Simbol yin dan yang yang paling dikenali oleh kebanyakan orang, bulatan yang terbahagi oleh lengkung S kepada separuh hitam dan separuh putih, masing-masing membawa titik warna yang bertentangan, ialah taijitu, rajah Agung Tertinggi. Falsafah yang dikodkannya adalah purba Cina dan paling rapat dikaitkan dengan Taoisme: yin dan yang adalah daya pelengkap yang saling menjana yang interaksinya menghasilkan semua perubahan. Tetapi konsep falsafah dan grafik berputar yang biasa dipisahkan oleh lebih daripada dua ribu tahun. Perkataan yin (cerun utara bukit yang teduh) dan yang (cerun selatan yang cerah) muncul dalam teks Cina dari milenium pertama SM; reka bentuk interlocking hitam-putih moden tidak diseragamkan sehingga dinasti Ming dan tidak menjadi biasa di dunia berbahasa Inggeris sehingga abad kedua puluh. Sebagai tatu, ia dibaca sebagai keseimbangan, dualiti, dan kesatuan yang bertentangan. Dipakai dengan baik, ia adalah rujukan kepada tradisi falsafah Asia Timur yang hidup. Dipakai dengan cuai, ia boleh meratakan tradisi itu menjadi lambang kesihatan generik.

Apakah maksud tatu yin dan yang?

Tatu yin dan yang paling biasa bermaksud keseimbangan, keharmonian, dan kesatuan yang bertentangan: idea bahawa terang dan gelap, aktif dan pasif, gerakan dan rehat bukanlah musuh tetapi daya pelengkap yang mentakrifkan dan mengandungi satu sama lain. Dua titik, satu terang dalam separuh gelap dan satu gelap dalam separuh terang, membawa ajaran teras bahawa setiap daya mempunyai benih yang bertentangan, dan bahawa tiada apa-apa yang tulen satu perkara. Lengkung S dan bukannya garis lurus menandakan gerakan dan peralihan yang berterusan dan bukannya pemisahan tetap. Bacaan konsisten di kebanyakan kegunaan tatu kontemporari, walaupun kedalaman rujukan sangat berbeza bergantung pada sama ada pemakai terlibat dalam tradisi sumber Taoisme atau menggunakan simbol sebagai kenyataan umum tentang keseimbangan dalam kehidupan mereka sendiri.

Dari manakah simbol yin dan yang berasal?

Konsep dan simbol mempunyai sejarah yang berasingan. Idea falsafah yin dan yang adalah purba Cina, dengan istilah muncul dalam teks dari zaman Zhou (1046 hingga 256 SM) dan mencapai perkembangan kosmologi penuh pada zaman Negara Berperang. Rajah berputar hitam-putih yang biasa, yang dipanggil taijitu, jauh lebih muda: ia berasal dari rajah konseptual zaman Song oleh Zhou Dunyi (1017 hingga 1073) dan dibangunkan menjadi bentuk lingkaran interlocking semasa dinasti Ming oleh tokoh termasuk Zhao Huiqian (1351 hingga 1395) dan Lai Zhide (1525 hingga 1604). Bacaan kesihatan-dan-keseimbangan yang popular yang biasa dalam kerja tatu Barat adalah perkembangan abad kedua puluh yang ditindih di atas sejarah panjang itu.

Adakah yin dan yang simbol Taoisme?

Yin dan yang paling rapat dikaitkan dengan Taoisme (Daoisme), tradisi falsafah dan agama Cina yang mengambil interaksi semula jadi daya-daya ini sebagai teras kepada Dao, Jalan. Teks asas Taoisme, Daodejing (juga dipanggil Laozi), menyatakan dalam bab empat puluh dua bahawa semua benda membawa yin dan memeluk yang, mencapai keharmonian melalui pencampuran tenaga penting. Tetapi yin dan yang bukanlah milik eksklusif Taoisme. Konsep itu telah disistemkan oleh garis keturunan Negara Berperang yang berasingan, sekolah Yinyang yang dikaitkan dengan Zou Yan (kira-kira 305 hingga 240 SM), dan ia merangkumi pemikiran Konfusianisme, perubatan Cina tradisional, dan sistem ramalan Yijing (I Ching). Ia adalah yang paling tepat untuk memanggilnya konsep teras kosmologi Cina yang diambil oleh Taoisme dan dijadikan teras, bukannya simbol yang dicipta oleh Taoisme.

