De Kat in Tattoo Geschiedenis | Tattoo History Atlas

De kat is een van de langst verankerde religieuze figuren in welke wereldtraditie dan ook en een van de meest getatoeëerde herdenkingsonderwerpen in hedendaags commercieel werk. De diepste gedocumenteerde verankering is de Egyptische godin Bastet, vereerd in het tempelcomplex van Bubastis (Tell Basta) in de Nijldelta, gedocumenteerd door Herodotus in de Historiën (Boek 2, hoofdstukken 66 tot 67, ca. 440 v.Chr.) en systematisch behandeld in Geraldine Pinch's Egyptian Mythologie (Oxford University Press, 2002) en Richard H. Wilkinson's De complete goden en godinnen van Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003). Egyptische kattenverering resulteerde in de massale mummificatie van katten in Bubastis, Saqqara en andere locaties, met gemummificeerde katten daterend van ongeveer 700 v.Chr. tot 200 n.Chr. De strijdwagen van de Noorse godin Freya werd getrokken door twee katten (in latere folklore genaamd Bygul en Trjegul), gedocumenteerd in Snorri Sturluson's Proza Edda (ca. 1220 n.Chr.). De Japanse maneki-neko (招き猫, "wenkende kat") verscheen halverwege de negentiende eeuw in Edo met concurrerende oorsprongclaims bij de Gotokuji Tempel in Setagaya, Tokyo, en de Imado Schrijn in Asakusa, Tokyo. De Japanse Bakeneko (化け猫) en nekomata (猫又) leveren vormveranderende kat-demon folklore. Middeleeuwse Europese heksen-familiar associatie, de bul van Innocentius VIII Er is sprake van een grote invloed (5 december 1484), de massale kattenverdelgingen van het heksenjacht-tijdperk, en de Edgar Allan Poe "The Black Cat" (1843) gothic traditie leveren het duistere Westerse register. Sailor Jerry Amerikaanse traditionele kat flash, de hedendaagse huisdier herdenking traditie (een van de meest voorkomende hedendaagse onderwerpen), de post-2010 fine-line kattenboom, en Internet katten cultuur ronden de stromen af.

Wat betekent een kattentattoo?

Een kattentattoo betekent meestal onafhankelijkheid, mysterie, gratie, ondeugd, of liefdevolle herinnering aan een specifiek huisdier, maar de specifieke interpretatie hangt volledig af van de traditie waaruit het ontwerp voortkomt. De Egyptische Bastet wordt geïnterpreteerd als de godin van huis, vruchtbaarheid, muziek en bescherming, vereerd in Bubastis (Tell Basta) vanaf ten minste de 22e Dynastie (ca. 945 tot 715 v.Chr.) en verder. De Noorse Freya kat wordt geïnterpreteerd als de door katten getrokken strijdwagen van de godin van liefde en oorlog. De Japanse maneki-neko wordt geïnterpreteerd als een wenkend gelukstalisman uit het midden van de negentiende eeuw in Edo. De middeleeuwse Europese zwarte kat wordt geïnterpreteerd als de heksen-familiar, verankerd in de bul van Innocentius VIII Er is sprake van een grote invloed (1484) en het bredere heksenjacht-tijdperk (ca. 1300-1700). De hedendaagse huisdier herdenking kat betekent persoonlijk verlies en voortdurende liefde. De Sailor Jerry zeeman's kat betekent het werkdier van het schip dat aan boord werd genomen voor geluk en ongediertebestrijding.

Wat betekent een zwarte kattentattoo?

Een zwarte kattentattoo heeft uiteenlopende regionale interpretaties die elkaar tegenspreken. In het Verenigd Koninkrijk en Japan wordt de zwarte kat als geluk beschouwd; binnen de meeste Verenigde Staten wordt de zwarte kat als ongeluk beschouwd, een omkering gedocumenteerd in Steve Roud's De Penguin Gids voor het bijgeloof van Britain en Ireland (Penguin, 2003) en de bredere folkloristische literatuur. De duistere interpretatie is gebaseerd op de middeleeuwse Europese heksen-familiar traditie (massale kattenverdelgingen ca. 1300-1700, gedocumenteerd in Robin Briggs' Heksen en Buren en Brian P. Levack's De heksenjacht in Early Modern Europe) en op de Edgar Allan Poe gothic traditie (De zwarte kat, 1843). Hedendaagse zwarte kat composities roepen vaak bewust het heksen-familiar, Halloween, of Poe register op in plaats van het oudere Egyptische Bastet gewicht.

Wat betekent een Egyptische kattentattoo?

Een Egyptische kattentattoo verwijst meestal naar de godin Bastet, de kat-geprofileerde godheid van huis, vruchtbaarheid, muziek, dans en bescherming, voornamelijk vereerd in het tempelcomplex in Bubastis (Tell Basta) in de Nijldelta. De belangrijkste klassieke literaire bron is Herodotus' Historiën (Boek 2, hoofdstukken 66 tot 67, ca. 440 v.Chr.), die de tempel, het festival en de begrafenis van katten in heilige gebieden beschrijft. De cultus is gedocumenteerd gedurende de Late Periode (664 tot 332 v.Chr.) en de Ptolemaeïsche periode (332 tot 30 v.Chr.), met massale kattenmummie begrafenissen die dateren van ongeveer 700 v.Chr. tot 200 n.Chr. De eerdere voorloper kat-godin Mafdet is gedocumenteerd vanaf de Eerste Dynastie (ca. 3100 v.Chr.) en verder in Richard H. Wilkinson's De complete goden en godinnen van Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003). De kat-als-heilige-Egyptische iconografie is open commercieel ontwerp.

Wat betekent een maneki-neko tattoo?

Een maneki-neko (招き猫, "wenkende kat") tattoo verwijst naar het Japanse gelukstalisman dat opdook in het midden van de negentiende eeuw in Edo. De figuur toont een zittende kat met één poot omhoog in een wenkend gebaar; de rechterpoot wenkt geld, de linkerpoot wenkt klanten, en de kleur van de kat heeft aanvullende betekenissen (wit voor algemeen geluk, zwart voor bescherming tegen het kwaad, goud voor rijkdom, rood voor gezondheid). Twee concurrerende oorsprong claims verankeren de traditie: Gotokuji Tempel in Setagaya, Tokyo, waar de tempelkat Tama de daimyo Ii Naotaka uit een onweersbui in het vroege Edo-tijdperk zou hebben gewenkt; en Imado-heiligdom in Asakusa, Tokyo, waar de figuur naar verluidt afkomstig is van de visie van een oude vrouw in het late Edo-tijdperk. De belangrijkste Engelstalige wetenschappelijke behandeling is te vinden in Inge Daniels' De sociale esthetiek van spiritualiteit corpus en de bredere Japanse volksreligie literatuur.

Wat betekent een heksenkattentattoo?

Een heksenkat tattoo verwijst meestal naar de middeleeuwse en vroegmoderne Europese traditie die katten, met name zwarte katten, koppelde aan heksen als hun familiars of als de heksen zelf in een vormveranderde gedaante. De belangrijkste historische anker is paus Innocentius VIII's pauselijke bul Er is sprake van een grote invloed (5 december 1484), die de Dominicaanse inquisitoren Heinrich Kramer en Jacob Sprenger autoriseerde om hekserij te vervolgen en informeerde de Malleus Maleficarum (Kramer en Sprenger, 1487). De heksen-familiar traditie droeg bij aan massale kattenverdelgingen in heel Europa tijdens het heksenjacht-tijdperk (ca. 1300-1700), gedocumenteerd in Norman Cohn's Europe's binnenste Demons (1975) en Brian P. Levack's De heksenjacht in Early Modern Europe (meerdere edities). De hedendaagse heksenkat tattoo integreert vaak de kat met bezem, pentagram, maanfase, of kristallen bol compositie vocabulaire.

Wat betekent een herdenkingstattoo van een huisdierkat?

Een huisdier herdenking kat tattoo is een portret van een specifiek overleden huisdier, meestal weergegeven in hedendaagse realisme, fine-line, of aquarel stijl en vaak gecombineerd met de naam van de kat, data, of een betekenisvol detail (een favoriet speeltje, de specifieke oogkleur, een onderscheidend vlekkenpatroon). De huisdier herdenking kat is een van de meest voorkomende hedendaagse tattoo onderwerpen in de commerciële kunst van de eenentwintigste eeuw en staat naast de huisdier herdenking hond als een bepalende categorie van post-2010 portret realisme. De compositie is over het algemeen een open commercieel ontwerp zonder significante culturele context beperkingen, puttend uit de universele menselijke ervaring van verdriet en voortdurende liefde in plaats van uit een specifieke historische iconografische stroom.

Waar moet ik een kattentattoo laten zetten?

Veelvoorkomende plaatsingen hebben elk verschillende visuele en duurzaamheid afwegingen. De onderarm is de canonieke hedendaagse plaatsing voor close-ups van kattenkoppen, huisdier herdenking portretten, en maneki-neko composities, die goed lezen op onderarm schaal. De bovenarm en schouder werken voor middelgrote kat composities en voor de canonieke "kat met maan" of "kat met kristallen bol" arrangementen. De dij herbergt grotere verticale composities, waaronder Egyptische Bastet weergaven met volledige hiëroglifische compositie vocabulaire of Japanse Bakeneko composities met uitgebreide folkloristische narratieve elementen. De borst en rug herbergen de grootste composities, waaronder de volledige Bastet tempel scène of de door katten getrokken strijdwagen van de Noorse Freya. Kleinere kat composities werken op de pols, enkel, achter het oor, of op de zijkant van de ribbenkast, met name voor fine-line minimalistisch werk. Bespreek plaatsing met uw artiest; de ogen en gezichtsdetails van de kat hebben voldoende schaal nodig om te lezen.

De stromen van de kattentattoo

Het pad van de kat naar moderne tattoo iconografie liep via vele convergerende stromen. Begrijpen welke stroom welke betekenis leverde, helpt te ontcijferen waarom een enkel motief Egyptische heilige-godin, Noorse mythologische, Japanse gelukstalisman, Japanse folkloristische-vormveranderaar, middeleeuwse heksen-familiar, gothic literaire, zeeman's werkdier, Halloween seculiere, huisdier herdenking, en Internet meme-cultuur interpretaties kan dragen, afhankelijk van de compositie en de traditie waarin het ontwerp zich bevindt.

Stroom 1: Egyptische Bastet en het tempelcomplex van Bubastis

De diepste gedocumenteerde anker van de kat als een heilige figuur in enige wereldtraditie is de Egyptische godin Bastet (ook wel Bast, Ubasti, of Pasht genoemd in oudere transliteraties). Bastet was de kat-geprofileerde (in haar Late Periode iconografie) of leeuwinnen-geprofileerde (in haar eerdere Oude Rijk iconografie) godin van huis, vruchtbaarheid, muziek, dans, de opkomende zon, parfum, zalf, en bescherming tegen boze geesten en besmettelijke ziekten. Het belangrijkste cult centrum was het tempelcomplex in Bubastis (Egyptisch Per-Bast, "Huis van Bastet"; modern Tell Basta) in de oostelijke Nijldelta, in het moderne gouvernement Sharqia, Egypte. VERIFIEERD.

De belangrijkste klassieke literaire bron voor de Bastet cultus is Herodotus, Historiën, Boek 2, hoofdstukken 66 tot 67, ca. 440 v.Chr. Herodotus beschrijft de tempel in Bubastis als een van de mooiste in Egypte, aan drie zijden omringd door kanalen van de Nijl, met een heilig bos van hoge bomen dat boven het tempelcomplex uitrees. Hij beschrijft het jaarlijkse festival van Bastet in Bubastis als de belangrijkste religieuze bijeenkomst in Egypte, die honderdduizenden pelgrims trok die per rivierboot reisden met muziek, dans en ritueel drinken. Herodotus vermeldt in dezelfde passage ook de Egyptische gewoonte om dode katten met heilige zorg te behandelen: katten die in een huishouden stierven, werden naar specifieke heilige plaatsen gebracht voor balseming en begrafenis, en Egyptenaren schoren hun wenkbrauwen uit rouw om de dood van een huiskat. De historische betrouwbaarheid van specifieke Herodoteaanse details wordt betwist in het moderne Egyptologische onderzoek, maar het brede patroon van de Bastet-cultus en kattenverering wordt onafhankelijk bevestigd door archeologisch bewijs. VERIFIEERD.

