Kompasset i tatoveringshistorien

Kompasset er et kanonisk maritimt motiv i vestlig tatoveringsikonografi, som bærer et årtusen med sjøfartspraksis. Magnetkompasset er en kinesisk oppfinnelse, først dokumentert for navigasjonsbruk i Shen Kuos Drømmebassengessays (Mengxi Bitan, ca. 1088 e.Kr. under Song-dynastiet (ca. 960 til 1279) og beskrevet i maritim anvendelse av Zhu Yus Pingzhou bordsamtaler (ca. 1117 e.Kr.). Instrumentet kom inn i europeisk praksis med Alexander Neckams De Naturis Rerum (ca. 1190 e.Kr.) som den tidligste dokumenterte europeiske referansen, og den amalfitanske tradisjonen krediterer Flavio Gioia (ca. 1300, omstridt) med forbedringen. Den 32-punkts vindrosen som er kanonisk for portolankart, ble stabilisert mellom 1300- og 1600-tallet, med liljeblad-nordmarkøren som kom fra fransk heraldikk. Det amerikanske tradisjonelle kompasset ble stabilisert mellom 1900 og 1950 av Charlie Wagner på Chatham Square, Cap Coleman i Norfolk, Paul Rogers, Bert Grimm, og Norman "Sailor Jerry" Collins på Hotel Street, Honolulu. The Mariners' Museum 1936 Coleman-anskaffelse er den tidligste dokumenterte institusjonelle referansen.

Hva betyr en kompass-tatovering?

En kompass-tatovering betyr oftest retning, veiledning, hjemkomst, og stabiliteten til å finne veien, basert på en lagdelt kinesisk oppfinnelse, europeisk middelalder, maritim-navigasjonell og amerikansk tradisjonell ikonografisk historie. Sjømannens lesning rammer inn kompasset som arbeidsnavigatørens instrument, enheten som bringer bæreren tilbake til havn. Den kristne "moralske kompass"-figurative lesningen rammer inn instrumentet som den indre samvittigheten som orienterer sjelen. Boy Scouts og Eagle Scout institusjonelle lesningen rammer inn kompasset som emblemet for beredskap og selvdireksjon (Boy Scouts of America grunnlagt 1910). Den samtidige "sanne nord"-lesningen rammer inn designet som orientering mot det bæreren verdsetter mest. Moderne kompass-tatoveringer bærer flere av disse lesningene samtidig, med den spesifikke vekten gitt av komposisjon, ledsagende elementer og kontekst.

Hva betyr en kompassrose-tatovering?

En kompassrose-tatovering refererer til den kanoniske 32-punkts vindrosen funnet på portolankart mellom 1300- og 1600-tallet, den navigasjonsfiguren som kombinerer de fire kardinalretningene (nord, øst, sør, vest), de fire interkardinalretningene (NE, SE, SW, NW), og de ytterligere halvvind- og kvartvind-underdelingen. Figuren stammer fra middelhavs kartografisk praksis i middelalderen og ble standardisert over europeisk maritim navigasjon innen senmiddelalderen. Liljeblad-nordmarkøren, det mest anerkjente visuelle elementet i kompassrosen, er en fransk heraldisk utsmykning som ble kanonisk på europeiske vindroser på 1300-tallet. En kompassrose-tatovering signaliserer oftest navigasjon, orientering, den arbeidende maritime tradisjonen, og den lange europeiske kartografiske arven som produserte designet. Ofte paret med et navnebånd, kardinalretningsbokstavene, eller et integrert kart eller klode, leses komposisjonen som både navigasjonell og dekorativ.

Hvor kommer kompass-tatoveringen fra?

Kompasset kom inn i vestlig tatoveringsikonografi gjennom flere konvergerende strømmer. Den kinesiske oppfinnelsen av magnetkompasset under Song-dynastiet (ca. 960 til 1279), dokumentert i Shen Kuo's Drømmebassengessays (ca. 1088 e.Kr.) og Zhu Yu's Pingzhou bordsamtaler (ca. 1117 e.Kr.), leverte det underliggende instrumentet. Den europeiske middelalderske adopsjonen (Alexander Neckam's De Naturis Rerum, ca. 1190 e.Kr.; den omstridte tilskrivningen til Flavio Gioia fra Amalfi, ca. 1300) bar symbolet inn i middelhavs- og atlantisk maritim praksis. Portolankartradisjonen fra 1300- til 1600-tallet stabiliserte kompassrosen med 32 punkter. Sjømannstatutradisjonen fra 1300- til 1800-tallet adopterte instrumentet som et maritimt arbeidsmerke. Den amerikanske tradisjonelle Bowery flash-tradisjonen stabiliserte den dristige omrissekompasset som de fleste moderne amerikanere kjenner igjen mellom omtrent 1900 og 1950 gjennom Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm og Sailor Jerry Collins. Boy Scouts of Americas grunnleggelse i 1910 institusjonaliserte kompasset innen amerikansk ungdomsikongrafi.

Hva betyr en kompass- og skipstatovering?

En kombinasjon av kompass og skip er en komplett maritim komposisjon som kombinerer navigatørens instrument med arbeidsfartøyet det styrer. Kompasset signaliserer retning, orientering og handlingen med å finne veien; skipet signaliserer arbeidsreisen, det åpne havet, og (i sjømannstatutradisjonen) ofte rundingen av Kapp Horn under full seil. Sammen leses paret som en komplett navigasjons- og reiseerklæring, ofte bestilt av arbeidsseilere, handelsflåtepersonell eller bærere som hedrer en familiær maritim arv. Komposisjonen dukker opp på Cap Colemans Norfolk flash, Bert Grimms Long Beach Pike-ark, og Sailor Jerrys Hotel Street-arbeid fra 1930-tallet til 1960-tallet, og er fortsatt i aktiv produksjon i de fleste amerikanske tradisjonelle studioer. Se siden for skip for skipssiden av parets historie.

Hva betyr en ødelagt kompass-tatovering?

En ødelagt kompass-tatuering, med nålen knekt, skiven sprukket eller huset skadet, leses som tap av retning, sorg, døden til en veileder, eller minnededikasjon til en avdød kjær hvis rolle i bærerens liv var orienterende. Komposisjonen er en moderne variant snarere enn en kanonisk form fra Bowery-tiden; det ødelagte kompassregisteret dukket opp på slutten av 1900-tallet og begynnelsen av 2000-tallet som en del av den bredere minnetatoveringstradisjonens utvidelse. Ofte paret med et navnebånd med den avdødes navn og datoer, med et dato-tall, eller med et lite ekstra minneelement (et kors, en rose, et lys), gjør det ødelagte kompasset tapet eksplisitt. Lesningen er intenst personlig; bærerens spesifikke forhold til den avdøde gir vekten. Arbeidende tatovører bør diskutere intensjonen grundig før de påfører komposisjonen.

Hvor bør jeg plassere en kompass-tatovering?

Vanlige plasseringer har hver sine visuelle og historiske avveininger. Underarmen og overarmen er kanoniske amerikanske tradisjonelle steder for det frittstående kompasset eller kompass-og-anker-paret, synlig i skjorteermer og historisk de mest fotograferte plasseringene i maritim tatoveringsdokumentasjon fra 1800- og tidlig 1900-tall. Brystet rommer større komposisjoner, inkludert hele kompassrosen med kardinalretningsbokstaver, kompass-og-skip-paret, og senterpanelet i kompass-og-kart-ermet. Øvre rygg og skulderblad rommer store radiale kompassrosekomposisjoner og moderne blackwork mandala-integrerte kompassarbeid. Håndleddet rommer små kompassskive-stykker. Kompasset på hånden og fingrene er svært synlig, men falmer raskere på disse kroppsdelene. Underarm-til-skulder helermet-komposisjoner rommer den kanoniske "kompass-og-kart-ermet"-komposisjonen med kompasset som anker-element og omgivende kartografiske detaljer. Diskuter plassering med din kunstner; kompassets radiale symmetri har tekniske implikasjoner for hvordan designet leses på forskjellige kroppsakser.

Strømmene til kompass-tatoveringen

Kompassets vei inn i moderne tatoveringsikonografi gikk gjennom flere konvergerende strømmer. Å forstå hvilken strøm som leverte hvilken mening, hjelper med å avdekke hvorfor en enkelt navigasjonsmotiv kan bære en kinesisk oppfinnelsesopprinnelse, en europeisk-middelaldersk adopsjon, en portolankartografisk forbedring, et sjømanns arbeidsregister fra klippertiden, en amerikansk tradisjonell Bowery-stabilisering, en kristen moralsk-kompass figurativ lesning, og et Boy Scouts institusjonelt ikonografisk register alt på en gang.

