De kroon is een van de meest semantisch geladen motieven in de westerse tattoo-iconografie, met gelijktijdige interpretaties van koninklijke heraldische symbolen, christelijke theologie, zeemanssentiment, Chicano koppertoewijding, hip-hop eerbetoon en hedendaagse minimalistische esthetiek. De Europese heraldische anker daalt af van de middeleeuwse kroningsornamenten van Engeland, Frankrijk en het Heilige Roomse Rijk, verfijnd in werken zoals Sir George Holmes's Het London-onderzoek (1908) en later gecatalogiseerd door Anna Keay en Sally Dixon-Smith voor Historic Royal Palaces. Het christelijke anker koppelt de doornenkroon van Christus' Passie (Mattheüs 27:29) met de kroon des levens beloofd in Jakobus 1:12 en de kroon der gerechtigheid van 2 Timoteüs 4:8. Het Amerikaanse traditionele anker stabiliseerde zich via Sailor Jerry Collins's Hotel Street flash vanaf de jaren 1940, met name de "King of Hearts" en "Queen of Hearts" koppelsamenstellingen gedocumenteerd in Don Ed Hardy's Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise en Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002). De Chicano lijn loopt via East Los Angeles koppeltattoos in de Good Time Charlie's Tattooland traditie, opgericht in 1975, en werd uitgebreid tot celebrity werk door Mark Mahoney in Shamrock Social Club vanaf 2002. De meest consequente moderne artistieke referentie is Jean-Michel Basquiat's drie-puntige kroon (1980 tot 1988), en de hip-hop referentie loopt via eerbetonen aan The Notorious B.I.G. (Christopher Wallace, 1972 tot 1997).
Wat betekent een kroontatoeage?
Een kroontattoo betekent meestal soevereiniteit, zelfbestuur, eer, geloof of toewijding, waarbij de specifieke interpretatie wordt gevormd door de geometrie van de kroon en de bijbehorende elementen. Een heraldische vijf-boog koninklijke kroon leest als een Europese koninklijke referentie. Een drie-puntige kroon leest als een artistieke referentie naar Jean-Michel Basquiat. Een vijf-puntige kroon kan een Latin Kings bende-affiliatie dragen en mag niet achteloos worden toegepast. Een doornenkroon leest als christelijke Passie-iconografie. Een kroon gekoppeld aan "King" of "Queen" en de naam van een partner leest als een koppertoewijding in de Chicano-traditie.
Wat betekent een 5-puntige kroontatoeage?
Een vijf-puntige kroon tattoo kan een gedocumenteerde affiliatie dragen met de Almachtige Latijnse King en Queen Natie (ALKQN), een straatorganisatie die in de jaren 1940 in Chicago ontstond en gedocumenteerd is in David Brotherton en Luis Barrios's De Almachtige Latijnse King en Queen Natie (Columbia University Press, 2004). Het vertrouwensniveau is GEMENGD: niet elke vijf-puntige kroon duidt op bende-affiliatie, en het symbool komt ook voor in heraldische, hip-hop en esthetische contexten. Werkende tattoo-artiesten die bekend zijn met het visuele vocabulaire van de ALKQN kunnen doorgaans gecodeerd van decoratief gebruik onderscheiden, en aanvragers van een vijf-puntige kroon moeten worden gevraagd naar hun intentie.
Wat betekent een Basquiat kroontatoeage?
Een Basquiat kroontattoo verwijst naar de drie-puntige kroon die Jean Michel Basquiat (22 december 1960 tot 12 augustus 1988) gebruikte als een kenmerkend motief in zijn schilderkunst van ongeveer 1980 tot zijn dood in 1988. De kroon was, volgens Basquiat's eigen uitspraken gedocumenteerd in Phoebe Hoban's Basquiat: een snelle moord in Art (Viking, 1998), een teken geplaatst boven zwarte atleten, zwarte muzikanten en zwarte historische figuren om hen als royalty te markeren. Niet-zwarte dragers die de specifieke Basquiat drie-puntige kroon overnemen zonder die lijn te erkennen, maken een betekenisvol artistiek gebaar plat.
Wat betekent een konings- of koninginkroontatoeage met een naam?
Een kroon gekoppeld aan het woord "King" of "Queen" en de naam van een partner, vaak vergezeld van een datum of een bijpassende tattoo op de partner, is de canonieke Chicano koppertoewijding compositie in de East Los Angeles fine-line traditie. De lijn loopt via Good Time Charlie's Tattooland (opgericht 1975, Whittier Boulevard) en in de bredere Chicano black-and-grey stijl, gestabiliseerd door Charlie Cartwright, Jack Rudy, Freddy Negrete en later Mark Mahoney. De compositie stamt af van eerdere Amerikaanse traditionele King-of-Hearts en Queen-of-Hearts flash, gedocumenteerd in Sailor Jerry's Hotel Street archief.
Waar komt de kroontattoo vandaan?
De kroon kwam de westerse tattoo-iconografie binnen via convergerende stromen. Europese koninklijke heraldische symbolen van middeleeuwse kroningsornamenten (de St Edward's Crown van 1661 en de Imperial State Crown beschreven in A. J. Mears's Kronen, scepters en bollen en Sir George Holmes's London-enquête 1908) leverden het heraldische vocabulaire. Christelijke Passie-iconografie leverde de doornenkroon. De Drie Wijzen van de Geboorte leverden magi-kronen (Jacobus de Voragine, Gouden legende, ca. 1260). Sailor Jerry stabiliseerde Amerikaanse traditionele koning-en-koningin kronen vanaf de jaren 1940. Chicano East LA werk voegde koppertoewijding-kronen toe vanaf 1975.
Waar moet ik een kroontattoo plaatsen?
Veelvoorkomende plaatsingen hebben elk een ander visueel en traditioneel gewicht. De pols en onderarm zijn canonieke plaatsen voor kleine hedendaagse minimalistische kronen, vaak gekoppeld aan een datum of de naam van een partner. De borst en het borstbeen bieden ruimte aan grotere heraldische composities en het Heilig Hart met doornenkroon werk. De hand- en vingerplaatsing wordt geprefereerd voor de Basquiat drie-puntige kroon en voor hip-hop koning-eerbetoon werk. De nekplaatsing heeft een duidelijk subcultureel register en is meer geassocieerd met hip-hop en Chicano tradities. Bespreek de plaatsing met je artiest; de verticale proporties en detailniveau van de kroon hebben technische implicaties voor verschillende lichaamsdelen.
De stromen van de kroontattoo
Het pad van de kroon naar de westerse tattoo-iconografie liep via meer convergerende stromen dan bijna elk ander motief gedocumenteerd in de Atlas. Begrijpen welke stroom welke betekenis leverde, helpt te ontcijferen waarom een enkele kroon het gewicht kan dragen van Britse kroningsornamenten, christelijke theologie, zeemanssentiment, Chicano koppertoewijding, bende-affiliatie, hedendaagse zwarte artistieke nalatenschap en hip-hop herdenkingseerbetoon tegelijkertijd.
Stroom 1: Europese koninklijke heraldische symbolen en kroningsornamenten
Het fundamentele visuele vocabulaire van de westerse kroon stamt af van middeleeuwse Europese kroningsornamenten en de heraldische conventies die daaromheen zijn gestabiliseerd. De belangrijkste Engelse anker is Sint-Edwardkroon, de gouden kroningskroon die in 1661 werd besteld voor de kroning van Karel II na de Restauratie, ter vervanging van de middeleeuwse St Edward's Crown die tijdens het Gemenebest onder Oliver Cromwell in 1649 was omgesmolten. De kroon uit 1661 werd gemaakt door de koninklijke goudsmid Robert Vinner en weegt ongeveer 2,23 kilogram; hij is gebruikt bij elke Engelse kroning sinds 1661, behalve die van Mary II, Willem III, George I en George II, en werd gebruikt bij de kroningen van Edward VII in 1902, George V in 1911, George VI in 1937, Elizabeth II op 2 juni 1953 en Charles III op 6 mei 2023.
De Keizerlijke staatskroon is de tweede belangrijkste Engelse regalia referentie, gebruikt bij de State Opening of Parliament en aan het einde van kroningsceremonies. De huidige Imperial State Crown werd in 1937 gemaakt voor de kroning van George VI door Garrard en bedrijf, ter vervanging van de Victoriaanse Imperial State Crown uit 1838, gemaakt voor koningin Victoria. De kroon bevat de Cullinan II diamant (de Tweede Ster van Afrika, 317,4 karaat), de Robijn van de Zwarte Prins (een grote spinel gezet in de cross pattée aan de voorkant, traditioneel geassocieerd met Edward van Woodstock, de Zwarte Prins, 1330 tot 1376), Sint-Edwardsaffier (gezet in het kruis bovenop de kroon, traditioneel geassocieerd met Edward de Belijder, ca. 1003 tot 1066), en ongeveer 2.868 diamanten.
De heraldische conventies van de Britse kroon zijn gedocumenteerd in de institutionele overzichten van de regalia door A. J. Mears en in Sir George Holmes's De London-enquête: een beeldverslag van de hoofdstad (1908), die de bezittingen van het Tower of London Jewel House catalogiseerde. Anna Keay's De Crown-juwelen: de officiële geïllustreerde geschiedenis (Thames and Hudson, 2011) is de belangrijkste moderne wetenschappelijke behandeling, gebaseerd op archieven van Historic Royal Palaces.
Andere Europese kroningstradities leverden parallelle heraldische kroonvocabula aan. De Heilige Roomse Rijk gebruikte de Rijkskroon (Reichskrone), geproduceerd in de late 10e eeuw en momenteel bewaard in de Schatzkammer in Wenen; de achthoekige vorm van acht platen en de gebogen band leverden een onderscheidend continentaal heraldisch vocabulaire. De Kroon van Sint-Wenceslas (1346, in opdracht van Karel IV) vormde het anker van de Boheemse koninklijke regalia. De IJzeren Kroon van Lombardije (Corona Ferrea, volgens traditie gedateerd op de 5e of 6e eeuw met een gedocumenteerde bewerking uit de 9e eeuw) vormde het anker van de Italiaanse koninklijke regalia en werd gebruikt bij de kroningen van Frederik I Barbarossa in 1155, Karel V in 1530 en Napoleon I in 1805. De Kroon van Sint-Stephanus (Heilige Kroon van Hongarije, met zijn gebogen kruis, gedateerd op de 11e en 12e eeuw met latere aanpassingen) vormde het anker van de Hongaarse koninklijke regalia.
De heraldische conventies van de Europese koninklijke kroon vonden hun weg naar de commerciële drukcultuur via 18e- en 19e-eeuwse gegraveerde kroningsbeelden, heraldische handboeken en koninklijke souvenirprenten. Tegen het einde van de 19e eeuw was het conventionele silhouet van de Europese koninklijke kroon (een gebogen band die uitloopt in een centraal kruis, met juwelen gezet in de basisband en een fluwelen kap zichtbaar door de bogen) een standaardelement van de commerciële beeldcultuur in Groot-Brittannië, France, Duitsland en de bredere katholieke en protestantse Europese wereld.
De heraldische kroon kwam de westerse tatoeage-iconografie binnen via hetzelfde adoptiepatroon van de arbeidersklasse-drukcultuur dat de roos-en-banner, het hart-en-banner en de anker-kruis-roos-triade produceerde, besproken in de roos, hart, en anker Pocket Guide pagina's. Bowery flash uit de jaren 1900 en 1910, de Norfolk flash van Cap Coleman gedocumenteerd in de 1936 acquisitie van het Mariners' Museum, de Hotel Street flash van Sailor Jerry Collins, en de bredere Amerikaanse traditionele canon bevatten allemaal heraldisch-stijl kroonsamenstellingen, vaak gecombineerd met harten (de King of Hearts en Queen of Hearts composities), met banieren met namen, of met het bredere Amerikaanse traditionele palet van rood, geel, groen en zwart.
Stroom 2: Middeleeuwse christelijke iconografie en de doornenkroon
Het belangrijkste christelijke anker voor het kroonmotief in de westerse tatoeage-iconografie is de doornenkroon (corona wervelkolom) die Christus voor de kruisiging werd opgezet, gedocumenteerd in Matteüs 27:29, Marcus 15:17, Johannes 19:2 en Johannes 19:5. De doornenkroon is een van de belangrijkste instrumenten van de Passie (Arma Christi) naast het kruis, de nagels, de speer van Longinus, de geselkolom, de spons met azijn en het opschrift INRI.
De doornenkroon kreeg een specifieke liturgische en relikwie-status in het middeleeuwse christendom door de verwerving van een doornenkroonrelikwie door Lodewijk IX van Frankrijk (Sint-Lodewijk, 1214 tot 1270) in 1239 van Boudewijn II, de laatste Latijnse keizer van Constantinopel, voor een bedrag dat ongeveer gelijk was aan de helft van de jaarlijkse inkomsten van de Franse kroon. Lodewijk bouwde de Sabinnente-Chapelle in Paris tussen 1241 en 1248 specifiek om het doornenkroonrelikwie en een fragment van het Ware Kruis te huisvesten; de kapel werd ingewijd op 26 april 1248 en blijft een van de belangrijkste monumenten van de Hoge Gotische architectuur in France. Het doornenkroonrelikwie werd in 1804 overgebracht naar de Notre-Dame kathedraal en werd gered van de brand in de Notre-Dame op 15 april 2019 door de Parijse brandweerpastoor Jean-Marc Fournier.
De doornenkroon als visueel motief verschijnt in middeleeuwse en renaissance christelijke schilderkunst in de westerse traditie. De belangrijkste westerse iconografische conventies zijn gedocumenteerd in Émile Mâle's Religieuze Art in France van de dertiende eeuw (oorspronkelijk L'Art religieux du XIIIe siècle en France, 1898; Engelse vertaling Princeton University Press, 1984) en in Émile Mâle's Religieuze Art van de twaalfde tot de achttiende eeuw (Pantheon Books, 1949). De kroon wordt typisch weergegeven als een cirkel van geweven doornen met zichtbare bloeddruppels waar de doornen de wenkbrauwen van Christus doorboren, vaak gecombineerd met de speerwond, de nagelwonden van handen en voeten, en het opschrift INRI (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, "Jezus van Nazareth, Koning der Joden") bevestigd aan het kruis boven het hoofd van Christus.
