De Pin-up in Tattoo Geschiedenis

De pin-up is een canoniek Amerikaans traditioneel Bowery- en Tweede Wereldoorlog zeemansmotief, maar de betekenis ervan is nooit stil blijven staan: het begon als een embleem van mannelijke blik op glamour uit tijdschriftillustraties en het verlangen van werkende zeelui, en sinds de jaren 1990 hebben vrouwelijke draagsters en vrouwelijke tattooëerders het aanzienlijk teruggeclaimd als een statement van lichaamsacceptatie en zelfbeschikking, een betwiste geschiedenis gedocumenteerd door Maria Elena Buszek in Pin-Up Grrrls (Duke University Press, 2006) en door Joanne Meyerowitz's studie uit 1996 in de Tijdschrift voor de geschiedenis van Women naar de daadwerkelijke vrouwelijke receptie van die periode. Het visuele vocabulaire stamt af van George Petty's "Petty Girls" in Esquire vanaf 1933, Alberto Vargas's "Vargas Girls" in Esquire (1940 tot 1946) en Playboy (1957 tot 1978), en Gil Elvgren's Brown and Bigelow kalenders vanaf 1944. Het motief verscheen op de neuskunst van Amerikaanse B-17, B-24 en B-29 bommenwerpers tussen 1942 en 1945, gedocumenteerd in het National Museum of the United States Air Force in Dayton, Ohio. Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 tot 1973) stabiliseerde de canonieke Amerikaanse traditionele pin-up in zijn winkel aan Hotel Street, Honolulu, voortbouwend op het Bowery- en Norfolk-vocabulaire van Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers en Bert Grimm. Bettie Page (1923 tot 2008) is, volgens verschillende bronnen, de meest getatoeëerde vrouw in de Amerikaanse tattoo-geschiedenis.

Wat betekent een pin-up tattoo?

Een pin-up tattoo verwijst meestal naar de canonieke Amerikaanse traditionele pin-up compositie die afstamt van tijdschriftillustraties uit de jaren 1930 tot 1950 (George Petty, Alberto Vargas, Gil Elvgren) en van de traditie van zeelui en bommenwerper-neuskunst uit de Tweede Wereldoorlog (1942 tot 1945). De interpretatie is gelaagd. In het oorspronkelijke midden-eeuwse register van de mannelijke blik is de pin-up een embleem van de werkende zeeman voor vrouwelijke gezelschap over afstand en tijd. In het hedendaagse feministische reclaim-register, gedocumenteerd door Maria Elena Buszek in Pin-Up Grrrls (2006) en traceerbaar via de burleske revival van de jaren 1990 en 2000, is de pin-up een statement van lichaamsacceptatie en zelfbeschikking dat vrouwelijke draagsters en vrouwelijke tattooëerders aanzienlijk hebben teruggeclaimd. Beide interpretaties blijven geldig in de hedendaagse praktijk, en de specifieke elementen van de compositie (Sailor Jerry's hula-meisje, Bettie Page's bondage-iconografie, een Vargas Girl, een chicano fine-line pin-up) signaleren welk register de drager betreedt.

Wat betekent een Sailor Jerry pin-up tattoo?

Een Sailor Jerry pin-up tattoo verwijst naar de canonieke midden-twintigste-eeuwse flash van Hotel Street, Honolulu, geproduceerd door Norman Collins (1911 tot 1973), die zich midden tot eind jaren 1930 vestigde als werkende tattooëerder in Honolulu en werkte met het aanzienlijke Amerikaanse marine- en koopvaardijklanten die door Pearl Harbor kwamen tot zijn dood op 12 juni 1973. Collins's pin-up flash is het meest gerepliceerde Amerikaanse traditionele pin-up vocabulaire in de werkende tattoo-praktijk en is gedocumenteerd in Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise en Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), geredigeerd door Don Ed Hardy. De canonieke composities omvatten het Hawaïaanse hula-meisje met rok en bloemenkrans, de pin-up met zeemanspet in een knipogende groet, de cowgirl-pin-up met lasso, de badpak-pin-up met martiniglas, en verschillende variaties op de zittende en liggende figuur. Het palet is het standaard Sailor Jerry-register (rode lippen en accenten, huidtinten, diepblauw water of achtergrond, zwarte omtrek). Het merk Sailor Jerry (sinds 2008 een product van William Grant and Sons spirits) blijft Collins's pin-up ontwerpen licentiëren voor marketingmateriaal.

Waar komt de pin-up tattoo vandaan?

De pin-up tattoo kwam de Amerikaanse iconografie binnen via verschillende convergerende stromen. De negentiende-eeuwse Amerikaanse traditie van het zeemans-sweetheart paneel (een portret van een vrouw met een naamlint, gedocumenteerd in Albert Parry's Tattoo: geheimen van een vreemde kunst beoefend door de inwoners van de Verenigde Staten, Simon and Schuster, 1933) is de proto-pin-up. Het vocabulaire van tijdschriftillustraties uit de jaren 1930 tot 1950 leverde de canonieke visuele grammatica: George Petty's "Petty Girls" in Esquire vanaf 1933, Alberto Vargas's "Vargas Girls" in Esquire (1940 tot 1946) en Playboy (1957 tot 1978), Gil Elvgren's Brown and Bigelow kalenderschilderijen vanaf 1944, en Norman Rockwell's Saturday Evening Post covers gedurende de periode. De neuskunst van bommenwerpers uit de Tweede Wereldoorlog (1942 tot 1945) vertaalde de tijdschriftillustraties naar Amerikaanse B-17, B-24 en B-29 bommenwerpers in de Europese en Pacifische theaters; de praktijk is gedocumenteerd in het National Museum of the United States Air Force in Dayton, Ohio. De Amerikaanse traditionele Bowery-groep (Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm) en Norman "Sailor Jerry" Collins aan Hotel Street, Honolulu, stabiliseerden de vet-omlijnde pin-up flash die de meeste moderne Amerikanen herkennen.

Wat betekent een Bettie Page tattoo?

Een Bettie Page tattoo verwijst naar het specifieke midden-twintigste-eeuwse model Bettie Page (1923 tot 2008), een van de meest gefotografeerde pin-up onderwerpen in de Amerikaanse visuele geschiedenis en een distinct subgenre binnen pin-up tattoo werk. Page's iconografie is herkenbaar: pikzwart haar met de kenmerkende korte, stompe pony, een wetende directe blik, en een lichaam van beelden dat zowel klassieke pin-up badpak- en lingerieposes omvat als de meer transgressieve bondage- en fetishfotografie die Page produceerde met Irving Klaw's Movie Star News studio in New York tussen ongeveer 1952 en 1957. Page's beeltenis is uitgebreid getatoeëerd vanaf de jaren 1950 en zij is, volgens verschillende bronnen, de meest getatoeëerde vrouw in de Amerikaanse tattoo-geschiedenis. Het nalatenschap Bettie Page LLC controleert commercieel gebruik van haar beeltenis; persoonlijke tatoeages worden over het algemeen niet juridisch vervolgd, maar commerciële tattoo-flash met haar beeltenis zonder licentie is technisch beperkt. Werkende tattooëerders die bekend zijn met de situatie kunnen adviseren.

Wat betekent een pin-up meisje met anker tattoo?

Een pin-up meisje met anker is de canonieke Amerikaanse traditionele zeemanscompositie, die het embleem van de werkende zeeman voor veilige terugkeer op zee (het anker) combineert met de pin-up figuur die de vrouwelijke metgezel vertegenwoordigt die aan wal wacht of het bredere vrouwelijke register dat de zeeman met zich meedraagt over afstand. Het paar stamt af van de negentiende-eeuwse traditie van het zeemans-sweetheart paneel gedocumenteerd in Parry (1933) en werd gestabiliseerd in zijn vet-omlijnde Amerikaanse traditionele vorm in de output van de Wagner Chatham Square winkel, Cap Coleman's Norfolk flash (verworven door het Mariners' Museum in Newport News, Virginia, in 1936, de vroegste gedocumenteerde institutionele acquisitie van Amerikaanse tattoo-flash), Bert Grimm's Long Beach Pike werk, en Sailor Jerry Collins's Hotel Street flash. De compositie bevat vaak een naamlint met de naam van de daadwerkelijke geliefde, moeder of andere benoemde vrouw van de drager. De pin-up-en-anker is een van de meest gedocumenteerde zeemansvocabulaire composities en blijft in actieve productie bij de meeste Amerikaanse traditionele winkels.

