Het hart is een van de vier fundamentele motieven van de Amerikaanse traditionele tatoeëring, naast de roos, het anker en de zwaluw. De religieuze anker is het Katholieke Heilig Hart van Jezus (Sacré-Cœur), officieel gemaakt tot katholieke devotie door Paus Pius IX in 1856 na de 17e-eeuwse visioenen van Sint Margaretha Maria Alacoque (1647 tot 1690) in het Visitatieklooster in Paray-le-Monial, Frankrijk. Het sentimentele anker is Victoriaanse rouw- en geliefdenjuwelen, die via de winkel van Samuel O'Reilly aan 11 Chatham Square op Bowery flash terechtkwamen, en de overname van hetzelfde adres door Charlie Wagner na O'Reilly's dood op 29 april 1909. Het canonieke "Mom" hart-en-lint werd gestabiliseerd door Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 tot 1973) in zijn winkel aan Hotel Street, Honolulu, naast Cap Coleman, Paul Rogers en Bert Grimm flash van de jaren 1920 tot de jaren 1950. De aankoop van Coleman's Norfolk flash door The Mariners' Museum in 1936, het vroegst gedocumenteerde institutionele verslag van Amerikaanse tattoo flash, bevat hart-en-lint werk.

Wat betekent een hart tattoo?

Een hart tattoo betekent meestal liefde, toewijding, devotie of herdenking, waarbij de specifieke interpretatie wordt gevormd door de compositie van het hart en de bijbehorende elementen. Een hart met een naamlint is een directe dedicatie. Een hart doorboord door een dolk betekent verraad of pijn. Een vlammend hart met een doornenkroon is het Katholieke Heilig Hart van Jezus. Een gebroken hart, in tweeën gespleten, duidt op verdriet of verloren liefde. Het hart is een basis motief waarop de rest van de compositie de betekenis levert, en dezelfde hartvorm kan tegengestelde emotionele lading dragen, afhankelijk van wat eromheen staat.

Wat betekent een Heilig Hart tattoo?

Een Heilig Hart tattoo verwijst naar de katholieke devotie tot het Heilig Hart van Jezus (Sacré-Cœur), een vlammend hart omwikkeld met een doornenkroon en bekroond met een kruis, vaak doorboord en bloedend. De devotie werd theologisch gevestigd door de visioenen van Sint Margaretha Maria Alacoque (1647 tot 1690) in het Visitatieklooster in Paray-le-Monial, Frankrijk, tussen 1673 en 1675, en bevestigd als officiële katholieke verering door Paus Pius IX in 1856. Het Heilig Hart functioneert als het belangrijkste katholieke religieuze hart-motief anker in de westerse tattoo iconografie en kwam in de chicano fine-line traditie terecht via Good Time Charlie's Tattooland in East Los Angeles vanaf 1975.

Waar komt de hart tattoo vandaan?

Het hart kwam de westerse tattoo iconografie binnen via drie convergerende stromen. De katholieke Heilig Hart devotionele iconografie stamt af van 17e-eeuwse Franse katholieke mystiek (Margaret Mary Alacoque in Paray-le-Monial, 1673 tot 1675) en werd bevestigd als officiële katholieke devotie door Pius IX in 1856. Victoriaanse sentimentele en rouwjuwelen (het hartmedaillon, de rouwbroche, de hart-en-naam gravure) kwamen tussen ongeveer 1880 en 1910 op Bowery tattoo flash terecht via de winkel van Martin Hildebrandt in Lower Manhattan en de winkel van Samuel O'Reilly aan 11 Chatham Square. De Amerikaanse traditionele canon stabiliseerde het hart tussen ongeveer 1900 en 1950 via Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm en Sailor Jerry Collins.

Wat betekent een hart met een naamlint?

Een hart met een naamlint is de meest getatoeëerde dedicatie compositie in de Amerikaanse traditionele canon. De genoemde persoon is degene die geëerd wordt: een moeder (het "Mom" lint is de canonieke versie), een echtgenoot, een kind, een overleden geliefde. De compositie stamt af van Victoriaanse geliefdenjuwelen en rouwbroches die in de jaren 1880 en 1890 op Bowery flash terechtkwamen, en werd in zijn moderne vorm gestabiliseerd door Charlie Wagner aan 11 Chatham Square en Sailor Jerry Collins aan Hotel Street, Honolulu. Het "Mom" hart-en-lint is de kenmerkende Amerikaanse traditionele zeemanstattoo en verschijnt op vrijwel elk Amerikaans traditioneel flash vel vanaf de jaren 1900.

Wat betekent een gebroken hart tattoo?

Een gebroken hart tattoo signaleert verdriet, verloren liefde, verraad of onopgeloste rouw. De visuele conventie is een hart dat in tweeën is gespleten, soms met een scherpe barst, soms met de twee helften gescheiden en van elkaar af gekanteld. De gebroken-hart compositie verschijnt op Bowery flash vanaf de jaren 1900 en is gedocumenteerd in de Tattoo Archive (Winston-Salem) flash collecties van Wagner, Coleman en Grimm. In hedendaags herdenkingswerk wordt het gebroken hart vaak gecombineerd met een naamlint met de naam van de verloren persoon, of met een datum die het moment van verlies markeert. De dolk-door-hart compositie is een verwante maar aparte variant die de agent van de wond benadrukt in plaats van de wond zelf.

Waar plaats ik een hart tattoo?

Veelvoorkomende plaatsingen hebben elk verschillende visuele, traditionele en duurzaamheid afwegingen. De biceps en bovenarm is de canonieke Amerikaanse traditionele locatie voor de hart-en-lint compositie, op maat gemaakt voor het dikke-omlijnde ontwerp en gemakkelijk te bedekken met korte mouwen. Onderarm leest als een bewuste vertoning. De borst, over of nabij het anatomische hart, signaleert intimiteit of herdenkingsregister en past natuurlijk bij Heilig Hart beelden. Sternum plaatsing ondersteunt symmetrische Heilig Hart composities en chicano fine-line rozenkrans werk. Hand- en vingerharten zijn zeer zichtbaar maar vervagen sneller op die lichaamsdelen. Bespreek de plaatsing met uw artiest; het heeft technische, stilistische en duurzaamheidsimplicaties naast esthetiek.

De stromen van de hart tattoo

Het pad van het hart naar de westerse tattoo iconografie liep via verschillende convergerende stromen. Begrijpen welke stroom welke betekenis leverde, helpt te ontcijferen waarom een enkel motief katholieke devotie, sentimentele toewijding van de arbeidersklasse, punk politieke rebellie en hedendaagse herdenkingswaarde tegelijkertijd kan dragen.

Stroom 1: Het Katholieke Heilig Hart (Sacré-Cœur)

Het belangrijkste religieuze anker voor het hartmotief in westerse katholiek-beïnvloede tattoo tradities is de devotie tot het Heilig Hart van Jezus (Sacré-Cœur de Jésus), een vlammend hart omwikkeld met een doornenkroon, vaak doorboord en bloedend, bekroond met een klein kruis. Het visuele vocabulaire is diep middeleeuws van oorsprong (het gewonde hart van Christus verschijnt in de laatmiddeleeuwse westerse mystiek), maar de moderne devotie werd theologisch gevormd in de 17e-eeuwse Franse katholicisme.

