Pokok adalah salah satu simbol tertua dan paling dikongsi dalam budaya manusia, dan ia membawa keseluruhan warisan itu ke atas kulit. Sebagai motif tatu, ia paling kerap dibaca sebagai pertumbuhan, kekuatan, keturunan, dan kitaran kehidupan, kesemuanya bacaan generik tetapi tahan lama yang diambil daripada cara pokok sebenarnya hidup. Di bawah makna seharian itu terletak tradisi yang lebih tua: pokok dunia rentas budaya yang menghubungkan lapisan kosmos, pokok dunia Norse Yggdrasil, Pokok Bodhi Buddha di mana Siddhartha Gautama dikatakan telah mencapai pencerahan, dan hutan-hutan pokok oak keramat agama Celtic. Tatu pokok umum dan yang lebih spesifik pokok kehidupan sangat bertindih dalam amalan, dan makna mana-mana karya tertentu bergantung pada spesies, komposisi, dan tradisi yang dipakai oleh pemakai.

Apakah maksud tatu pokok?

Tatu pokok paling biasa bermaksud pertumbuhan, kekuatan, keturunan, dan kitaran kehidupan. Ini adalah bacaan simbolik rakyat berbanding fakta sejarah tetap, tetapi ia stabil dan dikongsi secara meluas kerana ia mengikut terus daripada cara pokok hidup: ia tumbuh daripada benih menjadi sesuatu yang besar dan tahan lama, ia bertahan daripada ribut dan musim sejuk, akarnya menjangkau ke masa lalu manakala dahannya menjangkau ke masa depan, dan ia luruh dan memperbaharui daunnya mengikut musim. Makna khusus mana-mana tatu pokok beralih dengan spesies yang digambarkan, komposisi, dan penempatan. Pokok umum dan yang lebih formal pokok kehidupan reka bentuk sangat bertindih sehingga kedua-duanya sering sukar dibezakan.

Dari mana datangnya simbol pokok?

Pokok bukanlah motif yang memasuki tatu daripada satu sumber tunggal. Ia adalah salah satu imej yang paling tersebar luas dalam mitos manusia yang direkodkan, muncul sebagai simbol kosmik atau keramat di seluruh tradisi Eurasia, Mesoamerika, dan banyak lagi lama sebelum ia menjadi tatu biasa. Rangka kerja mitologi perbandingan yang mengumpulkan tradisi ini di bawah idea pokok dunia atau axis mundi telah ditetapkan oleh ahli sejarah agama Mircea Eliade pada tahun 1950-an. Sebagai tatu, pokok mengambil daripada telaga simbolik yang mendalam ini berbanding dengan detik penubuhan yang didokumentasikan dalam sejarah tatu.

Apa maksud tatu pokok kehidupan?

Tatu pokok kehidupan, selalunya dilukis dengan dahan dan akar melengkung untuk bertemu dalam bulatan, paling biasa dibaca sebagai keluarga, keturunan, saling hubungan, dan hubungan antara bumi dan langit. Ia membawa warisan yang jauh lebih tua di bawah singkatan kontemporari itu, termasuk rajah Etz Chaim Kabbalistik Yahudi, Yggdrasil Norse, dan Pokok Bodhi Buddha. Atlas merangkumi reka bentuk ini secara mendalam pada halamannya sendiri; lihat pokok kehidupan. Pokok biasa dan pokok kehidupan bertindih dalam amalan, dan ramai pelanggan menggunakan istilah ini secara bergantian.

Apa maksud tatu Yggdrasil Norse?

Tatu Yggdrasil merujuk kepada pokok dunia Norse, pokok keramat yang amat besar yang menghubungkan sembilan dunia kosmologi Norse. Ia digambarkan dalam Prose Edda, disusun pada abad ketiga belas oleh penulis Iceland Snorri Sturluson, dan dalam Poetic Edda yang lebih tua. Sebagai ikonografi tatu ia dibaca sebagai struktur kosmik, takdir, saling hubungan semua dunia, dan pengorbanan untuk kebijaksanaan, kerana Odin dikatakan telah tergantung di pokok itu selama sembilan malam untuk memenangi rune. Ia biasanya digambarkan dengan akar dan dahan yang merentangi dunia bawah, bumi, dan syurga.

