De kruisiging is het kruis met het lichaam van Christus, de corpus, eraan bevestigd, en dat ene detail draagt de hele betekenis. Waar het gewone kruis kan geloof, herdenking of mode betekenen in alle christelijke denominaties en daarbuiten, benoemt de kruisiging een specifieke theologie van lijden en verlossing die eigendom is van de Rooms-Katholieke, Oosters-Orthodoxe, Oriëntaals-Orthodoxe, Lutherse en Anglo-Katholieke tradities. Gedocumenteerde christelijke afbeeldingen van de kruisiging waren zeldzaam vóór de zesde eeuw, en de emotionele lijdende-Christus kruisiging die de meeste tatoeages afstammen van, werd pas rond de tiende eeuw de Westerse standaard, verankerd door het Gero Kruis van Keulen (circa 965 tot 970). In moderne tatoeages komt de kruisiging het sterkst naar voren in de Rooms-Katholieke devotie en in de Chicano zwart en grijs fine-line traditie van het Amerikaanse Zuidwesten, waar het wordt behandeld als heilig devotioneel werk in plaats van decoratie. Deze pagina gaat specifiek over de kruisiging. Het bredere kruis, in al zijn geometrieën, heeft zijn eigen pagina.

Wat betekent een kruisigingstattoo?

Een kruisigingstattoo betekent meestal devotie aan Jezus Christus, identificatie met zijn lijden en offer, en de christelijke belofte van verlossing en eeuwig leven door zijn dood. Het bepalende kenmerk is de corpus, de figuur van Christus aan het kruis, die de kruisiging scheidt van het lege kruis. Gedocumenteerd christelijk onderwijs leest de kruisiging als een meditatie op de Passie, het lijden en de dood van Christus, en als een herinnering aan opofferende liefde. Binnen de katholieke, orthodoxe en anglo-katholieke praktijk is het een primair devotioneel embleem. Bij de meeste protestantse denominaties wordt het lege kruis de voorkeur gegeven, om de Opstanding te benadrukken. Het specifieke gewicht van een kruisigingstattoo hangt af van de compositie, begeleidende elementen zoals INRI, de doornenkroon, of een rozenkrans, en van de traditie waaruit de drager put.

Wat is het verschil tussen een kruis en een kruisigingstattoo?

Een kruisiging is een kruis dat het lichaam van Christus draagt; een gewoon kruis niet. Dit is het bepalende onderscheid, en het is gedocumenteerd in de christelijke denominatiepraktijk. De kruisiging is vooral geassocieerd met de Rooms-Katholieke Kerk en wordt ook gebruikt in de Lutherse, Anglicaanse, Oosters-Orthodoxe en de meeste Oriëntaals-Orthodoxe tradities, die het lezen als een afbeelding van Christus' offerdood en de verlossing die christenen daardoor veiliggesteld achten. De meeste protestantse denominaties, samen met de Assyrische Kerk van het Oosten en de Armeense Apostolische Kerk, geven de voorkeur aan een kruis zonder de figuur, op theologische gronden dat Christus is opgestaan. In tatoeagetermen kan een leeg kruis de hele christenheid en daarbuiten aanspreken; een kruisiging wijst specifiek naar de lijdende-Christus devotionele tradities die de corpus behouden.

Waar komt de kruisigingstattoo vandaan?

De kruisiging stamt af van de bredere geschiedenis van christelijke kruisigingsbeelden, die de tatoeagetraditie heeft geërfd in plaats van uitgevonden. Gedocumenteerde afbeeldingen van de gekruisigde Christus waren zeldzaam in de eerste eeuwen van het christendom, een zeldzaamheid die kunsthistorici over het algemeen toeschrijven aan de schaamte die gepaard ging met kruisiging als Romeinse executiemethode. De vroegst bewaarde afbeelding van de kruisiging is algemeen gerapporteerd als het Alexamenos-graffito in Rome, een spottende anti-christelijke kras-tekening gedateerd rond het jaar 200. Kruisiging werd zelden getoond in christelijke kunst tot de zesde eeuw. De emotionele, lijdende-Christus kruisiging waar modern devotioneel en tatoeagewerk van afstamt, werd later de Westerse standaard, met het monumentale Gero Kruis in de kathedraal van Keulen (circa 965 tot 970) als het gedocumenteerde keerpunt naar de Christus patiënten, de lijdende Christus. De Contrareformatie breidde vervolgens de katholieke kruisigingdevotie dramatisch uit, en die woordenschat reisde met katholieke immigratie en Spaanse kolonisatie naar de Amerikaanse en Mexicaanse tradities die vandaag de dag tatoeages voeden.