Waar plaats ik een pin-up tattoo?

Veelvoorkomende plaatsingen hebben elk verschillende visuele en duurzaamheid afwegingen. De bovenarm en biceps is de canonieke Amerikaanse traditionele locatie voor een enkele pin-up figuur, op maat gemaakt voor het vet-omlijnde ontwerp en gemakkelijk te bedekken met korte mouwen. De onderarm leest als een bewuste vertoning en biedt plaats aan de staande of zittende pin-up figuur met naamlint. De borst, vaak gecombineerd met een anker of een ander zeemansvocabulaire element, signaleert direct de zeeman-traditie interpretatie. De dij en kuit bieden plaats aan grotere neo-traditionele of fotorealistische pin-up composities en zijn veelvoorkomende plaatsingen voor hedendaags feministisch reclaim werk waarbij de drager de plaatsing kiest om persoonlijke in plaats van display redenen. Rugplaatsing ondersteunt grote meerfiguur composities of de volledige Bettie Page bondage iconografie. Hand- en vingerplaatsing draagt het vet-statement register en vervaagt sneller op die lichaamsdelen. Bespreek de plaatsing met uw artiest; de pin-up vereist zorgvuldige aandacht voor gezichtsweergave, en niet elke werkende tattooëerder specialiseert zich in het figuurlijk-portretwerk dat het ontwerp vereist.

De stromen van de pin-up tattoo

Het pad van de pin-up naar de Amerikaanse tattoo-iconografie liep via verschillende convergerende stromen. Begrijpen welke stroom welk visueel en symbolisch element leverde, helpt te ontcijferen waarom een enkel motief arbeidersklasse zeemanssentiment, glamour uit midden-eeuwse tijdschriftillustraties, militair embleemwerk uit de Tweede Wereldoorlog en hedendaagse feministische reclaim allemaal tegelijk kan dragen.

Stroom 1: Oorsprong in tijdschriftillustratie (jaren 1930 tot 1950)

Het belangrijkste visuele anker van de moderne pin-up is het oeuvre van de Amerikaanse tijdschriftillustraties uit het midden van de twintigste eeuw die het canonieke "pin-up meisje" als een erkend commercieel onderwerp vestigden. Vier genoemde illustratoren zijn de belangrijkste referenties.

George Klein (1894 tot 1975) begon met het publiceren van de "Petty Girl" in Esquire magazine in 1933, in het eerste jaar van Esquire's publicatie. De Petty Girl is de fundamentele midden-eeuwse Amerikaanse pin-up figuur: langwerpige proporties, airbrush-gemaakt, vaak met een telefoon in de hand of in een schuchtere interactie met de kijker. Petty's contract met Esquire liep tot 1942 en zijn pin-up werk ging nog decennia daarna door in commerciële illustratie.

Alberto Vargas (1896 tot 1982), een Peruaans-Amerikaanse illustrator, volgde Petty op bij Esquire en produceerde de "Vargas Girls" voor het tijdschrift van 1940 tot 1946. Na een juridisch geschil met Esquire over het gebruik van zijn naam, verhuisde Vargas zijn pin-up werk naar Playboy, waar de "Vargas Girls" verschenen van 1957 tot 1978. Vargas's airbrush-techniek en zijn meer naturalistische lichaamsverhoudingen onderscheidden zijn pin-ups van Petty's; de Vargas Girl is de figuur die de meeste moderne publieken zich voorstellen als ze "jaren 1940 pin-up" horen.

Gil Elvgren (Gillette Elvgren, 1914 tot 1980) schilderde commerciële kalender pin-ups voor Brown and Bigelow, de kalenderuitgever uit Saint Paul, Minnesota, vanaf 1944 gedurende een carrière van drie decennia. Elvgren's "good girl" pin-ups, vaak getoond in narratieve situaties (een windvlaag die een rok vangt, een gescheurde jurk op een ongelegen moment, een wegglijdende ladder), vormen het kalenderkunst register van de midden-eeuwse pin-up.

Norman Rockwell (1894 tot 1978), de meest wijdverspreide Amerikaanse tijdschriftillustrator van de twintigste eeuw, produceerde Saturday Evening Post covers van 1916 tot 1963 die af en toe pin-up-achtige figuren bevatten (de Rosie the Riveter cover van 29 mei 1943 is het canonieke voorbeeld, hoewel Rockwell's Rosie in het patriottisch-arbeidsregister zit in plaats van in het pin-up register zelf).

De tijdschriftillustratieperiode vestigde de visuele grammatica van de canonieke pin-up: de vrouwelijke figuur weergegeven in airbrush of hyper-naturalistische geschilderde techniek, geposeerd voor de blik van de kijker, vaak met een klein visueel attribuut. Het vocabulaire kwam in tattoo-flash via werkende zeelui en soldaten die Esquire en Brown and Bigelow beelden meenamen naar havenstad- en militaire basis tattoo-winkels gedurende de jaren 1940 en 1950.

Stroom 2: Tweede Wereldoorlog bommenwerper neuskunst (1942 tot 1945)

De grootste overdrachtsvector voor de pin-up in de Amerikaanse militaire iconografie was de bommenwerper neuskunst traditie van de Tweede Wereldoorlog. Tussen 1942 en 1945 droegen duizenden Amerikaanse B-17 Flying Fortress, B-24 Liberator en B-29 Superfortress bommenwerpers die opereerden in de Europese en Pacifische theaters, pin-up neuskunst die rechtstreeks was afgeleid van Petty en Vargas illustraties, geschilderd op de voorste romp van het vliegtuig door ingelijfde grondpersoneel-kunstenaars en af en toe door professioneel opgeleide illustratoren in uniform.

De praktijk wordt gedocumenteerd bij het Nationaal Museum van de Amerikaanse luchtmacht in Dayton, Ohio, dat uitgebreide periodefotografie, bewaard gebleven neuskunstpanelen uit buitenbedrijf gestelde bommenwerpers, en reconstructiedocumentatie van de canonieke composities bevat. De Memphis Belle B-17 Flying Fortress (de eerste zware bommenwerper van de U.S. Army Air Forces die 25 gevechtsmissies boven Europa voltooide met zijn bemanning intact, 17 mei 1943) droeg een Petty Girl neuskunstfiguur ontworpen door George Petty zelf; het vliegtuig wordt bewaard in het museum.

De neuskunsttraditie breidde Petty's en Vargas' magazine-illustraties uit tot een publiek, grootschalig militair embleemregister. Bemanningen gaven hun vliegtuigen namen, schilderden de namen naast de pin-upfiguur, en verzamelden missietellingsstrepen onder de neuskunst gedurende de gevechtsloopbaan van de bommenwerper. De compositie verspreidde zich bijna onmiddellijk naar de tattoo-flash die terugkerende militairen in 1945 en 1946 naar winkels in de Verenigde Staten brachten. De uitwisseling was wederkerig: sommige neuskunstcomposities van bommenwerpers werden overgetrokken van Sailor Jerry-tijdperk Hotel Street flash, en sommige Hotel Street flash uit 1944 en 1945 was ontwikkeld uit neuskunstcomposities die matrozen en vliegers aan Collins hadden beschreven tijdens zijn Honolulu-periode.

Stroom 3: Het negentiende-eeuwse zeemans-sweetheart paneel

Het diepere proto-pin-up anker in de Amerikaanse tatoeagetraditie is het negentiende-eeuwse zeemansvriendinnenpaneel: een vrouwenportret, vaak weergegeven als een compositie van hoofd-en-schouders of driekwartlengte, met een naamlint eronder of naast de figuur waarop de geliefde, vrouw of moeder van de drager wordt genoemd. Het gebruik wordt gedocumenteerd in Albert Parries 1933 Tattoo: geheimen van een vreemde kunst beoefend door de inwoners van de Verenigde Staten (Simon and Schuster, 1933; heruitgegeven Dover, 1971), de belangrijkste periode-wetenschappelijke behandeling van de Amerikaanse tatoeagepraktijk van de arbeidersklasse. Parry's documentatie van het vriendinnenpaneel als een standaardaanbod in tatoeagewinkels in havensteden vanaf de jaren 1880 vestigt de proto-pin-up direct in de negentiende-eeuwse maritieme traditie.