Apakah perbezaan antara falsafah dan simbol taijitu?

Falsafah yin dan yang kira-kira dua ribu tahun lebih tua daripada grafik yang dibayangkan oleh kebanyakan orang. Yin dan yang sebagai daya kosmologi berpasangan dibuktikan dalam penulisan Cina dari milenium pertama SM. Bulatan interlocking hitam-putih, taijitu, tidak diseragamkan sehingga dinasti Ming, lebih seribu tahun selepas falsafah itu matang. Memperlakukan grafik berputar sebagai simbol purba idea purba adalah penyederhanaan yang biasa dan difahami, tetapi ia tidak tepat. Idea itu purba. Gambaran itu agak baru. Perbualan tatu yang baik boleh memegang kedua-dua fakta sekaligus.

Di manakah saya patut meletakkan tatu yin dan yang?

Kerana taijitu adalah bulatan, ia duduk secara semula jadi di kawasan badan yang bulat: bahu, belakang tangan, tempurung lutut, siku, belakang leher, lengan bawah dalam. Sesetengah pemakai membahagikan reka bentuk merentasi dua lokasi, meletakkan satu separuh di setiap pergelangan tangan atau setiap buku lali supaya simbol itu lengkap hanya apabila anggota badan dibawa bersama, komposisi yang melambangkan bacaan kesatuan yang bertentangan. Seperti mana-mana reka bentuk hitam-putih berkonteks tinggi, kawasan yang berani menua dengan lebih bersih daripada butiran dalaman halus, jadi varian yang sangat bermotif atau diisi warna memerlukan tangan yang mahir dan jangkaan penjagaan selepas yang jujur. Bincangkan penempatan dengan artis anda sebagai keputusan kraf, bukan hanya estetika.

Falsafah: yin, yang, dan bentuk perubahan

Akar literal perkataan adalah konkrit dan pertanian. Yin pada asalnya menamakan bahagian bukit yang teduh, cerun utara, dan secara lanjutan kegelapan, sejuk, ketenangan, dan penerimaan. Yang menamakan bahagian yang cerah, cerun selatan, dan secara lanjutan kecerahan, kehangatan, gerakan, dan aktiviti. Penggunaan bertulis terawal adalah deskriptif dan bukannya mistik: Shijing (Buku Lagu) menggambarkan orang membaca yin dan yang landskap, muka teduh dan cerahnya, dan kamus abad kedua Masihi Shuowen jiezi masih mentakrifkan pasangan itu dalam istilah fizikal ini. Asal konkrit ini didokumentasikan dengan baik.

Daripada pemerhatian tersebut, konsep itu meluas menjadi prinsip umum. Yin dan yang datang untuk menamakan mana-mana pasangan yang bertentangan yang melengkapkan: bumi dan syurga, perempuan dan lelaki, rehat dan gerakan, air dan api. Perkara penting, dan yang dikodkan oleh titik-titik dalam simbol, ialah kedua-duanya tidak dalam perang yang boleh dimenangi oleh satu pihak. Mereka menjana dan membatasi satu sama lain. Yang maksimum beralih ke arah yin; musim sejuk yang paling dalam sudah mengandungi peralihan ke arah musim bunga. Hubungan itu adalah kitaran dan saling melengkapi dan bukannya bertentangan dalam pengertian Barat baik lawan jahat. Tafsiran ini mantap.