De doornenkroon kwam de tatoeage-iconografie binnen via de katholieke devotionele beeldcultuur, met name via de Heilig Hart van Jezus compositie besproken in de hart Pocket Guide pagina. Het Heilig Hart wordt altijd afgebeeld met een doornenkroon die rond de omtrek van het hart is gewikkeld, bekroond met een vlam en een klein kruis; de compositie werd theologisch gevormd door de visioenen van Sint Margaretha Maria Alacoque (1647 tot 1690) in Paray-le-Monial tussen 1673 en 1675 en bevestigd als officiële katholieke devotie door Paus Pius IX in 1856.
Naast de doornenkroon verschijnen twee specifieke bijbelse kroonverwijzingen in de christelijke tatoeage-iconografie. De kroon des levens wordt beloofd in Jakobus 1:12: "Zalig is de man die de verzoeking doorstaat; want als hij beproefd is, zal hij de kroon des levens ontvangen, die de Heer beloofd heeft aan hen die Hem liefhebben" (NBV). De kroon der gerechtigheid wordt beloofd in 2 Timoteüs 4:8: "Voortaan ligt voor mij gereed de kroon der gerechtigheid, die mij de Heer, de rechtvaardige rechter, op die dag geven zal, en niet alleen mij, maar ook allen die Zijn verschijning hebben liefgehad" (NBV). Beide verwijzingen verschijnen als bijbeltekst-banners gecombineerd met kroonafbeeldingen in de hedendaagse christelijke tatoeagepraktijk, met name in evangelisch-protestants tatoeagewerk vanaf de jaren 1990 en in katholiek devotioneel werk gedurende de hele periode.
Stroom 3: De Drie Wijzen en de kronen van de Magi
Een specifieke subcategorie van christelijke krooniconografie stamt af van de Drie Wijzen (de Magi) van de kerststaltraditie, gedocumenteerd in Matteüs 2:1 tot 12. De bijbeltekst noemt het aantal Magi niet en kent hen geen kronen toe; de traditie van drie gekroonde Magi werd ontwikkeld in de vroege christelijke beeldcultuur en gestabiliseerd in de westerse iconografie in de middeleeuwen.
Het belangrijkste middeleeuwse anker voor de gekroonde Magi-traditie is Jacobus de Voragbinnenes Legenda Aurea (de Gouden legende), samengesteld rond 1260 en een van de meest verspreide devotionele teksten van de late middeleeuwen. De Gouden legende noemt de drie Magi als Caspar (of Gaspar), Melchior, en Balthazar, en beeldt hen af als koningen uit drie verschillende delen van de bekende wereld die goud, wierook en mirre brengen aan het Christuskind in Bethlehem. De tekst was de belangrijkste bron voor late middeleeuwse en renaissance afbeeldingen van de Aanbidding der Wijzen als een koninklijke scène met drie gekroonde bezoekers.
De relikwieën van de Drie Wijzen werden traditioneel overgebracht van Constantinopel naar Milan in de 4e eeuw en van Milan naar Keulen door aartsbisschop Rainald van Dassel in 1164, waar ze zich bevinden in de Keulse Dom in de goud- en juwelen-beslagen Schrijn van de Drie Koningen, voltooid rond 1225 door Nicolaas van Verdun. De schrijn is een van de belangrijkste werken van middeleeuwse Europese metaalbewerking en een belangrijke pelgrimsbestemming vanaf de 13e eeuw; de status van Keulen als belangrijke middeleeuwse pelgrimsstad is grotendeels te danken aan de Magi-relikwieën.
Magi-kronen verschijnen in de christelijke tatoeage-iconografie het vaakst binnen grotere kerststalcomposities, in Driekoningendag (Epifanie, 6 januari) herdenkingswerk in Latijns-Amerikaanse katholieke gemeenschappen, en in incidentele op zichzelf staande composities met drie kronen die verwijzen naar het bezoek van de Wijzen. De interpretatie is christelijk devotioneel en wordt doorgaans weergegeven met drie verschillende kronen in uiteenlopende heraldische stijlen om de drie verschillende geografische oorsprongen van de koningen te suggereren (vaak een Europese-heraldische kroon voor Caspar, een Perzisch-stijl kroon voor Melchior, en een Moorse of Afrikaans-stijl kroon voor Balthazar, wat de middeleeuwse westerse traditie weerspiegelt dat de drie Wijzen de drie continenten vertegenwoordigden die bekend waren bij middeleeuws Europa).
Stroom 4: American traditional Bowery en Sailor Jerry koning-en-koningin kronen
De versie van de kroon die de meeste Amerikaanse werkende tatoeageklanten herkennen, werd gestabiliseerd binnen de Amerikaanse traditionele canon tussen ongeveer 1900 en 1950 via dezelfde Bowery-naar-Hotel Street-transmissieketen die het hart, de roos, het anker en de dolk produceerde. De technische handtekeningen zijn bekend van de parallelle motieven die worden besproken in de hart, roos, anker, en dolk Pocket Guide-pagina's: dikke zwarte omtrek, het rood-geel-groen-zwarte palet, gestandaardiseerde verhoudingen geoptimaliseerd voor plaatsing op onderarm, biceps of borst, en een kleine set canonieke compositorische varianten.
De Amerikaanse traditionele kroon verschijnt doorgaans niet als een op zichzelf staand motief, maar als een element van een grotere compositie. De belangrijkste canonieke composities zijn de Koning van Harten (een heraldische kroon boven een rood hart, vaak met een naamlint over het hart), de Koningin van Harten (parallelle compositie met dezelfde kroon boven het hart, doorgaans toegepast als partnerstuk op de echtgenoot of geliefde van de drager), de gekroonde naamlint (een heraldische kroon boven een horizontale rol met de naam van een toegewijde), en de kroon-en-roos (een kroon boven een roos, waarbij de roos het dedicatiegewicht draagt en de kroon het koninklijke register levert).
Norman "Sailor Jerry" Collbinnens (1911 tot 1973) exploiteerde zijn Hotel Street-winkel in Honolulu van midden tot eind jaren dertig tot aan zijn dood op 12 juni 1973. Collins' cliënteel bestond voornamelijk uit U.S. Navy- en Merchant Marine-personeel dat door Pearl Harbor reisde, met name tijdens en na de Tweede Wereldoorlog. Collins' flash bevat meerdere Koning van Harten en Koningin van Harten composities en de gekroonde-naamlint variant. De composities verschijnen in het Hotel Street flash-archief gepubliceerd in Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise en Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), bewerkt door Don Ed Hardy. Het merk Sailor Jerry (sinds 2008 een product van William Grant and Sons spirits) blijft Collins' kroonontwerpen licentiëren voor marketing.
Cap Coleman (15 oktober 1884 tot 20 oktober 1973) exploiteerde zijn Norfolk, Virginia winkel vanaf ongeveer 1918, en het Mariners' Museum in Newport News, Virginia verwierf Coleman's flash in 1936, de vroegst gedocumenteerde institutionele acquisitie van Amerikaanse tattoo flash. De Coleman flash-collectie bevat heraldische krooncomposities, gecombineerd met harten, met linten en met het bredere zeemans-traditie vocabulaire.
Charlie Wagner (geboren Wiegner, 1875 tot 1953) exploiteerde de Chatham Square-winkel van ongeveer 1904 tot aan zijn dood in 1953, nadat hij het adres had geërfd van Samuel O'Reilly na O'Reilly's ongelukkige dood op 29 april 1909. De Springfield Daily Republikein van 7 februari 1933 (een Special Dispatch uit New York City) meldde dat driekwart van de werkende tattoo-artiesten in de grote havens van de wereld onder Wagner had getraind in zijn Chatham Square-winkel, en dat twintigduizend zeelieden door hem gemaakte spread-eagle ontwerpen droegen; de toenmalige pers registreerde dit als een maatstaf voor zijn rol als het belangrijkste Bowery-trainingsknooppunt van die periode, en Albert Parry's 1933 Tatoeage: Secrets van een Strange Art is een verdere gepubliceerde periodebehandeling van Wagners prominentie. Wagners kroonflash verspreidde zich via zijn Chatham Square-training en via zijn 208 Bowery-fabriek voor benodigdheden met postorder-flashdistributie.
Bert Grimm (geboren Edward Cecil Reardon, 1900 tot 1985) arriveerde rond 1925 in St. Louis en vestigde zijn vlaggenschip aan N. Broadway 716 in 1928, exploiteerde het tot ongeveer 1953 tot 1954, en ankerde later de Long Beach Pike (22 S. Chestnut Place, gekocht in 1952 of 1954, een werkelijk betwist jaar) totdat hij de winkel in 1969 verkocht aan Bob Shaw. Zijn kroonflash verspreidde zich nationaal via toenmalige leveranciersnetwerken zoals Spaulding en Rogers, en zijn flash-vellen bevatten de Koning van Harten, de Koningin van Harten, en de op zichzelf staande heraldische kroon boven een rolband.
De Amerikaanse traditionele kroon is gedocumenteerd in Hardy Marks Publications' Tattoo Time magazine, volumes 1 tot 5 (1982 tot 1988), in Don Ed Hardy's Wear Your Dreams: My Life in tatoeages (Thomas Dunne Books, 2013), en in de belangrijkste documentaire collecties van het Paul Rogers Tattoo Research Center (Tattoo Archive, Winston-Salem, North Carolina), de belangrijkste institutionele collectie van Amerikaanse traditionele periode flash-vellen.
Stroom 5: Chicano black-and-grey koning-en-koningin koppeltattoos
De Mexicaans-Amerikaanse fijne lijn single-needle traditie kwam de Amerikaanse professionele tatoeage binnen in zijn geïnstitutionaliseerde vorm via Good Time Charlies Tattoolen, opgericht in 1975 op Whittier Boulevard in East Los Angeles door Charlie Cartwright en Jack Rudy. De winkel was de eerste Amerikaanse professionele studio die expliciet toegewijd was aan single-needle fine-line black-and-grey werk, en de oprichtingslocatie aan Whittier Boulevard, de historisch resonante commerciële ruggengraat van de Chicano-gemeenschap van East LA, verankerde de stijl in een specifieke gemeenschap van beoefening.
Het Chicano Koning-en-Koningin koppel-tattoo is de canonieke East LA partner-dedicatie compositie. De lijn loopt van Cartwright en Rudy bij Good Time Charlie's via Freddy Negrete, aangenomen in de winkel in 1977 als de eerste zelf-geïdentificeerde Chicano professionele tattoo-artiest, gedocumenteerd in zijn memoires Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs en tatoeages. My Life in Black en grijs (Seven Stories Press, 2016, voorwoord door Luis Rodriguez). De traditie werd uitgebreid naar de bredere East Los Angeles fine-line scene die Mister Cartoonproduceerde, de post-2000 hiphop-tijdperk transmissie-knooppunt, en Mark Mahonie, wiens Shamrock Social Club in Hollywood (opgericht in 2002) de celebrity fine-line instelling werd.
De Chicano Koning-en-Koningin compositie combineert de single-needle fotorealistische techniek (verfijnd uit Californische gevangenis Pinto-praktijk met naaimachines, Indische inkt en geïmproviseerde elektrische machines gemaakt van cassette-speler motoren en gitaarsnaren) met een kleine set canonieke visuele conventies. De kroon is doorgaans een heraldische kroon weergegeven in fijne lijn black-and-grey gradiëntschaduw zonder kleur, boven het woord "KING" of "QUEEN" in Old English plaats lettertype, met de naam van de partner vaak op een apart lint eronder. Koppels dragen doorgaans bijpassende stukken met de Koning compositie op de ene partner en de Koningin compositie op de andere, soms met expliciete verwijzing naar de naam van de partner op elke tattoo.
De Old English plaats lettertype is een van de belangrijkste visuele kenmerken van de Chicano traditie. Plaats verwijst naar de territoriale graffiti-markeringen van de East Los Angeles straatcultuur, en de scriptstijl werd aangepast tot tattoo-lettertype via dezelfde gevangenis-Pinto-naar-Good-Time-Charlie's transmissieketen gedocumenteerd in Freddy Negrete's memoires uit 2016 en in de bredere Chicano fine-line literatuur. Het lettertype wordt doorgaans weergegeven in dikke blackletter-vormen met uitgebreide schreven en schaduwen, en het draagt directe culturele verwijzing naar de East LA Chicano-identiteit, zelfs wanneer het onderliggende woord generiek is.
Gedocumenteerde academische behandelingen van de Chicano tattoo-traditie omvatten Margo DeMellos Inschrijvingslichamen: een culturele geschiedenis van de moderne tattoo-gemeenschap (Duke University Press, 2000), Alan Govenars De variabele context van Chicano-tatoeëren binnen Tekenen van beschaving bewerkt door Arnold Rubin (UCLA Museum of Cultural History, 1988), en de Negrete memoires. Govenar's essay uit 1988 is de belangrijkste academische bron voor de gedocumenteerde geschiedenis van de Koning-en-Koningin koppel-compositie binnen de East LA Chicano-gemeenschap.
Mark Mahonie's Shamrock Social Club, opgericht in 2002 aan Sunset Boulevard 9026 in West Hollywood, werd het celebrity-transmissieknooppunt van de Chicano fine-line Koning-en-Koningin compositie. Mahoney's cliënteel omvatte Johnny Depp, Brad Pitt, David Beckham, Lana Del Rey, Adele, Rihanna en Lady Gaga, onder vele anderen; zijn Sacred Heart, rozenkrans, dolk en Koning-en-Koningin composities zijn verschenen op celebrity-lichamen en in bijbehorende persfotografie, waardoor het vocabulaire van Good Time Charlie's werd uitgebreid naar de mainstream pop-visuele cultuur.