Apakah maksud Pokok Bodhi dalam tatu?

Pokok Bodhi ialah sejenis pokok ara keramat (Ficus religiosa) di Bodh Gaya di Bihar, India, di bawahnya, menurut tradisi Buddha, Siddhartha Gautama mencapai pencerahan sekitar abad kelima SM. Sebagai tatu ia dibaca sebagai kebangkitan, kebijaksanaan, dan jalan rohani, dan ia sering dilukis dengan daun berbentuk hati yang membezakan spesies itu. Kerana ia adalah tapak suci agama yang hidup, amalan yang hormat adalah untuk menganggap Pokok Bodhi sebagai rujukan agama yang bermakna dan bukannya hiasan generik. Lihat juga Buddha dan Jepun, halaman untuk ikonografi Buddha yang berkaitan.

Di mana patut saya letakkan tatu pokok?

Pokok sesuai untuk penempatan yang besar, menegak, atau melilit kerana bentuknya mempunyai bahagian atas, tengah, dan bawah semula jadi. Bahagian belakang, tulang belakang, betis, lengan bawah, dan rusuk semuanya membolehkan dahan dan akar memanjang di sepanjang anggota badan atau batang badan. Pokok penuh selalunya paling baik dibaca di mana ia boleh dilukis pada skala, kerana perincian dahan halus perlu ruang untuk kekal baik. Pokok garis tunggal atau siluet yang lebih kecil berfungsi pada pergelangan tangan, buku lali, atau lengan dalam. Seperti mana-mana karya, penempatan adalah keputusan kraf dengan implikasi teknikal dan jangka hayat, jadi bincangkan dengan artis anda sebelum membuat keputusan.

Pokok sebagai simbol rentas budaya

Pokok adalah salah satu imej simbolik yang paling tahan lama dalam sejarah bertulis mitos manusia. Ia muncul sebagai paksi kosmik, pokok dunia atau paksi mundi, menghubungkan dunia bawah, bumi, dan syurga, dan ia berulang dalam pelbagai budaya yang luar biasa. Idea perbandingan yang mengikat tradisi ini telah dibangunkan oleh ahli sejarah agama Mircea Eliade pada tahun 1950-an, yang berpendapat bahawa banyak budaya menyatakan keperluan bersama untuk menandakan titik tengah di mana ilahi bertemu dunia biasa. Pokok adalah bentuk yang paling biasa bagi imej ini, bersama-sama dengan gunung, tiang, tangga, dan turus asap atau api.

Keluasan ini adalah perkara pertama yang perlu difahami tentang pokok sebagai motif tatu. Tidak seperti , tatu tebuk tangan asli Hawaiʻi, digunakan dengan atau sauh, yang memasuki tatu Barat melalui laluan abad kesembilan belas yang agak boleh dikesan, pokok tidak membawa satu cerita asal. Ia tiba pada kulit yang sudah sarat dengan makna ribuan tahun dari pelbagai arah sekaligus, dan bacaan tatu tertentu bergantung sepenuhnya pada tradisi mana yang dimasuki oleh pemakai.

Makna harian yang paling disebut oleh pelanggan, pertumbuhan, kekuatan, daya tahan, keturunan, dan pembaharuan, bukanlah rawak. Ia berpunca terus daripada biologi pokok. Pokok tumbuh perlahan-lahan dari benih menjadi sesuatu yang besar dan berumur panjang, yang menjadikannya lambang semula jadi bagi perkembangan peribadi dan aspirasi. Ia berdiri melalui ribut dan musim sejuk, yang menjadikannya lambang ketahanan. Akarnya menjangkau ke bawah dan dahannya menjangkau keluar, yang menjadikannya lambang keturunan dan sambungan. Ia menggugurkan daunnya dan menumbuhkannya semula, yang menjadikannya lambang kitaran dan kelahiran semula. Ini adalah bacaan simbolik rakyat, popular dan dikongsi secara meluas bukannya fakta sejarah yang didokumentasikan, jadi Atlas memperlakukannya dengan jujur sebagai konvensyen yang mantap dan bukannya sebagai sejarah yang disahkan.

