De Schorpioen in Tattoo Geschiedenis

De schorpioen is een van de multiculturele motieven in de Westerse tattoo-iconografie, met een laag van een oude Egyptische heilige interpretatie (de godin Selket / Serket, beschermer van de doden, gedocumenteerd op de canopische schrijn van Toetanchamon ca. 1323 v.Chr.), een Grieks-Romeinse mythologische interpretatie (het sterrenbeeld Schorpioen uit de Artemis-en-Orion mythe, vastgelegd in Hesiodos, Aratus's Verschijnselen ca. 270 v.Chr., en Plinius de Oudere's Naturalis Historia ca. 77 n.Chr.), een astrologische interpretatie (Schorpioen, 23 oktober tot 21 november, afkomstig van de Babylonische astrologie ca. 1000 v.Chr.), een Mexicaanse volksinterpretatie (de alacran van Durango en de Noord-Mexicaanse liedcultuur), en een Amerikaanse traditionele interpretatie gestabiliseerd door Charlie Wagner in Chatham Square, Cap Coleman in Norfolk, Paul Rogers in Norfolk en Salisbury, Bert Grimm in St. Louis en op de Long Beach Pike, en Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 tot 1973) in zijn shop aan Hotel Street, Honolulu. Danzig Baldaev's Russische criminele tatoeage-encyclopedie (FUEL Publishing, 2003 tot 2008) documenteert gecodeerde Sovjet-tijdse schorpioenplaatsingen in de gevangenis afzonderlijk.

Wat betekent een schorpioen tattoo?

Een schorpioen tattoo wordt het meest gelezen als een defensief of waarschuwingsembleem, gelaagd met secundaire interpretaties geleverd door de gekozen traditie van de drager. De Amerikaanse traditionele schorpioen leest als roofzuchtige paraatheid en het maritieme "gevaar" register, naast het dolk-en-slang paar. De Mexicaanse alacran schorpioen signaleert woestijnoverleving, regionale identiteit van Durango, en Noord-Mexicaanse volksliedcultuur. De astrologische Schorpioen schorpioen signaleert het sterrenbeeld (23 oktober tot 21 november) en de moderne Westerse astrologische associaties met intensiteit, transformatie, mysterie en diepte. De Egyptische Selket schorpioen signaleert heilige beschermende iconografie. De interpretatie wordt geleverd door de gekozen traditie en de begeleidende elementen van de compositie.

Wat betekent een Schorpioen tattoo (astrologisch)?

Een Schorpioen tattoo signaleert het achtste teken van de Westerse dierenriem (23 oktober tot 21 november), afkomstig uit een traditie die loopt via de Babylonische astrologie (ca. 1000 v.Chr.), de Grieks-Romeinse astrologische systemen van de Hellenistische periode, en de moderne Westerse populaire astrologie. De hedendaagse astrologische Schorpioen draagt de associaties van intensiteit, transformatie, mysterie, diepte en water-teken emotionele lading in de moderne Westerse populaire astrologie. Schorpioen verjaardagstattoos zijn een van de meest gezochte astrologische tattoo-categorieën, meestal weergegeven als een schorpioen gecombineerd met het Schorpioen-symbool (♏), een datum- of geboorteband, het Schorpioen-sterrenbeeld, of Sanskriet-achtige schrift. De compositie is open en hedendaags; het put niet uit de diepe Egyptische of zeemanstradities die elders op deze pagina worden besproken.

Waar komt de schorpioen tattoo vandaan?

De schorpioen kwam via meerdere convergerende stromen de Westerse tattoo-iconografie binnen. De oude Egyptische traditie (Selket / Serket als beschermer van de doden, gedocumenteerd vanaf de predynastische periode ca. 3000 v.Chr. door het dynastieke Egypte en overlevend op de canopische schrijn van Toetanchamon ca. 1323 v.Chr.) leverde de heilige beschermende laag. De Grieks-Romeinse mythologische traditie (het sterrenbeeld Schorpioen uit de Artemis-en-Orion mythe, gedocumenteerd in Hesiodos, Aratus's Verschijnselen ca. 270 v.Chr., en Plinius de Oudere's Naturalis Historia ca. 77 n.Chr.) leverde het hemelse kader. Babylonische en Grieks-Romeinse astrologie leverden de dierenriem-teken traditie. De Mexicaanse volkscultuur leverde het alacran register. De Amerikaanse traditionele Bowery flash traditie stabiliseerde de dik-omlijnde schorpioen die de meeste Amerikanen herkennen tussen ongeveer 1900 en 1950 via Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm en Sailor Jerry Collins.

Wat betekent een Egyptische schorpioen (Selket) tattoo?

Een Egyptische schorpioen tattoo die de godin Selket (ook geschreven als Serket, Serqet, Selqet) aanroept, put uit een heilige oude Egyptische beschermtraditie. Selket is de Egyptische schorpioengodin, beschermer van de doden en bewaker van de canopische kruik van Qebehsenuef (de valkkoppige zoon van Horus die de ingewanden van de overledene bewaarde). Ze is gedocumenteerd in graftombeschilderingen vanaf de predynastische periode (ca. 3000 v.Chr.) door het dynastieke Egypte, en haar meest herkende overgebleven afbeelding staat op de canopische schrijn van Toetanchamon (ca. 1323 v.Chr.), nu in het Egyptisch Museum in Caïro, waar ze verschijnt als een van de vier beschermgodinnen (met Isis, Nephthys en Neith) die de schrijn flankeren met uitgestrekte armen. De Egyptisch-stijl schorpioen tattoo die Selket aanroept is zeldzaam en vereist culturele contextbewustzijn; de iconografie is heilig religieus materiaal, geen generieke decoratie.

Een schorpioen gecombineerd met een naam-banner signaleert meestal een astrologische Schorpioen verjaardagswijding, waarbij de genoemde persoon geboren is in het Schorpioen-venster van 23 oktober tot 21 november. De compositie stamt af van de Bowery sweetheart-panel banner traditie die de roos-en-banner en het hart-en-banner formaten produceerde, toegepast op de schorpioen als het persoonlijke astrologie-embleem. De compositie kan ook een herdenkingswijding aan een geliefde Schorpioen signaleren, een zelfwijding voor de verjaardag van de drager, of een chicano-stijl naam-en-motief stuk in het bredere East LA fine-line vocabulaire. Schorpioen verjaardagstattoos worden gedocumenteerd als een van de meest populaire astrologische tattoo-categorieën in de hedendaagse tattoowereld.

Waar moet ik een schorpioen tattoo plaatsen?

Gangbare plaatsen hebben elk verschillende visuele, traditionele en duurzaamheidsoverwegingen. De onderarm is een veelvoorkomende Amerikaanse traditionele plaatsing voor de op zichzelf staande schorpioen, met het lichaam horizontaal weergegeven of met de staart omhoog langs de as van de ledemaat. De biceps en schouder bieden ruimte aan grotere combinaties, waaronder schorpioen-en-roos, schorpioen-en-schedel, en schorpioen-en-cactus woestijnstukken. De borst en rug bieden ruimte aan volledige Egyptische Selket-composities en grootschalig realisme. De schorpioen op de hand en vinger is zeer zichtbaar, maar vervaagt sneller op die lichaamsdelen. De schorpioen op de nek draagt sociale lading (zeer zichtbaar en historisch geassocieerd in sommige Russische gevangenissubculturen met gecodeerde plaatsingen). Kuit- en dijbeenplaatsingen bieden ruimte aan grootschalig chicano fine-line en hedendaags blackwork mandala-geïntegreerd werk. Bespreek de plaatsing met je artiest; de kenmerkende silhouet van de schorpioen heeft technische implicaties voor hoe het ontwerp leest op verschillende lichaamsassen.

De stromen van de schorpioen tattoo

De weg van de schorpioen naar de Westerse tatoeage-iconografie liep via meerdere convergerende stromen. Begrijpen welke stroom welke betekenis leverde, helpt te ontrafelen waarom een enkel spinachtigenmotief oude Egyptische heilige bescherming, Grieks-Romeinse hemelmythologie, moderne Westerse astrologie, Mexicaanse volksregionale identiteit, Amerikaanse traditionele Bowery flash, militaire eenheidsinsignes, en gecodeerde Russische gevangenislezing tegelijkertijd kan dragen.