Stroom 6: De vijf-puntige kroon van de Latin Kings en de context van bende-affiliatie
Een specifieke subculturele krooncontext verdient eerlijke benaming. De Almachtige Latijnse King en Queen Natie (ALKQN, of Latin Kings), opgericht in Chicago in de jaren 1940 en aanzienlijk uitgebreid via gevangenispopulaties in de jaren 1960 en 1970, gebruikt een vijfstippige kroon als een van zijn belangrijkste visuele identificatietekens. De vijf punten van de kroon vertegenwoordigen, in de gedocumenteerde interne symboliek van de organisatie, de vijf beginselen van het manifest van de King: respect, eerlijkheid, eenheid, kennis en liefde.
De belangrijkste academische documentatie is David C. Brotherton en Luis Barrioss De almachtige Latijnse koning en koningin Natie: straatpolitiek en de transformatie van een bende in New York City (Columbia University Press, 2004), gebaseerd op uitgebreid etnografisch veldwerk bij het New Yorkse chapter van de ALKQN gedurende de jaren 1990. Eerdere academische behandelingen omvatten James Diego Vigil's bredere werk over Chicano en Latino straatorganisaties en de federale documentatie in de rechtsdossiers van U.S. v. Almighty Latin King and Queen Nation.
De vijfstippige kroon van The Latin Kings is een gedocumenteerd symbool van groepsaffiliatie binnen de interne sociale structuur van de ALKQN. Binnen gevangenispopulaties en straatorganisatiecontexten brengt het dragen van het symbool zonder geautoriseerd lidmaatschap aanzienlijke sociale en fysieke consequenties met zich mee. Werkende tattooëerders die bekend zijn met het symbool, vragen doorgaans aan klanten naar hun intentie en affiliatie voordat ze een vijfstippige kroon aanbrengen.
Vertrouwensniveau voor interpretatie door buitenstaanders: GEMENGD. De vijfstippige kroon is gedocumenteerd als een symbool van The Latin Kings, maar dezelfde vijfstippige geometrie komt voor in heraldische, decoratieve, hiphop-, Hollywood-beroemdheden- en hedendaagse minimalistische contexten zonder enige groepsreferentie. Een vijfstippige kroon aangebracht als polstatoeage met de naam van een partner en een hart is, in de overgrote meerderheid van de gevallen, een decoratief koppelstuk in plaats van een groepsmarkering. De vijfstippige kroon aangebracht op de borst, nek of hand in specifieke configuraties met bijbehorende ALKQN-visuele elementen (de woorden "Amor de Rey", de afkorting ADR, de vijfstippige ster, de leeuw, specifieke goud-en-zwarte kleurencombinaties) draagt waarschijnlijk de affiliatiebetekenis.
Het eerlijke redactionele register hier is: de vijfstippige kroon kan groepsaffiliatie dragen, de affiliatie is gedocumenteerd, het symbool is niet casual binnen de subcultuur, en klanten moeten worden gevraagd naar hun intentie. Maar het symbool is niet in elk geval gelijk aan groepslidmaatschap, en het bredere westerse heraldische en decoratieve vocabulaire van de vijfstippige kroon dateert van aanzienlijk eerder en overtreft aanzienlijk het specifieke gebruik van de ALKQN. De eerlijke praktijk is om het verschil te kennen, de vraag te stellen en het werk aan te brengen met de relevante context begrepen.
Dit is een parallel register aan hoe de dagger Pocket Guide pagina de gecodeerde Russische criminele tatoeageplaatsingen gedocumenteerd door Danzig Baldaev behandelt: gedocumenteerde gecodeerde subculturele markers bestaan, verdienen benaming, en moeten worden onderscheiden van het bredere open commerciële motiefvocabulaire dat hen omringt.
Stroom 7: Jean-Michel Basquiat's drie-puntige kroon
De meest consequente artistieke kroonreferentie in de Amerikaanse beeldcultuur van de late 20e eeuw is Jean Michel Basquiat's driepuntskroon, een kenmerkend motief dat voorkomt in Basquiat's schilderkunst van ongeveer 1980 tot zijn dood aan een heroïne-overdosis op 12 augustus 1988 op 27-jarige leeftijd.
Basquiat (22 december 1960 tot 12 augustus 1988) was de zoon van Gérard Basquiat, een in Haïti geboren accountant, en Matilde Andradas, een in Brooklyn geboren vrouw van Puerto Ricaanse afkomst. Hij groeide op in Brooklyn, bezocht City-As-School in Manhattan en kwam naar voren als werkend kunstenaar in de New Yorkse downtown scene van de late jaren 1970 onder de tag SAMO (soms geschreven als SAMO©), een samenwerking met Al Diaz die van ongeveer 1977 tot 1980 cryptische filosofische graffiti produceerde in SoHo, de East Village en de Lower East Side.
Na het einde van de SAMO-samenwerking in 1980 begon Basquiat met het produceren van geschilderde doeken en op papier bewerkte stukken onder zijn eigen naam. Zijn eerste solotentoonstelling in een galerie was in 1982 in de Annina Nosei Gallery in SoHo. Hij werd opgenomen in de New York / New Wave tentoonstelling van 1981, samengesteld door Diego Cortez in P.S.1, de Documenta 7 in Kassel in 1982, en de Whitney Biennial in 1983. Hij was de jongste kunstenaar die op 21-jarige leeftijd werd opgenomen in Documenta 7.
De driepuntskroon verschijnt in Basquiat's oeuvre en was een van zijn meest consistente visuele handtekeningen. Basquiat gebruikte de kroon als een teken van koninklijkheid geplaatst boven zwarte atleten (Joe Louis, Muhammad Ali, Sugar Ray Robinson, Hank Aaron, Jackie Robinson), zwarte muzikanten (Charlie Parker, Dizzy Gillespie, Miles Davis), zwarte kunstenaars (zichzelf) en zwarte historische figuren. De belangrijkste wetenschappelijke behandeling van het kroonmotief is te vinden in Phoebe Hobans Basquiat: een snelle moord in Art (Viking, 1998) en in de catalogue raisonné en tentoonstellingscatalogi, waaronder het Brooklyn Museum's 2005 Basquiat retrospectieve, samengesteld door Marc Mayer, en de Barbican's 2017 Basquiat: Boom voor echt samengesteld door Eleanor Nairne. Kellie Joness EyeMinded: leven en schrijven Contemporary Art (Duke University Press, 2011) en Richard Marshalls 2014 Jean-Michel Basquiat: De Modena-schilderijen zijn aanvullende belangrijkste wetenschappelijke referenties.
Basquiat zelf, in een gedocumenteerd Interview magazinegesprek uit 1985 met Andy Warhol, noemde de kroon als een teken van koninklijkheid en een bewuste geste om zwarte subjecten te plaatsen in posities van historische en culturele soevereiniteit die de dominante westerse kunstgeschiedenis hen had ontzegd.
Basquiat's marktpositie na zijn dood is aanzienlijk geweest. Zijn schilderij uit 1982 Zonder titel (een schedelachtig hoofd op een blauwe achtergrond) werd op 18 mei 2017 verkocht bij Sotheby's New York voor $110,5 miljoen aan Yusaku Maezawa, de hoogste prijs die destijds op een veiling voor een Amerikaanse kunstenaar werd betaald. Zijn schilderijen halen regelmatig meer dan $50 miljoen op veilingen.
De adoptie van de driepuntskroon als tatoeagemotief versnelde aanzienlijk na de Boem voor echt tentoonstelling in de Barbican in 2017 en de Maezawa-veiling in 2017. Het motief verschijnt in hedendaagse tatoeagewerken in twee hoofdregisters. Het eerste is directe artistieke hommage: een driepuntskroon weergegeven in de handschriftstijl van Basquiat, vaak gecombineerd met de naam van de kunstenaar, met een specifieke schilderijtitel, met zijn SAMO-tag, of met bijbehorende Basquiat-vocabulaire-elementen (het copyright-symbool, het doorgestreepte woord, de figuratieve schedel of het hoofd). Het tweede is decoratieve referentie: een driepuntskroon weergegeven in strakkere hedendaagse lijnen zonder expliciete toeschrijving.
De vraag naar toe-eigening verdient directe behandeling. Basquiat gebruikte de kroon specifiek als een teken van zwarte soevereiniteit en zwarte historische erkenning, een expliciet cultureel-politiek gebaar. Niet-zwarte dragers die de specifieke Basquiat driepuntskroon adopteren zonder die artistieke en culturele lijn te erkennen, reduceren een betekenisvol gebaar tot een generieke esthetiek. Dit is parallel aan het redactionele register dat de hart Pocket Guide pagina gebruikt voor het Chicano Heilige Hart en het register dat de schedel pagina gebruikt voor Polynesische en inheemse schedeltradities: het motief behoort tot een gedocumenteerde culturele en historische context, en de eerlijke praktijk is om te weten in wiens traditie je werkt. Een heraldische vijfboogskroon of een hedendaagse minimalistische kroon is een ander artistiek gebaar dan een Basquiat driepuntskroon, en de keuze daartussen is een echte keuze met reëel cultureel gewicht.
Stroom 8: Hip-hop koning-eerbetonen en de Notorious B.I.G. lijn
Een specifieke subcategorie van kroontatoeages kwam voort uit de hiphopcultuur van de late 20e en vroege 21e eeuw, met name rond de figuur van De beruchte B.I.G. (Christopher George Latore Wallace, 21 mei 1972 tot 9 maart 1997). Wallace nam op onder de artiestennamen Biggie Smalls en The Notorious B.I.G. en bracht twee studioalbums uit, Klaar om te sterven (Bad Boy Records, 13 september 1994) en Life na overlijden (Bad Boy Records, 25 maart 1997, zestien dagen na zijn moord uitgebracht).
Wallace werd gefotografeerd met een kleine plastic kroon op de Koning van New York shoot voor Barron Claiborne's posesessie drie dagen voor zijn moord op 9 maart 1997 in Los Angeles. De foto werd een van de meest verspreide beelden in de hiphop-iconografie na Wallace's dood en vestigde het King-of-New-York visuele register als een herdenkingsreferentie voor Wallace. De belangrijkste biografische bronnen zijn Cheo Hodari Cokers Ongelooflijk: de Life, de dood en het hiernamaals van de beruchte B.I.G. (Three Rivers Press, 2003) en de bredere documentatie in Justin Tinsley's 2022 Het was allemaal een Dream: Biggie en de World die hem maakte (Abramspers).
De kroon-en-naam compositie kwam in de hiphop-tattootraditie als een gedenkteken na de moord op Wallace in 1997 en de parallelle moord op 13 september 1996 op Tupac Shakur (Tupac Amaru Shakur, 16 juni 1971 tot 13 september 1996). Eerbetoon tattoos aan beide artiesten bevatten vaak kroon-afbeeldingen, waarbij Wallace-eerbetonen vaker het King-of-New-York register en de Claiborne kroonfoto benadrukken, en Shakur-eerbetonen vaker verschillende visuele woordenschat benadrukken (de "Thug Life" belettering, de Black Panther referentie, de West Coast iconografie).
De hiphop King-tribute compositie bevat typisch een heraldische kroon, de naam van de rapper, de relevante data (Wallace: 21 mei 1972 tot 9 maart 1997; Shakur: 16 juni 1971 tot 13 september 1996), en vaak een gekoppeld element (de Klaar om te sterven albumhoes voor Wallace, de Bad Boy Records kroon logo, of specifieke songtekst verwijzingen). De compositie breidde zich uit van Wallace en Shakur naar eerbetonen voor andere overleden hiphopfiguren: Big Pun (Christopher Lee Rios, 1971 tot 2000), Big L (Lamont Coleman, 1974 tot 1999), Aaliyah (Aaliyah Dana Haughton, 1979 tot 2001), DMX (Earl Simmons, 1970 tot 2021), Nipsey Hussle (Ermias Asghedom, 1985 tot 2019), Mac Miller (Malcolm McCormick, 1992 tot 2018), Pop Smoke (Bashar Barakah Jackson, 1999 tot 2020), en anderen.
De hiphop kroon-tribute is een specifiek subcultureel register met een gedocumenteerd gedenkteken, en de traditie heeft aanzienlijke visuele cultuur geproduceerd buiten tatoeëren, waaronder muurschilderingen, albumhoes eerbetonen, T-shirt ontwerpen en streetwear verwijzingen. De interpretatie is ondubbelzinnig binnen de subcultuur, en werkende tattoo-artiesten die de compositie toepassen, kennen doorgaans de specifieke artiest waarnaar wordt verwezen en de specifieke data die erbij betrokken zijn.
Stroom 9: Moderne minimalistische kroon en de Instagram-esthetiek
Een specifiek hedendaags register van kroontatoeages ontstond in de late jaren 2000 en 2010 binnen de bredere hedendaagse minimalistische en "Instagram" tattoo-esthetiek. De compositie bevat doorgaans een kleine, fijne-lijn kroon weergegeven in single-needle of fijne-lijn techniek, vaak gecombineerd met de naam van een partner in handgeschreven schrift, met een datum, met de woorden "QUEEN" of "KING" in kleine letters of hoofdletters minimalistisch sans-serif, of met een bijpassende tattoo op de pols of binnenarm van de partner.
De minimalistische kroon zit stilistisch stroomafwaarts van zowel de Chicano fijne-lijn traditie als de bredere opkomst van fijne-lijn illustratieve tatoeages in de jaren 2010 door artiesten als Dr. Woo (Brian Woo) bij Shamrock Social Club, JonBoy (Jonathan Valena), en de bredere New York en Los Angeles fijne-lijn scene. De technische benadering is terug te voeren op dezelfde single-needle technieken die vanaf 1975 bij Good Time Charlie's Tattooland zijn verfijnd, maar het hedendaagse minimalistische register reduceert doorgaans het heraldische detail dramatisch: een eenvoudige drie- of vijf-puntige kroon silhouet, weergegeven in een enkele dunne zwarte lijn, zonder de uitgebreide ornamentale vulling van de Amerikaanse traditionele King-of-Hearts kroon of de Chicano fijne-lijn gradiënt.