Wat betekent INRI op een kruisigingstattoo?

INRI is de Latijnse afkorting voor Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum, "Jezus van Nazareth, Koning der Joden." Het is gedocumenteerd in het Evangelie van Johannes (Johannes 19:19) en weerspiegeld in de synoptische verslagen als de titulus, het opschrift dat Pontius Pilatus boven Christus' hoofd aan het kruis liet aanbrengen, geschreven in het Hebreeuws, Latijn en Grieks. Op een kruisigingstattoo verschijnt de INRI-titulus als een kleine rol of plaquette boven de corpus, en binnen het Westerse christendom is het een standaard, bijna verwachte, element van een complete kruisigingscompositie. De aanwezigheid ervan signaleert een expliciet katholiek of westers devotioneel register in plaats van een generiek kruis.

Is een kruisigingstattoo culturele toe-eigening?

De kruisiging is het devotionele embleem van levende christelijke geloofstradities, voornamelijk Rooms-Katholiek, Oosters-Orthodox, Oriëntaals-Orthodox en Anglo-Katholiek, en de eerlijke framing benoemt dat eigendom. Het christendom is een evangeliserende traditie die historisch gezien adoptie heeft uitgenodigd in plaats van insider-markers te bewaken, dus een niet-katholieke of niet-christelijke drager die een kruisiging kiest, eigent zich niet toe op de manier waarop het dragen van een heilig, beperkt embleem van een gesloten traditie dat zou zijn. De nuttigere waarschuwing gaat over respect en register. De kruisiging is een afbeelding van een gemarteld en stervend persoon die door miljarden gelovigen als heilig wordt beschouwd, en met name binnen de Chicano black-and-grey traditie wordt het behandeld als devotioneel werk dat eerbied eist in zowel uitvoering als plaatsing. De algemeen gerapporteerde conventie is om het op een waardige locatie te plaatsen en trivialiserende of profane contexten te vermijden. De eerlijke praktijk is om te weten op wiens geloof je put en de afbeelding met dat bewustzijn te dragen.

Waar moet ik een kruisigingstattoo laten zetten?

Veelvoorkomende plaatsingen hebben elk verschillende registers en afwegingen. De borst, met name boven het hart, is de canonieke locatie voor een grote devotionele kruisiging en past natuurlijk bij een rozenkrans, een naamlint of begeleidende religieuze portretten. De bovenrug en de volledige rug bieden plaats aan de grootste composities, waaronder kruisiging-met-Guadalupe en kruisiging-met-portret herdenkingsstukken in de Chicano-traditie. De onderarm en bovenarm passen bij een verticale kruisiging die schoon langs de ledemaat leest. Binnen de devotionele tradities is de algemeen gerapporteerde conventie om een locatie te kiezen die het beeld met waardigheid behandelt. Bespreek de plaatsing met uw artiest; voor een stuk van deze omvang en met deze lading is het een ambachtelijke en eerbiedige beslissing, niet alleen een esthetische.

De kruisiging is niet het kruis

Het belangrijkste om te begrijpen over een kruisigingstattoo is wat het onderscheidt van het gewone kruis, want dat onderscheid is de betekenis. Een kruis is twee kruisende balken. Een kruisiging is datzelfde kruis met de corpus, de gemodelleerde figuur van de gekruisigde Christus. De aanwezigheid of afwezigheid van het lichaam is een gedocumenteerd denominatiekenmerk. De kruisiging is de primaire devotionele vorm in de Rooms-Katholieke Kerk en wordt behouden in de Lutherse, Anglicaanse, Oosters-Orthodoxe en de meeste Oriëntaals-Orthodoxe tradities. Het lege kruis heeft de voorkeur in de meeste protestantse denominaties en in de Assyrische Kerk van het Oosten en de Armeense Apostolische Kerk, die de corpus weigeren om de opgestane in plaats van de lijdende Christus te benadrukken.