Strøm 1: Kinesisk oppfinnelse av magnetkompasset (Song-dynastiet, ca. 960 til 1279)

Den dypeste dokumenterte opprinnelsen til det magnetiske kompasset som et navigasjonsinstrument er Song-dynastiet i Kina. Kineserne hadde observert magnetiske fenomener og de retningsbestemte egenskapene til magnetitt i århundrer før Song-perioden; den spådomsbaserte og feng-shui-anvendelsen av lodestone-skjeen som peker mot sør (sinan) er dokumentert fra Han-dynastiet (206 f.Kr. til 220 e.Kr.) og utover. Overgangen fra spådomsbasert til navigasjonsbruk er imidlertid dokumentert spesifikt i kilder fra Song-perioden.

Det viktigste tekstlige ankeret er Shen Kuo (1031 til 1095 e.Kr.), polymathen fra Nordlige Song-dynastiet hvis encyklopediske Mengxi Bitan (Drømmebassengessays, ca. 1088 e.Kr.) nedtegner den tidligste utvetydige beskrivelsen av et magnetisk kompass. Shen Kuo beskriver opphengsmetodene (en nål flytende på vann, en nål balansert på en negl, en nål gjennomboret med silke og suspendert) og bemerker den lille avviket mellom magnetisk nord og geografisk nord (fenomenet magnetisk deklinasjon), som han dokumenterer århundrer før den tilsvarende europeiske observasjonen. Drømmebassengessays er en av grunnpilarene i kinesisk vitenskapsskriving og er den viktigste primærkilden for det magnetiske kompassets fremvekst som et kalibrert instrument.

Den maritime anvendelsen ble dokumentert kort tid etter. Zhu Yus Pingzhou Ketan (Pingzhou bordsamtaler, ca. 1117 e.Kr.) nedtegner at kinesiske sjøfolk på handelsruten Guangzhou-til-Sumatra brukte et magnetisk kompass for navigasjon i skyet vær når himmelobservasjon var umulig. Teksten er den tidligste dokumenterte beskrivelsen av det magnetiske kompasset i aktiv bruk for navigasjon om bord på skip, og den plasserer navigasjonskompasset i kinesisk maritim praksis nesten et århundre før de tilsvarende europeiske referansene.

Den kinesiske oppfinnelsen av det magnetiske kompasset er et av de mest siterte kinesiske bidragene til verdens teknologi, sammen med papir, trykkekunst og krutt (de kanoniske "Fire store oppfinnelser" identifisert i moderne kinesisk historiografi). Instrumentet reiste vestover gjennom handel i Indiahavet og det islamske Middelhavet i løpet av 1100-tallet, og nådde europeisk praksis sent på 1100-tallet. En kompass-tatovering, enten bæreren vet det eller ikke, bærer et instrument av kinesisk opprinnelse hvis grunnleggende tekstlige referanser er Shen Kuos Drømmebassengessays og Zhu Yus Pingzhou bordsamtaler.

Strøm 2: Europeisk middelaldersk adopsjon (1100- til 1300-tallet)

Den europeiske adopsjonen av det magnetiske kompasset er dokumentert fra slutten av 1100-tallet og utover, og kom inn i europeisk maritim praksis gjennom handelskontakt i Middelhavet med islamske og Indiahavs-mellommenn. Den tidligste dokumenterte europeiske referansen er Alexander Neckam (1157 til 1217), den engelske lærde og augustinske kanniken, hvis De Naturis Rerum (ca. 1190 e.Kr.) beskriver en magnetisert nål brukt av sjøfolk for å finne retning når stjernene var skjult. Neckams referanse er kort, men utvetydig og er det viktigste tekstlige ankeret for kompassets ankomst i nord-europeisk intellektuell skriving. Den medfølgende avhandlingen De Utensilibus beskriver opphengingen av nålen i mer praktiske detaljer.

Middelhavstradisjonen tilskriver Flavio Gioia fra Amalfi (ca. 1300, omstridt) den europeiske forbedringen av kompasset, spesielt opphengingen av nålen på et dreiepunkt innenfor et gradert hus (det "tørre kompasset" med et delt kort festet under nålen). Gioia-tilskrivningen utfordres av moderne teknologihistorikere, som bemerker at ingen samtidig dokumentasjon av Gioias spesifikke rolle overlever og at den amalfitanske borgerlige tradisjonen som tilskriver ham, dateres fra senere århundrer. Til tross for uenigheten er Amalfiregionens rolle i den tidlige kommersielle utviklingen av navigasjonskompasset dokumentert i italienske maritime kilder fra 1300-tallet, og en statue av Flavio Gioia står i moderne Amalfi som minnes den tradisjonelle tilskrivningen.

Instrumentets europeiske foredling gjennom 1200- og 1300-tallet ga det kalibrerte sjømannskompasset som ble standard i europeisk maritim praksis i flere århundrer. Kompassrosen med sine graderte divisjoner, det gimbalmonterte huset som holdt rosen i vater til tross for skipets bevegelser, det beskyttende glassdekselet og den standardiserte 32-punkts graderingen som ble kanonisk på portolankart: dette er de europeisk-middelalderske bidragene til et instrument hvis underliggende magnetnålprinsipp var kinesisk.

Strøm 3: Kompassrosen og portolankart-tradisjonen (1300- til 1600-tallet)

Det visuelle bildet av kompassrosen, den radiale vindrosen som gir det kanoniske tatoveringsmotivet, stammer fra den europeisk-middelalderske portolankart-tradisjonen. Portolankart er de praktiske maritime navigasjonskartene som dukket opp på slutten av 1200- og 1300-tallet, primært produsert i de middelhavske handelssentrene Genova, Venezia, Mallorca og Catalonia, og kjennetegnet av sine detaljerte kystlinjer, sitt nettverk av rhumb-linjer (linjer med konstant kompasskurs som stråler ut fra sentrene av kompassrosen), og deres fravær av breddegrad-lengdegrad-rutenett.

Kompassrosen på et portolankart fungerer som navigasjonsreferansepunktet som rhumb-linjene utgår fra. Figuren deler typisk horisonten inn i 32 punkter: de fire kardinalretningene (nord, øst, sør, vest), de fire interkardinalretningene (NE, SE, SW, NW), de åtte halvvindene (NNE, ENE, ESE, SSE, SSW, WSW, WNW, NNW), og de seksten kvartvindene (hver navngitt med kombinasjoner av hovedretningene). 32-punkts graderingen er kanonisk i europeisk maritim praksis fra 1300-tallet til 1800-tallet, og det visuelle bildet ble et av de mest anerkjente kartografiske emblemene i vestlig tradisjon.

Den fleur-de-lis nordmarkør er den kanoniske visuelle utsmykningen som identifiserer nordretningen på kompassrosen. Fleur-de-lis er en stilisert lilje, et fransk heraldisk emblem som stammer fra middelaldersk fransk kongelig ikonografi (symbolet dukket opp på det franske monarkiets våpenskjold fra 1100-tallet og utover), og bruken av det på nordmarkører på kompassroser ble standard på europeiske vindroser på 1300-tallet. Kors-og-fleur-de-lis-varianten (et kristent kors som markerer øst, retningen til Jerusalem, paret med fleur-de-lis nord) er dokumentert på sene middelalderske og tidlige moderne portolankart og ga det ikonografiske vokabularet som den amerikanske tradisjonelle kompassrose-tatoveringen senere ville arve.

Portolankartets kompassrose var referansefiguren for den arbeidende navigatøren i omtrent fire århundrer, fra slutten av 1200-tallet til den brede innføringen av bredde- og lengdegradssystemer på 1600- og 1700-tallet. Figurens visuelle stabilitet i løpet av denne perioden gjorde den til et av de mest konsistente emblemene i den europeiske kartografiske tradisjonen, og den bar den navigasjonelle lesningen inn i moderne tid uten vesentlige ikonografiske endringer.