Het belangrijkste mystieke anker is Sint Margaretha Maria Alacoque (Marguerite-Marie Alacoque, 1647 tot 1690), een non van de Visitatie van de Heilige Maria in Paray-le-Monial in Bourgondië, die tussen 1673 en 1675 een reeks visioenen van Christus rapporteerde waarin Christus zijn Heilig Hart openbaarde en een feest ter ere ervan vroeg. Haar spirituele directeur, de jezuïetenpriester Claude La Colombière (1641 tot 1682), valideerde de visioenen en hielp de devotie te systematiseren. Het Heilig Hart werd officiële katholieke verering door een reeks pauselijke akten: voorlopige goedkeuring in 1765 onder Paus Clemens XIII, en volledige uitbreiding naar de universele Kerk door het decreet van Paus Pius IX in 1856. Paus Leo XIII wijdde de mensheid formeel toe aan het Heilig Hart in 1899.

De visuele conventies stabiliseerden zich door 18e- en 19e-eeuwse Franse en Italiaanse devotionele prentkunst, heiligenkaarten, scapuliers en thuisaltaar beelden. Tegen het einde van de 19e eeuw was het Heilig Hart van Jezus een van de meest verspreide devotionele beelden in katholiek Europa en Amerika, aanwezig in katholieke huishoudens van de arbeidersklasse in Ierland, Italië, Frankrijk, Spanje, Portugal, Mexico en de katholieke diaspora gemeenschappen van de Verenigde Staten.

Het Heilig Hart kwam op tattoo flash terecht via hetzelfde adoptiepatroon van de arbeidersklasse dat de roos-en-lint en de anker-kruis-roos triade produceerde. Italiaanse, Ierse, Franse en Mexicaanse katholieke zeelieden, soldaten en arbeiders die door havenstad tattoo winkels reisden in de late 19e en vroege 20e eeuw, droegen het Heilig Hart met zich mee als een draagbaar devotioneel object. De Bowery winkels van Hildebrandt en O'Reilly, de Norfolk winkel van Cap Coleman, en de Hotel Street winkel van Sailor Jerry Collins produceerden allemaal Heilig Hart flash voor katholieke klanten gedurende die periode.

Het Heilig Hart kwam in de Chicano black-and-grey fine-line traditie terecht via Good Time Charlie's Tattoolen, opgericht in 1975 in East Los Angeles door Charlie Cartwright en Jack Rudy. De single-needle fine-line techniek, verfijnd uit de Californische gevangenis Pinto praktijk, maakte gedetailleerde devotionele weergave van het Heilig Hart mogelijk op huid op een niveau van trouw dat de Amerikaanse traditionele bold-outline stijl niet kon bereiken. Het Chicano Heilig Hart, vaak gecombineerd met rozenkrans kralen, La Virgen de Guadalupe, naamlinten in Old English plaats letters, en rozen, is de canonieke hedendaagse Heilig Hart tattoo compositie en een van de meest gerepliceerde composities in 21e-eeuws Amerikaans tattoo werk.

Stroom 2: Victoriaanse sentimentele en rouwiconografie

De Victoriaanse sentimentele en rouw visuele cultuur van het midden van de 19e eeuw leverde de tweede belangrijkste stroom. Hartvormige medaillons met een lok haar of een miniatuurportret, hart-gegraveerde rouwbroches, hartvormige hangers met de naam van de geliefde gegraveerd op een klein lint aan de voorkant: dit waren standaard objecten van de materiële cultuur van herdenking voor de arbeiders- en middenklasse in Groot-Brittannië en de Verenigde Staten van ongeveer de jaren 1840 tot de jaren 1900. Het hart-en-lint formaat is oorspronkelijk een sieraad dat in huid is weergegeven.

Toen de adoptie van professionele tatoeëring door de arbeidersklasse versnelde in de jaren 1880 en 1890 via de winkel van Martin Hildebrandt in Lower Manhattan en Samuel O'Reilly's winkel aan 11 Chatham Square, die beide zeelieden bedienden die door de Brooklyn Navy Yard en de maritieme districten van de Lower East Side trokken, kwamen motieven uit sentimentele juwelen direct op de huid terecht. Het geperste-rozen medaillon werd de roos-en-lint tattoo. Het hartmedaillon werd de hart-en-lint tattoo. De rouwbroche werd het herdenkingshart met de naam en data van de overledene.

O'Reilly's patent voor de elektrische tatoeëermachine van 8 december 1891 (U.S. Patent No. 464.801) maakte grootschalig hartwerk economisch haalbaar; het ontwerp kon nu in minuten in plaats van uren worden aangebracht, en de winkels aan de Bowery veranderden van een luxe ambacht in een commerciële handel voor de arbeidersklasse. Charlie Wagner (geboren Wiegner, 1875-1953) erfde O'Reilly's winkel aan Chatham Square na O'Reilly's ongelukkige dood op 29 april 1909, en runde deze de volgende vierenveertig jaar. Wagner's eigen patent uit 1904 (U.S. Patent No. 768.413, de verticale spoeltatoeëermachine) verfijnde de technologie verder. Wagner's output van flash-ontwerpen over dat halve eeuw omvatte duizenden hart-en-banner-werken, en zijn 208 Bowery-leveringsbedrijf distribueerde door Wagner getekende hart-flash nationaal naar tatoeëerders.

De kabinetkaartfotografie van sideshow-artiesten en zeelui van de Bowery van de jaren 1880 tot 1910, waarvan een groot deel nu in de collectie van de Library of Congress Detroit Publishing Co. staat, documenteert hart-en-banner-composities op lichamen van de arbeidersklasse uit die periode. De overgang van Victoriaanse sieraden naar Bowery tatoeëer-flash is fotografisch zichtbaar in dat archief.

Stroom 3: Amerikaanse traditionele canon (Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, Sailor Jerry)

De versie van het hart die de meeste moderne Amerikanen herkennen, werd gestabiliseerd door Amerikaanse traditionele tatoeëerders die werkten tussen ongeveer 1900 en 1950. De technische kenmerken zijn bekend van de parallelle stabilisatie van rozen, ankers en schedels: dikke zwarte omtrek, beperkt hoog-verzadigd palet (rood voor het hartlichaam, geel of goud voor de highlight en de banner, groen voor bijpassende bladeren of ranken, zwart voor de omtrek en het banner-schrift), gestandaardiseerde verhoudingen geoptimaliseerd voor plaatsing op de biceps, onderarm of borst, en een klein aantal canonieke compositionele varianten die tatoeëerders in het hele land konden reproduceren.

Charlie Wagner's winkel aan Chatham Square is het belangrijkste ankerpunt van de Bowery. De Springfield Daily Republikein van 7 februari 1933 (een landelijk herdrukte dispatch uit New York City) meldde dat twintigduizend zeelui spread-eagle ontwerpen van Wagner droegen en dat driekwart van de werkende tatoeëerders in de grote havens onder hem waren opgeleid; dit zijn schattingen uit de journalistiek van die tijd in plaats van gecontroleerde tellingen, en ze moeten worden gelezen als een karakterisering van Wagner's bereik in plaats van als een geverifieerde telling. Wagner's hart-en-banner-werk circuleerde zowel via zijn directe onderwijs in de winkel als via de postorder-flashdistributie van zijn 208 Bowery-leveringsfabriek.

