Matahari dalam Sejarah Tatu

Matahari adalah antara motif ikonografi tertua dan paling tersebar luas dalam budaya visual manusia, dan salah satu motif paling padat makna dalam amalan tatu Barat moden. Tokoh ini membawa beban dewa matahari Mesir (Ra dalam teks piramid Kerajaan Lama sekitar 2400 SM, dan Aten semasa reformasi Amarna Firaun Akhenaten sekitar 1353 hingga 1336 SM, kedua-duanya didokumentasikan di Muzium British dan Muzium Mesir di Kaherah), ikonografi Helios dan Sol Invictus Yunani-Romawi (Helios dalam Iliad Homer sekitar abad ke-8 SM; Sol Invictus dizajdkan oleh Maharaja Aurelian pada 25 Disember 274 M), pemujaan Inti Inca di kuil Coricancha Cuzco (kuil matahari utama Empayar Inca dari kira-kira 1438 hingga 1533 M, didokumentasikan oleh Pedro Cieza de Leon dalam Cronica del Perupada 1553), ikonografi diraja Jepun Amaterasu Omikami (dewi matahari nenek moyang Rumah Diraja didokumentasikan dalam Máni pada 712 M dan (古事記, "Rekod Perkara Purba"), karya sastera Jepun tertua yang masih ada, disusun oleh pada 720 M), ikonografi batu matahari Mesoamerika Aztec (yang dipanggil "Batu Kalendar Aztec" atau Piedra del Sol, digali pada 17 Disember 1790 di Zocalo di Mexico City dan kini disimpan di Museo Nacional de Antropologia), tokoh kompas matahari suria kebangkitan Norse Vegvisir (diambil dari Huld Manuscript yang dikompilasi oleh Geir Vigfusson di Akureyri, Iceland pada 1860), tokoh suria alkimia (dipasangkan dengan luna dalam ikonografi alkimia Barat dari Splendor Solis Salomon Trismosin sekitar 1582 dan seterusnya), tradisi sinaran Hati Kudus Kristian (dilegalisasi melalui penglihatan Marguerite-Marie Alacoque antara 1673 dan 1675 di Paray-le-Monial, Perancis), dan komposisi matahari terbit, pancaran matahari, dan matahari-bulan kilat Bowery tradisional Amerika yang distabilkan antara 1900 dan 1950 oleh Charlie Wagner di Chatham Square, Cap Coleman di Norfolk, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Norman "Sailor Jerry" Colldalams di Hotel Street, Honolulu. Muzium Pelaut 1936 Coleman adalah rujukan institusi Amerika paling awal yang didokumentasikan.

Apakah maksud tatu matahari?

Tatu matahari paling kerap bermaksud kehidupan, daya hidup, pencerahan, kelahiran semula, ketuhanan, dan sumber semua tenaga duniawi. Tokoh ini mengambil daripada tradisi ikonografi tertua dan paling dikongsi dalam sejarah visual manusia: hampir setiap tamadun yang didokumentasikan di seluruh Afrika, Eropah, Amerika, dan Asia telah meletakkan matahari di tengah kosmologi mereka. Tatu matahari Barat moden membawa bacaan berlapis: beban dewa matahari purba, simbolisme suria-alkimia sebagai kesempurnaan, tradisi matahari terbit-matahari terbenam pelaut, sinaran Hati Kudus Kristian, dan daftar zaman baru kontemporari dan kelahiran semula peribadi. Beban spesifik dibekalkan oleh gaya rendering, pasangan, dan niat pemakai.

Di manakah asal tatu matahari?

Motif matahari tidak mempunyai satu titik asal: ia adalah universal ikonografi yang didokumentasikan secara bebas di hampir setiap tamadun dunia. Sauh terdalam yang didokumentasikan dalam tradisi tatu Barat berasal dari ikonografi dewa matahari Mesir (Ra dalam Teks Piramid sekitar 2400 SM; Aten di bawah Akhenaten sekitar 1353 hingga 1336 SM), tradisi Helios dan Sol Invictus Yunani-Romawi, pemujaan matahari Mesoamerika dan Andes (Aztec Piedra del Sol sekitar 1502 hingga 1521; kuil matahari Inca Coricancha di Cuzco), ikonografi diraja Jepun Amaterasu ( Máni pada 712 M), dan tokoh suria-dan-luna alkimia dari tradisi esoterik Barat zaman pertengahan dan awal moden. Tatu matahari tradisional Amerika moden berasal dari stabilisasi kilat Bowery antara 1900 dan 1950.

Apa maksud tatu matahari dan bulan?

Tatu pasangan matahari-bulan membawa bacaan pasangan-lawan yang merentasi hampir setiap tradisi ikonografi utama: lelaki dan perempuan, siang dan malam, emas dan perak, aktif dan reseptif, sedar dan tidak sedar, sol dan luna. Pasangan ini didokumentasikan dalam ikonografi alkimia ( Splendor Solis Salomon Trismosin sekitar 1582; Rosarium Philosophorum pada 1550), pasangan surya-chandra Hindu-Buddha, ikonografi Tonatiuh-dan-Metztli Mesoamerika, kosmologi Cina yang, dan tradisi dualistik Barat moden. Dalam amalan tatu kontemporari pasangan ini biasanya dibaca sebagai keseimbangan, integrasi lawan, dan keutuhan kosmos.

Apakah maksud tatu matahari terbit?

Tatu matahari terbit paling kerap bermaksud permulaan baru, kelahiran semula, harapan, permulaan yang segar, fajar selepas kegelapan, dan kembalinya kehidupan selepas ujian. Komposisi ini berasal dari tradisi matahari terbit-sebagai-pembaharuan Barat yang lebih luas yang didokumentasikan dalam sumber sastera Yunani, Rom, Kristian, dan moden. Dalam kanon kilat Bowery tradisional Amerika yang distabilkan antara 1900 dan 1950, komposisi matahari terbit sering dipasangkan dengan bacaan kepulangan pelaut atau panel sentimental pinup-dan-matahari terbit. Bacaan Bendera Matahari Terbit Tentera Imperial Jepun yang berasingan (Kyokujitsu-ki) membawa makna sejarah yang dipertikaikan yang dibincangkan di bawah dalam bahagian pertimbangan etika.

Apakah maksud tatu matahari secara rohani?

Tatu matahari membawa bacaan rohani berlapis bergantung pada tradisi yang dirujuk oleh pemakai. Dalam tradisi dewa matahari Mesir, matahari adalah Ra, tuhan pencipta utama yang perjalanan malamnya melalui duat (dunia bawah) dan kepulangan paginya mewujudkan perintah kosmik. Dalam tradisi alkimia, sol adalah prinsip lelaki, emas, kesempurnaan, dan manifestasi suria batu ahli falsafah. Dalam ikonografi Kristian, matahari dikaitkan dengan Kristus sebagai "terang dunia" (Yohanes 8:12) dan dengan sinaran Hati Kudus. Dalam amalan zaman baru dan neo-pagan kontemporari, matahari biasanya dibaca sebagai tenaga lelaki ilahi, daya hidup, dan pencerahan peribadi.

Di manakah saya perlu meletakkan tatu matahari?

Penempatan biasa masing-masing membawa pertukaran visual dan sejarah yang berbeza. Bahu dan lengan atas adalah lokasi tradisional Amerika kanonik untuk komposisi bulatan matahari-dengan-sinaran, menampung geometri jejari secara semula jadi. Dada menampung komposisi matahari pusat yang besar termasuk susunan pasangan matahari-bulan dan kerja sinaran Hati Kudus. Bahagian belakang atas menampung komposisi matahari terbesar yang mungkin termasuk rendering cakera penuh yang diilhamkan oleh Batu Matahari Mesoamerika dan komposisi Bendera Matahari Terbit Imperial Jepun yang dipertikaikan secara sejarah. Pergelangan tangan, buku lali, belakang telinga, dan bahagian bawah belakang berfungsi dengan baik untuk komposisi matahari garis tunggal minimalis. Penempatan leher dan tangan membawa keterlihatan yang kuat tetapi pudar lebih cepat di kawasan tersebut. Bincangkan penempatan dengan artis anda; simetri jejari matahari mempunyai implikasi teknikal untuk bagaimana reka bentuk dibaca pada paksi badan yang berbeza.

Aliran tatu matahari

Perjalanan matahari ke dalam ikonografi tatu moden melalui lebih banyak aliran yang bertumpu daripada hampir mana-mana motif lain dalam perdagangan kerja. Memahami aliran mana yang membekalkan bacaan mana membantu membongkar mengapa satu tokoh jejari tunggal boleh membawa beban Ra-dan-Aten Mesir, daftar Helios-dan-Sol-Invictus Yunani-Romawi, bacaan diraja Inti Inca, beban kalendar Mesoamerika Piedra del Sol Aztec, bacaan diraja dewi matahari Amaterasu Jepun, daftar kompas matahari suria kebangkitan Norse Vegvisir, beban esoterik sol-dan-luna alkimia, sinaran Hati Kudus Kristian, komposisi matahari terbit pelaut kilat Bowery tradisional Amerika, dan bacaan kelahiran semula peribadi zaman baru kontemporari sekaligus.

Aliran 1: Dewa-dewa suria Mesir (Ra, Aten, Khepri, Horus)

Sauh terdalam yang didokumentasikan bagi beban simbolik matahari dalam tradisi ikonografi Barat ialah perbendaharaan kata dewa matahari Mesir, yang berkembang sepanjang hampir tiga milenium agama Mesir dinasti dari Kerajaan Lama hingga zaman Yunani-Romawi. Dewa matahari Mesir utama ialah Ra (juga ditulis Re), tuhan pencipta yang perjalanan hariannya melintasi langit dalam barque suria dan perjalanan malamnya melalui duat (dunia bawah) mewujudkan perintah kosmik dalam teologi Mesir. Ra didokumentasikan dalam Teks Piramid, badan kesusasteraan agama tertua di dunia, tertulis di dalam bilik pengebumian piramid di Saqqara dari kira-kira Dinasti Kelima akhir (sekitar 2400 SM) hingga Dinasti Kelapan, dan kini disimpan di Muzium Mesir di Kaherah dan direkodkan dalam Teks Piramid Ancient Egyptian (Society of Biblical Literature, 2005) oleh James P. Allen.

Ikonografi Ra adalah perbendaharaan kata visual asas cakera suria dalam seni Barat. Dewa biasanya digambarkan sebagai figura manusia berkepala helang yang dinobatkan oleh cakera suria (cakera matahari dilingkari oleh ular dewi Wadjet), dengan cakera itu sendiri mewakili matahari yang kelihatan dan ular yang melingkar mewakili kuasa diraja pelindung. Ikonografi cakera suria Mesir merentasi Mediterranean semasa zaman Hellenistik dan Romawi dan membekalkan perbendaharaan kata visual yang kemudiannya digunakan oleh tradisi Barat Yunani-Romawi, Kristian, dan esoterik.

Dewa matahari Mesir utama kedua, Aten (cakera suria yang kelihatan itu sendiri, berbeza daripada Ra-sebagai-pencipta), bangkit ke status unik sebagai satu-satunya dewa rasmi Mesir semasa reformasi Amarna di bawah Firaun Akhenaten (asalnya Amenhotep IV; memerintah sekitar 1353 hingga 1336 SM). Akhenaten memindahkan ibu kota Mesir ke bandar baru di Amarna moden (Akhetaten purba) sekitar 1346 SM dan mengenakan pemujaan eksklusif Aten di seluruh kerajaan untuk sisa pemerintahannya. Reformasi Amarna menghasilkan pembaharuan agama monoteistik suria yang paling radikal yang didokumentasikan di dunia purba sebelum kemunculan Yahwisme Israel, dan ia menghasilkan ikonografi khas zaman Amarna di mana Aten digambarkan sebagai cakera suria dengan banyak sinaran yang berakhir pada tangan kecil, setiap satu menghala ke arah keluarga diraja atau mengagihkan berkat kepada rakyat. Sumber dokumentari utama untuk pemujaan Aten ialah Himne Hebat kepada Aten, tertulis di makam Ay di Amarna dan bertarikh kira-kira 1340 SM, terdapat dalam Ancient Egyptian Sastera, Volume II: New Kingdom (University of California Press, 1976) oleh Miriam Lichtheim.

Reformasi Amarna runtuh selepas kematian Akhenaten dan pemulihan seterusnya pantheon Mesir tradisional di bawah Tutankhamun (sekitar 1332 hingga 1323 SM), tetapi ikonografi cakera Aten bertahan dalam bentuk yang diubah suai dalam perbendaharaan kata suria Mesir yang lebih luas. Dua dewa matahari Mesir tambahan, Khepri (dewa berkepala kumbang tahi matahari pagi dan kelahiran semula, dikaitkan dengan fajar) dan Horus (dewa langit berkepala helang yang mata kanannya dikenal pasti dengan matahari dan mata kirinya dengan bulan), membekalkan perbendaharaan kata ikonografi suria tambahan yang merentasi sintesis Hellenistik Mediterranean.

Cakera suria Mesir, varian Aten berbilang sinaran, figura matahari pagi kumbang Khepri, dan pasangan suria-lunar Mata Horus semuanya didokumentasikan dalam amalan tatu Barat moden sebagai motif diskret yang berasal dari lapisan ikonografi mendalam ini. Pemakai tatu kontemporari yang menempah matahari dengan rendering cakera-dan-ular suria Mesir Wadjet, komposisi cakera-Aten-dengan-sinaran-tangan, atau pasangan kumbang-dan-cakera Khepri sedang memanggil ikonografi yang menjangkau lebih empat milenium ke perbendaharaan kata teologi Mesir asas perintah kosmik.