Het vriendinnenpaneel stamt af van dezelfde Victoriaanse sentimentele juwelenwoordenschat die de hart-en-lint en de roos-en-lint composities voortbracht: een portretminiatuur in een medaillon werd een portrettatoeage op de biceps, waarbij het naamlint de gegraveerde naamplaat verving. De technische eis aan de tatoeëerder was aanzienlijk; het weergeven van een herkenbaar gezicht vereiste vaardigheid die verder ging dan wat de basis Bowery flash-inventaris doorgaans vereiste, en het meer gespecialiseerde portretwerk eiste een prijspremie.

Tegen de jaren 1900 was het vriendinnenpaneel uit het strikte register van portretten van individuele personen verschoven naar een meer generiek register van vrouwelijke figuren: de afgebeelde vrouw was niet langer noodzakelijkerwijs een specifiek benoemd persoon, maar een representatieve vrouwelijke figuur die hetzelfde sentimentele gewicht droeg. Deze verschuiving maakte de figuurlijk-vrouwelijke compositie tot een flash-inventarisitem in plaats van een eenmalige opdracht, en het zette de toon voor de adoptie van de mid-eeuwse pin-up als standaard Amerikaanse traditionele woordenschat.

Stroom 4: Sailor Jerry's Hotel Street pin-up vocabulaire (jaren 1940)

De versie van de pin-up die de meeste moderne Amerikanen herkennen, werd gestabiliseerd door Norman "Matroos Jerry" Collins (1911 tot 1973), die rond 1930 bij de U.S. Navy ging en zich halverwege tot eind jaren 1930 vestigde als werkende tatoeëerder in Honolulu, Hawaii, en zijn Hotel Street en later 1033 Smith Street winkels exploiteerde tot zijn dood op 12 juni 1973. Collins' klantenkring bestond voornamelijk uit personeel van de U.S. Navy en Merchant Marine dat door Pearl Harbor kwam, vooral tijdens en na de Tweede Wereldoorlog, en zijn pin-up flash werd ontwikkeld voor en verfijnd door die werkende zeilersmarkt gedurende ruwweg drie en een half decennium.

De canonieke Sailor Jerry pin-up woordenschat omvat verschillende onderscheidende composities die terugkomen in de Hotel Street flash-output. De Hawaiiaans hoelameisje is de meest gerepliceerde hiervan: een staande of zittende figuur in een grasrok en lei, vaak met een tropische bloemen haaraccessoire, soms geposeerd met een ukelele, weergegeven in het Sailor Jerry-register (rode lippen en accenten, huidtinten, diepblauwe achtergrond, zwarte omtrek). De hula girl kruist Collins' Hotel Street Honolulu geografische anker met de bredere Amerikaanse militaire pin-up markt en produceerde een van de meest verspreide mid-eeuwse Amerikaanse traditionele figuren. De zeemansmuts pin-up poseert een vrouwelijke figuur in een witte zeemansmuts van de U.S. Navy en gedeeltelijke uniformonderdelen, vaak in een knipoog saluut, waarbij de muts functioneert als zowel een pin-up accessoire als een direct signaal van zeemanstraditie. De pin-up van een veedrijfster poseert een vrouwelijke figuur in westerse kleding (hoed, vest, vaak laarzen en chaps) met een lasso, puttend uit de bredere westerse Americana visuele cultuur van de jaren 1940. De badpak pin-up poseert een vrouwelijke figuur in een badpak uit één stuk of twee stukken, vaak met een martiniglas, strandbal of paraplu-attribuut. De liggende en zittende pin-up varianten poseren de vrouwelijke figuur in klassieke pin-up houdingen (liggend op een divan, zittend op een kruk, knie geheven) rechtstreeks ontleend aan de Petty en Vargas magazine-illustratie woordenschat.

Collins' pin-up flash is gedocumenteerd in Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise en Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), geredigeerd door Don Ed Hardy, de belangrijkste gepubliceerde editie van het Hotel Street archief. De flash-output is ook gedocumenteerd in Sailor Jerry Tattoo Flash: Hogere Power, Vol. 2 (Hardy Marks Publications, latere editie) en in de bredere Sailor Jerry merk gelicentieerde beeldcatalogus. Het Sailor Jerry merk (sinds 2008 een product van William Grant and Sons spirits) blijft Collins' pin-up ontwerpen licentiëren voor marketing van sterke dranken.

Stroom 5: Bettie Page en het iconische midden-eeuwse model (jaren 1950)

Bettie Pagina (1923 tot 2008) werd het iconische mid-eeuwse pin-up model en haar beeltenis is een onderscheidend subgenre binnen pin-up tatoeagewerk. Page was een in Nashville geboren model wiens carrière voornamelijk liep van 1950 tot 1957 in New York, waar ze werkte in mainstream pin-up fotografie (camera clubs, mannenbladen waaronder Esquire en andere, Playboy in januari 1955) en de meer transgressieve bondage en fetish fotografie die Irving Klaw's Movie Star News studio produceerde in Lower Manhattan tussen ongeveer 1952 en 1957. Page's carrière eindigde abrupt in 1957 toen ze zich terugtrok uit modellenwerk; ze leefde in relatieve anonimiteit voor de volgende decennia, met een aanzienlijke publieke heropleving van interesse vanaf de jaren 1980 via de Olivia De Berardinis reproducties, de Dave Stevens Raketvechter graphic novels, en de bredere pin-up en burlesque revival cultuur.

Page's iconografie is zeer herkenbaar: pikzwart haar met korte stompe pony, een wetende directe blik, een lichaam van mainstream pin-up beelden (badpak, lingerie, mode-poses), en een lichaam van transgressieve bondage en fetish beelden (korsetten, banden, rijzweep, het klassieke Klaw-studio zwart-wit toonregister). Page wordt al sinds de jaren 1950 uitgebreid getatoeëerd en is, volgens verschillende bronnen, de meest getatoeëerde vrouw in de Amerikaanse tatoeagegeschiedenis. Het landgoed Bettie Pagina LLC controleert commercieel gebruik van haar beeltenis; de licentiesituatie wordt behandeld in de speciale sectie hieronder.

Stroom 6: Amerikaanse traditionele Bowery-groep (vanaf 1900)

De bredere Amerikaanse traditionele pin-up zit binnen de Bowery en Norfolk lijn die de canonieke Amerikaanse tattoo flash inventaris produceerde van de jaren 1900 tot de jaren 1950. De belangrijkste figuren zijn gedocumenteerd in het Tattoo Archive (Winston-Salem), het Mariners' Museum (Newport News, Virginia), en de Library of Congress Detroit Publishing Co. collectie.

Charlie Wagner (geboren Wiegner, 1875 tot 1953) exploiteerde zijn Chatham Square winkel in Lower Manhattan van ongeveer 1904 tot zijn dood in 1953. Wagner erfde de winkel van Samuel O'Reilly na O'Reilly's ongelukkige dood op 29 april 1909, en exploiteerde deze gedurende de volgende vierveertig jaar. De Springfield Daily Republikein van 7 februari 1933 (een Special Dispatch uit New York City) meldde dat driekwart van de werkende tatoeëerders in de grote havens van de wereld onder Wagner in zijn Chatham Square winkel hadden getraind, en dat twintigduizend zeilers spread-eagle ontwerpen van zijn hand droegen; de periodepers registreerde dit als een maatstaf voor zijn prominentie. Wagner's flash-output gedurende dat halve eeuw omvatte pin-up werk naast de bredere Bowery woordenschat, en zijn 208 Bowery winkel distribueerde door Wagner getekende pin-up flash naar beoefenaars nationaal.

Kap Coleman (August Bernard Coleman, 15 oktober 1884 tot 20 oktober 1973) vestigde zijn Norfolk, Virginia winkel rond 1918 en exploiteerde deze daar gedurende de volgende decennia. Norfolk's status als een belangrijke U.S. Navy haven plaatste Coleman op het geografische snijpunt van zeemanscultuur en de opkomende commerciële Amerikaanse studiotraditie. De Zeevaartmuseum in Newport News, Virginia, verwierf Coleman's flash in 1936, de vroegst gedocumenteerde institutionele acquisitie van Amerikaanse tattoo flash. De Coleman flash collecties omvatten pin-up composities binnen de anker, hart, en roos woordenschat die zijn Norfolk-periode nalatenschap definieert.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), Coleman's belangrijkste leerling, droeg de Norfolk pin-up woordenschat voort tot het midden van de twintigste eeuw. Rogers was medeoprichter van het Spaulding and Rogers tattoo supply bedrijf, waarvan de apparatuur en flash decennialang nationaal circuleerden, en zijn naam wordt gedragen door het Paul Rogers Tattoo Onderzoekscentrum in Winston-Salem, North Carolina (de belangrijkste collectie van het Tattoo Archive).