De gedocumenteerde Instagram-esthetische adoptie van de minimalistische kroon vanaf ongeveer 2014 heeft geleid tot een aanzienlijk volume aan hedendaagse tatoeagewerken in dit register. De compositie is een van de meest getatoeëerde eerste tattoos of partner-toewijding stukken van de late jaren 2010 en vroege jaren 2020 en blijft continu geproduceerd worden in de meeste hedendaagse tattoo-shops. De interpretatie is decoratief-sentimenteel in plaats van heraldisch, religieus of subcultureel, en de compositie wordt doorgaans toegepast zonder sterke verwijzing naar een specifieke historische traditie.
Stroom 10: The Queen's Gambit en de schaakstuk-kroon
Een specifiek recent cultureel moment introduceerde een nieuwe kroonreferentie in de hedendaagse tattoo-praktijk. Het Gambit van The Queen (Netflix, 23 oktober 2020), een zeven-delige miniserie geregisseerd door Scott Frank en Allan Scott, gebaseerd op de gelijknamige roman uit 1983 van Walter Tevis, met Anya Taylor-Joy in de hoofdrol als de fictieve schaakwonderkind Beth Harmon, produceerde aanzienlijke culturele impact, waaronder een gedocumenteerde piek in de verkoop van schaaksets en schaak.com aanmeldingen eind 2020 en 2021.
Kroon-en-koningin-stuk tatoeagewerk in het Queen's Gambit register combineert doorgaans een schaak-koningin-stuk silhouet (het kenmerkende schaakstuk koningin met haar gekanteelde kroon) met bredere schaakwoordenschat (een schaakbord, een schaak-pion, een schaak-koning), met de titel van de show, of met gekoppelde schaakspel compositie-elementen. De schaak-koningin onderscheidt zich geometrisch van de heraldische koninklijke kroon: de schaak-koningin draagt een veelpuntige kroon met een kleine bal of pinakel boven elk punt, terwijl de heraldische koninklijke kroon de gebogen band heeft die naar een centraal kruis stijgt.
Het Queen's Gambit register is een recente culturele toe-eigening in de letterlijke zin (een Netflix-serie uit 2020 die tattoo-adoptie vanaf 2021 produceert) en zit stilistisch binnen het bredere Instagram-esthetische minimalistische compositie register. De interpretatie is decoratief-sentimenteel en pop-cultureel in plaats van historisch.
Stroom 11: Russische Orthodoxe criminele kroon (het merkteken van de dief-in-wet)
Binnen de Sovjet-tijd en post-Sovjet Russische gevangenis subcultuur (de Vorovskoj Mir, of "Thieves' World"), specifieke kroonplaatsingen codeerden specifieke sociale posities binnen de criminele hiërarchie. Het belangrijkste documentaire anker is Danzig Baldaev's driedelige Russian Encyclopedie voor criminele tatoeages (FUEL Publishing, 2003 tot 2008), gebaseerd op meer dan dertig jaar werk van Baldaev als gevangenisbewaarder en etnograaf die de gecodeerde tatoeagewoorden van opgesloten Russen documenteerde, aangevuld met Sergej Vasiliev's fotografische documentatie in dezelfde uitgeversreeks.
In het Vorovskoy Mir systeem, een kroon boven een adelaar, een kroon boven een schedel, of een kroon met specifieke begeleidende symbolen wordt gedocumenteerd in het Baldaev archief als een merkteken van voor v zakone (letterlijk "dief-in-wet"), de hoogste rang binnen de traditionele Russische criminele hiërarchie. Het dief-in-wet tatoeage merkteken wordt niet lichtvaardig gedragen; binnen de subcultuur brengt het dragen van het merkteken zonder geautoriseerde erkenning aanzienlijke sociale en fysieke gevolgen met zich mee.
De plaatsing en begeleidende elementen zijn cruciaal voor de interpretatie. Een eenvoudige decoratieve heraldische kroon op een hedendaags Russisch of Oost-Europees lichaam is niet noodzakelijkerwijs een dief-in-wet merkteken. De gecodeerde versie verschijnt doorgaans op specifieke lichaamslocaties (borst, schouder, bovenrug) en wordt gecombineerd met specifieke begeleidende elementen (de adelaar, de schedel, het kruis, specifieke Cyrillische belettering op een banier). Het Baldaev archief documenteert de specifieke conventies van plaatsing en begeleidende elementen in gedetailleerde etnografische details.
Vertrouwensniveau: GEMENGD. De dief-in-wet kroon is gedocumenteerd als een gecodeerd gevangenis merkteken; niet elke kroon op een Russisch of Oost-Europees lichaam heeft deze betekenis. De eerlijke redactionele praktijk is om het gecodeerde register te benoemen, de documentatie te citeren en het te onderscheiden van de bredere open commerciële kroon woordenschat die eromheen ligt. Dit is parallel aan de manier waarop de dagger Pocket Guide pagina de gecodeerde Russische criminele dolkplaatsingen behandelt: een gedocumenteerd gecodeerd subcultureel merkteken verdient een naam, verdient de Baldaev citaat, en verdient het onderscheid van generiek decoratief gebruik.
Romantiseer de Vorovskoy Mir kroon niet. Het dief-in-wet systeem documenteert een brute hiërarchie met gedocumenteerd geweld, gedocumenteerde gevangenispolitiek en gedocumenteerde sociale gevolgen voor zowel leden als buitenstaanders. Het toepassen van gecodeerde Russische gevangenis-tekens op een lichaam buiten de subcultuur is op zijn minst feitelijk misleidend, en binnen de subcultuur zelf heeft het gevolgen als de drager de claim niet kan waarmaken.
Stream 12: Romeinse triomfkroon en de lauwerkrans
Een specifieke klassieke kroonreferentie stamt af van de Romeinse traditie van de corona triomfalis, de lauwerkrans kroon die werd toegekend aan triomferende Romeinse generaals (en later keizers) bij de formele triomftochten in Rome. De belangrijkste klassieke bronnen omvatten Plinius de Ouderes Naturalis Historia (Boek XVI, over de laurier en zijn heilige status), Suetoniuss De twaalf Caesars (over keizerlijke triomfen van Julius Caesar tot Domitianus), en Plutarchuss Parallelle levens.
De Romeinse triomftraditie kende verschillende onderscheiden kroontypes toe voor verschillende militaire prestaties. De corona triomfalis (lauwerkrans) was de standaard triomfkroon. De corona burger (eikenbladerenkrans) werd toegekend voor het redden van het leven van een Romeinse burger in de strijd. De corona muralis (muurkroon, gemaakt van goud en weergegeven in de vorm van stadsmuren) werd toegekend aan de eerste soldaat die de muren van een vijandelijke stad beklom. De corona obsidialis (de gras-kroon, corona grambinnenea, de zeldzaamste van de Romeinse militaire onderscheidingen) werd geweven van gras verzameld op het slagveld door de troepen van een ontzet leger en toegekend aan een generaal die een beleg had doorbroken.
De lauwerkrans kroon ging de westerse visuele cultuur binnen via de renaissance humanist heropleving van klassieke Romeinse beelden, via neoklassieke 18e- en 19e-eeuwse portretkunst, en via de bredere iconografie van overwinning en prestatie in westerse monumentale kunst. De lauwerkrans verschijnt in de westerse tattoo-iconografie voornamelijk als een hedendaags motief dat overwinning, prestatie, doorzettingsvermogen of klassieke verwijzing vertegenwoordigt, vaak gecombineerd met de datum van een specifieke prestatie, met een naam-banner, of met gekoppelde klassieke-verwijzingselementen (een Romeins cijfer, een klassieke zuil, een Griekse sleutelrand).
De lauwerkrans is ook een van de belangrijkste elementen van de heraldische Europese krans-en-kroon compositie, waarbij een lauwer- of eikenkrans een heraldisch symbool of wapenschild omringt. De interpretatie is klassieke-overwinning of heraldische-eer, afhankelijk van de compositie.
Stream 13: Kroon chakra (Sahasrara) en Zuid-Aziatische religieuze context
De Sahasrara, of kroon chakra, is de zevende en hoogste van de zeven hoofdchakra's in de hindoeïstische en boeddhistische tantrische tradities, gelegen aan de kruin van het hoofd en gevisualiseerd als een duizendbladige lotus. De belangrijkste klassieke bronnen omvatten de Sat-Cakra-Nirupana (16e-eeuwse tantrische tekst), de bredere Tantra en Upanishad literatuur, en de vergelijkende religiewetenschap van Mircea Eliades Yoga: onsterfelijkheid en vrijheid (Princeton University Press, 1958; oorspronkelijk gepubliceerd in het Frans 1954) en Sir John Woodroffe's (schrijvend als Arthur Avalon) De slangenkracht (1919).
De Sahasrara wordt in de klassieke tantrische traditie geassocieerd met spirituele transcendentie, goddelijke eenheid en de voltooiing van de kundalini-opstijging langs het centrale energie-kanaal (sushumna) door de zeven chakra's. De visuele conventies van de Sahasrara als een duizendbladige lotus, vaak weergegeven met een kleine vlam of met de Sanskriet bija (zaadlettergreep) Om in het midden, werden vastgelegd in de laatmiddeleeuwse Indiase tantrische visuele cultuur en zijn overgenomen in de hedendaagse westerse yoga- en meditatievisuele cultuur.
Kroon-chakra tatoeages in de hedendaagse westerse praktijk beelden de Sahasrara meestal af als een gestileerde lotus met stralen die omhoog komen uit de kruin van het hoofd, als een Sanskriet Om symbool met kroon-afbeeldingen, of als een meer abstracte compositie van uitstralende energie. De interpretatie is Zuid-Aziatisch religieus-filosofisch en verwijst naar een specifieke tantrische traditie met gedocumenteerd theologisch en meditatief gewicht.
De vraag naar de culturele context verdient directe behandeling. De Sahasrara maakt deel uit van een actieve religieuze en meditatieve traditie binnen hindoeïstische en boeddhistische praktijken; het is geen algemene spirituele decoratie. De westerse adoptie van de kroon-chakra als tatoeëermotief valt binnen de bredere culturele context van de westerse yoga, westerse boeddhistische meditatie en de toe-eigening van Zuid-Aziatisch religieus vocabulaire in westerse lifestyle-praktijken. De eerlijke praktijk is om te weten wat het symbool benoemt binnen zijn oorspronkelijke traditie en om het werk met de relevante context te benaderen.
Stream 14: Kroon van David en Joodse religieuze context
Een specifieke subcategorie van kroon-iconografie stamt af van de Joodse religieuze traditie. De Kroon van David verschijnt in Joods liturgisch en visueel vocabulaire als verwijzing naar Koning David (ca. 1040 tot ca. 970 v.Chr.), de tweede koning van het verenigde koninkrijk Israël en Juda na Saul, en de belangrijkste Davidische anker voor de messiaanse traditie gedocumenteerd in de Hebreeuwse Bijbel en de bredere Joodse religieuze literatuur.
De belangrijkste visuele conventie combineert een heraldische kroon met de Ster van David (Magen David, de zespuntige ster gevormd door twee overlappende driehoeken), wat resulteert in een ster-van-David-met-kroon compositie. De Ster van David zelf werd gestabiliseerd als het belangrijkste moderne Joodse identiteitssymbool door 19e-eeuws Europees Joods gebruik en werd aangenomen als het centrale element van de vlag van de zionistische beweging vanaf 1897 en de vlag van de staat Israël vanaf 1948.
Een aparte kroon-verwijzing verschijnt in de Joodse religieuze traditie als de Keter Thora (Kroon van de Torah), de decoratieve kroon die bovenop een Tora-rol wordt geplaatst tijdens synagogediensten. De Keter Torah wordt meestal uitgevoerd in zilver of goud, vaak met kleine belletjes en sierlijke eindstukken, en vertegenwoordigt de koninklijke status van de Tora binnen de Joodse liturgische praktijk. Het Keter Torah-motief komt voor in wat hedendaags Joods tatoeëerwerk, hoewel de bredere vraag naar Joodse religieuze tatoeages halachische overwegingen (Leviticus 19:28) met zich meebrengt die gedetailleerder worden behandeld in de bredere Religie en tatoeages in de joodse traditie vermelding.
Ster-van-David-met-kroon tatoeages in de hedendaagse praktijk signaleren doorgaans Joodse religieuze of culturele identiteit, soms gecombineerd met Hebreeuwse belettering (een naam in het Hebreeuws, een vers, een gebedsverwijzing), met het jaar van bar mitswa of een andere religieuze mijlpaal, of met breder Joods liturgisch vocabulaire.
Stream 15: Burger King en toe-eigening van bedrijfslogo's (lichtere toon)
Een laatste kroon-stream opereert in een geheel ander register. Het Hamburger King bedrijfslogo, ontworpen in 1969 en vervolgens meerdere keren herzien, meest recentelijk in 2020-2021, bevat een gestileerd embleem van twee broodjes en een kroon dat een kleine maar consistente stroom van opzettelijk ironisch of humoristisch kroon-tatoeëerwerk heeft voortgebracht. De compositie wordt meestal weergegeven als een directe reproductie van het bedrijfslogo, soms gecombineerd met de naam van de drager (in het register "[Naam] is Koning"), met een specifieke datum die een Burger King-gerelateerde levensgebeurtenis markeert, of met breder fastfood-ironie vocabulaire.