Pokok dunia merentasi tradisi

Beberapa tradisi pokok dunia dan pokok suci tertentu memberi makan motif tatu, dan artis tatu yang bekerja mendapat manfaat daripada mengetahui perbezaannya.

Norse Yggdrasil adalah yang paling terkenal dalam budaya tatu Barat. Ia adalah pokok debu yang amat besar, digambarkan dalam kedua-dua Prose Edda abad ketiga belas oleh Snorri Sturluson dan Poetic Edda yang lebih awal, yang berdiri di tengah-tengah kosmos dan menghubungkan sembilan dunia mitologi Norse. Sumber menamakan sembilan dunia tetapi tidak pernah memberikan satu senarai tetap daripadanya. Yggdrasil dibaca dalam karya tatu sebagai susunan kosmik, takdir, dan pengorbanan untuk pengetahuan, dan ia sering muncul bersama motif Norse lain seperti valknut atau rune Norse.

The Pokok Bodhi ialah pokok ara suci di Bodh Gaya di mana Siddhartha Gautama dikatakan telah mencapai pencerahan sekitar abad kelima SM. Pokok asal tidak lagi wujud, tetapi keturunannya telah dihormati selama lebih dari dua alaf, dan pokok di Kuil Mahabodhi kekal menjadi salah satu tapak ziarah terpenting dalam agama Buddha. Dalam seni Buddha, pokok digambarkan dengan daun berbentuk hati yang tersendiri. Sebagai tatu, ia dibaca sebagai kebangkitan dan laluan rohani. Kerana ia tergolong dalam tradisi agama yang hidup, ia memerlukan pengendalian yang penuh hormat.

Hutan keramat Celtic, yang dikenali sebagai nemeta, adalah tempat perlindungan semula jadi yang digunakan untuk ritual dalam agama Celtic purba. Penulis Rom Pliny the Elder, pada abad pertama Masihi, merekodkan bahawa Druid menganggap pokok oak dan pokok dedalu yang tumbuh di atasnya sebagai suci, dan ahli geografi Yunani Strabo serta ahli sejarah Rom Tacitus juga menggambarkan hutan keramat di kalangan orang Celtic. Pokok oak khususnya membawa perkaitan kekuatan, pengetahuan, dan hubungan antara duniawi dan ilahi. Reka bentuk simpul bulat "pokok kehidupan Celtic" yang popular dijual di kedai tatu hari ini kebanyakannya adalah reka bentuk kebangkitan moden berbanding motif purba yang didokumentasikan secara ketat, walaupun status keramat pokok dalam budaya Celtic adalah tulen. Tradisi hutan purba didokumentasikan dengan baik, manakala reka bentuk simpul tertentu lebih difahami sebagai kebangkitan moden. Lihat Simpulan simpulan Celtic dan triquetra untuk ikonografi kebangkitan Celtic yang berkaitan.

Banyak budaya lain mempunyai pokok keramat atau kosmik mereka sendiri, termasuk pokok dunia Mesoamerika yang menandakan arah mata angin, pokok ara kosmik Hindu, dan dua pokok dari Eden Bible. Halaman pokok kehidupan membincangkan rangkaian tradisi yang lebih luas ini secara terperinci.

Spesies pokok dan maksudnya

Salah satu pembawa makna terbesar dalam tatu pokok ialah spesies yang digambarkan. Bacaan di bawah berasal daripada konvensyen simbolik rakyat yang telah lama wujud yang diambil daripada tabiat pertumbuhan setiap pokok, dan seorang pengukir tatu yang mengetahui bahasa spesies boleh membantu pelanggan memilih pokok yang sepadan dengan mesej yang dimaksudkan. Ini adalah konvensyen popular dan bukannya doktrin sejarah yang didokumentasikan.