De belangrijkste moderne Engelstalige wetenschappelijke naslagwerken voor de Egyptische kattengodsdienst zijn Richard H. Wilkinsop, De complete goden en godinnen van Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003) (en Wilkinsons eerdere Egyptian Art lezen, Thames en Hudson, 1992); Geraldine Pinch, Egyptian Mythologie: een gids voor de goden, godinnen en tradities van Ancient Egypt (Oxford University Press, 2002); en de bredere Egyptologische literatuur. Wilkinson en Pinch behandelen elk Bastet, haar cultus, haar iconografie en haar relatie tot de parallelle leeuwinnen-godin Sekhmet en de eerdere katten-godin Mafdet. De iconografische conventie van Bastet in bronzen beeldjes uit de Late Periode (664 tot 332 v.Chr.) en de Ptolemaeïsche Periode (332 tot 30 v.Chr.) beeldt de godin af als een zittende kat of als een vrouw met een kattenhoofd, die een sistrum (een heilige rammelaar gebruikt in tempelrituelen), een aigis (een beschermende rituele kraag) en af en toe een mand met kittens vasthoudt. Het British Museum, het Louvre en het Metropolitan Museum of Art bezitten elk uitgebreide collecties bronzen Bastet-beeldjes uit de Late Periode. VERIFIEERD.

De massa-begrafenissen van gemummificeerde katten in Bubastis, Saqqara, Speos Artemidos bij Beni Hasan en andere locaties vormen de archeologische ruggengraat van de Egyptische kattengodsdienst. De kattenmummies dateren van ruwweg 700 v.Chr. tot 200 n.Chr., met de grootste productie in de Late Periode en de Ptolemaeïsche Periode. Honderdduizenden kattenmummies zijn opgegraven uit Egyptische begraafplaatsen voor heilige dieren; een bijzonder berucht vroeg voorbeeld is de negentiende-eeuwse verzending van ongeveer 180.000 kattenmummies van Beni Hasan naar Liverpool in 1888, waar ze werden vermalen en verkocht als landbouwmeststof (een gedocumenteerd verlies van onvervangbaar archeologisch materiaal uit het Victoriaanse tijdperk). De gemummificeerde katten omvatten kittens die opzettelijk werden gedood voor heilige offers, evenals oudere katten die een natuurlijke dood stierven; de hele industrie van het mummificeren van heilige dieren was een belangrijke Egyptische economische en religieuze onderneming gedurende de Late Periode. VERIFIEERD.

De Bastet tattoo-compositie in hedendaags werk beeldt de godin typisch af als een zittende kat met de canonieke iconografische kenmerken uit de Late Periode (de gouden of bronzen kleur, de beschermende scarabee op de borst, de gouden oorbellen en neusring, het hiëroglifische banerwerk geïntegreerd als achtergrond), of als de vrouw met kattenhoofd met sistrum en aigis. De compositie is vaak gebaseerd op de bronzen voorbeelden uit de Late Periode van het British Museum en het Louvre en is een open commercieel ontwerp; niet-Egyptische dragers van Bastet-composities maken gebruik van een oude religieuze traditie die geen overgebleven gemeenschap van beoefenaars heeft die actieve claims maken op de iconografie, en het ontwerp wordt over het algemeen als open beschouwd binnen de bredere hedendaagse tatoeagecultuur. De Koptisch-Christelijke gemeenschap in Egypte, de moderne Egyptische moslimgemeenschap en de Egyptische diaspora hebben geen levende continuïteit met de oude Bastet-cultus en het moderne gebruik draagt niet de levende-religieuze-traditie-zorgen die van toepassing zijn op inheemse Amerikaanse, Japanse Inari of hedendaagse hindoeïstische iconografie. VERIFIEERD.

Stroom 2: Egyptische Mafdet en de eerdere voorloper kat-godin

Vóór de prominente rol van Bastet in de Late Periode, was de eerdere Egyptische katten-godin Mafdet, gedocumenteerd vanaf ten minste de Eerste Dynastie (ca. 3100 tot 2890 v.Chr.) in Egyptische religieuze teksten. Mafdet wordt soms afgebeeld als een cheeta, een luipaard, een lynx of een mangoest in plaats van als een huiskat, en haar precieze katachtige soort varieert in bronnen uit het Oude en Middenrijk. Mafdets belangrijkste religieuze rol was bescherming tegen slangen, schorpioenen en de chaotische krachten die de kosmische orde bedreigden (maat); ze verschijnt in de Piramideteksten (ca. 2400 tot 2300 v.Chr.) en in latere religieuze literatuur als de verslaagster van slangen die de farao in het hiernamaals bedreigden. VERIFIEERD.

Wilkinsons Voltooi Goden en Godinnen van Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003) behandelt Mafdet in de bredere context van Egyptische katachtige godheden en volgt de historische opeenvolging van Mafdet (Oude en Middenrijk) via Sekhmet (de leeuwinnen-oorlogsgodin van Memphis, prominent vanaf het Oude Rijk) naar Bastet (aanvankelijk met leeuwenhoofd, steeds vaker met kattenhoofd vanaf de Late Periode). De opeenvolging weerspiegelt een bredere Egyptische theologische evolutie van nadruk op de roofzuchtige wilde katachtige (Mafdet, Sekhmet) naar nadruk op de beschermende huiselijke katachtige (Bastet); de huiskat zelf kwam Egypte binnen tijdens de Predynastische en Vroege Dynastische perioden en verdreef geleidelijk wilde katachtige beelden in huiselijke-religieuze contexten naarmate de soort zich vestigde in het Egyptische huishoudelijke leven. VERIFIEERD.

Hedendaags tatoeagewerk dat specifiek Mafdet citeert, is zeldzaam in vergelijking met Bastet-werk; de Mafdet-compositie integreert de godin doorgaans met slang- of schorpioen-beelden om haar specifieke beschermende rol aan te duiden, en het ontwerpgesprek vereist meestal uitleg op educatief niveau. Werkende tatoeëerders die klanten bedienen met Egyptologische achtergronden, museumconservator-klanten of andere specialistische contexten produceren af en toe Mafdet-composities; de bredere hedendaagse Egyptische-katten tattoo-markt wordt gedomineerd door Bastet in plaats van Mafdet. GEMENGD.

Stroom 3: Griekse en Romeinse klassieke kattentraditie

De kat in de Grieks-Romeinse klassieke traditie was een opvallend minder prominente religieuze figuur dan in de Egyptische traditie, en het contrast wordt gedocumenteerd in de wetenschappelijke literatuur. Dopald W. Engelss Classical Cats: De Rise en de val van de heilige kat (Routledge, 1999) levert de belangrijkste moderne wetenschappelijke behandeling van de Grieks-Romeinse kattengeschiedenis, die zowel de geleidelijke introductie van de huiskat uit Egypte in de Griekse en Romeinse wereld documenteert als de relatief ingetogen religieuze verering die de soort in de klassieke mediterrane cultuur ontving. VERIFIEERD.

De kat verschijnt in klassieke Griekse en Romeinse bronnen voornamelijk als een huiselijk werkdier gewaardeerd om ongediertebestrijding in plaats van als een religieus figuur. Het Griekse woord ailouros (αἴλουρος) en het Latijnse cattus (een late Latijnse term die de eerdere fel) verwijzen naar de kat in dit praktische-huishoudelijke register. De klassieke Griekse en Romeinse pantheons kenden de kat niet de centrale religieuze rol toe die de Egyptische Bastet bekleedde; de dichtstbijzijnde Grieks-Romeinse parallel is de losse associatie van de kat met de godin Artemis (Grieks) of Diana (Romeins) in sommige late klassieke en Byzantijnse bronnen, maar de associatie is dun en benadert niet de diepte van de Egyptische Bastet-verering. VERIFIEERD.

De hedendaagse tatoeagecompositie die verwijst naar klassiek Grieks-Romeins kattenmateriaal is zeldzaam; de dominante oud-mediterrane katten-tatoeage referentie blijft de Egyptische Bastet-register. Engels's volume documenteert de bescheiden klassieke traditie voor het historische verslag, maar vormt geen substantiële hedendaagse tatoeage-register. GEMENGD.

Stroom 4: Noorse Freya en de door katten getrokken strijdwagen

De Noorse godin Freya (Oudnoors Freja, "Vrouwe"), de belangrijkste Vanir-godin van liefde, schoonheid, vruchtbaarheid, oorlog en seiðr (Noorse magie), reisde in een strijdwagen getrokken door twee grote katten. De belangrijkste literaire bron is Snofri Sturlusops Proza Edda (ca. 1220 CE), met name de Gylfaginning sectie, die beschrijft hoe Freya naar de begrafenis van de god Baldr rijdt in een strijdwagen getrokken door twee katten. De soort katten wordt niet gespecificeerd in de middeleeuwse Noorse bronnen; latere folkloristische traditie in sommige Scandinavische en Anglo-Amerikaanse materialen levert de namen Bygul ("Bijen-goud", verwijzend naar honing) en Trjegul ("Boom-goud", verwijzend naar barnsteen), hoewel deze namen niet worden aangetroffen in de middeleeuwse Edda-corpus en moderne folkloristische of populaire uitwerkingen lijken te zijn. GEMENGD.

Het belangrijkste Engelstalige wetenschappelijke anker voor de Noorse mythologie is Hilda Roderick Ellis Davidsop, Goden en mythen van Noord-Europe (Penguin, 1964; herzien 1990), het fundamentele moderne Engelstalige overzicht van de Noorse en Germaanse religie. Davidson behandelt Freya uitvoerig, inclusief het detail van de katten-strijdwagen in de bredere context binnen de Vanir-cultus en Freya's relatie tot de parallelle figuren van Frigg (de belangrijkste Aesir-godin en Odins vrouw) en Gullveig (de goudfiguur verbonden met vroege seiðr-praktijken). De standaard moderne Engelse vertalingen van de Proza Edda zijn de Anthony Faulkes vertaling (Everyman, 1995) en de Jesse Byock vertaling (Penguin Classics, 2005). VERIFIEERD.

De Freya katten-strijdwagen compositie in hedendaags tatoeagewerk beeldt doorgaans de godin af in klassiek Noors register (met Brísingamen, haar beroemde halsketting; met valkenmantel; met gouden haar) zittend in een strijdwagen getrokken door twee grote katten, vaak geïntegreerd met runenbannerwerk of met bredere Noorse mythologische compositorische woordenschat. De compositie is iconografisch open binnen het bredere Noorse tatoeageregister en draagt niet de culturele contextbeperkingen die de inheemse, Japanse Inari of hindoeïstische iconografie beheersen; de Noorse mythologische traditie heeft geen levende gemeenschap van beoefenaars die actieve religieuze claims maken op de iconografie, hoewel de bredere culturele contextzorg rond hedendaagse extreemrechtse adoptie van Noorse heidense beelden van toepassing is (zie de wolf Pocket Guide pagina Stream 2 behandeling voor de bredere Noorse iconografische context). VERIFIEERD.

Stroom 5: Keltische Cait Sidhe en de feeëncattentraditie

De Keltische traditie levert een regionale kattenfolklorelaag die parallel loopt aan de bredere westerse iconografische stromen. De Cait Sidhe (Schots-Gaelisch; uitgesproken als ongeveer "kayt shee", en ook weergegeven Kat Sith of Cait Sith) is de feeëncats uit de Schotse en Ierse folklore, meestal beschreven als een grote zwarte kat met een enkele witte vlek op de borst. De Cait Sidhe wordt in verschillende folkloristische bronnen geïnterpreteerd als een feeënwezen in kattenvorm, als een heks die kattenvorm heeft aangenomen (en dit tot negen keer kan doen, de basis van de Engelse uitdrukking "negen levens" in sommige folkloristische interpretaties), of als een welwillende gids uit de Andere Wereld. FOLKLORISTISCH.

De belangrijkste moderne Engelstalige referentie voor Keltisch folkloristisch kattenmateriaal is Katharine Briggs, Een Dictionary van feeën (Penguin, 1976) (heruitgegeven als Een Encyclopedia van feeën, Pantheon, 1976), het fundamentele overzicht van de feeë folklore van de Britse Eilanden. Briggs documenteert de Cait Sidhe naast de parallelle Keltische Cù Sith (de feeënhond) en de bredere traditie van dieren uit de Andere Wereld. Briggs' werk is gebaseerd op de Schotse folkloristische verzamelingen uit de negentiende eeuw van John Francis Campbell, John Gregorson Campbell en andere medewerkers van de Scottish Folklore Society, en op de parallelle Ierse folklorecorpus verzameld via de Irish Folklore Commission (opgericht in 1935) en eerdere figuren uit de Irish Literary Revival. VERIFIEERD.

