De griffioen is het beschermdier met de adelaarskop en het leeuwenlichaam uit het oude Nabije Oosten, een van de oudste hybride wezens in de westerse kunst. Griffioenachtige vormen verschijnen op Mesopotamische en Elamitische zegels uit het vierde en derde millennium vGT, waar ze dienden als koninklijke en goddelijke bewakers. Griekse schrijvers van Aristeas tot Herodotus en Ctesias hebben de griffioen beschreven als een echt dier dat goud bewaakte in het hoge noorden en ervoor vocht tegen de eenogige Arimaspiërs. Het middeleeuwse Europa nam het wezen op in de heraldiek, waar het een vast embleem werd van waakzaamheid, moed en nobele bescherming, en in de christelijke allegorie, waar zijn gespleten adelaar-en-leeuw-natuur werd gelezen als een figuur van de tweeledige goddelijke en menselijke natuur van Christus. Als tatoeagemotief is de griffioen seculier, open en laaggevoelig: hij draagt ​​bescherming, kracht, waakzaamheid en de eenheid van aarde en lucht met zich mee, en de sterkste lezingen blijven dicht bij die lange gedocumenteerde geschiedenis in plaats van af te drijven in generieke fantasie.

Wat betekent een griffioen-tatoeage?

Een griffioen-tatoeage betekent meestal bescherming, kracht en waakzaamheid. De lezing stamt rechtstreeks af van de gedocumenteerde geschiedenis van het wezen: griffioenen waren bewakers van schatten en heilige grond in het oude Nabije Oosten, emblemen van moed en waakzaamheid in de middeleeuwse heraldiek, en figuren van een nobele dubbele aard in de christelijke allegorie. De adelaarskop levert vooruitziendheid, intelligentie en een hemels register; het leeuwenlichaam levert fysieke kracht, moed en een aardse kracht. Een griffioen leest daarom als de vereniging van deze twee domeinen, hemel en aarde, geest en macht, in één enkele beschermfiguur. De betekenis is stabiel in alle composities omdat deze verankerd is in een lang tekstueel en artistiek verslag in plaats van in veranderende folkconventies.

Waar kwam de griffioen vandaan?

De griffioen vindt zijn oorsprong in het oude Nabije Oosten. Griffioenachtige gevleugelde leeuw-hybriden verschijnen op cilinderzegels in Mesopotamië en op voorwerpen uit Elam (de regio rond Susa, in het huidige zuidwesten van Iran) in het vierde en derde millennium v.Chr., waar ze fungeerden als koninklijke en goddelijke beschermers. De Griekse cultuur adopteerde het wezen in het eerste millennium voor Christus en registreerde het als een echt dier dat in de buurt van goudafzettingen in het verre noorden leefde. Het middeleeuwse Europa nam het vanaf ongeveer de twaalfde eeuw vervolgens op in de heraldiek en de christelijke symboliek. Als body-art-motief reist de griffioen met die overgeërfde betekenis in plaats van tot een bepaalde tattoo-traditie te behoren. Daarom past hij comfortabel in hedendaags illustratief, neo-traditioneel en blackwork-werk zonder een vaste eigen historische tattoo-lijn.

Wat betekent de combinatie van adelaar en leeuw?

De combinatie van adelaar en leeuw vormt de kern van de betekenis van de griffioen. De adelaar is conventioneel de koning der vogels en de leeuw de koning der dieren, dus het verbinden van de kop en vleugels van de een met het lichaam van de ander levert een wezen op dat wordt beschouwd als soeverein over zowel de hemel als de aarde. In de symbolische lezing draagt ​​de adelaar bij aan waakzaamheid, ver zicht, intelligentie en een hemels of spiritueel register, terwijl de leeuw kracht, moed, koninklijk gezag en een gegrond fysiek register toevoegt. De griffioen wordt daarom vaak gelezen als een balans van tegengestelde krachten, waarbij het hemelse en het aardse in één lichaam worden samengehouden. Deze dualiteitslezing wordt goed bevestigd in de heraldische en christelijke interpretatie, hoewel de meer uitgebreide 'balans van lichaam en geest'-framing eerder een latere populaire verklaring is dan een gedocumenteerde oude doctrine.

Is de griffioen een haatsymbool of een extremistisch symbool?