Den moderne vestlige sjømannstatoveringstradisjonen oppsto på slutten av 1700-tallet etter kaptein James Cooks tre Stillehavsreiser (1768 til 1779), som dokumentert på den parallelle lomme-guide side. Innenfor det maritime motivvokabularet som stabiliserte seg gjennom slutten av 1700- og 1800-tallet, kom kompasset inn som et symbol for den arbeidende navigatøren, sammen med ankeret, svalen, det fullt riggede skipet, den nautiske stjernen og gris-og-hane-paret dokumentert i Margo DeMellos Inskripsjonskropper (Duke University Press, 2000).

Kompass-tatoveringen i denne perioden signaliserte typisk navigasjonsferdigheter, arbeid innen maritim tjeneste, evnen til å finne veien hjem, og (i sentimentale komposisjoner) den elskede personen som ventet i havnen kompasset ville lede bæreren tilbake til. Den sentimentale komposisjonen "lost without you", med kompasset paret med et banner med kjærestens navn og implikasjonen av at kompassets sanne retning er mot den navngitte personen, stammer fra den bredere Bowery-tradisjonen med kjærestepaneler som produserte komposisjonene anker-og-rose, svale-og-rose, og hjerte-og-banner. "Lost without you"-registeret er en av de mest varige tolkningene kompass-tatoveringen bærer inn i den moderne amerikanske tradisjonelle kanonen.

Klippertiden, perioden på midten av 1800-tallet med raske kommersielle seilskip involvert i langdistansehandel (te-klippere til Kina, ull-klippere til Australia, gullrushets-klippere til California fra atlanterhavs- til stillehavshavner via Kapp Horn), produserte høydepunktet for tradisjonen med sjømannstatoveringer. Kompass-tatoveringer fra denne perioden er dokumentert i kabinettkortfotografier i Library of Congress Detroit Publishing Co.-samlingen og i det bredere maritime fotoarkivet fra 1800-tallet. Kompasset dukker opp sammen med ankeret og det fullt riggede skipet i komposisjoner med sjømannstatoveringer fra klippertiden.

Strøm 5: Stabilisering av amerikansk tradisjonell Bowery-flash (1900 til 1950)

Versjonen av kompasset som de fleste moderne amerikanere kjenner igjen, ble stabilisert av amerikanske tradisjonelle utøvere som arbeidet mellom omtrent 1900 og 1950. Den dristige svarte omrisset, den begrensede høy-mettede fargepaletten (rød for kardinalretningsmarkørene, blå for huset eller det omkringliggende vannet, gul eller gull for nåle-høydepunktene, grønn for parvise dekorative elementer), den standardiserte 8-punkts eller 32-punkts graderingen, og proporsjonene optimalisert for plassering på underarm, overarm, bryst eller rygg: dette er de tekniske signaturene til det amerikanske tradisjonelle kompasset, og de eksisterte ikke i sin stabiliserte form før Bowery-perioden.

Charlie Wagner (født Wiegner, 1875 til 1953) drev sin Chatham Square-butikk fra omtrent 1904 til sin død i 1953, og arvet Bowery-tradisjonen gjennom sitt samarbeid med Samuel O'Reilly og bar den videre i nesten et halvt århundre. Wagner produserte kompass-flash sammen med det bredere amerikanske tradisjonelle vokabularet i løpet av den perioden. Den Springfield Daily Republikaner av 7. februar 1933 (en spesialmelding fra New York City) rapporterte at tre fjerdedeler av de yrkesaktive tatovørene i verdens store havner hadde trent under Wagner i hans Chatham Square-butikk, og at tjue tusen sjømenn bar spredt-ørn-design laget av ham; periodens presse registrerte dette som et mål på hans fremtredende stilling og fotavtrykket til hans 208 Bowery-lokaler for nasjonal flash-distribusjon, gjennom hvilke kompass-flashen sirkulerte som en del av den samme undervisnings- og forsyningsinfrastrukturen som distribuerte hans vokabular av anker, rose, ørn, svale og hjerte nasjonalt.

Cap Coleman (August Bernard Coleman, 15. oktober 1884 til 20. oktober 1973) etablerte sin butikk i Norfolk, Virginia rundt 1918 og drev den der i flere tiår. Norfolks status som en stor amerikansk marinehavn plasserte Coleman ved det geografiske skjæringspunktet mellom sjømannskultur og den fremvoksende kommersielle amerikanske studiotradisjonen. Colemans kompass-flash, sammen med det bredere anker-, ørn-, svale-, hula-jente- og hjerte-vokabularet, var en del av samlingen som ble ervervet av Sjøfartsmuseet i Newport News, Virginia, i 1936. Den ervervelsen er den tidligste dokumenterte institusjonelle samlingen av amerikansk tattoo-flash og er den viktigste dokumentariske referansen for å stabilisere datoene for det kanoniske amerikanske kompasset.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), Colemans fremste elev, førte Norfolk-kompass-vokabularet videre inn i midten av 1900-tallet. Rogers drev butikker i Salisbury, North Carolina, og Norfolk, og var senere medgrunnlegger av firmaet Spaulding and Rogers tattoo supply, hvis utstyr og flash formet studiotatovering over hele Nord-Amerika i flere tiår. Navnet hans ble senere båret av Paul Rogers Tattoo Research Center i Winston-Salem, North Carolina, som huser Tattoo Archives hovedsamling av periodens flash-ark, inkludert Wagner, Coleman, Rogers, Grimm og Sailor Jerry kompassdesign.

Bert Grimm (født Edward Cecil Reardon, 1900 til 1985, en figur med blandet sikkerhet i flere biografiske detaljer) drev sin flaggskipbutikk i St. Louis på 716 N. Broadway fra 1928 og anket senere Long Beach Pike på 22 S. Chestnut Place (kjøpsåret er genuint omstridt i overlevende kilder, rapportert som enten 1952 eller 1954) til han solgte butikken til Bob Shaw i 1969, og produserte kompass-flash som sirkulerte nasjonalt gjennom periodens forsyningsnettverk som Spaulding og Rogers. Grimms Long Beach Pike-butikk er et av de mest dokumenterte amerikanske tradisjonelle studioene fra midten av århundret, og de kanoniske kompass-og-anker, kompass-og-skip og kompass-med-banner-komposisjonene dukker opp på Grimms overlevende flash-ark.

Nellerman "Saileller Jerry" Collins (1911 til 1973) drev sin Hotel Street-butikk i Honolulu fra midten til slutten av 1930-tallet til sin død 12. juni 1973. Collins' klientell besto i stor grad av personell fra U.S. Navy og Merchant Marine som passerte gjennom Pearl Harbor, spesielt under og etter andre verdenskrig, og hans kompass-flash ble produsert for samme formål som arbeidsseileren motivet hadde tjent det foregående århundre. Komposisjonen vises i hele Hotel Street-flash-arkivet publisert i Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), redigert av Don Ed Hardy.

Innen 1950 hadde det amerikanske tradisjonelle kompasset stabilisert seg til et lite sett med kanoniske komposisjoner: den enkle kompassskiven; den 8-takkede amerikanske tradisjonelle kompassrosen med kardinalretningsbokstaver (N, S, E, V); den 32-takkede fulle vindrosen etter portolan-karttradisjonen; kompass- og ankerparet; den fulle maritime komposisjonen med kompass og skip; kompasset med bannerdedikasjon eller kjærestepanel; den navigasjonskomposisjonen med kompass og sjøstjerne; og den utforskende komposisjonen med kompass og kart.

Strøm 6: Den kristne "moralske kompass"-figurative tradisjonen

En parallell figurativ strøm går gjennom kristen andakts- og prekenslitteratur fra middelalderen og fremover. Det "moralske kompasset" er en figurativ bruk der navigasjonskompasset blir metaforen for samvittigheten som orienterer sjelen mot dyd. Figuren dukker opp i middelaldersk og tidlig-moderne kristen forkynnelse, i den bredere kristne humanistiske tradisjonen (spesielt i Geoffrey Whitney's emblembok Et utvalg av emblemer, 1586, og i den bredere nord-europeiske emblembok-tradisjonen som går gjennom Andrea Alciato's Emblematum Liber, 1531), og i protestantisk andaktslitteratur fra 1700- og 1800-tallet.

Den figurative lesningen bar over i populærkulturen på engelsk fra 1800- og 1900-tallet som et fast uttrykk. Å ha et "moralsk kompass" er å ha en internalisert retningssans mot rett handling; å "miste sitt moralske kompass" er å drive mot last eller skade. Den figurative bruken er dokumentert i britisk og amerikansk prekenlitteratur, populærlitteratur og andaktsskriving fra 1700-tallet og fremover, og den ga en parallell lesning som et kompass-tatovering kunne bære ved siden av det arbeidsmaritime registeret.

