Burung Layang-layang dalam Sejarah Tatu

Burung layang-layang adalah lambang pelaut untuk kepulangan yang selamat dari laut dan penanda pencapaian batu batu batu yang diulang secara meluas: mengikut tradisi perdagangan satu burung layang-layang menandakan 5,000 batu nautika belayar dan dua burung layang-layang 10,000, konvensyen yang dibawa dalam cerita rakyat tatu maritim abad ke-19 dan dikanonkan dalam kilat Bowery tradisional Amerika menjelang tahun 1900-an. Angka batu yang tepat adalah cerita rakyat perdagangan dan bukannya standard yang didokumentasikan secara ketat, dan akaun berbeza-beza. Lapisan cerita rakyat yang paling mendalam adalah Eropah klasik: burung layang-layang sebagai pembawa musim bunga, berlabuh dalam peribahasa Latin "Una hirundo non facit ver" ("satu burung layang-layang tidak menjadikan musim bunga"), boleh dikesan kepada Aristotle's Etika Nicomachean (Buku I, sekitar 350 SM) dan berulang dalam Adagia (1500). Burung layang-layang Sailor Jerry yang kanonik (badan biru, dada merah, ekor bercabang biru tua) distabilkan oleh Norman Collins (1911 hingga 1973) di kedai Hotel Street, Honolulu bersama keluaran kilat Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, dan Bert Grimm antara kira-kira 1900 dan 1950. Perolehan Muzium Pelaut pada tahun 1936 terhadap kilat Norfolk Coleman, perolehan institusi Amerika yang didokumentasikan paling awal terhadap kilat tatu, termasuk komposisi burung layang-layang.

Apakah maksud tatu burung layang-layang?

Tatu burung layang-layang paling biasa bermaksud kepulangan yang selamat ke rumah, dengan bacaan khusus dibentuk oleh bilangan burung layang-layang dan elemen yang menyertai komposisi. Satu burung layang-layang berasal dari konvensyen penanda batu batu pelaut (mengikut tradisi perdagangan satu burung layang-layang setiap 5,000 batu nautika yang dilayari, angka yang merupakan cerita rakyat perdagangan dan bukannya piawaian yang didokumentasikan) dan dibaca sebagai lambang pelaut yang bekerja kerana telah mengembara dan kembali. Dua burung layang-layang di dada secara konvensional menandakan 10,000 batu nautika yang dilayari dan merupakan komposisi pelaut tradisional Amerika yang kanonik. Bacaan klasik burung layang-layang yang lebih mendalam, pertanda musim bunga dari Aristotle Etika Nicomachean dan peribahasa Latin "Una hirundo non facit ver," membekalkan bingkai kepulangan-dan-pembaharuan yang mengukuhkan bacaan pelaut kelas pekerja.

Apakah maksud dua tatu burung layang-layang?

Dua tatu burung layang-layang, biasanya dikenakan secara simetri di dada atas di bawah tulang selangka, secara konvensional menandakan 10,000 batu nautika yang dilayari dalam tradisi tatu pelaut. Konvensyen ini ialah satu burung layang-layang setiap 5,000 batu nautika (angka yang merupakan cerita rakyat perdagangan dan bukannya piawaian yang didokumentasikan, dan akaun berbeza), jadi dua burung layang-layang menandakan pengumpulan masa laut yang ketara oleh pelaut. Komposisi ini berasal dari cerita rakyat tatu maritim abad ke-19 dan distabilkan dalam kilat tradisional Amerika Bowery menjelang tahun 1900-an. Dua burung layang-layang juga dibaca sebagai komposisi kepulangan berpasangan (pemakai dan orang yang dikasihi kedua-duanya kembali, atau dua perjalanan selesai) dalam bacaan kontemporari bukan maritim. Perincian dada dua burung layang-layang muncul di seluruh kilat Cap Coleman, Bert Grimm, dan Sailor Jerry dari tahun 1920-an hingga 1950-an.

Dari mana datangnya tatu burung layang-layang?

Burung layang-layang memasuki ikonografi tatu Barat melalui tiga aliran yang bertemu. Tradisi cerita rakyat Eropah klasik (burung layang-layang sebagai pertanda musim bunga, peribahasa Latin "Una hirundo non facit ver" boleh dikesan kembali ke Aristotle Etika Nicomachean, Buku I, bab 7) membekalkan bingkai kepulangan-dan-pembaharuan. Tradisi tatu pelaut mengguna pakai burung layang-layang sebagai lambang kepulangan yang selamat dari laut kerana burung layang-layang bersarang di lokasi tetap dan kembali dengan pasti setiap tahun; konvensyen "satu burung layang-layang setiap 5,000 batu nautika yang dilayari" ialah bacaan tradisional Amerika yang kanonik (angka batu nautika khusus adalah cerita rakyat perdagangan dan bukannya piawaian yang didokumentasikan). Kilat tradisional Amerika Bowery menstabilkan burung layang-layang garis luar yang berani yang dikenali oleh kebanyakan orang Amerika moden antara kira-kira 1900 dan 1950 melalui Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry Collins.

Apakah maksud tatu burung layang-layang bagi pelaut?

Dalam tradisi tatu pelaut yang didokumentasikan oleh Margo DeMello dalam Badan Prasasti (Duke University Press, 2000), burung layang-layang membawa makna fungsional khusus: ia menandakan jarak yang dilalui melalui laut, secara konvensional dinyatakan sebagai satu burung layang-layang setiap 5,000 batu nautika (beberapa akaun memberikan angka batu nautika yang berbeza sepanjang penghantaran tradisi). Motif ini terletak di samping penanda kerja lain dalam perbendaharaan kata yang sama: sauh untuk lintasan Atlantik, kapal yang lengkap belayar untuk mengelilingi Tanjung Horn, pasangan babi-dan-ayam jantan pada kaki untuk perlindungan daripada lemas, gadis hula untuk perkhidmatan di Hawaii, bintang nautika untuk navigasi dan kepulangan. Komposisi dada dua burung layang-layang menandakan 10,000 batu nautika dan merupakan lambang batu nautika pelaut yang kanonik.

Apakah maksud tatu burung layang-layang dan mawar?

Pasangan burung layang-layang-dan-mawar dibaca sebagai komposisi kepulangan pelaut-kepada-orang-yang-dikasihi: burung layang-layang menandakan kepulangan yang selamat dari laut, mawar menandakan orang yang dikasihi menunggu di pantai. Pasangan ini berasal dari tradisi panel kekasih Bowery yang sama yang menghasilkan komposisi mawar-dan-panji nama dan sauh-dan-mawar dan muncul di seluruh kilat Charlie Wagner Chatham Square dari tahun 1900-an dan seterusnya dan kilat Sailor Jerry Hotel Street dari tahun 1940-an dan 1950-an. Selalunya dipasangkan dengan panji nama yang menamakan orang yang dikasihi, komposisi ini menjadikan bacaan kepulangan burung layang-layang khusus: orang ini adalah apa yang pemakai kembali. Pasangan ini kekal dalam pengeluaran aktif di kebanyakan kedai tradisional Amerika.

Di mana patut saya letakkan tatu burung layang-layang?