Oak: ketahanan, kestabilan, kekuatan, dan kebijaksanaan purba. Bentuk pokok oak yang berat, tumbuh perlahan dan status keramatnya yang tulen dalam agama Celtic menjadikannya pokok "kekuatan" yang kanonik.

Willow: fleksibiliti, kesedihan, dan penyesuaian kepada perubahan. Pokok willow membengkok daripada patah, dan bentuknya yang menjuntai telah lama membawa perkaitan dengan kesedihan, itulah sebabnya ia muncul dalam imej peringatan abad kesembilan belas.

Pine dan pokok malar hijau lain: panjang umur, kegigihan, dan mengharungi masa sukar. Pokok malar hijau mengekalkan jarumnya sepanjang musim sejuk, menjadikannya lambang kekonstanan semula jadi.

Pokok tanpa daun atau pokok musim sejuk: kesukaran, kehilangan, atau renungan senyap. Siluet tanpa daun menanggalkan pokok kepada struktur dahannya dan dibaca sebagai imej yang lebih suram daripada pokok yang berdaun penuh. Bacaan pokok tanpa daun sebagai kesukaran adalah koheren dan lazim, tetapi ia bukanlah peraturan tetap.

Pelanggan yang menyatakan spesies biasanya memilihnya atas sebab tertentu, jadi pilihan spesies patut dibincangkan sebelum sebarang kerja reka bentuk bermula.

Pokok tunggal, hutan, dan komposisi

Bilangan dan susunan pokok membentuk bacaan.

A pokok tunggal memfokuskan imej pada kekuatan individu dan perjalanan peribadi. Ia adalah komposisi pokok yang paling biasa dan yang paling kerap digunakan untuk dedikasi atau penanda pertumbuhan peribadi.

A hutan atau kumpulan pokok mengalihkan makna ke arah komuniti, perlindungan, misteri, atau idea kehilangan dan penemuan diri dalam perjalanan. Atlas membincangkan bacaan landskap yang lebih luas ini di halamannya sendiri hutan dan komposisi pemandangan yang lebih luas di halaman landskap Hutan sebagai komuniti dibaca secara meluas tetapi tidak tetap secara sejarah.

Komposisi juga penting dalam pokok tunggal. Pokok yang dilukis dengan akar yang menonjol menekankan nenek moyang dan asas. Pokok yang dahan dan akarnya saling mencerminkan, selalunya di dalam bulatan, menggerakkan reka bentuk ke arah bacaan pokok kehidupan Pokok yang diletakkan dalam pemandangan penuh, dengan bukit, air, atau langit, menjadi karya landskap berbanding lambang simbolik.

Pokok dalam gaya tatu

Pokok boleh disesuaikan dengan hampir semua gaya tatu moden, dan pilihan gaya mengubah cara kepingan itu dibaca dan cara ia berusia.

Dalam kerja hitam dan kerja siluet, pokok dikurangkan kepada garis luar yang jelas, selalunya pokok musim sejuk yang kosong, dengan struktur dahan membawa keseluruhan imej. Ini adalah pendekatan yang bersih, kontras tinggi yang berusia dengan baik kerana ia bergantung pada bentuk yang berani berbanding kecerunan halus.

Dalam botani dan ilustratif kerja, pokok digambarkan dengan perincian naturalistik, mengambil inspirasi daripada tradisi ukiran botani yang panjang. Skema warna hijau dan semula jadi menekankan daya hidup dan pertumbuhan, manakala garisan halus dan bayangan menangkap tekstur kulit kayu dan daun.

Pokok juga muncul dalam kerja garisan halus dan jarum tunggal sebagai kepingan kecil yang halus, dan dalam kerja warna dan realisme yang lebih besar sebagai pusat pemandangan penuh. Kerana perincian dahan dan daun adalah halus secara semula jadi, penempatan yang lebih besar dan rawatan yang lebih berani umumnya bertahan lebih lama selama beberapa dekad berbanding gambaran yang sangat kecil dan sangat terperinci.