Den kristne moralske kompass-lesningen vises i moderne tatoveringskomposisjon primært gjennom paringen av kompasset med eksplisitt kristne elementer: et kompass med et kors i sentrum der nålen dreier, et kompass paret med et bibelversbanner (Ordspråkene 3:5-6, "Stol på Herren av hele ditt hjerte... og han skal rette dine stier," er det mest siterte verset for kompasskomposisjoner som påkaller den figurative lesningen), eller et kompass med Chi-Rho eller Ichthys-symbolet integrert i huset. Komposisjonen gjør den figurative lesningen synlig og blir ofte bestilt av klienter med aktiv kristen praksis.

Strøm 7: Boy Scouts of America og Eagle Scout institusjonell ikonografi (1910 og fremover)

Boy Scouts of America ble grunnlagt 8. februar 1910 av William D. Boyce, modellert etter den britiske Boy Scouts-bevegelsen grunnlagt av Robert Baden-Powell i 1908. Kompasset ble et av de kanoniske institusjonelle emblemer for speiderne nesten fra grunnleggelsen, og dukket opp på merker (orienteringsmerket, villmarksoverlevelsesmerket), på bredere speiderikonografi (Eagle Scout-medaljen, de ulike ranginsigniene), og på speiderhåndbokens instruksjonsmateriell om kart- og kompassnavigasjon. Ferdighetssettet med kompass og kart er en av de grunnleggende kompetansene speiderprogrammet lærer, og kompassfiguren bærer en institusjonell lesning spesifikk for amerikansk (og tilsvarende britisk og internasjonal) speiderkultur.

Den Ørnespeider, den høyeste rangen i Boy Scouts of America (etablert 1911), tildeles speidere som fullfører en foreskrevet sekvens av merker, ledertjeneste og et avsluttende Eagle Scout Service Project. Eagle Scout-medaljen inkorporerer en komposisjon av kompass og ørn som har blitt et av de mest anerkjente amerikanske ungdoms-institusjonelle emblemer fra 1900- og 2000-tallet. Eagle Scout-institusjonslesningen er spesifikk for bærere som har oppnådd rangen, og en kompass-tatovering som påkaller Eagle Scout-registeret parer typisk kompasset med ørnen, med Eagle Scout-knuten, med Boy Scouts of America-fleur-de-lis-emblemet, eller med et dato-tall som markerer bærerens Eagle Scout-pris.

Speiderkompass-lesningen er sosialt ladet snarere enn appropriativ i streng kulturell-tradisjonell forstand: kompasset i seg selv er åpent kommersielt vokabular, men den eksplisitte Eagle Scout-komposisjonen er en opptjent institusjonell markør. Ikke-speidere som bruker eksplisitt Eagle Scout-ikonografi (medaljen, knuten, den daterte Eagle-prisen) er sammenlignbar i register med å bære opptjente militære insignier uten tjenesten. Den ærlige praksisen er å vite hva komposisjonen refererer til og være direkte om bærerens forhold til institusjonen. Det generiske kompasset er åpent; en dokumentert Eagle Scout-komposisjon er ikke det.

Strøm 8: Samtidig realisme, neo-tradisjonelt og blackwork mandala-integrert arbeid

Tre samtidige moduser har formet kompassmotivet siden 1990-tallet. Samtidig realisme arbeid gjengir spesifikke kompassinstrumenter (messing- og glass-sjømannskompasset med slitt patina; det antikke lommekompasset med gravert ornamentikk; det moderne håndbærbare kompasset med presis gradering) med fotografisk nøyaktighet. Realismekompasset inkluderer typisk detaljerte overflateelementer som det polerte messinghuset, glassflaten med subtile refleksjoner, det patinerte metallet på kardinalretningsmarkørene, og den teksturerte lær- eller lerretsen av eventuell medfølgende bæreveske. Ofte paret med botanisk eller kartografisk nøyaktige medfølgende elementer (et vintage kartunderlag, en sekstant, en kronometer, et lommeur), dokumenterer realismekompasset et spesifikt historisk instrument snarere enn å bære den amerikanske tradisjonelle flate fargeemblem-lasten.

Neo-tradisjonell beholder den amerikanske tradisjonelle tykke omrisset, men utvider paletten og fordyper den dimensjonale skyggeleggingen. Et neo-tradisjonelt kompass kan bruke ti eller tolv farger der et amerikansk tradisjonelt kompass bruker fire eller fem; messinghuset gjengis med lys og skygge; kompasskortet gjengis med subtil gradient-skyggelegging i stedet for flate fargeblokker; bakgrunnen kan inkludere dekorativ prikk, omkringliggende stjerner, eller filigranaksenter i det neo-tradisjonelle dekorative vokabularet.

Samtidig blackwork integrerer kompasset i mandala-komposisjoner, hellig-geometri-overlegg og store prikkverksarbeider. Blackwork-kompasset kan være en helsvart silhuett av en kompassrose, en fin-linjet kompass fylt med geometrisk tessellering over retningspunktene, eller en del av en større radial mandala-komposisjon der kompassrosen fungerer som den sentrale organiserende figuren med hellig-geometri-overlegg (Livets blomst, Metatrons kube, heksagonale gittermønstre) som strekker seg utover. Blackwork-kompasset er en abstraksjon; det refererer til navigasjonsfiguren uten å prøve å gjengi den som et fungerende instrument, og det passer naturlig inn i den bredere samtidige blackwork-ermet og ryggstykke-tradisjonen.

Alle tre samtidige moduser stammer fra det amerikanske tradisjonelle kompasset stabilisert mellom 1900 og 1950, selv når overflatebehandlingen ikke ser ut som det. Det amerikanske tradisjonelle kompasset forblir referansepunktet, og samtidige tatovører lærer det som en del av sin grunnleggende opplæring i samme rekkefølge som de lærer rosen, svalen, ankeret, ørnen og hjertet.

Kompasset i amerikansk tradisjonell stil

Det amerikanske tradisjonelle kompasset er den kanoniske versjonen, og det meste av moderne kompassarbeid stammer direkte fra det. De tekniske spesifikasjonene er stabile på tvers av Wagner-, Coleman-, Rogers-, Grimm- og Sailor Jerry-linjen: tykk svart omriss, en begrenset palett med høy metning (rød for kardinalretningsmarkørene og den nordpekende nålespissen, blå for huset eller det omkringliggende vannet, gul eller gull for nålens kropp eller messinghusets høydepunkter, grønn for parvise dekorative elementer), den standardiserte 8-punkts eller 32-punkts graderingen, og proporsjoner optimalisert for plassering på underarm, overarm, bryst eller rygg.

Flere komposisjonsvarianter er dokumentert fra den amerikanske tradisjonelle perioden og er fortsatt i aktiv produksjon i de fleste amerikanske tradisjonelle butikker. Den enkle kompassskiven er den enkleste versjonen, ofte brukt som et lite stykke på underarmen eller håndleddet, med kardinalretningsmarkørene (N, S, E, V) tydelig synlige og nålen som peker nordover. Den 8-takkede amerikanske tradisjonelle kompassrosen legger til de fire mellomkardinalretningene (NE, SE, SW, NW) og er den mest kanoniske amerikanske tradisjonelle versjonen, som balanserer visuell rikdom mot disiplinen for tykk-omriss lesbarhet. Den 32-takkede fulle vindrosen etter portolan-karttradisjonen er den mest detaljerte varianten, med alle 32 vinddivisjonene navngitt eller grafisk angitt; komposisjonen brukes typisk i større skala for å imøtekomme den visuelle tettheten. Kompasset-med-banner legger til en horisontal rull over den nedre delen av kompasset eller under det, vanligvis med et navn, et motto ("TRUE NORTH", "HOME", "STAY THE COURSE", "FOLLOW YOUR HEART"), en dato, eller en enhetsbetegnelse. Kompass-og-anker paret det navigasjonsinstrumentet med det kanoniske maritime emblemet i arbeidsseilerkomposisjonen diskutert i detalj på lomme-guide side. Kompass-og-skip kombinerer navigatørens verktøy med arbeidsskipet i den fulle maritime komposisjonen.