Dit is waarom een tattoo-artiest "kruisiging" en "kruis" als twee verschillende verzoeken moet horen. Een klant die om een kruisiging vraagt, vraagt om het lijdende-Christus devotionele beeld met al zijn katholieke en orthodoxe gewicht. Een klant die om een kruis vraagt, kan alles willen, van een Koptische polsmarkering tot een Keltisch hoogkruis tot een minimalistisch lijnwerk mode-stuk. De bredere geometrie, de varianten, de Russische Orthodoxe driebalk, het Jeruzalemkruis, de omgekeerde Petrine en LaVeya-interpretaties, en de hedendaagse mode-drift behoren allemaal tot de kruis pagina. Deze pagina blijft bij de corpus-dragende kruisiging.

Een korte geschiedenis van kruisigingsbeelden

De kruisiging kwam in tatoeages terecht als erfgenaam van negentien eeuwen christelijke beeldcultuur, en de gedocumenteerde tijdlijn is specifieker dan de meeste tatoeageteksten toestaan. Kruisigingsbeelden waren schaars in het vroege christendom. De vroegst bewaarde afbeelding van de kruisiging is algemeen gerapporteerd als het Alexamenos-graffito, een anti-christelijke spot die rond het jaar 200 op een muur in Rome werd gekrast, met een aanbidder voor een gekruisigde figuur met een ezelskop. Geleerden lezen de schaarste van oprechte vroege afbeeldingen over het algemeen als een reactie op de schaamte die gepaard ging met kruisiging als Romeinse executiemethode en op het stigma van het aanbidden van een gekruisigde godheid. Kruisiging werd zelden afgebeeld in christelijke kunst tot de zesde eeuw.

De kruisiging als devotioneel object ontwikkelde zich vervolgens in fasen. Vroege middeleeuwse afbeeldingen neigden naar een geïdealiseerde, triomfantelijke Christus. De emotionele lijdende-Christus vorm, de Christus patiënten, met het slappe hoofd, gesloten ogen en hangende lichaam, is gedocumenteerd als de Westerse standaard rond de tiende eeuw. Het monumentale bewaard gebleven werk is het Gero Kruis in de kathedraal van Keulen, een eikenhouten kruisiging van meer dan zes voet hoog, in opdracht van aartsbisschop Gero van Keulen rond 965 tot 970, algemeen beschreven als het oudste bewaard gebleven grootschalige beeld van de gekruisigde Christus ten noorden van de Alpen en een keerpunt naar de kwetsbare, lijdende afbeelding waarop latere Westerse devotie voortbouwde.

Het is de moeite waard om twee data gescheiden te houden in plaats van ze samen te voegen. De zesde eeuw is het gedocumenteerde punt waarop kruisigingsbeelden niet langer zeldzaam zijn in de christelijke kunst. De lijdende-Christus kruisiging waar moderne tatoeages daadwerkelijk van afstammen, is een latere ontwikkeling, rond de tiende eeuw, verankerd door het Gero Kruis. Beide zijn gedocumenteerd, en het onderscheid is belangrijk.

De Contrareformatie, de periode van Rooms-Katholieke devotionele vernieuwing na het Concilie van Trente (1545 tot 1563), breidde de kruisigingdevotie uit en leverde de uitgewerkte Latijnse kruisiging met INRI-titulus, doornenkroon, spijkers, lanswond en druipend bloed die canoniek werd in de Westerse katholieke beeldcultuur. Die woordenschat reisde naar Amerika met de Spaanse koloniale verovering vanaf de zestiende eeuw en nestelde zich in de Mexicaanse populaire katholicisme, en het reisde naar de Verenigde Staten met Ierse, Italiaanse en Poolse katholieke immigratie gedurende de negentiende en twintigste eeuw. Die twee stromen, Mexicaans-katholiek en immigrant-katholiek Amerikaans, zijn de gedocumenteerde bronnen van de kruisiging als tatoeage.

De kruisiging in Amerikaanse traditionele flash

De kruisiging kwam in het Amerikaanse traditionele flash-vocabulaire terecht via de katholieke immigrantenarbeidersklasse en de katholieke zeelieden die in de eerste helft van de twintigste eeuw de Bowery en havenstad-winkels vulden. Het stond naast het gewone kruis, de gebedshandjes, de rozenkrans, en de Heilig Hart als een van de belangrijkste religieuze motieven in het werkende flash-repertoire.