Aliran 2: Helios Yunani-Rom dan Sol Invictus

Tradisi suria Yunani dan Romawi berkembang selari dengan dan sebahagiannya sebagai tindak balas kepada perbendaharaan kata suria Mesir. Dewa matahari Yunani Helios didokumentasikan dalam Iliad Homer Iliad (digubah sekitar abad ke-8 SM), di mana dia adalah "Hyperion" yang melihat segala-galanya dari tempatnya di langit, dan dalam Theogony Theogony (sekitar 700 SM), di mana dia adalah anak kepada Titan Hyperion dan Theia serta abang kepada Selene (bulan) dan Eos (fajar). Ikonografi Helios ialah figura mahkota bersinar-dan-quadriga (kereta kuda empat kuda) yang menjadi perbendaharaan kata visual kanonik matahari dan membekalkan asas untuk ikonografi Sol Romawi kemudian.

Tugu Helios paling terkenal di dunia purba ialah Colossus of Rhodes, patung gangsa Helios yang dibina di pelabuhan Rhodes oleh pemahat Chares dari Lindos antara kira-kira 292 dan 280 SM, berdiri kira-kira 33 meter tinggi dan diiktiraf sebagai salah satu daripada Tujuh Keajaiban Dunia Purba. Colossus itu musnah akibat gempa bumi pada 226 SM selepas berdiri hanya kira-kira lima puluh empat tahun, tetapi ia membekalkan templat ikonografi (figura bertopi bersinar dengan lengan terangkat) yang kemudiannya digunakan oleh perwakilan suria Barat. Colossus itu didokumentasikan dalam Strabo's Geografi (c. 7 SM), Pliny the Elder Sejarah Alam (c. 77 M), dan Philo dari Byzantium Mengenai Tujuh Keajaiban.

Tradisi suria Romawi menyerap Helios Yunani ke dalam bahasa Latin Sol, yang muncul dalam agama negara Romawi sejak awal Republik dan meningkat ke ketenaran baru pada periode Kekaisaran akhir di bawah kultus Sol Invictus ("Matahari yang Tak Terkalahkan"). Kultus tersebut diformalkan sebagai agama negara Romawi resmi oleh Maharaja Aurelian (Lucius Domitius Aurelianus, memerintah 270 hingga 275 M) pada 25 Disember 274 M, dengan perasmian kuil baru untuk Sol Invictus di Campus Agrippae di Rome dan penubuhan Meninggal dunia Natalis Solis Invicti ("hari lahir matahari yang tak terkalahkan") sebagai perayaan rasmi Romawi pada solstis musim sejuk. Kultus Sol Invictus menjadi salah satu kultus negara utama Empayar Romawi akhir dan amat dikaitkan dengan Maharaja Aurelian, Constantius I, dan Constantine the Great sebelum diserap ke dalam perbendaharaan kata teologi Kristian pada abad keempat dan kelima.

Penetapan tarikh 25 Disember untuk perayaan Sol Invictus adalah sumber sejarah utama yang didokumentasikan untuk penetapan kemudian tarikh Kelahiran Kristus oleh orang Kristian pada tarikh yang sama, satu perkaitan yang dicadangkan oleh Bapa Gereja akhir abad keempat St. John Chrysostom dan diperincikan dalam kajian liturgi Kristian awal; pemindahan ikonografi dari Sol Invictus kepada Kristus-sebagai-Sol-Justitiae ("Matahari Keadilan," Malachi 4:2) didokumentasikan dalam seni Kristian awal termasuk mozek abad ketiga Kristus-Helios dari Mausoleum Julii di bawah Basilika St. Peter di Rome, yang menggambarkan Kristus dalam pose pemandu kereta suria klasik dengan mahkota sinaran yang berseri.

Tradisi suria Greco-Romawi membekalkan dua elemen ikonografi utama yang bergerak ke dalam amalan tatu Barat moden: mahkota berseri (mahkota sinaran berbilang mata yang mengelilingi kepala atau muka tengah, turun dari ikonografi klasik Helios dan dihasilkan semula pada duit syiling Sol Invictus, mahkota Patung Liberty, dan gubahan kemudian yang tidak terkira banyaknya) dan muka matahari berwajah manusia (matahari digambarkan sebagai muka manusia dengan sinaran mengelilingi, konvensyen yang berjalan dari lukisan pasu Yunani melalui ilustrasi alkimia abad pertengahan ke dalam konvensyen kilat tradisional Amerika tentang muka "matahari tersenyum" atau "matahari menangis").

Aliran 3: Batu matahari Mesoamerika dan Tonatiuh Aztec

Tamadun Mesoamerika pra-Columbus membangunkan perbendaharaan kata ikonografi suria yang rumit yang kekal dalam arca monumental, ilustrasi kodik, dan hiasan tembikar. Monumen suria utama yang didokumentasikan bagi tamadun Aztec (Mexica) ialah Piedra del Sol ("Batu Matahari"), cakera basalt besar berdiameter kira-kira 3.6 meter dan berat kira-kira 24 tan, diukir semasa pemerintahan maharaja Aztec Moctezuma II (Motecuhzoma Xocoyotzin, memerintah 1502 hingga 1520) kira-kira antara 1502 dan 1521 M. Batu Matahari digali pada 17 Disember 1790 di Zocalo (dataran utama) di Mexico City semasa kerja pembinaan era kolonial, asalnya dipamerkan di dinding Katedral Mexico City, dan kini disimpan di Museo Nacional de Antropologia di Mexico City sebagai salah satu objek utama warisan budaya Mexico.

Ikonografi Batu Matahari didominasi oleh muka tengah dewa suria Mesoamerika Tonatiuh (digambarkan dengan lidah menjulur, sering ditafsirkan sebagai pisau korban batu api), dikelilingi oleh gelang cincin yang menggambarkan empat "matahari" kosmologi sebelumnya atau zaman dunia, dua puluh tanda hari kalendar ritual Aztec ( tonalpohualli), dan elemen kosmologi tambahan. Fungsi tepat batu itu diperdebatkan di kalangan sarjana: tafsiran tradisional menggambarkannya sebagai instrumen astronomi-kalendar, manakala kajian yang lebih baru termasuk kerja Khristaan D. Villela dan lain-lain (Batu Kalendar Aztec, Getty Research Institute, 2010) menggambarkannya sebagai monumen ritual-kosmologi yang dikaitkan dengan upacara imperial-politik berbanding kalendar yang berfungsi.

Perbendaharaan kata suria Aztec meluas di luar Batu Matahari ke dalam tradisi kodik dan arca yang lebih luas. Tonatiuh muncul di seluruh kodik Aztec yang masih ada termasuk Codex Borgia (sebuah kodik ritual-divinasi pra-Penaklukan yang disimpan di Perpustakaan Apostolik Vatican) dan Codex Borbonicus (sebuah kodik divinasi yang disimpan di Bibliotheque de l'Assemblee Nationale di Paris), biasanya digambarkan dengan cakera suria mengelilingi mukanya atau sebagai tokoh berseri dalam adegan upacara. Cakera matahari Aztec sering muncul sebagai tokoh tengah seperti bunga dengan sinaran panjang dan pendek berselang-seli atau sebagai reka bentuk geometri yang distilasi dengan muka tengah digantikan oleh tanda hari Olldalam ("pergerakan"), dikaitkan dengan zaman kosmologi semasa.

Tamadun Maya yang lebih awal membangunkan perbendaharaan kata suria yang rumit yang didokumentasikan di seluruh monumen Maya Zaman Klasik (c. 250 hingga 900 M), dengan dewa matahari Kdalamich Ahau (juga Ahau Kin) biasanya digambarkan sebagai tokoh tua bermata persegi dengan kerabat glif (tanda hari matahari) pada pipi atau dahinya. Ikonografi suria Maya muncul di tapak termasuk Palenque, Copan, dan Yaxchilan dan didokumentasikan dalam The Blood of Kings: Dinasti dan Ritual dalam Seni Maya (Kimbell Art Museum, 1986) oleh Linda Schele dan Mary Ellen Miller. Tamadun Olmec yang lebih awal (c. 1500 hingga 400 SM) secara amnya dianggap sebagai tamadun Mesoamerika pengasas dan membekalkan perbendaharaan kata ikonografi yang kemudiannya digunakan oleh tradisi Maya, Zapotec, dan Aztec.

Amalan tatu Barat moden telah mengguna pakai ikonografi matahari Mesoamerika dengan pelbagai tahap kesetiaan sejarah budaya dan pelbagai tahap kebimbangan perampasan. Tradisi tatu Mexico-Amerika dan Chicano khususnya telah menerima pakai imej Batu Matahari Aztec sebagai sebahagian daripada perbendaharaan kata tatu warisan budaya Mexico yang lebih luas, selalunya sebagai gambaran belakang penuh atau dada penuh muka Tonatiuh tengah. Bingkai perampasan budaya pemakai bukan keturunan Mexico yang menempah tatu Batu Matahari Aztec dibincangkan di bawah dalam bahagian pertimbangan etika.

Aliran 4: Inti Inca dan kuil matahari Coricancha

Empayar Inca (Tawantinsuyu, c. 1438 hingga 1533) meletakkan dewa matahari Inti di puncak agama negaranya. Inti dikenal pasti sebagai nenek moyang ilahi keturunan diraja Inca (Sapa Inca difahami sebagai anak Inti di bumi) dan dihormati sebagai sumber utama kehidupan, kesuburan pertanian, dan keabsahan empayar. Kuil Inti utama ialah Coricancha ("Golden Enclosure") di ibu kota Cuzco di Peru moden, diasaskan oleh Pachacuti Inca Yupanqui pada pertengahan abad ke-15 dan dianggap sebagai kuil paling suci di Empayar Inca.

Dinding dalaman Coricancha disalut dengan kira-kira tujuh ratus keping emas padu yang beratnya kira-kira dua kilogram setiap satu, dan imej tengah Inti di kuil itu ialah cakera emas besar dengan muka manusia yang dikelilingi oleh sinaran berseri, yang dipanggil Punchao. Penakluk Sepanyol Pedro Cieza de Leon mendokumentasikan dinding Coricancha yang bersalut emas dan imej Punchao dalam Cronica del Peru (Kronik Peru, pertama kali diterbitkan di Seville pada 1553), berdasarkan pemerhatiannya semasa penaklukan Sepanyol ke atas Peru pada tahun 1530-an dan 1540-an. Paderi-penulis sejarah Inca Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua menggambarkan Inti dan Coricancha dalam Relacion de antiguedades deste reyno del Piru (c. 1613), dan mestizo penulis sejarah Inca Garcilaso de la Vega memberikan dokumentasi yang luas tentang pemujaan matahari Inca dalam Komen Reales de los Incas (Lisbon, 1609).

Selepas penaklukan Sepanyol ke atas Cuzco pada tahun 1533, Coricancha telah dilucutkan emasnya oleh para conquistador, imej Punchao tengah disembunyikan dan akhirnya hilang, dan asas batu kuil itu digabungkan ke dalam pembinaan Gereja kolonial Sepanyol Santo Domingo, yang masih berdiri di tapak Coricancha. Kerja batu Inca membentuk lapisan bawah gereja dan kekal kelihatan hari ini sebagai salah satu rekod arkeologi-arkitektur utama pembinaan keagamaan Inca.

Cakera suria Inti dengan wajah manusia tengah dan sinaran sekeliling menjadi salah satu lambang ikonografi utama identiti kebangsaan moden Peru dan Andes yang lebih luas. Bendera bandar Cuzco menampilkan bendera pelangi yang secara tradisinya dikaitkan dengan Empayar Inca; Matahari Mei (Sol de Mayo), sosok wajah suria yang bersinar turun dari ikonografi Inti Inca, muncul pada bendera kebangsaan Argentina (sejak 1818) dan Uruguay (sejak 1828) sebagai peringatan Revolusi Mei 1810 yang memulakan perang kemerdekaan Amerika Selatan dari Sepanyol.

Amalan tatu moden telah mengguna pakai ikonografi Inti sama ada dalam konteks warisan budaya Peru dan Amerika Selatan yang lebih luas serta dalam daya tarikan Barat kontemporari yang lebih luas terhadap ikonografi pra-Columbus. Seperti Batu Matahari Aztec yang selari, bingkai penyerobotan budaya pemakai bukan keturunan Andes yang menempah tatu Inti dibincangkan di bawah dalam bahagian pertimbangan etika.

Aliran 5: Amaterasu Jepun dan matahari Imperial

Tradisi ketuhanan suria Jepun berpusat pada Amaterasu Omikami ("Roh Agung yang Bersinar di Langit"), dewi matahari yang dikenal pasti sebagai nenek moyang ilahi Rumah Imperial Jepun dan salah satu dewa utama Shinto. Mitos Amaterasu didokumentasikan dalam dua teks asas kesusasteraan suci Jepun: Máni ("Rekod Hal Ehwal Purba"), disusun oleh O no Yasumaro dan dibentangkan kepada Maharani Genmei pada 712 Masihisicanje Croatia (古事記, "Rekod Perkara Purba"), karya sastera Jepun tertua yang masih ada, disusun oleh ("Kronik Jepun"), disusun di bawah pengawasan Putera Toneri dan dibentangkan kepada Maharani Gensho pada 720 Masihi. Kedua-dua teks tersedia dalam terjemahan bahasa Inggeris moden: Kojiki dalam Máni Donald Philippi (University of Tokyo Press, 1968) dan Nihon Shoki dalam Nihongi: Tawarikh Jepun dari Zaman Terawal hingga A.D. 697 W. G. Aston (Kegan Paul, Trench, Trubner, 1896, cetakan semula Tuttle, 1972).

Episod mitologi pusat yang melibatkan Amaterasu ialah naratif Ama-no-Iwato ("Gua Batu Syurga"), di mana Amaterasu berundur ke dalam gua selepas konflik dengan abangnya Susanoo, menyebabkan dunia tenggelam dalam kegelapan; tuhan-tuhan lain merancang ritual rumit termasuk cermin suci ( Yata no Kagami), tarian lucah, dan ketawa untuk menariknya keluar dan mengembalikan cahaya ke dunia. Yata no Kagami seterusnya menjadi salah satu Tiga Harta Karun Suci Jepun (Regalia Imperial, bersama-sama pedang Kusanagi dan permata Yasakani no Magatama) dan disimpan di Kuil Besar Ise, kuil Shinto utama di Jepun dan tapak pusat pemujaan Amaterasu sejak kira-kira awal milenium pertama Masihi.