Cap Coleman (August Bernard Coleman, 15 oktober 1884 tot 20 oktober 1973) vestigde zijn winkel in Norfolk, Virginia rond 1918 en werkte daar de volgende decennia. De status van Norfolk als een belangrijke Amerikaanse marinehaven plaatste Coleman op het geografische snijpunt van zeeman-cultuur en de opkomende commerciële Amerikaanse studiotraditie. Het Mariners' Museum in Newport News, Virginia, verwierf Coleman's flash in 1936. Die acquisitie is de vroegste gedocumenteerde institutionele collectie van Amerikaanse tatoeëer-flash en een fundamentele referentie voor het stabiliseren van de canonieke Amerikaanse hart-en-banner-compositie. De Coleman-flashcollecties omvatten hart-en-banner-werk, dolk-door-hart-composities en de hart-en-anker-combinatie.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), Coleman's belangrijkste leerling, droeg de hart-vocabulaire van Norfolk voort tot midden 20e eeuw. Rogers was medeoprichter van het tatoeëer-leveringsbedrijf Spaulding and Rogers, wiens apparatuur en flash-ontwerpen decennialang de studio-tatoeëring in Noord-Amerika vormden, en zijn naam werd later gedragen door het Paul Rogers Tattoo Research Center in Winston-Salem, North Carolina (de belangrijkste collectie van het Tattoo Archive).

Bert Grimm (geboren Edward Cecil Reardon, 1900-1985, een figuur met gemengde zekerheid in verschillende biografische details) runde zijn vlaggenschipwinkel in St. Louis aan 716 N. Broadway vanaf 1928, waar hij in 1934 duizenden ontwerpen had getekend en geïndexeerd, en later de Long Beach Pike ankerde aan 22 S. Chestnut Place (het aankoopjaar is echt betwist in overgebleven bronnen, gerapporteerd als 1952 of 1954) totdat hij de winkel in 1969 aan Bob Shaw verkocht. Zijn hart-flash circuleerde nationaal en de Pike-winkel is een van de meest gedocumenteerde Amerikaanse traditionele studio's uit het midden van de eeuw.

Norman "Sailor Jerry" Collins (1911-1973) vestigde zich midden jaren 1930 als werkende tatoeëerder in Honolulu en runde zijn winkels aan Hotel Street en later 1033 Smith Street tot zijn dood op 12 juni 1973. Collins' klantenkring bestond voornamelijk uit personeel van de Amerikaanse marine en koopvaardijvloot dat door Pearl Harbor reisde, met name tijdens en na de Tweede Wereldoorlog. Zijn "Mom" hart-en-banner is het meest gekopieerde hartontwerp uit de Amerikaanse traditionele periode: een rood hart, vaak met een klein bloemmotief, een gele scroll-banner over het hartlichaam met "MOM" in blokletters, vaak bekroond met een kleine vlam of dolk-element. De compositie verschijnt in de Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise en Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), bewerkt door Don Ed Hardy, de belangrijkste gepubliceerde editie van het Hotel Street-archief. Het merk Sailor Jerry (sinds 2008 een product van William Grant and Sons spirits) blijft Collins' hartontwerpen licentiëren voor marketing.

Tegen 1950 was het Amerikaanse traditionele hart gestabiliseerd tot een klein aantal canonieke composities: het hart met naam-banner ("Mom" is de canonieke versie); de dolk-door-hart; de hart-en-anker-combinatie; het hart doorboord door Cupido's pijl; het hart met vleugels (gevleugeld hart, zowel pop-affectief als katholiek-devotioneel); het hart met kroon (koning-van-harten, koninklijk); het vlammende hart (zowel Heilige Hart als seculiere passie); en het gebroken hart (het gespleten-hart-monument).

Stroom 4: Chicano fine-line Heilig Hart en rozenkrans-en-hart composities

De Mexicaans-Amerikaanse katholieke visuele traditie kwam de Amerikaanse professionele tatoeëerwereld binnen in zijn geïnstitutionaliseerde vorm via Good Time Charlie's Tattoolen, opgericht in 1975 aan Whittier Boulevard in East Los Angeles door Charlie Cartwright en Jack Rudy. De winkel was de eerste Amerikaanse professionele studio die expliciet toegewijd was aan single-needle fine-line zwart-grijs werk, en de oprichtingslocatie aan Whittier Boulevard, de historisch resonante commerciële ruggengraat van de Chicano-gemeenschap van East LA, verankerde de stijl in een specifieke gemeenschap van beoefenaars.

Het Chicano Heilige Hart is de canonieke hedendaagse katholieke hart-tatoeëring. De compositie combineert doorgaans een fine-line fotorealistisch Heilige Hart van Jezus (vlammend, gekroond met doornen, bekroond met een klein kruis, doorboord en bloedend) met rozenkrans kralen die rond het hart hangen, een naam-banner in Old English plaats lettertype, soms La Virgen de Guadalupe in het midden of onder het hart, en vaak rozen, duiven, of de Manos de Dios (handen-van-God) omlijstende elementen. De volledige compositie is een borst- of rugstuk op grote schaal; kleinere weergaven van het Heilige Hart alleen verschijnen als onderarm-, borst- of handstukken.

De lijn loopt van Cartwright en Rudy bij Good Time Charlie's via Freddy Negrete, aangenomen in de winkel in 1977 als de eerste zelfverklaarde Chicano professionele tatoeëerder, naar de bredere East Los Angeles fine-line traditie die Mister Cartoon, de post-2000 hiphop-tijdperk transmissie-knooppunt van de rozenkrans-en-Heilig Hart-vocabulaire naar de commerciële tatoeëerhandel, en Mark Mahoney, wiens Shamrock Social Club in Hollywood het celebrity fine-line instituut werd na 2002. Het Chicano Heilige Hart is gedocumenteerd in Freddy Negrete's memoires Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs en tatoeages (Zeven Verhalen Pers, 2016).

Stroom 5: Het "ACAB / 1312" gecodeerde politieke hart

Een specifieke subculturele conventie van hartsymbolen ontstond in punk- en antifascistische politieke subculturen vanaf de jaren 1970 en 1980 in Groot-Brittannië en continentaal Europa en stak vanaf de jaren 1990 over naar Amerikaanse hardcore punk en politiek-anarchistische tatoeëerpraktijken. Het acroniem "ACAB" ("All Cops Are Bastards") en het numerieke cijfer "1312" (A=1, C=3, A=1, B=2) verschijnen als lettervormen, knokkel-tatoeages en ingebed in hartcomposities in het punk- en politiek-subculturele tatoeëerregister.