Penempatan biasa masing-masing membawa pertukaran visual dan sejarah yang berbeza. Dada atas, dikenakan secara simetri di bawah tulang selangka, adalah lokasi tradisional Amerika yang kanonik untuk komposisi batu nautika dua burung layang-layang yang didokumentasikan di seluruh kilat Cap Coleman, Bert Grimm, dan Sailor Jerry. Burung layang-layang tangan atau pergelangan tangan mempunyai set bacaan yang berasingan (termasuk konvensyen tempoh penjara Eropah yang dibincangkan dalam bahagian konteks budaya di bawah). Lengan bawah dan bisep menampung komposisi burung layang-layang tunggal dengan panji nama atau kerja bunga berpasangan. Penempatan burung layang-layang tunggal di dada menandakan daftar intim atau peringatan. Penempatan burung layang-layang leher secara historis dikaitkan dengan kedua-dua tradisi pelaut dan subkultur penjara Eropah; niat harus dibincangkan dengan artis. Burung layang-layang tangan dan jari sangat kelihatan tetapi pudar lebih cepat di kawasan badan tersebut.

Aliran tatu burung layang-layang

Jalan burung layang-layang ke dalam ikonografi tatu Barat melalui tiga aliran yang bertemu. Memahami aliran mana yang membekalkan makna mana membantu membongkar mengapa motif burung tunggal boleh membawa berat cerita rakyat klasik, identiti maritim kelas pekerja, dan ikonografi kebangkitan Kristian dalam satu reka bentuk.

Aliran 1: Tradisi cerita rakyat Eropah klasik

Sauh terdalam yang didokumentasikan bagi berat simbolik burung layang-layang dalam ikonografi Barat ialah tradisi cerita rakyat Yunani dan Latin klasik yang membaca burung layang-layang sebagai pertanda musim bunga. Kepulangan tahunan burung dari kawasan musim sejuk selatan ke tapak pembiakan Eropah menandakan peralihan kalendar ke musim panas, dan pemerhatian itu memasuki budaya peribahasa Mediterranean pada awal abad.

Sauh sastera klasik utama ialah Aristotle (384 hingga 322 SM), Etika Nicomachean, Buku I, bab 7, di mana Aristotle menggunakan peribahasa dalam bentuk μία χελιδὼν ἔαρ οὐ ποιεῖ ("satu burung layang-layang tidak menjadikan musim bunga") sebagai sebahagian daripada hujah tentang sama ada satu contoh mencukupi untuk mewujudkan keadaan yang stabil. Rumusan Yunani masuk ke dalam bahasa Latin sebagai "Una hirundo non facit ver" dan beredar sebagai peribahasa Barat yang stabil melalui kajian Latin zaman pertengahan dan awal moden. Desiderius Erasmus (1466 hingga 1536) memasukkan peribahasa itu dalam Adagia (edisi pertama Paris, 1500; dikembangkan secara besar-besaran dalam edisi berturut-turut hingga 1536), kompilasi peribahasa klasik zaman awal moden yang menetapkan bacaan burung layang-layang-sebagai-penanda-musim bunga dalam budaya sastera Eropah zaman Renaissance dan pasca-Renaissance.

Pemerhatian asas peribahasa itu, bahawa burung layang-layang kembali dengan pasti ke lokasi sarang yang sama setiap tahun selepas migrasi musim sejuknya, adalah fakta biologi di asas keseluruhan ikonografi tatu. Spesies burung layang-layang di seluruh Dunia Lama dan Baru (burung layang-layang barn Hirundo rustica, burung layang-layang rumah Eropah, populasi burung layang-layang barn Amerika Utara, burung layang-layang ungu) menunjukkan kesetiaan tapak sarang yang kuat, kembali ke atap yang sama, rasuk barn, dan muka tebing tahun demi tahun sepanjang musim pembiakan. Bacaan cerita rakyat klasik dan bacaan pelaut kedua-duanya membina fakta biologi yang sama: burung layang-layang pergi, burung layang-layang kembali.

Aliran 2: Tradisi pelaut pulang ke rumah

Tradisi tatu pelaut Barat moden muncul pada akhir abad ke-18 berikutan tiga pelayaran Pasifik Kapten James Cook (1768 hingga 1779), di mana kakitangan Tentera Laut Diraja British dan marin saudagar membuat hubungan berterusan dengan Polinesia tatau amalan. Perkataan Inggeris "tatu" memasuki bahasa daripada jurnal pelayaran Cook (dinyatakan daripada Tahiti tatau). Menjelang awal abad ke-19 Tentera Laut Diraja dan marin saudagar telah menyerap tatu sebagai amalan kelas pekerja yang didokumentasikan, dan perbendaharaan kata motif yang berbeza mula menstabilkan.

Dalam perbendaharaan kata itu burung layang-layang memperoleh bacaan fungsional khusus: penanda batu batu. Konvensyen itu, yang didokumentasikan dalam cerita rakyat tatu pelaut abad ke-19 dan distabilkan dalam kilat tradisional Amerika Bowery menjelang tahun 1900-an, ialah satu burung layang-layang setiap 5,000 batu nautika yang dilayari (beberapa akaun di seluruh satu setengah abad penghantaran tradisi memberikan angka batu nautika yang berbeza, tetapi bacaan 5,000 batu nautika ialah versi tradisional Amerika yang kanonik). Dua burung layang-layang di dada menandakan 10,000 batu nautika, komposisi batu nautika pelaut dada-potongan standard.

Bacaan itu bergantung pada tingkah laku biologi burung layang-layang yang didokumentasikan. Burung layang-layang berhijrah jarak yang sangat jauh setiap tahun (burung layang-layang barn Eropah menghabiskan musim sejuk di Afrika sub-Sahara dan membiak di seluruh Eropah; populasi Amerika Utara menghabiskan musim sejuk di Amerika Tengah dan Selatan dan membiak di seluruh Amerika Utara) dan kembali dengan pasti ke tapak sarang tetap setiap musim bunga. Seorang pelaut yang telah mengembara jarak yang setara dan kembali ke rumah, dalam terjemahan ikonografi, berkelakuan seperti burung layang-layang. Burung itu menjadi lambang kehidupan maritim bekerja: anda keluar, anda mengumpul jarak, anda kembali.

Margo DeMello's Badan Inskripsi: Sejarah Budaya Komuniti Tatu Moden (Duke University Press, 2000) ialah rawatan ilmiah moden utama tradisi tatu pelaut dan mendokumentasikan perbendaharaan kata motif standard di mana burung layang-layang terletak. Burung layang-layang muncul di samping sauh (lintasan Atlantik), kapal yang lengkap belayar (mengelilingi Tanjung Horn), pasangan babi-dan-ayam jantan (perlindungan daripada lemas, dengan andaian bahawa peti ternakan akan terapung dari kapal yang karam), gadis hula (perkhidmatan di Hawaii), dan bintang nautika (navigasi dan kepulangan). Burung layang-layang adalah salah satu kemasukan yang paling didokumentasikan dalam perbendaharaan kata ini dan salah satu yang paling awal untuk menstabilkan dalam bentuk tradisional Amerika garis luar yang berani.

Institusionalisasi tradisi itu berlaku melalui kedai tatu bandar pelabuhan pada abad ke-19. Sutherldan Macdonald membuka studio tatu profesional pertama London pada tahun 1880-an, bekerja dari premis berhampiran Jermyn Street dan menatu kedua-dua kakitangan Tentera Laut Diraja dan bangsawan British. Martin Hildebrdant membuka kedai profesional pertama New York di Lower Manhattan pada tahun 1840-an dan 1850-an, bekerja terutamanya dengan pelaut yang bergerak melalui Dok Tentera Laut Brooklyn dan daerah maritim Lower East Side. Menjelang akhir abad ke-19 Bowery telah menjadi daerah tatu utama Amerika, dengan kedai-kedai berpusat di sekitar Chatham Square melayani pelanggan pelaut dan kelas pekerja. Samuel O'Reilly's paten 8 Disember 1891 bagi mesin tatu elektrik (Paten AS No. 464,801) menjadikan kerja burung layang-layang berskala besar berdaya maju secara ekonomi; burung itu kini boleh dikenakan dalam beberapa minit berbanding jam, dan kedai-kedai Bowery memindahkan kilat burung layang-layang daripada kraf mewah kepada perdagangan kelas pekerja komersial.