Rumah Imperial Jepun secara tradisinya mengesan keturunannya kepada Amaterasu melalui Maharaja Jimmu pertama yang legenda (mengikut tarikh tradisional, memulakan pemerintahannya pada 660 SM; kajian moden meletakkan kesahihan sejarahnya dipersoalkan). Dakwaan keturunan suria ilahi ini membekalkan asas teologi untuk doktrin kokotai ("politi negara") Jepun Imperial pra-1945, di mana keturunan ilahi Maharaja dan identiti suria-imperial negara dianggap sebagai prinsip asas Shinto negara. Perlembagaan Jepun pasca-perang 1947 menolak doktrin ketuhanan Maharaja, tetapi status mitologi Amaterasu sebagai nenek moyang Imperial kekal sebagai ciri amalan keagamaan Shinto kontemporari.

Kosakata ikonografi Amaterasu dalam budaya visual Jepun termasuk cakera suria merah yang muncul di tengah bendera kebangsaan Jepun ( Hdalamomaru, secara rasmi diterima pakai sebagai bendera kebangsaan pada tahun 1870 dan disahkan semula dalam Akta Bendera dan Lagu Kebangsaan 1999), cakera suria bersinar dengan sinaran sekeliling yang muncul pada Bendera Matahari Terbit bersejarah (Kyokujitsu-ki, digunakan sebagai bendera perang Tentera Imperial Jepun dari 1870 hingga 1945 dan kini digunakan sebagai panji Pasukan Pertahanan Diri Maritim Jepun), dan kosakata yang lebih luas mengenai imej cakera suria di seluruh seni bina kuil Shinto dan regalia upacara.

Komposisi Bendera Matahari Terbit membawa makna sejarah yang dipertikaikan dan didokumentasikan dibincangkan di bawah dalam bahagian pertimbangan etika, memandangkan hubungannya dengan pencerobohan tentera Imperial Jepun di Asia Timur dari kira-kira 1894 (Perang Sino-Jepun) hingga 1945 (akhir Perang Pasifik). Komposisi cakera suria Hinomaru secara amnya kurang kontroversi tetapi masih membawa berat identiti kebangsaan Jepun yang perlu disedari oleh pemakai bukan Jepun. Dalam tradisi tatu Jepun yang lebih luas (irezumi, horimono), imej suria muncul sebagai sebahagian daripada komposisi yang lebih besar termasuk susunan naga-dan-matahari, pemandangan samurai-dan-matahari, dan latar belakang ikonografi Buddha, biasanya direka dalam perbendaharaan kata warna dan komposisi irezumi kanonik yang didokumentasikan dalam Tatu Jepun Donald Richie dan Ian Buruma (Weatherhill, 1980) dan Bushido: Warisan Tatu Jepun (Penerbitan Schiffer, 2001).

Aliran 6: Vegvisir kebangkitan Norse dan angka kompas suria

Kebangkitan Norse Vegvisir ("Yang Menunjukkan Jalan") ialah angka kompas suria ajaib yang telah menjadi salah satu motif tatu yang paling popular yang diinspirasikan oleh Norse pada abad ke-21, tetapi dokumentasi sejarah sebenarnya jauh lebih cetek daripada penerimaan popularnya, dan pembingkaian yang jujur adalah penting untuk kedua-dua pengamal dan pemakai. Vegvisir hanya didokumentasikan dalam Manuskrip Huld (manuskrip nombor ÍB 383 4to), sebuah kompendium manuskrip sihir rakyat Iceland yang disusun oleh Geir Vigfusson dalam Akureyri, Iceland, dalam 1860Huld Manuscript itu sendiri merujuk kepada tradisi sihir rakyat Iceland yang lebih awal, tetapi Vegvisir sebagai angka tertentu tidak muncul dalam mana-mana sumber Old Norse, zaman Viking, atau Iceland abad pertengahan yang didokumentasikan. Angka itu kira-kira sezaman dengan kebangkitan Romantik-nasionalis Iceland abad ke-19 dan bukannya zaman Viking sebenar (c. 793 hingga 1066 Masihi), dan dakwaan moden bahawa orang Viking menatu diri mereka dengan Vegvisir tidak disokong oleh sebarang bukti yang didokumentasikan. Angka yang paling berkaitan ialah

Naskhah Huld itu sendiri merujuk kepada tradisi sihir rakyat Iceland yang lebih awal, tetapi Vegvisir sebagai figura spesifik tidak muncul dalam mana-mana sumber Iceland Zaman Nordik Lama, Zaman Viking, atau Zaman Pertengahan yang didokumentasikan. Figura ini sezaman dengan kebangkitan nasionalis-romantik Iceland abad ke-19 berbanding dengan Zaman Viking sebenar (c. 793 hingga 1066 M), dan dakwaan moden bahawa orang Viking menatuk diri mereka dengan Vegvisir tidak disokong oleh sebarang bukti yang didokumentasikan. Figura yang paling berkaitan ialah Aegishjalmur ("Helm Kengerian"), yang muncul dalam tradisi grimoire Iceland yang lebih awal dan dalam Galdrabok abad pertengahan ("Buku Sihir," disusun pada abad ke-16 dan ke-17, kini dipegang di Perpustakaan Diraja di Stockholm).

TAHAP KEYAKINAN: DIBANTAL. Vegvisir didokumentasikan secara eksklusif dalam Huld Manuscript 1860 dan kompendium sihir rakyat Iceland sezaman atau kemudian. Dakwaan popular yang mengaitkan Vegvisir dengan amalan tatu zaman Viking tidak disokong oleh bukti arkeologi atau tekstual yang didokumentasikan. Pembingkaian yang jujur tentang angka itu untuk pemakai kontemporari memerlukan pembezaan antara daftar sihir rakyat Iceland abad ke-19 (didokumentasikan dengan baik dalam Huld Manuscript) daripada persatuan zaman Viking spekulatif (tidak didokumentasikan). Pengukir tatu yang bekerja harus mengetahui sauh dokumentari sebenar dan tidak boleh membenarkan pelanggan kontemporari secara silap percaya bahawa mereka memakai angka zaman Viking yang didokumentasikan.

Tradisi ikonografi suria Norse yang berasingan lebih baik didokumentasikan dalam rekod arkeologi Viking dan pra-Viking. kereta suria Trundholm (model gangsa cakera suria yang ditarik kuda, digali pada tahun 1902 di Trundholm Mose di Zealand, Denmark, dan bertarikh kira-kira 1400 SM) ialah artifak ikonografi suria Scandinavia pra-Viking utama, kini dipegang di Muzium Negara Denmark di Copenhagen. Plat topi keledar zaman Vendel (c. abad ke-6 hingga ke-8 Masihi), batu gambar Gotland (c. abad ke-5 hingga ke-11 Masihi), dan korpus mitologi Norse yang lebih luas yang didokumentasikan dalam Prosa Edda Snorri Sturluson (c. 1220) dan Edda puitis (disusun c. 1270, kini dalam Codex Regius yang dipegang di Perpustakaan Negara dan Universiti Iceland) semuanya termasuk rujukan suria, walaupun tiada tradisi "tatu suria Viking" tertentu didokumentasikan dalam mana-mana sumber ini.

Pembingkaian jujur ikonografi suria Norse untuk amalan tatu kontemporari ialah: rekod ikonografi suria Zaman Gangsa dan Zaman Besi Scandinavia didokumentasikan dengan baik (kereta suria Trundholm, plat topi keledar Vendel, loket cakera suria dalam kubur); rekod ikonografi suria zaman Viking adalah jarang tetapi wujud (sejumlah kecil amulet cakera suria, rujukan tekstual sekali-sekala dalam Eddas); dan angka sihir rakyat Iceland abad ke-19 Vegvisir dan Aegishjalmur didokumentasikan dengan baik dalam tempoh mereka sendiri tetapi tidak boleh diproyeksikan ke belakang ke dalam "tradisi tatu zaman Viking" yang tidak disokong oleh rekod dokumentari.

Aliran 7: Sol alkimia dan tradisi esoterik Barat

Tradisi alkimia Barat, yang berkembang merentasi zaman akhir antik, Islam abad pertengahan, dan Kristian Eropah abad pertengahan antara kira-kira abad ke-3 Masihi dan abad ke-18, meletakkan matahari di tengah-tengah perbendaharaan kata simboliknya sebagai sosok sol, dipasangkan dengan luna (bulan) sebagai prinsip feminin-reaktif pelengkap. Sol alkimia mewakili emas (logam yang disempurnakan), prinsip maskulin, intelek aktif, batu ahli falsafah dalam manifestasi surianya, sulfur (elemen alkimia aktif), dan jiwa manusia yang disempurnakan.

Tokoh matahari alkimia didokumentasikan di seluruh literatur alkimia kanonik dari periode abad pertengahan dan awal modern. Teks alkimia Barat utama yang menonjolkan tokoh matahari adalah Splendor Solis ("Kemegahan Matahari"), yang secara tradisional diatribusikan kepada Salomon Trismosdalam (tokoh legendaris yang kehistorisannya tidak pasti, diklaim sebagai guru alkemis Swiss Paracelsus) dan bertahan dalam bentuk manuskrip dari sekitar 1582 dan seterusnya, dengan banyak salinan bergambar mewah termasuk manuskrip Harley 3469 tahun 1582 di British Library di London dan manuskrip tambahan abad ke-16 dan ke-17 di Kupferstichkabinett di Berlin, Bibliotheque Nationale di Paris, dan perpustakaan Eropa lainnya. Splendor Solis berisi 22 ilustrasi lambang termasuk pasangan sol-dan-luna alkimia kanonik, pernikahan raja-dan-ratu alkimia, urutan produksi batu filsuf, dan komposisi simbolis-alegoris tambahan.

Yang lebih awal Rosarium Philosophorum ("Rosary of the Philosophers"), diterbitkan di Frankfurt pada 1550 sebagai bagian dari De Alchimia Opuscula Complura Veterum Philosophorum, berisi urutan ilustrasi alkimia kanonik yang menggambarkan pernikahan sol-dan-luna, androgin filsafat kembar bersatu ( rebis), dan urutan kematian-dan-kebangkitan alkimia yang kemudian dikembangkan oleh psikiater Swiss Carl Gustav Jung sebagai model individuasi psikologis dalam Psikologi dan Alkimia (Collected Works Vol. 12, Princeton University Press, edisi 1968) dan Mysterium Coniunctionis (Collected Works Vol. 14, Princeton University Press, edisi 1970).

Karya alkimia utama lainnya termasuk Atalanta Fugiens karya Michael Maier (Oppenheim, 1617, dengan 50 ilustrasi lambang yang diukir oleh Matthaus Merian Tua), Amphitheatrum Sapientiae Aeternae karya Heinrich Khunrath (1595, diperluas 1609), dan Utriusque Cosmi Historia karya Robert Fludd (Oppenheim, 1617 hingga 1621) semuanya banyak menggunakan ikonografi matahari dalam kosakata simbolis alkimia yang lebih luas. Matahari alkimia biasanya digambarkan dengan wajah antropomorfik di tengah (seringkali seorang raja, kadang-kadang Kristus-sebagai-matahari, kadang-kadang cakram matahari abstrak), dikelilingi oleh sinar panjang dan pendek yang bergantian, sering dipasangkan atau berdialog dengan tokoh luna. Sol alkimia memasuki praktik tato kontemporer terutama melalui kebangkitan okultisme-dan-esoteris akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21 , di mana tokoh-tokoh termasuk Carl Jung, Aleister Crowley, Manly P. Hall, dan pembaca kebangkitan okultisme zaman baru yang lebih luas menemukan kembali dan mengedarkan kembali kosakata ikonografi alkimia abad pertengahan dan Renaisans. Tato matahari alkimia kontemporer biasanya merujuk pada lempengan Splendor Solis atau Rosarium Philosophorum tertentu, atau menggambarkan pasangan sol-luna abstrak sebagai komposisi dekoratif mandiri. Praktisi sihir kekacauan kontemporer dan yang terinspirasi oleh Hermetic Order of the Golden Dawn sering memesan karya matahari alkimia sebagai bagian dari pesanan pribadi ikonografi esoteris yang lebih luas.

Aliran 8: Ikonografi matahari Kristen dan radiasi Hati Kudus Tradisi ikonografi matahari Kristen yang paralel dan substansial berjalan dari zaman kuno akhir hingga periode kontemporer. Penggunaan citra matahari pra-Kristen oleh orang Kristen didokumentasikan dari abad-abad paling awal agama: mosaik Kristus-Helios abad ketiga di Mausoleum Julii di bawah Basilika Santo Petrus di Roma menggambarkan Kristus dalam pose penunggang kereta matahari klasik dengan mahkota sinar yang bersinar, dan tokoh Kristus-sebagai-Sol-Justitiae ("Matahari Keadilan," dari Maleakhi 4:2) muncul di seluruh seni Kristen Romawi akhir dan Bizantium. Penetapan tanggal 25 Desember sebagai Kelahiran Kristus, seperti dibahas di atas di bagian Sol Invictus, turun langsung dari festival titik balik matahari musim dingin Romawi Sol Invictus yang paralel.Tradisi ikonografi Kristen mencakup beberapa komposisi turunan matahari spesifik yang telah memasuki praktik tato Barat kontemporer.

Aliran 8: Ikonografi suria Kristian dan sinaran Jantung Kudus

(wadah liturgi yang menampilkan Ekaristi yang dikuduskan) secara kanonik digambarkan sebagai matahari bersinar dengan Host di tengah, turun dari praktik devosi Ekaristi Tridentine dan Kontra-Reformasi.