Konsep itu diberi bentuk kosmologi yang sistematik semasa zaman Negara Berperang. Pemikir yang paling kerap dikreditkan ialah Zou Yan (kira-kira 305 hingga 240 SM), yang dikaitkan dengan sekolah Yinyang, kadang-kadang diterjemahkan sebagai Sekolah Naturalis, yang dilaporkan telah menggabungkan yin dan yang dengan Lima Fasa (kayu, api, bumi, logam, air) ke dalam akaun bersatu kitaran semula jadi dan dinasti. Tiada tulisan Zou Yan sendiri yang terselamat; apa yang kita ketahui datang daripada laporan kemudian, terutamanya ahli sejarah Sima Qian dan Sima Tan. Atas sebab itu, atribusi kepada Zou Yan secara khusus harus dipegang secara longgar: sekolah dan kandungannya dibuktikan dengan baik, tetapi kepengarangan peribadi bergantung pada kesaksian pihak kedua.

Taoisme, Yijing, dan asal usul idea

Yin dan yang duduk di dalam beberapa tradisi Cina yang bertindih, dan menamakan sumbernya dengan jujur bermakna menamakan lebih daripada satu.

Taoisme adalah tradisi yang paling dikaitkan oleh kebanyakan orang dengan simbol itu, dan persatuan itu adil. Daodejing, secara tradisional dikaitkan dengan Laozi (Lao Tzu), menjadikan keharmonian yin dan yang teras kepada akaunnya tentang Dao, dan Taoisme kemudian Zhuangzi membangunkan tema yang sama tentang timbul bersama. Dua kelayakan tergolong di sini: perkataan yin dan yang muncul hanya sekali dalam Daodejing itu sendiri, dalam bab empat puluh dua, walaupun teks itu tepu dengan logik timbalan yang melengkapkan di seluruhnya; dan kewujudan seorang penulis sejarah tunggal bernama Laozi diperdebatkan oleh para sarjana. Persatuan Taoisme adalah kukuh; kewujudan Laozi sebagai seorang penulis adalah benar-benar dipertandingkan, dan halaman ini menandakan ketidakpastian itu dan bukannya menegaskannya.

Yijing (I Ching, Buku Perubahan) ialah teks ramalan dan kosmologi di mana yin dan yang dikodkan sebagai garis putus-putus dan tidak putus-putus, disusun menjadi lapan trigram dan enam puluh empat heksagram. Pasangan kedua-dua sebagai enjin perubahan dinyatakan dalam Xici (Pernyataan Tambahan), lapisan ulasan yang biasanya bertarikh sekitar abad keempat atau ketiga SM. Sambungan Yijing didokumentasikan dengan baik.

Konfusianisme dan perubatan Cina tradisional kedua-duanya menyerap yin dan yang, yang pertama ke dalam akaun mereka tentang ketertiban kosmik dan sosial, yang kedua ke dalam model badan mereka sebagai sistem yang sihat oleh keseimbangan antara kedua-dua daya dan aliran qi yang bebas. Penggunaan arus perdana ini didokumentasikan dengan baik. Kesimpulannya untuk halaman tatu ialah memanggil yin dan yang semata-mata Taoisme adalah dekat tetapi tidak lengkap. Ia paling tepat adalah konsep teras kosmologi Cina yang digariskan oleh Taoisme.

Taijitu: gambaran yang lebih muda daripada idea

Kesalahan fakta tunggal yang paling biasa tentang simbol yin dan yang adalah meruntuhkan usia idea ke usia gambaran. Rekod sejarah membetulkan ini dengan jelas.

Rajah konseptual Agung Tertinggi (taiji) pertama kali digambarkan oleh ahli falsafah Neo-Konfusian zaman Song Zhou Dunyi (1017 hingga 1073) dalam teks pendeknya Taijitu shuo, Penjelasan Rajah Agung Tertinggi. Rajah Zhou Dunyi, bagaimanapun, adalah susunan menegak bulatan sepusat yang mewakili peringkat penjanaan kosmik, bukan pusaran dua titisan air mata yang biasa. Rajah yang kebanyakan orang bayangkan sekarang, dua bentuk koma yang saling mengunci dengan titik yang berbeza dalam setiap satu, dibangunkan kemudian. Varian berputar dikaitkan dengan tokoh zaman Ming Zhao Huiqian (1351 hingga 1395) pada tahun 1370-an, dan bentuk dua lingkaran yang bersih dengan titik-titik dipopularkan oleh Lai Zhide (1525 hingga 1604) pada abad keenam belas. Populariti meluas simbol di Barat sebahagian besarnya adalah fenomena abad kedua puluh, memasuki pengiktirafan umum dari kira-kira tahun 1960-an dan seterusnya. Asal usul Zhou Dunyi, pembangunan putaran zaman Ming, dan penyebaran popular kemudian semuanya didokumentasikan dengan baik. Taijitu adalah artifak sebenar sejarah intelektual Cina dengan pembangunan yang boleh ditarikhkan, bukan lambang abadi, dan fakta itu membolehkan artis dan pelanggan bercakap tentang simbol itu dengan tepat.