Nee. De griffioen staat niet vermeld in de Hate on Display-database van de Anti-Defamation League, de belangrijkste catalogus van symbolen die worden gebruikt door blanke supremacistische, neonazi- en andere extremistische bewegingen, en komt niet voor op de gepubliceerde lijst van ADL-aangewezen haatsymbolen. Het is een seculier mythologisch en heraldisch motief zonder actieve extremistische coöptatie. Zoals bij elk heraldisch of klassiek embleem zou een individueel ontwerp in principe gecombineerd kunnen worden met werkelijk haatdragende beelden, in welk geval de omringende elementen in plaats van de griffioen zelf die betekenis zouden dragen. Op zichzelf is de griffioen een laaggevoelig, open motief.

Waar moet ik een griffioen-tatoeage plaatsen?

Griffioen-tatoeages worden meestal geplaatst waar het ontwerp ruimte biedt voor de spreiding van de vleugels en de details van de klauwen en veren. De schouderbladen en de bovenrug zijn geschikt voor een volledige segreante (opfok, vleugels omhoog); de borst en de bovenarm passen bij een frontale of driekwart bewakingshouding; de dij en de kuit dragen grotere illustratieve stukken goed. Deze plaatsingen zijn eerder een ambachts- en compositiekwestie dan een vaste symbolische regel, dus de juiste locatie hangt af van de pose, de schaal en hoeveel van de vleugelstructuur u wilt weergeven. Bespreek de plaatsing met je artiest voordat je een pose aanneemt.

De griffioen in het oude Nabije Oosten

De griffioen is een van de oudste gedocumenteerde hybride wezens in de westerse kunst. Gevleugelde leeuw-hybride vormen verschijnen op cilinderzegels in Mesopotamië in het vierde en derde millennium vGT, en een gevleugelde leeuwfiguur met de manen van een mannelijke leeuw, opgegraven in Susa, de belangrijkste stad van Elam, dateert uit ongeveer het vierde millennium vGT. Deze vroege vormen dienden als koninklijke en goddelijke bewakers, die moesten waken over drempels, tempelterreinen en de personen van heersers. Het motief circuleerde wijd in het oude Nabije Oosten en kwam terug in de kunst van Egypte en de Levant, maar ook in Mesopotamië en Elam.

Een nauw verwante Mesopotamische figuur, de leeuwenkopadelaar Anzu (in oudere wetenschap ook weergegeven als Anzu of Imdugud), wordt soms beschreven als een voorouder van de latere griffioenvorm, en de leeuw-griffioen verschijnt op Akkadische zegels uit het begin van het derde millennium vGT. In sommige voorbeelden wordt de strijdwagen van een weergod getekend. Tegen de tijd dat het motief het Achaemenidische Perzische rijk bereikt (550 tot 330 vGT) is de griffioen een vast onderdeel van de koninklijke iconografie, uitgehouwen in de monumentale architectuur van Persepolis, naast andere beschermdieren. De moderne Perzische naam voor het wezen, shirdal, betekent letterlijk ‘leeuwarend’, waarbij dezelfde samengestelde logica wordt behouden die de Grieken later in hun eigen taal zouden uitdrukken.

Deze oude rol als bewaker is de diepste wortel van elke latere betekenis van de griffioen. De beschermende lezing die een hedendaagse cliënt aan een griffioen-tatoeage hecht, is, via een zeer lange overdrachtsketen, continu met de functie die de figuur vijfduizend jaar geleden vervulde op een Mesopotamische zegel.

Deze pagina behandelt de griffioen als een wezen van kunst en tekst in plaats van als een lichaam, maar het is vermeldenswaard dat de nauw verwante Scytho-Siberische dierstijl de menselijke huid bereikte. De getatoeëerde Pazyryk-mummies van de Altai (grofweg de vijfde tot derde eeuw v.Chr.) dragen beelden in dierlijke stijl, waaronder griffioen- en roofvogel-hybride vormen naast transformerende herten en vissen, die het metaalwerk en textiel van dezelfde cultuur weerspiegelen. De griffioen maakt in die context deel uit van een geïntegreerde visuele wereld die tatoeages omvatte, zelfs waar de specifieke overgebleven tatoeages andere wezens benadrukken.