Hati Kudus Yesus (dilegalisasikan melalui penglihatan biarawati Visitandine Prancis Marguerite-Marie Alacoque di biara Paray-le-Monial antara 1673 dan 1675, secara resmi disetujui oleh Paus Klemens XIII pada 1765 dan diperluas ke Gereja Katolik universal oleh Paus Pius IX pada 1856) secara kanonik digambarkan sebagai hati Kristus yang dikelilingi oleh sinar bersinar, mahkota duri, dan di atasnya salib, dengan radiasi turun dari tradisi ikonografi matahari yang lebih luas. Komposisi radiasi Hati Kudus didokumentasikan di seluruh seni devosi Katolik dari abad ke-17 dan seterusnya dan merupakan salah satu komposisi Kristen utama yang memasuki tradisi tato Barat yang lebih luas melalui komunitas imigran Katolik kelas pekerja abad ke-19 di Inggris, Prancis, dan Amerika Serikat. Halaman Panduan Saku Hati Kudus (akan datang) melacak sejarah ikonografi Hati Kudus secara spesifik; untuk tujuan motif matahari, poin yang relevan adalah bahwa lingkaran bersinar-matahari Hati Kudus turun dari kosakata ikonografi matahari Barat dan didokumentasikan di hampir setiap tradisi seni devosi Katolik utama. Aliran 9: Matahari terbit pelaut, matahari terbenam, dan tradisi era kapal layar Amerika Dalam tradisi tato pelaut kelas pekerja yang muncul pada akhir abad ke-18 setelah tiga pelayaran Pasifik Kapten James Cook (1768 hingga 1779), matahari muncul dalam beberapa register komposisi yang didokumentasikan.

Komposisi matahari terbit

The Komposisi matahari terbenam biasanya menandakan akhir pelayaran, kembalinya ke pelabuhan asal, atau peringatan seorang kawan yang hilang di laut. Dara Guadalupe menggabungkan register figur wanita sentimental tradisional Amerika (kekasih pelaut) dengan latar belakang matahari, sering digambarkan sebagai matahari terbit atau terbenam di belakang figur pinup. Senyum Sekarang, Menangis Kemudian: Senjata, Geng dan Tatu Komposisi "matahari terbit" memasuki flash Bowery tradisional Amerika secara khusus sebagai motif sentimental pelaut pada tahun 1900-an, sering dipasangkan dengan spanduk bertuliskan "NEW DAWN," "HOPE," "TOMORROW," atau nama kekasih. Komposisi "matahari terbenam" sering dipasangkan dengan karya spanduk peringatan untuk rekan kapal yang meninggal. Komposisi "matahari-dan-laut" biasanya menggambarkan matahari terbit atau terbenam di atas garis cakrawala dengan siluet kapal layar, terintegrasi ke dalam komposisi maritim yang lebih luas.

Aliran 9: Matahari terbit pelaut, matahari terbenam, dan tradisi era klip Amerika

Versi matahari yang dikenali oleh sebagian besar orang Amerika modern distabilkan oleh praktisi tradisional Amerika yang bekerja antara sekitar tahun 1900 dan 1950. Garis luar hitam tebal, palet saturasi tinggi yang terbatas (kuning dan oranye untuk cakram tengah dan sinar, dengan merah, biru, dan hijau sebagai warna aksen), geometri radial standar dengan sinar panjang dan pendek yang bergantian, wajah antropomorfik opsional (matahari tersenyum, matahari menangis, matahari tegas), dan komposisi kanonik (matahari terbit, matahari terbenam, pasangan matahari-dan-bulan, sunburst-dengan-wajah, matahari-dan-pinup, matahari-dan-spanduk) adalah ciri teknis matahari tradisional Amerika dan mereka tidak ada dalam bentuk stabilnya sebelum periode Bowery. Charlie Wagner (lahir Wiegner, 1875 hingga 1953) mengoperasikan tokonya di Chatham Square dari sekitar tahun 1904 hingga kematiannya pada tahun 1953, mewarisi tradisi Bowery melalui hubungannya dengan Samuel O'Reilly (yang paten mesin tato listriknya pada 8 Desember 1891 membuat pekerjaan matahari skala besar layak secara ekonomi) dan membawanya maju selama hampir setengah abad. Wagner memproduksi flash matahari bersama dengan kosakata tradisional Amerika yang lebih luas selama periode itu. Springfield Daily Republican pada 7 Februari 1933 (Dispatch Khusus dari New York City) melaporkan bahwa tiga perempat penato profesional di pelabuhan-pelabuhan besar dunia telah dilatih di bawah Wagner di tokonya di Chatham Square, dan bahwa dua puluh ribu pelaut mengenakan desain spread-eagle buatannya; pers periode mencatat ini sebagai ukuran ketenarannya, dan flash matahari beredar sebagai bagian dari infrastruktur pengajaran dan pasokan yang sama yang mendistribusikan kosakata jangkar, mawar, burung layang-layang, elang, dan hatinya secara nasional melalui pabrik pasokan 208 Bowery.

Cap Coleman halaman Panduan Poket Bintang NautikaMariners' Museum

di Newport News, Virginia, pada

Aliran 10: Penstabilan kilat Bowery tradisional Amerika (1900 hingga 1950)

Paul Rogers

Charlie Wagner (lahir Wiegner, 1875 hingga 1953) mengendalikan kedainya di Chatham Square dari kira-kira tahun 1904 hingga kematiannya pada tahun 1953, mewarisi tradisi Bowery melalui persatuannya dengan Samuel O'Reilly (yang patennya bertarikh 8 Disember 1891 untuk mesin tatu elektrik menjadikan kerja suria berskala besar berdaya maju secara ekonomi) dan meneruskannya selama hampir separuh abad. Wagner menghasilkan kilat matahari bersama-sama dengan perbendaharaan kata tradisional Amerika yang lebih luas sepanjang tempoh itu. The Sprdalamgfield Daily Republican pada 7 Februari 1933 (Utusan Khas dari New York City) melaporkan bahawa tiga perempat daripada pengukir tatu yang bekerja di pelabuhan-pelabuhan besar dunia telah berlatih di bawah Wagner di kedainya di Chatham Square, dan bahawa dua puluh ribu pelaut memakai reka bentuk helang terbentang ciptaannya; akhbar pada zaman itu merekodkan ini sebagai ukuran kehebatannya, dan kilat matahari diedarkan sebagai sebahagian daripada infrastruktur pengajaran dan bekalan yang sama yang mengedarkan perbendaharaan kata sauh, mawar, layang-layang, helang, dan hatinya secara nasional melalui kilang bekalan 208 Bowery.

Cap Coleman (August Bernard Coleman, 15 Oktober 1884 hingga 20 Oktober 1973) menubuhkan kedainya di Norfolk, Virginia sekitar tahun 1918 dan beroperasi di sana selama beberapa dekad berikutnya. Status Norfolk sebagai pelabuhan utama Tentera Laut AS menempatkan Coleman di persimpangan geografi budaya pelaut dan tradisi studio Amerika komersial yang baru muncul. Kilat matahari Coleman, bersama-sama dengan perbendaharaan kata sauh, helang, layang-layang, gadis hula, kapal, dan hati yang lebih luas, adalah sebahagian daripada simpanan yang diperoleh oleh Muzium Pelaut di Newport News, Virginia, pada 1936. Perolehan itu adalah koleksi institusi yang didokumentasikan paling awal bagi kilat tatu Amerika dan merupakan rujukan dokumentari utama untuk menstabilkan tarikh komposisi matahari Amerika kanonik.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), pelajar utama Coleman, meneruskan perbendaharaan kata matahari Norfolk hingga pertengahan abad ke-20. Rogers mengendalikan kedai di Salisbury, North Carolina, dan Norfolk, dan kemudiannya mengasaskan syarikat bekalan tatu Spaulding dan Rogers, yang peralatan dan kilatnya membentuk tatu studio di seluruh Amerika Utara selama beberapa dekad. Namanya kemudiannya dibawa oleh Pusat Penyelidikan Tatu Paul Rogers di Winston-Salem, North Carolina, yang menyimpan koleksi utama helaian kilat zaman itu dari Tattoo Archive termasuk reka bentuk matahari Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, dan Sailor Jerry.

Bert Grimm mengendalikan kedai di St. Louis (dari 1928) dan di Long Beach Pike (dari awal 1950-an hingga 1969), menghasilkan kilat matahari yang diedarkan secara nasional melalui katalog bekalan Spaulding dan Rogers. Kedai Grimm di Long Beach Pike adalah salah satu studio tradisional Amerika yang paling didokumentasikan pada pertengahan abad, dan komposisi kanonik matahari terbit, matahari-dan-pinup, matahari-dan-panji, dan matahari-dan-helang muncul di seluruh helaian kilat Grimm yang masih ada.

Norman "Sailor Jerry" Colldalams (1911 hingga 1973) mengendalikan kedai Hotel Streetnya di Honolulu dari pertengahan hingga akhir 1930-an hingga kematiannya pada 12 Jun 1973. Pelanggan Collins sebahagian besarnya adalah kakitangan Tentera Laut AS dan Marin Perdagangan yang melalui Pearl Harbor, terutamanya semasa dan selepas Perang Dunia Kedua, dan kilat mataharinya dihasilkan untuk tujuan matahari terbit-matahari terbenam-dan-pulang kampung pelaut yang dipegang motif itu selama abad sebelumnya. Komposisi itu muncul di seluruh arkib kilat Hotel Street yang diterbitkan dalam Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), disunting oleh Don Ed Hardy.

Menjelang tahun 1950, matahari tradisional Amerika telah stabil menjadi beberapa komposisi kanonik: cakera matahari berseri biasa dengan sinaran ringkas; matahari-dengan-muka (tersenyum, menangis, atau tegas); dedikasi sentimental matahari-terbit-dengan-panji; komposisi matahari-terbenam-dengan-panji-peringatan; matahari-dan-pinup; komposisi pasangan matahari-dan-bulan; komposisi patriotik matahari-dan-helang; dan komposisi devosi Katolik Hati Kudus-di-sebalik-matahari.

Stream 11: Realisme kontemporari, neo-tradisional, dan blackwork

Tiga mod kontemporari telah membentuk motif matahari sejak 1990-an. Realisme kontemporari menghasilkan komposisi suria tertentu (matahari sebenar yang difotografikan semasa gerhana suria, dengan perincian korona dan tekstur kromosfer; matahari semasa matahari terbit atau terbenam di atas landskap tertentu; imej suria fotografi angkasa lepas atau astronomi Apollo) dengan kesetiaan fotografi. Matahari realisme biasanya termasuk elemen permukaan terperinci termasuk tekstur suar suria, perincian bintik matahari, gradasi warna atmosfera, dan konteks persekitaran sekeliling.

Neo-tradisional kontemporari mengekalkan garis luar tebal tradisional Amerika tetapi meluaskan palet dan mendalamkan bayangan dimensi. Matahari neo-tradisional mungkin menggunakan sepuluh atau dua belas warna di mana matahari tradisional Amerika menggunakan tiga atau empat; sinaran dihasilkan dengan bayangan dimensi; muka antropomorfik (jika ada) dihasilkan dengan ekspresi halus dan kerja perincian muka; elemen persekitaran sekeliling (awan, langit, bulan berpasangan, skrol hiasan) duduk dalam perbendaharaan kata hiasan neo-tradisional.

Blackwork kontemporari mengintegrasikan matahari ke dalam komposisi geometri, dotwork, dan geometri suci, selalunya menggunakan siluet hitam pekat kontras tinggi cakera suria terhadap latar belakang yang bertentangan, penyederhanaan geometri garis halus angka radial, atau integrasi matahari ke dalam mandala, geometri suci, atau kerja corak dotwork. Matahari blackwork adalah abstraksi yang merujuk kepada angka suria tanpa menghasilkan matahari representasi tertentu dan biasanya duduk dalam komposisi blackwork yang lebih besar termasuk lengan geometri dan keping belakang geometri suci.

The mandala-dengan-matahari komposisi telah menjadi salah satu susunan suria blackwork kontemporari yang paling popular, mengintegrasikan geometri radial matahari ke dalam perbendaharaan kata mandala yang lebih luas yang berasal dari tradisi ikonografi Hindu dan Buddha. Komposisi itu didokumentasikan di seluruh amalan blackwork kontemporari dari tahun 2010-an dan seterusnya dan beredar banyak di platform era Instagram.

Ketiga-tiga mod kontemporari berasal dari matahari tradisional Amerika yang distabilkan antara 1900 dan 1950, walaupun rawatan permukaan kelihatan tidak seperti itu. Matahari tradisional Amerika kekal sebagai titik rujukan. Pelukis tatu yang bekerja mempelajarinya sebagai sebahagian daripada latihan asas mereka dengan cara yang sama mereka mempelajari sauh, burung layang-layang, mawar, kapal, hati, dan bintang nautika.

Matahari dalam tradisional Amerika (kanon Sailor Jerry dan Bowery)

Matahari tradisional Amerika adalah versi kanonik, dan kebanyakan kerja matahari kontemporari berasal daripadanya secara langsung. Spesifikasi teknikal adalah stabil di seluruh garis keturunan Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, dan Sailor Jerry: garis luar hitam tebal, palet kuning-dan-jingga untuk cakera tengah dan sinaran utama (dengan merah sebagai warna aksen, biru atau hijau untuk perincian persekitaran sekali-sekala, dan hitam untuk garis luar dan rendering), geometri radial standard dengan sinaran panjang dan pendek berselang-seli (biasanya lapan, dua belas, atau enam belas sinaran utama dengan sinaran sekunder yang lebih pendek diselitkan), dan perkadaran yang dioptimumkan untuk penempatan bahu, lengan atas, dada, belakang, atau paha.