Stroom 1: Oud-Egyptische Selket / Serket (heilige beschermgodin)

De diepste gedocumenteerde iconografische laag van de schorpioen in de Westerse beeldcultuur is de oude Egyptische godin Selket (variant transliteraties: Serket, Serqet, Selqet, Selkis). Selket is de Egyptische schorpioengodin, beschermster van de doden en een van de vier canopische godinnen die de ingewanden van de overledene bewaken tijdens het begrafenisproces. Ze wordt in het canopische systeem gekoppeld aan Qebehsenuef, de valkenkoppige zoon van Horus die de ingewanden vasthield, en staat naast Isis (die Imseti en de lever beschermt), Nephthys (die Hapi en de longen beschermt), en Neith (die Duamutef en de maag beschermt).

Selket is gedocumenteerd in Egyptische graficonografie vanaf de predynastische periode (ca. 3000 v.Chr.) tot de gehele dynastieke reeks. Ze verschijnt in de Piramideteksten (Oude Rijk, ca. 2400 tot 2300 v.Chr.), in de Sarcofaagteksten (Middenrijk, ca. 2055 tot 1650 v.Chr.), en in het Egyptische Dodenboek (Nieuwe Rijk en later, ca. 1550 v.Chr. en verder). Haar meest herkende overgebleven afbeelding is het vergulde houten beeld uit de canopische schrijn van Toetanchamon (ca. 1323 v.Chr.), opgegraven door Howard Carter in 1922 uit KV62 in de Vallei der Koningen en nu tentoongesteld in het Egyptisch Museum in Caïro. De Toetanchamon Selket staat met uitgestrekte armen, hoofd naar de zijkant gedraaid, de schorpioen op haar kroon; de compositie is een van de meest gereproduceerde beelden van Egyptische begrafenisiconografie in moderne publicaties.

De schorpioen werd in de Egyptische traditie tegelijkertijd vereerd en gevreesd. Het werkelijke gif van het spinachtigen vormde een reële bedreiging in de Egyptische omgeving (meerdere Egyptische schorpioensoorten, waaronder Androctonus amoreuxi en Leiurus quinquestriatus zijn medisch significant), en de godin Selket fungeerde als de beschermende bemiddelaar die zowel de steek kon toebrengen als genezen. Magisch-medische teksten, waaronder de Metternich Stela (Dertigste Dynastie, ca. 380 tot 343 v.Chr.) registreren bezweringen die Selket aanroepen tegen schorpioenbetenvergiftiging, met name de bescherming van Horus het kind tegen de steek van een schorpioen. De godin combineerde dus koninklijk-beschermende, begrafenis-beschermende en medisch-beschermende functies binnen het Egyptische religieuze systeem.

De Egyptische Selket-traditie levert de diepste heilige laag van het iconografische gewicht van de schorpioen in de Westerse cultuur. Egyptisch-gestileerde schorpioencomposities in hedendaags tatoeagewerk, met name die welke expliciet Selket aanroepen via de volledige figuur van de godin, de canopische schrijncompositie, of de schorpioen-op-het-hoofd-opstelling, putten uit heilig oud Egyptisch religieus materiaal. De interpretatie sluit aan bij de bredere culturele contextzorg die wordt besproken voor de slang Pocket Guide pagina's behandeling van de Egyptische Wadjet en de Uraeus.

Stroom 2: Grieks-Romeinse Schorpioen sterrenbeeld en de Artemis-Orion mythe

De Grieks-Romeinse mythologische traditie levert de tweede diepe stroom. Het sterrenbeeld Schorpioen is een van de 48 sterrenbeelden die zijn gecatalogiseerd door Ptolemaeus in de Almagest (ca. 150 n.Chr.), en het is een van de oudste gedocumenteerde sterrenbeelden in de Westerse astronomische traditie, met voorgangers in de Babylonische astronomie (de Babylonische MUL.GIR.TAB, "de schorpioen", gedocumenteerd in het Mesopotamische spijkerschrift astronomische compendium MUL.APIN, ca. 1000 v.Chr.).

In de Griekse mythologie komt Scorpius voort uit de mythe van Artemis die een reusachtige schorpioen stuurde om de jager Orionte doden. Er bestaan meerdere varianten van de traditie. De canonieke versie plaatst de schorpioen die Orion's opschepperij bestraft dat hij alle beesten van de aarde kon doden: Gaia (of Artemis, afhankelijk van de bron) stuurde de schorpioen om de jager te vernederen, de schorpioen stak Orion dodelijk, en beiden werden aan de hemel geplaatst als tegengestelde sterrenbeelden waarvan de opkomst en ondergang elkaar voor altijd zouden vermijden. De mythe wordt genoemd of verteld in Hesiodus (achtste eeuw v.Chr.), in Aratus's astronomische gedicht Verschijnselen (ca. 270 v.Chr.), de belangrijkste Hellenistische bron voor sterrenbeeldmythologie, in Eratostheness Catasterismi (derde eeuw v.Chr.), en in Plinius de Ouderes Naturalis Historia (ca. 77 n.Chr.). De mythologische koppeling van Orion en Scorpius aan de nachthemel is een fundamenteel element van de Westerse hemelmythologie en levert het narratieve gewicht van het sterrenbeeld.

Het sterrenbeeld Scorpius is een van de weinige Westerse sterrenbeelden waarvan de visuele omtrek echt lijkt op het benoemde onderwerp: de kenmerkende J-vormige kromming van de heldere sterren Antares, Shaula en Lesath tekent het lichaam en de staart van de schorpioen aan de zuidelijke zomerhemel. De compositie is herkenbaar voor blote-oog-waarnemers op het noordelijk halfrond van ongeveer mei tot augustus en is een van de meest getatoeëerde sterrenbeelden in het hedendaagse astrologische tatoeageregister.

Stroom 3: Astrologische Schorpioen (23 oktober tot 21 november)

De astrologische traditie stamt af van het Babylonische dierenriemsysteem (ca. 1000 v.Chr.) via de Hellenistische Griekse astrologische synthese (samengesteld in werken waaronder Ptolemaeus' Tetrabiblos, ca. 150 n.Chr.), via middeleeuwse islamitische en Europese astrologische transmissie, tot de moderne Westerse populaire astrologie die opkwam in de negentiende en twintigste eeuw en massamarkt-zichtbaarheid bereikte via krantenhoroscoopkolommen uit de twintigste eeuw.

Schorpioen is het achtste teken van de Westerse dierenriem, dat de periode van 23 oktober tot 21 november bestrijkt (met kleine jaarlijkse variaties in de precieze overgangsdata). Het teken wordt geclassificeerd als een waterteken en een vast teken in moderne Westerse astrologische systemen. De traditionele heerser is Mars; de moderne heerser (sinds de ontdekking van Pluto in 1930) wordt in moderne astrologische systemen vaak gegeven als Pluto. Hedendaagse Westerse populaire astrologie associeert Schorpioen met intensiteit, transformatie, mysterie, diepte, passie en emotioneel waterteken-gewicht.

De astrologische Schorpioen is het dominante hedendaagse tatoeageregister voor de schorpioen. Schorpioen verjaardagstatoeages zijn een van de hoogste volume astrologische tatoeagecategorieën in modern Westers tatoeagewerk, naast Leeuw leeuwen, Ram rammen, Stier stieren, en Vissen vissen. De compositie wordt doorgaans weergegeven als een schorpioen gekoppeld aan het Schorpioen dierenriem-symbool (♏, een gestileerde "M" met een weerhaak-krul), een datum- of geboorteband, het Scorpius-sterrenbeeld weergegeven in dotwork of fine-line, de datumcijfers van de verjaardag van de drager, of Sanskriet-achtige schrift dat "Schorpioen" of de geboortedatum van de drager vertaalt.

De hedendaagse astrologische schorpioen is open commerciële woordenschat. Het put niet uit de diepe Egyptische Selket heilige traditie, het sailor Bowery flash register, of de Mexicaanse alacran volksinterpretatie. Een werkende tatoeëerder kan een astrologische Schorpioen schorpioen produceren in Amerikaanse traditionele, neo-traditionele, chicano fine-line, hedendaagse realisme, of hedendaagse blackwork registers, en de ontwerpkeuze wordt doorgaans gedreven door de esthetische voorkeur van de drager in plaats van door de diepere iconografische lagen die elders op deze pagina worden besproken.