Bert Grimm exploiteerde zijn St. Louis vlaggenschip aan 716 N. Broadway (opgericht in 1928) en later de Long Beach Pike winkel aan 22 S. Chestnut Place (gekocht in 1952 of 1954, een betwist jaar, en aangehouden tot hij het in 1969 aan Bob Shaw verkocht), waarbij hij pin-up flash produceerde die nationaal circuleerde via periode supply netwerken zoals Spaulding and Rogers (het apparatuur en supply bedrijf dat Paul Rogers mede oprichtte). De Long Beach Pike winkel is een van de meest gedocumenteerde Amerikaanse traditionele studio's uit het midden van de eeuw en een belangrijk knooppunt in de transmissie van de canonieke Amerikaanse pin-up.

Stroom 7: De pin-up revival (vanaf 1980)

Een gedocumenteerde pin-up revival ontstond in de jaren 1980 en versnelde door de jaren 1990 en 2000, verankerd in verschillende onderscheidende maar wederzijds versterkende culturele draden. De schilder Olivia de Berardinis (geboren 1948) begon na 1980 met het produceren van pin-up schilderijen die expliciet verwezen naar en de Vargas en Elvgren mid-eeuwse woordenschat nieuw leven inbliezen; haar werk verscheen in Playboy gedurende de jaren 1980 en 1990 en circuleerde wijd als een hedendaagse pin-up referentie. Dave Stevens's De Rocketeer graphic novel serie (Pacific Comics, vanaf 1982; Warner Bros. film adaptatie 1991) bevatte een personage Betty expliciet gemodelleerd naar Bettie Page, wat hielp bij het katalyseren van de bredere Page revival.

De moderne burlesque revival die vanaf begin jaren 1990 ontstond in Amerikaanse stedelijke centra, met ankerfiguren zoals Dita Von Teese, vestigde een levende performance traditie die putte uit de mid-eeuwse pin-up woordenschat als directe historische referentie. Burlesque performers, van wie velen uitgebreid pin-up tatoeagewerk droegen, werden zichtbare publieke dragers van de hedendaagse pin-up esthetiek en vormden de volgende generatie vraag naar pin-up tatoeages.

Hedendaagse pin-up fotografie emergeerde als een gedocumenteerde commerciële en persoonlijke projectmarkt gedurende de jaren 2000 en 2010, met fotografen en studio's die gespecialiseerd waren in vintage-stijl pin-up fotografie voor niet-model klanten. De hedendaagse pin-up fotografie markt bevindt zich in een vergelijkbaar register als de moderne burlesque scene: een levende performance en beeldvormende traditie die expliciet put uit de mid-eeuwse woordenschat als historische referentie.

De betekenis van de revival voor pin-up tatoeagewerk is dat het de pin-up vestigde als een hedendaags levend motief in plaats van een strikt historisch motief. De pin-up tatoeage toegepast in 2026 bevindt zich binnen een lopende traditie met zijn eigen hedendaagse performers, fotografen, illustratoren en tatoeageklanten, niet slechts een terugwijzende verwijzing naar een afgesloten mid-eeuwse periode.

Stroom 8: Hedendaags fotorealisme en chicano fine-line pin-up

Twee hedendaagse stilistische modi hebben pin-up tatoeagewerk sinds de jaren 1990 gevormd. Hedendaagse fotorealistische pin-up portretten gebruiken moderne hogesnelheid rotatiemachines en ultrafijne pigmenten om specifieke benoemde pin-up onderwerpen (Bettie Page is de meest getatoeëerde) met fotografische getrouwheid weer te geven, vaak in zwart-grijs of in selectieve kleurcomposities. Het realisme pin-up documenteert een specifieke foto in plaats van een generieke pin-up figuur weer te geven; de drager is doorgaans een fan van het specifieke onderwerp en de tatoeage functioneert deels als portretkunst.

Chicano pin-up met fijne lijnen stammen af van de Goede tijd Charlie's Tattooland lijn die ontstond aan Whittier Boulevard in East Los Angeles vanaf 1975, opgericht door Charlie Cartwright en Jac Rudy, met Freddy Negrete die in 1977 bij de eerste zelfverklaarde Chicano professionele tatoeëerder kwam. De chicano fine-line pin-up wordt gezet in single-needle black-and-grey, vaak met de vrouwelijke figuur in het chicano culturele register (lowrider context, geïntegreerde katholieke devotionele elementen, naam-banner in Old English plaats letters, soms met rozenkrans-en-Heilig Hart-combinatie). De chicano pin-up is een onderscheidend subgenre dat loopt via Cartwright, Rudy, Negrete, Meneer Cartoon, en Mark Mahonie in de Shamrock Social Club in Hollywood (opgericht 2002). De lijn wordt gedocumenteerd in het memoires van Freddy Negrete Lach nu, huil later: wapens, bendes en tatoeages (Zeven Verhalen Pers, 2016).

De pin-up in de Amerikaanse traditionele Sailor Jerry-stijl

De canonieke Amerikaanse traditionele Sailor Jerry pin-up is de belangrijkste hedendaagse referentie, en de meeste tatoeagepraktijken beschouwen het als de basis pin-up-woordenschat. De technische specificaties zijn stabiel in het Hotel Street flash-archief: dikke zwarte omtrek, het Sailor Jerry-palet (rode lippen en accenten, huidtinten, diepblauw water of achtergrond, af en toe een gele of groene accent voor specifieke kostuumdetails), gestandaardiseerde figuurverhoudingen, herkenbare canonieke composities (hula-meisje, matrozenmuts pin-up, cowgirl, badpak pin-up, liggende figuur).

De onderscheidende technische kenmerken van de Amerikaanse traditionele pin-up zijn dezelfde keuzes die andere Amerikaanse traditionele motieven onderscheiden: bewuste vlakheid van kleur, dikte van de omtrek, schaalbare leesbaarheid, duurzaamheid onder decennia van zon en weersinvloeden. De pin-up die in 1944 op de biceps van een matroos werd aangebracht, ziet er in 2026 hetzelfde uit omdat het ontwerp vanaf het begin is geoptimaliseerd voor die duurzaamheid. De gezichtsweergave is de belangrijkste technische uitdaging; de dikke-omtrek-aanpak vereist vaardigheid in het vastleggen van herkenbare vrouwelijke trekken met een beperkte lijnenschat, en het canonieke Sailor Jerry pin-up-gezicht is zelf een gedocumenteerde technische prestatie.

De pin-up in neo-traditioneel

De neo-traditionele pin-up behoudt de dikke omtrekken van de Amerikaanse traditionele stijl, maar verbreedt het kleurenpalet dramatisch, voegt aanzienlijk meer dimensionale schaduw toe en neemt een meer illustratieve compositorische benadering aan. De neo-traditionele pin-up gebruikt tien of twaalf kleuren waar de Amerikaanse traditionele pin-up er vier of vijf gebruikt; de huid van de figuur wordt weergegeven met licht-en-schaduw-dimensionaliteit; de kostuumdetails worden individueel weergegeven met oppervlaktestructuur; de achtergrond integreert vaak uitgebreid decoratief werk.

De neo-traditionele pin-up ontstond als een erkende hedendaagse mode in de jaren 2000, naast de bredere neo-traditionele revival die de zwaluw, de mot, de roos, de slang en de panter als kenmerkende onderwerpen nam. De neo-traditionele pin-up uit de jaren 2000 en 2010 heeft het beeld van de pin-up in de hedendaagse tatoeagecultuur aanzienlijk gevormd door de circulatie in het Instagram-tijdperk, waardoor de pin-up uit de strikte Sailor Jerry matrozen-traditiecontext is verschoven naar een breder hedendaags mode- en esthetisch register, terwijl het historische iconografische gewicht behouden bleef.