De hart-met-1312 compositie plaatst doorgaans de vier cijfers in het lichaam van een klein hart in Amerikaanse traditionele stijl, soms "1312" vervangend voor een naam in een hart-en-banner-formaat, soms de cijfers over het hart-oppervlak renderend als onderdeel van het ontwerp. De interpretatie is expliciet politiek: een anti-politie, antifascistische en anti-carcerale verklaring gecodeerd in het canonieke Amerikaanse traditionele hartformaat. De compositie is breed gedocumenteerd in punk- en politieke tatoeëer-subculturen in het Verenigd Koninkrijk, Duitsland, Frankrijk en de Verenigde Staten vanaf het einde van de jaren 1990.

Het 1312-hart is een gecodeerde politieke verwijzing en moet als zodanig worden benoemd. Werkende tatoeëerders die de compositie toepassen, kennen doorgaans de betekenis; klanten die het aanvragen, kennen doorgaans de betekenis. De compositie wordt hier behandeld met hetzelfde feitelijke register als de slang en schedel Pocket Guide-pagina's behandelen gecodeerde subculturele betekenissen: een gedocumenteerde subculturele conventie met een specifieke politieke lezing, verschillend van de open commerciële Bowery hart-en-banner-traditie.

Stroom 6: Moderne herdenkingsharten en het hedendaagse register

Een specifiek hedendaags register van herdenkingshart-tatoeages ontstond eind 20e en begin 21e eeuw binnen de bredere hedendaagse tatoeëercultuur. De compositie combineert doorgaans een hart met een naam en datum (vaak twee data, geboorte en overlijden), en soms met een klein symbolisch element: een puntkomma voor verlies door zelfmoord (het puntkomma-hart verwijst naar Project Semicolon, opgericht in 2013 door Amy Bleuel, wat aangeeft dat het verhaal van de drager nog niet is beëindigd), een paar kleine engelenvleugels voor verlies van een kind, een duif voor vrede, of een specifieke datum die de sterfdag markeert.

Het moderne herdenkingshart bevindt zich stilistisch tussen het Amerikaanse traditionele hart-en-banner en de hedendaagse fine-line, aquarel of single-needle compositie. De visuele vocabulaire varieert sterk; het consistente element is de anker van persoonlijk verlies. Werkende tatoeëerders melden herdenkingswerk als een van de meest emotioneel geladen categorieën van hedendaagse tatoeëerpraktijken.

Het herdenkingsregister voor verlies door zelfmoord en het puntkomma-hart vereisen specifieke zorg van de werkende tatoeëerder; het werk wordt vaak toegepast in actieve rouw, en het gesprek over compositie en plaatsing is zelf onderdeel van de zorg die de tatoeëring vertegenwoordigt.

Het hart in de Amerikaanse traditie

Het Amerikaanse traditionele hart is de canonieke versie, en het meeste hedendaagse hartwerk stamt er direct van af. De technische specificaties zijn stabiel binnen de Wagner, Coleman, Rogers, Grimm en Sailor Jerry lijn: dikke zwarte omtrek, het rood-geel-groen-zwarte palet, de hartvorm weergegeven met een duidelijke centrale inkeping aan de bovenkant en een scherpe punt aan de onderkant, de banner (indien aanwezig) weergegeven als een horizontale scroll over het hartlichaam met de belettering in schone hoofdletters.

Verschillende compositionele varianten zijn gedocumenteerd uit de Amerikaanse traditionele periode en worden nog steeds actief geproduceerd in de meeste Amerikaanse traditionele winkels. Het effen hart is de eenvoudigste versie, vaak toegepast als een klein onderarm- of handstuk. Het hart-en-banner is de canonieke toewijdingscompositie. Het "Mom" hart-en-banner is de kenmerkende Sailor Jerry-versie, die op vrijwel elk Hotel Street flash-vel uit de jaren 1940 en 1950 voorkomt. De dolk-door-hart voegt een verticale of diagonale dolk toe die het hart doordringt, met bloeddruppels vaak weergegeven als een klein rood accent. De hart-en-anker-combinatie combineert het hart met een verzwaard anker, naast elkaar of met de stok van het anker door het hart lopend. Cupido's pijl, een kleine pijl die het hart horizontaal doorboort met veren aan één kant en de pijlpunten aan de andere kant, is de liefdes-doorboorde variant. Het gevleugelde hart voegt een paar kleine vleugels toe aan de zijkanten van het hart, puttend uit zowel pop-affectieve ("liefde neemt vlucht") als katholiek-devotionele (gevleugeld Heilig Hart) registers. Het vlammende hart voegt vlammen toe die van de bovenkant van het hart opstijgen, wat in de Amerikaanse traditionele woordenschat leest als passie of als de iconografische vlam van het Heilige Hart. Het gekroonde hart combineert een kleine koningskroon boven het hart, puttend uit het koning-van-harten speelkaartregister en de bredere "Christus Koning" devotionele iconografie van het Heilige Hart.

Wat het Amerikaanse traditionele hart onderscheidt, zijn dezelfde technische reacties die de andere Amerikaanse traditionele motieven onderscheiden: bewuste vlakheid van kleur, dikte van de omtrek, opgeschaalde leesbaarheid, duurzaamheid onder decennia van zon en verwering. Het hart-en-banner aangebracht op de biceps van een zeeman in 1942 ziet er in 2026 hetzelfde uit omdat het ontwerp vanaf het begin is geoptimaliseerd voor die duurzaamheid.

Het hart in de Katholieke Heilig Hart tatoeëring

Het Heilige Hart van Jezus is de canonieke katholieke hart-tatoeëring, en de compositie heeft een specifieke iconografische vocabulaire die het onderscheidt van het seculiere Amerikaanse traditionele hart. Het Heilige Hart wordt altijd weergegeven met drie hoofdelementen: het hart zelf (typisch rood, doorboord, vaak met zichtbaar bloed); de doornenkroon rond de omtrek van het hart; en de vlam die van de bovenkant van het hart opstijgt. Een klein kruis bekroont doorgaans de vlam. Het hart wordt vaak getoond met een verticale wond (de speerwond van Johannes 19:34, de lans van Longinus die de zijde van Christus doorboorde bij de kruisiging) die naar beneden bloedt.

Aanvullende iconografische elementen verschijnen in volledigere composities. Het Onbevlekte Hart van Maria is de corresponderende Mariadevotie, een rood hart doorboord door een zwaard (verwijzend naar Lucas 2:35, "en een zwaard zal ook uw eigen ziel doorboren") en omringd door rozen in plaats van vlammen. De gecombineerde compositie van het Heilige Hart en het Onbevlekte Hart is een veelvoorkomende devotionele combinatie in zowel de katholieke visuele cultuur als het katholieke tatoeëerwerk.

De Heilige Hart-tatoeëring kruist de katholieke devotionele traditie met de Amerikaanse tatoeëertraditie. De twee tradities overlappen het meest volledig in het chicano fine-line werk dat voortkwam uit Good Time Charlie's Tattooland vanaf 1975, maar Heilige Hart-tatoeëring dateert de chicano-traditie aanzienlijk: Italiaanse, Ierse en Franse katholieke Bowery-klanten kregen Heilige Hart-tatoeages van de Hildebrandt, O'Reilly en Wagner winkels in de late 19e en vroege 20e eeuw. De verwerving van Coleman's flash in 1936 door het Mariners' Museum omvat Heilige Hart-composities.