Stroom 4: Mexicaanse volkstraditie (alacrán)

De Mexicaanse volkstraditie levert een aparte regionale en culturele stroom. De alacran (Spaans voor "schorpioen") wordt geassocieerd met de woestijnomgeving, met gevaar en overleving, en met name met de Mexicaanse staat Durango, waarvan de bijnaam "het land van de schorpioen" is (tierra del alacran) en waarvan de hoofdstad (ook Durango) informeel bekend staat om zijn schorpioenenpopulatie. De alacran verschijnt in de Mexicaanse volksliedcultuur; de corrido "El Alacrán" en diverse Noord-Mexicaanse regionale liederen verwijzen naar de schorpioen als een woestijnembleem.

De alacran steekt over in de Mexicaans-Amerikaanse chicano beeldcultuur en verschijnt in chicano tatoeagewerk naast andere Mexicaanse volks- en regionale motieven. De compositie beeldt de schorpioen doorgaans af in de woestijncontext, vaak gekoppeld aan de cactus, de Mexicaanse adelaar, of de regionale vlag, en signaleert de verbinding van de drager met Durango, met Noord-Mexicaanse regionale identiteit, of met de bredere Mexicaans-Amerikaanse culturele lijn. De chicano fine-line behandeling, afkomstig uit de Good Time Charlie's Tattooland traditie (opgericht in 1975 in East Los Angeles door Charlie Cartwright en Jack Rudy, en in 1977 vergezeld door Freddy Negrete), produceert de alacran in single-needle black-and-grey fotorealistische stijl met het lichaam en de scharen van de schorpioen weergegeven in fijne kruislingse arcering.

De Mexicaanse volks alacran zit naast het chicano Heilige Hart, de Virgen de Guadalupe, de rozenkrans-en-rozen compositie, de lowrider iconografie en de Mexicaanse adelaar in het bredere chicano tatoeëer vocabulaire gedocumenteerd in Freddy Negrete's memoires Lach nu, huil later: wapens, bendes en tatoeages (Zeven Verhalen Pers, 2016).

Stroom 5: Amerikaanse traditionele Bowery flash (vanaf 1900)

De Amerikaanse traditionele schorpioen met dikke lijnen werd gestabiliseerd door beoefenaars die werkten tussen ongeveer 1900 en 1950. De technische handtekeningen komen overeen met de stabilisatieprocessen van de roos, anker, zwaluw, dolk en schedel: dikke zwarte omtrek, beperkt palet met hoge verzadiging, gestandaardiseerde verhoudingen geoptimaliseerd voor plaatsing op de onderarm, biceps of borst, en een kleine set canonieke compositionele varianten die in het hele land reproduceerbaar zijn.

Charlie Wagner (geboren Karl Eduard Joseph Wiegner, 1875 tot 1953) runde de winkel aan Chatham Square van ongeveer 1904 (daar geconsolideerd na de dood van Samuel O'Reilly in april 1909) tot zijn eigen dood in 1953, en distribueerde flash nationaal via zijn leveranciersbedrijf aan de Bowery 208. De schorpioen wordt niet specifiek genoemd in het overgebleven documentaire verslag van Wagner op de manier waarop de adelaar, het anker en de roos dat wel zijn, maar het past binnen het standaard Amerikaanse traditionele vocabulaire dat zijn winkel en leveranciersbedrijf voerden. De Springfield Daily Republikein van 7 februari 1933 (een Special Dispatch uit New York City) meldde dat driekwart van de werkende tatoeëerders in de grote havens van de naties was opgeleid onder "Prof" Wagner in zijn winkel aan Chatham Square, en dat twintigduizend zeelieden spread-eagle ontwerpen droegen die hij had gemaakt; de pers uit die tijd registreerde dit als een maatstaf voor zijn prominentie in plaats van als een gecontroleerd aantal.

Kap Coleman (August Bernard Coleman, 15 oktober 1884 tot 20 oktober 1973) vestigde zijn Norfolk, Virginia-winkel rond 1918. De status van Norfolk als een belangrijke Amerikaanse marinehaven plaatste Coleman op het snijvlak van zeeliedencultuur en de opkomende commerciële Amerikaanse studiotraditie. De Coleman flash werd in 1936 verworven door het Zeevaartmuseum in Newport News, Virginia, in 1936 (de vroegst gedocumenteerde institutionele collectie van Amerikaanse tattoo flash); of de schorpioen specifiek voorkomt in de collectie van 1936 of in aangrenzend Coleman archiefmateriaal, is gedocumenteerd in de bredere Tattoo Archive collectie in plaats van nauwkeurig binnen de acquisitie van 1936.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers, 1905 tot 1990), die tussen 1945 en 1950 onder Coleman in Norfolk trainde en voornamelijk vanuit Salisbury, North Carolina werkte, droeg het Norfolk vocabulaire verder en was medeoprichter van het Spaulding and Rogers tattoo supply bedrijf. Het Paul Rogers Tattoo Onderzoekscentrum in Winston-Salem beheert de belangrijkste collectie van het Tattoo Archive van Amerikaanse traditionele flash vellen uit die periode van Wagner, Coleman, Rogers, Grimm en Sailor Jerry. Bert Grimm (geboren Edward Cecil Reardon, 1900 tot 1985; het biografische verslag heeft een GEMENGDE vertrouwensgraad) runde zijn vlaggenschipwinkel in St. Louis aan North Broadway 716 vanaf 1928 en nam de winkel aan de Long Beach Pike aan South Chestnut Place 22 over in 1952 of 1954 (het jaar is echt betwist in overgebleven bronnen), en exploiteerde deze tot hij hem in 1969 verkocht aan zijn leerling Bob Shaw.

Norman "Matroos Jerry" Collins (geboren Norman Keith Collins, 14 januari 1911 tot 12 juni 1973) runde zijn winkels aan Hotel Street en Smith Street 1033 in het Chinatown van Honolulu vanaf het midden tot het einde van de jaren 1930 tot zijn dood, en bediende voornamelijk personeel van de Amerikaanse marine en koopvaardij dat door Pearl Harbor kwam. Het gedocumenteerde Collins flash archief bevat voornamelijk hula meisjes, nautische sterren, zwaluwen, pin-up figuren, draken, adelaars en Hawaïaanse flora; een schorpioen in zijn vocabulaire met dikke lijnen en beperkt palet (verfijnd door zijn Japanse irezumi correspondentie met Kazuo Oguri, "Gifu Horihide") is consistent met de bredere output van Hotel Street gepubliceerd in Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise en Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), geredigeerd door Don Ed Hardy. Het merk Sailor Jerry (sinds 2008 een product van William Grant and Sons spirits) blijft de flash ontwerpen van Collins licentiëren voor marketing.

Tegen 1950 was de Amerikaanse traditionele schorpioen gestabiliseerd in een klein aantal canonieke composities: de op zichzelf staande schorpioen (horizontaal of met gebogen staart verticaal), de schorpioen met banier (vaak een Scorpio verjaardag dedicatie), de schorpioen en roos (Mexicaanse volkscrossover), de schorpioen en schedel (Amerikaanse traditionele memento mori), de schorpioen en dolk (roofzuchtig en defensief), en de schorpioen met cactus (Mexicaanse / Zuidwestelijke woestijncompositie).

Stroom 6: Insignes van militaire en speciale eenheden

De schorpioen verschijnt op meerdere militaire eenheidsinsignes en vereist dezelfde culturele contextbewustzijn als de dolk Pocket Guide pagina toepast op eenheidsinsigne dolken. Amerikaanse Army Long Range Surveillance (LRS) eenheden hebben schorpioen beelden gebruikt; het Franse Vreemdelingenlegioen 2e Regiment Parachutisten (2ème Régiment Etranger de Parachutistes, 2e REP) draagt een schorpioen embleem geassocieerd met de woestijnoperaties geschiedenis van het regiment; de Britse SAS woestijn operationele traditie heeft associaties met de schorpioen als een woestijn overlevings embleem. Aanvullende eenheidsinsigne schorpioen composities verschijnen in verschillende Angelsaksische en Europese speciale eenheden, verkennings-en woestijnoperaties eenheden.