Andere bedrijfslogo-kronen verschijnen in hedendaags tatoeëerwerk in vergelijkbare ironische registers. Het Crown Koninklijk whiskymerklogo (de iconische paarse-zak-en-kroon compositie), de Rolex kroon, de Keurmerk kroon, en diverse sportteam-kroonlogo's (de Sacramento Kbinnengs, de Los Angeles Kbinnengs, de Toronto-esdoornbladeren, de Kansas City Koningshuizen honkbalpet logo) verschijnen allemaal in hedendaags tatoeëerwerk, meestal als verwijzingen naar fan-loyaliteit of als ironisch-esthetische composities.
De kroon in bedrijfslogo's valt stilistisch binnen het bredere hedendaagse tatoeëerregister van opzettelijke merkverwijzing, vergelijkbaar met de traditie van Coca-Cola logo tatoeages, Apple logo tatoeages en ander tatoeëerwerk met bedrijfsiconografie. De interpretatie is fan-loyaliteit of ironisch-esthetisch en wordt doorgaans toegepast zonder significante claim op historisch of cultureel gewicht.
De kroon in American traditional
De American traditional kroon is de belangrijkste westerse arbeidersklasse-anker voor het motief, en de meeste Amerikaanse tatoeëerklanten herkennen de Koning van Harten en Koningin van Harten composities als de canonieke referentie. De technische specificaties zijn stabiel binnen de Wagner, Coleman, Rogers, Grimm en Sailor Jerry lijn: dikke zwarte omtrek, het rood-geel-groen-zwart palet met af en toe paarse of gouden accenten voor de fluwelen kap en de heraldische details, gestandaardiseerde heraldische kroon silhouet (meestal een vijf-boog filet die uitkomt op een centraal kruis, met juwelen gesuggereerd door kleine ronde elementen op de basisband), en een kleine set canonieke compositie varianten.
De belangrijkste canonieke American traditional composities omvatten:
Koning van Harten. Een heraldische kroon boven een rood hart, vaak met het hart met een naam-banner of weergegeven als de canonieke "Mom" banner Sailor Jerry compositie. De compositie put uit zowel het Britse kroningsregalia visuele vocabulaire als de speelkaart Koning van Harten iconografie, en leest zowel koninklijk als romantisch. Gedocumenteerd in het Sailor Jerry Hotel Street flash archief, in Cap Coleman Norfolk vellen, en in Bert Grimm Long Beach Pike flash.
Koningin van Harten. Parallelle compositie met dezelfde heraldische kroon boven het hart, meestal toegepast als een partner-stuk voor een Koning van Harten. Koppels dragen bijpassende stukken met de Koning compositie op de mannelijke partner en de Koningin compositie op de vrouwelijke partner (in de historische heteroseksuele paarconventie; hedendaagse praktijk heeft dit aanzienlijk verbreed).
Gekroonde naam-banner. Een heraldische kroon boven een horizontale rol met de naam van een toegewijde. De compositie stamt af van de bredere Bowery sweetheart-banner traditie besproken in de hart en roos Pocket Guide pagina's en voegt het koninklijke register toe aan de standaard banner-toewijding compositie.
Kroon-en-roos. Een heraldische kroon boven een gestileerde roos, waarbij de roos het toewijdingsgewicht draagt en de kroon het koninklijke register levert. De compositie is gedocumenteerd in mid-eeuwse American traditional flash en blijft in actieve productie.
Kroon-en-anker. Een heraldische kroon gecombineerd met een verzwaard anker, puttend uit de Britse maritieme en koopvaardij heraldische traditie waar het kroon-en-anker embleem verschijnt als het insigne van de Britse Royal Navy en diverse Commonwealth maritieme diensten. De compositie leest als maritiem-heraldisch en is gebruikelijker in Brits en Commonwealth tatoeëerwerk dan in American traditional.
Twee-kronen koppelset. Een gedocumenteerde variant waarbij een koppel bijpassende kronen draagt (vaak Koning-en-Koningin) op parallelle lichaamsplaatsingen (bijpassende polsen, bijpassende binnenarmen, bijpassende borstplaatsingen), soms met elke kroon inclusief de naam en datum van de partner.
Wat de American traditional kroon onderscheidt, zijn dezelfde technische reacties die de parallelle American traditional motieven onderscheiden: bewuste vlakheid van kleur, dikte van omtrek, opgeschaalde leesbaarheid, duurzaamheid onder decennia zon en verwering. De Koning van Harten kroon aangebracht op de biceps van een zeeman in 1942 ziet er in 2026 hetzelfde uit omdat het ontwerp vanaf het begin is geoptimaliseerd voor die duurzaamheid.
De kroon in Chicano black-and-grey fine-line
De Chicano fine-line kroon is de canonieke hedendaagse East LA koppel-toewijding compositie. De lijn loopt van Charlie Cartwright en Jack Rudy bij Good Time Charlie's Tattooland (opgericht 1975, Whittier Boulevard, East Los Angeles) via Freddy Negrete (aangenomen 1977) naar de bredere East LA fine-line traditie die Mister Cartoon en Mark Mahoney voortbracht.
De Chicano Koning-en-Koningin compositie is gedocumenteerd in de belangrijkste academische en memoire bronnen. Alan Govenar's essay uit 1988 in Arnold Rubin's Tekenen van beschaving (UCLA Museum of Cultural History) is de belangrijkste vroege academische behandeling. Margo DeMello's Lichamen van inscriptie (Duke University Press, 2000) biedt aanvullende sociologische context. Freddy Negrete's memoire uit 2016 Lach nu, huil later (Seven Stories Press) biedt het belangrijkste verslag uit de eerste hand van het kroonwerk van de East LA traditie.
De technische conventies zijn stabiel binnen de traditie. De kroon wordt weergegeven in fine-line black-and-grey gradiënt arcering zonder kleur, met het heraldische silhouet (typisch een vijf-boog filiet die uitkomt op een centraal kruis) gedetailleerd met fijne kruisarcering om ingelegde juwelen voor te stellen en de fluwelen kap zichtbaar door de bogen. De bijbehorende belettering wordt weergegeven in Old English plaats blackletter, met het woord "KING" of "QUEEN" in zware blokvormen met uitgebreide schreven en arcering, en de naam van de partner op een apart lint eronder in bijpassend schrift.
De plaatsingsconventies geven de voorkeur aan de borst (een centrale Koning of Koningin compositie met de naam van de partner over het hart), de bovenrug (een grotere compositie met de kroon en naam van de partner in uitgebreide details), en de binnenarm (een kleinere gepaarde compositie die typisch wordt toegepast als bijpassende Koning-en-Koningin tatoeages op beide partners). Koppelparen verbinden zich doorgaans aan zowel de visuele matching als de plaatsingsmatching als onderdeel van de toewijding.
Mark Mahoney's Shamrock Social Club in West Hollywood (opgericht 2002) heeft de Chicano Koning-en-Koningin compositie uitgebreid naar celebrity werk. Het cliënteel van de shop heeft high-profile koppels omvat wiens Koning-en-Koningin paren in persfotografie zijn verschenen, waardoor het visuele bereik van de traditie aanzienlijk is uitgebreid naar de mainstream hedendaagse cultuur.
De Chicano Koning-en-Koningin compositie behoort specifiek tot de Mexicaans-Amerikaanse visuele traditie die door Good Time Charlie's en de East LA fine-line lijn loopt. Het erfgoed van de genoemde beoefenaars (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney) is belangrijk op dezelfde manier als voor de Chicano Heilige Hart en rozenkrans-en-rozen composities die worden besproken in de hart en schedel Pocket Guide pagina's. Het toepassen van de compositie zonder context, buiten een Mexicaans-Amerikaanse of gedeelde culturele referentie en zonder erkenning van de genoemde beoefenaars, vlakt een betekenisvolle traditie af tot een generieke esthetiek. De eerlijke praktijk is om te weten in wiens traditie je werkt.
De kroon in Christelijke Heilige Hart en doornenkroon iconografie
De doornenkroon is de belangrijkste Christelijke kroonreferentie in de Westerse tatoeage iconografie, en het verschijnt in het canonieke Katholieke en bredere Christelijke devotionele vocabulaire. De belangrijkste ankers van de compositie zijn:
De losstaande doornenkroon. Een cirkel van geweven doornen weergegeven met zichtbare bloeddruppels op elk prikpunt, soms gecombineerd met het opschrift INRI, vaak rond een kruis of een Heilige Hart. De compositie is direct gebaseerd op het Passieverhaal (Matteüs 27:29, Marcus 15:17, Johannes 19:2 en 19:5) en op de middeleeuwse reliektraditie verankerd in de Sainte-Chapelle in Parijs sinds de aankoop door Lodewijk IX in 1239.
Heilig Hart met doornenkroon. De canonieke Katholieke Heilige Hart van Jezus compositie, altijd weergegeven met een doornenkroon rond de omtrek van het hart en bekroond met een vlam en een klein kruis. De compositie werd theologisch gevormd door de visioenen van Sint Margaretha Maria Alacoque van 1673 tot 1675 in Paray-le-Monial en bevestigd als officiële Katholieke devotie door Paus Pius IX in 1856. De compositie wordt gedetailleerd behandeld in de hart Pocket Guide pagina.
Kroon des Levens (Jakobus 1:12) banier-en-kroon. Een heraldische kroon gecombineerd met een rol banier met de bijbelse verwijzing "Jakobus 1:12" of met de volledige vers tekst. De compositie ontstond in hedendaagse evangelische protestantse tatoeagewerk vanaf de jaren 1990 als een geloofsbevestigend stuk.
Kroon der Gerechtigheid (2 Timoteüs 4:8) banier-en-kroon. Parallelle compositie met de bijbelse verwijzing naar 2 Timoteüs 4:8. Zowel de Kroon des Levens als de Kroon der Gerechtigheid composities zijn gedocumenteerd in hedendaagse Amerikaanse evangelische Christelijke tatoeagepraktijk en verschijnen vaak als herdenkingsstukken voor overleden familieleden in het geloofsbevestigende register.
Christus Koning (Christus Rex) kroon. Een specifieke compositie die verwijst naar de Feest van Christus Koning (Solemnitas Dombinneni Nostri Iesu Christi Universorum Regis), ingesteld door Paus Pius XI in 1925 via de encycliek Qua Prima's en gevierd op de laatste zondag van het liturgische jaar in de Rooms-Katholieke Kerk. De compositie combineert doorgaans een heraldische kroon met een kruis, met een Heilig Hart, of met een afbeelding van Christus op de troon, en leest als een Katholieke devotionele verwijzing naar Christus' universele koningschap.
Drie Koningen / Magi kroon compositie. Drie kronen samen weergegeven als verwijzing naar Caspar, Melchior en Balthazar uit de Kerststal traditie, soms gecombineerd met de Ster van Bethlehem, met een Kerststal scène, of met de datum van Driekoningen (6 januari). De compositie verschijnt in Latijns-Amerikaans Katholiek tatoeagewerk en in bredere Christelijke devotionele registers.
De Christelijke kroon is ondubbelzinnig religieus in verwijzing, en de eerlijke praktijk voor niet-Christelijke dragers is om te weten wat de iconografie benoemt. De doornenkroon is geen generiek decoratief motief; het is het belangrijkste instrument van Christus' Passie en een specifieke theologische verwijzing binnen de Christelijke traditie. De kroon-des-levens en kroon-der-gerechtigheid verwijzingen zijn specifieke bijbelse citaten met specifiek theologisch gewicht. Werkende tatoeëerders moeten klanten vragen naar intentie en traditie voordat ze Christelijke krooncomposities toepassen.
Kroon combinaties en wat ze betekenen
De kroon verschijnt het vaakst als onderdeel van een compositie met meerdere elementen. Elke veelvoorkomende combinatie heeft zijn eigen lezing.
Kroon + hart. De canonieke Amerikaanse traditionele Koning-van-Harten en Koningin-van-Harten composities. De kroon bekroont een hart, vaak met het hart dat een naam banier draagt. Gebaseerd op zowel het visuele vocabulaire van de Britse kroningsregalia als de speelkaart Koning-van-Harten iconografie, en leest zowel koninklijk als romantisch. Gedocumenteerd op flash sheets van Sailor Jerry, Cap Coleman, Charlie Wagner, Bert Grimm en Paul Rogers. Blijft in continue productie bij de meeste Amerikaanse traditionele shops.
Kroon + naam. De gekroonde naam-banier compositie. Een heraldische kroon die een horizontale rol met de naam van de toegewijde bekroont. De Chicano fine-line traditie breidt deze compositie uit met Old English plaats belettering en partner-naam toewijding; de Amerikaanse traditionele versie gebruikt blok-hoofd banier schrift. Beide composities zijn in continue productie.
Kroon + roos. Een heraldische kroon die een gestileerde roos bekroont. De lezing combineert het koninklijke register van de kroon met het liefdes-en-schoonheidsregister van de roos, en de compositie wordt vaak toegepast als een partner-toewijding stuk. Zie de roos Pocket Guide pagina voor de bredere roos context.
Kroon + schedel. Memento mori met soevereiniteit. De kroon bekroont een frontale schedel, gebaseerd op de middeleeuwse dans macaber en de bredere iconografie van "de dood is koning" (de kroon van de Grim Reaper, de skelet-op-de-troon traditie). De compositie is gedocumenteerd in laatmiddeleeuwse Europese visuele cultuur en verschijnt in hedendaags Amerikaans traditioneel en chicano fine-line tatoeagewerk. De lezing is "allen zijn gelijk in de dood" of "de dood heerst over allen", afhankelijk van de framing van de drager. Het Russische criminele tatoeage vocabulaire gedocumenteerd door Baldaev bevat een gecodeerde kroon-boven-schedel variant met een aparte lezing; zie de culturele context sectie hieronder. Zie de schedel Pocket Guide pagina voor de bredere schedel-en-kroon context.