Det som gjør det amerikanske tradisjonelle kompasset særegent, er de samme tekniske responsene som kjennetegner andre amerikanske tradisjonelle motiver: bevisst flathet i fargen, tykkelse i omrisset, skalert lesbarhet, holdbarhet under tiår med sol og forvitring. Kompasset på en sjømanns underarm i 1942 ser likt ut i 2026 fordi designet ble optimalisert for den holdbarheten fra starten av. Rød-blå-gul paletten er bygget for lesbarhet fra avstand og for å eldes godt på arbeiderklassens kropper i arbeiderklassens lys.

Kompasset i neo-tradisjonell stil

Da neo-tradisjonell stil dukket opp som en anerkjent stil på slutten av 1990-tallet og 2000-tallet, fikk kompasset samme behandling som rosen, ankeret, svalen og hjertet: de tykke omrissene av amerikansk tradisjonell stil ble beholdt, fargepaletten ble dramatisk utvidet, skyggeleggingen og den dimensjonale gjengivelsen ble dypere, og den komposisjonelle tilnærmingen ble mer illustrativ. Et neo-tradisjonelt kompass kan bruke ti eller tolv farger der et amerikansk tradisjonelt kompass bruker fire eller fem; messinghuset gjengis individuelt med lys og skygge; kompasskortet gjengis med subtil gradient-skyggelegging; nålen reflekterer omgivende lys; bakgrunnen kan inkludere omkringliggende dekorative elementer som små stjerner, prikkaksenter, ornamentikk, eller en stilisert horisont.

Det neo-tradisjonelle kompasset vises ofte i komposisjoner som involverer banner-og-navnededikasjon, integrerte kartografiske elementer (en del av et vintage kart som ligger under kompasset, en stilisert kystlinje synlig ved kompassets kant), eller parvise dekorative arrangementer med neo-tradisjonelle rose-, dolke- eller hodeskalleelementer. Komposisjonen er mer illustrativ enn den amerikanske tradisjonelle flate fargeforgjengeren og er typisk bygget for en spesifikk bestilt plassering snarere enn brukt fra et generisk flash-ark. 2000- og 2010-tallets neo-tradisjonelle kompass formet den moderne tatoveringskulturens bilde av designet betydelig, og sirkulasjonen av neo-tradisjonelt kompassarbeid i Instagram-æraen flyttet designet inn i et bredere moderne estetisk register, samtidig som den historiske ikonografiske vekten designet bærer ble beholdt.

Kompasset i fotorealistisk arbeid

Samtidige realisme-tatovører tok kompasset i en annen retning på 2010- og 2020-tallet: fotorealistiske enkeltinstrument-komposisjoner gjengitt med den nøyaktigheten som høyhastighets rotasjonsmaskiner og ultrafine pigmenter tillater. Disse kompassene ser ut som fotografier av faktiske historiske instrumenter, ofte med anatomisk nøyaktighet ned til det polerte messinghuset, glassflaten med subtile refleksjoner og patina, det teksturerte metallet på kardinalretningsmarkørene, den presise graderingen av det kalibrerte kortet, og den spesifikke historiske typen gjengitt (det tørre sjømannskompasset med drevet nål; det våte væskefylte kompasset med dempet nål; det antikke lommekompasset med gravert ornamentikk; det moderne håndbærbare kompasset med presis sikte).

Realismekompasset dokumenterer et spesifikt historisk instrument snarere enn å bære den amerikanske tradisjonelle flate farge-ikonografiske emblem-lasten. Ofte paret med kartografisk nøyaktige medfølgende elementer (et vintage portolan-kartunderlag, et stilisert topografisk kart, en sekstant, en kronometer, et antikt lommeur), er realismekompasset den moderne modusen for klienter som ønsker navigasjonsinstrumentet som et representasjonsbilde snarere enn som et symbolsk emblem. Komposisjonen integrerer typisk kompasset i en spesifikk miljøscene eller et arrangement med medfølgende instrumenter, der de omkringliggende elementene bærer like mye narrativ vekt som kompasset selv.

Kompasset i blackwork og geometrisk mandala-arbeid

Samtidige blackwork-utøvere gjengir kompasset som et geometrisk eller grafisk emblem snarere enn som en farget representasjon av et spesifikt instrument. Blackwork-kompasset kan bruke en helsvart silhuett av kompassrosens omriss, fin-linjet geometrisk konstruksjon med kardinal- og mellomkardinaldivisjonene gjengitt som skarpe linjer, prikkskyggelegging over kompasskortet og huset, eller full mandala-integrasjon der kompassrosen fungerer som den sentrale organiserende figuren i en større radial komposisjon.

Det mandala-integrerte kompasset er en av de mest anerkjente samtidige blackwork-komposisjonene. Kompassrosen i sentrum gir den radiale strukturen som mandalaen utvider seg fra, med hellig-geometri-overlegg (Livets blomst-mønsteret, Metatrons kube, heksagonale gittergeometri), prikkstippling for skyggelegging, og ytterligere konsentriske ringer av geometrisk mønster som utvider komposisjonen utover. Utøvere som arbeider i dette registeret inkluderer Tomas Tomas (London-basert blackwork-pioner), Xed LeHead (London-basert prikk- og geometrispesialist), og Aaron Cain (San Diego og samtidig blackwork-utøver), som hver har utviklet distinkte tilnærminger til å integrere kompassfiguren i større geometriske komposisjoner. Blackwork-kompasset er en abstraksjon; det refererer til navigasjonsfiguren uten å prøve å gjengi et fungerende instrument, og lesningen er meditativ og geometrisk snarere enn maritim eller institusjonell.

"Kompass-og-kart-ermet" komposisjonen

Kompass-og-kart-ermet er en kanonisk moderne amerikansk ermekomposisjon der kompasset fungerer som ankeret i et større kartografisk helarmsarbeid. Komposisjonen plasserer typisk kompasset på innsiden av underarmen eller overarmen som det visuelle fokuset, med omkringliggende kartdetaljer (kontinenter, kystlinjer, lengde- og breddegrader, navngitte geografiske trekk, havner eller byer av personlig betydning, rhumb-linjer som stråler ut fra kompassets sentrum) som fyller den gjenværende ermeflaten. Ytterligere medfølgende elementer kan inkludere et fullt rigget skip under seil, et anker, en sjøstjerne, et sanskrit- eller latinsk mottobanner, datoer for viktige reiser, eller spesifikke havnenavn.

Komposisjonen stammer fra den bredere maritime-og-utforsknings-helermetradisjonen som utviklet seg på slutten av 1900-tallet og begynnelsen av 2000-tallet, da ermeformatet ble en standard moderne bestilt arbeidsstørrelse. Kompass-og-kart-ermet er en av de mest fotograferte og mest Instagrammede moderne ermekomposisjonene, spesielt i neo-tradisjonelle, realisme- og hybrid blackwork-og-farge-registre. Arbeidende tatovører bør planlegge hele ermekomposisjonen før nålen treffer huden; kompassplasseringen bestemmer den radiale logikken for hele ermet, og den omkringliggende kartdetaljen bygges utover fra kompassets sentrum.

Kompassparinger og hva de betyr

Kompasset vises både som et frittstående motiv og som en del av komposisjoner med flere elementer. Hver vanlige paring har sine egne lesninger.

Kompass + anker: Den kanoniske arbeidsseiler-paringen. Kompasset signaliserer navigasjonsferdighet og handlingen med å finne retning; ankeret signaliserer standhaftighet, håp (Hebreerne 6:19, som diskutert på lomme-guide side), og den trygge havnen som kompasset leder bæreren til. Sammen signaliserer paret fullstendig maritim kompetanse og er en av de vanligste amerikanske tradisjonelle sjømannskomposisjonene. Paringen vises på Cap Coleman Norfolk flash, Bert Grimm Long Beach Pike-ark, og Sailor Jerry Hotel Street-arbeid fra 1930-tallet og fremover.

Kompass + skip: Den fulle maritime komposisjonen diskutert i avsnittet "Featured Snippet" ovenfor. Kompasset signaliserer navigatørens verktøy; skipet signaliserer arbeidsskipet. Ofte gjengitt med et fullt rigget skip under seil (som i sjømannstatoveringstradisjonen signaliserer runding av Kapp Horn) paret med et sentralt kompass-element. Se siden for skip for skipssiden av parets historie.

Kompass + sjøstjerne: Navigasjonssammensetning. Sjøstjernen (den kanoniske 5-takkede eller 8-takkede stjernen med vekslende mørke og lyse segmenter, nedstammer fra kompassrose-tradisjonen) signaliserer å finne veien hjem; kompasset signaliserer instrumentet som brukes til å finne den veien. Paret leses som en komplett navigasjons- og hjemkomstuttalelse og vises på midten av 1900-tallets amerikanske tradisjonelle flash. Se sjøstjerne Pocket Guide-siden for sjøstjernens side av paringens historie.