Pokok itu bukan motif irezumi Jepun klasik seperti bunga tertentu. Kerja tradisional Jepun berpusat pada motif seperti bunga sakura, bunga krisan, dan peony berbanding pokok berdiri sendiri, walaupun dahan pokok berbunga muncul sebagai elemen sokongan. Pembaca yang berminat dengan motif tersebut boleh melihat halaman dalam tradisi agama Selatan dan Asia Timur, dan, dan, dan peony halaman.

Warna dan apa yang dibawanya

Warna adalah pilihan yang bermakna dalam kerja pokok.

Warna hijau dan semula jadi menekankan daya hidup, kehidupan, pertumbuhan, dan hubungan dengan dunia yang hidup. Pokok yang berdaun hijau penuh adalah versi motif yang paling mengesahkan.

Blackwork atau siluet menyingkirkan warna sepenuhnya dan menumpukan pada struktur dahan. Pokok hitam yang kosong selalunya dibaca sebagai musim sejuk, kesukaran, atau refleksi senyap, hujung motif yang lebih suram. Ini adalah persatuan yang biasa dan koheren berbanding peraturan tetap.

Seperti kebanyakan motif, pilihan warna berinteraksi dengan komposisi. Pokok hijau dalam landskap yang diterangi matahari dan pokok hitam yang kosong berlatar belakang kulit kosong adalah motif yang sama membawa suasana yang bertentangan.

Konteks budaya

Pokok, sebahagian besarnya, adalah simbol terbuka dan dikongsi secara meluas yang tidak membawa kebimbangan pencurian budaya yang ketara. Ia tidak dimiliki oleh satu tradisi, dan bacaan pertumbuhan, kekuatan, dan nenek moyang adalah universal dan bukannya harta mana-mana satu budaya. Tatu pokok umum adalah salah satu motif yang paling selamat untuk dipilih atas sebab itu.

Dua konteks khusus memerlukan perhatian, dan amalan jujur adalah untuk mengetahui tradisi mana yang diilhamkan oleh reka bentuk.

The Pokok Bodhi dan pokok suci lain, seperti pokok oak agama hutan Celtic, mempunyai kepentingan agama yang tulen. Pokok Bodhi khususnya adalah tapak suci kepercayaan yang hidup. Menggambarkannya dengan hormat, sebagai rujukan yang bermakna dan bukannya hiasan generik, adalah pendekatan yang bertanggungjawab.

Sesetengah tradisi asli Amerika menganggap pokok sebagai "Orang Berdiri," saudara hidup dengan agensi rohani dan bukannya sekadar tumbuhan. Ajaran ini didokumentasikan di kalangan Cherokee dan orang lain. Ia adalah rangka kerja budaya dan rohani yang hidup, bukan kepingan simbolisme terapung bebas, dan pemakai yang mengambil inspirasi daripadanya harus tahu tradisi siapa ia. Tradisi asas didokumentasikan dengan baik, manakala bacaan tatu khusus yang dikaitkan dengannya berbeza-beza.

Tiada berhati-hati ini menyekat tatu pokok biasa. Ia terpakai apabila reka bentuk secara khusus merangkumi tradisi budaya suci atau hidup.

Cara memikirkan tentang mendapatkan tatu pokok

Jika anda sedang mempertimbangkan tatu pokok, tiga soalan pembingkaian yang berguna:

  1. Spesies atau tradisi apa? Pokok oak mengatakan sesuatu yang berbeza daripada pokok willow, dan Yggdrasil atau Pokok Bodhi membawa berat mitologi atau agama tertentu yang tidak dimiliki oleh pokok generik. Tentukan sama ada anda mahukan pokok biasa, spesies dengan makna tertentu, atau pokok suci bernama sebelum perbualan reka bentuk bermula.
  1. Komposisi apa? Pokok tunggal, hutan, pokok dengan akar yang ditekankan, atau pokok di dalam bulatan masing-masing dibaca secara berbeza, dan pokok yang diletakkan dalam pemandangan penuh menjadi kepingan landskap. Warna dan susunan kedua-duanya membentuk makna.
  1. Gaya dan penempatan apa? Pokok sesuai untuk penempatan menegak dan melilit yang besar, dan pilihan gaya, siluet blackwork, botani naturalistik, garisan halus, atau realisme warna penuh, mengubah kedua-dua bacaan dan cara kepingan itu berusia. Perincian dahan memerlukan ruang untuk bertahan dari semasa ke semasa.