Aliran 3: Lapisan ikonografi Kristian

Tradisi ikonografi Kristian membekalkan bacaan ketiga yang berjalan di bawah kedua-dua aliran cerita rakyat klasik dan pelaut bekerja. Burung layang-layang muncul dalam seni Kristian zaman pertengahan akhir dan awal moden sebagai lambang kebangkitan, berdasarkan pemerhatian biologi yang sama yang mengukuhkan peribahasa klasik (burung itu berlepas dan kembali) dan memetakannya ke naratif Kristian tentang kematian dan kepulangan Kristus.

Bacaan itu didokumentasikan dalam bestiaries zaman pertengahan dan dalam penampilan sekali-sekala dalam lukisan zaman pertengahan akhir dan Renaissance di mana burung layang-layang kecil muncul di latar belakang komposisi Kelahiran atau Kebangkitan sebagai elemen simbolik. Pemetaan adalah selari dengan bacaan kebangkitan Kristian rama-rama (di mana kitaran ulat-kepompong-rama-rama dipetakan kepada kematian-dan-kebangkitan) dan beroperasi melalui logik yang sama: kitaran biologi kehilangan dan kepulangan membekalkan perbendaharaan kata visual untuk naratif teologi.

Bacaan Kristian kurang menonjol dalam kilat tradisional Amerika berbanding bacaan pelaut. Ia tidak menggantikan lapisan maritim klasik dan bekerja; ia terletak di bawahnya. Kebanyakan pelaut Amerika abad ke-20 yang mendapatkan tatu burung layang-layang tidak secara sedar menggunakan ikonografi kebangkitan Kristian zaman pertengahan, tetapi berat ikonografi adalah sebahagian daripada sejarah mendalam yang dibawa oleh reka bentuk itu.

Aliran 4: Penstabilan Bowery tradisional Amerika (1900 hingga 1950)

Versi burung layang-layang yang dikenali oleh kebanyakan orang Amerika moden telah distabilkan oleh pengamal tradisional Amerika yang bekerja antara kira-kira 1900 dan 1950. Garis luar hitam yang berani, palet tepu tinggi yang terhad (biru tua untuk badan dan ekor, merah untuk dada, putih untuk tekak), postur sayap standard (biasanya pose penerbangan condong dengan sayap direntangkan ke belakang dan ekor bercabang kelihatan, kadang-kadang pose pegun frontal): ini adalah tandatangan teknikal burung layang-layang tradisional Amerika, dan ia tidak wujud dalam bentuk stabilnya sebelum tempoh Bowery.

Charlie Wagner (lahir Wiegner, 1875 hingga 1953) mengendalikan kedainya di Chatham Square dari kira-kira tahun 1904 hingga kematiannya pada tahun 1953, mewarisi tradisi Bowery melalui persatuannya dengan Samuel O'Reilly dan meneruskannya selama hampir setengah abad. Wagner menghasilkan kilat burung layang-layang beribu-ribu sepanjang tempoh itu. Springfield Daily Republican bertarikh 7 Februari 1933 melaporkan di peringkat akhbar utama bahawa tiga perempat daripada penatu bekerja di pelabuhan utama telah berlatih dengan Wagner dan bahawa dua puluh ribu pelaut membawa helang terbentang yang direka oleh Wagner di dada mereka, ukuran jejak pengedaran kilat nasional perniagaan bekalan 208 Bowery-nya di mana kilat burung layang-layang yang dilukis oleh Wagner juga sampai kepada pengamal di seluruh negara. Bekerja di sebelah Wagner di 11 Chatham Square pada awal tahun 1900-an, Lew Alberts (Albert Morton Kurzman, 1880 hingga 1954) melukis semula perbendaharaan kata maritim yang diwarisi, burung layang-layang di antaranya, ke dalam helaian kilat bercetak yang diedarkan secara komersial pertama yang dijual melalui saluran bekalan yang sama dari kira-kira 1905; burung layang-layang garis luar yang berani memasuki katalog perdagangan standard melalui daftar Chatham Square Wagner dan Alberts.

Cap Coleman (August Bernard Coleman, 1884 hingga 1973) menubuhkan kedai Norfolk, Virginia-nya sekitar tahun 1918 dan beroperasi di sana selama beberapa dekad berikutnya. Status Norfolk sebagai pelabuhan utama Tentera Laut AS meletakkan Coleman di persimpangan geografi budaya pelaut dan tradisi studio komersial Amerika yang sedang berkembang. Kilat burung layang-layangnya, di samping perbendaharaan kata sauh, helang, gadis hula, dan hati yang lebih luas, telah diperoleh oleh Muzium Pelaut di Newport News, Virginia, pada tahun 1936. Perolehan itu adalah koleksi institusi Amerika yang didokumentasikan paling awal bagi seni tatu dan merupakan rujukan dokumentari utama untuk menetapkan tarikh burung layang-layang Amerika yang kanonik.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), pelajar utama Coleman, membawa perbendaharaan kata burung layang-layang Norfolk ke abad ke-20. Rogers turut mengasaskan syarikat bekalan tatu Spaulding dan Rogers, yang kelengkapan dan seni tatunya membentuk tatu studio di seluruh Amerika Utara selama beberapa dekad, dan namanya kemudiannya dibawa oleh Pusat Penyelidikan Tatu Paul Rogers di Winston-Salem, North Carolina, yang menyimpan koleksi utama seni tatu dari zaman itu di Arkib Tatu termasuk reka bentuk burung layang-layang Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, dan Sailor Jerry.

Bert Grimm mengendalikan kedai di St. Louis (dari 1928) dan di Long Beach Pike (dari awal 1950-an hingga 1969), menghasilkan seni tatu burung layang-layang yang diedarkan secara nasional melalui katalog bekalan Spaulding dan Rogers. Kedai Grimm di Long Beach Pike adalah salah satu studio tradisional Amerika yang paling didokumentasikan pada pertengahan abad dan nod penting dalam penghantaran burung layang-layang Amerika kanonik.

Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hingga 1973) mengendalikan kedai Hotel Streetnya di Honolulu dari pertengahan hingga akhir 1930-an hingga kematiannya pada 12 Jun 1973. Pelanggan Collins sebahagian besarnya adalah kakitangan Tentera Laut AS dan Tentera Laut Perdagangan yang melalui Pearl Harbor, terutamanya semasa dan selepas Perang Dunia Kedua, dan seni tatu burung layang-layangnya dihasilkan untuk tujuan pelaut bekerja yang sama seperti motif itu telah berkhidmat selama lebih satu abad pada ketika itu. Burung layang-layang Sailor Jerry kanonik (badan biru, dada merah, tekak putih, ekor bercabang biru pekat, pose terbang condong, sering digandingkan dengan mawar, sauh, atau sepanduk) adalah salah satu templat burung layang-layang yang paling disalin dalam tatu Amerika abad ke-20. Komposisi itu muncul di seluruh arkib seni tatu Hotel Street yang diterbitkan dalam Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), disunting oleh Don Ed Hardy. Jenama Sailor Jerry (produk minuman William Grant and Sons sejak 2008) terus melesenkan reka bentuk burung layang-layang Collins untuk pemasaran.