De meest gedocumenteerde Amerikaanse traditionele versie is de crucifix-met-INRI-compositie in de Hotel Street flash van Norman "Sailor Jerry" Collins, die zijn Honolulu flash produceerde van midden jaren '30 tot zijn dood in 1973. De Collins-crucifix geeft het corpus, de doornenkroon, de INRI-titulus, en vaak de druipende-bloed-en-speerwond-elementen weer in de gedurfde zwarte omtrek en beperkte hoog-verzadigde palet van de bredere Amerikaanse traditionele stijl. Het is gedocumenteerd in het Hardy Marks Publications flash-archief en blijft in actieve productie bij Amerikaanse traditionele shops. De crucifix verschijnt ook in de flash van Cap Coleman in Norfolk, wiens religieuze werk de katholieke Iers-Amerikaanse en Italiaans-Amerikaanse zeelieden van de Norfolk Naval Station diende, en in de bredere Bowery en post-Bowery traditie geassocieerd met Charlie Wagner. In al deze draagt de crucifix een expliciet katholiek devotioneel register, onderscheiden van het meer denominatie-open kruis en van de canonieke "RIP" herdenkingskruis compositie.

De kruisiging in Chicano black-and-grey fine-line

De sterkste levende tattoo-stroom voor de crucifix is de Chicano zwart en grijs fine-line traditie van het Amerikaanse Zuidwesten. De traditie put direct uit de contra-reformatorische katholieke devotionele cultuur die de Spaanse kolonisatie in de Mexicaanse volksreligiositeit heeft ingebed en die Mexicaans-Amerikaanse gemeenschappen meebrachten naar Los Angeles, het bredere Zuidwesten en het Californische gevangenissysteem gedurende de twintigste eeuw. De crucifix staat centraal in die visuele wereld naast La Virgen de Guadalupe, de rozenkrans, biddende handen en het Heilig Hart.

De single-needle fine-line black-and-grey techniek, verfijnd tot professionele studio-praktijk bij Good Time Charlie's Tattooland in East Los Angeles vanaf 1975 door Charlie Cartwright, Jack Rudy, en Freddy Negrete, produceerde crucifixwerk dat de bold-outline Amerikaanse traditionele stijl niet kon. De Chicano-crucifix wordt doorgaans weergegeven in afwisselende black-and-grey wash, met het corpus, de houtnerf van het kruis, en de doek van elk banier gemodelleerd in soepele fotorealistische gradiënt op kleine tot grote schaal. De canonieke composities omvatten de crucifix-met-rozenkrans, puttend uit Mariadevotie, de crucifix gekoppeld aan Guadalupe in een bovenpaneel, de crucifix-met-Heilig-Hart, en het crucifix-met-portret herdenkingsstuk ter ere van een overleden familielid of vriend, vaak met een Oudengelse scriptbanner met de tekst "EN PAZ DESCANSE", "RIP", of een naam en data. Mark Mahoney, wiens Shamrock Social Club werk voortkomt uit deze lijn, heeft de Chicano fine-line crucifix naar mainstream zichtbaarheid gebracht gedurende decennia van beroemde klanten.

Binnen deze traditie wordt de crucifix gedocumenteerd als devotioneel werk, geen decoratie. Rapportage over Chicano religieuze tatoeages beschrijft consequent de beeldspraak als bedoeld voor geloof, respect en bescherming, en beschrijft de verantwoordelijkheid van de kunstenaar om het met eerbied uit te voeren. Dat is het register waarin een klant en een kunstenaar zich bevinden wanneer ze een Chicano-crucifix kiezen.

Kruisigingsvariaties en wat ze betekenen

Een crucifix tattoo wordt gevormd door de elementen die aan het corpus worden toegevoegd, en elk heeft zijn eigen betekenis.

Crucifix met INRI. De Latijnse titulus boven het hoofd, gedocumenteerd vanaf Johannes 19:19. De aanwezigheid ervan signaleert een expliciet Westerse katholieke devotionele compositie en, voor veel dragers, een complete en "correcte" crucifix.

Crucifix met doornenkroon en Passie-elementen. De doornenkroon, de nagels, de speerwond en druipende bloed werken de Passie, het lijden en de dood van Christus uit. Dit is het volledigste contra-reformatorische devotionele register en leest als een meditatie op offer.

Crucifix met rozenkrans. De rozenkrans die door of rond het kruis hangt, voegt Mariadevotie en het gevoel van spirituele bescherming toe. Het is een van de canonieke Chicano fine-line composities en een veelvoorkomende Romeins-katholieke devotionele combinatie.