Niet-veteranen die eenheidsinsigne schorpioen composities toepassen, vereisen dezelfde sociale context voorzichtigheid als de dolk Pocket Guide pagina's behandeling van militaire eenheidsinsigne dolken. De eerlijke praktijk is om te weten of de gekozen schorpioen compositie een specifieke institutionele referentie draagt en, zo ja, om rechttoe rechtaan te zijn over de relatie van de drager met de genoemde instelling. De generieke Amerikaanse traditionele of astrologische schorpioen is open; een gedocumenteerde eenheidsinsigne schorpioen niet.

Stroom 7: Gecodeerde betekenissen in de gevangenis subcultuur (Russische crimineel en anderen)

Binnen de Sovjet-tijd en post-Sovjet Russische gevangenis subcultuur (de Vorovskoj Mir, of "Thieves' World") gedocumenteerd in Danzig Baldaev's driedelige Russische criminele tatoeage-encyclopedie (FUEL Publishing, 2003 tot 2008), functioneert de schorpioen als een gecodeerd merkteken in plaats van een decoratief motief. De specifieke plaatsing van een schorpioen tatoeage op het lichaam codeert specifieke informatie over de status van de drager binnen de gevangenis hiërarchie. De plaatsing van de schorpioen aan de rechterkant codeert een reeks betekenissen en de plaatsing aan de linkerkant codeert een andere binnen het door Baldaev gedocumenteerde vocabulaire; de precieze lezingen verschuiven met de bijbehorende elementen en de gedocumenteerde status van de drager.

In sommige Amerikaanse gevangenis subculturen heeft de schorpioen gemelde gecodeerde associaties met specifieke bende affiliaties. De Mexicaanse maffia (La Eme), een van de belangrijkste gevangenisbendes van het Amerikaanse Zuidwesten, gebruikt naar verluidt schorpioen beelden in sommige institutionele contexten, hoewel de documentatie van specifieke schorpioen plaatsingen binnen de Mexicaanse maffia visuele cultuur minder uitgebreid is vastgelegd dan het Russische Vorovskoy Mir archief.

De Russische gevangenis schorpioen is een gecodeerd merkteken, geen decoratief motief. Het systeem is ontworpen om ondoorzichtig te zijn voor buitenstaanders, en het correct lezen van een Russische gevangenis schorpioen tatoeage vereist bekendheid met het bredere gecodeerde vocabulaire gedocumenteerd in Baldaev's archief. Het toepassen van gecodeerde gevangenis beelden op een lichaam buiten de subcultuur is op zijn minst feitelijk misleidend, en binnen de Vorovskoy Mir traditie zelf brengt het sociale en fysieke consequenties met zich mee als de drager de claim niet kan onderbouwen. Werkende tatoeëerders moeten genoeg weten om een decoratieve Amerikaanse traditionele of astrologische schorpioen te onderscheiden van een gecodeerde Russische criminele of Mexicaanse maffia schorpioen plaatsing en om klanten naar hun intenties te vragen.

Stroom 8: Hedendaagse blackwork, realisme en neo-traditioneel

Drie hedendaagse modi hebben het schorpioen motief sinds de jaren 1990 gevormd. Hedendaags realisme werk rendert specifieke schorpioen soorten (de boomschorpioen Centruroides exilicauda van het Amerikaanse Zuidwesten, de keizerschorpioen Peninus imperator uit West-Afrika, de Egyptische deathstalker Leiurus quinquestriatus, de gigantische woestijn harige schorpioen Hadrurus arizonensis) met fotorealistische precisie. Hedendaags blackwork reduceert de schorpioen tot geometrische / lijnwerk / mandala-geïntegreerde composities, vaak gecentreerd in radiale heilige geometrie stukken. Neo-traditioneel behoudt de Amerikaanse traditionele dikke omtrek, maar verbreedt het palet tot tien of twaalf kleuren met dimensionale exoskelet schaduw. Alle drie de modi stammen af van de Amerikaanse traditionele schorpioen die tussen 1900 en 1950 werd gestabiliseerd, zelfs als de oppervlaktebehandeling er niets mee te maken heeft.

De schorpioen in de Amerikaanse traditionele stijl

De Amerikaanse traditionele schorpioen is de canonieke versie binnen de Amerikaanse twintigste-eeuwse tatoeëer lijn, en de meeste hedendaagse schorpioen werk stamt er direct van af, zelfs als de oppervlaktebehandeling verschuift naar neo-traditionele, realistische of chicano fine-line registers. De technische specificaties zijn stabiel binnen de Wagner, Coleman, Rogers, Grimm en Sailor Jerry lijn: dikke zwarte omtrek, een beperkt palet (zwart voor het lichaam en de omtrek, soms rood, soms groen, soms een gele of gouden accent op de rug of staart, soms een witte highlight op de scharen), de schorpioen van bovenaf weergegeven in de klassieke heraldische houding met beide scharen naar voren uitgestrekt en de gesegmenteerde staart gebogen omhoog en over het lichaam eindigend in de weerhaak, gestandaardiseerde verhoudingen geoptimaliseerd voor plaatsing op onderarm, biceps of borst.

Verschillende compositie varianten zijn gedocumenteerd uit de Amerikaanse traditionele periode en blijven in actieve productie in de meeste Amerikaanse traditionele winkels. De effen effen zwarte schorpioen is de eenvoudigste versie, vaak toegepast als een klein onderarm stuk. De schorpioen met banier voegt een horizontale rol toe over het lichaam of eronder, meestal met een naam, een datum of een motto (een Scorpio verjaardagsbanier met de naam of geboortedatum van de drager is de meest voorkomende hedendaagse versie). De schorpioen en roos koppelt het roofzuchtige spinachtige dier aan de canonieke Amerikaanse traditionele bloem in de Mexicaanse volkscrossover compositie. De schorpioen en schedel voegt het memento mori register toe aan het roofzuchtige embleem. De schorpioen en dolk koppelt het spinachtige dier aan de canonieke Amerikaanse traditionele wapencombinaties in een roofzuchtige en defensieve compositie.

Wat de Amerikaanse traditionele schorpioen onderscheidt, is dezelfde reeks technische reacties die andere Amerikaanse traditionele motieven onderscheiden: bewuste vlakheid van kleur, dikte van de omtrek, opgeschaalde leesbaarheid, duurzaamheid onder decennia van zon en weersinvloeden. De schorpioen op de onderarm van een zeeman in 1942 ziet er in 2026 hetzelfde uit omdat het ontwerp vanaf het begin is geoptimaliseerd voor die duurzaamheid.

De schorpioen in chicano fine-line (het Mexicaanse alacrán register)

De chicano fine-line schorpioen stamt af van de Mexicaanse volks alacran traditie verfijnd door de East Los Angeles single-needle black-and-grey traditie. Het institutionele anker is Goede tijd Charlie's Tattooland, opgericht in 1975 op Whittier Boulevard in East Los Angeles door Charlie Cartwright en Jac Rudy, vergezeld door Freddy Negrete in 1977 als de eerste zelfverklaarde Chicano professionele tatoeëerder. De winkel was de eerste Amerikaanse professionele studio die expliciet toegewijd was aan single-needle fine-line black-and-grey werk, en de oprichtingslocatie aan Whittier Boulevard, de historisch resonante commerciële ruggengraat van de Chicano gemeenschap van East LA, verankerde de stijl in een specifieke gemeenschap van beoefenaars.

De chicano fine-line schorpioen wordt volledig weergegeven in black-and-grey gradiënt schaduw zonder kleur, met het exoskelet afgebeeld in fijne kruisarcering om de matte en glanzende oppervlakken van het chitine voor te stellen, de scharen individueel weergegeven met licht en schaduw, en de gesegmenteerde staart weergegeven met anatomische nauwkeurigheid. De compositie wordt vaak gecombineerd met de cactus, de Mexicaanse adelaar, de Maagd van Guadalupe, rozenkransjes, of Old English plaats letters die een regionale of familie-identiteit benoemen. De lijn gaat van Cartwright en Rudy bij Good Time Charlie's via Negrete's aanstelling in 1977, naar de bredere East Los Angeles fine-line traditie gedocumenteerd in Negrete's memoires Lach nu, huil later (Seven Stories Press, 2016), en gaat verder via Mister Cartoon's commerciële overdracht in het hiphop-tijdperk na 2000 en via Mark Mahonie's Shamrock Social Club in Hollywood, opgericht in 2002, die het celebrity fine-line werk heeft geïnstitutionaliseerd dat sindsdien een van de meest erkende hedendaagse Amerikaanse tatoeage registers is geworden.