De pin-up in hedendaags fotorealisme

Hedendaagse fotorealistische pin-up portretten gebruiken moderne snelle roterende machines en ultrafijne pigmenten om specifieke benoemde pin-up onderwerpen met fotografische getrouwheid weer te geven. Bettie Pagina is het meest getatoeëerde onderwerp in het fotorealistische register, met specifieke Page-foto's (de Klaw-studio luipaardprint bikini, de bondage-en-bandages sequentie, de kerst-thema lingerie-opnamen) die verschijnen als herhaalde tatoeageonderwerpen in de fotorealistische praktijk. Andere benoemde onderwerpen zijn Marilyn Monroe (door de meeste beoefenaars behandeld als een gerelateerde maar onderscheiden figuur-portretcategorie), Rita Hayworth, Jane Russell en de hedendaagse burlesque performer Dita Von Teese.

De fotorealistische pin-up wordt doorgaans gezet in black-and-grey, wat past bij het originele midden-eeuwse fotografische bronmateriaal (de meeste pin-up fotografie uit de jaren 1940 en 1950 werd in zwart-wit gepubliceerd), of in selectieve kleurcomposities waarbij een specifiek kostuumdetail of accent (rode lippen, een rode jurk, een haarband) het kleurregister draagt, terwijl de rest van de compositie monotoon is. De technische getrouwheid is het punt; de realistische pin-up documenteert de specifieke fotografische bron en de relatie van de drager tot het benoemde onderwerp. Gezichten in fotorealisme vereisen aanhoudende vaardigheid, en de meeste werkende fotorealistische tatoeëerders specialiseren zich in figuur-portretwerk na een lange stage.

De pin-up in chicano fine-line

De chicano fine-line pin-up stamt af van de Good Time Charlie's Tattooland lijn in Whittier Boulevard in East Los Angeles, opgericht in 1975 door Charlie Cartwright en Jack Rudy, met Freddy Negrete die in 1977 bijkwam als de eerste zelfverklaarde Chicano professionele tatoeëerder. De single-needle fine-line techniek, verfijnd uit de California prison Pinto praktijk en geïnstitutionaliseerd bij Good Time Charlie's, produceert een delicate pin-up figuur die contrasteert met de dikke-omtrek Amerikaanse traditionele pin-up.

De chicano fine-line pin-up wordt doorgaans gezet in single-needle black-and-grey met de vrouwelijke figuur in het chicano culturele register: haar gestyled in de jaren 1940 pachuca of hedendaagse lowrider-cultuur stijl, kostuumdetails uit het chicana visuele vocabulaire, vaak gecombineerd met katholieke devotionele elementen (een kleine rozenkrans, een Heilig Hart hanger, La Virgen de Guadalupe beelden op de achtergrond), vaak met een naam-banner in Old English plaats letters. De compositie wordt vaak geïntegreerd in een grotere devotionele of herdenkings borststuk, rugstuk of mouwcompositie in plaats van een enkele geïsoleerde figuur. De lijn loopt van Cartwright en Rudy bij Good Time Charlie's via Negrete's aanstelling in 1977, via de bredere East Los Angeles fine-line traditie naar Mister Cartoon's post-2000 hiphop-tijdperk commerciële transmissie en Mark Mahoney's 2002 Shamrock Social Club institutionalisering in Hollywood. De chicano fine-line pin-up is gedocumenteerd in Freddy Negrete's memoires Lach nu, huil later: wapens, bendes en tatoeages (Zeven Verhalen Pers, 2016).

De chicano fine-line pin-up behoort specifiek tot de Mexicaans-Amerikaanse culturele traditie die loopt via Good Time Charlie's en de East LA fine-line lijn. Het toepassen van de compositie zonder die context vlakt een betekenisvolle geschiedenis af tot generieke esthetiek. De eerlijke praktijk is om te weten in wiens traditie je werkt.

Bettie Page specifiek

Bettie Page tatoeages verdienen een aparte behandeling omdat Page volgens verschillende bronnen de meest getatoeëerde vrouw in de Amerikaanse tatoeagegeschiedenis is. Haar iconografie is zeer herkenbaar, haar subgenre binnen pin-up tatoeagewerk is onderscheidend, en de licentiesituatie voor haar gelijkenis vereist zorg.

Visuele herkenning. Een Bettie Page tatoeage is herkenbaar aan de kenmerkende elementen van Page's iconografie: pikzwart haar met de karakteristieke korte, stompe pony, een wetende directe blik, en ofwel het mainstream pin-up register (badpak, lingerie, mode-poses) of het transgressieve bondage- en fetishregister dat Irving Klaw's Movie Star News studio produceerde tussen ongeveer 1952 en 1957 (korsettering, bandages, rijzweepjes, het Klaw-studio zwart-wit toonpalet).

De Klaw-studio bondage iconografie. Page's Klaw-studio werk is visueel transgressiever dan de standaard magazine-illustratie pin-up en vormt een erkend subgenre binnen pin-up tatoeagecomposities. Een "Bettie Page bondage tattoo" verwijst specifiek naar de Klaw-studio esthetiek. De compositie bevat vaak het luipaardprint kostuumdetail, het touw- of bandage-element, het rijzweep-accessoire, of de Page kerst-thema sequentie (de Santa-pak lingerie, de suikerstok prop).

De licentiesituatie. Het landgoed Bettie Pagina LLC controleert commercieel gebruik van Page's gelijkenis en heeft commerciële licenties actief nagestreefd sinds de jaren 1990. Commercieel productgebruik van haar gelijkenis (kleding, posters, merkproducten) is technisch beperkt tot gelicentieerde gebruikers. Commerciële tatoeage flash verkocht met haar gelijkenis is een grijs gebied; sommige flash-edities zijn gelicentieerd en sommige niet. Persoonlijk gebruik tatoeages van Page's gelijkenis worden over het algemeen niet nagestreefd door het landgoed, en de praktische realiteit is dat persoonlijke Bettie Page tatoeages wijdverbreid en onbetwist zijn.

Pin-up combinaties en hun betekenis

De pin-up verschijnt het vaakst als onderdeel van een compositie met meerdere elementen. Elke veelvoorkomende combinatie heeft zijn eigen interpretaties.

Pin-up + anker: De canonieke Amerikaanse traditionele matrozencompositie. Het paar leest als het embleem van vrouwelijke gezelschap van de werkende matroos, gecombineerd met het maritieme embleem van veilige terugkeer, vaak gecombineerd met een naam-banner. De compositie stamt af van de negentiende-eeuwse matrozen sweetheart panel traditie gedocumenteerd in Parry (1933) en werd gestabiliseerd in zijn dikke-omtrek Amerikaanse traditionele vorm door Wagner, Coleman, Grimm en Sailor Jerry Collins.

Pin-up + schip: Variant van de pin-up-en-anker matrozencompositie. Het volledig getuigde schip onder zeil signaleert het ronden van Kaap Hoorn of langdurige maritieme dienst; de pin-up signaleert de vrouwelijke metgezel thuis. Minder canoniek dan de pin-up-en-anker, maar een gedocumenteerde Sailor Jerry compositie.

Pin-up + rozen: Een meer algemene sentimentele compositie die de pin-up figuur combineert met het canonieke westerse liefdessymbool. Functioneert vaak als een zachtere of romantischere pin-up interpretatie in plaats van een strikte matrozen-traditie referentie. Gebruikelijk in zowel klassieke Amerikaanse traditionele als neo-traditionele registers.

Pin-up + naam-banner: Directe toewijding compositie. De benoemde persoon is doorgaans de daadwerkelijke geliefde, moeder of herdenkingsonderwerp van de drager. De compositie stamt af van de negentiende-eeuwse sweetheart panel traditie en blijft in actieve productie bij de meeste Amerikaanse traditionele winkels. De "Mom" banner pin-up is een van de gedocumenteerde Sailor Jerry varianten.

Pin-up + schedel (vanitas pin-up): De volledige vanitas compositie samengeperst in twee emblemen. De pin-up signaleert schoonheid en het vrouwelijke register; de schedel signaleert sterfelijkheid. Het paar leest als "schoonheid die zal vergaan" of als de bredere aandenken mori traditie. Meer gebruikelijk in neo-traditionele en hedendaagse chicano fine-line registers dan in strikt klassieke Amerikaanse traditionele.

