Alias: Tatu tangan Jepun, irezumi cucuk tangan

Ini adalah teknik, bukan gaya visual. Tebori menerangkan cara dakwat dimasukkan, dengan tangan menggunakan alat himpunan jarum, bukan apa yang digambarkan. Gaya visual yang dilaksanakan ialah irezumi Jepun; dimensi persatuan jenayah tergolong dalam tradisi yakuza, bukan teknik.

Tebori (手彫り, "ukiran tangan") ialah teknik tatu tangan tradisional Jepun. Pigmen dimasukkan dengan tangan menggunakan nomi, pemegang kayu atau logam yang diikat di hujung kerja dengan himpunan jarum yang diikat pada rod dengan benang sutera. Tuan duduk di sebelah pelanggan yang berbaring dan memacu setiap sisipan mengikut irama tangan yang lain. Tebori ialah teknik utama tradisi tatu hiasan Jepun: kaedah yang menghasilkan sut badan penuh kanonik yang dibina di atas Kuniyoshi Suikoden. Ia berfungsi dalam dua daftar bernama, suji-bori (garis cucuk) untuk garis luar dan bokashi-bori (garis bayangan) untuk kecerunan, dan gradien air mizu bokashi tandatangannya dikaitkan dengan Horiyoshi III. Teknik ini berterusan melalui larangan Meiji 1872; pada akhir 1990-an Horiyoshi III memformalkan hibrid kanonik kini bagi garis luar mesin dengan bayangan tebori.

Apakah itu tebori?

Tebori ialah teknik tatu tangan tradisional Jepun, di mana pigmen dimasukkan dengan tangan menggunakan nomi, pemegang yang diikat di hujung kerja dengan himpunan jarum yang diikat pada rod dengan benang sutera, dan bukannya dengan mesin elektrik. Ia adalah teknik utama tradisi tatu hiasan Jepun dan beroperasi dalam dua daftar strok bernama: suji-bori, daftar garis luar cucuk, dan bokashi-bori, daftar kecerunan bayangan cucuk. Ia adalah teknik, cara memasukkan dakwat, bukan gaya visual.

Adakah tebori sama dengan irezumi Jepun?

Tidak. Tebori ialah teknik (cara dakwat dimasukkan dengan tangan); irezumi Jepun ialah gaya visual (sistem gambar pictorial klasik horimono naga, koi, peonies, dan latar belakang gelombang jari yang disusun di seluruh sut badan bersatu). Irezumi boleh dilaksanakan dengan mesin elektrik, dan kedua-duanya sering dikelirukan dalam penggunaan kasual, di mana "tebori" kadang-kadang digunakan secara longgar untuk bermaksud tatu gaya Jepun. Mereka adalah paksi yang berasingan: satu menamakan kaedah, yang lain menamakan rupa.

Bagaimana tebori berfungsi?

Dalam tebori, tuan duduk atau berlutut di sebelah pelanggan yang berbaring, menstabilkan tangan kerja pada badan pemakai, dan memacu alat himpunan jarum ke dalam kulit dengan gerakan berirama tangan yang lain, mencelup jarum berulang kali ke dalam pigmen. Suji-bori menggunakan himpunan jarum yang lebih kecil dan ketat pada sudut yang lebih curam untuk garis luar yang tajam; bokashi-bori menggunakan himpunan kipas atau rata yang lebih besar pada sudut yang lebih cetek untuk kecerunan tonal lembut yang menjadi ciri tradisi itu. Sesi adalah panjang, dan sut badan penuh mengambil banyak lawatan selama bertahun-tahun.

Apakah perbezaan antara tebori dan tatu mesin?