De chicano fine-line schorpioen behoort specifiek tot de Mexicaans-Amerikaanse visuele traditie die via Good Time Charlie's en de East LA lijn loopt. Het toepassen van de alacran in chicano fine-line compositie buiten de Mexicaans-Amerikaanse culturele context is niet toe-eigenend in strikte zin (de schorpioen als motief is open commerciële woordenschat), maar het genoemde-beoefenaars erfgoed is belangrijk, en de bredere composities waarin de chicano schorpioen typisch zit (rozenkrans-en-rozen, Heilig Hart, Maagd van Guadalupe) behoren wel tot die specifieke traditie.

De schorpioen in Egyptisch-stijl werk (het Selket register)

De Egyptisch-stijl schorpioen is het zeldzame speciale register en verdient de meest zorgvuldige culturele context aandacht van alle stilistische categorieën van de schorpioen. De compositie geeft de schorpioen typisch weer in een platte, thangka-achtige register die doet denken aan de Egyptische funerary painting traditie, soms met de volledige figuur van Selket (de godin met uitgestrekte armen en de schorpioen op haar kroon, naar de compositie van de Tutankhamon canopische schrijn), de zonneschijf (in composities die Selket's relatie met andere Egyptische zonne-iconografie oproepen), de canopische schrijn framing (naar de Tutankhamon compositie), of hiëroglyfische begeleidende tekst.

De Egyptisch-stijl schorpioen is gebaseerd op heilig oud Egyptisch religieus materiaal. De composities zijn geen generieke decoratie. Decoratieve aanpassing van expliciete Selket iconografie (met de schorpioen op een menselijk hoofd, met de zonneschijf, met de Tutankhamon canopische schrijn compositie) moet weten waar het naar verwijst en moet de iconografie benaderen met het culturele context bewustzijn dat de slang Pocket Guide pagina's behandeling van Egyptische Wadjet en de Uraeus bespreekt voor vergelijkbare Egyptische heilige iconografie. De Egyptisch-stijl schorpioen verschilt van een generieke schorpioen op dezelfde manier als de Egyptisch-stijl slang verschilt van een generieke slang: de iconografie draagt heilige religieuze lading, en het toepassen ervan zonder die context vlakt een diepe culturele traditie af tot oppervlakkige decoratie.

De Egyptisch-stijl schorpioen heeft geen stabiele Amerikaanse traditionele of chicano fine-line equivalent. De compositie wordt typisch weergegeven in een speciaal register door tattooërs met specifieke Egyptologische kennis of door klanten met een gedocumenteerde connectie met de Egyptische culturele of religieuze traditie. Werkende tattooërs die de Egyptisch-stijl schorpioen benaderen, moeten de iconografie benaderen met dezelfde zorg als die ze zouden toepassen op expliciete Wadjet, Uraeus, of Oog van Horus composities.

De schorpioen in hedendaagse fotorealistische werken

Hedendaagse realistische schorpioenwerken gebruiken moderne snelle roterende machines en ultrafijne pigmenten om schorpioenen te produceren die met fotografische precisie zijn weergegeven. Veelvoorkomende onderwerpen zijn de schorsschorpioen (Centruroides exilicauda) van het Amerikaanse Zuidwesten, de reuzenharige woestijnschorpioen (Hadrurus arizonensis) van de Sonora en Mojave woestijnen, de keizerschorpioen (Peninus imperator) uit de regenwouden van West-Afrika, de Egyptische deathstalker (Leiurus quinquestriatus) uit Noord-Afrika en het Midden-Oosten, en de Aziatische bos schorpioen (Heterometrus soorten). Anatomische nauwkeurigheid strekt zich uit tot de patronen van het exoskelet, de iriserende blauwgroene fluorescentie die schorpioen exoskeletten vertonen onder ultraviolet licht, de precieze segmentatie van de metasoma (staart), en de chela (tang) vorm die diagnostisch is voor de soort. De realistische schorpioen documenteert de specifieke spinachtige in plaats van het abstracte motief te symboliseren, en wordt vaak gecombineerd met botanisch nauwkeurige plantenweergave van zijn natuurlijke habitat.

De schorpioen in hedendaagse blackwork

Hedendaagse blackwork beoefenaars geven de schorpioen weer als een grafisch embleem in plaats van als een gekleurde weergave van een specifieke spinachtige. De blackwork schorpioen kan een effen zwarte silhouet zijn die de kenmerkende schorpioen omtrek benadrukt (lichaam, tangen, gebogen staart), een fijne lijn schorpioen gevuld met geometrische tessellatie, deel van een grotere mandala compositie met de schorpioen in het midden omringd door heilige geometrie overlays (de Bloem des Levens, Metatrons Kubus), of een dotwork-gearceerde compositie met gradiënt stippeling. De blackwork schorpioen is een abstractie; het verwijst naar het historische motief zonder te proberen op een specifieke spinachtige te lijken, en de interpretatie is meditatief en abstract in plaats van roofzuchtig of astrologisch.

Schorpioen combinaties en hun betekenis

De schorpioen verschijnt zowel als een op zichzelf staand motief als onderdeel van composities met meerdere elementen. Elke veelvoorkomende combinatie heeft zijn eigen betekenis.

Schorpioen + naam banner: De meest voorkomende hedendaagse compositie. Vaak een Scorpio verjaardag dedicatie (de genoemde persoon geboren in het Scorpio venster van 23 oktober tot 21 november), een herdenkingsdedicatie aan een geliefde Scorpio, of een zelfdedicatie voor de verjaardag van de drager zelf. Het banner formaat stamt af van de Bowery sweetheart-panel traditie gestabiliseerd door Wagner's Chatham Square winkel in de jaren 1900. De compositie blijft in actieve productie in de meeste Amerikaanse traditionele winkels en in chicano fine-line en hedendaagse registers.

Schorpioen + roos: De Mexicaanse folk crossover compositie. De alacran signaleert overleving in de woestijn en Mexicaanse regionale identiteit; de roos signaleert liefde, schoonheid, of een genoemde geliefde (vaak gecombineerd met een naam banner die de persoon benoemt). De combinatie is gebaseerd op de bredere combinatie van de schorpioen met bloemmotieven in de Mexicaanse folk traditie en de integratie van de roos in de alacran compositie woordenschat door de chicano fine-line lijn. Zie de Roos Pocket Guide pagina voor de geschiedenis van de rozenkant van de combinatie.

Schorpioen + schedel: Amerikaanse traditionele memento mori. De schedel signaleert sterfelijkheid; de schorpioen signaleert het middel dat deze kan brengen. De compositie is gebaseerd op de bredere Amerikaanse traditionele schedel-en-combinatie woordenschat besproken in de schedel Pocket Guide pagina. Vaak weergegeven met de schorpioen bovenop de schedel, met de staart gebogen over de schedelpan en de angel boven de oogkas.

Schorpioen + dolk: Roofzuchtige-en-verdedigende compositie. De schorpioen signaleert de natuurlijke roofdier; de dolk signaleert de menselijke verdedigende reactie. De combinatie grenst aan de bredere Amerikaanse traditionele dolk-en-slang "gevaar" compositie besproken in de dolk Pocket Guide pagina. Vaak weergegeven met de dolk die het lichaam van de schorpioen kruist of met de schorpioen die op het lemmet van de dolk zit.

Schorpioen + zon: Egyptische Selket compositie. De zonneschijf in Egyptische iconografie signaleert de zonnegod Ra en het bredere zonne-iconografische systeem; het combineren ervan met de schorpioen roept Selket's plaats op in de Egyptische funerary en zonne kosmologie. De compositie is gebaseerd op het Egyptische heilige register en vereist dezelfde culturele context zorg als de op zichzelf staande Egyptische Selket schorpioen.

Schorpioen + Sanskriet (of Sanskriet-stijl schrift): Astrologische compositie. Het Sanskriet (of Sanskriet-stijl) schrift geeft typisch "Scorpio", de geboortedatum van de drager, of een Sanskriet astrologische term weer. De compositie signaleert het astrologische Scorpio register en valt binnen de bredere hedendaagse astrologische tatoeage traditie (andere Sanskriet-schrift astrologische tatoeages omvatten Sanskriet dierenriem namen en Vedische astrologische termen). Werkende tattooërs moeten de Sanskriet tekst verifiëren met een gekwalificeerde bron vóór toepassing; verkeerde vertalingen en onjuiste scriptoriëntaties komen vaak voor in de hedendaagse astrologische tatoeage markt.