De griffioen in de Griekse mythe en natuurlijke historie

De Griekse cultuur adopteerde de griffioen in het eerste millennium voor Christus en registreerde hem, ongebruikelijk, niet alleen als decoratief motief, maar ook als een echt dier uit het hoge noorden. De traditie gaat terug op Aristeas van Proconnesus, een archaïsche Griekse dichter wiens verloren gedicht de Eenrimaspea beschreef een reeks noordelijke volkeren en dieren. Aristeas plaatste, achter de eenogige Arimaspiërs, de goudbewakende griffioenen, en daarachter de Hyperboreërs aan de rand van de wereld.

Herodotus, die in de vijfde eeuw vGT schreef, rapporteert deze noordelijke geografie in Boek Vier van hem Historiën, waarbij het wordt toegeschreven aan Aristeas en de Scythen, en legt uit dat in de Scythische taal arima betekent "één" en echtgenoot betekent 'oog', wat de eenogige Arimaspiërs oplevert die goud van de griffioenen stelen. De arts Ctesias van Cnidus, die iets later schreef over de wonderen van India en het Oosten, beschreef griffioenen eveneens als echte viervoetige vogels die goud bewaken. De Griekse traditie behandelde de griffioen dus als een authentiek, zij het afgelegen zoölogisch feit, een beschermend beest dat op de drempel van de bekende wereld stond en een eindeloze oorlog om goud voerde met de eenogige mensen die er het dichtst bij woonden.

De genoemde figuren in deze traditie zijn goed gedocumenteerd in meerdere bronnen: Aristeas als de oorspronkelijke dichter, Herodotus en Ctesias als de belangrijkste klassieke verslaggevers, en de Arimaspiërs als de legendarische eenogige noordelijke stam. De geografie is legendarisch, de bronnen zijn reëel, en de keten van overdracht van Aristeas naar Herodotus maakt zelf deel uit van het historische verslag.

De griffioen in middeleeuwse heraldiek

Middeleeuws Europa nam de griffioen op in de formele taal van de heraldiek, waar het vanaf ongeveer de twaalfde eeuw een van de meest herkenbare beesten op wapenschilden werd. In heraldische termen staat de griffioen voor kracht, moed, waakzaamheid en nobele bescherming, dezelfde beschermende cluster die het wezen al sinds de oudheid met zich meedroeg, nu gecodificeerd in een systeem van geërfde familiewapens.

De heraldiek gaf de griffioen zijn eigen technische woordenschat van houdingen. De meest onderscheidende is segrant, een term uit de Normandisch-Franse taal van de blazoenering die uniek wordt toegepast op griffioenen, en die het wezen beschrijft dat op zijn achterpoten rechtop staat met opgeheven vleugels en klauwen gereed, het equivalent van een leeuw ongebreideld. Een griffioen die stil zittend of liggend wordt getoond in stille wacht is liggend. Heraldische griffioenen werden ook conventioneel weergegeven met de voorpoten en klauwen van een adelaar en de achterhand van een leeuw, en de bestiariumtraditie benadrukte de felheid en waakzaamheid van het wezen, en beschreef het als krachtig genoeg om een bereden ridder weg te dragen.

Voor een tatoeageklant die zich aangetrokken voelt tot het heraldische register, hebben deze houdingen echte betekenis. Een segreant griffioen leest als actieve verdediging en paraatheid; een couchant griffioen leest als stille bewaking en bescherming van het huis. Het combineren van een griffioen met een schild, een zwaard of een kasteelpoort breidt de heraldische logica uit, en benadrukt krijgshaftige moed of de beschermende rol. Deze combinaties zijn geen moderne uitvindingen; ze zijn afgeleid van de gedocumenteerde visuele grammatica van Europese wapens.

De griffioen in de christelijke allegorie

Naast zijn heraldische leven kreeg de griffioen in de middeleeuwen een christelijke symbolische betekenis. Omdat het wezen een adelaar (geassocieerd met de hemel) combineert met een leeuw (geassocieerd met de aarde), gebruikten sommige middeleeuwse schrijvers de gespleten aard als een figuur voor de dubbele aard van Christus, volledig goddelijk en volledig menselijk in één persoon. De griffioen die zich net zo gemakkelijk door de lucht als over de grond bewoog, werd gelezen als een beeld van Christus die het goddelijke en het menselijke verenigt.