Een niet-katholiek persoon die een Heilige Hart-tatoeëring krijgt, eigent zich niet toe in strikte zin; katholieke devotionele iconografie is een openbare en wijdverspreide visuele traditie, en katholieke geestelijken maken doorgaans geen bezwaar tegen de praktijk. Maar het Heilige Hart is een specifieke theologische verwijzing naar een specifieke devotie binnen de Katholieke Kerk, en de eerlijke praktijk voor niet-katholieke dragers is om te weten wat de iconografie benoemt. Het vlammende hart met doornenkroon is geen generiek "passiehart"; het is het Heilige Hart van Jezus, en de traditie waarin het ontwerp binnenkomt, draagt die verwijzing, ongeacht de intentie van de drager.

Het hart in chicano black-and-grey fine-line

Het chicano fine-line Heilige Hart is de canonieke hedendaagse katholieke hartcompositie in de Amerikaanse tatoeëerkunst. De lijn loopt van Charlie Cartwright en Jack Rudy bij Good Time Charlie's Tattooland vanaf 1975 via Freddy Negrete's aanstelling in 1977, via Don Ed Hardy's aankoop van de winkel in 1977, via de bredere East Los Angeles fine-line traditie naar Mister Cartoon's post-2000 hiphop-tijdperk commerciële transmissie en Mark Mahoney's institutionalisering in 2002 in de Shamrock Social Club in Hollywood.

Het chicano Heilige Hart combineert de single-needle fine-line techniek (verfijnd uit de Californische gevangenis Pinto-praktijk) met de canonieke Heilige Hart-iconografie (vlammend, gekroond met doornen, getopt met een kruis, doorboord en bloedend) en het bredere chicano-compositionele vocabulaire: rozenkrans kralen die rond het hart hangen, Old English plaats lettering voor de naam-banner, La Virgen de Guadalupe in het midden van het hart of eronder, rozen verweven met de rozenkrans, duiven, en soms de Manos de Dios (handen-van-God) omlijstingselementen. De volledige compositie is doorgaans een borststuk, rugstuk of groot mouwwerk.

Het chicano Heilige Hart behoort specifiek tot de Mexicaans-Amerikaanse katholieke visuele traditie die door Good Time Charlie's en de East LA fine-line lijn loopt. Het toepassen van de compositie zonder context, buiten een Mexicaans-Amerikaanse of katholieke culturele referentie en zonder erkenning van de genoemde beoefenaars (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney, Mister Cartoon), vlakt een betekenisvolle geschiedenis af tot een generieke esthetiek. De eerlijke praktijk is om te weten in wiens traditie je werkt.

Het hart in anatomisch realisme, neo-traditioneel en hedendaags blackwork

Drie hedendaagse modi hebben het hartmotief sinds de jaren negentig gevormd.

Anatomisch realisme hartwerk gebruikt moderne snelle rotatiemachines en ultrafijne pigmenten om harten te produceren die met anatomische nauwkeurigheid zijn weergegeven: de vier kamers, de aortaboog, de longslagaders, de kransslagaders die met technische getrouwheid zijn getraceerd. De compositie wordt vaak gecombineerd met chirurgische of biomechanische elementen, met botanische anatomie (een hart als een bloem, een hart als het wortelsysteem van een boom), of met expliciete vanitas referenties (een verwelkend anatomisch hart, een anatomisch hart gecombineerd met een schedel). Het anatomische hart doorbreekt de conventie van het iconografische hart en vervangt de biologische referent. De lezing is hedendaags: de mens als lichaam, het lichaam als zetel van gevoel, het gevoel als een fysiek orgaan. Het anatomisch-realistische hart functioneert vaak als een herdenkingscompositie waarbij anatomische nauwkeurigheid deel uitmaakt van de eerbied.

Neo-traditionele harten behouden de dikke lijnen van de Amerikaanse traditionele stijl, maar verbreden het kleurenpalet dramatisch, voegen aanzienlijk meer dimensionale schaduw toe en nemen een meer illustratieve compositie aan. Een neo-traditioneel hart kan tien of twaalf kleuren gebruiken waar een Amerikaans traditioneel hart vier gebruikt; het hartoppervlak wordt individueel weergegeven met licht en schaduw; het banner-schrift wordt weergegeven in uitgebreide kalligrafische vormen in plaats van blokletters. Het neo-traditionele hart-en-banner is een van de meest geproduceerde composities in de tattoo-handel van de jaren 2000 en 2010.

Hedendaagse blackwork harten reduceren het hart in de tegenovergestelde richting, tot hoog-contrast geometrische vormen, dotwork schaduw, mandala-geïntegreerde composities, of pure lijnillustratie. Het blackwork hart is een abstractie. Het verwijst naar het historische Amerikaanse traditionele hart zonder te proberen erop te lijken.

Alle drie de hedendaagse modi stammen af van het Amerikaanse traditionele hart dat tussen 1900 en 1950 werd gestabiliseerd, zelfs als de oppervlaktebehandeling er totaal niet op lijkt. Het Amerikaanse traditionele hart blijft het referentiepunt. Werkende tattooërs kennen het; klanten vragen ernaar; nieuwe tattooërs leren het als onderdeel van hun fundamentele training in dezelfde volgorde als ze de roos, de zwaluw, de adelaar en het anker leren.

Hart combinaties en hun betekenis

Het hart verschijnt het vaakst als onderdeel van een compositie met meerdere elementen. Elke veelvoorkomende combinatie heeft zijn eigen betekenissen.

Hart + naam-banner: Directe toewijdingscompositie. De genoemde persoon is degene die wordt geëerd. "Mom" is de kenmerkende Sailor Jerry-versie; een echtgenoot, een kind of een overleden dierbare is het canonieke bredere vocabulaire. De compositie stamt af van Victoriaanse sweetheart- en rouwsieraden en werd in zijn moderne vorm gestabiliseerd in de winkel van Wagner's Chatham Square en de winkel van Sailor Jerry aan Hotel Street tussen 1900 en 1950.

Hart + dolk: Liefde en verraad, liefde en pijn, de wond in het centrum van het hart. De Cap Coleman Norfolk flash bevat meerdere dolk-door-hart composities; het ontwerp is een gedocumenteerde Amerikaanse traditionele standaard en blijft in actieve productie in de meeste Amerikaanse traditionele winkels. De dolk wordt doorgaans weergegeven als een verticaal of bijna verticaal doorborend element met het gevest boven het hart en het lemmet eronder, vaak met een kleine bloeddruppel-accent.

Hart + pijl (Cupido's pijl): Romantische liefde in zijn klassieke westerse iconografie. De pijl stamt af van de Grieks-Romeinse Eros- en Cupido-afbeeldingen en kwam via het bredere Victoriaanse sentimentele vocabulaire op de Bowery flash terecht. Vaak gecombineerd met een naam-banner; soms weergegeven als het hart-doorboord-door-pijl als een enkel grafisch embleem.

Hart + anker: Liefde die standhoudt. Het anker duidt op standvastigheid en de christelijke "anker van hoop" (Hebreeën 6:19); het hart duidt op de affectieve kern. Vaak gecombineerd met banner-werk dat een specifieke persoon benoemt, met name gebruikelijk in borststukcomposities. Het paar verschijnt in Coleman, Grimm en Sailor Jerry flash vanaf de jaren twintig. Zie de anker Pocket Guide pagina voor de bredere context van anker-en-hart.

