De speelkaart is een van de canonieke gokmotieven van Amerikaanse traditional tatoeëren, naast de dobbelstenen en het hoefijzer. Het staat voor kans, risico, het leven van de gokker, en (in het geval van de schoppen aas en de dead man's hand) als een aanraking met de dood. Het motief werd gestabiliseerd in de Bowery en de flash vocabulaire van havensteden tussen ongeveer 1900 en 1950 en heeft drie verschillende lagen: de algemene gok-en-geluk interpretatie gedocumenteerd in tattoo-trade flash (VERIFIED als een flash conventie), de schoppen aas "doodskaart" en dead-man's-hand poker folklore (FOLKLORE, met de Wild Bill Hickok attributie onverifieerd voor 1926), en de militaire luchtvaart schoppen aas insignie traditie (een MIXED verslag van echt eenheidsgebruik gelaagd met legenden van psychologische oorlogsvoering uit het Vietnam-tijdperk). Elke laag is hieronder afzonderlijk gelaagd.

Wat betekent een speelkaart tatoeage?

Een speelkaart tattoo betekent meestal kans, risico, geluk en de acceptatie van het lot door de gokker. De kaart is de visuele afkorting voor de weddenschap, en staat in dezelfde Amerikaanse traditional vocabulaire als de dobbelstenen en het hoefijzer. De specifieke kaart levert de preciezere interpretatie: de schoppen aas staat voor de "doodskaart" of een hoog-risico, alles-of-niets houding; de harten aas staat voor liefde of een romantische gok; een gespreide pokerhand staat voor de identiteit van de speler. Een paar azen en een paar achten is de "dead man's hand", een poker folklore interpretatie die hieronder wordt besproken. De algemene gok interpretatie is een VERIFIED flash conventie; de specifieke kaart folklore is gelaagde FOLKLORE.

Wat betekent een schoppen aas tatoeage?

Een schoppen aas tattoo staat meestal voor de "doodskaart", hoog risico, een alles-of-niets houding, of een uitdagend fatalisme. De schoppen is de hoogste kaart in de meeste rangschikkingsconventies, en de schoppen aas heeft al generaties lang doods-en hoog-risico associaties in de Anglo-Amerikaanse gok-en kaartcultuur. De doodskaart interpretatie is FOLKLORE in plaats van een enkele gedocumenteerde oorsprong; het put uit de rangschikkingsprioriteit van de kaart, uit het gebruik ervan als "doodskaart" in populaire fictie, en uit de aparte militaire luchtvaart insignie traditie die hieronder wordt besproken. Als tattoo signaleert de schoppen aas meestal een bewuste omarming van risico of sterfelijkheid in plaats van een wens voor geluk.

Wat is de dead man's hand?

De dead man's hand is de pokerhand die traditioneel wordt beschreven als twee paar, zwarte azen en zwarte achten, naar verluidt de hand die de grenswachter en gokker James Butler "Wild Bill" Hickok vasthield toen hij werd neergeschoten en gedood tijdens een pokerspel in Nuttal and Mann's Saloon in Deadwood, Dakota Territory, op 2 augustus 1876. Als tattoo staat het voor een aanraking met de dood, een fatalistisch gok-embleem, of een eerbetoon aan de folklore van de grensgokker. De attributie is gelaagde FOLKLORE: de specifieke azen-en-achten hand verschijnt niet in enige contemporaine bron en duikt voor het eerst op in Frank J. Wilstach's biografie uit 1926 Wild Bill Hickok: De Prins van Pistoleers, vijftig jaar na de dood van Hickok, een punt gemaakt door de Hickok biograaf Joseph G. Rosa. De moord op Hickok door Jack McCall op die datum is VERIFIED; de exacte kaarten niet.

Waar komt de speelkaart tatoeage vandaan?

De speelkaart kwam de westerse tattoo iconografie binnen via de Amerikaanse traditional gok-flash vocabulaire, gestabiliseerd in de Bowery en havenstad winkels tussen ongeveer 1900 en 1950. Speelkaarten zelf bereikten Europa tegen het einde van de veertiende eeuw en de standaard Franse kaartset (schoppen, harten, ruiten, klaveren) tegen de vijftiende en zestiende eeuw, maar het tattoo motief stamt specifiek af van de moderne Amerikaanse gok subcultuur in plaats van enige oudere lijn. De kaart flash verschijnt op vellen van Charlie Wagner, Cap Coleman, Bert Grimm, en Norman "Sailor Jerry" Collins, gegroepeerd met de dobbelstenen, het hoefijzer, en de acht bal. Een parallelle en aparte stroom leverde de schoppen aas aan de twintigste-eeuwse militaire luchtvaart als een eenheidsinsigne, hieronder besproken.