Beberapa varian komposisi didokumentasikan di seluruh tempoh tradisional Amerika dan kekal dalam pengeluaran aktif di kebanyakan kedai tradisional Amerika. Cakera matahari berseri biasa adalah versi paling mudah, dengan cakera tengah dan sinaran sekeliling dihasilkan tanpa elemen pictorial tambahan. Matahari-dengan-muka-antropomorfik (varian "matahari tersenyum" yang hangat dan ceria; varian peringatan "matahari menangis"; varian formal "matahari tegas" atau "matahari serius") menambah muka tengah yang berasal dari perbendaharaan kata ikonografi Helios Greco-Romawi dan sol alkimia abad pertengahan. Matahari-terbit-dengan-panji menambah skrol mendatar di atas atau di bawah matahari, biasanya membawa nama (kekasih, orang tersayang yang telah meninggal dunia), moto ("NEW DAWN," "HOPE," "TOMORROW," "RISE AND SHINE"), tarikh, atau ayat Bible.

Komposisi matahari-dan-pinup menggabungkan daftar sentimental-wanita-tokoh tradisional Amerika (kekasih pelaut) dengan latar belakang suria, biasanya matahari terbit-atau-terbenam yang dihasilkan di belakang tokoh pinup. Komposisi itu muncul di seluruh kilat tradisional Amerika pertengahan abad dan didokumentasikan dalam arkib Bowery, Norfolk, dan Hotel Street. Komposisi pasangan matahari-dan-bulan menghasilkan kedua-dua tokoh cakerawala bersama, selalunya dengan muka antropomorfik, dalam daftar pelengkap-lawan yang berasal dari alkimia yang dibincangkan di bawah. Komposisi devosi Katolik Hati Kudus-di-sebalik-matahari menggabungkan Hati Kudus dengan keliling matahari berseri, berasal dari tradisi devosi Katolik yang lebih luas tentang sinaran Hati Kudus.

Apa yang menjadikan matahari tradisional Amerika berbeza adalah set tindak balas teknikal yang sama yang membezakan motif tradisional Amerika yang lain: kerataan warna yang disengajakan, ketebalan garis luar, kebolehbacaan berskala besar, ketahanan di bawah berdekad-dekad matahari dan cuaca. Matahari tradisional Amerika pada dada pelaut pada tahun 1942 kelihatan sama pada tahun 2026 kerana reka bentuk itu dioptimumkan untuk ketahanan itu dari awal. Palet kuning-dan-jingga-dan-merah dibina untuk kelegiban dari seberang bilik dan untuk menua dengan baik pada badan kelas pekerja dalam cahaya kelas pekerja.

Matahari dalam irezumi Jepun

Tradisi tatu Jepun (irezumi, horimono) menempatkan matahari dalam beberapa daftar komposisi yang didokumentasikan yang berbeza ketara daripada pendekatan tradisional Amerika. Komposisi tatu suria Jepun utama termasuk susunan naga-dan-matahari (naga, biasanya dihasilkan sebagai ryu Jepun, memegang atau mengejar cakera suria dalam perbendaharaan kata ikonografi Buddha-dan-Daois yang lebih luas), komposisi samurai-dan-matahari (tokoh pahlawan samurai dengan latar belakang matahari terbit, selalunya sebagai sebahagian daripada adegan pertempuran atau naratif sejarah yang lebih besar), dan komposisi Hinomaru-disk (cakera suria merah ringkas yang muncul di tengah bendera kebangsaan Jepun).

Matahari irezumi Jepun didokumentasikan di seluruh perbendaharaan kata komposisi irezumi kanonik yang dikaji dalam Tatu Jepun oleh Donald Richie dan Ian Buruma (Weatherhill, 1980), Bushido: Warisan Tatu Jepun oleh Takahiro Kitamura (Schiffer Publishing, 2001), dan Tatu Jepun oleh Sandi Fellman (Abbeville Press, 1986). Komposisi itu biasanya duduk dalam sut irezumi badan penuh yang lebih besar yang mengambil daripada perbendaharaan kata yang lebih luas tentang naga, koi, peonies, wira Suikoden, dewa Buddha, dan adegan naratif sejarah.

Bendera Matahari Terbit Imperial Jepun (Kyokujitsu-ki) adalah elemen ikonografi yang berbeza dengan makna sejarah yang dipertandingkan yang didokumentasikan dibincangkan di bawah dalam bahagian pertimbangan etika. Bendera itu tidak sepatutnya disamakan dengan tradisi suria irezumi Jepun yang lebih luas, yang duduk dalam perbendaharaan kata ikonografi Buddha-Daois-Shinto yang lebih panjang bebas daripada komposisi bendera tentera 1870-1945 yang khusus.

Matahari dalam kerja garis halus chicano

Tradisi garis halus chicano yang berasal dari Good Time Charlie's Tattooland (East Los Angeles, diasaskan 1975 oleh Charlie Cartwright dan Jack Rudy) mengintegrasikan matahari ke dalam perbendaharaan kata devosi dan peringatan chicano yang lebih luas. Sinaran badan penuh Perawan Guadalupe (berasal dari ikonografi "berpakaian matahari" Apokalips yang dibincangkan di atas) membekalkan elemen suria utama dalam kerja tatu ikonografi agama chicano. Batu Matahari Aztec (Piedra del Sol dengan muka Tonatiuh tengah) membekalkan elemen suria utama dalam kerja tatu warisan budaya chicano, biasanya dihasilkan sebagai komposisi belakang penuh, dada penuh, atau bahu besar dengan teknik jarum tunggal hitam-kelabu terperinci.

Tradisi garis halus chicano telah dilembagakan di Good Time Charlie's Tattooland dari tahun 1975 di bawah Charlie Cartwright dan Jack Rudy, dengan pengambilan Freddy Negrete pada tahun 1977 melanjutkan keturunan ke dalam rangkaian East Los Angeles yang lebih luas. Penerimaan tradisi terhadap imej suria warisan budaya Mexico termasuk komposisi Perawan Guadalupe dan Batu Matahari Aztec didokumentasikan dalam memoir Negrete Senyum Sekarang, Menangis Kemudian: Senjata, Geng dan Tatu (Seven Stories Press, 2016). Keturunan itu berlanjut melalui kerja Mister Cartoon selepas tahun 2000, pelembagaan Shamrock Social Club Hollywood oleh Mark Mahoney pada tahun 2002, dan pemandangan garis halus chicano kontemporari yang lebih luas.

Pembingkaian budaya tatu suria chicano dalam komuniti Mexico-Amerika adalah penegasan warisan budaya dan bukannya penyesuaian: Batu Matahari Aztec, Tonatiuh, dan komposisi Perawan Guadalupe adalah sebahagian daripada perbendaharaan kata ikonografi kebangsaan-budaya Mexico, dan pemakai Mexico-Amerika yang menempah komposisi ini menuntut warisan perbendaharaan kata itu. Pembingkaian penyesuaian budaya pemakai bukan keturunan Mexico yang menempah komposisi yang sama adalah lebih kompleks dan dibincangkan di bawah dalam bahagian pertimbangan etika.

Matahari dalam realisme kontemporari

Pelukis tatu realisme kontemporari membawa matahari ke arah yang berbeza pada tahun 2010-an dan 2020-an: komposisi suria fotorealistik yang dihasilkan dengan kesetiaan yang dibenarkan oleh mesin putar berkelajuan tinggi dan pigmen ultra-halus. Matahari ini mungkin menghasilkan matahari sebenar yang difotografikan semasa gerhana suria (dengan perincian korona, kromosfer, dan prominens terperinci), matahari semasa matahari terbit atau terbenam di atas landskap tertentu yang boleh dikenali (Grand Canyon, garis pantai tertentu, ufuk taman negara), atau imej suria astronomi dari Balai Cerap Dinamik Suria NASA dan sumber saintifik selari.

Matahari realisme mendokumentasikan dan bukannya melambangkan; kesetiaan teknikal adalah intipati. Selalunya komposisi merujuk kepada peristiwa suria peribadi tertentu (matahari terbit yang tidak dapat dilupakan dilihat di rumah pemakai, matahari terbenam yang dikaitkan dengan peristiwa kehidupan, gerhana suria yang diperhatikan oleh pemakai) atau fenomena suria yang didokumentasikan secara saintifik (Gerhana Besar Amerika 2017; imej suar suria tertentu; komposisi fotografi astronomi tertentu). Mod realisme menyokong kekhususan ini dan merupakan mod kontemporari pilihan untuk pelanggan yang menempah matahari dengan rujukan peribadi atau astronomi tertentu.

Mod realisme sering mengintegrasikan matahari ke dalam komposisi landskap atau astronomi yang lebih besar: landskap realisme matahari-dan-gunung, ufuk lautan realisme matahari-dan-laut, matahari realisme-dengan-latar belakang planet atau galaksi. Komposisi ini biasanya digunakan pada skala besar (belakang penuh, lengan penuh, keping dada) dan memberi ganjaran kepada kapasiti perincian fotografi mod realisme.

Matahari dalam blackwork dan geometri suci kontemporari

Pengamal blackwork kontemporari mengurangkan matahari ke arah yang bertentangan daripada realisme: bentuk grafik kontras tinggi, penyederhanaan geometri, bayangan dotwork, atau ilustrasi garis tulen yang merujuk kepada angka suria tanpa cuba menghasilkan matahari representasi tertentu. Matahari blackwork mungkin menggunakan siluet hitam pekat cakera terhadap latar belakang yang bertentangan, penyederhanaan geometri garis halus (bulatan yang dikelilingi oleh sinaran segitiga dalam simetri geometri tulen), atau integrasi geometri ke dalam komposisi mandala atau geometri suci yang lebih besar.

The mandala-dengan-matahari komposisi telah menjadi salah satu susunan suria blackwork kontemporari yang paling popular. Mandala (reka bentuk geometri bulat dengan cincin terperinci sepusat, berasal dari tradisi ikonografi Hindu dan Buddha yang didokumentasikan dalam seni agama Asia Selatan dan Tibet selama lebih dua alaf) menyediakan rangka kerja struktur di mana angka radial matahari berintegrasi secara semula jadi. Komposisi itu biasanya menghasilkan cakera matahari tengah di tengah mandala dengan cincin terperinci geometri sepusat memanjang ke luar, selalunya dengan elemen sinaran matahari radial meneruskan melalui cincin luar mandala.

The matahari-geometri-suci komposisi merujuk kepada bentuk geometri tertentu termasuk Bunga Kehidupan (corak bulatan bertindih yang didokumentasikan dalam pelbagai sumber purba dan dipopularkan dalam konteks zaman baru moden), Sri Yantra (diagram meditasi Hindu tantrik), atau Vesica Piscis (bentuk geometri yang dicipta oleh dua bulatan bertindih). Komposisi itu mengintegrasikan geometri radial matahari ke dalam perbendaharaan kata geometri suci yang lebih luas yang beredar di komuniti tatu blackwork, kebangkitan okultisme, dan zaman baru kontemporari.

The matahari-dotwork menggunakan titik stippled halus dan bukannya warna pejal atau bentuk yang diisi untuk membina cakera suria dan sinaran, berasal dari tradisi dotwork kontemporari yang lebih luas yang muncul dalam amalan tatu Eropah pada tahun 1990-an dan 2000-an. Matahari dotwork biasanya berintegrasi dengan komposisi dotwork yang lebih luas dan memberi ganjaran kepada kapasiti teknik untuk kesan gradien dan atmosfera yang halus.

Pasangan matahari dan maknanya

Matahari muncul sama ada sebagai motif berdiri sendiri atau sebagai sebahagian daripada komposisi berbilang elemen. Setiap pasangan biasa membawa bacaannya sendiri.

Matahari + bulan (komposisi pasangan sol-dan-luna): Komposisi pelengkap-lawan yang berasal dari ikonografi sol-dan-luna alkimia, pasangan surya-chandra Hindu, perbendaharaan kata Tonatiuh-dan-Metztli Mesoamerika, kosmologi Cina yang, dan tradisi dualistik Barat yang lebih luas. Pasangan itu dibaca sebagai keseimbangan, integrasi lawan, lelaki-dan-wanita, siang-dan-malam, emas-dan-perak, sedar-dan-tidak sedar, keutuhan kosmos. Salah satu komposisi matahari kontemporari yang paling popular, sering dihasilkan dengan matahari dan bulan sebagai muka yang bersatu atau berpasangan berkongsi paksi tengah. Lihat halaman Panduan Poket Bulan untuk bahagian bulan bagi sejarah pasangan itu.

Matahari + hati (komposisi sinaran Hati Kudus): Komposisi devosi Katolik dengan hati Kristus di tengah dikelilingi oleh sinaran berseri, berasal dari penglihatan Marguerite-Marie Alacoque di Paray-le-Monial antara 1673 dan 1675 dan devosi Katolik formal seterusnya kepada Hati Kudus Yesus. Komposisi itu biasanya termasuk mahkota duri, salib di atas hati, dan keliling letupan-matahari berseri yang membekalkan elemen suria ikonografi. Komposisi itu adalah salah satu tatu devosi Katolik yang paling biasa dan muncul di hampir setiap kedai tatu yang melayani pelanggan Katolik. Lihat halaman halaman Sacred Heart Pocket Guide untuk bahagian Hati Kudus bagi sejarah pasangan itu.

Matahari + helang (komposisi patriotik Amerika): Komposisi patriotik dan lambang negara. Helang membekalkan daftar simbolik negara Amerika (Helang Botak sebagai burung kebangsaan Amerika Syarikat sejak penggunaan meterai Great pada tahun 1782); matahari membekalkan latar belakang kemuliaan berseri atau matahari terbit. Komposisi itu muncul dalam kilat tentera dan patriotik tradisional Amerika dari awal abad ke-20 dan seterusnya dan didokumentasikan di arkib Bowery, Norfolk, dan Hotel Street.

Matahari + pinup (komposisi sentimental tradisional Amerika): Komposisi sentimental-wanita. Tokoh pinup membekalkan daftar kekasih-atau-wanita-sentimental (berasal dari perbendaharaan kata pinup tradisional Amerika yang lebih luas yang didokumentasikan di seluruh Sailor Jerry, Bert Grimm, dan kilat tradisional Amerika pertengahan abad yang selari); matahari membekalkan elemen latar belakang terbit-atau-terbenam atau bingkai berseri. Komposisi itu muncul di seluruh kilat tradisional Amerika pertengahan abad dan kekal dalam pengeluaran aktif di kedai tradisional Amerika.