De Cait Sidhe tatoeagecompositie toont doorgaans de grote zwarte kat met de canonieke witte borstvlek, vaak geïntegreerd met Keltische knopen, met bredere Keltische mythologische woordenschat, of met Schotse of Ierse landschapselementen. De compositie is iconografisch open en is bijzonder gebruikelijk bij dragers met een Schotse, Ierse of bredere Keltische identiteit. De Cait Sidhe-interpretatie is iconografisch verschillend van het middeleeuwse Europese register van heksenfamiliaren gedocumenteerd in Stroom 7 hieronder; de Cait Sidhe is een feeë wezen binnen een voortdurende Keltische folkloristische traditie, terwijl de heksenfamiliaar een katholieke theologische categorie is uit het middeleeuwse inquisitoriale kader. VERIFIEERD.

Stroom 6: Japanse maneki-neko, bakeneko en nekomata

De Japanse traditie levert de dichtste hedendaagse katteniconografische stroom na de Egyptische Bastet-anker. Drie verschillende Japanse kattenfiguren komen voor in tatoeagewerk, elk met zijn eigen specifieke culturele register.

Maneki-neko (招き猫, "wenkende kat"). De maneki-neko ontstond als een gelukstalismans in het midden van de negentiende eeuw in Edo, met twee concurrerende oorsprongclaims die worden betwist in Japanse folkloristische studies. De Gotokuji Tempel claim (Setagaya, Tokyo) stelt dat de tempelkat Tama de daimyo Ii Naotaka uit een onweersbui in het vroege Edo-tijdperk wenkte, en dat Ii Naotaka uit dankbaarheid de beschermheer van de tempel werd. De Imado-heiligdom claim (Asakusa, Tokyo) stelt dat de vorm eindigde in het late Edo-tijdperk uit de visie van een oude vrouw op haar overleden kat. De oorsprong in het midden van de negentiende eeuw in Edo is breed gevestigd; de specifieke oorsprongsplaats is betwist. GEMENGD.

De belangrijkste Engelstalige wetenschappelijke behandeling is te vinden in Inge Daniëls's etnografische werk over Japanse materiële cultuur en huishoudelijke religie. De maneki-neko is niet strikt een religieus icoon zoals een Inari-schrijn vossenbeeldje; het is een volksgeluksobject dat put uit bredere Shinto- en Boeddhistische iconografische conventies zonder een specifieke sektarische religieuze rol te vervullen. VERIFIEERD.

De iconografische conventies zijn vastgesteld. De figuur toont een zittende lapjeskat, witte, zwarte, gouden of rode kat met één poot opgeheven in het Japanse wenkende gebaar (de handpalm naar beneden zwaaiend die lijkt op het westerse "ga weg" gebaar). De rechterpoot opgeheven wenkt geld en rijkdom; de linkerpoot opgeheven wenkt klanten en goede relaties; sommige figuren heffen beide poten op. Kleur draagt aanvullende interpretaties met zich mee: wit voor algemeen geluk en zuiverheid, zwart voor bescherming tegen boze geesten en pech, goud voor rijkdom, rood voor gezondheid en bescherming tegen ziekte, roze (een recentere variant) voor liefde en romantiek, groen voor academisch succes. De figuur draagt meestal een rode halsband met een gouden bel en soms een Koban munt uit het Edo-tijdperk. VERIFIEERD.

Bakeneko (化け猫, "veranderde kat" of "monsterkat"). De bakeneko is de bovennatuurlijke vormveranderende kat uit de Japanse folklore, een huiskat die lang genoeg heeft geleefd of groot genoeg is geworden om bovennatuurlijke krachten te ontwikkelen. De figuur is gedocumenteerd in het folkloristische en houtsnedencorpus uit het Edo-tijdperk (1603 tot 1868) en wordt systematisch behandeld door Michael Dylan Foster, Het boek Yokai: mysterieuze wezens uit de Japanse folklore (University of California Press, 2015). De narratieve conventies omvatten de kat die op zijn achterpoten loopt, menselijke taal spreekt, menselijke vorm aanneemt (vaak een mooie vrouw of een oude priester), zijn eigenaar consumeert of bezit, en bovennatuurlijk vuur oproept (parallel aan het kitsunebi vossenlicht gedocumenteerd op de vos Pocket Guide pagina). De belangrijkste dramatische behandeling uit het Edo-tijdperk toont de Nabeshima kat-vampier, de legendarische bovennatuurlijke kat van de Nabeshima-clan van de provincie Saga; de figuur werd uitgebreid afgebeeld in houtsneden uit het Edo-tijdperk door Utagawa Kuniyoshi (1797 tot 1861) en Tsukioka Yoshitoshi (1839 tot 1892), wiens werk de canonieke iconografische referenties levert voor hedendaagse bakeneko tatoeagecomposities. VERIFIEERD.

Nekomata (猫又, "gevorkte staartkat"). De nekomata is een verwante maar onderscheiden bovennatuurlijke kattenfiguur die wordt gekenmerkt door zijn gevorkte of gespleten staart. De figuur is ouder dan de bakeneko in het documentaire verslag, en verschijnt in bronnen uit het Kamakura-tijdperk (1185 tot 1333), waaronder de Meigetsuki van Fujiwara no Teika en de Tsurezuregusa van Yoshida Kenkō (ca. 1330 tot 1332). De nekomata wordt over het algemeen beschouwd als krachtiger en gevaarlijker dan de bakeneko; de gevorkte staart markeert de geaccumuleerde bovennatuurlijke leeftijd en kracht van de kat. Sommige folkloristische bronnen onderscheiden de in de bergen levende nekomata (een wild dier, zo groot als een hond of beer) van de huishoudelijke nekomata (een huiskat die meer dan tien of twintig jaar heeft geleefd). VERIFIEERD.

Fosters Boek Yokai (2015) levert de belangrijkste Engelstalige wetenschappelijke referentie voor hedendaagse tatoeëerders die werken in het register van bovennatuurlijke katten. Bakeneko en nekomata tatoeagecomposities tonen doorgaans de kat in een bovennatuurlijk register (overmatig groot, lopend op achterpoten, met de gevorkte staart in nekomata composities, met paranormaal vuur of atmosferische effecten), vaak geïntegreerd met bredere Japanse folkloristische woordenschat. De composities zijn iconografisch open in de westerse tatoeagepraktijk, maar de iconografische diepte loopt via Foster en de bredere Japanse folkloristische traditie. VERIFIEERD.

Stroom 7: Middeleeuwse Europese heksen-familiar en de massale kattenmoorden

De duistere westerse kattentraditie loopt door de middeleeuwse en vroegmoderne Europese katholieke theologie, waar katten, met name zwarte katten, werden geassocieerd met hekserij, de duivel en bovennatuurlijk kwaad. De traditie leverde de belangrijkste westerse "zwarte kat als slecht voorteken" omkering van de oudere Egyptische Bastet "kat als heilig" anker en produceerde een van de grimmiger gedocumenteerde historische episodes in dier-mens relaties: de massale kattenmoorden van het Europese heksenjacht-tijdperk.

Het belangrijkste documentaire anker is de pauselijke bul Er is sprake van een grote invloed ("Verlangend met opperste ijver"), uitgevaardigd door Paus Innocentius VIII op 5 december 1484. De bul autoriseerde de Dominicaanse inquisitoren Hendrik Kramer en Jacob Sprenger om heksenvervolgingen in Duitstalige gebieden na te jagen en gaf pauselijke goedkeuring aan de vervolgingsmethoden die Kramer en Sprenger codificeerden in de Malleus Maleficarum (De Hamer der Heksen, voor het eerst gepubliceerd in 1487). De Malleus en opvolgende teksten werkten de heksenfamiliaartraditie uit, waarin heksen naar verluidt werden geholpen door demonische familiaren in dierlijke vorm, meestal katten, honden, padden of raven. VERIFIEERD.

De belangrijkste Engelstalige wetenschappelijke ankers zijn Nofman Cohn, Europe's innerlijke Demons: de demonisering van Christians in het Medieval-christendom (Sussex University Press, 1975); Brian P. Levack, De heksenjacht in Early Modern Europe (Longman, eerste editie 1987, vierde editie 2016); en Robin Briggs, Heksen en buren: de sociale en culturele context van European-hekserij (Pinguïn, 1996). VERIFIEERD.

De massale kattenverbrandingen van het heksenjacht-tijdperk zijn gedocumenteerd over de periode van ongeveer de vroege 14e eeuw tot de late 18e eeuw in West- en Centraal-Europa. De slachtingen namen verschillende vormen aan: georganiseerde kattenverbrandingsfestivals in specifieke steden en op specifieke heilige dagen (met name de Sint-Jansavond kattenverbrandingen in Metz, Frankrijk, gedocumenteerd vanaf de 16e eeuw); kattenverbrandingen geassocieerd met specifieke heksenprocessen, waarbij de katten van de beschuldigde heks samen met de heks werden gedood als vermeende huisdieren; en het bredere culturele patroon van kattenvervolging waarbij zwarte katten als verdachte objecten werden behandeld. De totale omvang is niet precies gekwantificeerd; het heksenjacht-tijdperk doodde ongeveer 40.000 tot 60.000 mensen (de standaard moderne schatting). De cumulatieve impact op de dierenpopulatie was zo aanzienlijk dat de controversiële hypothese dat kattenverbrandingen de Zwarte Dood verergerden door de rattenbestrijdingsfunctie uit Europese steden te verwijderen, is geopperd, hoewel de specifieke epidemiologische verbanden nog steeds worden betwist in de moderne pestwetenschap. BETWIST.

De hedendaagse tattoo-compositie van heksen-huisdieren beeldt doorgaans een zwarte kat af, vaak gecombineerd met een heksenfiguur (bezem, puntige hoed, pentagram), met een maancyclus of kristallen bol als compositie-element, of met een ketel of ander heksen-ambacht-kenmerk. De compositie is gebaseerd op de hedendaagse neo-paganistische en Wicca-revival (verankerd in het schrijven van Gerald Gardner in de jaren 1940 en 1950), die de traditie van heksen-huisdieren aanzienlijk heeft geherclaimd als een positieve identificatie. VERIFIEERD.

Stroom 8: Culturele variaties in bijgeloof rond zwarte katten

De hedendaagse zwarte kat draagt afwijkende regionale interpretaties die elkaar tegenspreken op grote Engelssprekende en Aziatische markten. De belangrijkste Engelstalige wetenschappelijke referentie is Steve Roud, De Penguin Gids voor het bijgeloof van Britain en Ireland (Penguin, 2003), de standaard moderne studie van Britse folkloristische en bijgelovige tradities, die de regionale variatie systematisch documenteert.

In het Verenigd Koninkrijk, wordt de zwarte kat gezien als geluk, vooral als hij je pad kruist. De Britse traditie is gedocumenteerd vanaf ten minste de vroegmoderne periode en is verankerd in verschillende specifieke folkloristische elementen: de zwarte kat als brenger van welvaart voor zeemansvrouwen (een maritieme variant gedocumenteerd in 19e-eeuwse Engelse havens), de zwarte kat als brenger van huwelijksgeluk voor ongehuwde vrouwen (de "zwarte kat op de bruiloft" traditie), en de zwarte kat als voorteken van een goede oogst in agrarische gemeenschappen. De Britse interpretatie van de zwarte kat als geluksbrenger is iconografisch ingebed in de 20e-eeuwse Britse populaire cultuur, inclusief de Gelukkige zwarte kat postkaarttraditie die bloeide van ongeveer 1900 tot 1950 en de bredere Britse volkskunsttraditie. VERIFIEERD.

In de Japan, wordt de zwarte kat ook gezien als geluk, vooral als bescherming tegen boze geesten, ziekte en pech. De Japanse zwarte maneki-neko (de zwartgekleurde variant van de wenkende kat gedocumenteerd in Stream 6) draagt deze specifieke beschermende betekenis. De Japanse zwarte kat-traditie is gebaseerd op zowel de bredere Oost-Aziatische kattengeest-folklore als de specifieke maneki-neko geluksamulet-traditie; de Britse en Japanse interpretaties komen overeen ondanks dat ze onafhankelijk van elkaar in de twee culturele contexten zijn ontwikkeld. VERIFIEERD.

In de het grootste deel van de Verenigde Staten, wordt de zwarte kat gezien als ongeluk, vooral als hij je pad kruist. De Amerikaanse traditie is gedocumenteerd vanaf de koloniale periode en lijkt voornamelijk af te stammen van de heksenjacht-periode in New England (met name de heksenprocessen van Salem van 1692 tot 1693, die specifieke kat-gerelateerde beschuldigingen voortbrachten) en van de bredere Amerikaanse protestantse erfenis van de Europese katholieke heksen-huisdier-traditie. De Amerikaanse interpretatie van de zwarte kat als ongeluksbrenger is aanzienlijk gecommercialiseerd in de moderne Amerikaanse Halloween-iconografie (Stream 11 hieronder) en heeft geleid tot gedocumenteerde gevolgen voor dierenwelzijn: Amerikaanse dierenasielen melden dat zwarte katten significant minder vaak worden geadopteerd dan andere katten, met een bijzonder grote dispariteit rond de Halloween-periode, en verschillende grote Amerikaanse dierenwelzijnsorganisaties hebben gerichte campagnes gevoerd om deze dispariteit aan te pakken. VERIFIEERD.