Waar moet ik een speelkaart tattoo laten zetten?

Veelvoorkomende plaatsingen hebben elk verschillende afwegingen. De onderarm en biceps zijn de canonieke American traditional locaties voor een enkele aas of een gespreide pokerhand. De borst en rug bieden plaats aan grotere gokcomposities die kaarten combineren met dobbelstenen, het hoefijzer en een spandoek. De hand en knokkel kunnen kleine enkele kaartwerken bevatten, hoewel tatoeages op de hand sneller vervagen dan minder blootgestelde plaatsen. De gespreide hand compositie heeft voldoende breedte nodig om de kleuren en rangen leesbaar te houden, wat de voorkeur geeft aan de onderarm, borst of dij. Bespreek plaatsing en schaal met je artiest.

Drie lagen van het speelkaartmotief

De speelkaart heeft drie verschillende betekenislagen, en een eerlijke interpretatie houdt ze gescheiden omdat ze afstammen van verschillende bronnen en gebaseerd zijn op verschillend bewijs.

Laag 1: De gok-en-geluk flash conventie (VERIFIED)

De basislaag is de algemene gok interpretatie gedocumenteerd in Amerikaanse traditional flash. De speelkaart behoort tot dezelfde geluk-en-kans vocabulaire als de dobbelstenen, de hoefijzer, de klavertje vier, de acht bal, en de "lucky 7" en "lucky 13" spandoeken. Een kaart of een gespreide pokerhand staat voor het leven van de gokker, de acceptatie dat uitkomsten afhangen van de deal, en de bereidheid om te wedden. Deze groepering is goed gedocumenteerd in het Bowery en havenstad flash verslag en is de VERIFIED laag van het motief. De kaart werd getekend om te combineren: een enkele arm compositie kan een gespreide hand tonen met dobbelstenen, een hoefijzer, en een "LUCK" of "BORN TO LOSE" spandoek.

De kleur levert een interpretatie binnen deze laag. Schoppen staat voor de hoog-risico of dood-gerelateerde kleur (schoppen is de hoogste kleur in bridge en de hoogste in veel rangschikkingsconventies). Harten staat voor liefde en de romantische gok. Ruiten staat voor rijkdom en materiële belangen (zie de gerelateerde ruiten Zakgids pagina voor het edelsteen motief, dat verschilt van de kaartkleur). Klaveren staat voor de minst symbolisch geladen kleur, die meestal deel uitmaakt van een volledige hand in plaats van alleen.

Laag 2: De schoppen aas en de dead man's hand (FOLKLORE)

De tweede laag is de doodskaart folklore die verbonden is aan de schoppen aas en de dead man's hand. De schoppen aas heeft al generaties lang doods-en hoog-risico associaties in de Anglo-Amerikaanse kaartcultuur, puttend uit de rangschikkingsprioriteit van de kaart en uit het terugkerende gebruik ervan als "doodskaart" in populaire fictie en film. Dit is een echte culturele associatie maar een folkloristische; er is geen enkele gedocumenteerde oorsprong die de schoppen aas vastlegt als "de doodskaart".

De dead man's hand (zwarte azen en zwarte achten) is het meest specifieke deel van deze folklore. Het verhaal verbindt de hand aan de dood van Wild Bill Hickok in Deadwood op 2 augustus 1876. De moord is een gedocumenteerde historische gebeurtenis: Jack McCall schoot Hickok in het achterhoofd tijdens een pokerspel, werd berecht, en werd later opgehangen. De specifieke kaarten zijn echter FOLKLORE. Het azen-en-achten verslag verschijnt niet in enig contemporaine verslag en duikt voor het eerst op in Frank J. Wilstach's biografie uit 1926, een halve eeuw na de moord; de Hickok biograaf Joseph G. Rosa merkte op dat geen enkel contemporaine verslag de exacte hand vastlegt. Als tattoo blijft de dead man's hand een krachtig embleem van een aanraking met de dood en van fatalisme van de grensgokker, maar de pagina presenteert de kaarten als legende in plaats van als gedocumenteerd feit.