Matahari + kapal atau matahari + laut (komposisi pulang kampung maritim): Komposisi sentimental pelaut. Kapal membekalkan daftar kapal kerja maritim; matahari membekalkan elemen ufuk terbit-atau-terbenam. Komposisi itu menandakan keberangkatan (matahari terbit di belakang kapal yang berlepas), kepulangan (matahari terbit atau terbenam di belakang kapal yang menghampiri), atau akhir pelayaran (matahari terbenam di belakang kapal berlabuh). Komposisi itu berasal dari perbendaharaan kata sentimental pelaut era clipper Amerika yang lebih luas yang dibincangkan di atas.

Matahari + teratai (komposisi ikonografi Hindu-Buddha): Komposisi ikonografi keagamaan Timur. Teratai menyediakan daftar pencerahan-dan-kesucian Hindu-Buddha (menurun dari kosakata ikonografi Asia Selatan yang lebih luas yang didokumentasikan di lebih dari dua milenium seni keagamaan Hindu dan Buddha); matahari menyediakan daftar penerangan ilahi atau dewa matahari. Komposisi ini muncul dalam praktik tato kontemporer yang mengambil dari sumber ikonografi keagamaan Timur. Pemakai Barat yang memesan komposisi ini harus menyadari konteks ikonografi keagamaan spesifik yang dibahas di bawah ini.

Matahari + Vegvisir (komposisi kebangkitan Norse): Komposisi kebangkitan Norse. Vegvisir menyediakan daftar kompas matahari sihir rakyat Islandia (didokumentasikan dalam Huld Manuscript 1860); matahari menyediakan elemen radiasi matahari yang lebih luas. Komposisi ini kontemporer daripada berakar secara historis dalam praktik zaman Viking (seperti yang dibahas panjang lebar di atas) dan dibaca sebagai daftar sihir rakyat Islandia abad ke-19 daripada sebagai tradisi zaman Viking. Pembuat tato yang bekerja harus mengklarifikasi jangkar dokumenter yang sebenarnya dengan klien sebelum aplikasi.

Matahari + Batu Matahari Aztec (komposisi warisan budaya Mesoamerika): Komposisi ikonografi Mesoamerika. Batu Matahari Aztec dengan wajah Tonatiuh di tengah menyediakan elemen matahari utama, biasanya digambarkan sebagai komposisi punggung penuh, dada penuh, atau bahu besar dengan rendering cincin konsentris terperinci dari monumen bersejarah. Komposisi ini didokumentasikan dalam praktik tato garis halus chicano sebagai penegasan warisan budaya untuk pemakai keturunan Meksiko; pemakai non-Meksiko yang memesan komposisi ini memasuki kerangka penyerapan budaya yang dibahas di bawah ini.

Matahari + Inti (komposisi warisan budaya Andes): Komposisi ikonografi Andes. Cakram matahari Inti dengan wajah manusia di tengah menyediakan elemen matahari utama, menurun dari gambar Punchao kuil matahari Coricancha dan ikonografi Matahari Mei kontemporer yang muncul di bendera nasional Argentina dan Uruguay. Komposisi ini didokumentasikan dalam praktik tato warisan budaya Peru, Bolivia, dan Andes yang lebih luas; pemakai non-Andes yang memesan komposisi ini memasuki kerangka penyerapan budaya yang dibahas di bawah ini.

Matahari + spanduk nama (komposisi peringatan): Dedikasi peringatan langsung. Orang yang disebutkan namanya adalah orang terkasih yang telah meninggal yang perannya dalam kehidupan pemakai menerangi atau memberi kehidupan, dengan matahari berdiri sebagai lambang bersinar-dan-memberi-kehidupan yang kini diwakili oleh almarhum. Sering dipasangkan dengan tanggal almarhum, dengan elemen peringatan tambahan kecil (salib, mawar, lilin, jangkar), atau dengan ayat Alkitab atau moto peringatan. Komposisi ini menurun dari tradisi spanduk kekasih-dan-peringatan Bowery abad ke-19 dan ke-20 yang lebih luas.

Matahari + ayat Alkitab (komposisi devosi Kristen): Komposisi devosi Kristen dengan pembacaan kiasan yang dibuat eksplisit secara tekstual. Ayat-ayat umum termasuk Yohanes 8:12 ("Akulah terang dunia"), Maleakhi 4:2 ("Matahari kebenaran akan terbit dengan kesembuhan di sayapnya"), Mazmur 84:11 ("Tuhan Allah adalah matahari dan perisai"), atau Matius 13:43 ("Maka orang benar akan bersinar seperti matahari di dalam Kerajaan Bapa mereka"). Ayat tersebut biasanya digambarkan sebagai elemen spanduk di bawah atau di samping matahari.

Apabila pelanggan bertanya tentang padanan yang tidak disenaraikan di sini, peraturannya sama seperti mana-mana motif komposit: setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan bacaan gabungan ialah perbualan di antara mereka. Seorang artis tatu yang bekerja boleh membincangkan perbualan itu sebelum mana-mana jarum menyentuh kulit.

Warna matahari dan artinya

Pilihan warna dalam komposisi matahari beroperasi dalam palet tradisional Amerika dan turunannya, dengan ekspansi kontemporer yang substansial.

Palet Sailor Jerry tradisional Amerika klasik (cakram dan sinar kuning-oranye, aksen merah, garis luar hitam): Konvensi kilat Bowery kanonik. Dibaca sebagai matahari tradisional Amerika yang bekerja dalam bentuknya yang paling stabil dan tahan lama. Dibangun untuk keterbacaan dari seberang ruangan dan untuk menua dengan baik selama beberapa dekade. Didokumentasikan di arsip kilat Hotel Street yang diterbitkan di Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002).

Palet realisme daun emas: Komposisi emas hangat. Matahari digambarkan dengan gradien emas metalik yang meniru daun emas asli, seringkali dengan tekstur permukaan yang terperinci dan rendering atmosfer cahaya hangat. Komposisi dibaca sebagai sol alkimia (emas sebagai logam yang disempurnakan) atau sebagai komposisi kemuliaan sakramental Kristen.

Palet matahari terbit (merah muda hangat, oranye, kuning, merah lembut): Komposisi fajar. Matahari digambarkan di cakrawala dengan langit di sekitarnya dalam nada matahari terbit yang hangat. Komposisi dibaca sebagai awal yang baru, harapan, keberangkatan fajar, atau daftar pembaruan-sebagai-matahari terbit yang lebih luas.

Palet matahari terbenam (oranye tua, merah, ungu hangat, merah muda lembut): Komposisi malam. Matahari digambarkan di cakrawala dengan langit di sekitarnya dalam nada matahari terbenam yang hangat. Komposisi dibaca sebagai akhir pelayaran, kepulangan, peringatan, atau daftar penyelesaian-sebagai-matahari terbenam yang lebih luas.

Palet gerhana matahari (hitam pekat dengan cahaya korona): Komposisi astronomi. Matahari digambarkan sebagai cakram matahari hitam dengan korona di sekitarnya dalam cahaya putih, emas, atau mutiara. Komposisi mengacu pada fotografi gerhana matahari astronomi dan dibaca sebagai daftar dramatis-langit dalam karya realisme kontemporer.

Blackwork hitam tulen: Pilihan blackwork kontemporer. Matahari digambarkan seluruhnya dalam warna hitam, baik sebagai siluet hitam pekat atau sebagai sosok geometris garis halus dengan bayangan dotwork. Dibaca sebagai daftar paling abstrak atau grafis dan terintegrasi ke dalam komposisi blackwork yang lebih luas termasuk mandala, geometri suci, dan karya dotwork.

Garis tunggal minimalis (tanpa warna): Pilihan minimalis kontemporer. Matahari digambarkan sebagai satu garis luar cakram dan sinar yang berkelanjutan, tanpa warna isi atau bayangan. Komposisi duduk dalam estetika minimalis garis halus kontemporer yang lebih luas dan biasanya diterapkan dalam skala yang lebih kecil.

Warna-warni cat air: Varian cat air kontemporer. Matahari digambarkan dengan teknik tato cat air (sapuan warna longgar, tepi berdarah, percikan warna abstrak) yang muncul sebagai gaya yang diakui pada tahun 2010-an. Komposisi dibaca sebagai dekoratif-kontemporer daripada berakar secara historis dan membawa tradeoff daya tahan khas teknik cat air.

Warna kaya neo-tradisional (10 hingga 12 warna): Palet yang diperluas memungkinkan bayangan dimensional pada cakram tengah, warna gradien pada sinar, rendering wajah terperinci untuk varian antropomorfik, dan integrasi kombinasi warna dekoratif dalam kosakata neo-tradisional.

Konteks budaya dan pertimbangan etis

Kerangka konteks budaya tato matahari lebih kompleks daripada kebanyakan motif Barat tradisional Amerika, mengingat peran matahari sebagai elemen ikonografi fundamental di hampir setiap peradaban dunia. Beberapa daftar spesifik memerlukan perhatian eksplisit.

Bendera Matahari Terbit Kekaisaran Jepang

The Bendera Matahari Terbit Kekaisaran Jepang (Kyokujitsu-ki, bendera dengan cakram matahari merah di tengah dikelilingi oleh enam belas sinar merah) adalah komposisi ikonografi yang diperebutkan dan terdokumentasi dengan bobot sejarah yang substansial di Asia Timur. Bendera tersebut diadopsi sebagai bendera perang Angkatan Darat Kekaisaran Jepang pada tahun 1870, digunakan sepanjang periode ekspansi militer Kekaisaran Jepang di Asia Timur dan Tenggara dari sekitar tahun 1894 (Perang Tiongkok-Jepang) hingga 1945 (akhir Perang Pasifik), dan saat ini digunakan sebagai panji Pasukan Bela Diri Maritim Jepang.

Bendera tersebut secara luas dianggap di Korea Selatan, Tiongkok, Filipina, Singapura, Indonesia, dan negara-negara Asia Timur dan Tenggara lainnya sebagai simbol agresi kekaisaran Jepang yang serupa dengan cara swastika Nazi dianggap di Eropa sebagai simbol agresi kekaisaran Jerman. Kebijakan pemerintah Korea Selatan secara resmi menolak tampilan bendera dalam konteks internasional, dan bendera tersebut telah menjadi subjek sengketa diplomatik internasional yang substansial termasuk keberatan di Olimpiade Tokyo 2020 (diadakan 2021).

TINGKAT KEYAKINAN: TERVERIFIKASI. Kerangka makna-historis yang diperebutkan dari Bendera Matahari Terbit di konteks Asia Timur dan Tenggara didokumentasikan di berbagai sumber diplomatik, sejarah, dan jurnalistik termasuk pernyataan pemerintah Korea Selatan, sumber sejarah akademis, dan liputan berita internasional.

Adopsi komposisi Bendera Matahari Terbit dalam praktik tato kontemporer terbagi. Beberapa praktisi tato Jepang dan klien Jepang menganggap bendera tersebut sebagai elemen ikonografi nasional-historis yang sah yang tidak boleh disamakan dengan kerangka militer-kekaisaran-Jepang yang lebih luas; yang lain, terutama di dalam komunitas diaspora Asia Timur dan Asia Timur yang lebih luas, menganggap tampilan tato kontemporer bendera tersebut membawa bobot sejarah yang diperebutkan. Kerangka yang jujur untuk pemakai non-Jepang dan non-Korea adalah mengetahui bahwa komposisi tersebut membawa makna sejarah yang diperebutkan dan terdokumentasi dan untuk memahami bahwa mengenakan Bendera Matahari Terbit dalam konteks internasional termasuk perjalanan Asia Timur dan Tenggara akan dibaca oleh banyak pemirsa sebagai mendukung daftar yang diperebutkan secara historis. Pembuat tato yang bekerja harus mendiskusikan konteks sejarah yang diperebutkan dari komposisi tersebut dengan klien sebelum aplikasi dan tidak boleh mengizinkan klien memesan komposisi tersebut di bawah kesan yang salah bahwa komposisi tersebut hanya membawa makna ikonografi matahari yang netral.

Komposisi cakram matahari Hinomaru Jepang yang lebih luas (cakram merah sederhana tanpa sinar di sekitarnya, yang muncul sebagai elemen tengah bendera nasional Jepang) umumnya kurang kontroversial tetapi masih membawa bobot identitas nasional Jepang yang harus disadari oleh pemakai non-Jepang. Tradisi matahari irezumi Jepang yang lebih luas (komposisi matahari naga-dan-matahari, samurai-dan-matahari, dan ikonografi Buddha yang dibahas di atas) berada dalam kosakata ikonografi Jepang yang lebih panjang terlepas dari komposisi bendera militer 1870-1945 yang spesifik dan tidak membawa kerangka yang diperebutkan yang sama.

Komposisi warisan budaya Mesoamerika dan Andes

The Batu Matahari Aztec (Piedra del Sol), yang ikonografi Maya Kinich Ahausicanje Croatia cakram matahari Inti Inca adalah elemen ikonografi warisan budaya pra-Columbus yang membawa bobot sejarah-budaya spesifik dalam komunitas keturunan Meksiko, Mesoamerika, Peru, dan Andes yang lebih luas. Pemakai keturunan Meksiko-Amerika, Chicano, Peru-Amerika, dan Amerika Latin yang lebih luas yang memesan komposisi ini biasanya mengklaim warisan kosakata ikonografi budaya mereka sendiri dan praktik ini adalah penegasan warisan budaya daripada penyerapan.

Kerangka penyerapan budaya pemakai non-keturunan Meksiko dan non-keturunan Andes yang memesan komposisi Batu Matahari Aztec, Maya Kinich Ahau, atau Inca Inti lebih kompleks. Komposisi ini tidak secara ketat dibatasi seperti beberapa kosakata ikonografi Pribumi Amerika tertentu (tidak ada batasan formal yang ada di sebagian besar komunitas Meksiko, Mesoamerika, atau Andes yang melarang pemakai non-keturunan untuk memesan komposisi ini, dan komposisi ini muncul di seluruh budaya komersial Meksiko dan Peru arus utama termasuk mata uang, monumen nasional, dan ikonografi wisata). Tetapi bobot konteks budaya dari memesan tato monumen nasional Meksiko atau simbol keagamaan negara Inca memang nyata dan memerlukan diskusi eksplisit antara praktisi dan klien sebelum aplikasi.