Menjelang 1950 ketiga-tiga aliran itu telah bergabung menjadi burung layang-layang tradisional Amerika kanonik: burung terbang condong dengan garis luar hitam tebal, palet biru-merah-putih, ekor bercabang, dioptimumkan untuk penempatan dada, lengan bawah, atau tangan, membawa bacaan kembali folklorik klasik, bacaan batu penanda perjalanan pelaut, dan lapisan ikonografi Kristian yang mendalam sekaligus.

Aliran 5: Adopsi garis halus chicano (1975 ke atas)

Tradisi garis halus chicano Mexico-Amerika yang muncul di Good Time Charlie's Tattooldan di East Los Angeles dari 1975, diasaskan oleh Charlie Cartwright dan Jack Rudy dan disertai oleh Freddy Negrete pada tahun 1977 sebagai artis tatu profesional Chicano pertama yang mengaku diri, mengguna pakai burung layang-layang ke dalam perbendaharaan kata chicano yang lebih luas dalam kedudukan yang kurang pusat berbanding tengkorak, mawar, hati, atau Hati Kudus. Burung layang-layang chicano muncul dalam komposisi keturunan Good Time Charlie's, sering digandingkan dengan tasbih atau imej Hati Kudus dalam kepingan devosi yang lebih besar, dan teknik garis halus jarum tunggal menghasilkan versi burung yang halus yang berbeza dengan burung layang-layang tradisional Amerika bergaris luar tebal.

Burung layang-layang garis halus chicano didokumentasikan di seluruh keturunan East Los Angeles yang melalui Cartwright, Rudy, Negrete, Tuan Kartun, dan Mark Mahoney di Shamrock Social Club di Hollywood (diasaskan 2002). Komposisi itu biasanya mengintegrasikan burung layang-layang sebagai elemen yang lebih kecil dalam komposisi devosi atau peringatan yang lebih besar daripada sebagai subjek yang berdiri sendiri. Keturunan itu didokumentasikan dalam memoir Freddy Negrete Senyum Sekarang, Menangis Kemudian: Senjata, Geng dan Tatu (Seven Stories Press, 2016).

Aliran 6: Kebangkitan neo-tradisional kontemporari (2000-an ke atas)

Burung layang-layang adalah salah satu motif tradisional Amerika pertama yang menerima rawatan neo-tradisional yang berterusan dalam gerakan kebangkitan 2000-an. Neo-tradisional mengekalkan garis luar tebal tradisional Amerika tetapi memperluas palet warna secara dramatik, menambah lebih banyak bayangan dimensi, dan mengguna pakai pendekatan komposisi yang lebih ilustratif. Burung layang-layang neo-tradisional menggunakan sepuluh atau dua belas warna di mana burung layang-layang tradisional Amerika menggunakan empat; bulu-bulunya digambarkan secara individu dengan cahaya dan bayangan; permukaan sayap memantulkan cahaya ambien; komposisi sering mengintegrasikan elemen hiasan sekeliling (bintang kecil, aksen titik, gandingan bunga yang digambarkan dengan dimensi neo-tradisional).

Burung layang-layang neo-tradisional mendominasi kerja tatu era Instagram dalam kategori skala kecil hingga sederhana bersama mawar dan rama-rama. Kedudukan pasaran mencerminkan status kanonik burung layang-layang tradisional Amerika yang berterusan dan pilihan gerakan neo-tradisional untuk fleksibiliti komposisi burung layang-layang (ia berfungsi sebagai berdiri sendiri, sebagai pasangan, sebagai elemen terbang ke arah sesuatu, sebagai burung bertenggek, dan sebagai komposisi berbilang burung).

Burung layang-layang dalam tradisional Amerika

Burung layang-layang tradisional Amerika adalah versi kanonik, dan kebanyakan kerja burung layang-layang kontemporari berasal terus daripadanya. Spesifikasi teknikal adalah stabil di seluruh keturunan Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, dan Sailor Jerry: garis luar hitam tebal, palet biru-merah-putih (biru pekat untuk belakang, sayap, dan ekor; merah untuk dada; putih untuk tekak; kadang-kadang aksen kuning pada penutup sayap atau daun hijau dalam komposisi bunga berpasangan), postur sayap terbang condong dengan sayap terbentang ke belakang dan ekor bercabang kelihatan, perkadaran standard yang dioptimumkan untuk penempatan dada, lengan bawah, tangan, atau bisep.

Beberapa varian komposisi didokumentasikan di seluruh tempoh tradisional Amerika dan kekal dalam pengeluaran aktif di kebanyakan kedai tradisional Amerika. Burung layang-layang tunggal yang ringkas adalah versi paling mudah, sering digunakan sebagai bahagian lengan bawah atau tangan. Komposisi dada dua burung layang-layang adalah lambang batu penanda batu pelaut kanonik, dengan dua burung digunakan secara simetri di bawah tulang selangka, biasanya imej cermin antara satu sama lain. Burung layang-layang dengan sepanduk menambah skrol mendatar di sekeliling badan burung atau di bawahnya, biasanya membawa nama atau moto. Burung layang-layang dengan mawar menggandingkan burung dengan bunga Amerika tradisional kanonik dalam komposisi kembali kepada orang yang dikasihi. Burung layang-layang dengan sauh menggandingkan burung dengan lambang pelaut kanonik dalam komposisi perbendaharaan kata pelaut penuh. Burung layang-layang dengan belati menambah elemen menusuk, selalunya dalam komposisi dendam lanun dan atau pembelotan pelaut. Burung layang-layang memegang sepanduk menunjukkan burung membawa skrol di paruhnya, biasanya membawa nama atau moto pendek.

Apa yang menjadikan burung layang-layang tradisional Amerika berbeza adalah set tindak balas teknikal yang sama yang membezakan motif tradisional Amerika yang lain: kerataan warna yang disengajakan, ketebalan garis luar, kebolehbacaan berskala besar, ketahanan di bawah beberapa dekad cahaya matahari dan cuaca. Burung layang-layang pada dada pelaut pada tahun 1942 kelihatan sama pada tahun 2026 kerana reka bentuk itu dioptimumkan untuk ketahanan itu dari awal. Palet biru-merah-putih dibina untuk kejelasan dari seberang bilik dan untuk penuaan yang baik di seluruh badan kelas pekerja dalam cahaya kelas pekerja.

Burung layang-layang dalam neo-tradisional

Burung layang-layang neo-tradisional adalah versi kontemporari yang paling banyak dihasilkan. Neo-tradisional muncul sebagai gaya yang dikenali pada akhir 1990-an dan 2000-an dan burung layang-layang adalah salah satu subjek tandatangannya di samping rama-rama, harimau kumbang, mawar, belati, dan ular. Tandatangan teknikal adalah pengekalan garis luar tebal tradisional Amerika dengan pengembangan dramatik palet warna, penambahan bayangan dimensi pada kerja bulu, pendekatan komposisi yang lebih ilustratif (burung sering ditunjukkan dalam pose naratif tertentu dan bukannya penerbangan condong tradisional Amerika kanonik), dan integrasi elemen hiasan yang lebih luas.

Burung layang-layang neo-tradisional sering muncul dalam komposisi yang melibatkan dedikasi sepanduk dan nama, susunan bunga berpasangan (biasanya dengan mawar atau sejambak kecil), dan integrasi titik latar belakang atau aksen filigree. Komposisi lebih ilustratif daripada pendahulu warna rata tradisional Amerika dan biasanya dibina untuk penempatan komisen tertentu dan bukannya dari helaian seni tatu generik.