Schorpioen + cactus: Mexicaanse / Zuidwestelijke woestijn compositie. De cactus signaleert de woestijnomgeving; de schorpioen signaleert de woestijnfauna. Samen signaleren het paar de regionale identiteit van de woestijn, vaak Noord-Mexicaans of Amerikaans Zuidwestelijk. De compositie is een gedocumenteerde chicano fine-line en Amerikaanse traditionele variant en blijft in actieve productie in winkels in het Amerikaanse Zuidwesten en de Mexicaans-Amerikaanse visuele traditie.

Schorpioen + Scorpio sterrenbeeld glyph (♏): Astrologische compositie. De Scorpio glyph (de gestileerde "M" met de weerhaak-krul) is het standaard astrologische symbool voor het teken en wordt gecombineerd met de schorpioen als het dubbele embleem astrologische dedicatie. De compositie is het meest directe astrologische schorpioen register en is het standaard formaat voor hedendaagse Scorpio verjaardag tatoeages.

Schorpioen + maan: Esoterische / mystieke compositie. De maan (vaak weergegeven als een halve of volle maan) signaleert het lunaire / nachtelijke / esoterische register; gecombineerd met de schorpioen, signaleert de compositie nachtelijke predatie, esoterische water-teken astrologie (Scorpio's water-teken en Mars/Pluto-gerelateerde associaties), of een bredere mystieke en occulte esthetiek. Gebruikelijk in hedendaagse neo-traditionele en blackwork registers.

Schorpioen in een cirkel / mandala: Hedendaagse blackwork compositie. De schorpioen bevindt zich in het centrum van een radiale mandala of geometrische cirkel compositie, vaak met heilige geometrie overlays en dotwork accenten. De interpretatie is meditatief en abstract in plaats van roofzuchtig of astrologisch. Zie de hedendaagse blackwork sectie hierboven.

Wanneer een klant vraagt naar een combinatie die niet op deze lijst staat, geldt dezelfde regel als voor elk samengesteld motief: elk element brengt zijn eigen betekenis mee, en de gecombineerde lezing is het gesprek daartussen. Een werkende tatoeëerder kan dat gesprek voeren voordat er een naald de huid raakt.

Schorpioen kleuren en hun betekenis

Kleurkeuzes in schorpioen compositie opereren binnen het Amerikaanse traditionele palet en zijn afgeleiden.

Zwarte schorpioen (Amerikaanse traditionele en hedendaagse blackwork standaard): De canonieke versie. Wordt geïnterpreteerd als het werkende Amerikaanse traditionele embleem in zijn meest stabiele duurzame vorm, of als het abstracte hedendaagse blackwork grafische embleem. Gebouwd voor leesbaarheid vanaf een afstand en om decennia lang goed te verouderen. De meest voorkomende kleurkeuze in vrijwel elk stilistisch register.

Rode schorpioen: Zeldzamer. Benadrukt gevaar en bloed. Kan verhoogde dreiging signaleren, een gestileerde chicano fine-line variant, of een gepersonaliseerde esthetische keuze. Komt voor in wat neo-traditioneel en hedendaags Amerikaans traditioneel revival werk.

Groene schorpioen: Sommige Amerikaanse traditionele flash uit het midden van de twintigste eeuw gaf de schorpioen weer in groen (lichaam en tangen in groen met zwarte omtrek), gebaseerd op de bredere Amerikaanse traditionele beperkte palet woordenschat. Een gedocumenteerde maar minder canonieke variant binnen de Cap Coleman, Bert Grimm, en Sailor Jerry flash collecties.

Gouden schorpioen: Egyptisch-stijl register. Verwijst naar het vergulde hout van het Tutankhamon canopische schrijn Selket standbeeld en de bredere Egyptische funerary-goud visuele woordenschat. Zeldzaam en verschijnt typisch in Egyptisch-stijl composities waar culturele context bewustzijn van toepassing is.

Multikleur realistische schorpioen: Hedendaagse realistische keuze. Volledig kleurenspectrum om specifieke schorpioen soorten met technische precisie weer te geven: de bleke geelbruine kleur van de schorsschorpioen, de diepe zwart-blauwe iridescentie van de keizerschorpioen, het bleke tan-en-gele exoskelet van de reuzenharige woestijnschorpioen, de bleke gele kleur van de deathstalker met een donker getipte staart.

Chicano fine-line volledig zwart-grijs benadering: De chicano fine-line schorpioen elimineert kleur volledig. Het exoskelet wordt weergegeven in fijne kruisarcering schaduw van licht tot donkergrijs; de tangen en staart worden weergegeven in bijpassende zwart-grijze gradiënt details. Wordt geïnterpreteerd als een fotografische studie in plaats van een plat Amerikaans traditioneel embleem.

Culturele context

De schorpioentattoo heeft meerdere duidelijke culturele contextregisters, die elk een andere bewustwording vereisen. De algemene astrologische Schorpioen, American traditional, chicano alacran, en hedendaagse blackwork schorpioenen zijn open motieven binnen hun respectievelijke werkende tradities. Drie specifieke contexten vereisen expliciete benoeming.

De Egyptische Selket is een heilige oude Egyptische religieuze figuur gedocumenteerd vanaf de predynastische periode (ca. 3000 v.Chr.) tot de volledige dynastieke reeks en overlevend het meest prominent op de canopische schrijn van Toetanchamon (ca. 1323 v.Chr.). Decoratieve aanpassing van expliciete Selket-iconografie (met de schorpioen op een menselijk hoofd, met de zonneschijf, met de Toetanchamon canopische schrijncompositie, met volledige godinnenfiguurweergave) put uit heilig religieus materiaal. De Egyptisch-stijl schorpioen moet weten waar het naar verwijst. De compositie verschilt van een algemene American traditional, chicano alacran, of astrologische schorpioen op dezelfde manier als een expliciete Wadjet of Uraeus of Oog van Horus compositie verschilt van een algemene slang of algemeen oog. De culturele contextzorg parallelleert de slang Pocket Guide pagina's behandeling van Egyptische heilige iconografie.

De Russische criminele gecodeerde schorpioenplaatsingen zijn gecodeerde markeringen binnen de Vorovskoy Mir gevangenis subcultuur gedocumenteerd in Danzig Baldaev's Russische criminele tatoeage-encyclopedie (FUEL Publishing, 2003 tot 2008). De plaatsing van de schorpioen aan de rechterkant codeert een reeks betekenissen en de plaatsing aan de linkerkant codeert een andere binnen het door Baldaev gedocumenteerde vocabulaire; de precieze lezingen verschuiven met begeleidende elementen en de gedocumenteerde status van de drager. Niet-Vorovskoy-Mir dragers moeten gecodeerde gevangenisplaatsingen vermijden. Het toepassen van gecodeerde Russische criminele beelden op een lichaam buiten de subcultuur is op zijn minst feitelijk misleidend, en binnen de Vorovskoy Mir traditie zelf brengt het sociale en fysieke gevolgen met zich mee als de drager de claim niet kan onderbouwen. Werkende tattooërs moeten genoeg weten om een decoratieve schorpioen te onderscheiden van een gecodeerde gevangenisplaatsing en cliënten naar hun intentie vragen.

Mexicaanse maffia en andere gevangenisbendes schorpioenassociaties zijn echt en specifiek voor geïncarcereerde subculturen. De Mexicaanse maffia (La Eme), een van de belangrijkste gevangenisbendes van het Amerikaanse Zuidwesten, gebruikt naar verluidt schorpioenbeelden in sommige institutionele contexten. Niet-geaffilieerde dragers moeten het verschil weten tussen een decoratieve schorpioen (de open American traditional, astrologische, chicano alacran, of hedendaagse register) en een gecodeerde gang-schorpioen (plaatsingen en begeleidende iconografie specifiek voor een gedocumenteerde gang-affiliatie). De eerlijke praktijk is om te weten waar de compositie naar verwijst en om de culturele contextbewustzijn te betrekken die passend is voor de gekozen traditie.