Klaim berkaitan memerlukan penjelasan jujur. Reka bentuk seperti Taijitu muncul dalam budaya yang tidak berkaitan: pusaran yang setanding muncul pada corak perisai Rom yang direkodkan dalam Notitia Dignitatum (corak yang relevan bertarikh kira-kira abad kelima Masihi), dan motif lingkaran dan dwi-pusaran muncul dalam bahan Eropah Neolitik seperti seramik Cucuteni-Trypillia. Kesamaan ini adalah kebetulan dan bukannya bukti penghantaran, dan sumber rujukan secara eksplisit bahawa ia tidak menyiratkan peminjaman atau makna bersama. Ini tergolong di sini hanya sebagai rasa ingin tahu dan secara eksplisit tidak berkaitan dengan tradisi Cina. Ia tidak sepatutnya dibentangkan sebagai warisan purba tersembunyi simbol Taoisme.

Yin dan yang dalam amalan tatu

Sebagai tatu, taijitu berfungsi dalam beberapa mod yang boleh dikenali. Bulatan hitam-putih yang ringkas adalah yang paling langsung: kenyataan keseimbangan yang bersih, sering dipilih pada titik perubahan atau sebagai peringatan bahawa kesukaran dan kemudahan saling mentakrifkan. Hitam dan putih yang ketat adalah bentuk tradisional dan paling boleh dibaca, dan ia adalah pewarnaan kanonik.

Dua pasangan haiwan berulang cukup kerap untuk dinamakan. harimau dan naga pasangan memetakan kedua-dua binatang kepada kedua-dua daya, dengan naga biasanya dibaca sebagai aspek yang (aktif, naik) dan harimau sebagai aspek yin (grounded, reseptif). Pertentangan naga-dan-harimau adalah motif sebenar, lama dalam seni Cina dan simbolisme alkimia dalaman Taoisme, jadi pasangan itu lebih daripada ciptaan tatu; penyerahannya yang khusus kepada separuh taijitu adalah konvensyen yang biasa dan dibuktikan dengan baik, dengan amaran bahawa tradisi sumber tidak seragam mengenai haiwan mana yang mengambil peranan mana. koi ikan pasangan menyusun dua ikan berenang hidung-ke-ekor supaya badan mereka menjejaki lengkung S taijitu, membaca sebagai ketabahan dan aliran. Ini adalah komposisi gabungan moden yang dihasilkan secara meluas, walaupun ia adalah gabungan hiasan moden dan bukannya imej Taoisme klasik.

Rakan kongsi biasa yang lain ialah matahari dan bulan, memetakan siang ke yang dan malam ke yin, bacaan yang mudah dan dibuktikan dengan baik. Varian warna wujud, selalunya pecahan merah-biru yang mewakili api dan air, atau separuh diisi dengan mandala, landskap, atau tekstur ukiran kayu. Variasi warna dan corak ini didokumentasikan dalam amalan tatu kontemporari tetapi adalah kebebasan moden dan bukannya bentuk tradisional: sebenar dan biasa, tetapi bukan sebahagian daripada simbol bersejarah.

Untuk konteks Cina yang lebih mendalam yang duduk di belakang simbol, lihat entri Atlas mengenai Tatu Cina Klasik, dan untuk tradisi tatu Asia Timur yang paling dibentuk oleh sumber Cina, lihat irezumi Jepun.