Kerangka yang jujur untuk pemakai non-keturunan adalah bahwa komposisi ini tidak dibatasi secara formal tetapi membawa bobot warisan budaya yang harus didekati dengan kesadaran. Rekomendasi di antara sebagian besar praktisi tato garis halus chicano dan warisan budaya-Latin Amerika yang bekerja adalah bahwa pemakai non-keturunan harus: (1) memesan komposisi dari praktisi dengan pelatihan substantif dalam tradisi ikonografi Meksiko, Mesoamerika, atau Andes daripada memperlakukan komposisi sebagai elemen dekoratif generik; (2) memahami konteks sejarah-budaya dari komposisi spesifik yang dipesan; dan (3) jujur tentang hubungan pemakai dengan tradisi ikonografi ketika mendiskusikan tato dalam konteks lintas budaya.

Vegvisir kebangkitan Norse dan kerangka jangkar dokumenter

Penerimaan populer Vegvisir sebagai motif tato zaman Viking tidak didukung oleh catatan dokumenter, seperti yang dibahas panjang lebar di bagian aliran di atas. Sosok ini didokumentasikan secara eksklusif dalam Huld Manuscript 1860 (disusun oleh Geir Vigfusson di Akureyri, Islandia) dan kompendium sihir rakyat Islandia kontemporer atau yang lebih baru. Klaim populer yang mengaitkan Vegvisir dengan praktik tato zaman Viking tidak didukung oleh bukti arkeologis atau tekstual yang terdokumentasi dari zaman Viking (sekitar 793 hingga 1066 M).

Kerangka yang jujur untuk klien tato Vegvisir kontemporer adalah bahwa sosok tersebut adalah lambang sihir rakyat Islandia abad ke-19 yang terdokumentasi tanpa preseden tato zaman Viking yang terdokumentasi. Sosok ini membawa bobot sejarah-budaya yang asli dalam tradisi sihir rakyat Islandia dan gerakan kebangkitan Norse kontemporer yang lebih luas, tetapi tidak boleh dipesan di bawah kesalahpahaman bahwa itu mewakili tradisi tato zaman Viking yang terdokumentasi. Pembuat tato yang bekerja harus mengklarifikasi jangkar dokumenter dengan klien sebelum aplikasi dan tidak boleh mengizinkan klien memesan sosok tersebut di bawah asumsi yang tidak akurat secara historis.

Komposisi ikonografi keagamaan dan konteksnya

Beberapa komposisi matahari membawa bobot ikonografi keagamaan spesifik yang memerlukan perhatian eksplisit. Komposisi radiasi Hati Kudus Katolik menurun dari penglihatan Marguerite-Marie Alacoque antara tahun 1673 dan 1675 dan dari devosi Katolik formal berikutnya kepada Hati Kudus Yesus; komposisi ini adalah salah satu komposisi devosi yang paling eksplisit-Katolik dalam kosakata tato yang lebih luas dan dibaca sebagai citra devosi Katolik di hampir semua konteks penayangan Amerika atau Eropa kontemporer. Dara Guadalupe komposisi radiasi seluruh tubuh menurun dari penampakan Maria Desember 1531 di Tepeyac dan dari sumber ikonografi Mesoamerika pra-Columbus; komposisi ini adalah citra devosi Katolik Meksiko utama dan dibaca sebagai warisan budaya Meksiko dan ikonografi devosi Katolik secara bersamaan.

The komposisi surya-dan-teratai Hindu-Buddha mengambil dari kosakata ikonografi keagamaan Asia Selatan yang didokumentasikan di lebih dari dua milenium seni keagamaan Hindu dan Buddha. Pemakai Barat yang memesan komposisi matahari Hindu-Buddha harus menyadari konteks ikonografi keagamaan spesifik dan tidak boleh memperlakukan komposisi ini sebagai elemen dekoratif generik. sol alkimia komposisi mengambil dari kosakata ikonografi tradisi esoteris Barat dan dibaca sebagai citra okultisme atau esoteris dalam konteks di mana ikonografi alkimia dikenali.

Pemakai non-religius yang memesan komposisi matahari ikonografi keagamaan tidak dilarang secara formal, tetapi harus menyadari bahwa komposisi tersebut membawa bobot keagamaan-budaya spesifik yang akan dibaca oleh banyak pemirsa sebagai citra devosi atau spiritual daripada sebagai karya dekoratif netral. Praktik yang jujur adalah mengetahui konteks ikonografi keagamaan komposisi tersebut, dan jujur tentang hubungan pemakai dengan konteks tersebut.

Kosakata komersial terbuka yang lebih luas

Kosakata motif matahari yang lebih luas (matahari Sailor Jerry tradisional Amerika, matahari realisme kontemporer, matahari neo-tradisional, matahari geometris blackwork, komposisi cakram bersinar sederhana, komposisi matahari-terbit-dan-spanduk, komposisi matahari-dan-bulan berpasangan tanpa konten warisan budaya atau ikonografi keagamaan spesifik) adalah kosakata ikonografi Barat terbuka dan diterapkan di hampir setiap toko tato yang bekerja di Amerika Serikat, Eropa, dan di seluruh dunia. Matahari dasar tidak membatasi; tradisi yang bekerja memperlakukannya sebagai salah satu motif kanonik bersama dengan jangkar, burung layang-layang, mawar, kapal, hati, dan bintang laut.

Kompleksitas kerangka konteks budaya motif matahari spesifik untuk stratifikasi ikonografi yang dalam dari ikonografi matahari di seluruh peradaban dunia: sosok yang berarti satu hal dalam kilat Sailor Jerry tradisional Amerika berarti sesuatu yang berbeda secara substansial ketika digambarkan sebagai Batu Matahari Aztec, sebagai Bendera Matahari Terbit Kekaisaran Jepang, sebagai Vegvisir, sebagai Hati Kudus, atau sebagai sol alkimia. Kerangka yang jujur di berbagai daftar ini memerlukan keterlibatan substantif dengan konteks ikonografi dari komposisi spesifik yang dipesan.

Koneksi tato matahari terkenal

Helaian kilat Sailor Jerry mencakup desain matahari bersama dengan kosakata tradisional Amerika yang lebih luas; komposisi tersebut muncul dalam arsip kilat Hotel Street yang diterbitkan di Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), disunting oleh Don Ed Hardy. Jenama Sailor Jerry (produk minuman William Grant and Sons sejak 2008) terus melesenkan Norman Colldalamsreka bentuk matahari dan nautika yang lebih luas untuk pemasaran.
Kedai Charlie Wagner di Chatham Square menghasilkan kilat matahari bersama perbendaharaan kata sauh, layang-layang, mawar, dan hati yang selari dari kira-kira tahun 1904 hingga kematian Wagner pada tahun 1953. Sprdalamgfield Daily Republican bertarikh 7 Februari 1933 (Utusan Khas dari New York City) melaporkan bahawa tiga perempat daripada pengukir tatu yang bekerja di pelabuhan-pelabuhan utama dunia telah berlatih di bawah Wagner di kedainya di Chatham Square, dan bahawa dua puluh ribu pelaut memakai reka bentuk helang terbentang ciptaannya; kilat matahari diedarkan sebagai sebahagian daripada infrastruktur pengajaran dan bekalan yang sama. Kilang bekalan Wagner di 208 Bowery mengedarkan kilat matahari yang dilukis oleh Wagner ke seluruh negara.
Kilat Norfolk Cap Coleman, diperoleh oleh Muzium Pelaut di Newport News, Virginia, pada 1936, ialah koleksi institusi paling awal yang didokumentasikan bagi kilat tatu Amerika. Simpanan muzium ini amat komprehensif untuk motif maritim memandangkan tumpuan khusus institusi itu pada sejarah maritim Amerika. Keluaran matahari Coleman membekalkan sauh dokumentari asas untuk versi tradisional Amerika dan berjalan selama beberapa dekad bersama-sama kilat sauh, helang, layang-layang, gadis hula, kapal, dan hati yang mendefinisikan tempoh Norfolknya.
Paul Rogers membawa perbendaharaan kata matahari Norfolk ke hadapan melalui bekalan tatu Spaulding dan Rogers, yang helaian kilat dan peralatannya diedarkan ke seluruh negara selama beberapa dekad. Pusat Penyelidikan Tatu Paul Rogers (Tattoo Archive, Winston-Salem) menyimpan koleksi utama kilat matahari tempoh dari Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, dan Sailor Jerry.
Kedai Bert Grimm di Long Beach Pike di 22 S. Chestnut Place (diperoleh pada tahun 1952 atau 1954, tahun yang benar-benar dipertikaikan, dan dijual kepada Bob Shaw pada tahun 1969) menghasilkan kilat matahari yang diedarkan ke seluruh negara melalui katalog bekalan Spaulding dan Rogers dan menjadi titik rujukan untuk kerja matahari tradisional Amerika pertengahan abad, terutamanya komposisi matahari-dan-pinup serta matahari-dan-panji. Kedai utamanya di St. Louis di 716 N. Broadway, yang diasaskan pada tahun 1928, menambat transmisi Midwestern perbendaharaan kata matahari Bowery.
Don Ed Hardy menghasilkan kerja suria yang dipengaruhi oleh irezumi Jepun secara meluas dari tahun 1970-an dan seterusnya, berdasarkan latihan magangnya dengan Horihide di Jepun dan integrasi seterusnya perbendaharaan kata komposisi irezumi ke dalam tradisi tatu Amerika. Kerja Hardy didokumentasikan di seluruh memoirnya Pakai Impian Anda: Kehidupan Saya dalam Tatu (Thomas Dunne Books, 2013) dan di seluruh arkib majalah Masa Tatu (Hardy Marks Publications, 1982 dan seterusnya).
Tradisi garis halus halus chicano melalui Good Time Charlie's Tattooland di East Los Angeles, diasaskan pada tahun 1975 oleh Charlie Cartwright dan Jack Rudy dan disertai oleh Freddy Negrete pada tahun 1977, termasuk Batu Matahari Aztec, Perawan Guadalupe, dan komposisi suria warisan budaya Mexico yang lebih luas dalam perbendaharaan kata devosi dan warisan budaya chicano utama. Didokumentasikan dalam memoir Freddy Negrete Senyum Sekarang, Menangis Kemudian: Senjata, Geng dan Tatu (Seven Stories Press, 2016).
Pengamal mandala-dengan-matahari hitam kontemporari sepanjang tahun 2010-an dan 2020-an telah menghasilkan komposisi suria geometri yang meluas yang mengintegrasikan perbendaharaan kata mandala Hindu dan Buddha dengan angka cakera matahari radial. Komposisi ini diedarkan secara meluas di platform tatu era Instagram kontemporari dan merupakan salah satu daftar suria hitam kontemporari utama.
Perolehan Mariners' Museum 1936 kilat Cap Coleman di Norfolk ialah koleksi institusi paling awal yang didokumentasikan bagi kilat tatu Amerika dan rujukan dokumentari asas untuk menstabilkan tarikh matahari Amerika kanonik. Simpanan muzium di Newport News, Virginia, amat komprehensif untuk motif maritim dan menambat sejarah yang didokumentasikan bagi matahari tradisional Amerika antara tempoh Norfolk Coleman dan kanon tradisional Amerika yang lebih luas.

Cara berfikir tentang mendapatkan tatu matahari

Jika anda sedang mempertimbangkan tatu matahari, empat soalan pembingkaian yang berguna:

Tradisi manakah yang anda ingin rujuk? Bacaan matahari pelaut Sailor Jerry tradisional Amerika (komposisi sentimental matahari terbit, matahari terbenam, matahari-dan-pinup, pancaran matahari-dengan-wajah) berbeza daripada bacaan pancaran radiasi Hati Kudus Katolik (hati Kristus dengan sinaran sekeliling), yang berbeza daripada bacaan sol alkimia (prinsip lelaki, emas, logam yang disempurnakan), yang berbeza daripada bacaan warisan budaya Batu Matahari Aztec atau Inti Inca (perbendaharaan kata ikonografi Mesoamerika atau Andean), yang berbeza daripada bacaan Hinomaru atau irezumi Jepun, yang berbeza daripada bacaan kompas suria Vegvisir kebangkitan Norse, yang berbeza daripada bacaan estetika mandala-dan-matahari hitam kontemporari. Tradisi bertindih dan sesetengah komposisi boleh membawa beberapa sekali gus, tetapi berat yang anda ingin bawa membentuk perbualan reka bentuk. Versi Sailor Jerry tradisional Amerika kekal sebagai bacaan sejarah yang paling berlabuh untuk kegunaan umum; komposisi keagamaan, warisan budaya, dan yang dipertikaikan secara sejarah memerlukan pengetahuan khusus.

Komposisi apa? Cakera matahari berseri biasa adalah kenyataan yang berbeza daripada komposisi pasangan matahari-dan-bulan, daripada Hati Kudus dengan keliling pancaran matahari, daripada rendisi belakang penuh Batu Matahari Aztec, daripada komposisi Bendera Matahari Terbit (dengan konteks sejarahnya yang dipertikaikan), daripada angka kompas suria Vegvisir, daripada komposisi mandala-dengan-matahari hitam, daripada rendisi gerhana suria realisme kontemporari. Pilihan komposisi sekurang-kurangnya sepenting pilihan untuk mendapatkan matahari sama sekali.