Kroon + kruis. Christelijke koninklijke verwijzing. Een heraldische kroon die een kruis bekroont, of een kruis dat uit de top van de kroon ontspringt, leest als een Christelijke Christus-de-Koning verwijzing. De compositie stamt af van de heraldische conventie waarbij Europese koninklijke kronen (de Kroon van Sint Eduard, de Imperial State Crown, de Kroon van Sint Stefanus, de Kroon van Sint Wenceslas, de IJzeren Kroon van Lombardije, de Keizerskroon van het Heilige Roomse Rijk) een kruis aan de top hebben als het belangrijkste Christelijke symbool van Christus' soevereiniteit over Christelijke monarchen.
Kroon + doornen. De Doornenkroon van Christus' Passie. De compositie wordt gedetailleerd behandeld in de Christelijke iconografie sectie hierboven en in de hart Pocket Guide pagina. De lezing is ondubbelzinnig een Christelijke Passie verwijzing.
Kroon + schaakstuk. Het Queen's Gambit / schaak compositie register. Combineert doorgaans een heraldische kroon of een schaak-koningin silhouet met breder schaak vocabulaire (het schaakbord, gepaarde schaakstuk elementen, de titel van de show). De lezing is pop-cultureel en decoratief.
Kroon + Davidster. Joodse religieuze of culturele identiteit verwijzing. De compositie combineert doorgaans een heraldische kroon met de Magen David en leest als Joodse identiteitsbevestiging. De Keter Torah variant verwijst naar de decoratieve kroon op een Tora rol.
Kroon + leeuw. Meerdere lezingen leven in deze compositie. Het Europese heraldische register is gebaseerd op de leeuw-rampant-en-kroon conventie van Britse en Gemenebest koninklijke heraldiek (de Britse Koninklijke Wapens bevatten leeuwen supporters en een kroon). Het Christelijke register is gebaseerd op de Leeuw van Juda (Openbaring 5:5), de messiaanse en Davidische verwijzing naar Jezus. De Latin Kings (ALKQN) gebruiken zowel de leeuw als de vijf-puntige kroon als identiteitsmarkers, en de leeuw-en-kroon compositie op een lichaam met gepaarde ALKQN elementen kan lezen als bende affiliatie. Werkende tatoeëerders moeten vragen naar intentie en traditie.
Kroon + adelaar. De Russische criminele tatoeage voor v zakone (dief-in-wet) marker. De compositie is gedocumenteerd in het Baldaev archief en draagt specifiek gecodeerd gewicht binnen de Vorovskoy Mir hiërarchie. Buiten die subcultuur kan de kroon-en-adelaar compositie ook een Amerikaanse heraldische verwijzing dragen (de bald eagle is het Amerikaanse nationale embleem, en kroon-en-adelaar composities verschijnen in Amerikaanse militaire en patriottische tatoeagewerk), maar de gecodeerde gevangenis lezing verdient benoeming.
Kroon + kroon chakra (Sahasrara). Zuid-Aziatische religieus-filosofische verwijzing. De compositie combineert een gestileerde kroon met de Sahasrara duizendbladige lotus, met het Sanskriet Om, of met bredere chakra-systeem vocabulaire. De lezing is een hindoeïstische / boeddhistische tantrische verwijzing.
Kroon + lauwerkrans. Romeinse triomf of klassieke overwinning verwijzing. De compositie koppelt een heraldische kroon aan een lauwerkrans, soms met gekoppelde klassieke elementen (Romeinse cijfers, een Romeinse zuil, een Griekse sleutelrand), en leest als een klassieke overwinning of prestatie verwijzing.
Kroon + geboortedatum / datum. Moderne minimalistische compositie. Een fijne lijn kroon gekoppeld aan een specifieke datum (geboortedatum, jubileum, herdenkingsdatum), vaak gekoppeld aan de naam van een partner in handgeschreven schrift. De lezing is toewijding of herdenking binnen het hedendaagse Instagram-esthetische register.
Wanneer een klant vraagt naar een combinatie die niet op deze lijst staat, geldt dezelfde regel als voor elk samengesteld motief: elk element brengt zijn eigen betekenis mee, en de gecombineerde lezing is het gesprek daartussen. Een werkende tatoeëerder kan dat gesprek voeren voordat de naald de huid raakt.
Kroon geometrie en wat elke vorm betekent
De geometrie van de kroon is ongewoon belastend voor een iconografisch motief. De specifieke vorm van de kroon verandert de lezing aanzienlijk.
Driepuntige kroon. De belangrijkste artistieke referentie van Jean-Michel Basquiat. Drie driehoekige of gebogen punten die uit een horizontale basis omhoog komen, vaak weergegeven in Basquiat's kenmerkende handgetekende lijnen. De compositie verwijst naar Basquiat's schilderpraktijk van 1980 tot 1988 en zijn gebruik van de kroon als een teken van zwarte soevereiniteit geplaatst boven zwarte atleten, muzikanten, kunstenaars en historische figuren.
Vijfpuntige kroon. Twee hoofdinterpretaties. Het decoratief-heraldische register leest als een generieke kroon met vijf punten (vaak weergegeven met de punten afwisselend met kleinere tussenliggende punten, soms met kleine bolvormige eindstukken). Het Latin Kings (ALKQN) register leest als een gedocumenteerd symbool van bendeaffiliatie, waarbij de vijf punten de vijf beginselen van het manifest van de King vertegenwoordigen. De twee interpretaties kunnen meestal worden onderscheiden door begeleidende elementen, plaatsing en stilistische details; werkende tatoeëerders moeten klanten naar hun intentie vragen.
Heraldische Europese koninklijke kroon (gewelfde band die naar een centraal kruis stijgt). Het silhouet van de St Edward's Crown / Imperial State Crown. Een horizontale juwelenbasis, twee of vier bogen die van de basis naar een centraal punt stijgen, een kleine wereldbol op het centrale punt, en een kruis bovenop de wereldbol. De fluwelen kap is zichtbaar door de bogen in de conventionele weergave. Leest als een Europese koninklijke verwijzing, vaak gekoppeld aan de King-of-Hearts of Queen-of-Hearts compositie in Amerikaanse traditionele flash.
Gesloten kroon (met volledige koepel). Onderscheiden van de open kroon door een volledig gesloten koepel in plaats van een zichtbare fluwelen kap door bogen. De conventie van de gesloten kroon komt voor in de continentale Europese heraldiek (de Duitse Kaiserkrone, de keizerlijke kronen van het Heilige Roomse Rijk) en in wat Amerikaans traditioneel werk.
Open kroon / kroontje (zonder bogen). Een lager heraldisch Europees register zonder de stijgende bogen, vaak met eenvoudige juwelenpunten rond een basisband. Het kroontje leest als adelstand in plaats van soevereine rang in de Europese heraldische conventie.
Tiara (pauselijke drievoudige kroon). De historische pauselijke Triregnum, een drieledige kroon gedragen door Romeinse katholieke pausen van de 14e eeuw tot Paus Paulus VI deze in 1964 stopte met het gebruik ervan. De compositie verwijst naar pauselijk gezag en katholieke kerkgeschiedenis.
Schaakstuk kroon (koningin-stuk kroontje). Het kenmerkende gekanteelde kroontje van het schaakkoningin-stuk, met meerdere gelijke punten en kleine bolvormige of eindstukken boven elk punt. Leest als Queen's Gambit / schaak verwijzing.
Doornenkroon. Een cirkel van geweven doornen weergegeven zonder heraldische structurele elementen (geen basisband, geen bogen, geen centraal kruis). De kroon wordt weergegeven als de doornencirkel alleen, vaak met zichtbare bloeddruppels op de doorborende punten. Leest als christelijke passie verwijzing.
Lauwerkrans / olijftak. Een cirkel van laurier- of olijfbladeren weergegeven zonder doornen of juwelen. Leest als Romeinse triomf of klassieke overwinning verwijzing.
Duizendbladige lotus (Sahasrara). Een gestileerde kroon gevormd door duizend lotusbladeren (of een representatief aantal bladeren), vaak weergegeven met een klein centraal element (de Sanskriet Om, een vlam, een kleine wereldbol). Leest als hindoeïstische / boeddhistische kroon chakra verwijzing.
Het geometrische onderscheid is aanzienlijk. Een driepuntige kroon leest niet hetzelfde als een vijfpuntige kroon, leest niet hetzelfde als een heraldische vijf-boog koninklijke kroon, leest niet hetzelfde als een doornenkroon. De keuze van de tatoeëerder voor welke geometrie weer te geven is een van de belangrijkste compositorische beslissingen in het ontwerpgesprek.
Kroontinten en wat ze betekenen
Kleur in kroontattoo compositie opereert binnen verschillende palet registers, afhankelijk van de traditie waar het werk uit put.
Amerikaans traditioneel palet (goud-en-rood). De canonieke Amerikaanse traditionele kroon wordt weergegeven in goud of geel als de belangrijkste kroonlichaam kleur, met een rode fluwelen kap, groene of rode juweelaccenten, en een dikke zwarte omtrek. Het palet stamt af van de bredere Amerikaanse traditionele rood-geel-groen-zwarte conventie en het heraldische goud-en-rood van Europese koninklijke regalia. Gedocumenteerd in Sailor Jerry, Cap Coleman, Charlie Wagner, Bert Grimm, en Paul Rogers flash.
Chicano fijne lijn all-zwart-en-grijs. De Chicano King-and-Queen kroon elimineert kleur volledig. De kroon wordt weergegeven in fijne lijn kruisarcering schaduw van lichtgrijs tot donkergrijs om het metalen en juwelen detail te suggereren. Het Old English plaats belettering die de kroon begeleidt, wordt weergegeven in bijpassende zwart-en-grijs gradiënt.
Heraldisch full-color realisme. Hedendaags realisme kroonwerk geeft specifieke historische regalia weer (de St Edward's Crown, de Imperial State Crown, de Kroon van Sint Wenceslas, de Heilige Roomse Keizerskroon) met gedocumenteerde archeologische en heraldische details. Gouden lichaamskleur, specifieke juweelkleuren (de rode Black Prince's Ruby voor het voorste kruis van de Imperial State Crown, de blauwe St Edward's Sapphire voor het kruis aan de top), specifieke fluwelen kapkleuren (de paarse fluwelen kap van de Britse Imperial State Crown, verschillend van het donkerblauwe fluweel van historische Europese regalia), en specifieke metaalwerkdetails.
Christelijk iconografisch palet. De Doornenkroon wordt weergegeven in bruine of donkergroene geweven doorn details met rode bloeddruppels op de doorborende punten. De doornenkroon van het Heilig Hart volgt deze conventie. Kroon-van-Leven en Kroon-van-Rechtvaardigheid composities variëren per individuele kunstenaar, maar geven de kroon typisch in goud weer om het hemelse beloningsregister van de bijbelse citaten te refereren.
Basquiat driepuntige kroon zwart-lijn. De Basquiat kroon wordt typisch weergegeven in zijn kenmerkende handgetekende lijnen, in zwart of in enkele kleurlijn zonder ingevulde kleur. De compositie verwijst naar Basquiat's schilderstijl in plaats van enige heraldische kleurconventie.
Hip-hop eerbetoon palet. Hip-hop King-eerbetoon kronen worden typisch weergegeven met een breder kleurenpalet inclusief goud, met gekoppelde herdenkingselementen (de naam van de overleden rapper, data, albumhoes verwijzingen). De Notorious B.I.G. Claiborne foto kroon wordt soms specifiek weergegeven in de kleine plastic goudkleurige kroon van de originele foto.
Moderne minimalistische zwart-lijn. De Instagram-esthetische minimalistische kroon wordt weergegeven in een enkele dunne zwarte lijn zonder ingevulde kleur, geoptimaliseerd voor fijne lijn enkele naald techniek en kleine pols- of binnenvorm plaatsing.
Russische criminele tatoeage conventies. De dief-in-wet kroon wordt weergegeven in de bredere Russische gevangenis-tatoeage conventie (typisch donkerblauw of zwart inkt, vaak aangebracht met geïmproviseerde gevangenisuitrusting, met gekoppelde specifieke begeleidende elementen). De conventies zijn gedocumenteerd in Baldaev en Vasiliev's Russian Encyclopedie voor criminele tatoeages.
Culturele context
De kroontattoo draagt meerdere specifieke culturele context overwegingen die directe behandeling op deze Pocket Guide pagina verdienen. Sommige van de leesregisters van de kroon zijn open commerciële westerse motieven met breed gebruik; sommige zijn gedocumenteerde gecodeerde subculturele markeringen; en sommige behoren tot specifieke culturele tradities waarvan de geschiedenis ertoe doet voor de eerlijke beoefening van het werk.
De Latin Kings vijfpuntige kroon. Vertrouwensniveau: GEMENGD. De vijfpuntige kroon is gedocumenteerd als een Latin Kings (ALKQN) bende-affiliatie symbool in Brotherton en Barrios's De Almachtige Latijnse King en Queen Natie (Columbia University Press, 2004) en in bredere wetshandhavings- en academische documentatie van de organisatie. Maar dezelfde vijfpuntige geometrie komt voor in heraldische, decoratieve, hip-hop, Hollywood-celebrity en hedendaagse minimalistische contexten zonder enige bende verwijzing. De eerlijke praktijk is: werkende tatoeëerders moeten genoeg weten over het visuele vocabulaire van ALKQN om gecodeerd van decoratief gebruik te onderscheiden, moeten klanten naar intentie en affiliatie vragen voordat ze vijfpuntige kronen toepassen in composities die potentieel geaffilieerd lezen, en mogen niet elke vijfpuntige kroon gelijkstellen aan bende lidmaatschap. De vijfpuntige kroon op een pols met de naam van een partner is in de overgrote meerderheid van de gevallen een decoratief koppelstuk; de vijfpuntige kroon op een borst met gekoppelde ALKQN visuele elementen (de woorden "Amor de Rey", de afkorting ADR, de vijfpuntige ster, de leeuw, goud-en-zwart palet) draagt waarschijnlijk de affiliatie lezing. De eerlijke praktijk is het verschil kennen en het gesprek voeren.