Adakah tatu yin dan yang merupakan perampasan budaya?

Jawapan jujur adalah bernuansa dan bukannya menakutkan. Yin dan yang adalah konsep yang dimiliki oleh tradisi falsafah dan budaya yang hidup, khususnya kosmologi Cina dan Taoisme yang menjadikannya teras. Ia bukanlah simbol tertutup atau inisiasi, ia tidak terhad kepada paderi, dan ia telah beredar secara global selama lebih daripada satu abad. Orang bukan Cina yang memakai taijitu tidak melakukan pelanggaran serius seperti memakai tanda suci, terhad, atau inisiasi tradisi tertutup.

Kebimbangan sebenar adalah meratakan dan bukannya kecurian. Cara paling biasa simbol itu disalahgunakan ialah dengan mengurangkan akaun perubahan dan pelengkap berusia dua ribu tahun yang tepat kepada lambang generik yang tenang, seimbang, atau samar secara rohani, daftar estetika kesihatan yang menanggalkan idea itu dari rumah intelektual Cina khususnya. Kebimbangan ini didokumentasikan dalam ulasan kontemporari mengenai penggunaan simbol di Barat, walaupun ia adalah pemerhatian tafsiran dan budaya dan bukannya fakta sejarah yang kukuh. Amalan yang hormat adalah mudah dan tidak menggurui: ketahui bahawa simbol itu adalah Cina dan paling rapat dengan Taoisme, ketahui bahawa grafik berputar mempunyai sejarahnya sendiri yang boleh ditarikhkan, dan dapat nyatakan keseimbangan apa yang anda maksudkan dengannya. Itulah perbezaan antara memakai rujukan dan memakai klise.

Satu lagi kesalahpahaman layak dibetulkan kerana ia mengejutkan orang. Bentuk yin dan yang telah diambil alih, dalam bentuk yang terdegradasi, oleh Ku Klux Klan kedua awal abad kedua puluh. Menurut pangkalan data simbol kebencian Hate on Display Anti-Defamation League, lambang Klan (kadang-kadang dipanggil MIOAK, atau Mystic Insignia of a Klansman) pada asalnya meletakkan simbol yin-yang di tengah empat huruf K menghadap ke luar; dari semasa ke semasa empat K diorientasikan semula menjadi bentuk salib dan separuh yin-yang putih dibuang, meninggalkan hanya separuh berwarna, yang ditafsirkan semula oleh Klansmen sebagai titisan darah, menghasilkan apa yang kini dipanggil Salib Titisan Darah. Ini adalah fakta sejarah yang didokumentasikan mengenai genealogi reka bentuk lambang Klan, yang bersumberkan kepada ADL. Ia membawa peringatan penting yang ditekankan oleh ADL sendiri: simbol yin dan yang bukanlah simbol kebencian. ADL secara eksplisit bahawa simbol mesti dibaca dalam konteks, dan taijitu yang berdiri sendiri tidak membawa makna itu. Pengambilan sejarah bentuk ke dalam satu lambang pelampau tidak mencemarkan simbol itu, dan tiada siapa yang memakai tatu yin dan yang harus dibaca melalui lensa itu. Perkara itu dimasukkan hanya untuk membetulkan rekod dan untuk mengaitkan tuntutan kepada pangkalan data ADL sebenar dan bukannya khabar angin.

Cara memikirkan tentang mendapatkan tatu yin dan yang

Jika anda sedang mempertimbangkan tatu yin dan yang, tiga soalan pembingkaian yang berguna.

Pertama, apa sebenarnya yang anda maksudkan dengan keseimbangan? Keseluruhan kekuatan simbol terletak pada hubungan spesifik, saling melengkapi antara yang bertentangan, titik cahaya di dalam kegelapan. Pemakai yang dapat menamakan dua daya yang mereka pegang dalam ketegangan, rehat dan dorongan, kesedihan dan kegembiraan, dua sisi sejarah mereka sendiri, memakai idea itu dan bukannya hiasan.