Kompass + kart: Utforskende komposisjon. Kartet signaliserer det geografiske territoriet; kompasset signaliserer orienteringen over det territoriet. Ofte gjengitt som et vintage portolan-kart-stil kart med kompasset i sentrum og rhumb-linjer som stråler utover, eller som et stilisert topografisk kart med kompasset overlagt på en spesifikk region av personlig betydning for bæreren. Komposisjonen stammer fra det bredere kartografiske og utforskningsregisteret.

Kompass + navnebanner: Direkte dedikasjonskomposisjon. Den navngitte personen er det som orienterer bæreren, "sanne nord" i bærerens liv, personen som kompasset alltid ville peke mot. Ofte en ektefelle, en forelder, et barn, eller en avdød kjær som hadde en orienterende rolle i bærerens liv. Komposisjonen stammer fra Bowery-kjærestepanel-tradisjonen og det sentimentale registeret "lost without you" dokumentert i 1800-tallets clipper-æra flash. Charlie Wagner Chatham Square flash inkluderer flere kompass-og-banner-komposisjoner; formatet er fortsatt i aktiv produksjon i de fleste amerikanske tradisjonelle butikker.

Kompass + klokke: Tid-og-retning komposisjon. Klokken signaliserer tid, dødelighet, eller et spesifikt øyeblikk (en fødsel, en død, et ekteskap); kompasset signaliserer retning eller orientering. Sammen signaliserer paret navigasjonen av selve tiden, eller det spesifikke orienterende øyeblikket i bærerens liv. Paringen er en moderne neo-tradisjonell og realisme-standard snarere enn en kanonisk form fra Bowery-æraen, der klokkeskiven ofte gjengis med romertall og en spesifikk tid synlig (tiden for en fødsel, tiden for en død, eller et personlig betydningsfullt øyeblikk).

Kompass + klode: Utforsknings- og verdensomspennende orienteringskomposisjon. Kloden signaliserer verden eller spesifikke geografiske regioner; kompasset signaliserer orienteringen over den verden. Paret leses som en uttalelse om verdensomspennende reiser, av utforskende engasjement, eller av bærerens globale identitet. Vanlig i moderne realisme og neo-tradisjonelle registre.

Kompass + hjerte (komposisjonen "sanne nord"): Kjærlighet-og-retning-komposisjon. Hjertet signaliserer den affektive kjernen; kompasset signaliserer orienteringen mot den kjernen. Komposisjonen fremkaller ofte den figurative bruken av "sanne nord" der den elskede personen er bærerens orienteringspunkt. Ofte paret med et navnebånd som navngir den elskede personen. Komposisjonen er en moderne standard som stammer fra den bredere Bowery sentimentale tradisjonen og forblir i aktiv produksjon på tvers av amerikansk tradisjonell, neo-tradisjonell og moderne registre.

Kompass + sanskrit- eller astrologisk glyf: Moderne spirituell eller astrologisk komposisjon. Sanskrit-skrift (typisk et mantra, bærerens navn i Devanagari, eller en sanskrit-term som dharma eller karma) signaliserer det spirituelle registeret; en astrologisk glyf (bærerens stjernetegn, fødselshoroskopet eller spesifikke planetsymboler) signaliserer det personlige astrologiregisteret. Paret leses som orienteringen mot bærerens valgte spirituelle eller astrologiske identitet. Arbeidende tatovører bør verifisere sanskrit-teksten med en kvalifisert kilde før påføring; feiloversettelser og feil skriftretninger er vanlige i det moderne spirituelle tatoveringsmarkedet.

Knust kompass (tap / minnekomposisjon): Nålen er brukket, skiven er sprukket, eller huset er skadet. Komposisjonen signaliserer retningsløshet, sorg, eller minnededikasjon til en avdød kjær som hadde en orienterende rolle i bærerens liv. Ofte paret med et navnebånd med den avdødes navn og datoer, et dato-tall, eller et lite ekstra minneelement (et kors, en rose, et lys). Komposisjonen er moderne snarere enn kanonisk fra Bowery-tiden og krever en utvidet samtale mellom bærer og tatovør før påføring.

Når en klient spør om en kombinasjon som ikke er på denne listen, er regelen den samme som for ethvert sammensatt motiv: hvert element bringer sin egen mening, og den kombinerte lesningen er samtalen mellom dem. En arbeidende tatovør kan snakke gjennom den samtalen før noen nål treffer huden.

Kompassfarger og hva de betyr

Fargevalg i kompasskomposisjoner opererer innenfor den amerikanske tradisjonelle paletten og dens etterkommere.

Klassisk amerikansk tradisjonell (rød, blå, gul, svart): Den kanoniske versjonen. Rødt for kardinalretningsmarkørene og den nordpekende nålespissen; blått for huset eller det omkringliggende vannet; gult eller gull for nålens kropp eller messinghusets høydepunkter; svart for omrisset og bokstavene. Leses som det arbeidende amerikanske tradisjonelle emblemet i sin mest stabile, holdbare form. Bygget for lesbarhet fra avstand og for å eldes godt over tiår.

Neo-tradisjonell rik farge (10 til 12 farger): Utvidet palett som tillater dimensjonal skyggelegging på messinghuset, lys-og-skygge-gjengivelse av kompassrosen, og integrering av dekorative fargekombinasjoner. Vanlige kombinasjoner inkluderer dyp teal-og-rose, brent-oransje-og-marineblå, salviegrønn-og-burgunder, eller vintage-sepia fargevalg som ikke har noen naturalistisk referanse, men som gir den neo-tradisjonelle dekorative registeret.

Gull-på-mørkt luksus: Spesialregister. Kompasset gjengitt primært i gull eller gult på en mørk bakgrunn (ofte svart eller dyp marineblå), som fremkaller det forgylte messinget fra antikke sjømannskompass eller gullbladdekorasjonen på middelalderske portolankart. Komposisjonen leses som et luksus- eller arvestykke-register og er vanlig i moderne enkeltstående bestillingsarbeid.

Monokrom realisme (gråtoner og sølv): Moderne realismvalg. Kompasset gjengitt i gråtoner eller i dempede sølv-og-grå toner for å fremkalle det patinerte metallet fra et spesifikt historisk instrument. Leses som en fotografisk studie snarere enn et flatt amerikansk tradisjonelt emblem.

Blackwork prikk- og linjearbeid: Moderne blackwork-valg. Kompasset gjengitt helt i svart, med skyggelegging oppnådd gjennom prikkstippling, linjegradient, eller heldekkende svart silhuett. Leses som det mest abstrakte eller grafiske registeret og integreres i bredere blackwork-komposisjoner, inkludert mandala-integrerte og hellig-geometriske stykker.

Flerfarget realisme (full historisk instrumentpalett): Fullt fargespekter for å gjengi spesifikke historiske kompass-typer med teknisk nøyaktighet: sjømannskompasset i messing og glass med patinert hus; lommekompasset i lær og messing med slitt overflatedetalj; det graverte messing antikke kompasset med skroll-detaljer gjengitt i fin linje.

Kulturell kontekst

Kompass-tatoveringen bærer relativt få bekymringer for kulturell appropriasjon sammenlignet med multifolketradisjonsmotiver (slangen, skorpionen, lotusblomsten). De viktigste kulturelle kontekstregistrene er dokumentert nedenfor.

Den kinesiske oppfinnelsen av det magnetiske kompasset er et historisk faktum og medfører ingen appropriasjonsbekymringer. En vestlig bærer som bruker en kompass-tatovering, approprierer ikke kinesisk kultur; det magnetiske kompasset er et instrument av kinesisk opprinnelse som kom inn i global maritim praksis innen slutten av 1100-tallet og har vært en del av det bredere europeiske, amerikanske og globale navigasjonsvokabularet i nesten et årtusen. Det historiske faktum om den kinesiske oppfinnelsen (Shen Kuo's Drømmebassengessays, ca. 1088 e.Kr.; Zhu Yu's Pingzhou bordsamtaler, ca. 1117 e.Kr.) er en del av designets dokumenterte historie og fortjener å bli kjent som historisk dannelse, men pålegger ingen kulturelle kontekstrestriksjoner på moderne bruk. Et kompass-tatovering, enten bæreren vet det eller ikke, bærer et instrument av kinesisk opprinnelse; den ærlige praksisen er å kjenne den historien.