De hedendaagse tattoo-compositie van de zwarte kat is doorgaans gebaseerd op een van deze specifieke regionale interpretaties, en het gesprek over de culturele context tussen cliënt en tattoo-artiest moet verduidelijken welke interpretatie bedoeld is. Een Britse of Japanse zwarte kat-compositie kan in een geluksamulet-register passen; een Amerikaanse zwarte kat-compositie past vaak in een bewust heksen-huisdier, Halloween, of gothic-literaire register, soms met een bewuste omkering van de ongeluksinterpretatie als persoonlijke claim. VERIFIEERD.

Stroom 9: Edgar Allan Poe "The Black Cat" en de gotische literaire traditie

Het duistere Amerikaanse zwarte kat-register kreeg zijn belangrijkste literaire anker in Edgar Eenllan Poe's korte verhaal "De zwarte kat", voor het eerst gepubliceerd in de United States zaterdagpost op 19 augustus 1843. Het verhaal is een van Poe's belangrijkste bijdragen aan de gothic horror-traditie en een van de meest-geantologiseerde Amerikaanse korte verhalen uit de 19e eeuw, opgenomen in Poe's Tales (Wiley and Putnam, 1845) en sindsdien continu herdrukt. VERIFIEERD.

"The Black Cat" draait om een verteller die, afdalend in alcoholisme en waanzin, zijn geliefde zwarte kat Pluto doodt, en vervolgens zijn vrouw vermoordt wanneer zij ingrijpt tijdens zijn poging om een tweede zwarte kat te doden die Pluto moet vervangen. Het verhaal verkent thema's als perversiteit (Poe's specifieke term voor de menselijke drang om tegen het eigenbelang in te handelen), huiselijk geweld, alcoholisme en de bovennatuurlijke gerechtigheid die uiteindelijk de misdaad van de verteller blootlegt. De kat in Poe's verhaal is een bewuste gothic-literaire figuur die voortbouwt op de oudere Europese heksen-huisdier-traditie; Poe verwijst expliciet naar de historische associatie tussen heksen en katten in de narratieve omlijsting van het verhaal en gebruikt de zwarte kat als zowel een letterlijk dier als een symbolische agent van de vernietiging van de verteller. VERIFIEERD.

Poe's "Black Cat" leverde het belangrijkste Amerikaanse gothic-literaire anker voor het register van de zwarte kat als bovennatuurlijk of kwaadaardig en is continu overgedragen door de 20e en 21e-eeuwse Amerikaanse gothic, horror en Halloween-iconografische cultuur. Het verhaal is aangepast in meerdere films (de Universal-film uit 1934 met Bela Lugosi en Boris Karloff, het American International Pictures-segment Tales van terreur uit 1962 met Vincent Price, het segment Two boze ogen uit 1990, en tal van andere), in toneelproducties, en in de bredere Amerikaanse horror-corpus. De Poe-zwarte kat is een van de fundamentele Amerikaanse horror-literaire referenties en wordt breed erkend in de hedendaagse Amerikaanse literaire en populaire cultuur. VERIFIEERD.

De Poe-zwarte kat tattoo-compositie beeldt doorgaans een enkele zwarte kat af, vaak met één oog uitgestoken (een specifiek narratief detail uit Poe's verhaal, waar de verteller Pluto's oog uit het dronken woede verwijdert), of met een galgen-touw om de nek (verwijzend naar de ophanging van Pluto door de verteller), of met een witte vlek op de borst in de ruwe vorm van een galg (het bovennatuurlijke merkteken dat Poe op de tweede kat beschrijft). De compositie integreert vaak bredere Poe-iconografische woordenschat (de raaf uit "The Raven", het hart uit "The Tell-Tale Heart", de slinger uit "The Pit and the Pendulum") in grotere gothic-literaire composities. De compositie is iconografisch open en is bijzonder gebruikelijk bij dragers met literaire, horror-fan, of gothic-esthetische identificaties. VERIFIEERD.

Stroom 10: T.S. Eliot "Old Possum's Book of Practical Cats" en de literaire vieringstraditie

Een tegengestelde 20e-eeuwse literaire traditie vierde de kat in plaats van hem te demoniseren. TS Eliots Old Possum's boek met praktische katten (Faber and Faber, oktober 1939) verzamelde lichte versjes die Eliot voor zijn petekinderen had geschreven en presenteerde een galerij van benoemde kattenpersonages met onderscheidende persoonlijkheden: Macavity the Mystery Cat, Old Deuteronomy, Mungojerrie and Rumpelteazer, Mr. Mistoffelees, Skimbleshanks the Railway Cat, en anderen. Het boek vormt een komisch tegenwicht voor Eliot's belangrijkste modernistische werk (Het Woestenland, 1922; Vier kwartetten, 1936 tot 1942) en leverde het bronmateriaal voor Eenndrew Lloyd Webber's muzikaal Katten (première 11 mei 1981 in het New London Theatre), een van de langstlopende musicals in de geschiedenis van West End en Broadway. VERIFIEERD.

De literaire vieringstraditie van Eliot en katten leverde een substantieel open hedendaags register dat de kat vierde als persoonlijkheid, individualiteit en eigenzinnige excentriciteit, in plaats van als bovennatuurlijke dreiging. De hedendaagse "literaire kat" tattoosamenstelling verwijst vaak naar specifieke Eliot-personages (Macavity in het bijzonder heeft herkenbare tattoosamenstellingen opgeleverd) of naar het bredere iconografische vocabulaire van de musical Cats. De samenstelling is iconografisch open en komt bijzonder vaak voor bij dragers met een connectie met theaterkunsten, Engelse literatuur of de musical Cats. VERIFIEERD.

De literaire vieringstraditie strekt zich uit tot andere auteurs uit de twintigste en eenentwintigste eeuw met prominent katten-vierend werk, waaronder Doris Lessing's Vooral katten (1967), Clevelen Eenmofys De kat die met Kerstmis kwam (1987) en de vervolgen daarvan, en de bredere populaire literatuur over katten. Geen van deze auteurs vormt de basis voor een specifieke, erkende tattoosamenstelling op de manier zoals Poe en Eliot dat doen, maar de cumulatieve literaire viering van de kat in de twintigste eeuw leverde de bredere culturele context waarin hedendaagse tatoeages ter nagedachtenis aan huisdieren ontstonden.

Stream 11: Halloween kat en moderne Amerikaanse seculiere traditie

De hedendaagse Amerikaanse Halloween kat is een van de meest herkenbare hedendaagse iconografische registers van katten en verdient een aparte behandeling ten opzichte van de diepere tradities van heks-gezellen en de gotische literatuur van Poe, waaruit het voortkomt. De Amerikaanse Halloween (de seculiere hedendaagse feestdag gevierd op de avond van 31 oktober) consolideerde zich als een uitgesproken Amerikaanse viering gedurende de late negentiende en vroege twintigste eeuw, voortkomend uit een complexe synthese van Iers-Amerikaanse immigrantentradities, Engelse All Hallows' Eve volksgebruiken, de bredere Europese heksenjacht culturele erfenis, en de Amerikaanse commerciële ontwikkeling in de twintigste eeuw.

De Halloween kat is het canonieke Halloween dier, typisch afgebeeld als een zwarte kat met een gebogen rug, opstaande vacht, en gele of groene gloeiende ogen, vaak geïntegreerd met het bredere Halloween iconografische vocabulaire (jack-o'-lanterns, heksen, spoken, vleermuizen, volle manen, grafstenen). De figuur put uit de oudere Europese heks-gezellen traditie (Stream 7 hierboven) en de Amerikaanse Poe gotische literaire traditie (Stream 9 hierboven), maar is aanzienlijk geseculariseerd en gecommercialiseerd door de Amerikaanse productie van wenskaarten, snoepmarketing, kostuumverkoop en de bredere Halloween commerciële cultuur in de twintigste eeuw.

De Halloween kat tattoosamenstelling is iconografisch open en komt bijzonder vaak voor bij dragers met een sterke Halloween-esthetische identificatie, met interesse in het horror-genre, met heks-esthetische of hedendaagse hekserij-identificaties, of met voorkeuren voor tatoeages in het september-oktober seizoen. De samenstelling integreert vaak met het bredere Halloween iconografische vocabulaire in grotere composities of verschijnt als een op zichzelf staand Halloween-esthetisch embleem. Het Amerikaanse dierenwelzijnsverschil gedocumenteerd in Stream 8 (lagere adoptiecijfers voor zwarte katten, met name rond Halloween) levert de culturele context dat sommige dragers expliciet hun Halloween zwarte kat composities bedoelen als solidariteit met zwarte katten in asielen; de praktijk is gedocumenteerd in de hedendaagse tatoeagecultuur en levert een aanvullend hedendaags leesregister op.

Stream 12: Sailor Jerry American traditional en de kat van de zeeman

De kat verschijnt in de American traditional Bowery en Hotel Street flash als een bescheiden maar reëel onderdeel van de bredere American traditional canon. De belangrijkste American traditional anker is de kat van de zeeman, de werkende kat die aan boord van een schip werd meegenomen voor twee specifieke functionele doeleinden: controle van ratten en ander ongedierte dat zowel scheepsvoorraden als menselijke ziekteverwekkers bedreigde, en het bieden van geluk en moraal voor de bemanning. De scheepskat traditie is gedocumenteerd in de maritieme geschiedenis vanaf de oudheid en leverde de belangrijkste klassieke Anglo-Amerikaanse katten tattoo referentie voordat de hedendaagse herdenkingstatuages voor huisdieren opkwamen.

Norman "Matroos Jerry" Collins (1911 tot 1973) produceerde in zijn Hotelstraat, Honolulu winkel katten flash binnen de bredere American traditional canon. De kat verschijnt in Dop Ed Hardy's bewerkte Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise en Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) en Vol. 2 (Hardy Marks Publications, 2013) als een gedocumenteerd secundair motief. De Collins kat is typisch een compositie van een werkende zeemanskat met het canonieke American traditional vocabulaire: dikke zwarte omtrek, beperkt hoog-verzadigd kleurenpalet, driekwart of profiel compositie, vaak geïntegreerd met het bredere compositie vocabulaire van de zeeman (touw, anker, scheepsmast, scheepsrad). Het door Hardy gepubliceerde flash-archief is het belangrijkste documentaire anker voor de Collins kat. VERIFIEERD.

De bredere American traditional kat traditie omvat Charlie Wagner in Chatham Square in New York (actief van ongeveer 1904 tot Wagner's dood in 1953), Kap Coleman in Norfolk (actief van ongeveer 1918 tot de aankoop van zijn flash-collectie door het Zeevaartmuseum bij Newport News, Virginia bij 1936), Paul Rogers gedurende zijn carrière, en Bert Grimm in zijn winkels in St. Louis en Long Beach Pike. Elk van deze beoefenaars produceerde af en toe katten flash binnen hun bredere American traditional vocabulaire; de kat is een gedocumenteerd secundair inventaris item in het flash-archief van die periode, hoewel het nooit de omvang bereikte van de canonieke adelaar, zwaluw, roos, anker, panter of pin-up productie.

De belangrijkste hedendaagse wetenschappelijke referentie voor de geschiedenis van American traditional flash is Dop Ed Hardy, Draag je dromen: mijn leven in tatoeages (Thomas Dunne Books, 2013), het belangrijkste memoir-wetenschappelijke hybride door de figuur die het meest verantwoordelijk is voor het doorgeven en cureren van de American traditional canon in de American Tattoo Renaissance na 1970. Margo DeMello, Bodies van Inscription: een culturele geschiedenis van de Modern-tattoogemeenschap (Duke University Press, 2000) levert de belangrijkste cultureel-historische context waarin de bescheiden American traditional kat traditie past.