Het beroemdste literaire voorbeeld staat in Dante's Goddelijke Komedie. In de slotzangen van de Vagevuur (Zangen 29 tot 32) trekt een griffioen een triomfkar door de processie in het Aardse Paradijs. Commentatoren lezen de griffioen als Christus en de kar als de Kerk, waarbij de gouden adelaarskop Christus' goddelijkheid symboliseert en het leeuwenlichaam, beschreven als wit gemengd met bloedrood, zijn menselijkheid symboliseert. Dante's keuze voor de griffioen specifiek omdat zijn twee nobele naturen overeenkomen met de twee naturen van Christus, is een van de duidelijkste overgebleven uitspraken van de middeleeuwse allegorie.

Deze christelijke lezing is goed gedocumenteerd in bestiariumcommentaren en in Dante, en blijft beschikbaar voor een klant die wil dat de griffioen een geloofsdimensie draagt. Het bestaat naast, in plaats van vervangt, de oudere beschermende betekenis.

Griffin-variaties en wat ze betekenen

Verschillende formele keuzes bepalen hoe een griffioen tatoeage wordt gelezen.

Houding. Een segrant griffioen, rechtopstaand met opgeheven vleugels, leest als actie en paraatheid. Een liggend griffioen, zittend of liggend, leest als stille waakzaamheid en bescherming. Een frontale beschermende houding benadrukt de waakzame, drempelbewakende functie die het wezen al sinds het oude Nabije Oosten draagt.

Kleur. Goud of geel is het traditionele register, verbonden met zowel heraldische tinctuur als met het goud dat de griffioen in de Griekse mythe bewaakte; het leest als adel en goddelijke gunst. Zwart-wit rendering verschuift de nadruk naar het contrast tussen de textuur van veren en vacht en naar de anatomische details van de hybride vorm, en past bij illustratief en realistisch werk.

Combinaties. Een griffioen met een schild of zwaard put uit de heraldische woordenschat van krijgshaftige moed. Een griffioen met een kasteel of poort benadrukt direct de beschermende rol. Een griffioen die schat vasthoudt of erboven zit, verwijst naar de Griekse traditie van goudbewaking.

Mythologische nauwkeurigheid is belangrijk voor veel klanten, en de griffioen wordt gemakkelijk verward met naburige hybride wezens. De griffioen proper heeft de kop, vleugels en voorpoten van een adelaar, gecombineerd met het lichaam en de achterhand van een leeuw. De hippogrief daarentegen is het nageslacht van een griffioen en een merrie en heeft de kop en vleugels van een adelaar met het lichaam en de achterhand van een paard; het is een veel later, grotendeels literair wezen in plaats van een oud wezen. De sfinx heeft een menselijke kop op een leeuwenlichaam, een heel andere combinatie en een die geworteld is in Egyptische en Griekse in plaats van beschermende-hybride tradities. Het paard van Pegasus is simpelweg een gevleugeld paard zonder adelaar- of leeuw-element. Weten welk wezen je daadwerkelijk vraagt, houdt het ontwerp eerlijk aan de traditie waarnaar je wilt verwijzen.

De griffioen staat ook los van zijn twee samenstellende dieren als zelfstandige motieven. De adelaar en de leeuw hebben elk hun eigen diepe tatoeagegeschiedenissen, en de griffioen is geen vervanging voor een van beide; het is de bewuste fusie van de twee tot een derde ding met zijn eigen oude identiteit.

Culturele context

De griffioen is een van de motieven met een lagere gevoeligheid die in deze gids worden behandeld. Zijn afkomst is seculier: oude Nabije Oosterse koninklijke kunst, Griekse mythe en natuurlijke historie, Europese heraldiek en middeleeuwse christelijke allegorie, allemaal tradities waarin de griffioen circuleerde als een open, breed gedeeld embleem in plaats van een gesloten of heilig symbool. Er is geen levende gemeenschap voor wie de griffioen functioneert als een beperkt ritueel symbool, en het wezen verschijnt niet in de ADL-haatsymbolen database of op de gepubliceerde lijst van ADL-aangewezen symbolen. Een persoon van welke achtergrond dan ook die een griffioen tatoeage krijgt, eigent zich geen gesloten traditie toe, en een tatoeëerder die er een aanbrengt, claimt geen heilige autoriteit.