Boy Scouts of America og Eagle Scout institusjonell ikonografi er sosialt ladet for ikke-speidere snarere enn appropriativ. Selve kompasset er åpent kommersielt vokabular; den eksplisitte Eagle Scout-komposisjonen (medaljen, knuten, den daterte Eagle-prisen) er en opptjent institusjonell markør. Ikke-speidere som bruker eksplisitt Eagle Scout-ikonografi, er sammenlignbar i register med å bære opptjent militær insignier uten tjenesten. Den ærlige praksisen er å vite hva komposisjonen refererer til og være direkte om bærerens forhold til institusjonen. Det generiske kompasset er åpent; en dokumentert Eagle Scout-komposisjon er ikke det.

Det bredere kompassmotivet (amerikansk tradisjonell, neo-tradisjonell, realisme, blackwork, kompassrose, moralsk-kompass figurativt, moderne mandala-integrert) er åpent innenfor vestlig tatoveringsikonografi. Det amerikanske tradisjonelle kompasset, den moderne kompassrosen, det mandala-integrerte blackwork-kompasset og det moderne realism-kompasset er alle åpne og vidt delte design innenfor sine respektive tradisjoner, brukt i nesten alle arbeidende tatoveringsbutikker i USA, Europa og verden over.

Ett ytterligere register fortjener kort navngivning. Sjømanns-tatoveringstradisjonen dokumentert av DeMello og andre inkluderer et sett med motiver som historisk bar opptjent-status betydninger innenfor arbeidende maritime samfunn, som diskutert i detalj på den parallelle lomme-guide side og sveltese Lomme-guide-side. Kompasset er plassert ved siden av, men ikke innenfor, dette ordforrådet for opptjent status; kompasset signaliserte ikke i den arbeidende tradisjonen en spesifikk maritim prestasjon slik ankeret signaliserte en atlantisk krysning eller svalen signaliserte 5 000 nautiske mil. En ikke-sjømann som bærer et kompass-tatovering, bærer ikke en markør for opptjent status; designet er åpent kommersielt ordforråd selv innenfor sjømannstradisjonen.

Berømte kompass-tatoveringskoblinger

Sailor Jerrys flash-ark inkluderer kompassdesign sammen med det bredere amerikanske tradisjonelle ordforrådet; komposisjonen dukker opp i Hotel Street flash-arkivet publisert i Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), redigert av Don Ed Hardy. Sailor Jerry-merket (et William Grant and Sons brennevins-produkt siden 2008) fortsetter å lisensiere Nellerman Collinss kompass og bredere nautiske design for markedsføring av brennevin.
Charlie Wagners Chatham Square-butikk produserte kompass-flash sammen med det parallelle anker-, svale-, rose- og hjerteordforrådet fra omtrent 1904 til Wagners død i 1953. Springfield Daily Republikaner av 7. februar 1933 (en spesialutsending fra New York City) rapporterte at tre fjerdedeler av de arbeidende tatovørene i verdens store havner hadde trent under Wagner i hans Chatham Square-butikk, og at tjue tusen sjømenn bar spredt-ørn-design av hans produksjon; kompass-flashen sirkulerte som en del av den samme undervisnings- og forsyningsinfrastrukturen, med Wagner-tegnet flash distribuert nasjonalt fra hans 208 Bowery-lokaler.
Cap Colemans Norfolk-flash, ervervet av Sjøfartsmuseet i Newport News, Virginia, i 1936, er den tidligste dokumenterte institusjonelle samlingen av amerikansk tatoverings-flash og inkluderer kompasskomposisjoner sammen med den parallelle anker-, ørn-, svale-, hula-jente- og hjerte-flashen som definerer hans Norfolk-periode. Colemans kompassproduksjon gikk i flere tiår sammen med det bredere amerikanske tradisjonelle ordforrådet og gir det viktigste dokumentariske ankeret for det amerikanske tradisjonelle kompasset.
Paul Rogers førte Norfolk-kompassordforrådet videre gjennom Spaulding and Rogers tatoveringsforsyning, hvis flash-ark og utstyr sirkulerte nasjonalt i flere tiår. Paul Rogers Tattoo Research Center (Tattoo Archive, Winston-Salem) huser hovedsamlingen av tidsriktig kompass-flash fra Wagner, Coleman, Rogers, Grimm og Sailor Jerry.
Bert Grimms Long Beach Pike-butikk på 22 S. Chestnut Place (kjøpt i enten 1952 eller 1954, et genuint omstridt år, og solgt til Bob Shaw i 1969) produserte kompass-flash som sirkulerte nasjonalt gjennom tidsriktige forsyningsnettverk som Spaulding and Rogers og ble et referansepunkt for midten av århundrets amerikanske tradisjonelle kompassarbeid, spesielt kompass-og-anker- og kompass-og-skip-kombinasjonene. Grimms tidligere flaggskip i St. Louis på 716 N. Broadway, etablert i 1928, forankret den midtvestlige overføringen av Bowery-kompassordforrådet.
Samtidige blackwork-kompassutøvere inkludert Tomas Tomas (London-basert blackwork-pioner), Xed LeHead (London-basert prikk- og geometrispesialist), og Aaron Cain (San Diego samtids blackwork) har utviklet distinkte tilnærminger til å integrere kompassrosen i større geometriske mandala-komposisjoner. Blackwork-kompassregisteret representerer en av de mest betydningsfulle utviklingene av motivet på slutten av 1900-tallet og begynnelsen av 2000-tallet.
Mariners' Museums oppkjøp i 1936 av Cap Colemans Norfolk-flash er den tidligste dokumenterte institusjonelle samlingen av amerikansk tatoverings-flash og den grunnleggende dokumentariske referansen for stabilisering av datoene for det kanoniske amerikanske kompasset. Museets samlinger i Newport News, Virginia, forankrer den dokumenterte historien til det amerikanske tradisjonelle kompasset mellom Colemans Norfolk-periode og det bredere amerikanske tradisjonelle kanon.

Hvordan tenke på å få en kompass-tatovering

Hvis du vurderer en kompass-tatovering, fire nyttige spørsmål for rammeverk:

Hvilken tradisjon vil du trekke på? Den amerikanske tradisjonelle sjømannskompass-lesningen er forskjellig fra den bredere maritime navigasjonslesningen, som er forskjellig fra den kristne moralske-kompass figurative lesningen, som er forskjellig fra det samtidige blackwork mandala-integrerte registeret, som er forskjellig fra Eagle Scout institusjonelle komposisjonen. Tradisjonene overlapper og mange komposisjoner kan bære flere samtidig, men vekten du ønsker å bære former design-samtalen. Det amerikanske tradisjonelle kompasset forblir den mest forankrede historiske lesningen; det arbeidende maritime registeret er dets funksjonelle lag; den kristne figurative lesningen er dets hengivne lag; det samtidige blackwork mandala-registeret er dets geometriske lag.

Hvilken komposisjon? En enkel kompassrose er en annen uttalelse enn en full 32-punkts vindrose med fleur-de-lis nordmarkering, fra et par med kompass og anker for sjøfolk, fra en komposisjon med kompass og skip for et fullt maritimt tema, fra en erme med kompass og kart for utforskning, fra en dedikasjon til en kjæreste med kompass og banner med navn, fra en komposisjon med kompass og hjerte for "sann nord", fra et minne med et ødelagt kompass. Valget av komposisjon er minst like viktig som valget om å få et kompass i det hele tatt.

Hvilken stil? Amerikanske tradisjonelle kompass eldes annerledes enn realistiske kompass; nytradisjonelle kompass sitter annerledes på kroppen enn blackwork-kompass; komposisjonen med erme med kompass og kart krever en vesentlig annen planleggingstilnærming enn en liten frittstående kompassrose. Stilen er et reelt valg med tekniske og estetiske implikasjoner, ikke bare en overfladisk preferanse. Den amerikanske tradisjonelle kompassets spesifikke holdbarhet (den bevisste flatheten i fargen, tykkelsen på omrisset, optimaliseringen for å eldes godt over tiår på arbeiderklassens kropper) er et av designets viktigste salgsargumenter; å velge realisme eller nytradisjonell bytter noe av den holdbarheten mot overflatedetaljer.