Pin-up + dolk: Leest als het femme-fatale register: vrouwelijke verleiding gecombineerd met de dreiging van geweld. De compositie put uit het bredere Amerikaanse traditionele dolk-door-hart vocabulaire en uit het noir- en pulp-fictie culturele register waaruit veel midden-eeuwse pin-up beelden werden getrokken. Een gedocumenteerde Sailor Jerry variant.

Pin-up + kersen: Vaak een chicano fine-line of Amerikaanse traditionele kleine compositie. De rode kleur van de kers weerspiegelt visueel het rode lippenstift accent van de pin-up, en de bredere culturele lezing van de kers (onschuld gecombineerd met suggestie) versterkt het complexe seksueel-culturele register van de pin-up.

Pin-up + matrozenmuts: De pin-up figuur draagt een witte US Navy matrozenmuts, soms in gedeeltelijk uniform. De compositie signaleert direct de werkende matroos en is een van de meest canonieke Sailor Jerry composities.

Pin-up + martiniglas: De pin-up figuur die een martiniglas of coupe vasthoudt. Put uit de bredere midden-eeuwse cocktail-en-vrije tijd visuele cultuur en verschijnt vaak in zittende of liggende pin-up composities. Een gedocumenteerde Sailor Jerry variant.

Pin-up + Bettie Page bondage iconografie: De Klaw-studio esthetiek hierboven besproken. De compositie omvat bandage-elementen (touw, korsettering, rijzweep), de Page-specifieke iconografie (pikzwarte pony, wetende blik), en vaak het zwart-wit toonregister van de Klaw-studio bronfotografie.

Pin-up + lasso (cowgirl-pin-up): De pin-up figuur in westerse kleding (hoed, vest, laarzen, broek) met een lasso. Put uit de bredere 1940s Western-Americana visuele cultuur. Een van de canonieke Sailor Jerry composities; gedocumenteerd in de Hotel Street flash output en gereproduceerd in Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise en Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002).

Wanneer een klant vraagt naar een combinatie die niet op deze lijst staat, geldt dezelfde regel als voor elk samengesteld motief: elk element brengt zijn eigen betekenis mee, en de gecombineerde lezing is het gesprek daartussen.

Pin-up kleuren en hun betekenis

Kleurkeuzes in pin-up composities opereren binnen het Amerikaanse traditionele Sailor Jerry palet en zijn afgeleiden. Verschillende paletkeuzes hebben verschillende stilistische en symbolische betekenis.

Klassiek Sailor Jerry palet (rode lippen en accenten, huidtinten, blauw water en achtergrond): De standaard. Leest als de canonieke midden-twintigste-eeuwse Amerikaanse traditionele matrozen pin-up. Gebouwd voor leesbaarheid vanaf een afstand en om decennia lang goed te verouderen. Gedocumenteerd in het Hotel Street flash-archief gepubliceerd in Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise en Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002). Het rood is geconcentreerd op lippen, vingernagels en kleine kostuumaccenten; de huidtinten bedekken de blootgestelde huid van de figuur; het blauw domineert achtergrond- en uniformdetails; zwarte omtrek houdt de compositie bij elkaar.

Neo-traditionele rijke kleur (uitgebreid palet): Tien tot twaalf kleuren waar klassiek Sailor Jerry er vier of vijf gebruikt. Het uitgebreide palet maakt dimensionale schaduw op de huid en kostuum van de figuur mogelijk, licht-en-schaduw weergave van de oppervlakte-elementen, en de integratie van onrealistische kleurcombinaties (paars-en-gouden pin-ups, teal-en-magenta kostuumschema's, kleurenschema's die geen naturalistische referentie hebben). De compositie is illustratiever dan de Amerikaanse traditionele platte-kleur voorganger.

Black-and-grey realisme (fotorealisme keuze): Het hedendaagse fotorealistische register. De meeste pin-up-bronfotografie uit het midden van de eeuw werd in zwart-wit gepubliceerd, en de realistische pin-up volgt doorgaans het palet van de bronfoto. De zwart-grijze weergave maakt gedetailleerd gezichts- en kostuumwerk van hoge kwaliteit mogelijk en past specifiek bij de esthetiek van Bettie Page en Klaw-studio.

Chicano fine-line volledig zwart-grijs: De keuze uit de Good Time Charlie's-lijn. De fine-line techniek met één naald produceert een delicate zwart-grijze compositie die contrasteert met zowel de stoere lijnen van American traditional als de fotorealistische registers van realisme. De chicano fine-line pin-up wordt consequent weergegeven in puur zwart-grijs binnen de East LA-lijn van Cartwright, Rudy en Negrete tot Mister Cartoon en Mahoney.

Periode-correct sepia (vintage-stijl compositie): Een hedendaagse keuze die de pin-up in sepia-tinten weergeeft om de look van een vintage foto of gedrukte illustratie op te roepen. Soms gecombineerd met een klein kleuraccent (rode lippen, een rode jurk) voor een selectief kleureffect. Een esthetische modus uit de jaren 2010 en 2020 in plaats van een gedocumenteerde historische conventie uit het midden van de eeuw; de sepia-behandeling is hedendaagse stilering die verwijst naar de periode in plaats van een strikte reproductie van de periode.

Culturele context

De pin-up tattoo heeft een complexe culturele context die eerlijke behandeling verdient.

Debat over vrouwelijke objectificatie. De American traditional pin-up tattoo kwam rechtstreeks voort uit de mannelijke blik in tijdschriftillustraties van de jaren 1930 tot 1950. De Petty Girls en Vargas Girls van Esquire, de Elvgren-kalenders van Brown and Bigelow, de bommenwerper-neuskunst van de Army Air Forces tijdens de Tweede Wereldoorlog, en de Sailor Jerry Hotel Street flash werden allemaal geproduceerd voor en verspreid binnen een overwegend mannelijk publiek. Het oorspronkelijke culturele register is het mannelijke blikregister; dat is de gedocumenteerde geschiedenis. Hedendaagse wetenschap heeft de erfenis van de mannelijke blik eerlijk onderzocht: Maria Elena Buszeks Pin-Up Grrrls: feminisme, seksualiteit, populaire Culture (Duke University Press, 2006) is de belangrijkste hedendaagse wetenschappelijke behandeling van de complexe geschiedenis van de pin-up als zowel object van de mannelijke blik als betwiste feministische site, en het tijdschriftartikel Joanne Meyerowitz, "Women, Cheesecake en borderline-materiaal: reacties op Girlie Pictures in de VS uit het midden van de twintigste eeuw" (Tijdschrift voor de geschiedenis van Women, vol. 8, nr. 3, herfst 1996, blz. 9 tot 35), is de belangrijkste academische behandeling van de daadwerkelijke ontvangst van pin-up-beelden door het vrouwelijke publiek uit die periode. Eerlijke framing van de pin-up erkent zowel het oorspronkelijke mannelijke blikregister als de feministische herovering na 1990.

Hedendaagse feministische herovering. Vrouwelijke tattoo-artiesten en klanten hebben het pin-up-motief sinds de jaren 1990 grotendeels heroverd als een uiting van lichaamsacceptatie, zelfbeschikking en eigenaarschap van vrouwelijke seksualiteit op de eigen voorwaarden van de drager. De herovering is gedocumenteerd in de moderne burlesque-revival (met ankerfiguren zoals Dita Von Teese), de hedendaagse pin-up-fotografiemarkt, het werk van hedendaagse vrouwelijke pin-up-illustratoren (Olivia De Berardinis, Sarah Coleman in tatoeagewerk, anderen), en de bredere hedendaagse tatoeagecultuur waar vrouwelijke dragers pin-up-werk laten zetten voor hun eigen lichaam om hun eigen redenen. De herovering wist de erfenis van de mannelijke blik niet uit; de herovering werkt door en tegen de erfenis in, niet eromheen. De pin-up tattoo op een vrouw is anders dan een pin-up tattoo op een man; beide zijn geldige hedendaagse interpretaties. Het gesprek tussen klant en werkende tattoo-artiest over welk register de drager betreedt, maakt deel uit van de eerlijke praktijk.