Schorpioeninsignes van militaire eenheden zijn institutioneel specifiek. De U.S. Army Long Range Surveillance schorpioen, het Franse Vreemdelingenlegioen 2e Buitenlandse Parachutistenregiment schorpioenembleem, de Britse SAS woestijnoperatieve schorpioenassociaties, en andere gedocumenteerde eenheidsinsigne schorpioencomposities zijn institutionele markeringen die toebehoren aan de genoemde eenheden. Niet-veteranen die eenheidsinsigne composities toepassen is sociaal beladen in hetzelfde register als het dragen van verdiende medailles of campagne linten. De eerlijke praktijk parallelleert de dolk Pocket Guide pagina's behandeling van eenheidsinsigne dolken: weet wat de compositie benoemt en wees direct over de relatie van de drager tot de instelling.

Buiten deze vier specifieke contexten is de schorpioen een volledig open commercieel Westers motief. De American traditional schorpioen, de hedendaagse astrologische Schorpioen schorpioen, de chicano fine-line alacran, de hedendaagse blackwork mandala-schorpioen, en de hedendaagse realisme soort-specifieke schorpioen zijn allemaal open en wijdverbreide ontwerpen binnen hun respectievelijke tradities, toegepast in vrijwel elke werkende tattoo shop in de Verenigde Staten, Mexico en Europa.

Beroemde schorpioen-tattoo connecties

Sailor Jerry's flash-vellen passen binnen het bredere American traditional vocabulaire dat het Hotel Street archief voerde, gepubliceerd in Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise en Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), geredigeerd door Don Ed Hardy; het gedocumenteerde archief registreert het meest prominent hula meisjes, nautische sterren, zwaluwen, pin-ups, draken, adelaars en Hawaïaanse flora, met de schorpioen consistent met die bold-outline output. Het Sailor Jerry merk (een William Grant en Sons spirits product sinds 2008) blijft licenties verlenen voor Norman Collins's flash ontwerpen voor marketing.
Charlie Wagner's Chatham Square winkel voerde het brede Bowery vocabulaire, waarbinnen de schorpioen past, van ongeveer 1904 tot Wagner's dood in 1953. Wagner's 208 Bowery leveringsbedrijf distribueerde zijn flash nationaal, en de Springfield Daily Republikein van 7 februari 1933 (een Special Dispatch uit New York City) meldde dat driekwart van de werkende tattooëerders in de grote havens van de naties onder Wagner in zijn Chatham Square winkel had getraind, en dat twintigduizend zeelieden spread-eagle ontwerpen van zijn hand droegen, een maatstaf uit die periode van de prominentie die zijn winkel tot een belangrijk transmissieknooppunt van de American traditional canon maakte.
Cap Colemans Norfolk flash, verworven door het Zeevaartmuseum in Newport News, Virginia, in 1936, is de vroegste gedocumenteerde institutionele collectie van American tattoo flash. Of de schorpioen specifiek voorkomt in de acquisitie van 1936 of in aangrenzend Coleman archiefmateriaal is gedocumenteerd in de bredere Tattoo Archive collecties in plaats van nauwkeurig binnen de acquisitie van 1936; de bredere Coleman schorpioen flash is onderdeel van het gedocumenteerde Norfolk vocabulaire. De acquisitie van 1936 is de fundamentele documentaire referentie voor de American traditional periode.
Paul Rogers (1905 tot 1990), die tussen 1945 en 1950 onder Coleman in Norfolk trainde en voornamelijk vanuit Salisbury, North Carolina werkte, voerde het Norfolk vocabulaire voort via Spaulding en Rogers tattoo supply, wiens flash sheets en apparatuur decennialang nationaal circuleerden. Het Paul Rogers Tattoo Onderzoekscentrum (Tattoo Archive, Winston-Salem) bezit de belangrijkste collectie van American traditional flash uit die periode van Wagner, Coleman, Rogers, Grimm en Sailor Jerry, waarbinnen de schorpioen past.
Bert Grimms Long Beach Pike shop aan 22 South Chestnut Place, overgenomen in 1952 of 1954 (het jaar is betwist) en verkocht aan Bob Shaw in 1969, was een belangrijk knooppunt voor mid-century American traditional flash, de schorpioen daaronder, nationaal gedistribueerd via Spaulding en Rogers supply catalogi. Grimm's eerdere St. Louis vlaggenschip aan 716 North Broadway, vanaf 1928, ankerde de Mid-West transmissie van het Bowery vocabulaire. De fijnere punten van Grimm's biografie dragen een GEMENGDE vertrouwensniveau.
Goede tijd Charlie's Tattooland in East Los Angeles, opgericht in 1975 door Charlie Cartwright en Jac Rudy, is de institutionele grondslag voor de chicano fine-line alacran compositie. Freddy Negrete (aangenomen in 1977) is de belangrijkste eerste generatie Chicano beoefenaar van de vorm, gedocumenteerd in zijn memoires Lach nu, huil later (Zeven Verhalen Pers, 2016).
De Shamrock Social Club van Mark Mahoney in Hollywood (opgericht in 2002) staat bekend om fine-line black-and-grey schorpioenwerk toegepast op een beroemde clientèle. Mahoney's lijn loopt via de East Los Angeles chicano traditie; zijn schorpioenen zijn een evolutie van de Good Time Charlie's school.
De Russische criminele gecodeerde schorpioenplaatsingen zijn gedocumenteerd in Danzig Baldaev's driedelige Russische criminele tatoeage-encyclopedie (FUEL Publishing, 2003 tot 2008), het belangrijkste verslag van de Sovjettijd en post-Sovjet Vorovskoy Mir gevangenis tattoo subcultuur. De plaatsingen van de schorpioen aan de rechter- en linkerkant behoren tot de gedocumenteerde gecodeerde markeringen binnen het bredere vocabulaire.

Hoe na te denken over het krijgen van een schorpioentattoo

Als je een schorpioentattoo overweegt, vier nuttige kaderende vragen:

Put je inspiratie uit de astrologische Schorpioen traditie, de American traditional Bowery flash, de Egyptische Selket heilige beelden, de Mexicaanse alacran folk traditie, of het hedendaagse register? De astrologische lezing (Schorpioen verjaardag, 23 oktober tot 21 november, gekoppeld aan het Schorpioen symbool ♏ of de sterrenbeeld) verschilt van de American traditional bold-outline roofzuchtige schorpioen, die verschilt van de Egyptische Selket heilige compositie (die culturele contextgewicht draagt), die verschilt van de Mexicaanse alacran woestijn-regionale lezing (die binnen de chicano fine-line lijn valt), die verschilt van hedendaagse realisme of blackwork interpretaties. Bepaal welke traditie je binnengaat voordat het ontwerpgesprek begint.

Welke compositie? Een op zichzelf staande schorpioen is een andere verklaring dan een schorpioen-met-naam-banner verjaardag dedicatie, van een schorpioen-en-roos Mexicaanse folk crossover, van een schorpioen-en-schedel American traditional memento mori, van een schorpioen-en-cactus woestijncompositie, van een schorpioen-met-Schorpioen-symbool astrologisch stuk, van een schorpioen-in-mandala blackwork meditatie. De keuze van de compositie is minstens zo belangrijk als de keuze om überhaupt een schorpioen te nemen.

Welke stijl? American traditional schorpioenen verouderen anders dan realisme schorpioenen; chicano fine-line alacran sit differently on the body dan neo-traditionele schorpioenen; blackwork schorpioenen lezen als grafische emblemen in plaats van roofzuchtige afbeeldingen; Egyptisch-stijl composities roepen heilig religieus materiaal op en vereisen zorgvuldige culturele context. De stijl is een echte keuze met technische, esthetische en ethische implicaties, niet zomaar een oppervlakkige voorkeur. De specifieke duurzaamheid van de Amerikaanse traditionele schorpioen (het bewuste vlakheid van kleur, de gedurfdheid van de omtrek, de optimalisatie om goed te verouderen over decennia) is een van de belangrijkste verkoopargumenten van het ontwerp; het kiezen van realisme of neo-traditioneel ruilt wat van die duurzaamheid in voor oppervlakkige details.