Burung layang-layang neo-tradisional tahun 2000-an dan 2010-an membentuk imej budaya tatu kontemporari tentang burung itu lebih daripada mana-mana sumber tradisional Amerika abad ke-20 tunggal. Edaran era Instagram kerja burung layang-layang neo-tradisional memindahkan reka bentuk itu keluar dari konteks tradisi pelaut ke dalam daftar estetik kontemporari yang lebih luas, sambil mengekalkan berat ikonografi sejarah dalam pilihan pemakai untuk mendapatkan burung itu sama sekali.

Burung layang-layang dalam realisme kontemporari

Artis tatu realisme kontemporari mengambil burung layang-layang ke arah yang berbeza pada tahun 2010-an dan 2020-an: komposisi burung tunggal fotorealistik yang digambarkan dengan kesetiaan yang dibenarkan oleh mesin berkecepatan tinggi dan pigmen ultra-halus. Burung layang-layang ini kelihatan seperti gambar burung layang-layang sebenar atau spesies berkaitan, selalunya dengan ketepatan anatomi hingga ke corak bulu tertentu, kilauan biru iridescent pada permukaan sayap dorsal, bahagian bawah tekak yang kemerahan, dan bentuk tepat ekor bercabang.

Burung layang-layang realisme mendokumentasikan kekhususan ornitologi yang bersebelahan dengan lepidopteran dan bukannya membawa beban lambang tradisional Amerika. Sering digandingkan dengan lukisan tumbuhan yang tepat secara botani (bersarang di cucur atap, bertenggek di dahan, terbang melepasi bunga), burung layang-layang realisme adalah mod kontemporari untuk pelanggan yang mahukan burung itu sebagai imej perwakilan dan bukannya sebagai lambang simbolik.

Burung layang-layang realisme wujud bersama di pasaran tatu kontemporari dengan versi tradisional Amerika, neo-tradisional, dan garis halus chicano yang berterusan. Pelanggan yang sama mungkin mempunyai burung layang-layang realisme pada lengan bawah dan burung layang-layang tradisional Amerika kecil pada tangan; pilihan tidak perlu disatukan.

Burung layang-layang dalam blackwork kontemporari

Pengamal blackwork kontemporari mengurangkan burung layang-layang ke arah yang bertentangan daripada realisme: bentuk geometri kontras tinggi, bayangan titik, komposisi bersepadu mandala, atau ilustrasi garis tulen yang merujuk kepada burung layang-layang tanpa cuba menggambarkan permukaannya secara naturalistik. Burung layang-layang blackwork mungkin menggunakan siluet hitam pekat, tessellation geometri di permukaan sayap, lapisan geometri suci, atau bayangan gradien stippled.

Burung layang-layang blackwork adalah abstraksi. Ia merujuk kepada burung layang-layang tradisional Amerika bersejarah tanpa cuba kelihatan seperti itu, dan pilihan reka bentuk sering didorong oleh komitmen estetik blackwork pemakai yang lebih luas dan bukannya keinginan untuk membangkitkan bacaan pelaut tradisional Amerika tertentu. Komposisi dibaca sebagai lambang grafik dalam daftar visual blackwork kontemporari.

Ketiga-tiga mod kontemporari (neo-tradisional, realisme, blackwork) berasal dari burung layang-layang tradisional Amerika yang distabilkan antara 1900 dan 1950, walaupun rawatan permukaan kelihatan tidak seperti itu. Burung layang-layang tradisional Amerika kekal sebagai titik rujukan. Artis tatu yang bekerja mengetahuinya; pelanggan memintanya; artis tatu baharu mempelajarinya sebagai sebahagian daripada latihan asas mereka dalam urutan yang sama mereka mempelajari mawar, sauh, hati, dan helang.

Burung layang-layang dalam garis halus chicano

Burung layang-layang garis halus chicano kurang penting kepada tradisi East Los Angeles berbanding tengkorak, mawar, Hati Kudus, atau La Virgen de Guadalupe, tetapi burung itu muncul di seluruh keturunan Good Time Charlie's sebagai elemen bersepadu yang lebih kecil dalam komposisi devosi atau peringatan yang lebih besar. Teknik garis halus jarum tunggal, yang disempurnakan daripada amalan Pinto penjara California dan dilembagakan di Good Time Charlie's Tattooland dari 1975, menghasilkan versi burung layang-layang yang halus yang berbeza dengan burung tradisional Amerika bergaris luar tebal.

Burung layang-layang garis halus chicano sering digandingkan dengan manik tasbih, imej Hati Kudus, sepanduk nama dalam bahasa Inggeris lama placa tulisan, dan elemen lain perbendaharaan kata East Los Angeles. Komposisi biasanya mengintegrasikan burung itu ke dalam komposisi dada, belakang, atau lengan yang lebih besar dan bukannya membentangkannya sebagai subjek yang berdiri sendiri. Keturunan berjalan dari Charlie Cartwright dan Jack Rudy di Good Time Charlie's melalui pengambilan Freddy Negrete pada tahun 1977, melalui tradisi garis halus East Los Angeles yang lebih luas ke penghantaran komersial era hip-hop Mister Cartoon selepas 2000 dan institusi Mark Mahoney di Shamrock Social Club Hollywood pada 2002.

Burung layang-layang chicano secara khusus tergolong dalam tradisi visual Katolik Mexico-Amerika yang berjalan melalui Good Time Charlie's dan keturunan garis halus East LA. Menggunakan burung itu dalam komposisi garis halus chicano di luar konteks itu bukanlah rampasan dalam pengertian yang ketat (burung layang-layang adalah perbendaharaan kata komersial terbuka), tetapi komposisi tasbih dan Hati Kudus yang lebih luas yang biasanya diduduki oleh burung layang-layang chicano memang tergolong dalam tradisi khusus itu.

Gandingan burung layang-layang dan maksudnya

Burung layang-layang paling kerap muncul sebagai sebahagian daripada komposisi berbilang elemen. Setiap gandingan biasa membawa bacaannya sendiri.

Burung layang-layang + mawar: Komposisi kembali pelaut kepada orang yang dikasihi. Burung layang-layang menandakan kepulangan selamat dari laut; mawar menandakan orang yang dikasihi menunggu di pantai. Pasangan itu berasal dari tradisi panel kekasih Bowery yang menghasilkan komposisi mawar dan sepanduk nama serta sauh dan mawar dan muncul di seluruh seni tatu Wagner, Coleman, Grimm, dan Sailor Jerry dari tahun 1900-an ke hadapan. Sering digandingkan dengan sepanduk nama yang menamakan orang yang dikasihi. Lihat halaman Panduan Poket mawar untuk bahagian mawar dalam sejarah padanan.

Burung layang-layang + hati: Kepulangan dan cinta. Burung layang-layang menandakan perjalanan yang selesai; hati menandakan teras afektif yang memberikan berat kepada kepulangan. Sering digandingkan dengan kerja sepanduk yang menamakan orang tertentu. Komposisi itu berasal dari tradisi sentimental Victoria dan panel kekasih Bowery yang sama yang menghasilkan komposisi hati dan sauh serta hati dan mawar. Lihat halaman Pocket Guide hati untuk sejarah sisi hati pasangan.