Hart + sleutel: Symbool van voltooiing van een paar. De hart-en-sleutel compositie is een gedocumenteerd Victoriaans sentimenteel juwelentrope (een hartmedaillon met een kleine sleutel, vaak gegeven als een gecombineerde hanger tussen geliefden) die tegen het begin van de 20e eeuw op tattoo flash terechtkwam. De lezing is "jij hebt de sleutel tot mijn hart" weergegeven als een enkel grafisch embleem. Vaak wordt de sleutel weergegeven met een sierlijke Victoriaanse strik en het hart met een klein sleutelgat; de compositie leest als een sentimentele toewijding.

Hart + slot: Het omgekeerde van het hart-en-sleutel. Het gesloten hart duidt op trouw, vastgehouden verbintenis, of de kwetsbaarheid van het hart beschermd. Minder gebruikelijk dan het hart-en-sleutel, maar een gedocumenteerde variant. Soms wordt het slot weergegeven als een hangslot dat aan een ketting hangt die rond het hart is gewikkeld.

Hart + vleugels (gevleugeld hart): Twee verschillende lezingen leven in deze compositie. Het pop-affectieve gevleugelde hart ("liefde vliegt" of "liefde is vrijheid") trekt op het bredere westerse romantische register. Het katholieke gevleugelde hart trekt op de Augustijnse traditie van de opstijging van de ziel en op specifieke Heilige Hart-iconografie waarin het hart wordt afgebeeld in vlucht of omringd door aanbiddende engelen met hun eigen vleugels. Werkende tattooërs moeten vragen welke lezing de klant bedoelt.

Hart + roos: Liefde in zijn samengestelde vorm. Het hart voor de affectieve kern, de roos voor de iconografische bloem van de liefde. Het paar stamt af van Victoriaanse sentimentele sieraden (een hartmedaillon met een rozenblaadje erin gedrukt) en van de bredere westerse romantische visuele cultuur. Vaak gecombineerd met een naam-banner. Zie de roos Pocket Guide pagina voor de bredere context van hart-en-roos.

Hart + schedel: Memento mori met affectieve specificiteit. De schedel signaleert sterfelijkheid; het hart signaleert de geliefde persoon of de emotionele kern van de drager. Het paar mediteert op liefde die de dood overleeft, of op de sterfelijkheid van gevoel zelf. Minder canoniek in klassiek Amerikaans traditioneel dan schedel-en-roos, maar een gedocumenteerde variant die gebruikelijker is geworden in hedendaagse realistische en chicano fine-line werk. Zie de schedel Pocket Guide pagina voor de bredere schedel-en-hart context.

Hart + vlammen (vlammend hart): Twee verschillende interpretaties leven ook in deze compositie. Het seculiere vlammende hart signaleert passie, intensiteit of brandende liefde. Het Heilig Hart van Jezus is altijd vlammend, en de vlammende-hart compositie met doornenkroon is de katholieke devotionele lezing. Werkende tattooëerders moeten vragen welke de klant bedoelt. De vlammen van het Heilig Hart worden doorgaans weergegeven als een klein bundeltje tongen die uit de bovenkant van het hart opstijgen; het seculiere vlammende hart heeft vaak grotere, meer decoratieve vlam-elementen.

Hart + doornenkroon: Het belangrijkste iconografische element van het Heilig Hart van Jezus. Een hart omwikkeld met een doornenkroon is ondubbelzinnig het Heilig Hart in de katholieke iconografie en leest als een katholieke devotionele verwijzing, ongeacht of de drager het bedoelt of niet. Het theologische anker van de compositie is de Passie van Christus (de doornenkroon op Christus geplaatst voor zijn kruisiging, Matteüs 27:29).

Hart + kruis: Geloof en liefde. Het paar stamt af van bredere christelijke iconografie en is gedocumenteerd in maritieme tattoo-composities uit de late 19e eeuw (naast de anker-kruis-roos triade en de zeemancomposities met roos en kruis). De hart-met-kruis compositie is vaak een herdenkingsopdracht of een christelijk-bevestigend stuk. In katholieke composities bekroont het kruis vaak de vlam van het Heilig Hart.

Wanneer een klant vraagt naar een combinatie die niet op deze lijst staat, is de regel dezelfde als voor elk samengesteld motief: elk element brengt zijn eigen betekenis mee, en de gecombineerde lezing is het gesprek daartussen. Een werkende tattooëerder kan dat gesprek voeren voordat de naald de huid raakt.

Hartkleuren en hun betekenis

Kleur in hart tattoo-composities opereert binnen het Amerikaanse traditionele palet en zijn afgeleiden.

Rood hart (Amerikaanse traditionele standaard): De canonieke versie. Leest als liefde, romantische genegenheid, de affectieve kern, of het Heilig Hart van Jezus, afhankelijk van de compositie. Het Sailor Jerry "Mom" hart-en-banner is rood; de Cap Coleman Norfolk dolk-door-hart is rood. Het rode hart is de standaardlezing in vrijwel elke traditie waarin het hart voorkomt.

Zwart hart: Drie verschillende interpretaties leven in deze kleurkeuze. Het rouwende zwarte hart leest als verdriet, verlies of herdenkingsregister (parallel aan de zwarte roos). Het ironische zwarte hart, gebruikelijk in hedendaagse punk- en goth-subculturen, leest als een bewuste afwijzing van de sentimentele rood-hart lezing. Het hedendaagse blackwork zwarte hart is een grafische abstractie; de kleur is een stilistische keuze in plaats van een symbolische verklaring. Werkende tattooëerders moeten vragen wat de klant bedoelt.

Roze hart: Zachtheid, eerste liefde, tederheid of vrouwelijkheid. Het roze hart functioneert vaak als een zachtere of delicatere versie van het rode hart, soms specifiek geassocieerd met jongere of volwassen wordende toewijdingen, soms met vrouwelijk tatoeagewerk (de gendergerelateerde associatie is beschrijvend voor historische praktijk in plaats van prescriptief). Gebruikelijk in neo-traditioneel en aquarelwerk.

Gebroken hart (visuele conventies): Het gebroken hart wordt weergegeven met een van de volgende visuele conventies. De versie met de spleet in het midden toont één kartelige barst die van de bovenste inkeping naar de onderste punt loopt. De versie met gescheiden helften toont de twee helften die van elkaar afhellen met een zichtbare opening. De verbrijzelde versie toont meerdere barsten die naar buiten stralen. Het bloedende gebroken hart voegt bloeddruppels toe die uit de barst komen. Elke visuele conventie draagt dezelfde brede lezing (verdriet, verlies, verraad, verloren liefde) met licht verschillende emotionele registers; de versie met de spleet in het midden is de meest voorkomende in klassiek Amerikaans traditioneel en blijft in actieve productie.

Kleur van anatomisch hart: Het realistische anatomische hart wordt doorgaans weergegeven in de donkerrode en paarsachtige tinten van een echt menselijk hart, met zichtbare kransslagaders in een iets donkerder rood, de aortaboog in een bleek tan, en de longslagaders in een iets blauwer rood. De technische getrouwheid is het punt; het anatomische hart documenteert het biologische orgaan in plaats van liefde te symboliseren op de abstracte Amerikaanse traditionele manier.