Realistische hout- of steen-crucifix. Weergegeven met zichtbare houtnerf of gebarsten-steen textuur en hoog-contrast schaduw om te lezen als een driedimensionaal gesneden of gebeeldhouwd object in plaats van een plat embleem. Dit is een gedocumenteerde hedendaagse variatie die de crucifix behandelt als een afgebeeld beeldhouwwerk.

Crucifix met portret of naam-banner. Het herdenkingsregister, dat het corpus koppelt aan een fine-line portret van een overleden geliefde of een banner met een naam, data, of "EN PAZ DESCANSE". Canoniek binnen de Chicano herdenkingstraditie.

Veelvoorkomende kruisigingcombinaties

De crucifix verschijnt meestal als het anker van een meerdelige devotionele compositie. Elke combinatie heeft zijn eigen betekenis.

Crucifix en rozenkrans: Mariadevotie, gebed en bescherming. De canonieke katholieke en Chicano fine-line combinatie.

Crucifix en Maagd van Guadalupe: De Mexicaans-katholieke Mariacompositie, die het lijdende Christus koppelt aan Guadalupe in een begeleidend paneel. Canoniek binnen de Chicano-traditie.

Crucifix en Heilig Hart: Devotie tot de lijdende Christus, verbonden met het Heilig Hart van Jezus, ontleend aan de katholieke devotionele praktijk.

Crucifix en biddende handen: De expliciete persoonlijke-devotie compositie, die het corpus koppelt aan gebedshandjes, canoniek in zowel de Amerikaanse traditionele als de Chicano fine-line werk.

Crucifix en portret: Het herdenkingsregister, dat het corpus koppelt aan een fine-line portret van een overleden familielid of vriend.

Wanneer een klant vraagt naar een combinatie die hier niet wordt vermeld, geldt dezelfde regel als bij elke compositie. Elk element brengt zijn eigen betekenis mee, en de gecombineerde betekenis is het gesprek daartussen. Voor de crucifix moet dat gesprek rekening houden met het devotionele gewicht dat het corpus draagt.

Culturele context en bewustzijn van toe-eigening

De crucifix behoort tot levende christelijke geloofstradities, en de canon noemt dat duidelijk. Het is het centrale devotionele embleem van de Rooms-katholieke, Oosters-orthodoxe, Oriëntaals-orthodoxe, Lutherse en Anglo-katholieke gemeenschappen, en binnen het Mexicaanse en Mexicaans-Amerikaanse katholicisme en de Chicano fine-line traditie draagt het specifiek cultureel en religieus gewicht. Het erkennen van die bron is de eerlijke basis.

De vraag naar toe-eigening is werkelijk minder acuut voor de crucifix dan voor heilige, beperkte emblemen van gesloten tradities, omdat het christendom historisch gezien zijn beeldspraak heeft uitgenodigd in plaats van bewaakt. Een niet-katholieke of niet-christelijke drager die een crucifix kiest, begaat niet het soort schade dat het dragen van een beperkt ceremonieel merkteken van een andere cultuur zou inhouden. De werkelijke verplichting is er een van respect in plaats van toestemming. De crucifix beeldt een gemarteld, stervend persoon uit die miljarden als heilig beschouwen, en de algemeen gerapporteerde devotionele conventie, het sterkst in de Chicano-traditie, is om het met eerbied uit te voeren en het op een waardige locatie te plaatsen in plaats van een trivialiserende. Een tattoo-artiest die in het Chicano-idioom werkt, moet in het bijzonder weten wiens geloof en wiens gemeenschapsgeschiedenis ze putten, en mogen die traditie niet plat slaan tot een generieke esthetiek.

Een punt van duidelijkheid over haatsymboliek, aangezien het ter sprake komt. De crucifix met corpus staat niet vermeld in de haatsymbolen-database van de Anti-Defamation League (ADL). De van het kruis afgeleide symbolen die de ADL wel documenteert, het witte suprematistische Keltische kruis, het brandende kruis van de Ku Klux Klan en het bloeddruppelkruis, en het fascistische Sint-Michielskruis, zijn allemaal lege kruis- of niet-corpus-vormen en behoren tot de bredere kruisdiscussie, niet tot de crucifix. Een crucifix tattoo draagt geen extremistisch label. Dat onderscheid is de moeite waard om schoon te houden.