Burung layang-layang + sepanduk nama: Dedikasi langsung atau komposisi peringatan. Orang yang dinamakan adalah orang yang dihormati, selalunya orang yang dikasihi menunggu di rumah (untuk bacaan dedikasi) atau orang yang dikasihi yang telah meninggal dunia yang ingatan pemakai bawa (untuk bacaan peringatan). Format sepanduk berasal dari tradisi panel kekasih Bowery dan telah distabilkan oleh kedai Chatham Square Wagner pada tahun 1900-an. Komposisi itu kekal dalam pengeluaran aktif di kebanyakan kedai tradisional Amerika.

Burung layang-layang + sauh: Komposisi perbendaharaan kata pelaut penuh. Burung layang-layang menandakan jarak yang dilalui; sauh menandakan lintasan Atlantik atau harapan teguh (Ibrani 6:19) untuk kepulangan yang selamat. Bersama-sama pasangan itu dibaca sebagai lambang penuh perkhidmatan maritim yang berterusan bagi pelaut yang bekerja. Sering muncul sebagai dua burung layang-layang mengapit sauh tengah di dada, komposisi yang didokumentasikan dalam seni tatu Bert Grimm Long Beach Pike dan di kebanyakan kedai tradisional Amerika pertengahan abad. Lihat halaman Pocket Guide sauh untuk sejarah pasangan di sebelah sauh.

Burung layang-layang + belati: Komposisi pembelotan atau dendam pelaut. Burung layang-layang menandakan pelaut yang bekerja; belati menandakan keganasan yang telah dilalui oleh pelaut atau diancam. Pasangan itu muncul dalam dokumentasi tatu maritim abad ke-19 dan ke-20 dan merupakan varian era Bowery yang didokumentasikan. Kadang-kadang digambarkan sebagai belati menusuk dada burung layang-layang (daftar terluka tetapi masih terbang), kadang-kadang sebagai burung layang-layang membawa belati di cakarnya.

Burung layang-layang + ceri: Selalunya komposisi kepingan kecil garis halus chicano atau tradisional Amerika. Warna merah ceri secara visual menggemakan dada merah burung layang-layang, dan gandingan menghasilkan komposisi dua elemen yang seimbang. Kadang-kadang membawa bacaan romantis atau sentimental; kadang-kadang semata-mata pilihan komposisi. Kurang kanonik berbanding gandingan burung layang-layang-mawar atau burung layang-layang-hati tetapi varian kontemporari yang didokumentasikan.

Burung layang-layang + bintang nautika: Komposisi navigasi dan kepulangan kerja. Bintang nautika menandakan "mencari jalan pulang"; burung layang-layang menandakan "benar-benar kembali." Pasangan itu dibaca sebagai kenyataan navigasi dan kepulangan yang lengkap dan biasa dalam kerja tradisional Amerika dari tahun 1920-an ke hadapan. Komposisi itu sering muncul bersama sauh dalam kepingan perbendaharaan kata pelaut tiga elemen.

Komposisi dada dua burung layang-layang (pasangan pelaut kanonik): Lambang batu penanda batu pelaut 10,000 batu nautika, dengan dua burung layang-layang digunakan secara simetri di bawah tulang selangka, biasanya imej cermin antara satu sama lain. Komposisi itu adalah penempatan burung layang-layang pelaut yang paling didokumentasikan dalam tradisi maritim abad ke-19 dan ke-20 dan muncul di seluruh seni tatu Cap Coleman, Bert Grimm, dan Sailor Jerry dari tahun 1920-an hingga 1950-an. Penempatan dada secara khusus menandakan bacaan batu penanda batu pelaut; dua burung layang-layang dalam penempatan lain (pasangan lengan bawah, pasangan tangan) membawa bacaan batu penanda numerik yang sama tetapi dengan sauh sejarah yang lebih lemah dalam konvensyen kepingan dada.

Burung layang-layang memegang sepanduk: Burung itu membawa skrol di paruhnya, biasanya tertulis nama, moto pendek, tarikh, atau gelaran unit. Komposisi ini adalah varian tradisional Amerika yang stabil yang berasal dari tradisi heraldik sepanduk dan lambang yang lebih luas. Versi sepanduk di paruh adalah pilihan komposisi kanonik; beberapa varian menunjukkan sepanduk dipegang di cakar burung layang-layang.

Burung layang-layang dengan panah atau ranting zaitun: Komposisi yang dipengaruhi heraldik yang mengambil inspirasi dari Mohor Besar Amerika Syarikat (helang dengan panah di satu cakar dan ranting zaitun di cakar lain) diterjemahkan ke burung layang-layang yang lebih kecil. Dibaca sebagai komposisi patriotik atau perkhidmatan tentera, sering digunakan untuk veteran tentera AS. Kurang kanonik berbanding bacaan jarak pelaut tetapi varian kontemporari yang didokumentasikan.

Apabila pelanggan bertanya tentang padanan yang tidak disenaraikan di sini, peraturannya sama seperti mana-mana motif komposit: setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan bacaan gabungan ialah perbualan di antara mereka. Seorang artis tatu yang bekerja boleh membincangkan perbualan itu sebelum mana-mana jarum menyentuh kulit.

Warna burung layang-layang dan maksudnya

Pilihan warna dalam komposisi burung layang-layang beroperasi dalam palet tradisional Amerika dan keturunannya. Palet Sailor Jerry kanonik adalah titik rujukan utama; variasi membawa berat gaya dan simbolik yang berbeza.

Palet Sailor Jerry kanonik (badan biru, dada merah, tekak putih, ekor bercabang biru pekat): Piawaian. Dibaca sebagai lambang pelaut yang bekerja dalam bentuknya yang paling stabil dan tahan lama. Dibina untuk kejelasan dari seberang bilik dan untuk kelihatan baik merentasi dekad. Didokumentasikan di seluruh arkib kilat Hotel Street yang diterbitkan dalam Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002).

Varian kilat satu warna (hitam, semua biru, semua kelabu): Kedai Amerika tradisional era Bowery dan sebelumnya kadang-kadang menghasilkan kilat burung layang-layang dalam komposisi satu warna, selalunya untuk pelanggan yang tidak mampu membeli versi berbilang warna atau bagi mereka yang reka bentuk yang lebih ringkas sesuai dengan penempatannya. Dibaca sebagai versi tradisional Amerika yang paling ringkas, dengan berat ikonografi burung layang-layang utuh walaupun tanpa palet warna penuh.

Warna realisme moden (pewarnaan semula jadi spesifik spesies): Pilihan fotorealisme. Corak sayap sepadan dengan spesies burung layang-layang tertentu (burung layang-layang ladang Hirundo rustica, burung layang-layang rumah Eropah Delichon urbicum, burung layang-layang pokok Amerika Utara Tachycineta bicolor), sering dipilih atas sebab peribadi atau biografis. Permukaan sayap biru berkilauan, tompok merah pada burung layang-layang ladang, bahagian bawah putih pada burung layang-layang rumah: semuanya digambarkan dengan ketepatan foto.

Varian blackwork (hitam pekat, bayangan titik, geometri): Pilihan blackwork kontemporari. Burung layang-layang digambarkan sebagai lambang grafik berbanding perwakilan berwarna burung tertentu. Dibaca sebagai daftar yang paling abstrak atau grafik dan bersepadu ke dalam komposisi blackwork yang lebih luas.