Kleur van Heilig Hart: Conventioneel weergegeven in dieprood met gouden of gele vlammen, een doornenkroon in bruin of donkergroen met rode bloeddruppels waar de doornen het hartoppervlak doorboren, en een klein kruis in goud boven de vlam. Het Onbevlekt Hart van Maria is vergelijkbaar rood, maar met rozen in plaats van vlammen en een zwaard (zilver of staalgrijs) dat het hart verticaal doorboort.

Culturele context

De hart tattoo brengt geen significante zorgen over culturele toe-eigening met zich mee. De primaire lijn is Westers, via katholieke devotionele iconografie (het Heilig Hart vanaf de 17e-eeuwse Franse mystiek tot de pauselijke bevestiging in 1856), Victoriaanse sentimentele en rouwcultuur van de arbeiders- en middenklasse, flitskunst uit de late 19e en vroege 20e eeuw van de Bowery, en de canonieke Amerikaanse traditionele periode van 1900 tot 1950. Binnen die tradities is het hart een commercieel, open en breed gedeeld ontwerp geweest in plaats van een heilig of beperkt ontwerp. Een niet-Westers persoon die een hart tattoo krijgt, eigent zich niets toe; een werkende tattooëerder die een hart-en-banner aanbrengt, claimt geen heilige autoriteit.

Drie specifieke hartcontexten vereisen wel aandacht.

Het Heilig Hart specifiek. Het Heilig Hart van Jezus is een katholieke religieuze devotie, theologisch gevormd in de 17e-eeuwse Franse katholicisme door de visioenen van Margaret Mary Alacoque in Paray-le-Monial en bevestigd als officiële katholieke verering door Paus Pius IX in 1856. Een niet-katholiek persoon die een Heilig Hart tattoo krijgt, eigent zich niet toe in strikte zin; katholieke devotionele iconografie is een publieke visuele traditie. Maar het Heilig Hart benoemt een specifieke theologische verwijzing, en de eerlijke praktijk voor niet-katholieke dragers is om te weten wat de iconografie benoemt. Het vlammende hart met doornenkroon is geen generiek passie-hart embleem; het is het Heilig Hart van Jezus, en de traditie waarin het ontwerp voorkomt, draagt die verwijzing, ongeacht de intentie van de drager.

Het Chicano Heilig Hart en de rozenkrans-en-hart compositie. Het chicano fine-line Heilig Hart behoort specifiek tot de Mexicaans-Amerikaanse katholieke visuele traditie die via Good Time Charlie's Tattooland (opgericht in 1975, East Los Angeles) en de genoemde practitioner lineage (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney, Mister Cartoon) loopt. Het toepassen van de compositie zonder context, buiten een Mexicaans-Amerikaanse of katholieke culturele verwijzing en zonder erkenning van de genoemde practitioners van de traditie, vlakt een betekenisvolle geschiedenis af tot een generieke esthetiek. De eerlijke praktijk is om te weten in wiens traditie je werkt.

Het 1312 hart en gecodeerde politieke verwijzingen. Het hart-met-1312-cijfers is een gecodeerde politieke verwijzing (anti-politie, antifascistisch) in punk- en politiek-anarchistische tattoo-praktijk. Het toepassen van de compositie op iemand buiten die politieke subcultuur is op zijn minst feitelijk misleidend. Werkende tattooëerders moeten het verschil kennen tussen een decoratief Amerikaans traditioneel hart-en-banner en een 1312 politiek hart en moeten klanten naar hun intenties vragen. De compositie wordt hier benoemd met hetzelfde feitelijke register als de slang en schedel Pocket Guide pagina's gebruiken voor andere gedocumenteerde gecodeerde subculturele betekenissen.

Een aparte opmerking over gevangenis tattoo-conventies: specifieke hart-en-pijl plaatsingen komen voor in sommige gevangenis tattoo-tradities als gecodeerde markeringen binnen geïncarcereerde subculturen. Deze gecodeerde gevangenisharten zijn niet hetzelfde als de decoratieve Amerikaanse traditionele Cupido-compositie met hart en pijl. Werkende tattooëerders die bekend zijn met gecodeerde markeringen uit de gevangenistraditie kunnen de twee doorgaans onderscheiden; buiten die bekendheid is de veiligere aanname dat een hart-met-pijl op de onderarm de Cupido-compositie is in plaats van een gevangenis-gecodeerde markering, maar het gesprek is de moeite waard wanneer de plaatsing of compositie anders suggereert.

Beroemde hart-tattoo-verbindingen

  • Sailor Jerry's "Mom" hart-en-banner is een van de meest gekopieerde tattoo-ontwerpen ter wereld. De compositie verschijnt in het hele Hotel Street flash-archief gepubliceerd in Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise en Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), geredigeerd door Don Ed Hardy. Het merk Sailor Jerry (sinds 2008 een product van William Grant and Sons spirits) blijft Collins' hartontwerpen licentiëren voor marketing.
  • Charlie Wagner's Chatham Square winkel produceerde hart-en-banner flash in de duizenden van ongeveer 1904 tot aan Wagner's dood in 1953. De Springfield Daily Republikein van 7 februari 1933 meldde twintigduizend spread-eagle tattoos van Wagner's ontwerp op de borsten van zeelui en dat driekwart van de werkende tattooëerders in de grote havens onder hem had getraind; dit zijn schattingen uit die tijd van journalisten in plaats van gecontroleerde tellingen, en hart-en-banner werk maakte deel uit van dezelfde onderwijs- en leveringsinfrastructuur. Wagner's 208 Bowery fabriek distribueerde door Wagner getekende hart flash nationaal.
  • Cap Colemans Norfolk flash, verworven door het Mariners' Museum in Newport News, Virginia, in 1936, is de vroegste gedocumenteerde institutionele collectie van Amerikaanse tattoo flash en bevat hart-en-banner werk, dolk-door-hart composities en het hart-en-anker paar. De acquisitie is de fundamentele documentaire referentie voor het canonieke Amerikaanse hart.
  • Paul Rogers droeg de Norfolk hart-vocabulaire voort via Spaulding and Rogers tattoo supply, wiens flash sheets en apparatuur decennialang nationaal circuleerden. Het Paul Rogers Tattoo Research Center (Tattoo Archive, Winston-Salem) bezit de belangrijkste collectie van hart flash uit die periode van Wagner, Coleman, Rogers en Grimm.
  • Bert Grimms Long Beach Pike shop aan 22 S. Chestnut Place (gekocht in 1952 of 1954, een betwist jaar, en verkocht aan Bob Shaw in 1969) produceerde hart flash die nationaal circuleerde en een referentiepunt werd voor de Amerikaanse traditionele hart-werken uit het midden van de eeuw. Grimm's eerdere St. Louis vlaggenschip aan 716 N. Broadway, opgericht in 1928, vormde de ankerplaats voor de Mid-Westelijke overdracht van de hart-vocabulaire.
  • Good Time Charlie's Tattoolen in East Los Angeles, opgericht in 1975 door Charlie Cartwright en Jack Rudy, is de institutionele grondslag voor de chicano fine-line Sacred Heart compositie. Freddy Negrete (aangenomen in 1977) is de belangrijkste eerste generatie Chicano beoefenaar van de vorm, gedocumenteerd in zijn memoires Smile Now, Cry Later (Zeven Verhalen Pers, 2016).
  • De Shamrock Social Club van Mark Mahoney in Hollywood (opgericht in 2002) staat bekend om fine-line black-and-grey Sacred Heart werk toegepast op een beroemde clientèle. Mahoney's lijn loopt via de East Los Angeles chicano traditie; zijn Sacred Hearts zijn een evolutie van de Good Time Charlie's school.