De Jean-Michel Basquiat driepuntige kroon. De specifieke Basquiat driepuntige kroon draagt een gedocumenteerd cultureel en artistiek gebaar: Basquiat gebruikte de kroon als een teken van zwarte soevereiniteit en zwarte historische erkenning, geplaatst boven zwarte atleten, muzikanten, kunstenaars en historische figuren in zijn schilderpraktijk van 1980 tot 1988. Niet-zwarte dragers die de specifieke Basquiat driepuntige kroon adopteren zonder die afkomst te erkennen, maken een betekenisvol artistiek gebaar plat tot generieke esthetiek. Dit is parallel aan het redactionele register dat de hart Pocket Guide pagina gebruikt voor het Chicano Sacred Heart en de schedel pagina gebruikt voor Polynesische en Inheemse schedel tradities: het motief behoort tot een gedocumenteerde culturele en historische context, en de eerlijke praktijk is om te weten in wiens traditie je werkt. De keuze tussen een Basquiat driepuntige kroon en een heraldische vijf-boog kroon of een hedendaagse minimalistische kroon is een echte keuze met echt cultureel gewicht. Een niet-zwarte drager die een driepuntige kroon wil zonder de Basquiat verwijzing kan de compositie in een andere stijl weergeven (heraldisch, minimalistisch, geometrisch) die niet specifiek Basquiat's handgetekende lijnen verwijst.
De Chicano King-and-Queen koppel traditie. De compositie behoort specifiek tot de Mexicaans-Amerikaanse visuele traditie die door Good Time Charlie's Tattooland en de East LA fijne lijn lijn (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney) loopt. Het Old English plaats belettering is zelf een cultureel specifieke traditie afkomstig van East LA territoriaal graffiti. Het toepassen van de compositie zonder context, buiten een Mexicaans-Amerikaanse of gedeelde cultuur verwijzing en zonder erkenning van de genoemde beoefenaars, maakt een betekenisvolle traditie plat tot generieke esthetiek. De eerlijke praktijk is om te weten in wiens traditie je werkt.
De Russische criminele tatoeage kroon. Vertrouwensniveau: GEMENGD. De Vorovskoy Mir kroon-boven-adelaar en kroon-boven-schedel plaatsingen zijn gedocumenteerd in Danzig Baldaev's Russian Encyclopedie voor criminele tatoeages (FUEL Publishing, 2003 tot 2008) als markeringen van voor v zakone (dief-in-wet) status binnen de Russische criminele hiërarchie. Het merkteken wordt niet zomaar gedragen; binnen de subcultuur heeft het aanbrengen ervan zonder officiële erkenning sociale en fysieke gevolgen. Niet romantiseren. De eerlijke praktijk is om het gecodeerde register te benoemen, de documentatie te citeren en het te onderscheiden van de bredere open commerciële kroonwoordenschat.
De doornenkroon en christelijke kroonverwijzingen. De doornenkroon is een specifieke verwijzing naar de christelijke Passie; de kroon des levens is een specifieke verwijzing naar Jakobus 1:12; de kroon der gerechtigheid is een specifieke verwijzing naar 2 Timoteüs 4:8. Niet-christelijke dragers die deze composities zonder context overnemen, doen geen toe-eigening in de strikte zin (het christendom is een wijdverbreide en openlijk verspreide religieuze traditie), maar de eerlijke praktijk is om te weten wat de iconografie benoemt binnen de bron-traditie.
De Sahasrara kroonchakra. De compositie behoort tot de actieve hindoeïstische en boeddhistische religieuze en meditatieve traditie. De westerse adoptie van het symbool valt binnen de bredere culturele context van westerse yoga, westerse boeddhistische meditatie en de toe-eigening van Zuid-Aziatische religieuze woordenschat in westerse lifestylepraktijken. De eerlijke praktijk is om te weten wat het symbool benoemt binnen de bron-traditie.
De Kroon van David en Joodse religieuze verwijzingen. De compositie behoort tot de Joodse religieuze en culturele traditie. Joodse religieuze overwegingen rond tatoeëren (Leviticus 19:28) worden behandeld in de bredere Religie en tatoeages in de joodse traditie vermelding.
Buiten deze specifieke contexten is de bredere kroonwoordenschat (de Amerikaanse traditionele King-of-Hearts en Queen-of-Hearts, de heraldische Europese koninklijke kroon, de hedendaagse minimalistische kroon, de hiphop King-tribute, de koningin-pion uit schaakstukken, de bedrijfskroon) open en wijdverbreid binnen de westerse tatoeagepraktijk, toegepast in vrijwel elke werkende tatoeagewinkel in de Verenigde Staten en Europa.
Plaatsing
Veelvoorkomende plaatsingen voor kroontatoeages hebben elk een ander visueel, traditioneel en subcultureel gewicht.
Pols en onderarm. De belangrijkste hedendaagse minimalistische plaatsing. Een kleine fijne-lijn kroon op de pols of onderarm, vaak gecombineerd met de naam van een partner, met een datum, of met bijpassende stukken op de partner. De plaatsing is zeer zichtbaar maar klein van formaat, en werkt bijzonder goed voor het hedendaagse minimalistische register. De plaatsing omvat ook de kleinschalige Chicano fijne-lijn Koning-en-Koningin koppelscomposities.
Biceps en bovenarm. De canonieke Amerikaanse traditionele plaatsing voor King-of-Hearts en Queen-of-Hearts werk. Afmetingen voor het dikke-omlijnde ontwerp met de heraldische kroon boven een hart, met optionele naam-banner. Gemakkelijk te bedekken met korte mouwen. Gedocumenteerd in Sailor Jerry, Cap Coleman, Wagner, Rogers en Grimm flash.
Borst en borstbeen. De plaatsing voor grotere heraldische composities, Heilig Hart met doornenkroon werk, en volledige borststuk Chicano Koning-en-Koningin composities. De borstbeenplaatsing ondersteunt symmetrische composities en past natuurlijk bij religieuze iconografie (de doornenkroon boven een Heilig Hart, een Christus-Koning compositie).
Hand en vinger. Zeer zichtbare plaatsing, favoriet voor de Basquiat driepuntskroon (vaak op de rug van de hand, soms op een enkele vinger), voor hiphop King-tribute composities, en voor hedendaags minimalistisch werk. Vervaagt sneller op deze lichaamsdelen en vereist vaker bijwerken. De plaatsing heeft een duidelijk subcultureel register geassocieerd met hiphop en hedendaagse stedelijke tatoeagecultuur.
Nek. Zeer zichtbare plaatsing geassocieerd met hiphop en Chicano tradities, met de Basquiat verwijzing, en met het bredere "Ik zal dit niet verbergen" register van hedendaagse tatoeagepraktijk. De plaatsing is bijzonder favoriet voor de Notorious B.I.G. King-of-New-York tribute en voor hoog-zichtbare koppelsstukken in de Chicano fijne-lijn traditie.
Rug en schouder. Maakt grotere heraldische composities mogelijk, Russische criminele tatoeage gecodeerde plaatsingen (borst, schouder, bovenrug zijn gedocumenteerde Vorovskoy Mir plaatsingen voor het dief-in-wet merkteken), en volledige rugstuk composities inclusief Heilig Hart met doornenkroon en Christus-Koning werk.
Achter het oor. Een kleine plaatsing, favoriet voor hedendaags minimalistisch kroonwerk, vaak gecombineerd met een kleine initiaal of een enkele datum. De plaatsing leest als privé of discreet, ondanks dat het technisch zichtbaar is.
Voet en enkel. Minder gebruikelijk voor kroonwerk; de plaatsing begunstigt niet bepaald het heraldische kroonsilhouet en wordt vaker gebruikt voor koppels-naam of koppels-datum toewijding werk dan specifiek voor kroonafbeeldingen.
Bespreek de plaatsing met uw artiest; de verticale verhoudingen van de kroon, het interne detailniveau en de beoogde visuele schaal hebben technische implicaties voor verschillende lichaamsdelen. Een heraldische koninklijke kroon met vijf bogen, weergegeven op vinger-schaal, verliest de interne details die het ontwerp als koninklijk laten lezen; dezelfde kroon, weergegeven op borst-schaal, ondersteunt volledige heraldische details, maar kan het intieme toewijding register verliezen dat kleinere plaatsingen hebben.
Hoe na te denken over het krijgen van een kroontatoeage
Als u een kroontatoeage overweegt, vijf nuttige kaderende vragen:
- Op welke traditie wilt u zich beroepen? De kroon is een van de meest semantisch geladen motieven in de westerse tatoeage-iconografie, met Europese koninklijke heraldiek, christelijke theologie, zeemans sentimentaliteit, Chicano koppels-toewijding, Latin Kings bende-affiliatie, Basquiat artistieke nalatenschap, hiphop eerbetoon, Queen's Gambit popcultuur, moderne minimalistische esthetiek, Russische criminele gecodeerde plaatsing, Romeinse triomf, kroonchakra en Joodse religieuze woordenschat, allemaal in hetzelfde enkele motief. Beslis op welke traditie u zich richt voordat het ontwerpgesprek begint.
- Welke compositie? Een op zichzelf staande kroon is een andere verklaring dan een King-of-Hearts paar, een Chicano Koning-en-Koningin koppelscomposities, een Heilig Hart met doornenkroon, een Basquiat driepuntsverwijzing, een hiphop eerbetoon met de naam van een overleden artiest, of een minimalistisch polsstuk met de naam van een partner. De keuze van de compositie is minstens zo belangrijk als de keuze om überhaupt een kroon te nemen.
- Welke geometrie? Een driepuntskroon leest als een Basquiat verwijzing. Een vijfpuntige kroon draagt een mogelijke Latin Kings affiliatie-lezing. Een heraldische koninklijke kroon met vijf bogen leest als Europese koninklijke woordenschat. Een doornenkroon leest als christelijke Passie. De geometrische keuze verandert de lezing aanzienlijk, en de keuze is een echte keuze met reëel cultureel gewicht.
- Welke stijl? Amerikaanse traditionele kronen verouderen anders dan realistische kronen; Chicano fijne-lijn kronen zitten anders op het lichaam dan neo-traditionele kronen; minimalistische enkele-lijn kronen lezen als grafische emblemen in plaats van heraldische afbeeldingen. De stijl is een echte keuze met technische en esthetische implicaties, niet alleen een oppervlakkige voorkeur. De specifieke duurzaamheid van de Amerikaanse traditionele kroon is een van de belangrijkste verkoopargumenten van het ontwerp; het kiezen van realisme of fijne-lijn ruilt wat van die duurzaamheid in voor oppervlakkige details.
- Welke artiest? De kroon is een van de meest getatoeëerde motieven in de hedendaagse praktijk, en de meeste werkende tatoeëerders kunnen een competente kroon zetten. Maar een kroon gezet door een beoefenaar getraind in de Amerikaanse traditionele Sailor Jerry lijn zal er anders uitzien dan dezelfde kroon gezet door een beoefenaar getraind in Chicano black-and-grey bij Shamrock Social Club, zal er anders uitzien dan een Basquiat-referentie kroon gezet door een fijne-lijn illustratie-artiest, zal er anders uitzien dan een heraldische full-color realistische kroon gezet door een hedendaagse realisme-specialist. Als een specifieke traditie voor u belangrijk is, zoek dan een tatoeëerder die getraind is in die traditie. De lijn is belangrijk.
Een werkende tatoeëerder kan een eerlijk gesprek met u voeren over alle vijf. De kroon is een van de meest verfijnde motieven in het werkende ambacht in meerdere tradities; de technische patronen om het goed te laten verouderen zijn uitgebreid gedocumenteerd en goed onderwezen, met meer dan een eeuw Amerikaanse traditionele verfijning, de bredere Europese heraldische traditie erachter, de Chicano fijne-lijn lijn die het voortzet, en een aanzienlijk gedocumenteerd corpus van hedendaags werk in meerdere registers.
Beroemde kroon-tatoeage verbindingen
- Sailor Jerry's King-of-Hearts en Queen-of-Hearts flash behoren tot de meest gekopieerde krooncomposities uit de Amerikaanse traditionele periode. De composities verschijnen in het Hotel Street flash archief gepubliceerd in Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise en Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), bewerkt door Don Ed Hardy. Het merk Sailor Jerry (sinds 2008 een product van William Grant and Sons spirits) blijft Collins' kroonontwerpen licentiëren voor marketing.
- Charlie Wagner's Chatham Square winkel produceerde heraldische kroon- en King-of-Hearts flash van ongeveer 1904 tot aan Wagner's dood in 1953. Wagner's 208 Bowery fabriek distribueerde Wagner-getekende kroon-flash nationaal, en de Springfield Daily Republikein van 7 februari 1933 (een Special Dispatch uit New York City) meldde dat driekwart van de werkende tatoeëerders in de grote havens van de wereld onder Wagner had getraind in zijn Chatham Square winkel, en dat twintigduizend zeelui spread-eagle ontwerpen van zijn makelij droegen, een maatstaf voor de prominentie die zijn krooncomposities tot een van de belangrijkste transmissieknooppunten van de Amerikaanse traditionele canon maakte.
- Cap Colemans Norfolk flash, verworven door het Marbinneners' Museum binnen Newport News, Virgbinnenia, binnen 1936, is de vroegste gedocumenteerde institutionele collectie van Amerikaanse tatoeage-flash en bevat heraldische krooncomposities gecombineerd met harten, met banners, en met de bredere zeemans-traditie woordenschat.
- Bert Grimm's Long Beach Pike winkel aan 22 S. Chestnut Place (gekocht in 1952 of 1954, een werkelijk betwist jaar, en verkocht aan Bob Shaw in 1969) produceerde kroon-flash die nationaal circuleerde via periode leveringsnetwerken zoals Spaulding en Rogers en werd een referentiepunt voor mid-eeuwse Amerikaanse traditionele King-of-Hearts en Queen-of-Hearts werk. Grimm's eerdere St. Louis vlaggenschip aan 716 N. Broadway, opgericht in 1928, vormde de ankerplaats voor de Mid-Westelijke transmissie van de Bowery kroonwoordenschat.