Laag 3: De militaire luchtvaart schoppen aas (MIXED)

De derde laag is de schoppen aas als een twintigste-eeuwse militaire insignie. De schoppen aas verschijnt als een echt eenheidsmerk in verschillende Anglo-Amerikaanse militaire contexten: het werd gebruikt als tactische en eenheidsinsigne op vliegtuigen en voertuigen tijdens de Tweede Wereldoorlog en latere conflicten, en het 506th Parachute Infantry Regiment van het Amerikaanse leger schilderde schoppen op hun helmen tijdens de campagne in Normandië als een eenheidsherkenningsmarkering. Deze laag van gebruik is VERIFIED in zijn brede lijnen als echte eenheidspraktijk.

De specifieke legende uit het Vietnam-tijdperk, dat Amerikaanse troepen schoppen azen verspreidden of achterlieten op vijandelijke doden als psychologische oorlogsvoering "doodskaart" waarvan werd geloofd dat het de Viet Cong terroriseerde, is gelaagd MIXED. Er is gedocumenteerd bewijs dat de United States Playing Card Company grote hoeveelheden schoppen azen leverde aan eenheden in Vietnam op verzoek van soldaten, en de praktijk van het achterlaten van de kaart was reëel bij sommige eenheden. Maar de bewering dat de kaart een specifieke gevestigde doods-omen betekenis had in de Vietnamese cultuur die de praktijk exploiteerde, is slecht onderbouwd en wordt algemeen beschouwd als overdreven of apocrief. De eerlijke interpretatie: de kaart-achterlatingspraktijk was reëel, de culturele terreur rationale is twijfelachtig, en het militaire luchtvaart register van het motief is echt maar gelaagd met legende.

Speelkaart composities en hun betekenis

De speelkaart verschijnt in verschillende canonieke composities, elk met zijn eigen interpretatie.

Enkele schoppen aas: De doodskaart, hoog risico, alles-of-niets. De meest geconcentreerde vorm van de dood-en-risico interpretatie.

Gespreide pokerhand: De identiteit van de gokker. Een spreiding van kaarten (vaak een royal flush of de dead man's hand) geïnterpreteerd als een verklaring over de relatie van de drager met kans.

Dead man's hand (azen en achten): Een aanraking met de dood, fatalisme van de grensgokker, eerbetoon aan de Hickok legende. FOLKLORE, zoals hierboven besproken.

Harten aas: Liefde, de romantische gok, de inzet op een relatie. Het bevestigende tegenovergestelde van de schoppen aas.

Kaarten + dobbelstenen: Het volledige gokkers embleem. Zie de dobbelstenen Zakgids pagina.

Kaarten + schedel (de "gokkers schedel" of schedel-met-kaarten): De weddenschap tegen sterfelijkheid, het leven als het ultieme spel. Zie de schedel Pocket Guide pagina.

Kaarten + spandoek ("LUCK", "BORN TO LOSE"): De geschreven verklaring van de gokkers houding.

Joker kaart: Chaos, onvoorspelbaarheid, de nar, de wild card. Een aparte interpretatie van de gekleurde kaarten, puttend uit de status van de joker als de onvaste kaart buiten de gerangschikte kleuren.

Culturele context

De speelkaart tattoo is, in zijn algemene gok-en schoppen aas vormen, een open westers commercieel motief zonder zorgen over cross-culturele toe-eigening. De oorsprong is modern en westers: de Amerikaanse gok subcultuur, de Amerikaanse traditional flash vocabulaire, en de twintigste-eeuwse militaire luchtvaart insignie traditie.

Twee contexten verdienen een korte opmerking.

De militaire-luchvaart aas van schoppen, waar het fungeert als een echt eenheidsinsigne, staat in hetzelfde register als andere verdiende institutionele merkers. Een niet-veteraan die het spade-insigne van een specifieke eenheid draagt, eigent zich niet toe in de zin van heilige traditie, maar draagt een institutionele merker zonder de institutionele dienst. De eerlijke praktijk is om te weten wat het insigne benoemt en om rechttoe rechtaan te zijn over de relatie van de drager ermee.