Hoe denk je na over het krijgen van een hart tattoo

Als je een hart tattoo overweegt, vier nuttige vragen:

  1. Op welke traditie wil je je beroepen? Het Amerikaanse traditionele hart-en-banner leest anders dan het katholieke Sacred Heart, dat anders leest dan de chicano fine-line rozenkrans-en-Sacred-Heart compositie, die anders leest dan het hedendaagse anatomische realisme hart, dat anders leest dan het 1312 politieke hart. Bepaal welke traditie je binnengaat voordat het ontwerpgesprek begint.
  1. Welke compositie? Een simpel hart is een andere verklaring dan een hart-en-banner, een dolk-door-hart, een Sacred Heart, een gevleugeld hart, een hart-en-sleutel, een gebroken hart, of een volledig chicano rozenkrans-en-Sacred-Heart borststuk. Kleur, banner-schrift, gekoppelde elementen en achtergrond bepalen allemaal de interpretatie. De keuze van de compositie is minstens zo belangrijk als de keuze om überhaupt een hart te nemen.
  1. Welke stijl? Amerikaanse traditionele harten verouderen anders dan realistische harten; chicano fine-line harten zitten anders op het lichaam dan neo-traditionele harten; blackwork harten lezen als grafische emblemen in plaats van affectieve beelden. De stijl is een echte keuze met technische en esthetische implicaties, niet alleen een oppervlakkige voorkeur. De specifieke duurzaamheid van het Amerikaanse traditionele hart is een van de belangrijkste verkoopargumenten van het ontwerp; het kiezen van realisme of fine-line ruilt wat van die duurzaamheid in voor oppervlakkige details.
  1. Welke artiest? Het hart is een fundamenteel ontwerp en elke werkende tattooëerder kan er een maken. Maar een hart gedaan door een beoefenaar getraind in de Amerikaanse traditionele lijn zal er anders uitzien dan hetzelfde hart gedaan door een beoefenaar getraind in chicano black-and-grey of anatomisch realisme. Als een specifieke traditie voor jou belangrijk is, zoek dan een tattooëerder die in die traditie is opgeleid. De lijn is belangrijk.

Een werkende tattooëerder kan een eerlijk gesprek met je voeren over alle vier. Het hart is een van de meest verfijnde motieven in het werkende ambacht; de technische patronen om het goed te laten verouderen zijn uitgebreid gedocumenteerd en goed onderwezen, met meer dan een eeuw Amerikaanse traditionele verfijning en meer dan vier eeuwen katholieke Sacred Heart iconografische gewicht achter de vorm.

Bronnen

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Flash sheet collecties met ontwerpen van Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm en Sailor Jerry met hart en banner. De belangrijkste documentaire collectie voor het Amerikaanse traditionele hart.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Coleman flash collectie, verworven in 1936. De vroegste gedocumenteerde institutionele acquisitie van Amerikaanse tattoo flash en de fundamentele referentie voor het canonieke Amerikaanse hart-en-banner ontwerp.
  • Hardy, Don Ed (red.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise en Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. De belangrijkste gepubliceerde editie van het Hotel Street flash archief, inclusief de canonieke "Mom" hart-en-banner compositie.
  • Hardy Marks Publications. Tattoo Time magazine, volumes 1 tot 5, 1982 tot 1988. Verslaggeving van de Amerikaanse opname van Japanse irezumi woordenschat na 1970, inclusief hart-en-vlam composities.
  • Library of Congress, Detroit Publishing Co. collectie. Kabinetkaarten uit het Bowery-tijdperk die hart-en-banner tattoo composities documenteren op sideshow performers en zeelui, 1880s tot 1910s.
  • DeMello, Margo. Bodies van Inscription: een culturele geschiedenis van de Modern-tattoogemeenschap. Duke University Press, 2000. De belangrijkste moderne wetenschappelijke behandeling van de zeeman tattoo traditie, inclusief de plaats van het hart in het gestandaardiseerde motif vocabulaire.
  • Hardy, Don Ed (met Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life in tatoeages. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Eerstehands verslag van de Amerikaanse traditie na 1970, de opvolgingsregeling in 1973 bij Sailor Jerry's Hotel Street shop, en de Chicano fine-line connectie via Good Time Charlie's.
  • Negrete, Freddy en Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs en tatoeages. My Life in Black en grijs. Seven Stories Press, 2016. Voorwoord door Luis Rodriguez. Het belangrijkste memoire van de Chicano black-and-grey East LA scene, met uitgebreide discussie over de Heilige Hart en rozenkrans-en-hart composities.
  • Seners, Clinton R. De Body aanpassen: The Art en Culture van tatoeëren. Temple University Press, 1989; herziene editie 2008. Sociologische context voor de adoptie van tattoo motieven door de arbeidersklasse, inclusief het hart.
  • Parrie, Albert. Tattoo: Secrets van een Strange Art Beoefend door de inwoners van de United States. Simon and Schuster, 1933; herdrukt Dover, 1971. Periode documentatie van de Amerikaanse tattoo praktijk door de arbeidersklasse, inclusief uitgebreide verslaggeving van zeeman hart-en-banner werk.
  • O'Donnell, Timothy T. Hart van de Verlosser: een apologetiek voor de Contemporary en de eeuwige waarde van de toewijding aan de Sacred Heart van Jezus. Ignatius Press, 1992. Het belangrijkste moderne theologische overzicht van de devotie tot het Heilige Hart, inclusief de visioenen van Margaret Mary Alacoque, het anker van Paray-le-Monial, en de bevestiging door Pius IX in 1856.
  • Periode persverslaggeving over Charlie Wagner, inclusief een veel herdrukte New Yorkse telexbericht uit 1933. De bron van het veel geciteerde 20.000 spread-eagle cijfer en de bewering dat Wagner een groot deel van de werkende tattoo artiesten in de grote havens heeft opgeleid. Dit zijn schattingen uit de periode pers, eerder dan gecontroleerde tellingen, en worden hier geciteerd als karakterisering door de pers van Wagner's bereik.

Redactie

Onderzocht en geschreven door John J. Mayo III, Redacteur, Tattoo History Atlas. Deze pagina weerspiegelt de huidige canon vanaf de Laatst beoordeeld datum hierboven en wordt per kwartaal bijgewerkt.

Een fout gevonden of een bron toe te voegen? Dien in bij het Archief. Geaccepteerde bijdragen leveren Archive XP en naamsvermelding (opt-in) op.