Stream 13: Russische orthodoxe criminele traditie

Een specifiek en cultureel gebonden kattenregister vereist zorgvuldige benaming en mag niet geromantiseerd worden in de hedendaagse tatoeagepraktijk. De Sovjet- en post-Sovjet Russische criminele tatoeagetraditie omvatte specifieke kattencomposities met gecodeerde betekenissen binnen het gevangenis-tatoeage vocabulaire gedocumenteerd door Danzig Baldaev en Sergej Vasiliev in de Russian Encyclopedie voor criminele tatoeages (FUEL Publishing, drie delen, 2003 tot 2008). De kat in deze traditie signaleerde typisch de identificatie van de drager als dief, met specifieke compositievarianten (de kat-in-het-huis die woninginbraak signaleert, de kat-met-sleutel die gespecialiseerd is in inbraak, specifieke numerieke en kleurcodes die aanvullende specifieke identificaties dragen).

De Russische criminele kat traditie is een gedocumenteerd historisch register maar is geen open hedendaags tatoeageontwerp. De codes werden afgedwongen binnen het Sovjet-strafsysteem door specifieke institutionele geweld, waaronder het geforceerd verwijderen van ongeautoriseerde gevangenistatoeages en fysieke vergelding tegen dragers die de tatoeages die ze droegen niet verdiend hadden. Hedendaagse westerse dragers die Russische criminele kattencomposities overnemen zonder de specifieke carcerale of criminele context die de traditie vereiste, begaan een categorie-fout vergelijkbaar met die van een niet-inheemse drager die een heilige tribale tatoeage overneemt: het toe-eigenen van een gesloten cultureel-historisch register dat afhankelijk is van geleefd lidmaatschap van de bron-gemeenschap.

Werkende tatoeëerders moeten de documentaire verslaglegging van Baldaev-Vasiliev kennen en moeten voorbereid zijn om Russische criminele kattencomposities te identificeren, te weigeren deze te reproduceren voor klanten die niet het specifieke lidmaatschap van de bron-gemeenschap hebben, en de klant door te verwijzen naar een open westerse, Japanse of Egyptische kattencompositie die het katten-iconografische register levert dat de klant zoekt zonder de gesloten-traditie toe-eigening. De Russische criminele kat is hier gedocumenteerd voor het historische verslag, niet als een open hedendaags ontwerp. VERIFIEERD.

Stream 14: Moderne fine-line kat esthetiek en de Instagram-boom van de jaren 2010

Het hedendaagse, grootschalige katten tattoo register dateert uit de post-2010 fine-line en minimalistische boom, die samenviel met de bredere Instagram-gedreven hedendaagse tatoeagecultuur. De fine-line kat wordt typisch weergegeven met single-needle of extreem fijne naaldtechniek, met minimale of geen kleur, op een kleine tot middelgrote schaal geschikt voor plaatsing op de pols, onderarm, achter het oor of op de enkel. Veelvoorkomende composities zijn de slapende kat (een simpele gebogen lijn die een opgerolde kat aangeeft), de zittende kat met gekrulde staart, het minimale silhouet van een kattengezicht, en de "glurende kat" compositie. De esthetiek stamt af van de bredere fine-line minimalistische beweging, verankerd in figuren als Dr. Woo (Brian Woo, Los Angeles, werkzaam vanaf ongeveer 2007) en JopBoy (Jonathan Valena, New York, werkzaam vanaf ongeveer 2009), en de bredere cohort van Instagram-beroemdheden in fine-line die opkwam gedurende de jaren 2010. De fine-line kat veroudert anders dan American traditional werk; de technische specificaties optimaliseren voor delicate directe esthetiek ten koste van langdurige duurzaamheid, en klanten moeten geïnformeerd worden dat fine-line werk doorgaans touch-ups vereist over een periode van vijftien tot twintig jaar om de oorspronkelijke lijnprecisie te behouden.

Stream 15: Herdenkingstattoo van huisdier kat en hedendaagse realisme portret traditie

Het grootste hedendaagse katten tattoo register is de herdenkingstattoo van een huisdier kat: een realistisch portret van een specifiek overleden huisdier, typisch weergegeven in hedendaags realisme, fine-line, of aquarel stijl en vaak gecombineerd met de naam van de kat, data, of een betekenisvol detail. De herdenkingstattoo van een huisdier kat is een van de meest voorkomende hedendaagse tatoeageonderwerpen in de commerciële praktijk van de eenentwintigste eeuw en staat naast de herdenkingstattoo van een hond als een bepalende categorie van portretrealisme na 2010.

De compositie put doorgaans uit een specifieke referentiefoto die door de klant wordt aangeleverd en toont de kat in een representatieve pose (slapend, alert zittend, recht in de kijker kijkend, in profiel met kenmerkende oor- of staartpositie), waarbij de specifieke kleur, markeringen en gezichtsstructuur van de kat met fotografische getrouwheid worden weergegeven. De compositie integreert vaak de naam van de kat in script of bannerwerk, geboorte- en sterfdata, een pootafdruk, een specifiek speeltje, of andere personaliserende iconografische elementen. De herdenkingstattoo van een huisdier kat is een open commercieel ontwerp zonder significante culturele contextbeperkingen. De opkomst van herdenkingstattoes van huisdier katten na 2010 weerspiegelt de bredere culturele verschuiving naar het behandelen van huisdieren als volwaardige gezinsleden in plaats van als nuttige dieren. Werkende tatoeëerders die klanten met herdenkingstattoes van huisdieren bedienen, moeten voorbereid zijn op het emotionele gewicht van het ontwerpgesprek; klanten zijn doorgaans bezig met een actief verlies.

Stream 16: Internet kat cultuur en hedendaagse meme referenties

De katten cultuur van het internet-tijdperk leverde een aanvullend hedendaags tatoeage register op dat de culturele specificiteit van het vroege tot midden eenentwintigste-eeuwse online katten-vieringsfenomeen documenteert. Specifieke internet-beroemde katten hebben herkenbare tattoosamenstellingen opgeleverd, waaronder Chagrijnige kat (Tardar Sauce, 2012 tot 2019, de Amerikaanse kat wiens kenmerkende gezichtsuitdrukking een van de fundamentele internetmemes van de jaren 2010 werd), Lil Bubb (2011 tot 2019, de Amerikaanse kat met dwerggroei bij katten wiens kenmerkende uiterlijk en persoonlijkheid een aanzienlijke internet-beroemdheid opleverden), Maru (de Japanse Scottish Fold wiens box-spring video's een van de langstlopende en meest bekeken internet kattenvideo fenomenen werden, met video's die continu werden geplaatst vanaf 2007), en anderen.

De internet-kat-meme tattoosamenstelling is een gedocumenteerd hedendaags subcultureel register en wordt over het algemeen behandeld als een open commercieel ontwerp zonder significante culturele contextbeperkingen. De compositie is tijdgebonden op een manier die de bredere katten iconografische streams niet zijn; een Grumpy Cat tattoo aangebracht in 2014 leest anders in 2026 dan toen het werd aangebracht, en klanten moeten zich ervan bewust zijn dat meme-specifieke composities de culturele contextverschuivingen met zich meebrengen die alle actuele iconografische referenties met zich meebrengen. Werkende tatoeëerders die klanten met internet-kat-memes bedienen, kunnen een eerlijk gesprek voeren over de tijdgebonden aard van het ontwerp en over het langdurige verouderingsproces van de referentie.

De bredere culturele identificatie van "gekke kattenvrouw" of "kattenvrouw" heeft een verwante familie van tatoeagesamenstellingen voortgebracht, vaak met meerdere katten, kat-gerelateerde huishoudelijke voorwerpen (wol, boeken, thee), of het bredere vocabulaire van de kattenliefhebber identiteit. De compositie is iconografisch open en komt bijzonder vaak voor bij dragers met een sterke kat-identificatie, connecties met kattenopvangvrijwilligers, of feministische herovering van het historisch pejoratieve "kattenvrouw" stereotype.

Stream 17: Hedendaagse neo-traditionele kat en het dominante commerciële register

De neo-traditionele kat is een van de dominante hedendaagse Amerikaanse stijlen voor kattenwerk, naast het realisme van herdenkingstattoes van huisdieren en de fine-line minimalistische registers. De neo-traditionele revival van de jaren 1990 en 2000 bracht de kat naar voren uit zijn bescheiden American traditional positie naar een terugkerend onderwerp van de stijl. De neo-traditionele kat behoudt de dikke omtrekken van American traditional, maar verbreedt het kleurenpalet dramatisch, voegt dimensionale schaduw toe en neemt een meer illustratieve compositorische benadering aan. De composities "kat met kristallen bol" en "kat met maan" zijn bijzonder herkenbare neo-traditionele arrangementen die putten uit het bredere heks-esthetische vocabulaire gedocumenteerd in Streams 7, 9 en 11 hierboven. De compositie "kat met rozen" put uit de bredere neo-traditionele paringsconventie die fauna en flora integreert in een enkele illustratieve compositie.

Stream 18: Hedendaagse blackwork kat

Hedendaagse blackwork kat composities reduceren het motief tot grafische abstractie. Veelvoorkomende benaderingen omvatten geometrische tessellatie over het silhouet van de kattenkop, dotwork stippling voor schaduw, heilige geometrie overlays geïntegreerd met de katvorm, mandala-en-kat geïntegreerde composities, pure lijn kat illustraties die het silhouet refereren zonder oppervlakte detail weer te geven, en hoog-contrast effen zwarte kat composities die de kat benadrukken als embleem in plaats van als anatomische referentie. De geometrisch-blackwork kat komt bijzonder vaak voor in de hedendaagse Europese blackwork praktijk, waar de kat verschijnt naast de wolf, vos, mot en slang binnen de hedendaagse blackwork canon. De stijl put vaak uit het bredere westerse esoterische vocabulaire (Tarot, Hermetisme, hedendaags neo-paganisme) en behandelt de kat als het heks-gezelschap of bovennatuurlijke metgezel embleem binnen dat kader, een expliciete verwijzing naar de middeleeuwse heks-gezellen traditie gedocumenteerd in Stream 7 hierboven, heroverd in de hedendaagse blackwork esthetiek.

De kat in American traditional

De Amerikaanse traditionele kat is eerder een bescheiden traditie dan een canonieke. Waar de canonieke Amerikaanse traditionele adelaar, roos, anker en zwaluw fundamentele onderwerpen zijn die aan elke nieuwe tattoo-artiest die zich met de stijl bezighoudt, worden onderwezen, is de kat een secundair onderwerp dat voorkomt in periodieke flash, maar deze niet domineert. De technische specificaties, waar de kat voorkomt in het periodieke inventaris, volgen het bredere Amerikaanse traditionele vocabulaire: dikke zwarte omtrek, beperkt kleurenpalet met hoge verzadiging (zwart of wit voor het lichaam, rood voor de tong of bijbehorende vegetatie, geel voor het oog, groen voor eventuele bijbehorende omgevings-elementen), driekwart- of profielcompositie met prominente oor- en staartgeometrie.

De belangrijkste Amerikaanse traditionele flash-ankers voor kattenwerk omvatten de Sailor Jerry Hotel Street-winkel in Honolulu (Collins ging rond 1930 bij de marine en vestigde zijn Chinatown-winkel op Hotel Street midden tot laat in de jaren 1930, actief tot zijn dood in 1973), de Wagner Chatham Square-winkel in New York (actief van ongeveer 1904 tot Wagners dood in 1953), de Cap Coleman Norfolk-winkel (actief vanaf ongeveer 1918, met flash-collecties verworven door het Zeevaartmuseum in Newport News, Virginia in 1936), en de bredere Paul Rogers en Bert Grimm carrière-inventarissen. De gepubliceerde flash-archieven, met name Don Ed Hardy's bewerkte Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise en Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), documenteren de bescheiden maar reële aanwezigheid van de kat in het periodieke vocabulaire.

De Amerikaanse traditionele kat is een open commercieel ontwerp zonder significante culturele contextbeperkingen. Een hedendaagse drager die een Amerikaanse traditionele kat aanvraagt, put uit het gevestigde register van westerse zeeliedenkatten en werkende metgezellen, met de duurzaamheid van de dikke omtrek waarvoor de stijl is ontworpen. De technische specificaties optimaliseren voor leesbaarheid over afstand en om goed te verouderen over decennia op werkende lichamen; een Amerikaanse traditionele kat toegepast in 2026 in de Wagner-Coleman-Sailor Jerry-lijn zal in 2056 lezen zoals het ontwerp bedoeld was.

De kat in neo-traditioneel

De neo-traditionele kat is een van de dominante hedendaagse Amerikaanse modi voor kattenwerk. Het technische kenmerk is het behoud van de Amerikaanse traditionele dikke omtrek met een dramatische uitbreiding van het kleurenpalet (vaak tien of twaalf kleuren waar Amerikaans traditioneel vier of vijf gebruikt), toegevoegde dimensionale schaduw, een meer illustratieve compositorische benadering en een breder scala aan compositorische combinaties. De neo-traditionele kat verschijnt vaak in een frontale of driekwart kattenkopcompositie met ingewikkelde vachtrendering, met oogdetail dat dimensie signaleert zonder over te gaan in volledige fotorealisme. De "kat met kristallen bol", "kat met maan" en "kat met rozen" composities leveren de drie canonieke neo-traditionele kattenarrangementen.