Bettie Page specifiek. Page's gelijkenis wordt nu beheerd door Bettie Pagina LLC (het nalatenschap). Commercieel gebruik van haar gelijkenis zonder licentie is technisch beperkt; persoonlijke tatoeages worden over het algemeen niet juridisch vervolgd, en de praktische realiteit is dat persoonlijke Bettie Page-tatoeages wijdverbreid en onbetwist zijn. Werkende tattoo-artiesten die Page's gelijkenis toepassen op opdrachtwerk voor persoonlijk gebruik, opereren doorgaans zonder licentieproblemen. Commerciële tattoo-flash die met haar gelijkenis wordt verkocht, en commercieel productgebruik van haar gelijkenis, vereisen wel aandacht; sommige flash-edities zijn gelicentieerd en sommige niet.

Chicano fine-line pin-up specifiek. De chicano fine-line pin-up behoort tot de Mexicaans-Amerikaanse culturele traditie die door Good Time Charlie's Tattooland en de East LA fine-line lijn (Cartwright, Rudy, Negrete, Mister Cartoon, Mahoney) loopt. Het toepassen van chicano fine-line pin-up compositie zonder context, buiten een Mexicaans-Amerikaanse culturele referentie en zonder erkenning van de genoemde beoefenaars van de traditie, vlakt een betekenisvolle geschiedenis af tot een generieke esthetiek. De eerlijke praktijk is om te weten in wiens traditie je werkt.

De bommenwerper-neuskunst context specifiek. De pin-up op de bommenwerper-neuskunst uit de Tweede Wereldoorlog ontstond binnen een specifieke militaire en historische context (de strategische bombardementscampagne van de U.S. Army Air Forces in de Europese en Pacifische theaters tussen 1942 en 1945). Hedendaagse reproductie van de neuskunst van een specifieke historische bommenwerper (de Memphis Belle, Enola Gay, specifieke benoemde vliegtuigen) draagt de historische verwijzing die de keuze indiceert. Dragers moeten weten waar de specifieke bommenwerpercompositie naar verwijst; een generieke pin-up in stijl uit de Tweede Wereldoorlog is open vocabulaire, maar een reproductie van de neuskunst van een specifiek benoemd vliegtuig draagt het specifieke historische gewicht.

Beroemde pin-up-tattoo-verbindingen

Pin-upflitser van Sailor Jerry's Hotel Street is het canonieke American traditional pin-up archief uit het midden van de twintigste eeuw. Het werk is gedocumenteerd in Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise en Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), geredigeerd door Don Ed Hardy. Het merk Sailor Jerry (sinds 2008 een product van William Grant and Sons spirits) blijft Norman Collins's pin-up ontwerpen licentiëren voor spirits marketing. Het hula-meisje, de pin-up met zeemansmuts, de cowboy met lasso en de pin-up in badpak met martini-glas behoren tot de meest gereproduceerde American traditional pin-up composities in de praktijk.
Charlie Wagner's Chatham Square winkel produceerde pin-up flash binnen het bredere Bowery-vocabulaire van ongeveer 1904 tot aan Wagner's dood in 1953. De Springfield Daily Republikein van 7 februari 1933 (een Special Dispatch uit New York City) meldde dat driekwart van de werkende tattooëerders in de grote havens van de wereld onder Wagner hadden getraind in zijn winkel aan Chatham Square, en dat twintigduizend zeelui spread-eagle ontwerpen droegen die door hem waren gemaakt; pin-up werk maakte deel uit van dezelfde leer- en leveringsinfrastructuur. Wagners leveringsbedrijf aan de Bowery 208 distribueerde door Wagner getekende pin-up flash nationaal.
Cap Colemans Norfolk flash, verworven door het Zeevaartmuseum in Newport News, Virginia, in 1936, is de vroegst gedocumenteerde institutionele collectie van Amerikaanse tattoo flash en bevat pin-up composities. De acquisitie is de fundamentele documentaire referentie voor de canonieke Amerikaanse pin-up. Colemans output uit de periode in Norfolk omvat de bredere zeemansvocaulaire (anker, hart, zwaluw, adelaar, hula girl, pin-up) die de Oostkust Amerikaanse traditionele canon definieert.
Bert Grimms Long Beach Pike shop aan 22 S. Chestnut Place (gekocht in 1952 of 1954, een werkelijk betwist jaar, en verkocht aan Bob Shaw in 1969) produceerde pin-up flash die nationaal circuleerde via toenmalige leveringsnetwerken zoals Spaulding and Rogers en een referentiepunt werd voor de Amerikaanse traditionele pin-up van midden 20e eeuw, met name de badpak- en cowgirlcomposities. Grimms eerdere vlaggenschip in St. Louis aan 716 N. Broadway, opgericht in 1928, vormde de ankerplaats voor de overdracht van de Bowery pin-up vocabulair in het Midden-Westen.
De chicano fine-line pin-up overdracht via Good Time Charlie's Tattooland in East Los Angeles, opgericht in 1975 door Charlie Cartwright en Jac Rudy en vervoegd door Freddy Negrete in 1977, vestigde de chicano fine-line pin-up als een distinct subgenre. De lijn strekt zich uit via Meneer Cartoon in de commerciële overdracht in het hiphop-tijdperk na 2000. Gedocumenteerd in Freddy Negretes memoires Lach nu, huil later: wapens, bendes en tatoeages (Zeven Verhalen Pers, 2016).
De Shamrock Social Club van Mark Mahoney in Hollywood (opgericht in 2002) staat bekend om fijne black-and-grey pin-up werk, toegepast op een beroemde klantenkring. Mahoney's afkomst stamt uit de East Los Angeles chicano traditie; zijn pin-ups passen binnen de bredere fijne lijn esthetiek die afstamt van Good Time Charlie's.
Het Bettie Page tattoo subgenre is de grootste categorie met één onderwerp binnen pin-up tattoos in de Amerikaanse tatoeagegeschiedenis. Page (1923 tot 2008) is, volgens verschillende bronnen, de meest getatoeëerde vrouw in de Amerikaanse tatoeagegeschiedenis. Haar Klaw-studio bondage iconografie is een onderscheidend subgenre binnen pin-up tattoo composities. Het nalatenschap Bettie Pagina LLC controleert de commerciële licentieverlening van haar gelijkenis.
De traditie van de World War II bommenwerper neus-art bracht de pin-up illustraties uit Petty en Vargas magazines over op duizenden Amerikaanse B-17, B-24 en B-29 bommenwerpers in de Europese en Pacifische theaters tussen 1942 en 1945. De praktijk is gedocumenteerd in het Nationaal Museum van de Amerikaanse luchtmacht in Dayton, Ohio, dat periodefotografie, bewaarde neus-art panelen en reconstructiedocumentatie bevat. De Memphis Belle B-17 (bewaard in het museum) droeg een Petty Girl neus-art figuur, ontworpen door George Petty zelf.

Hoe denk je na over het zetten van een pin-up tattoo

Als je een pin-up tattoo overweegt, vier nuttige vragen om te kaderen:

Op welke traditie wil je je beroepen? De Sailor Jerry World War II pin-up valt binnen een specifiek mannelijk-georiënteerd zeemans-traditie register. Een Bettie Page tattoo valt binnen het Klaw-studio bondage- en fetish subgenre. Een Vargas Girl referentie valt binnen het mainstream magazine-illustratie pin-up register. Een hedendaagse feministische-reclamatie pin-up valt binnen het post-1990s body-positivity en zelfbeschikkingsregister, gedocumenteerd door Buszek (2006) en de moderne burlesque revival. Een chicano fijne lijn pin-up valt binnen de East LA Mexicaans-Amerikaanse culturele traditie met de genoemde-beoefenaar afstamming. De tradities overlappen, maar het gewicht dat je wilt dragen, vormt het ontwerpgesprek.

Welke compositie? Een enkele pin-up figuur is een andere uitspraak dan een pin-up-en-anker zeemanscomposities, een Bettie Page bondage portret, een Hawaiian hula meisje, een cowgirl pin-up met lasso, of een volledig multi-element borststuk. Kleur, bannerwerk, gekoppelde elementen (anker, schip, rozen, dolk, kersen, schedel, martiniglas, lasso), en de specifieke figuurreferentie vormen allemaal de interpretatie. De compositorische keuze is minstens zo belangrijk als de keuze om überhaupt een pin-up te nemen.