De enige eerlijke waarschuwing is nauwkeurigheid in plaats van gevoeligheid. De griffioen draagt een specifieke, goed gedocumenteerde geschiedenis, en de sterkste tatoeages blijven er dicht bij. Een griffioen weergegeven als generieke fantasie verliest de diepte die het werkelijke verslag levert, en een wezen getekend als een hippogrief of een sfinx, maar een griffioen genoemd, noemt zichzelf simpelweg verkeerd. De respectvolle praktijk hier is precisie: ken het wezen, de houding en de traditie waarop je je baseert.

Hoe te denken over het krijgen van een griffioen-tatoeage

Als je een griffioen tatoeage overweegt, drie nuttige framingvragen:

  1. Op welke traditie wil je je baseren? De oude Nabije Oosterse beschermer, het Griekse goudbewakende beest, het heraldische embleem van moed, en de christelijke figuur van Christus' dubbele aard zijn allemaal beschikbaar en gedocumenteerd. Ze zijn compatibel, maar weten welke de basis van je stuk vormt, zal het ontwerp aanscherpen.
  1. Welke houding en compositie? Segreant leest als paraatheid, couchant als stille bewaking, een frontale beschermende houding als drempelbewaking. Combinaties met schild, zwaard, poort of schat trekken de lezing naar een specifiek deel van de geschiedenis.
  1. Welke stijl? Een heraldische griffioen past bij een gedurfde illustratieve of neo-traditionele behandeling; een anatomische griffioen past bij zwart-wit realisme; een gestileerde griffioen past bij blackwork. De stijlkeuze heeft technische en esthetische implicaties, niet alleen oppervlakkige voorkeur.

Een werkende tatoeëerder kan dit alles met je bespreken. De griffioen is een van de veiligste motieven om te krijgen, omdat de betekenis ervan verankerd is in een lange en consistente geschiedenis in plaats van in verschuivende conventies, en omdat het geen zorgen met zich meebrengt over gesloten tradities of extremistische symbolen.

Bronnen

  • Herodotus. Historiën, Boek Vier. Het belangrijkste klassieke verslag van de goudbewakende griffioenen en de eenogige Arimaspiërs, toegeschreven aan Aristeas van Proconnesus. Publiek domein vertalingen breed beschikbaar, inclusief de Godley vertaling via Wikisource.
  • Theoi Project (theoi.com). Grypes (Griffioenen) en Arimaspoi (Arimaspiërs) referentie-items die de klassieke Griekse bronnen verzamelen, waaronder Aristeas, Herodotus en Ctesias.
  • New World Encyclopedia. "Griffin." Overzicht van de oude Nabije Oosterse oorsprong van het wezen, de Griekse receptie, de heraldische codificatie en de christelijke allegorische lezing.
  • EBSCO Research Starters. "Griffin." Referentieoverzicht van griffioenmythologie, symboliek en culturele geschiedenis.
  • Dante Eenlighieri. Vagevuur, Cantos 29 tot 32. De door griffioenen getrokken strijdwagenstoet in het Aardse Paradijs, door commentatoren gelezen als Christus en de Kerk. Publiek domein tekst en commentaar wijdverbreid beschikbaar.
  • Liga tegen laster. Haat te zien Database met haatsymbolen (adl.org). Geraadpleegd om te bevestigen dat de griffioen geen aangemerkt haat- of extremismesymbool is.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem), Pazyryk getatoeëerde mummies collectie, documenterend Scytho-Siberische dierenstijl-afbeeldingen (inclusief griffioen- en roofvogel-hybride vormen) op getatoeëerde mummies van de Altai, ruwweg vijfde tot derde eeuw voor Christus.

Redactie

Onderzocht en geschreven door John J. Mayo III, Redacteur, Tattoo History Atlas. Deze pagina weerspiegelt de huidige canon per de Laatst beoordeeld datum hierboven en wordt per kwartaal ververst.

Een fout gevonden of een bron toe te voegen? Dien in bij het Archief. Geaccepteerde bijdragen leveren Archive XP en naamsvermelding (opt-in) op.