Tebori memasukkan dakwat dengan tangan dengan nomi; kerja mesin menggunakan motor elektrik untuk memacu jarum. Perkembangan moden yang paling penting ialah hibrid: dari akhir 1990-an, Horiyoshi III mengguna pakai mesin elektrik untuk kerja garis luar sambil mengekalkan bayangan dan warna dalam tebori, kerana mesin lebih pantas dan lebih konsisten untuk garisan manakala teknik tangan menghasilkan gradien mizu bokashi tepi lembut yang dihargai. Hibrid itu, garis luar mesin ditambah bayangan tebori, kini merupakan daftar kanonik pasca-2000 de facto; tebori tulen masih wujud tetapi semakin surut.

Adakah tebori hanya untuk tatu yakuza?

Tidak. Tebori ialah teknik utama tradisi tatu hiasan Jepun secara meluas; penaung yakuza ialah daftar pelanggan, bukan sekatan teknik. Persamaan itu disangkal oleh anggaran terbitan Horiyoshi III sendiri bahawa hanya kira-kira sepuluh peratus pelanggannya adalah ahli yakuza. Kemuncak penaung yakuza secara historisnya lebih komited kepada tebori tulen daripada pasaran komersial yang lebih luas, tetapi kedua-duanya tidak bersamaan. Dimensi persatuan jenayah tergolong dalam tradisi yakuza, bukan teknik.

Teknik, bukan gaya, bukan genre

Perkara yang ingin disampaikan oleh halaman ini ialah perbezaan teknik berbanding gaya. Tebori ialah kaedah memasukkan dakwat dengan tangan. Bahasa bergambar berani naga, koi, peonies, bar angin, dan gelombang jari yang disusun di seluruh sut badan bersatu ialah gaya visual, yang diliputi pada halaman irezumi Jepun . Kedua-duanya sering dikelirukan, tetapi sut gaya Jepun boleh dilaksanakan dengan mesin, dan tebori pada prinsipnya boleh memasukkan imej apa pun. Sejarah kraf sistem pictorial tergolong dalam gaya; halaman ini mendokumentasikan teknik tangan.

Tebori juga merupakan satu daftar cucuk tangan tertentu, bukan tradisi ketuk tangan secara umum. Ia berbeza daripada keluarga besar tanpa mesin dalam alatnya, nomi; dalam kedudukan kerjanya; dalam dualiti dua strok bernama; dan dalam matriks institusi rumah keluarga mengikut pengenalan. Dan kebangkitan Barat kontemporari tongkat-dan-cucuk mendapat inspirasi sebahagian daripada tebori tetapi secara institusinya berasingan daripadanya; tebori bukanlah induk kepada stick-and-poke moden.

Alat nomi dan akar hori-

Alat kerja ialah nomi: pemegang, selalunya kira-kira dua puluh lima hingga tiga puluh sentimeter panjang dan diberatkan ke arah hujung kerja, dengan rod jarum dipasang di hujung kerja dan himpunan jarum diikat pada hujung rod dengan benang sutera (kinu), terdiri daripada satu jarum untuk garisan luar halus hingga berpuluh-puluh untuk bayangan. Ikatan sutera itu sendiri adalah daftar kraf; ketatnya, panjang jarum yang terdedah, dan sudut gugusan semuanya mempengaruhi cara dakwat dihantar. Pigmen tradisional ialah sumi Jepun, dakwat jelaga dan gam yang digiling di atas batu dengan air, untuk garisan luar dan bayangan hitam, dengan merah dan daftar warna yang lebih luas ditambah pada tempoh pasca-Edo.

Perkataan tebori menggabungkan te (tangan) dengan bori, bentuk bersuara horu, "mengukir, menggores." Perbuatan yang sama mengikat hori-shi, pengukir blok kayu zaman Edo yang memotong blok timbul untuk cetakan ukiyo-e, dan awalan hori- yang digunakan oleh rumah keluarga utama untuk nama tatu mereka: Horiyoshi, Horitomo, Horihide, Horitaka. Akar yang sama mengunci tebori di dalam daftar kraf ukiran yang lebih luas: badan dianggap sebagai permukaan kerja yang berterusan dalam falsafah kraf dengan blok cetakan kayu ceri, dan hubungan tuan dengannya adalah mengukir dan mencatat. Jambatan konseptual itu adalah sebahagian daripada mengapa ikonografi blok kayu Kuniyoshi diterjemahkan begitu langsung ke dalam komposisi tatu bergambar pada akhir zaman Edo.