Palet neo-tradisional yang diperluas: Sepuluh hingga dua belas warna di mana tradisional Amerika menggunakan empat. Palet yang diperluas membolehkan bayangan dimensi pada bulu, rendering cahaya dan bayangan pada permukaan sayap, dan penyepaduan kombinasi warna yang tidak realistik (burung layang-layang ungu-dan-emas, sayap teal-dan-magenta, skema warna yang tidak mempunyai rujukan semula jadi). Komposisi lebih ilustratif daripada pendahulu warna rata tradisional Amerika.

Konteks budaya

Tatu burung layang-layang tidak membawa kebimbangan perampasan budaya yang ketara. Garis keturunannya terutamanya Barat, berjalan melalui tradisi cerita rakyat Yunani dan Latin klasik (Aristotle's Etika Nicomachean, milik Erasmus Adagia), lapisan ikonografi Kristian zaman pertengahan akhir dan awal moden, tradisi pelaut Tentera Laut Diraja British dan tentera laut pasca-Cook, adopsi maritim Amerika abad ke-19, dan stabilisasi tradisional Amerika abad ke-20 Bowery. Dalam tradisi tersebut, burung layang-layang telah menjadi reka bentuk komersial, terbuka, dan dikongsi secara meluas, bukan yang suci atau terhad. Orang bukan Barat yang mendapatkan tatu burung layang-layang tidak merampas; pengukir tatu yang bekerja yang menggunakan burung layang-layang tidak mendakwa kuasa suci.

Dua konteks khusus memang memerlukan penamaan.

Tradisi lambang unit tentera dan Tentera Laut burung layang-layang. Dalam sesetengah unit tentera, terutamanya dalam Tentera Laut AS dan tradisi tentera laut Anglophone yang lebih luas, burung layang-layang mempunyai makna institusi sebagai lambang unit atau sebagai sebahagian daripada perbendaharaan kata simbolik tentera yang didokumentasikan. Bukan veteran yang menggunakan komposisi burung layang-layang lambang unit (yang mengambil inspirasi daripada lambang unit tentera tertentu) adalah bermasalah secara sosial walaupun tidak secara ketat perampasan. Amalan yang jujur adalah untuk mengetahui sama ada komposisi burung layang-layang yang dipilih membawa rujukan institusi tertentu, dan jika ya, untuk terus terang tentang hubungan pemakai dengan institusi itu. Burung layang-layang tradisional Amerika generik adalah terbuka; burung layang-layang lambang unit yang didokumentasikan tidak.

Bacaan subbudaya penjara Eropah dan British "bekas banduan / penjara". Dalam sesetengah subbudaya penjara Eropah dan British, burung layang-layang di leher atau tangan boleh menandakan tempoh hukuman. Bacaan ini berbeza daripada tradisi pelaut Amerika dan mendahuluinya dalam beberapa dokumentasi tradisi penjara. Burung layang-layang di belakang tangan, khususnya, membawa bacaan tempoh hukuman penjara yang berkod di bahagian tradisi penjara British dan Eropah. Pengukir tatu yang bekerja harus mengetahui perbezaan antara burung layang-layang tradisional Amerika hiasan (bacaan kepulangan pelaut) dan burung layang-layang berkod penjara (bacaan tempoh hukuman) dan harus bertanya kepada pelanggan tentang niat. Kedua-dua bacaan bertindih secara visual tetapi membawa berat sejarah yang sangat berbeza, dan penempatannya (terutamanya leher dan tangan) menandakan bacaan berkod penjara lebih daripada penempatan dada atau lengan tradisional Amerika kanonik.

Burung layang-layang tradisional Amerika, burung layang-layang penanda jarak pelaut, burung layang-layang pembawa musim bunga cerita rakyat klasik, dan burung layang-layang garis halus chicano tidak membawa kebimbangan konteks yang sama. Ia adalah reka bentuk komersial terbuka dalam tradisi kelas pekerja Barat dan Mexico-Amerika dari mana ia muncul.

Sambungan tatu burung layang-layang yang terkenal

Helaian kilat Sailor Jerry termasuk pelbagai reka bentuk burung layang-layang kanonik, dicetak secara meluas dan salah satu templat burung layang-layang yang paling disalin di dunia. Komposisi itu muncul di seluruh arkib kilat Hotel Street yang diterbitkan dalam Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), disunting oleh Don Ed Hardy. Jenama Sailor Jerry (produk minuman William Grant and Sons sejak 2008) terus melesenkan Norman CollinsKedai Charlie Wagner di Chatham Square
Kedai Charlie Wagner di Chatham Square Springfield Daily Republican Springfield Daily Republican Kilat Cap Coleman di Norfolk
Kilat Norfolk Cap Coleman, diperoleh oleh Muzium Pelaut Paul Rogers
Paul Rogers Pusat Penyelidikan Tatu Paul Rogers Pusat Penyelidikan Tatu Paul Rogers Kedai Bert Grimm di Long Beach Pike
Kedai Bert Grimm di Long Beach Pike Penghantaran garis halus chicano melalui Good Time Charlie's Tattooland
Penghantaran garis halus chicano melalui Good Time Charlie's Tattooland di East Los Angeles, diasaskan pada 1975 oleh Charlie Cartwright dan Jack Rudy dan disertai oleh Freddy Negrete Smile Now, Cry Later Senyum Sekarang, Menangis Kemudian (Seven Stories Press, 2016).
Shamrock Social Club Mark Mahoney Cara memikirkan mendapatkan tatu burung layang-layang

Jika anda sedang mempertimbangkan tatu burung layang-layang, empat soalan pembingkaian yang berguna:

Tradisi mana yang anda ingin rujuk?

Tradisi manakah yang anda ingin rujuk? Komposisi apa?

Komposisi apa? Gaya apa?

Gaya apa? Burung layang-layang tradisional Amerika menua secara berbeza daripada burung layang-layang realisme; burung layang-layang chicano garisan halus terletak berbeza pada badan berbanding burung layang-layang neo-tradisional; burung layang-layang blackwork dibaca sebagai lambang grafik berbanding burung berwarna. Gaya ini adalah pilihan sebenar dengan implikasi teknikal dan estetik, bukan sekadar pilihan permukaan. Ketahanan khusus burung layang-layang tradisional Amerika (kerataan warna yang disengajakan, ketegasan garis luar, pengoptimuman untuk kelihatan baik selama beberapa dekad pada badan kelas pekerja) adalah salah satu ciri jualan utama reka bentuk ini; memilih realisme atau neo-tradisional menukar sebahagian daripada ketahanan itu untuk perincian permukaan.

Artis apa? Burung layang-layang adalah reka bentuk asas dan setiap pengukir tatu yang bekerja boleh melakukannya. Tetapi burung layang-layang yang dibuat oleh pengamal yang dilatih dalam aliran tradisional Amerika akan kelihatan berbeza daripada burung layang-layang yang sama yang dibuat oleh pengamal yang dilatih dalam gaya hitam-kelabu chicano, neo-tradisional, atau realisme kontemporari. Jika tradisi tertentu penting kepada anda, cari pengukir tatu yang dilatih dalam tradisi itu. Aliran itu penting.

Seorang pengukir tatu yang bekerja boleh berbual jujur dengan anda tentang keempat-empatnya. Burung layang-layang adalah salah satu motif yang paling halus dalam perdagangan yang bekerja; corak teknikal untuk menjadikannya tahan lama didokumentasikan secara meluas dan diajar dengan baik, dengan lebih satu abad penyempurnaan tradisional Amerika dan dua ribu tahun berat cerita rakyat Eropah klasik di sebalik bentuknya.