De kat in hedendaags realisme (en de huisdier-herdenkingstraditie)

Hedendaags realisme kattenwerk is het grootste hedendaagse kattenregister in de commerciële tatoeagecultuur van de eenentwintigste eeuw, voornamelijk gedreven door de huisdier-herdenkingstraditie. De realistische kat rendert de feline anatomie met fotografische getrouwheid: individuele vachtstrengen, dimensionale oogrendering tot aan de reflectie van de iris en pupil, anatomisch correcte oor-, snuit- en snorharengeometrie, vaak het specifieke tekenpatroon van een bepaald huisdier weergegeven met precisie op portretniveau.

De realistische kat wordt doorgaans op commissie gemaakt als een stuk op maat, gebaseerd op referentiefoto's die door de klant zijn aangeleverd. De artiest heeft ervaring nodig met extreem fijn pigmentwerk, gecontroleerde schaduwtechniek met naald-diepte, snelle roterende machine-techniek en kleurmenging over meerdere sessies; het weergeven van kattenvachtpatronen (calico, tabby, schildpad, smoking, Siamees, Perzisch) vereist zorgvuldige menging om de natuurlijke variatie over het lichaam van de kat vast te leggen. Realistisch werk ruilt in het bijzonder duurzaamheid op lange termijn in voor detail op korte termijn; de fotorealistische kat, weergegeven met extreem fijn pigmentwerk in 2026, zal verouderen tot een zachtere, minder gedetailleerde compositie tegen 2046, terwijl een dikke omtrek Amerikaanse traditionele kat zijn lijn voor dezelfde periode zal behouden. Huisdier-herdenkingsklanten moeten worden geïnformeerd over het langdurige verouderen van realistisch werk, aangezien de herdenkingstattoo bedoeld is om het huisdier te herdenken gedurende de volledige resterende levensduur van de drager.

De kat in fine-line

De fine-line kat is het op één na grootste hedendaagse kattenregister, dat naast de realistische huisdier-herdenkingstraditie bestaat als een dominante commerciële modus. De fine-line kat reduceert de compositie tot lijnwerk met enkele naald of extreem fijne naald, doorgaans weergegeven in puur zwart of met minimale grijze schaduw, op een kleine tot middelgrote schaal geschikt voor plaatsing op de pols, onderarm, achter het oor, enkel of ribbenkast. Veelvoorkomende composities zijn de slapende kat, de zittende kat met gekrulde staart, de minimalistische silhouet van de kattenkop, de "glurende kat" compositie, en de lijn-portret minimale-realistische benadering. De fine-line kat is iconografisch open en veroudert anders dan Amerikaans traditioneel of neo-traditioneel werk; de technische specificaties optimaliseren voor een delicaat onmiddellijk esthetisch effect ten koste van duurzaamheid op lange termijn, en klanten moeten worden geïnformeerd dat fine-line werk doorgaans een touch-up vereist over een periode van vijftien tot twintig jaar om de oorspronkelijke lijnwerkprecisie te behouden.

De kat in hedendaagse blackwork

Hedendaagse blackwork kattencomposities reduceren het motief tot grafische abstractie. De blackwork kat is een abstractie. Het verwijst naar de historische kat zonder te proberen erop te lijken en wordt gekozen door klanten die de kat willen laten vertalen naar een grafisch register in plaats van een fotorealistisch of Amerikaans traditioneel register. De blackwork kat integreert bijzonder goed met bredere blackwork mouwcomposities, met heilige geometrie tatoeagesystemen, en met botanische of natuurlijke patroon blackwork achtergronden. Zie Stream 18 in de sectie streams hierboven voor een volledige compositorische discussie.

De kat in klassieke Japanse irezumi

De Japanse kat verschijnt in klassieke irezumi-composities voornamelijk via de bakeneko en nekomata bovennatuurlijke tradities gedocumenteerd in Stream 6 hierboven, met de maneki-neko die ook verschijnt als een aparte compositorische familie. De klassieke irezumi bakeneko of nekomata wordt doorgaans weergegeven met de canonieke Edo-periode folkloristische kenmerken (de kat die op zijn achterpoten loopt, de gevorkte staart in nekomata-composities, bovennatuurlijk vuur of atmosferische effecten, gedeeltelijke menselijke transformatie), vaak geïntegreerd met bredere Japanse seizoensmotieven (pioenroos, chrysant, kersenbloesem, esdoornblad, herfstmaan), met Japanse architecturale elementen (vermiljoen torii-poorten, papieren lantaarns, traditionele Japanse huiselementen), en met gepaarde figuren (een gedeeltelijk getransformeerde mens-kat figuur, andere yokai-wezens, een Edo-periode samoerai of hofvrouw in een vormveranderde relatie tot de kat).

De Japanse houtsnede-traditie uit de Edo-periode (1603 tot 1868) leverde de canonieke iconografische ankers waarop klassieke irezumi is gebaseerd. Utagawa Kuniyoshi (1797 tot 1861) produceerde uitgebreide bakeneko en nekomata composities, met name in de jaren 1840 en 1850 als onderdeel van zijn bredere historische-legendarische en yokai-printseries; Kuniyoshi's prints met kattenmotieven behoren tot de meest gerefereerde bronnen in hedendaagse Japanse katten-tatoeages. Tsukioka Yoshitoshi (1839 tot 1892) produceerde bovennatuurlijke kattencomposities gedurende zijn late negentiende-eeuwse printcarrière, onder meer in de Honderd Aspecten van de Maan serie (1885 tot 1892).

De belangrijkste Engelstalige wetenschappelijke referenties voor Japanse tatoeage-iconografie zijn Donald Richie en Ian Burumas De Japanese Tattoo (Weatherhill, 1980) en de Hardy Marks Publications Tattoo Time magazine corpus (volumes 1 tot 5, 1982 tot 1988), bewerkt door Dop Ed Hardy, die de Amerikaanse absorptie van Japanse irezumi-vocabulaire na 1970 documenteerde. Seni Fellmans De Japanese Tattoo (Abbeville Press, 1986) is het belangrijkste fotografische overzicht. Werkende tattoo-artiesten die getraind zijn in Japans-stijl werk kunnen spreken over specifieke compositorische plaatsing en over het culturele register dat het ontwerp inneemt.

Niet-Japanse dragers van bakeneko, nekomata of maneki-neko composities moeten weten in welke traditie ze stappen. De maneki-neko is een volksgeluksobject met brede commerciële verspreiding en een relatief open hedendaags cultureel register; de bakeneko en nekomata zijn bovennatuurlijke folkloristische figuren met diepere iconografische verankering in de Japanse volksreligie en yokai-traditie. De zorg voor de culturele context is lichter dan voor de Japanse Inari kitsune (die verankerd is in een voortdurende grote Shinto-religieuze traditie), maar moet nog steeds de ontwerpconversatie informeren. De Foster Boek Yokai (2015) biedt de belangrijkste Engelstalige wetenschappelijke toegang voor niet-gespecialiseerde tattoo-artiesten en klanten.

Kattencombinaties en hun betekenis

De kat verschijnt het vaakst als onderdeel van een compositie met meerdere elementen. Elke veelvoorkomende combinatie heeft zijn eigen interpretaties.

Kat + maan (de kat onder de maan): Een van de meest herkenbare kattencombinaties in hedendaags tatoeagewerk, doorgaans een kat in profiel of zittend met een maan als achtergrond. De interpretatie is mysterie, magie, de heks-familiar traditie, en de bredere gothic- en heksenesthetiek. Dominant in neo-traditioneel en fine-line kattenwerk.

Kat + kristallen bol: De hedendaagse heksenesthetische compositie bij uitstek, vaak met de reflectie van de kat zichtbaar in de kristallen bol. De interpretatie is divinatie, magie, en de heks-familiar traditie gereclaimd in hedendaags heksenesthetisch vocabulaire.

Kat + rozen: De hedendaagse kat-en-bloem compositie, voortbouwend op de bredere neo-traditionele fauna-en-flora combinatieconventie. Zie de Pocket Guide pagina over rozen voor de rozenkant van de geschiedenis van de combinatie.

Kat + naam (herinneringscompositie): De standaard voor huisdier-herdenking, waarbij een realistisch portret van een specifieke kat wordt gecombineerd met de naam van de kat in script of bannerwerk en vaak geboorte- en sterfdata.

Kat + schedel: Sterfelijkheid en de predator. De combinatie leest als een hedendaags memento mori register, met name in fine-line en blackwork composities. Zie de Pocket Guide pagina over schedels voor de schedelkant van de combinatie.

Kat + botten (skeletkat composities): Beeldt de kat af in een skelet- of gedeeltelijk skeletregister, vaak gecombineerd met Dag van de Doden, gothic, of memento mori iconografisch vocabulaire.

Kat + Egyptische iconografie (Bastet composities): Verwijst naar de Egyptische Bastet traditie gedocumenteerd in Stream 1 hierboven, doorgaans een zittende kat met de canonieke Late Periode kenmerken (gouden of bronzen kleur, beschermende scarabee, gouden oorbellen en neusring, hiërogliefen bannerwerk) of de kat-hoofdige Bastet-vrouw met sistrum en aigis.

Kat + Japanse iconografie (maneki-neko of yokai composities): Verwijst naar de Japanse tradities gedocumenteerd in Stream 6 hierboven. De maneki-neko compositie is een open commercieel ontwerp; bakeneko en nekomata composities vereisen de culturele contextzorg zoals hierboven beschreven.

Kat + heks: De klassieke heks-familiar compositie, die een kat afbeeldt naast een heksenfiguur (bezem, puntige hoed, pentagram, ketel) of heksenesthetisch vocabulaire (kruiden, kaarsen, tarotkaarten, kristallen bol). Trekt uit de middeleeuwse Europese heks-familiar traditie gedocumenteerd in Stream 7 hierboven, vaak gereclaimd in hedendaags neo-pagan of Wicca compositorisch vocabulaire.

Kat + pootafdruk: Een specifieke herinnerings-huisdier compositorische familie, soms met de pootafdruk weergegeven als de werkelijke pootafdruk van de kat (genomen van de kat in leven of kort na de dood) voor personalisatie.

Kat + garen (het "huiskat" register): Een speelse huiselijke compositie die put uit de bredere culturele shorthand voor het speelse-huiselijke register van de kat.

Wanneer een klant vraagt naar een combinatie die niet op deze lijst staat, geldt dezelfde regel als voor elk samengesteld motief: elk element brengt zijn eigen betekenis mee, en de gecombineerde interpretatie is het gesprek daartussen. Een werkende tattoo-artiest kan dat gesprek voeren voordat er een naald de huid raakt.

Kattenkleuren en hun betekenis

Kleurkeuzes in katten-tatoeagecomposities opereren binnen de conventies van de bron-tradities en de technische eisen van de gekozen stijl.

Zwarte kat (het dominante gothic register): De canonieke heks-gezelschapsdier, Halloween en gothic-esthetische kattenkleur. De lezing is gebaseerd op de middeleeuwse Europese traditie van heks-gezelschapsdieren (Stream 7), de Edgar Allan Poe gothic-literaire traditie (Stream 9), de Amerikaanse seculiere Halloween-traditie (Stream 11) en het bredere hedendaagse vocabulaire van de heks-esthetiek. De zwarte kat is ook de canonieke Britse en Japanse gelukskat (Stream 8); de specifieke regionale lezing hangt af van de bredere compositionele en culturele context.

Lapjeskat (het maneki-neko register): De lapjeskat (wit met vlekken van oranje en zwart) is de canonieke maneki-neko kleur en de standaardkleur van het Japanse geluk-lokkende talisman. Ook een herkenbaar hedendaags realisme onderwerp in gedenkwerk voor huisdieren.

Gestreepte kat (de dominante soortreferentie): De bruine, grijze of oranje gestreepte tabby is de meest voorkomende huiskleur wereldwijd en de dominante soortreferentie in realisme en fine-line kattenwerk. Draagt geen specifieke cultureel-iconografische lezing met zich mee buiten het algemene kattenregister; bijzonder gebruikelijk in gedenkwerk voor huisdieren.