Dua daftar strok

Suji-bori (筋彫り) ialah daftar garis luar, teknik cucuk garisan yang meletakkan garisan sempadan setiap motif, menggunakan himpunan jarum yang lebih kecil dan ketat serta sudut sisipan yang sedikit lebih curam untuk menghasilkan garisan yang tajam dan sekata. Dalam daftar pra-mesin ia adalah kerja utama tuan pada badan, lakaran struktur di mana semua bayangan dibina.

Bokashi-bori (暈し彫り) ialah daftar bayangan, teknik cucuk kecerunan yang menghasilkan basuhan tonal lembut yang menjadi ciri tradisi pictorial Jepun, menggunakan himpunan jarum rata atau susunan kipas yang lebih besar, sudut yang lebih cetek, dan kecerunan ketumpatan sisipan berbulu yang dimodulasi oleh tuan mengikut irama dan kedalaman. Tanda tangan mizu bokashi ("kecerunan air"), yang paling dikaitkan dengan Horiyoshi III, ialah konfigurasi basuhan cat air lembut di mana hitam atau warna tepu cair dengan lancar ke kulit kosong tanpa tepi jalur yang kelihatan. Ia adalah tandatangan tebori kontemporari yang paling disebut, dan pengamal mesin telah bergelut untuk menghasilkan semula pada kualiti yang setara, yang merupakan sebahagian besar mengapa hibrid pasca-2000 mengekalkan teknik tangan untuk bayangan.

Kesinambungan melalui larangan Meiji, dan pembukaan Barat

Larangan tatu kerajaan Meiji 1872 mendorong tebori ke bawah tanah tetapi tidak memadamkannya. Penghantaran rumah keluarga berterusan sepanjang tempoh larangan tujuh puluh enam tahun melalui latihan persendirian dan amalan tersembunyi; portabiliti nomi, pemegang kayu dan beberapa jarum dalam beg kecil, sesuai untuk keadaan rahsia. Pengesahan semula Pendudukan Bersekutu 1948 membuka semula amalan komersial, dibawa oleh Shodai Horiyoshi (Yoshitsugu Muramatsu) dan sezamannya.

Teknik ini dibuka kepada pengamal Barat melalui Norman "tradisi reka bentuk Sailor Jerry" Collins dan Don Ed Hardy's surat-menyurat transpasifik dengan tuan Jepun pada tahun 1960-an dan awal 1970-an, termasuk Horihide dari Gifu, yang studionya dilawati Hardy pada tahun 1973 dalam latihan Barat yang didokumentasikan pertama dalam daftar tebori kontemporari. Rekod dokumentari Anglophone empat sauh amalan tebori pra-hibrid berjalan melalui Richie dan Buruma's Tatu Jepun (1980), Hardy's Masa Tatu (dari 1982), fotografi Sandi Fellman Tatu Jepun (1986), dan Horiyoshi III dan Hardy's Rekaan Tatu Jepun (1989 dan 1990).

Hibrid pasca-2000

Dari akhir 1990-an, Horiyoshi III mengguna pakai mesin elektrik untuk garis luar sambil meneruskan bayangan dan warna dalam tebori. Hibrid ini, garis luar mesin ditambah bayangan tebori, kini merupakan konfigurasi kerja daftar tradisi Jepun antarabangsa: di State of Grace di San Jose, di mana Horitomo membawa kesinambungan; di bengkel keluarga Leu di Lausanne; dan di Three Tides di Osaka. Mesin ini menyumbang kelajuan dan ketekalan dalam kerja garisan, memampatkan fasa garisan luar yang boleh mengambil masa setahun di bawah tebori tulen kepada beberapa sesi; tebori menyumbang bokashi tepi lembut yang tidak dapat ditandingi oleh mesin. Tebori tulen masih wujud tetapi semakin surut walaupun di dalam kesinambungan rumah keluarga.