Welke artiest? De schorpioen is een erkend motief en de meeste werkende tattooëerders kunnen er een produceren in een bepaald register. Maar een schorpioen gedaan door een beoefenaar getraind in de Amerikaanse traditionele lijn zal er anders uitzien dan dezelfde schorpioen gedaan door een beoefenaar getraind in chicano black-and-grey, hedendaags realisme, hedendaags blackwork, of Egyptisch-stijl werk. Als een specifieke traditie belangrijk voor je is, zoek dan een tattooëerder die getraind is in die traditie. De lijn is belangrijk, vooral voor het Egyptische Selket register waar Egyptologische kennis en culturele contextbewustzijn de compositie vormgeven.

Een werkende tattooëerder kan een eerlijk gesprek met je voeren over alle vier. De schorpioen is een van de meest gelaagde motieven in het werkende ambacht; de technische patronen om het goed te laten verouderen zijn uitgebreid gedocumenteerd in de Amerikaanse traditionele, chicano fine-line, neo-traditionele en hedendaagse blackwork registers, met vijfduizend jaar Egyptische heilige iconografie, tweeduizend jaar Grieks-Romeinse hemelse mythologie, een eeuw van Amerikaanse traditionele Bowery verfijning, en de voortdurende Mexicaanse volks- en astrologische tradities, allemaal gedragen in het bredere iconografische gewicht dat het ontwerp nu draagt.

Norman "Sailor Jerry" Collins, Globalist van Hotel Street. De praktizijn uit het midden van de twintigste eeuw die canonieke schorpioen flash produceerde in zijn Hotel Street, Honolulu winkel, van 1930 tot 1973.
Charlie Wagner, Koning van de Bowery Tattooërs. De Chatham Square winkel die schorpioen flash produceerde naast het bredere Bowery vocabulaire van 1904 tot 1953; de belangrijkste overdrachtsfiguur van Bowery naar Amerikaans-traditioneel.
Kap Coleman (August Bernard Coleman). De Norfolk praktizijn wiens bredere flash werd verworven door het Mariners' Museum in 1936, de vroegste institutionele registratie van Amerikaanse tattoo flash.
Paul Rogers (Franklin-Paul Rogers). Colemans belangrijkste student; medeoprichter van Spaulding and Rogers; naamgever van het Paul Rogers Tattoo Research Center.
Bert Grimm. St. Louis en Long Beach Pike schorpioen varianten; de nationale circulatie van de Amerikaanse traditionele canon in het midden van de eeuw via Spaulding and Rogers levering.
Goede tijd Charlie's Tattooland. East LA Chicano black-and-grey fine-line oorsprong en het institutionele anker van de chicano alacran compositie.
Charlie Cartwright. Medeoprichter van Good Time Charlie's; de belangrijkste eerste generatie Chicano fine-line beoefenaar.
Jac Rudy. Medeoprichter van Good Time Charlie's; de belangrijkste beoefenaar van de Chicano fine-line stijl.
Freddy Negrete. Eerste zelf-geïdentificeerde Chicano professionele tattooëerder; belangrijkste chicano fine-line stem in de East LA lijn, inclusief de alacran.
Mark Mahonie. Shamrock Social Club Hollywood; het celebrity transmissieknooppunt van de chicano fine-line esthetiek.
Russische Criminelen Tattoos (Vorovskoy Mir). Het Danzig Baldaev archief en de gecodeerde gevangenis-tattoo schorpioen plaatsingen.
American Traditional Tattoo Stijl. De bredere stilistische familie waartoe de canonieke schorpioen behoort.
De Slang in Tattoo Geschiedenis. De parallelle multi-traditie motiefpagina inclusief de Egyptische Wadjet en Uraeus cross-context.
De dolk in tatoeagegeschiedenis. De Amerikaanse traditionele context van de schorpioen-en-dolk roofzuchtige-en-defensieve pairing.
De Schedel in Tattoo Geschiedenis. De context van de Amerikaanse traditionele memento mori pairing van schorpioen-en-schedel.
De Roos in Tatoeagegeschiedenis. De context van de Mexicaanse volkse crossover compositie van schorpioen-en-roos.

Bronnen

Tattoo Archive (Winston-Salem). Periode flash sheet collecties inclusief Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, en Sailor Jerry schorpioen ontwerpen binnen de bredere Amerikaanse traditionele canon. De belangrijkste documentaire collectie voor de Amerikaanse traditionele schorpioen.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Coleman flash collecties, verworven in 1936. De vroegste gedocumenteerde institutionele acquisitie van Amerikaanse tattoo flash en de fundamentele referentie voor de Amerikaanse traditionele periode.
Hardy, Don Ed (red.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise en Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. De belangrijkste gepubliceerde editie van het Hotel Street flash archief, inclusief de canonieke Sailor Jerry schorpioen ontwerpen.
DeMello, Margo. Inschrijvingslichamen: een culturele geschiedenis van de moderne tattoo-gemeenschap. Duke University Press, 2000. De belangrijkste moderne wetenschappelijke behandeling van de Amerikaanse tattoo gemeenschap en het bredere motief vocabulaire waarin de schorpioen zich bevindt.
Hardy, Don Ed (met Joel Selvin). Draag je dromen: mijn leven in tatoeages. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Eerste-persoons verslag van de Amerikaanse traditie na 1970 en de Chicano fine-line connectie via Good Time Charlie's.
Seners, Clinton R. Het lichaam aanpassen: de kunst en cultuur van tatoeëren. Temple University Press, 1989; herziene editie 2008. Sociologische context voor de adoptie van tattoo motieven door de arbeidersklasse, inclusief multiculturele motieven zoals de schorpioen.
Parrie, Albert. Tattoo: geheimen van een vreemde kunst beoefend door de inwoners van de Verenigde Staten. Simon and Schuster, 1933; herdrukt Dover, 1971. Periode documentatie van Amerikaanse tattoo praktijken door de arbeidersklasse.
Springfield Daily Republikein (Springfield, Massachusetts), Special Dispatch from New York City, 7 februari 1933, pagina 3. Periode persattest van Charlie Wagner's prominentie en nationale flash distributie.
Baldaev, Danzig. Russische criminele tatoeage-encyclopedie (drie delen). FUEL Publishing, 2003 tot 2008. De belangrijkste documentatie van gecodeerde Russische gevangenis schorpioen plaatsingen en het bredere Vorovskoy Mir tattoo vocabulaire.
Negrete, Freddy en Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs en tatoeages. My Life in Black en grijs. Seven Stories Press, 2016. Voorwoord door Luis Rodriguez. Het belangrijkste memoire van de Chicano black-and-grey East LA scene, inclusief de alacran compositionele vocabulaire.
Aratus. Verschijnselen. ca. 270 v.Chr. De belangrijkste Hellenistische bron voor sterrenbeeld mythologie, inclusief het Scorpius verhaal en de Artemis-Orion mythe. Publiek domein Engelse vertalingen wijd beschikbaar.
Plinius de Oudere. Natuurlijke historie (Naturalis Historia). ca. 77 n.Chr. Romeinse encyclopedische compilatie inclusief astronomisch, mythologisch en zoölogisch materiaal over de schorpioen. Publiek domein Engelse vertalingen wijd beschikbaar.
Hesiodus. Achtste-eeuwse Griekse poëtische corpus inclusief de Werken en dagen en het Astronomie fragmenten. Vroege verwijzingen naar het Orion verhaal dat de Scorpius mythologische traditie verankert.
Egyptische Boek der doden (verzameld funerair materiaal, Nieuwe Rijk en later, ca. 1550 v.Chr. en verder). De belangrijkste verzameling Egyptisch funerair religieus materiaal waarin Selket verschijnt als een van de vier beschermende godinnen van de canopen.
Metternich Stela. Dertigste Dynastie, ca. 380 tot 343 v.Chr. De belangrijkste magisch-medische tekst die Selket aanroept tegen vergiftiging door schorpioensteken, met name de bescherming van Horus het kind. Momenteel in het Metropolitan Museum of Art, New York.

Redactioneel

Onderzocht en geschreven door John J. Mayo III, Redacteur, Tattoo History Atlas. Deze pagina weerspiegelt de huidige canon vanaf de Laatst beoordeeld datum hierboven en wordt elke kwartaal ververst.

Een fout gevonden of een bron toe te voegen? Dien in bij het Archief. Geaccepteerde bijdragen leveren Archive XP en naamsvermelding (opt-in) op.