Gaya apa? Matahari tradisional Amerika menua secara berbeza daripada matahari realisme; matahari neo-tradisional duduk berbeza pada badan daripada matahari hitam; matahari cat air membawa profil ketahanan yang berbeza daripada versi tradisional Amerika kanonik. Gaya adalah pilihan sebenar dengan implikasi teknikal dan estetik, bukan sekadar keutamaan permukaan. Ketahanan khusus matahari tradisional Amerika (kerataan warna yang disengajakan, ketegasan garis luar, pengoptimuman untuk menua dengan baik sepanjang beberapa dekad pada badan kelas pekerja) adalah salah satu mata jualan utama reka bentuk; memilih realisme, neo-tradisional, atau cat air menukar sebahagian daripada ketahanan itu untuk perincian permukaan.

Artis apa? Matahari adalah reka bentuk asas dan setiap pengukir tatu yang bekerja boleh melakukannya, tetapi geometri radial angka suria, disiplin corak selang-seli panjang-dan-pendek, integrasi wajah manusia pusat (jika ada), dan disiplin komposisi khusus yang diperlukan untuk komposisi ikonografi penuh (Hati Kudus, Batu Matahari Aztec, sol alkimia, irezumi matahari Jepun) memberi ganjaran kepada latihan teknikal khusus. Matahari yang dilakukan oleh pengamal yang dilatih dalam keturunan Bowery tradisional Amerika akan kelihatan berbeza daripada matahari yang sama yang dilakukan oleh pengamal yang dilatih dalam garis halus chicano, dalam irezumi Jepun, dalam kerja mandala hitam kontemporari, atau dalam ilustrasi ikonografi alkimia; dan komposisi ikonografi penuh akan direndahkan dengan bersih oleh pengamal yang mengetahui tradisi sejarah dan ikonografi yang relevan. Jika tradisi atau komposisi tertentu penting kepada anda, cari pengukir tatu yang dilatih dalam tradisi itu.

Seorang pengukir tatu yang bekerja boleh berbual jujur dengan anda tentang keempat-empatnya. Matahari adalah salah satu motif yang paling kaya secara ikonografi dalam perdagangan kerja; corak teknikal untuk menjadikannya menua dengan baik didokumentasikan secara meluas dan diajar dengan baik, dengan penambahbaikan tradisional Amerika selama lebih satu abad, berat tuhan suria Mesir selama empat milenium, tradisi Helios-dan-Sol-Invictus Greco-Roman selama dua milenium, ikonografi warisan budaya Mesoamerika dan Andean selama lima abad, dan pendaftaran maharaja dewi matahari Jepun Amaterasu selama lebih satu milenium di belakang bentuk itu.

Norman "Sailor Jerry" Colldalams, Hotel Street Globalist. Pengamal pertengahan abad ke-20 yang menghasilkan kilat matahari kanonik bersama-sama sauh, layang-layang, dan perbendaharaan kata nautika yang lebih luas di kedainya di Hotel Street, Honolulu, dari tahun 1930-an hingga 1973.
Charlie Wagner, Raja Artis Tatu Bowery. Kedai Chatham Square yang menghasilkan kilat matahari bersama-sama sauh dan perbendaharaan kata maritim dari tahun 1904 hingga 1953; tokoh transmisi utama Bowery ke tradisional Amerika.
Cap Coleman (August Bernard Coleman). Pengamal Norfolk yang kilatnya diperoleh oleh Mariners' Museum pada tahun 1936, rekod institusi paling awal bagi kilat tatu Amerika, termasuk komposisi matahari.
Paul Rogers (Frankldalam Paul Rogers). Pelajar utama Coleman; pengasas bersama Spaulding dan Rogers; nama saintifik bagi Pusat Penyelidikan Tatu Paul Rogers.
Bert Grimm. Varian matahari St. Louis dan Long Beach Pike; edaran kebangsaan pertengahan abad bagi matahari tradisional Amerika melalui bekalan Spaulding dan Rogers.
Don Ed Hardy. Pengamal Amerika pasca-1970-an yang kerja suria yang dipengaruhi oleh irezumi Jepun mengintegrasikan perbendaharaan kata ikonografi Jepun tradisional ke dalam tradisi Amerika.
Tradisi Tatu Pelaut. Tradisi maritim pasca-Cook yang lebih luas di mana komposisi matahari terbit dan terbenam pelaut duduk bersama-sama sauh, layang-layang, dan kapal yang lengkap.
Bulan dalam Sejarah Tatu. Motif pendamping utama pasangan matahari-dan-bulan; separuh bulan bagi komposisi sol-dan-luna alkimia dan unsur bertentangan pelengkap yang lebih luas.
Hati Suci dalam Sejarah Tatu. Komposisi devosi Kristian dengan keliling pancaran matahari yang turun dari penglihatan Marguerite-Marie Alacoque di Paray-le-Monial.
Sauh dalam Sejarah Tatu. Motif pelaut bekerja kanonik yang sering muncul bersama matahari dalam komposisi kepulangan maritim.
Bintang Laut dalam Sejarah Tatu. Motif navigasi samawi selari yang turun dari Polaris dan penanda Utara mawar kompas.
Sejarah Lampu Suluh dalam Tatui. Motif panduan maritim selari yang turun dari Pharos Alexandria dan tradisi suar pelabuhan Barat yang lebih luas.
Gaya Tatu American Traditional. Keluarga gaya yang lebih luas yang dimiliki oleh matahari kanonik.
Gaya Tatu Neo-Tradisional. Pergerakan kebangkitan tahun 2000-an di mana matahari menerima pengembangan kontemporari.
Tradisi Tatu Irezumi Jepun. Tradisi tatu Jepun yang lebih luas di mana komposisi naga-dan-matahari, samurai-dan-matahari, dan ikonografi Buddha suria duduk.
Tradisi Tatu Garis Halus Chicano. Tradisi East Los Angeles di mana Batu Matahari Aztec, Perawan Guadalupe, dan komposisi suria warisan budaya Mexico yang lebih luas duduk.

Sumber

Arkib Tatu (Winston-Salem). Simpanan helaian kilat berkala termasuk reka bentuk matahari Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry dalam kanon tradisional Amerika yang lebih luas. Koleksi dokumentari utama untuk matahari tradisional Amerika.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Simpanan kilat Coleman, diperoleh 1936. Perolehan institusi yang didokumentasikan paling awal bagi kilat tatu Amerika dan rujukan asas untuk tempoh tradisional Amerika termasuk matahari tradisional Amerika yang kanonik. Simpanan muzium ini amat komprehensif untuk motif maritim memandangkan fokus khusus institusi itu pada sejarah maritim Amerika.
Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Edisi utama yang diterbitkan bagi arkib kilat Hotel Street, termasuk reka bentuk matahari Sailor Jerry yang kanonik bersama-sama sauh, layang-layang, dan perbendaharaan kata nautika yang lebih luas.
DeMello, Margo. Badan Inskripsi: Sejarah Budaya Komuniti Tatu Moden. Duke University Press, 2000. Rawatan ilmiah moden utama bagi tradisi tatu pelaut dan perbendaharaan kata motif tatu kelas pekerja Barat yang lebih luas di mana matahari duduk bersama sauh, layang-layang, dan kapal yang lengkap belayar.
Hardy, Don Ed (dengan Joel Selvin). Pakai Impian Anda: Kehidupan Saya dalam Tatu. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Catatan orang pertama tentang tradisi Amerika pasca-1970an dan hubungannya dengan salasilah maritim Bowery-Hotel Street termasuk matahari dan kerja suria yang dipengaruhi oleh irezumi Jepun.
Sanders, Cldalamton R. Menyesuaikan Badan: Seni dan Budaya Tatu. Temple University Press, 1989; edisi semakan 2008. Konteks sosiologi untuk pakai motif tatu kelas pekerja termasuk motif suria.
Parry, Albert. Tatu: Rahsia Seni Pelik Yang Diamalkan oleh Orang Asli Amerika Syarikat. Simon and Schuster, 1933; cetakan semula Dover, 1971. Dokumentasi tempoh amalan tatu kelas pekerja Amerika termasuk liputan meluas kerja maritim pelaut.
Sprdalamgfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Mesej Khas dari New York City, 7 Februari 1933, halaman 3. Pengesahan akhbar tempoh mengenai keunggulan Charlie Wagner dan pengedaran kilat nasional.
Negrete, Freddy dan Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs dan Tatu. My Life dalam Black dan Kelabu. Seven Stories Press, 2016. Memoir utama adegan East LA hitam-kelabu chicano, dengan perbincangan perbendaharaan kata motif chicano yang lebih luas termasuk Batu Matahari Aztec, Virgin of Guadalupe, dan komposisi suria warisan budaya Mexico yang selari.
Allen, James P. Teks Piramid Ancient Egyptian. Society of Biblical Literature, 2005. Terjemahan ilmiah moden bahasa Inggeris utama bagi Teks Piramid (sek. 2400 SM), termasuk bahan dewa suria Ra yang asas.
Lichtheim, Miriam. Ancient Egyptian Sastera, Volume II: New Kingdom. University of California Press, 1976. Termasuk Great Hymn to the Aten (diukir di makam Ay di Amarna, sek. 1340 SM), sumber dokumentari utama untuk penyembahan Aten di bawah Akhenaten.
Strabo. Geografi (Geographika). Sek. 7 SM, dengan pindaan kemudian. Termasuk dokumentasi Colossus of Rhodes (patung gangsa Helios yang dibina oleh Chares dari Lindos antara kira-kira 292 dan 280 SM). Terjemahan bahasa Inggeris domain awam tersedia secara meluas, termasuk edisi Loeb Classical Library yang diterjemahkan oleh Horace Leonard Jones.
Pldalamy the Elder. Sejarah Alam (Naturalis Historia). Sek. 77 M. Buku 34 mendokumentasikan Colossus of Rhodes bersama-sama keajaiban seni bina dan arca lain di Mediterranean purba. Terjemahan bahasa Inggeris domain awam tersedia secara meluas, termasuk edisi Loeb Classical Library yang diterjemahkan oleh H. Rackham dan D. E. Eichholz.
Cieza de Leon, Pedro. Cronica del Peru (Kronik Peru). Pertama kali diterbitkan Seville, 1553. Mendokumentasikan kuil matahari Coricancha di Cuzco dan pemujaan matahari Inti oleh Inca, berdasarkan pemerhatian Cieza semasa penaklukan Sepanyol ke atas Peru pada tahun 1530an dan 1540an.
Garcilaso de la Vega, Inca. Komen Reales de los Incas. Lisbon, 1609. Catatan kronik mestizo utama tentang agama Inca termasuk dokumentasi meluas tentang pemujaan Inti dan amalan kuil Coricancha.
Philippi, Donald L. (penterjemah). Máni. University of Tokyo Press, 1968. Terjemahan bahasa Inggeris moden utama bagi Kojiki (dikompilasi 712 M), termasuk bahan mitologi dewi matahari Amaterasu Omikami.
Aston, W. G. (penterjemah). Nihongi: Tawarikh Jepun dari Zaman Terawal hingga A.D. 697. Kegan Paul, Trench, Trubner, 1896; cetakan semula Tuttle, 1972. Terjemahan bahasa Inggeris utama bagi Nihon Shoki (dikompilasi 720 M), teks asas selari kesusasteraan suci Jepun termasuk bahan Amaterasu.
Richie, Donald dan Ian Buruma. Tatu Jepun. Weatherhill, 1980. Tinjauan bahasa Inggeris utama bagi perbendaharaan kata komposisi irezumi Jepun termasuk elemen suria dalam perbendaharaan kata naga, koi, dan ikonografi Buddha yang lebih luas.
Kitamura, Takahiro. Bushido: Legacies daripada Japanese Tattoo. Schiffer Publishing, 2001. Tinjauan kontemporari tradisi irezumi Jepun dengan dokumentasi komposisi suria dalam perbendaharaan kata komposisi yang lebih luas.
Schele, Linda dan Mary Ellen Miller. The Blood of Kings: Dinasti dan Ritual dalam Seni Maya. Kimbell Art Museum, 1986. Tinjauan ilmiah moden utama seni monumental Maya termasuk dokumentasi ikonografi dewa matahari Kinich Ahau di tapak Maya zaman Klasik.
Villela, Khristaan D., Mary Ellen Miller dan lain-lain. Batu Kalendar Aztec. Getty Research Institute, 2010. Jilid ilmiah multi-penulis moden utama tentang Piedra del Sol (digali 17 Disember 1790 di Zocalo di Mexico City), termasuk kajian ikonografi, arkeologi, dan resepsi sejarah.
Trismosin, Salomon (atribut). Splendor Solis. Tradisi manuskrip dari sek. 1582 dan seterusnya, termasuk manuskrip Harley 3469 di British Library, London. Teks alkimia awal moden utama yang mengetengahkan tokoh suria dalam perbendaharaan kata ikonografi alkimia Barat yang lebih luas.
Jung, Carl Gustav. Psikologi dan Alkimia. Collected Works Vol. 12. Princeton University Press, edisi 1968. Tafsiran psikologi-simbolik moden utama ikonografi alkimia termasuk pasangan sol-dan-luna dan tradisi suria alkimia Barat yang lebih luas.
Library of Congress, koleksi Detroit Publishing Co. Fotografi kad kabinet era Bowery dan era clipper yang mendokumentasikan komposisi tatu maritim termasuk kerja matahari pada penghibur pertunjukan sampingan dan pelaut, 1880an hingga 1910an.- Manuskrip Huld (ÍB 383 4to), dikompilasi oleh Geir Vigfusson di Akureyri, Iceland, 1860. Dipegang di Perpustakaan Negara Iceland, Reykjavik. Sauh dokumentari utama untuk tokoh Vegvisir dalam tradisi sihir rakyat Iceland; sumber asas yang menetapkan tarikh dokumentari sebenar tokoh itu pada tahun 1860 bukannya asal usul zaman Viking.

Editorial

Diresaech dan ditulis oleh John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per tanggal Terakhir ditinjau tarikh di atas dan dimuat semula pada kitaran suku tahunan.

Menemui ralat atau mempunyai sumber untuk ditambah? Hantar ke Arkib. Kontribusi yang diterima mendapatkan Poin Pengalaman Arsip dan pengakuan nama (opsional).