Hvilken kunstner? Kompasset er et grunnleggende design og enhver yrkesutøver kan lage et, men den radielle geometrien til kompassrosen, disiplinen i bokstavene for kardinalretningene, og presisjonen som kreves for en full 32-punkts vindrosekomposisjon belønner spesifikk teknisk trening. Et kompass laget av en utøver trent i den amerikanske tradisjonelle Bowery-linjen vil se annerledes ut enn det samme kompasset laget av en utøver trent i moderne realisme, nytradisjonell stil, eller blackwork mandala-arbeid; og den geometriske presisjonen vil bli gjengitt rent av en utøver som kjenner komposisjonsdisiplinen i den arbeidende tradisjonen. Hvis en spesifikk tradisjon eller komposisjon betyr noe for deg, finn en tatovør trent i den tradisjonen.

En yrkesutøver kan ha en ærlig samtale med deg om alle fire. Kompasset er et av de mest raffinerte navigasjonsmotivene i yrket; de tekniske mønstrene for å få det til å eldes godt er omfattende dokumentert og godt undervist, med over et århundre med amerikansk tradisjonell forbedring, fire århundrer med europeisk portolankartradisjon, og et årtusen med kinesisk oppfinnelse og europeisk middelaldersk adopsjonshistorie bak formen.

Nellerman "Saileller Jerry" Collins, Hotel Street Globalist. Utøveren fra midten av 1900-tallet som produserte kanonisk kompass-flash sammen med det parallelle ankeret, svalen og et bredere nautisk vokabular i sin butikk på Hotel Street, Honolulu, fra 1930-tallet til 1973.
Charlie Wagner, Konge av Bowery-tatovørene. Butikken på Chatham Square som produserte kompass-flash sammen med det parallelle ankeret og småfuglvokabularet fra 1904 til 1953; den viktigste overføringsfiguren fra Bowery til amerikansk tradisjonell stil.
Cap Coleman (August Bernard Coleman). Utøveren fra Norfolk hvis flash ble anskaffet av Mariners' Museum i 1936, den tidligste institusjonelle registreringen av amerikansk tatoverings-flash, inkludert kompasskomposisjoner.
Paul Rogers (Franklin Paul Rogers). Colemans hovedstudent; medgrunnlegger av Spaulding and Rogers; navnebror til Paul Rogers Tattoo Research Center.
Bert Grimm. Variasjoner av kompass fra St. Louis og Long Beach Pike; den nasjonale sirkulasjonen av det amerikanske tradisjonelle kompasset på midten av århundret gjennom Spaulding and Rogers' forsyninger.
Samuel O'Reilly, Patentet. Patentet for elektrisk maskin av 8. desember 1891 som gjorde storskala kompassarbeid økonomisk levedyktig.
Sjømannstatoveringstradisjonen. Den bredere maritime tradisjonen etter Cook, innenfor hvilken kompasset befinner seg ved siden av ankeret, svalen og det fullt riggede skipet.
Ankeret i tatoveringshistorien. Hovedfølgesvennmotivet til kombinasjonen kompass og anker; det grunnleggende emblemet for standhaftighet og håp for sjøfolk.
Skipet i tatoveringshistorien. Hovedfølgesvennmotivet til kombinasjonen kompass og skip; arbeidsskipet som kompasset styrer.
Svalen i tatoveringshistorien. Det parallelle sjømannsmotivet og det bredere maritime arbeidsvokabularet som kompasset befinner seg innenfor.
Spurven i tatoveringshistorien. Søstermotivet for nettopp ferdigstilt sjømannsarbeid; det parallelle småfugl-registeret for arbeiderklassen.
Amerikansk tradisjonell tatoveringsstil. Den bredere stilfamilien som det kanoniske kompasset tilhører.
Nytradisjonell tatoveringsstil. Gjenopplivningsbevegelsen fra 2000-tallet der kompasset fikk en moderne utvidelse.

Kilder

Tattoo Archive (Winston-Salem). Periodiske flash-ark som inkluderer Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm og Sailor Jerry kompassdesign innenfor den bredere amerikanske tradisjonelle kanonen. Den viktigste dokumentariske samlingen for det amerikanske tradisjonelle kompasset.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Coleman flash-samlinger, anskaffet 1936. Den tidligste dokumenterte institusjonelle anskaffelsen av amerikansk tatoverings-flash og den grunnleggende referansen for den amerikanske tradisjonelle perioden, inkludert det kanoniske amerikanske kompasset.
Hardy, Don Ed (red.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Den viktigste publiserte utgaven av Hotel Street flash-arkivet, inkludert de kanoniske Sailor Jerry kompassdesignene sammen med det parallelle ankeret, svalen og et bredere nautisk vokabular.
DeMello, Margo. Bodies av Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Den viktigste moderne vitenskapelige behandlingen av sjømannstatoveringstradisjonen og det bredere vestlige tatoveringsmotivvokabularet for arbeiderklassen, der kompasset befinner seg ved siden av ankeret, svalen og det fullt riggede skipet.
Hardy, Don Ed (med Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life i tatoveringer. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Førstepersonsberetning om den amerikanske tradisjonen etter 1970-tallet og dens forhold til Bowery-Hotel Street maritime slektslinje, inkludert kompasset.
Sanders, Clinton R. Tilpasse Body: The Art og Culture for tatovering. Temple University Press, 1989; revidert utgave 2008. Sosiologisk kontekst for adopsjon av tatoveringsmotiver for arbeiderklassen, inkludert maritime motiver som kompasset.
Parry, Albert. Tatovering: Secrets av en Strange Art praktisert av de innfødte i United States. Simon and Schuster, 1933; nyutgivelse Dover, 1971. Periodisk dokumentasjon av amerikansk tatoveringspraksis for arbeiderklassen, inkludert omfattende dekning av sjømannsarbeid.
Shen Kuo. Mengxi Bitan (Drømmebassengessays). ca. 1088 e.Kr. Den viktigste kinesiske primærkilden for magnetkompassets fremvekst som et kalibrert navigasjonsinstrument, inkludert den tidligste dokumenterte beskrivelsen av magnetisk deklinasjon. Offentlig tilgjengelige engelske oversettelser er vidt tilgjengelige, inkludert den delvise oversettelsen i Joseph Needhams Vitenskap og sivilisasjon i China (Cambridge University Press, flervolums fra 1954 og utover).
Zhu Yu. Pingzhou Ketan (Pingzhou bordsamtaler). ca. 1117 e.Kr. Den tidligste dokumenterte beskrivelsen av magnetkompasset i aktiv bruk for navigasjon om bord på skip på handelsruten Guangzhou til Sumatra. Offentlig tilgjengelige kinesiske utgaver og delvise engelske oversettelser er vidt tilgjengelige gjennom Needhams Vitenskap og sivilisasjon i China.
Alexander Neckam. De Naturis Rerum (Om tingenes natur). ca. 1190 e.Kr. Den tidligste dokumenterte europeiske referansen til magnetnålekompasset i navigasjonsbruk. Den medfølgende avhandlingen De Utensilibus beskriver opphengingen av nålen i praktiske detaljer. Offentlig tilgjengelige latinske utgaver er vidt tilgjengelige; delvise engelske oversettelser i vitenskapelige utgaver av middelalderske vitenskapelige tekster.
Library of Congress, Detroit Publishing Co. samling. Kabinettkortfotografier fra Bowery-tiden og klippertiden som dokumenterer maritime tatoveringskomposisjoner, inkludert kompassarbeid på sideshow-artister og sjømenn, 1880-tallet til 1910-tallet.
Tattoo Archive (Winston-Salem) og den bredere amerikanske tradisjonelle faglitteraturen. Generell vitenskapelig og faglig forankring for Charlie Wagners status som en viktig Bowery-lærer og leverandør hvis flash sirkulerte gjennom de store amerikanske havnene i første halvdel av det tjuende århundre.
Springfield Daily Republikaner (Springfield, Massachusetts), Special Dispatch fra New York City, 7. februar 1933, side 3. Periodisk presseattestasjon av Charlie Wagners fremtredende posisjon og nasjonale flash-distribusjon.

Redaksjon

Forsket og skrevet av John J. Mayo III, Redaktør, Tattoo History Atlas. Denne siden reflekterer gjeldende kanon fra og med Sist gjennomgått datoen ovenfor og oppdateres kvartalsvis.

Fant du en feil eller har du en kilde å legge til? Send inn til Arkivet. Aksepterte bidrag gir Arkiv-XP og navngitt anerkjennelse (valgfritt).