Mentakrifkan ciri

  • Suntikan tangan dengan nomi. Pigmen dimasukkan ke dalam kulit menggunakan alat ikatan jarum sutera; tiada motor elektrik dalam daftar tulen.
  • Dua lejang berganda yang dinamakan. Suji-bori (garisan luar yang dicucuk) dan bokashi-bori (gradien bayangan yang dicucuk), diformalkan sebagai peringkat berasingan yang dinamakan.
  • Gradien bokashi mizu. Bayangan sapuan cat air lembut yang dikaitkan dengan Horiyoshi III; tanda tangan tebori kontemporari yang paling kerap disebut.
  • Penghantaran rumah keluarga. Sistem tuan-dan-pelatih melalui pengenalan di mana pelatih menerima nama hori apabila tamat.
  • Hibrid pasca-2000. Garisan mesin ditambah bayangan tebori kini menjadi daftar kerja kanonik.

Kepentingan

Tebori ialah teknik tangan tuan bagi salah satu tradisi tatu yang paling canggih secara bergambar di dunia, dan kelangsungannya sendiri adalah luar biasa: alat tangan berbingkai kayu, berikat sutera, berbilang jarum yang dibawa dari zaman Edo hingga kini dengan kerumitan ikonografi dan kesinambungan yang tiada tradisi cucukan tangan lain yang setanding. Ia juga merupakan kes paling jelas dalam tatu tentang mengapa teknik dan gaya mesti dikekalkan berasingan. Rupa yang dunia panggil "tatu Jepun" ialah gaya irezumi; kaedah tangan yang secara tradisinya menghasilkannya ialah tebori; dan dalam hibrid moden kedua-duanya malah telah dipisahkan merentasi satu badan, mesin untuk garisan, tangan untuk bayangan. Teknik ini bertahan bukan sebagai satu-satunya cara untuk menghasilkan karya tetapi sebagai pembawa falsafah kraf yang menganggap badan sebagai permukaan yang perlu diukir.

Sumber

  • van Gulik, W. R. Irezumi: Corak Dermatografi di Japan. Brill, 1982. Monograf akademik Barat asas mengenai tatu Jepun, termasuk dokumentasi utama teknik tebori.
  • Richie, Donald, dan Ian Buruma. Tatu Jepun. Weatherhill, 1980. Bingkai rujukan bahasa Inggeris dominan semasa kemunculan Horiyoshi III.
  • Fellman, Sdani. Tatu Jepun. Abbeville Press, 1986. Rekod fotografi kanonik pengamal tebori akhir abad kedua puluh.
  • Horiyoshi III dan Don Ed Hardy. Rekaan Tatu Jepun. Hardy Marks Publications, 1989 dan 1990. ISBN 9780945367079.
  • Kitamura, Takahiro (Horitaka). Tatu dari Japan ke West: Temu bual Horitaka Contemporary Artists. Schiffer, 2004. ISBN 9780764321238.
  • Muzium Kebangsaan Jepun-Amerika. Ketabahan: Tradisi Tatu Jepun dalam Dunia Moden. 2014. Kurator Takahiro Kitamura; jurugambar Kip Fulbeck.

Editorial

Diresaech dan ditulis oleh John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per tanggal Terakhir ditinjau tarikh di atas dan dimuat semula pada kitaran suku tahunan.

Menemui ralat atau mempunyai sumber untuk ditambah? Hantar ke Arkib. Kontribusi yang diterima mendapatkan Poin Pengalaman Arsip dan pengakuan nama (opsional).