Norman "Sailor Jerry" Collins, Hotel Street Globalist. Pengamal pertengahan abad ke-20 yang menyempurnakan burung layang-layang tradisional Amerika kanonik di kedai Hotel Street, Honolulu miliknya, dari tahun 1930-an hingga 1973.
Charlie Wagner, Raja Artis Tatu Bowery. Kedai Chatham Square yang menghasilkan lukisan burung layang-layang beribu-ribu dari tahun 1904 hingga 1953; tokoh utama penghantaran Bowery ke tradisional Amerika.
Cap Coleman (August Bernard Coleman). Pengamal Norfolk yang lukisannya diperoleh oleh Mariners' Museum pada tahun 1936, rekod institusi terawal lukisan tatu Amerika, termasuk komposisi burung layang-layang.
Paul Rogers (Franklin Paul Rogers). Pelajar utama Coleman; pengasas bersama Spaulding dan Rogers; nama saintifik bagi Pusat Penyelidikan Tatu Paul Rogers.
Bert Grimm. Varian burung layang-layang St. Louis dan Long Beach Pike; peredaran kebangsaan pertengahan abad bagi burung layang-layang tradisional Amerika melalui bekalan Spaulding and Rogers.
Martin Hildebrandt, Akar Bowery. Kedai tatu profesional Amerika pertama, di mana burung layang-layang pelaut pertama kali muncul dalam lukisan Amerika yang didokumentasikan.
Lew Alberts (Albert Morton Kurzman). Pereka lukisan Chatham Square yang melukis semula burung layang-layang maritim menjadi helaian lukisan bercetak yang diedarkan secara komersial pertama melalui perniagaan bekalan Wagner di 208 Bowery dari kira-kira tahun 1905.
Samuel O'Reilly, Paten. Paten mesin elektrik bertarikh 8 Disember 1891 yang menjadikan kerja burung layang-layang berskala besar berdaya maju secara ekonomi.
Tradisi Tatu Pelaut. Tradisi maritim pasca-Cook yang membekalkan bacaan batu penanda perjalanan pelaut yang bekerja untuk burung layang-layang.
Good Time Charlie's Tattooldan. Asal usul garis halus chicano hitam-kelabu East LA dan sauh institusi komposisi burung layang-layang chicano.
Charlie Cartwright. Pengasas bersama Good Time Charlie's; pengamal utama generasi pertama Chicano fine-line.
Jack Rudy. Pengasas bersama Good Time Charlie's; pengamal utama gaya Chicano fine-line.
Freddy Negrete. Pengukir tatu profesional Chicano pertama yang mengaku diri; suara utama garis halus chicano dalam keturunan East LA.
Mark MahoneyShamrock Social Club Hollywood; nod penghantaran selebriti estetika garisan halus chicano.
Don Ed Hardy. Editor Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002); tokoh yang membawa lukisan burung layang-layang Sailor Jerry ke dalam tradisi Amerika pasca-1970-an.
Gaya Tatu American Traditional. Keluarga gaya yang lebih luas yang menjadi milik burung layang-layang kanonik.
Gaya Tatu Neo-Tradisional. Pergerakan kebangkitan tahun 2000-an di mana burung layang-layang adalah subjek utama.
Sauh dalam Sejarah Tatu. Pasangan burung layang-layang dan sauh serta penstabilan selari Bowery ke tradisional Amerika.
Mawar dalam Sejarah Tatu. Pasangan burung layang-layang dan mawar serta persilangan sentimental Victoria selari ke dalam lukisan Bowery.
Hati dalam Sejarah Tatu. Pasangan burung layang-layang dan hati serta penstabilan motif tradisional Amerika selari.

Sumber

Arkib Tatu (Winston-Salem). Pegangan helaian lukisan berkala termasuk reka bentuk burung layang-layang Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry. Koleksi dokumentari utama untuk burung layang-layang tradisional Amerika.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Pegangan lukisan Coleman, diperoleh pada tahun 1936. Perolehan institusi terawal yang didokumentasikan bagi lukisan tatu Amerika dan rujukan asas untuk burung layang-layang kanonik Amerika.
Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Edisi utama yang diterbitkan bagi arkib lukisan Hotel Street, termasuk reka bentuk burung layang-layang kanonik Sailor Jerry.
Hardy Marks Publications. Kilat Sailor Jerry yang dicetak semula dengan asal usul yang didokumentasikan; Masa Tatu majalah, jilid 1 hingga 5, 1982 hingga 1988, disunting oleh Don Ed Hardy.
Library of Congress, koleksi Detroit Publishing Co. Fotografi kad kabinet era Bowery yang mendokumentasikan komposisi tatu burung layang-layang pada penghibur pertunjukan sisi dan pelaut, 1880-an hingga 1910-an.
DeMello, Margo. Badan Inskripsi: Sejarah Budaya Komuniti Tatu Moden. Duke University Press, 2000. Rawatan ilmiah moden utama bagi tradisi tatu pelaut, termasuk tempat burung layang-layang dalam perbendaharaan kata motif standard di samping sauh, kapal yang lengkap, pasangan khinzir-dan-ayam jantan, gadis hula, dan bintang nautika.
Hardy, Don Ed (dengan Joel Selvin). Pakai Impian Anda: Kehidupan Saya dalam Tatu. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Akaun orang pertama tentang tradisi Amerika pasca-1970-an dan hubungannya dengan aliran burung layang-layang Bowery-Hotel Street.
Sdaners, Clinton R. Menyesuaikan Badan: Seni dan Budaya Tatu. Temple University Press, 1989; edisi semakan 2008. Konteks sosiologi untuk penerimaan motif tatu kelas pekerja termasuk burung layang-layang.
Parry, Albert. Tatu: Rahsia Seni Pelik Yang Diamalkan oleh Orang Asli Amerika Syarikat. Simon and Schuster, 1933; cetakan semula Dover, 1971. Dokumentasi tempoh amalan tatu kelas pekerja Amerika termasuk liputan meluas kerja burung layang-layang pelaut.
Springfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Mesej Khas dari New York City, 7 Februari 1933, halaman 3. Pengesahan akhbar tempoh mengenai keunggulan Charlie Wagner dan pengedaran kilat nasional.
Negrete, Freddy dan Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs dan Tatu. My Life dalam Black dan Kelabu. Seven Stories Press, 2016. Memoir utama adegan East LA hitam-kelabu chicano, dengan perbincangan perbendaharaan kata motif chicano yang lebih luas di mana burung layang-layang muncul.
Aristotle. Etika Nicomachean, Buku I, bab 7. c. 350 SM. Sauh sastera klasik utama untuk bacaan burung layang-layang sebagai pembawa berita musim bunga dan peribahasa μία χελιδὼν ἔαρ οὐ ποιεῖ ("satu burung layang-layang tidak menjadikan musim bunga"). Terjemahan bahasa Inggeris domain awam tersedia secara meluas.
Erasmus, Desiderius. Adagia. Edisi pertama Paris, 1500; dikembangkan dengan ketara dalam edisi berturut-turut hingga 1536. Kompilasi peribahasa klasik awal moden yang menetapkan bacaan burung layang-layang sebagai penanda musim bunga dalam budaya sastera Eropah zaman Renaissance dan pasca-Renaissance.

Editorial

Diresaech dan ditulis oleh John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per tanggal Terakhir ditinjau tarikh di atas dan dimuat semula pada kitaran suku tahunan.

Menemui ralat atau mempunyai sumber untuk ditambah? Hantar ke Arkib. Kontribusi yang diterima mendapatkan Poin Pengalaman Arsip dan pengakuan nama (opsional).