastera Inggeris zaman pertengahan utama bagi tradisi pentagram Lima Luka Kristus Kristian, dengan petikan pentangle pada baris 619 hingga 665.
Varese, Federico. Mafia Russian: Perlindungan Peribadi dalam Ekonomi New Market. Oxford University Press, 2001. Anugerah Ed A. Hewett, Persatuan Amerika Pengajian Slavik, 2002. Sejarah ilmiah utama dalam bahasa Inggeris mengenai vor v zakone dalam tempoh kem campnya.
Galeotti, Mark. The Vory: Mafia Super Russia. Yale University Press, 2018. ISBN 978-0-300-18682-6. Buku pertama dalam bahasa Inggeris mengenai sejarah vory v zakone.
Serio, Joseph D., dan Vyacheslav Razinkin. "Thieves Professing the Code: The Traditional Role of Vory v Zakone in Russia's Criminal World and Adaptations to a New Social Reality." Konflik Intensiti Rendah dan Penguatkuasaan Undang-undang 4 (1995): halaman 72 hingga 88.
Baldaev, Danzig. Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia, Jilid I hingga III. FUEL Publishing, London, 2003 atau 2004 hingga 2008. Katalog lukisan utama Rusia mengenai vor daftar visual termasuk komposisi bintang lapan penjuru di tulang selangka dan tempurung lutut.
Bronnikov, Arkady. Fail Polis Tatu Penjenayah Rusia. FUEL Publishing, London, 2014; edisi diperluas 2018. Rekod primer fotografi utama mengenai vor daftar pada badan pesalah yang sebenar pada zaman akhir Soviet.
Young, Sarah J. "Assessing sources: Russian criminal tattoos." sarahjyoung.com, 6 Mac 2017. Kritikan sumber utama dalam bahasa Inggeris mengenai korpus Baldaev.
Lambert, Alix, pengarah. Tanda Kain. Filem dokumentari, 2000. Tayangan perdana Festival Filem Dokumentari Antarabangsa Amsterdam (IDFA), 2000.
Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Edisi terbitan utama arkib Hotel Street flash termasuk reka bentuk bintang Sailor Jerry yang kanonik.
DeMello, Margo. Badan Inskripsi: Sejarah Budaya Komuniti Tatu Moden. Duke University Press, 2000. Perlakuan ilmiah moden utama mengenai tradisi tatu pelaut dan perbendaharaan kata motif tatu kelas pekerja Barat yang lebih luas.
Parry, Albert. Tatu: Rahsia Seni Pelik Yang Diamalkan oleh Orang Asli Amerika Syarikat. Simon and Schuster, 1933; cetakan semula Dover, 1971. Sumber primer tempoh utama bagi amalan tatu kelas pekerja Amerika termasuk liputan meluas kerja bintang pelaut.
Springfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Mesej Khas dari New York City, 7 Februari 1933, halaman 3. Pengesahan akhbar tempoh mengenai keunggulan Charlie Wagner dan pengedaran kilat nasional.
Applebaum, Anne. Gulag: A History. Doubleday, 2003. Hadiah Pulitzer, 2004. Latar belakang mengenai subbudaya jenayah era Stalin yang daripadanya sistem vor selepas 1953 dikodkan.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Pegangan kilat Coleman, diperoleh 1936. Perolehan institusi terawal yang didokumentasikan bagi kilat tatu Amerika dan rujukan asas untuk tempoh tradisional Amerika.
Tattoo Archive (Winston-Salem). Simpanan helaian flash tempoh termasuk reka bentuk bintang Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry dalam kanon tradisional Amerika yang lebih luas.

Editorial

Diresaech dan ditulis oleh John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per tanggal Terakhir ditinjau tarikh di atas dan dimuat semula pada kitaran suku tahunan.

Menemui ralat atau mempunyai sumber untuk ditambah? Hantar ke Arkib. Kontribusi yang diterima mendapatkan Poin Pengalaman Arsip dan pengakuan nama (opsional).