Schilpadkat: De gevlekte zwart-oranje of zwart-roomkleurige kat, met de genetische bijzonderheid dat bijna alle schildpadkatten vrouwelijk zijn. Een herkenbaar hedendaags realisme onderwerp in gedenkwerk voor huisdieren; de tekening is technisch uitdagend om weer te geven vanwege de complexe kleurvermenging die de schildpadvacht vereist.

Witte kat: Draagt lezingen van zuiverheid, het engelachtige, of het bovennatuurlijke, afhankelijk van de compositionele context. In de Japanse traditie is de witte kat de canonieke geluks-variant van de maneki-neko. In de westerse traditie leest de witte kat soms als tegenhanger van de zwarte kat-heks-gezelschapsdier traditie.

Oranje kat: Heeft hedendaagse populaire cultuurassociaties verworven door internetkatten-cultuur en de bredere "oranje kat" persoonlijkheid stereotypen die vanaf ongeveer 2018 circuleerden op sociale mediaplatforms. Gebruikelijk in fine-line en neo-traditioneel kattenwerk en in gedenkwerk voor huisdieren voor specifieke oranje-gecoate katten.

Siamees: De slanke, blauwogige kat met de kenmerkende donkere "punten" op oren, gezicht, poten en staart. Een herkenbaar hedendaags realisme onderwerp dat een specifiek ras-cultureel register draagt door twintigste en eenentwintigste eeuwse populaire cultuurherkenning.

Sailor Jerry Amerikaanse traditionele palet: Grote zwarte omtrek, beperkt hoog-verzadigd kleurenpalet van rood, geel, groen en ofwel zwart of wit voor het lichaam, driekwart- of profielcompositie. De kleurkeuze definieert de bredere Amerikaanse traditionele categorie in plaats van een kat-specifiek iconografisch register.

Waterverfkat: Een esthetische keuze uit de jaren 2010 en 2020 waarbij kleurwashes en -vlekken vaste kleurvlakken vervangen. Draagt de algemene kattenlezing zonder zich te committeren aan een specifiek traditioneel palet; bijzonder gebruikelijk in fine-line en hedendaags realisme kattenwerk als een manier om kleurexpressiviteit toe te voegen aan composities die anders in pure lijnvoering of pure grijstinten zouden blijven.

Culturele context

De kattentattoo draagt verschillende specifieke culturele contextzorgen die eerlijke benoeming verdienen.

De Russische Orthodoxe criminele kattentraditie is een gesloten register. Zoals gedocumenteerd in Stream 13 hierboven, omvatte de Sovjet- en post-Sovjet-Russische criminele tatoeagetraditie specifieke kattencomposities met gecodeerde lezingen gedocumenteerd door Danzig Baldaev en Sergej Vasiliev in de Russian Encyclopedie voor criminele tatoeages (FUEL Publishing, 2003 tot 2008). De codes werden afgedwongen door institutioneel geweld, waaronder gedwongen verwijdering van ongeautoriseerde gevangenistattoos. Hedendaagse westerse dragers die Russische criminele kattencomposities overnemen zonder lidmaatschap van de bron-gemeenschap, maken een categorie-fout vergelijkbaar met die van een niet-inheemse drager met een heilige tribale tatoeage. Werkende tattooërs moeten de Baldaev-Vasiliev-record kennen en weigeren deze composities te reproduceren voor klanten zonder band met de bron-gemeenschap.

Japanse bakeneko en nekomata composities vereisen culturele contextzorg. De Japanse bovennatuurlijke kat-tradities (Stream 6) dragen diepere iconografische verankering dan het maneki-neko volksgeluk-register. De culturele contextzorg is lichter dan voor de Japanse Inari kitsune (zie de vos Pocket Guide pagina), die verankerd is in een voortdurende grote Shinto religieuze traditie, maar moet nog steeds de ontwerpconversatie informeren. Foster's Boek Yokai (2015) biedt de belangrijkste Engelstalige wetenschappelijke toegang.

De Egyptische Bastet, Egyptische Mafdet, Noorse Freya katten-wagen, en Keltische Cait Sidhe composities zijn open commercieel ontwerp. Geen van deze oude of folkloristische tradities heeft een overlevende beoefenaarsgemeenschap die actieve religieuze claims legt op de iconografie. De bredere culturele contextzorg rond hedendaagse extreemrechtse adoptie van Noorse heidense beelden is van toepassing op Noors werk (zie de wolf Pocket Guide pagina Stream 2 behandeling); werkende tattooërs moeten informeren naar de intentie wanneer een Noorse compositie dat register benadert.

De middeleeuwse Europese heks-gezelschapsdier traditie is open historische iconografie die in de hedendaagse praktijk is gereclaimd. Hedendaagse neo-heidense, Wicca en heks-esthetische subculturen hebben de heks-gezelschapsdier traditie aanzienlijk gereclaimd als een positieve identificatie in plaats van de demonisch-kwaadaardige categorie die de Katholieke Inquisitie het toekende.

De kattenherdenking is open commercieel ontwerp zonder significante culturele contextbeperkingen. De compositie is gebaseerd op de universele menselijke ervaring van huisdierverlies en voortdurende liefde in plaats van op een specifieke historische iconografische stroom.

Beroemde kat-tattoo connecties

De kat is minder Bowery-geankerd dan de adelaar, roos, anker of schedel, en de sectie connecties hier is dienovereenkomstig dunner dan dezelfde sectie in de adelaar of schedel Pocket Guide pagina's. Het eerlijk benoemen van wat bestaat is nuttiger dan het opblazen van een traditie die de kat niet bewoont.

Norman "Matroos Jerry" Collins (1911 tot 1973) produceerde katten-flash in zijn winkel aan Hotel Street, Honolulu, naast de bredere Amerikaanse traditionele canon, waarbij de werkende katten-traditie van de zeeman het belangrijkste compositionele register leverde. Katten-flash verschijnt in Don Ed Hardy's bewerkte Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise en Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) en Vol. 2 (Hardy Marks Publications, 2013) als een gedocumenteerd secundair motief.
Charlie Wagner (geboren Wiegner, 1875 tot 1953) produceerde in zijn winkel aan 11 Chatham Square in New York af en toe katten-flash binnen het bredere Bowery-vocabulaire. Wagner's belangrijkste gedocumenteerde categorieën zijn de adelaar, met name de spreidende adelaar (volgens de vaktraditie wordt hij gecrediteerd met de borststuk-spreidende adelaar gedragen door veel zeelieden uit die periode), en de bredere Amerikaanse traditionele Bowery-canon; de kat verschijnt als een gedocumenteerd secundair inventarisitem.
Kap Coleman (August Bernard Coleman, 1884 tot 1973) produceerde in zijn winkel in Norfolk, Virginia, katten-flash binnen het bredere Norfolk-vocabulaire. Het Zeevaartmuseum in Newport News, Virginia verwierf Coleman's flash in 1936, de vroegst gedocumenteerde institutionele acquisitie van Amerikaanse tattoo-flash ooit, en de collectie uit die periode bevat bescheiden kattenwerk.
Paul Rogers (Franklin Paul Rogers, 1905 tot 1990) produceerde katten-flash gedurende zijn carrière in de voorloperswinkels van de Tattoo Archive. De Rogers-kat is onderdeel van het bredere Amerikaanse traditionele vocabulaire dat de Tattoo Eenrchive in Winston-Salem in zijn collectie uit die periode heeft.
Dop Ed Hardy redigeerde de Sailor Jerry flash-archieven (Rise en Shine, Vol. 1, Hardy Marks Publicatiops, 2002; Vol. 2, Hardy Marks Publications, 2013) die de Collins-kat-traditie documenteren en leverden de belangrijkste post-1970s overdracht van de Amerikaanse traditionele canon naar hedendaagse praktijk. Hardy's bredere Tattoo Time magazine corpus (volumes 1 tot 5, Hardy Marks Publications, 1982 tot 1988) documenteerde de Amerikaanse absorptie na 1970 van het Japanse irezumi-vocabulaire, inclusief de bakeneko en maneki-neko compositionele families.
Utagawa Kuniyoshi (1797 tot 1861), de meester van de Japanse houtsnede uit het Edo-tijdperk, produceerde uitgebreide bakeneko en nekomata composities, met name in de jaren 1840 en 1850. Kuniyoshi's prints met katten-thema behoren tot de meest gerefereerde bronnen in hedendaags Japans-stijl kattenwerk en leveren de canonieke iconografische ankers voor de klassieke Japanse bovennatuurlijke kat-traditie.
Tsukioka Yoshitoshi (1839 tot 1892) produceerde bovennatuurlijke kattencomposities gedurende zijn late negentiende-eeuwse printcarrière, onder meer in de Honderd Aspecten van de Maan serie (1885 tot 1892), en levert een aanvullende canonieke iconografische referentie voor hedendaags Japans-stijl kattenwerk.
Het British Museum, het Louvre, en het Metropolitan Museum of Art elk uitgebreide collecties van bronzen beeldjes van Bastet uit de Late Periode (664 tot 332 v.Chr.) en de Ptolemaïsche periode (332 tot 30 v.Chr.) bevatten die de belangrijkste iconografische ankers leveren voor hedendaagse tatoeages in Egyptische stijl. De belangrijkste wetenschappelijke referenties zijn Wilkinson's Voltooi Goden en Godinnen van Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003) en Pinch's Egyptian Mythologie (Oxfofd University Press, 2002).
Gotokuji Tempel (Setagaya, Tokyo) en Imado-heiligdom (Asakusa, Tokyo) zijn de twee concurrerende beweerde oorsprongslocaties voor de Japanse maneki-neko traditie. Beide locaties blijven actief als religieus-culturele instellingen en produceren maneki-neko keramiek voor de Japanse pelgrims- en toeristenmarkt; de iconografische conventies van de maneki-neko komen voornamelijk voort uit deze twee locaties en leveren de canonieke referenties voor hedendaagse maneki-neko tatoeages.

Hoe na te denken over het krijgen van een kattentatoeage

Als je een kattentatoeage overweegt, vier nuttige vragen ter overweging:

Trek je inspiratie uit een specifieke traditie of uit het algemene hedendaagse kattenmotief? De Egyptische Bastet, de Noorse Freya, de Japanse maneki-neko, de Japanse bakeneko of nekomata, de middeleeuwse Europese heksenkat, de gothic-literaire stijl van Edgar Allan Poe, de Sailor Jerry Amerikaanse traditionele stijl, en het hedendaagse huisdier-gedenkregister dragen elk een onderscheidend gewicht. Bepaal uit welke traditie je put voordat het ontwerpgesprek begint. De eerlijke praktijk is om te putten uit de open tradities waar je een echte connectie mee hebt en weg te blijven uit het gesloten Russische orthodoxe criminele register.

Welke compositie? Een kattenhoofdportret, een zittende kat van top tot teen, een maneki-neko wenkende compositie, een Egyptische Bastet zittende kat compositie, een Noorse Freya kattenwagen, een gothic compositie van Poe's zwarte kat met strop, een hedendaagse heksen-esthetische kat met kristallen bol, en een huisdier-gedenkportret van een specifieke benoemde kat zijn allemaal onderscheidende uitspraken. De keuze van de compositie bepaalt in welke traditie het ontwerp past.

Welke stijl? Realistische katten vereisen technische specialisatie, met name voor portretwerk ter nagedachtenis aan huisdieren; neo-traditionele katten passen binnen de dominante hedendaagse Amerikaanse modus voor middelgrote tot grote composities; fine-line katten leveren het dominante kleinschalige register; blackwork katten reduceren tot grafische abstractie; Amerikaanse traditionele katten verouderen goed volgens dezelfde technische principes die andere Amerikaanse traditionele motieven beheersen. Realisme ruilt duurzaamheid op lange termijn in voor detail op korte termijn.

Welke artiest? De meeste werkende tattooëerders kunnen een kat zetten, maar de technische eisen van realisme ter nagedachtenis aan huisdieren, de iconografische eisen van Japanse bovennatuurlijke kattencomposities, en de lijn-specifieke maneki-neko of Bastet benaderingen geven de voorkeur aan het vinden van een beoefenaar die getraind is in de specifieke traditie waar het ontwerp uit put. De lijn is belangrijk.

Een werkende tattooëerder kan een eerlijk gesprek met je voeren over alle vier.