Kedua, ringkas atau berpasangan? Bulatan hitam-putih yang bersih menyatakan konsep secara langsung. Komposisi harimau-dan-naga, koi, atau matahari-dan-bulan melapisi satu lagi set makna di atas dan mengubah daftar visual secara ketara. Tentukan yang mana sebelum perbualan reka bentuk, kerana komposisi menua dan berskala sangat berbeza.

Ketiga, adakah anda tahu siapa punya idea? Anda tidak perlu menjadi Taois untuk memakai taijitu, tetapi anda harus tahu bahawa konsep itu adalah Cina, bahawa Taoisme menggariskannya, bahawa Yijing dan perubatan Cina juga membawanya, dan bahawa gambaran berputar adalah standardisasi yang agak baru bagi idea yang jauh lebih tua. Membawa pengetahuan itu memisahkan rujukan yang dimaklumkan daripada yang diratakan.

Seorang artis tatu yang bekerja boleh mempunyai perbualan itu dengan anda dengan jujur. Yin dan yang adalah salah satu simbol yang paling dikenali di dunia, itulah sebabnya memakai ia dengan sedikit pemahaman tentang sejarah sebenarnya berbaloi dengan usaha kecil yang diperlukan.

Sumber

  • Yinyang (Yin-yang). Internet Encyclopedia of Philosophy, rujukan akademik yang disemak rakan sebaya. Dokumentasi asal usul konkrit istilah (cerun bukit yang teduh dan cerah), kesaksian Shijing dan Shuowen jiezi, sekolah Yinyang, Zou Yan, dan petikan bab Daodejing empat puluh dua. https://iep.utm.edu/yinyang/
  • Taijitu. Wikipedia, dengan petikan sumber primer. Dokumentasi Zhou Dunyi dan Taijitu shuo, pembangunan bentuk berputar zaman Ming oleh Zhao Huiqian dan Lai Zhide, dan selari Rom (Notitia Dignitatum) dan Celtic yang tidak berkaitan. https://en.wikipedia.org/wiki/Taijitu
  • Yin dan yang. Wikipedia. Gambaran keseluruhan falsafah, hubungan kitaran dan saling melengkapi antara daya, tarikh zaman Zhou, dan sejarah rajah zaman Song. https://en.wikipedia.org/wiki/Yin_and_yang
  • Taoisme: Sumbangan eklektik awal. Encyclopaedia Britannica. Konteks untuk yin dan yang dalam falsafah Taoisme dan Cina yang lebih luas. https://www.britannica.com/topic/Taoism/Early-eclectic-contributions
  • Sekolah Naturalis dan Zou Yan. Wikipedia dan New World Encyclopedia. Sistem zaman Negara Berperang yin dan yang dengan Lima Fasa, dan peringatan bahawa tulisan Zou Yan sendiri tidak terselamat. https://en.wikipedia.org/wiki/School_of_Naturalists
  • Salib Titisan Darah. Anti-Defamation League, Pangkalan Data Simbol Kebencian Hate on Display. Genealogi yang didokumentasikan bagi lambang Klan kedua daripada simbol yin-yang pusat kepada Salib Titisan Darah, dan arahan tetap ADL bahawa simbol mesti dinilai dalam konteks. https://www.adl.org/resources/hate-symbol/blood-drop-cross
  • Tatu Yin Yang dan artikel komposisi berkaitan. Tattoodo. Amalan tatu kontemporari: bentuk kanonik hitam-putih, pasangan harimau-dan-naga, koi, dan matahari-dan-bulan, varian warna dan corak, dan kerataan-menjadi-lambang-kesihatan kebimbangan. https://www.tattoodo.com/articles/the-yin-yang-tattoo-4537

Editorial

Diresaech dan ditulis oleh John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per tanggal Terakhir ditinjau tarikh di atas dan dimuat semula pada kitaran suku tahunan.

Menemui ralat atau mempunyai sumber untuk ditambah? Hantar ke Arkib. Kontribusi yang diterima mendapatkan Poin Pengalaman Arsip dan pengakuan nama (opsional).