Hoe na te denken over het laten zetten van een kruisigingstattoo

Als je een crucifix tattoo overweegt, vier nuttige kaderende vragen:

  1. Crucifix of kruis? Beslis of je het corpus wilt. De crucifix wijst specifiek naar de lijdende-Christus devotionele tradities, katholiek en orthodox boven alles. Het lege kruis leest breder. Dit is de eerste en meest consequente keuze.
  1. Welke compositie? Een kale crucifix is een andere verklaring dan een crucifix met INRI, de doornenkroon en Passie-elementen, of een crucifix met een rozenkrans, of een crucifix gekoppeld aan Guadalupe, het Heilig Hart, of een herdenkingsportret. De toegevoegde elementen dragen echt devotioneel en cultureel gewicht.
  1. Welke stijl en traditie? Een Amerikaanse traditionele crucifix in gedurfde omtrek veroudert en leest anders dan een Chicano black-and-grey fine-line crucifix of een hedendaags realisme stuk. De Chicano fine-line traditie in het bijzonder komt met een specifieke afkomst en een specifieke verwachting van eerbied.
  1. Welke kunstenaar? Religieus werk van dit gewicht beloont een tattoo-artiest die de iconografie begrijpt en deze dienovereenkomstig behandelt. Als een specifieke traditie voor jou belangrijk is, zoek dan een kunstenaar die daarin is opgeleid. Een werkende tattoo-artiest kan alle vier de vragen met je doornemen voordat de naald de huid raakt.

Bronnen

  • Wikipedia, "Crucifix." Denominatiegebruik van de corpusdragende crucifixen in katholieke, lutherse, anglicaanse, oosters-orthodoxe en oriëntaals-orthodoxe tradities, en de protestantse, Assyrische en Armeense apostolische voorkeur voor het lege kruis. https://en.wikipedia.org/wiki/Crucifix
  • Wikipedia, "Crucifixion in the arts," en de vermelding "Alexamenos graffito". De zeldzaamheid van kruisbeeldvorming vóór de zesde eeuw en de c. 200 anti-christelijke Alexamenos graffito als de vroegste overgebleven afbeelding. https://en.wikipedia.org/wiki/Crucifixion_in_the_arts en https://en.wikipedia.org/wiki/Alexamenos_graffito
  • Documentatie Gero Kruis, Keulse Dom, en de Wikipedia-vermelding "Gero Cross". Het eikenhouten crucifix van c. 965 tot 970 als de gedocumenteerde wending naar de lijdende Christus (Christus patiënten) Westerse standaard. https://www.colognecathedral.de/gero-crucifix.html en https://en.wikipedia.org/wiki/Gero_Cross
  • "Titulus Crucis" en "INRI" verwijzingen. INRI als Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum, "Jezus de Nazarener, Koning der Joden," gedocumenteerd in Johannes 19:19 en weerspiegeld in Matteüs 27:37, geschreven in het Hebreeuws, Latijn en Grieks. https://en.wikipedia.org/wiki/Titulus_Crucis
  • Anti-Defamation League, Hate on Display Hate Symbols Database. Bevestigt dat de corpus-dragende crucifix geen extremistische aanduiding draagt; gedocumenteerde, van kruisen afgeleide haatsymbolen (vierkant Keltisch kruis, brandend kruis, bloeddruppelkruis, Sint-Michielskruis) zijn lege-cross of niet-corpus vormen. https://www.adl.org/hate-symbols
  • Tattoo Archive (Winston-Salem), Koptische christelijke tatoeages en christelijke pelgrimstattoo-collecties (ter bevestiging van de diepe christelijke tattoolijn en het devotionele vocabulaire van de Contrareformatie), samen met de Atlas Cross-pagina (ter bevestiging van de Chicano fine-line crucifix-lijn bij Good Time Charlie's, de Sailor Jerry crucifix-met-INRI flash, en de Contrareformatie-overdracht naar Mexicaanse en immigrant-katholieke Amerikaanse gemeenschappen).
  • Carswel, Johannes. Koptische Tattoo Ontwerpen. American University of Beirut, 1958. Fundamentele documentatie van het oosters-christelijke en Heilige Land pelgrim devotionele tatoeageontwerp vocabulaire, inclusief kruisiging en opstandingsmotieven.

Redactie

Onderzocht en geschreven door John J. Mayo III, Redacteur, Tattoo History Atlas. Deze pagina weerspiegelt de huidige canon per de Laatst beoordeeld datum hierboven en wordt per kwartaal bijgewerkt.

Een fout gevonden of een bron toe te voegen? Indienen bij het Archief. Geaccepteerde bijdragen leveren Archive XP en naamsvermelding (opt-in) op.