De Wolf in Tattoohistorie. Het dichtstbijzijnde cross-culturele parallelle motief binnen het bredere dieren-tatoeage register; de wolf en de kat dragen beide diepe mythologische, hedendaagse commerciële en culturele contextbeperkingen die een vergelijkbare behandeling rechtvaardigen.
De Vos in Tattoohistorie. Het dichtstbijzijnde Oost-Aziatische shape-shifter parallel; de Japanse kitsune-Inari traditie gedocumenteerd op de vospagina staat als het religieuze tegenwicht voor het Japanse maneki-neko volksgeluk en de bakeneko-nekomata bovennatuurlijke tradities gedocumenteerd op deze pagina.
De Schedel in Tattoohistorie. Het sterfelijkheidsregister van de kat-en-schedel combinatie; de bredere cross-traditie culturele contextbehandeling.
De Roos in Tattoohistorie. De hedendaagse kat-en-roos combinatie; de bredere bloemen-en-fauna compositietraditie.
De Vlinder in Tattoohistorie. Een parallelle diepgaande behandeling van een hedendaags motief met een hoog volume en de cross-traditie behandeling ervan.
Norman "Sailor Jerry" Collins, Globalist van Hotel Street. De midden-twintigste-eeuwse beoefenaar wiens Hotel Street flash kattenwerk bevat naast de bredere Amerikaanse traditionele canon; gedocumenteerd in Hardy's Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise en Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) en Vol. 2 (Hardy Marks Publicatiops, 2013).
Charlie Wagner, Koning van de Bowery Tattooëerders. De Chatham Square winkel waar de bescheiden Amerikaanse traditionele kat werd geproduceerd als onderdeel van het bredere Bowery vocabulaire.
Kap Coleman (Eenugust Bernard Coleman). De Norfolk beoefenaar wiens flash in 1936 werd verworven door het Mariners' Museum, het vroegste institutionele verslag van Amerikaanse tattoo flash.
Dop Ed Hardy. De figuur die het Sailor Jerry flash archief redigeerde en publiceerde (Hardy Marks Publications, 2002 en 2013) en het Amerikaanse traditionele vocabulaire voortzette in de beeldende kunsttraditie na 1970; ook de belangrijkste post-1970s overbrenger van Japans irezumi vocabulaire, inclusief de bakeneko en maneki-neko compositiefamilies.
American Traditional Tattoo Stijl. De bredere stilistische familie waartoe de bescheiden Amerikaanse traditionele kat behoort.
Neo-Traditional Tattoo Stijl. De revivalbeweging van de jaren 1990 en 2000 waarin de kat een terugkerend onderwerp is en de dominante hedendaagse Amerikaanse modus voor middelgrote tot grote kattentatoeages.
Hedendaagse Realistische Tattoo Stijl. De stijlmodus na 2000 waarin de dominante hedendaagse traditie van kattentatoeages ter nagedachtenis aan huisdieren zich bevindt.
Fine-Line Tattoo Stijl. De minimalistische stijlmodus na 2010 waarin de dominante hedendaagse kleinschalige kattentraditie zich bevindt.

Bronnen

Tattoo Archive (Winston-Salem, North Carolina). Periode flash sheet collecties inclusief Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, en Sailor Jerry kattenontwerpen als onderdeel van de bredere Amerikaanse traditionele canon. De belangrijkste documentaire collectie voor de bescheiden Amerikaanse traditionele kattentraditie.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Cap Coleman flash collecties, verworven in 1936. De vroegste gedocumenteerde institutionele acquisitie van Amerikaanse tattoo flash; de bredere Coleman vocabulaire context waarin het bescheiden kattenonderdeel past.
Hardy, Don Ed (redacteur). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise en Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Het gepubliceerde flash archief van Norman Collins's Hotel Street ontwerpen, waarin de kat verschijnt als een gedocumenteerd secundair inventarisitem.
Hardy, Don Ed (redacteur). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise en Shine, Vol. 2. Hardy Marks Publications, 2013. Het tweede deel van het Sailor Jerry flash archief, met aanvullende kattencomposities gedocumenteerd.
Hardy, Dop Ed. Wear Your Dreams: My Life in tatoeages. Thomas Dunne Books, 2013. Eerstehands verslag van de Hardy-school periode en de Amerikaanse Tattoo Renaissance na 1970 die de hedendaagse prominentie van de kat vormde; bevat documentatie van de Amerikaanse absorptie na 1970 van Japans irezumi vocabulaire, inclusief de bakeneko en maneki-neko compositiefamilies.
DeMello, Margo. Bodies van Inscription: een culturele geschiedenis van de Modern-tattoogemeenschap. Duke University Press, 2000. De belangrijkste moderne wetenschappelijke behandeling van het cultureel-historische kader van de Amerikaanse tatoeage na 1970, waarin de marktpositie van de hedendaagse kat zich bevindt.
Seners, Clintop R. De Body aanpassen: The Art en Culture van tatoeëren. Temple University Press, 1989; herziene editie 2008. Sociologische context voor de adoptie van tatoeagemotieven door de arbeidersklasse en de hedendaagse traditie van kattentatoeages ter nagedachtenis aan huisdieren.
Wilkinsop, Richard H. De complete goden en godinnen van Ancient Egypt. Thames and Hudson, 2003. Het belangrijkste moderne Engelstalige wetenschappelijke overzicht van de Egyptische religie, inclusief de gedetailleerde behandeling van Bastet, Mafdet, Sekhmet, en de bredere Egyptische katten-godinnen opvolging.
Wilkinsop, Richard H. Egyptian Art lezen: een hiërogliefengids voor Ancient, Egyptian, Painting en Sculpture. Thames and Hudson, 1992. Het eerdere Wilkinson-boek dat iconografische analyse levert van Bastet en de bredere Egyptische katten-godinnen iconografische conventies.
Knijp, Geraldine. Egyptian Mythologie: een gids voor de goden, godinnen en tradities van Ancient Egypt. Oxford University Press, 2002. De belangrijkste Oxford-gepubliceerde referentie voor Egyptische mythologie, inclusief de gedetailleerde behandeling van Bastet en de bredere Egyptische religieuze traditie.
Herodotus. Geschiedenissen. ca. 440 v.Chr. Boek 2, hoofdstukken 66 tot 67, levert de belangrijkste klassieke literaire bron voor de Egyptische Bastet-cultus in Bubastis, het jaarlijkse festival en de traditie van het begraven van kat-mummies. Loeb Classical Library edities zijn breed verkrijgbaar; de vertaling van Aubrey de Selincourt (Penguin Classics, 1954; herzien 1996) is de belangrijkste moderne Engelstalige referentie.
Engels, Dopald W. Classical Cats: De Rise en de val van de heilige kat. Routledge, 1999. De belangrijkste moderne wetenschappelijke behandeling van de Grieks-Romeinse kattenhistorie, die zowel de geleidelijke introductie van de huiskat uit Egypt naar de Griekse en Romeinse wereld documenteert als de relatief ingetogen religieuze verering die de soort in de klassieke Mediterrane cultuur genoot.
Davidsop, Hilda Roderick Ellis. Goden en mythen van Noord-Europe. Penguin, 1964; herzien 1990. Het fundamentele moderne Engelstalige overzicht van de Noorse en Germaanse religie, inclusief de behandeling van Freya en de door katten getrokken strijdwagen.
Sturlusop, Snofri. Proza Edda. ca. 1220 n.Chr. De systematische Oudnoordse prozabeschrijving van de Noorse mythologie, inclusief het Gylfaginning-verslag van Freya's door katten getrokken strijdwagen. De vertalingen van Anthony Faulkes (Everyman, 1995) en Jesse Byock (Penguin Classics, 2005) zijn de belangrijkste moderne Engelstalige edities.
Briggs, Katharine. Een Dictionary van feeën. Penguin, 1976 (heruitgegeven als Een Encyclopedia van feeën, Pantheon, 1976). Het fundamentele overzicht van de Britse en Ierse faerie-folklore, inclusief de behandeling van de Cait Sidhe en de bredere Keltische Otherworld-dierentraditie.
Daniëls, Inge. The Japanese House: Materiaal Culture in de Modern Home. Berg, 2010; en gerelateerde etnografische artikelen. Het belangrijkste recente Engelstalige etnografische werk over de Japanse materiële cultuur en huishoudelijke religie, waarin de maneki-neko volksgeluktraditie wordt gecontextualiseerd.
Daniel, Susan, en Catherine Bell (redacteurs). Vergelijkend antropologisch werk over Japanse volksreligie-objecten, waaronder de maneki-neko, omamori, ofuda en daruma tradities.
Foster, Michael Dylan. Het Boek van Yokai: Mysterieuze Wezens van Japanese Folklore. University of California Press, 2015. Het belangrijkste moderne Engelstalige overzicht van de Japanse folklore over bovennatuurlijke wezens, inclusief de gedetailleerde behandeling van bakeneko en nekomata.
Sterckx, Roel. Van statief en gehemelte: voedsel, politiek en religie in traditionele China. Palgrave Macmillan, 2005; en Voedsel, opoffering en wijsheid in de vroege China. Cambridge University Press, 2011. De belangrijkste recente Engelstalige wetenschappelijke behandeling van Chinese dierentradities in hun religieuze en culturele contexten, waarin de Chinese kattentraditie wordt gedocumenteerd in zijn relatief ingetogen register vergeleken met honden en varkens.
Cohn, Nofman. Europe's innerlijke Demons: de demonisering van Christians in het Medieval-christendom. Sussex University Press, 1975; herzien Pimlico, 1993. De belangrijkste moderne wetenschappelijke behandeling van de middeleeuwse theologische geschiedenis die het tijdperk van heksenjachten en de bijbehorende dierengezel-traditie voortbracht.
Levack, Brian P. De heksenjacht in Early Modern Europe. Longman, meerdere edities; eerste editie 1987, vierde editie 2016. De standaard moderne leerboekbehandeling van het Europese heksenjacht-tijdperk, inclusief de massale kattenverbrandingen en de bredere dier-heks lore.
Briggs, Robin. Heksen en buren: de sociale en culturele context van European-hekserij. Penguin, 1996; tweede editie Blackwell, 2002. De belangrijkste sociaal-historische behandeling van het Europese heksenjacht-tijdperk en de lokale gemeenschapsdynamiek van heksenbeschuldigingen en kattenvervolgingen.
Rouw, Steve. De Penguin Gids voor het bijgeloof van Britain en Ireland. Penguin, 2003. Het standaard moderne overzicht van de Britse folkloristische en bijgelovige traditie, inclusief de gedetailleerde documentatie van de Britse zwartkat-als-geluksbrenger interpretatie en het contrast met de Amerikaanse zwartkat-als-ongelukbrenger interpretatie.
Poe, Edgar Allan. "The Black Cat." Eerst gepubliceerd in de United States zaterdagpost, 19 augustus 1843; verzameld in Tales (Wiley and Putnam, 1845). Het belangrijkste Amerikaanse gothic-literaire anker voor de zwartkat-als-bovennatuurlijk-of-kwaadaardig register.
Eliot, T.S. Old Possum's boek met praktische katten. Faber and Faber, oktober 1939. Het belangrijkste twintigste-eeuwse literaire anker voor de kat-als-persoonlijkheid-viering register; bronmateriaal voor de musical van Andrew Lloyd Webber Katten (1981).
Innocent VIII (Paus). Er is sprake van een grote invloed. Pauselijke bul, 5 december 1484. De belangrijkste katholieke theologische autorisatie van heksenvervolgingen in Duitstalige gebieden, die het institutionele anker levert voor de middeleeuwse Europese dierengezel-traditie.
Kramer, Heinrich, en Jacob Sprenger. Malleus Maleficarum. Eerst gepubliceerd 1487. Het belangrijkste Inquisitoriale handboek voor het identificeren, ondervragen en veroordelen van beschuldigde heksen; de belangrijkste documentaire bron voor de iconografische en theologische conventies van de dierengezel-traditie.
Richie, Donald, en Ian Buruma. De Japanese Tattoo. Weatherhill, 1980. De belangrijkste Engelstalige wetenschappelijke behandeling van de Japanse irezumi-traditie; de culturele context waarin de bakeneko en maneki-neko composities passen.
Fellman, Seni. De Japanese Tattoo. Abbeville Press, 1986. Het belangrijkste fotografische overzicht van hedendaagse irezumi-praktijk.
Baldaev, Danzig, en Sergei Vasiliev. Russian Encyclopedie voor criminele tatoeages, drie delen. FUEL Publishing, 2003 tot 2008. De belangrijkste documentaire referentie voor de Sovjet- en post-Sovjet Russische criminele tatoeagetraditie, inclusief de specifieke kattencomposities met gecodeerde gevangenistatoeage-interpretaties.

Redactie

Onderzocht en geschreven door John J. Mayo III, Redacteur, Tattoo History Atlas. Deze pagina weerspiegelt de huidige canon per de Laatst beoordeeld datum hierboven en wordt per kwartaal ververst.

Een fout gevonden of een bron toe te voegen? Dien in bij het Archief. Geaccepteerde bijdragen leveren Archive XP en naamsvermelding (opt-in) op.