- Good Time Charlies Tattoolen in East Los Angeles, opgericht in 1975 door Charlie Cartwright en Jack Rudy, is de institutionele grondslag voor de Chicano fijne-lijn Koning-en-Koningin koppelscomposities. Freddy Negrete (aangenomen in 1977) is de belangrijkste eerste generatie Chicano beoefenaar van de vorm, gedocumenteerd in zijn memoires Lach nu, huil later (Zeven Verhalen Pers, 2016).
- De Shamrock Social Club van Mark Mahoney in Hollywood (opgericht in 2002, 9026 Sunset Boulevard) staat bekend om fijne-lijn black-and-grey Koning-en-Koningin werk toegepast op een beroemde klantenkring, waaronder high-profile koppels. Mahoney's lijn loopt door de East Los Angeles Chicano traditie.
- Jean Michel Basquiat (22 december 1960 tot 12 augustus 1988) gebruikte een driepuntskroon als een kenmerkend motief in zijn schilderpraktijk van ongeveer 1980 tot 1988, waarbij hij deze plaatste over zwarte atleten, muzikanten, kunstenaars en historische figuren als een teken van zwarte soevereiniteit. De adoptie van de kroon als tatoeagemotief versnelde aanzienlijk na de Boem voor echt tentoonstelling in 2017 in de Barbican en de Sotheby's New York veiling op 18 mei 2017 van zijn Zonder titel uit 1982 voor $110,5 miljoen aan Yusaku Maezawa.
- De beruchte B.I.G. (Christopher George Latore Wallace, 21 mei 1972 tot 9 maart 1997) werd gefotografeerd met een kleine plastic kroon op de Koning van New York shoot voor Barron Claiborne's portretsessie drie dagen voor zijn moord op 9 maart 1997. De foto werd een van de meest verspreide beelden in de hiphop-iconografie en vestigde het King-of-New-York visuele register als de canonieke Wallace-herdenkingsreferentie.
- De Almachtige Latijnse King en Queen Natie (ALKQN, opgericht in Chicago in de jaren 1940) gebruikt een vijfstippige kroon als een van zijn belangrijkste visuele identificatietekens, gedocumenteerd in David Brotherton en Luis Barrios' De almachtige Latijnse koning en koningin Natie: straatpolitiek en de transformatie van een bende in New York City (Columbia University Press, 2004). Het symbool is een gedocumenteerd merkteken van gang-affiliatie binnen de interne sociale structuur van de organisatie; vertrouwensniveau GEMENGD voor interpretatie door buitenstaanders.
- De Russische criminele tatoeage voor v zakone (dief-in-wet) kroonplaatsingen zijn gedocumenteerd in Danzig Baldaev's driedelige Russian Encyclopedie voor criminele tatoeages (FUEL Publishing, 2003 tot 2008). De kroon-boven-adelaar en kroon-boven-schedel plaatsingen zijn markeringen van de hoogste rang binnen de traditionele Russische criminele hiërarchie.
Gerelateerde vermeldingen
- Norman "Sailor Jerry" Collins, Globalist van Hotel Street. De praktiserende kunstenaar uit het midden van de 20e eeuw die de King-of-Hearts en Queen-of-Hearts composities stabiliseerde in zijn shop aan Hotel Street, Honolulu, van 1940 tot 1973.
- Charlie Wagner, Koning van de Bowery Tattooers. De Chatham Square shop die van 1904 tot 1953 heraldische kroon flash produceerde; de belangrijkste overdrachtsfiguur van de Bowery naar de Amerikaanse traditionele stijl voor de kroon.
- Cap Coleman (August Bernard Coleman). De praktiserende kunstenaar uit Norfolk wiens flash in 1936 werd verworven door het Mariners' Museum, inclusief heraldische krooncomposities gecombineerd met harten en banieren.
- Paul Rogers (Franklin-Paul Rogers). Colemans belangrijkste leerling; medeoprichter van Spaulding and Rogers; naamgever van het Paul Rogers Tattoo Research Center.
- Bert Grimm. St. Louis en Long Beach Pike King-of-Hearts en Queen-of-Hearts varianten; nationale verspreiding van de Amerikaanse traditionele kroon in het midden van de eeuw via Spaulding and Rogers levering.
- Good Time Charlies Tattoolen. East LA Chicano black-and-grey fine-line oorsprong en het institutionele anker van de Chicano King-and-Queen koppelcompositie.
- Charlie Cartwright. Medeoprichter van Good Time Charlie's; de belangrijkste eerste generatie Chicano fine-line praktiserende kunstenaar.
- Jack Rudy. Medeoprichter van Good Time Charlie's; de belangrijkste praktiserende kunstenaar van de Chicano fine-line King-and-Queen stijl.
- Freddy Negrete. Eerste zelf-geïdentificeerde Chicano professionele tattoo-artiest; pionierde de Chicano fine-line King-and-Queen compositie.
- Mark Mahonie. Shamrock Social Club Hollywood; het celebrity-transmissieknooppunt van de Chicano fine-line King-and-Queen.
- Russische Criminelen Tattoos (Vorovskoy Mir). Het Danzig Baldaev archief en de gecodeerde gevangenis kroonplaatsingen die de dief-in-wet (voor v zakone) hiërarchie documenteren.
- Amerikaanse Traditionele Tattoo Stijl. De bredere stilistische familie waartoe de canonieke Koning-van-Harten kroon behoort.
- Chicano Black-and-Grey Tatoeages. De bredere traditie waartoe de Chicano Koning-en-Koningin kroon behoort.
- Het Hart in Tattoo Geschiedenis. De kroon-en-hart combinatie, het Heilig Hart met doornenkroon, en de parallelle stabilisatie van Bowery naar Amerikaans traditioneel.
- De Roos in Tattoo Geschiedenis. De Victoriaanse sentimentele en Amerikaanse traditionele context van de kroon-en-roos combinatie.
- Het Anker in Tattoo Geschiedenis. De Britse maritieme heraldische compositie van kroon en anker.
- De Schedel in Tattoo Geschiedenis. De kroon-en-schedel aandenken mori en Russische criminele gecodeerde plaatsingen.
- De Dolk in Tattoo Geschiedenis. De parallelle gecodeerde Russische criminele plaatsingen en de bredere Baldaev documentatie.
Bronnen
- Tattoo Archive (Winston-Salem). Periode flash sheet collectie inclusief kroonontwerpen van Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm en Sailor Jerry. De belangrijkste documentaire collectie voor de Amerikaanse traditionele kroon.
- Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Coleman flash collectie, verworven in 1936. De vroegste gedocumenteerde institutionele acquisitie van Amerikaanse tattoo flash en de fundamentele referentie voor de canonieke Amerikaanse Koning-van-Harten kroon.
- Hardy, Don Ed (red.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise en Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. De belangrijkste gepubliceerde editie van de Hotel Street flash collectie, inclusief de canonieke Koning-van-Harten en Koningin-van-Harten composities.
- Hardy Marks Publications. Tattoo Time magazine, volumes 1 tot 5, 1982 tot 1988. Verslaggeving van de Amerikaanse absorptie na 1970 van kroon- en combinatiewoordenschat.
- Hardy, Don Ed (met Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life in tatoeages. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Persoonlijk verslag van de Amerikaanse traditie na 1970 en de Chicano fine-line connectie via Good Time Charlie's.
- DeMello, Margo. Bodies van Inscription: een culturele geschiedenis van de Modern-tattoogemeenschap. Duke University Press, 2000. De belangrijkste moderne wetenschappelijke behandeling van de zeeman- en Chicano tattoo tradities, inclusief de Koning-en-Koningin koppel compositie.
- Negrete, Freddy en Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs en tatoeages. My Life in Black en grijs. Seven Stories Press, 2016. Voorwoord door Luis Rodriguez. Het belangrijkste memoire van de Chicano black-and-grey East LA scene, met discussie over de Koning-en-Koningin koppel compositie.
- Govenar, Alan. "The Variable Context of Chicano Tattooing." In Arnold Rubin (red.), Marks van Civilization: artistieke transformaties van de menselijke Body. UCLA Museum of Cultural History, 1988. De belangrijkste vroege academische behandeling van de Chicano tattoo traditie, inclusief de Koning-en-Koningin koppel compositie.
- Seners, Clbinnenton R. De Body aanpassen: The Art en Culture van tatoeëren. Temple University Press, 1989; herziene editie 2008. Sociologische context voor de adoptie van tattoo motieven door de arbeidersklasse, inclusief de kroon.
- Parrie, Albert. Tattoo: Secrets van een Strange Art Beoefend door de inwoners van de United States. Simon and Schuster, 1933; reprinted Dover, 1971. Periode documentatie van de Amerikaanse tattoo-praktijk van de arbeidersklasse en de belangrijkste gepubliceerde periodebehandeling van Charlie Wagner's prominentie in de Bowery-handel.
- Brotherton, David C. en Luis Barrios. De almachtige Latijnse King- en Queen-natie: Street-politiek en de transformatie van een New York City-bende. Columbia University Press, 2004. De belangrijkste academische documentatie van de ALKQN en het vijf-puntige kroon-gangaffiliatiesymbool.
- Hoban, Phoebe. Basquiat: een snelle moord in Art. Viking, 1998. De belangrijkste biografische en wetenschappelijke behandeling van Jean-Michel Basquiat, inclusief het driepuntige kroonmotief.
- Marshall, Richard D. Jean-Michel Basquiat: De Modena-schilderijen. Acquavella Galleries, 2014. Catalogue raisonné referentie voor de Modena-schilderijen uit 1982 en bredere Basquiat-wetenschap.
- Mayer, Marc (red.). Basquiat. Brooklyn Museum en Merrell Publishers, 2005. Tentoonstellingscatalogus voor het Brooklyn Museum's 2005 Basquiat retrospectieve.
- Nairne, Eleanor (red.). Basquiat: Boom voor echt. Barbican Art Gallery en Prestel, 2017. Tentoonstellingscatalogus voor de retrospectieve van de Barbican uit 2017.
- Coker, Cheo Hodari. Ongelooflijk: de Life, de dood en het hiernamaals van de beruchte B.I.G. Three Rivers Press, 2003. De belangrijkste biografische behandeling van Christopher Wallace en het King-of-New-York visuele register.
- Tbinnensley, Justbinnen. Het was allemaal een Dream: Biggie en de World die hem maakte. Abrams Press, 2022. Recente biografische behandeling van Wallace en de bredere hiphop King-traditie.
- Mears, A.J. Kronen, scepters en bollen. Koninklijke regalia-enquête, meerdere edities. Fundamentele heraldische referentie voor de Britse kroningsregalia-traditie.
- Holmes, heer George. De London-enquête: een beeldverslag van de hoofdstad. 1908. Periode-picturale catalogisering van London, inclusief de Tower of London Jewel House-bezittingen.
- Kee, Anna. De Crown-juwelen: de officiële geïllustreerde geschiedenis. Thames and Hudson en Historic Royal Palaces, 2011. De belangrijkste moderne wetenschappelijke behandeling van de Britse kroningsregalia.
- Voragbinnene, Jacobus de. Legenda Aurea (de Gouden legende). Samengesteld ca. 1260. De belangrijkste middeleeuwse bron voor de traditie van de Drie Wijzen / Magi, inclusief hun namen (Caspar, Melchior, Balthazar) en koninklijke status.
- Mannetje, Émile. Religieuze Kunst in Frankrijk van de Dertiende Eeuw. Oorspronkelijk gepubliceerd in 1898 als L'Art religieux du XIIIe siècle en France; Engelse vertaling Princeton University Press, 1984. Fundamentele wetenschappelijke behandeling van middeleeuwse Franse christelijke iconografie, inclusief de doornenkroon.
- Eliade, Mircea. Yoga: onsterfelijkheid en vrijheid. Princeton University Press, 1958. De belangrijkste westerse vergelijkende religieuze behandeling van de Hindoeïstische en Boeddhistische tantrische traditie, inclusief de Sahasrara kroonchakra.
- Avalon, Arthur (Sir John Woodroffe). De slang Power. 1919. Fundamentele westerse Sanskriet-vertalingsbron voor het chakrasysteem, inclusief de Sahasrara.
- Baldaev, Danzig. Russian Encyclopedie voor criminele tatoeages (drie delen). FUEL Publishing, 2003 tot 2008. De belangrijkste documentatie van gecodeerde Russische gevangeniskroonplaatsingen en betekenissen, inclusief de voor v zakone (dief-in-het-recht) markering.
- Plinius de Oudere. Natuurlijke historie. 1e eeuw CE. Klassieke verwijzing naar de Romeinse laurier en de corona triomfalis.
- Suetonius. De twaalf Caesars. Begin 2e eeuw CE. Klassieke verwijzing naar Romeinse keizerlijke triomfen en kronings tradities.
- Tattoo Archive (Winston-Salem). Charlie Wagner biografisch dossier en Chatham Square / 208 Bowery leveranciers-bedrijfsdocumentatie. Het belangrijkste documentaire verslag van Wagners rol als de centrale leermeester van de Bowery in het begin van de twintigste eeuw, via wie een groot deel van de werkende tattooëerders in de grote Amerikaanse havens passeerde.
- Springfield Daily Republikein (Springfield, Massachusetts), Special Dispatch from New York City, 7 februari 1933, pagina 3. Periode-persattest van de prominentie van Charlie Wagner en zijn nationale flash distributie.
Redactioneel
Onderzocht en geschreven door John J. Mayo III, Redacteur, Tattoo History Atlas. Deze pagina weerspiegelt de huidige canon vanaf de Laatst beoordeeld datum hierboven en wordt elke drie maanden bijgewerkt.
Een fout gevonden of een bron toe te voegen? Dien in bij het Archief. Geaccepteerde bijdragen leveren Archive XP en naamsvermelding (opt-in) op.