Seorang penatu tatu yang bekerja boleh membincangkan ketiga-tiganya dengan anda sebelum mana-mana jarum menyentuh kulit. Pokok adalah motif yang fleksibel dan pemaaf, dan pemahaman yang jelas tentang tradisi dan komposisi yang anda inginkan akan menjadikan hasilnya lebih tahan lama dan lebih peribadi.

  • Pokok Kehidupan dalam Sejarah Tatu. Reka bentuk pokok-kehidupan formal dan sedozen tradisi yang dirajutnya, termasuk Kabbalah, Yggdrasil, dan Pokok Bodhi.
  • Hutan. Bacaan komuniti, perlindungan, dan perjalanan sekumpulan pokok.
  • Landskap. Pokok sebagai sebahagian daripada komposisi pemandangan penuh.
  • Buddha. Ikonografi Buddha berkaitan untuk kerja Pokok Bodhi.
  • Teratai. Motif tumbuhan Buddha yang sepadan.
  • Bunga Sakura. Motif pokok berbunga yang menjadi pusat tradisi Jepun.
  • Bunga Krisan dan Peony. Motif bunga Jepun yang bukan pokok berdiri sendiri.
  • Valknut dan Rune Norse. Motif Norse yang sepadan untuk kerja Yggdrasil.
  • Simpulan Celtic dan Triquetra. Ikonografi kebangkitan Celtic yang berkaitan dengan pokok kehidupan simpulan.
  • Gaya Tatu Botani dan Kerja hitam. Dua gaya yang paling dikaitkan dengan kerja pokok.

Sumber

  • Pokok dunia dan axis mundi: rangka kerja mitologi perbandingan yang dibangunkan oleh Mircea Eliade pada tahun 1950-an; dokumentasi rentas budaya melalui karya rujukan standard. https://en.wikipedia.org/wiki/World_tree dan https://en.wikipedia.org/wiki/Axis_mundi
  • Yggdrasil: Prose Edda (Snorri Sturluson, abad ketiga belas) dan Poetic Edda; disahkan melalui Public Domain Review dan karya rujukan standard. https://en.wikipedia.org/wiki/Yggdrasil dan https://publicdomainreview.org/collection/yggdrasil-the-sacred-ash-tree-of-norse-mythology
  • Pokok Bodhi: Encyclopaedia Britannica dan karya rujukan standard mengenai Kuil Mahabodhi dan Ficus religiosa. https://www.britannica.com/plant/Bo-tree dan https://en.wikipedia.org/wiki/Bodhi_tree
  • Hutan suci Celtic dan pokok oak Druid: Pliny the Elder (abad pertama Masihi) mengenai pokok oak dan mistletoe, dengan Strabo dan Tacitus mengenai hutan suci; disahkan melalui karya rujukan standard. https://en.wikipedia.org/wiki/Nemeton
  • Tradisi pokok "Orang Berdiri" Orang Asli Amerika: didokumentasikan di kalangan orang Cherokee dan kaum lain melalui sumber budaya dan pendidikan.
  • Bacaan spesies dan warna adalah konvensi simbolik rakyat yang ditarik daripada tabiat pertumbuhan setiap pokok, dibentangkan sebagai kegunaan popular berbanding doktrin sejarah yang didokumentasikan.

Editatauial

Diresaech dan ditulis oleh John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per tanggal Terakhir ditinjau tarikh di atas dan dimuat semula pada kitaran suku tahunan.

Menemui ralat atau mempunyai sumber untuk ditambah? Hantar ke Arkib. Kontribusi yang diterima mendapatkan Poin Pengalaman Arsip dan pengakuan nama (opsional).