In het Sovjet-tijdperk Russische criminele tattoosysteem (de Vorovskoj Mir, gedocumenteerd in Danzig Baldaev's Russische criminele tatoeage-encyclopedie, FUEL Publishing, 2003 tot 2008) codeerden speelkaarten specifieke betekenissen over gokschulden en status binnen de gevangenishiërarchie. De Russische gevangeniskaart is een gecodeerde merker, geen decoratief motief, en is opzettelijk ondoorzichtig voor buitenstaanders. Het is niet waar een Westerse Amerikaanse traditionele kaart tattoo naar verwijst. Werkende tattooërs moeten genoeg weten om een decoratieve gokkaart te onderscheiden van een gecodeerde Russische criminele kaart en om klanten naar hun intentie te vragen.

Hoe denk je na over het krijgen van een speelkaart tattoo

Als je een speelkaart tattoo overweegt, drie nuttige kaderende vragen:

  1. Welke laag wil je? De algemene gok-en-geluk interpretatie, de aas-van-schoppen of dode-manshand doodskaart lore, of het militaire-luchvaart insigne register zijn drie verschillende dingen die rusten op drie verschillende bewijsgronden. Bepaal van welke je put, en wees je ervan bewust dat de dode manshand legende is in plaats van gedocumenteerd feit.
  1. Welke kaart of hand, en welke compositie? Een enkele aas leest anders dan een gespreide hand, die anders leest dan de dode manshand. De kleur en de bijbehorende elementen (dobbelstenen, schedel, banier) vormen de interpretatie.
  1. Welke stijl? Amerikaanse traditionele kaarten zijn gebouwd voor duurzaamheid en leesbaarheid, met dikke lijnen en platte kleur. Neo-traditioneel en realisme werk rendert de kaarten met dimensionale details en textuur, maar ruilt daarvoor wat levensduur in.

Een werkende tattooëerder kan ze alle drie bespreken voordat er een naald de huid raakt.

Bronnen

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Periode flash sheet collecties inclusief Charlie Wagner, Bert Grimm, en Sailor Jerry gok ontwerpen, de belangrijkste documentaire collectie voor het Amerikaanse traditionele gokvocabulaire.
  • Hardy, Don Ed (red.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise en Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. De gepubliceerde editie van het Hotel Street flash archief, inclusief kaart en gok composities.
  • Wilstach, Frank J. Wild Bill Hickok: De Prins van Pistoleers. Doubleday, Page and Company, 1926. De eerste gepubliceerde bron voor de aas-en-acht dode-manshand toeschrijving, hier geciteerd om de late oorsprong van de legende te markeren.
  • Rosa, Jozef G. Ze noemden hem Wild Bill: de Life en avonturen van James Butler Hickok. University of Oklahoma Press, 1964; herziene edities daarna. De belangrijkste kritische Hickok biografie, die de afwezigheid van enige hedendaagse bron voor de specifieke hand opmerkt.
  • DeMello, Margo. Inschrijvingslichamen: een culturele geschiedenis van de moderne tattoo-gemeenschap. Duke University Press, 2000. Context voor de adoptie van gok- en geluksmotieven door de arbeidersklasse.
  • Baldaev, Danzig. Russische criminele tatoeage-encyclopedie (drie delen). FUEL Publishing, 2003 tot 2008. Documentatie van gecodeerde gokkaart plaatsingen in de Russische gevangenis subcultuur, hier alleen voor onderscheid gebruikt.

Redactioneel

Onderzocht en geschreven door John J. Mayo III, Redacteur, Tattoo History Atlas. Deze pagina weerspiegelt de huidige canon vanaf de Laatst beoordeeld datum hierboven en wordt elke kwartaal ververst. Het motief is gelaagd in drie niveaus: de algemene gok-flash interpretatie (VERIFIED als een flash conventie), de aas-van-schoppen en dode-manshand lore (FOLKLORE, met de Hickok aas-en-acht toeschrijving onverifieerd voor Wilstach's boek uit 1926), en de militaire-luchvaart aas van schoppen (GEMENGD: echt eenheidsgebruik gelaagd met overdreven Vietnam-tijd psychologische oorlogsvoering legende).

Een fout gevonden of een bron toe te voegen? Dien in bij het Archief. Geaccepteerde bijdragen leveren Archive XP en naamsvermelding (opt-in) op.