Welke stijl? Klassieke Amerikaanse traditionele Sailor Jerry pin-ups verouderen anders dan neo-traditionele pin-ups; chicano fijne lijn pin-ups zitten anders op het lichaam dan fotorealistische Bettie Page portretten; periode-sepia stilering leest anders dan rijk neo-traditioneel kleurgebruik. De stijl is een echte keuze met technische en esthetische implicaties, niet slechts een oppervlakkige voorkeur. De specifieke duurzaamheid van de Amerikaanse traditionele Sailor Jerry pin-up (het bewuste vlakheid van kleur, de dikte van de omtrek, de optimalisatie om goed te verouderen over decennia) is een van de belangrijkste verkoopargumenten van het ontwerp; het kiezen van realisme of fijne lijn ruilt wat van die duurzaamheid in voor oppervlaktedetails.

Welke artiest? De pin-up is een technisch veeleisend ontwerp dat vereist dat de artiest een herkenbaar menselijk gezicht rendert binnen een beperkt vocabulaire. Niet elke werkende tattooëerder specialiseert zich in figuur-portretwerk, en het verschil tussen een goed uitgevoerde pin-up en een slecht uitgevoerde pin-up zit aanzienlijk in de gezichtsrendering. Een pin-up gedaan door een beoefenaar getraind in de Amerikaanse traditionele Sailor Jerry afstamming zal er anders uitzien dan dezelfde pin-up gedaan door een chicano fijne lijn beoefenaar of een hedendaagse fotorealist. Als een specifieke traditie voor jou belangrijk is, zoek dan een tattooëerder die getraind is in die traditie. De afstamming is belangrijk.

Een werkende tattoo-artiest kan een eerlijk gesprek met je voeren over alle vier. De pin-up is een van de meest verfijnde motieven in de werkende handel; de technische patronen om het goed te laten verouderen zijn uitgebreid gedocumenteerd en goed onderwezen, met meer dan een eeuw Amerikaanse traditionele verfijning en een gedocumenteerd hedendaags feministisch herstelregister achter de vorm.

Norman "Sailor Jerry" Collins, Globalist van Hotel Street. De praktiserende kunstenaar uit het midden van de twintigste eeuw die de canonieke Amerikaanse traditionele pin-up stabiliseerde in zijn winkel aan Hotel Street, Honolulu, opgericht in het midden tot het einde van de jaren 1930 en gerund tot zijn dood op 12 juni 1973. De Hotel Street pin-up flash is het meest gerepliceerde Amerikaanse traditionele pin-up vocabulaire in de praktijk.
Charlie Wagner, Koning van de Bowery Tattooërs. De winkel aan Chatham Square die pin-up flash produceerde binnen het bredere Bowery-vocabulaire van 1904 tot 1953; de belangrijkste figuur voor de overdracht van Bowery naar Amerikaans-traditioneel.
Kap Coleman (August Bernard Coleman). De praktiserende kunstenaar uit Norfolk wiens flash in 1936 werd verworven door het Mariners' Museum, het vroegste institutionele verslag van Amerikaanse tattoo-flash, inclusief pin-up composities.
Bert Grimm. St. Louis en Long Beach Pike pin-up varianten; de nationale circulatie van de Amerikaanse traditionele pin-up in het midden van de eeuw via de levering van Spaulding en Rogers.
Goede tijd Charlie's Tattooland. East LA chicano black-and-grey fine-line oorsprong en het institutionele anker van het chicano fine-line pin-up subgenre.
De Zeemeermin in Tattoo Geschiedenis. Het parallelle vrouwelijke figuur zeeman-traditie motief en de overlappende stabilisatie in het midden van de eeuw in de Amerikaanse traditie.
De Roos in Tatoeagegeschiedenis. De combinatie van pin-up en rozen en de bredere Victoriaanse tot Bowery sentimentele bloemencontext.
Het Hart in Tattoo Geschiedenis. De sweetheart compositie van pin-up en naam-banner en de parallelle stabilisatie van het Amerikaanse traditionele motief.

Bronnen

Tattoo Archive (Winston-Salem). Periode flash sheet collecties inclusief Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm en Sailor Jerry pin-up ontwerpen. De belangrijkste documentaire collectie voor de Amerikaanse traditionele pin-up.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Coleman flash collecties, verworven in 1936. De vroegste gedocumenteerde institutionele acquisitie van Amerikaanse tattoo-flash, inclusief pin-up composities.
National Museum of the United States Air Force, Dayton, Ohio. Periode fotografie, bewaarde nose-art panelen en reconstructiedocumentatie van Amerikaanse bommenwerper nose-art pin-up composities uit de Tweede Wereldoorlog op B-17, B-24 en B-29 vliegtuigen (1942 tot 1945). Het belangrijkste institutionele anker voor de bommenwerper nose-art traditie. De Memphis Belle B-17 Flying Fortress (behouden in het museum) droeg een Petty Girl nose-art figuur ontworpen door George Petty zelf.
Hardy, Don Ed (red.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise en Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. De belangrijkste gepubliceerde editie van het Hotel Street flash archief, inclusief het canonieke Sailor Jerry pin-up vocabulaire (hula girl, pin-up met zeemanspet, cowgirl met lasso, pin-up in badpak met martiniglas, liggende en zittende varianten).
DeMello, Margo. Inschrijvingslichamen: een culturele geschiedenis van de moderne tattoo-gemeenschap. Duke University Press, 2000. De belangrijkste moderne wetenschappelijke behandeling van de zeeman tattoo traditie, inclusief de plaats van de pin-up in het gestandaardiseerde motief vocabulaire naast het anker, het volledig getuigde schip, de hula girl, het hart-en-banner, en de bredere Amerikaanse traditionele canon.
Hardy, Don Ed (met Joel Selvin). Draag je dromen: mijn leven in tatoeages. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Eerste-persoonsverslag van de Amerikaanse traditie na 1970 en de relatie ervan met de pin-up lijn van Bowery-Hotel Street.
Seners, Clinton R. Het lichaam aanpassen: de kunst en cultuur van tatoeëren. Temple University Press, 1989; herziene editie 2008. Sociologische context voor de adoptie van tattoo-motieven door de arbeidersklasse, inclusief de pin-up.
Parrie, Albert. Tattoo: geheimen van een vreemde kunst beoefend door de inwoners van de Verenigde Staten. Simon and Schuster, 1933; herdrukt Dover, 1971. Periode documentatie van de Amerikaanse tattoo-praktijk van de arbeidersklasse, inclusief uitgebreide verslaggeving van zeeman sweetheart-paneel werk, het proto-pin-up vocabulaire.
Springfield Daily Republikein (Springfield, Massachusetts), Special Dispatch from New York City, 7 februari 1933, pagina 3. Periode persattest van Charlie Wagner's prominentie en nationale flash distributie.
Buszek, Maria Elena. Pin-Up Grrrls: feminisme, seksualiteit, populaire Culture. Duke University Press, 2006. De belangrijkste hedendaagse wetenschappelijke behandeling van de complexe geschiedenis van de pin-up als zowel object van de mannelijke blik als betwiste feministische plek, die de iconografie volgt van de negentiende eeuw tot de hedendaagse feministische herovering na 1990.
Meyerowitz, Joanne. "Women, Cheesecake en borderline-materiaal: reacties op Girlie Pictures in de VS uit het midden van de twintigste eeuw" Tijdschrift voor de geschiedenis van Women, vol. 8, no. 3, Fall 1996, pp. 9 tot 35. De belangrijkste academische behandeling van de daadwerkelijke vrouwelijke publieksreactie op pin-up beelden uit die periode, die de complexiteit documenteert die een simpele framing van de mannelijke blik verhult.
Negrete, Freddy en Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs en tatoeages. My Life in Black en grijs. Seven Stories Press, 2016. Het belangrijkste memoires van de chicano black-and-grey East LA scene, met discussie over de chicano fine-line pin-up binnen de bredere Good Time Charlie's lijn.
Library of Congress, Detroit Publishing Co. collectie. Kabinetkaarten uit het Bowery-tijdperk die tatoeages van zeemans sweetheart-panelen en proto-pin-up composities op sideshow-artiesten en zeelui documenteren, 1880s tot 1910s.

Redactioneel

Onderzocht en geschreven door John J. Mayo III, Redacteur, Tattoo History Atlas. Deze pagina weerspiegelt de huidige canon vanaf de Laatst beoordeeld datum hierboven en wordt elke kwartaal ververst.

Een fout gevonden of een bron toe te voegen? Dien in bij het Archief. Geaccepteerde bijdragen leveren Archive XP en naamsvermelding (opt-in) op.