Kronen er et av de mest semantisk ladede motivene i vestlig tatoveringsikonografi, som bærer samtidige lesninger på tvers av kongelig heraldikk, kristen teologi, sjømannssentimentalitet, Chicano-par-dedikasjon, hip-hop-hyllest og moderne minimalistisk estetikk. Dens europeiske heraldiske anker stammer fra middelalderske kroningsregalier i England, Frankrike og Det hellige romerske rike, raffinert i verk som Sir George Holmes' London-undersøkelsen (1908) og senere katalogisert av Anna Keay og Sally Dixon-Smith for Historic Royal Palaces. Dens kristne anker parer tornekronen fra Kristi lidelse (Matteus 27:29) med livets krone lovet i Jakob 1:12 og rettferdighetens krone fra 2. Timoteus 4:8. Dens amerikanske tradisjonelle anker stabiliserte seg gjennom Sailor Jerry Collins' Hotel Street-flash fra 1940-tallet og utover, spesielt "King of Hearts" og "Queen of Hearts" par-komposisjoner dokumentert i Don Ed Hardys Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002). Dens Chicano-slekt går gjennom East Los Angeles par-tattoveringer i Good Time Charlie's Tattooland-tradisjonen grunnlagt i 1975, og ble utvidet til kjendisarbeid av Mark Mahoney ved Shamrock Social Club fra 2002. Dens mest betydningsfulle moderne kunstneriske referanse er Jean-Michel Basquiats tretakkede krone (1980 til 1988), og dens hip-hop-referanse går gjennom hyllester til The Notorious B.I.G. (Christopher Wallace, 1972 til 1997).

Hva betyr en krone-tatovering?

En kronetattovering betyr oftest suverenitet, selvstyre, ære, tro eller dedikasjon, der den spesifikke lesningen formes av kronens geometri og tilhørende elementer. En heraldisk femtakket kongelig krone leses som en europeisk kongelig referanse. En tretakket krone leses som en Jean-Michel Basquiat kunstnerisk referanse. En femtakket krone kan bære Latin Kings gjengtilknytning og bør ikke brukes tilfeldig. En tornekrone leses som kristen lidelsesikonografi. En krone paret med "Konge" eller "Dronning" og en partners navn leses som en Chicano-tradisjonell par-dedikasjon.

Hva betyr en 5-tagget krone-tatovering?

En femtakket kronetattovering kan bære dokumentert tilknytning til Allmektige latinske King og Queen Nation (ALKQN), en gateorganisasjon som oppsto i Chicago på 1940-tallet og er dokumentert i David Brotherton og Luis Barrios' Den allmektige latinske King- og Queen-nasjonen (Columbia University Press, 2004). Konfidensnivået er BLANDET: ikke alle femtakkede kroner signaliserer gjengtilknytning, og symbolet forekommer også i heraldiske, hip-hop- og estetiske sammenhenger. Arbeidende tatovører som er kjent med ALKQN visuelle vokabular kan vanligvis skille kodet fra dekorativ bruk, og klienter som ber om en femtakket krone bør spørres om intensjon.

Hva betyr en Basquiat-krone-tatovering?

En Basquiat-kronetattovering refererer til den tretakkede kronen som Jean-Michel Basquiat (22. desember 1960 til 12. august 1988) brukte som et signaturmotiv i sin malerpraksis fra omtrent 1980 til sin død i 1988. Kronen var, i Basquiats egne uttalelser dokumentert i Phoebe Hobans Basquiat: A Quick Killing i Art (Viking, 1998), et tegn plassert over svarte idrettsutøvere, svarte musikere og svarte historiske personer for å markere dem som kongelige. Ikke-svarte bærere som adopterer den spesifikke Basquiat tretakkede kronen uten å anerkjenne den slektslinjen, flater ut en meningsfull kunstnerisk gest.

Hva betyr en konge- eller dronningkrone-tatovering med et navn?

En krone paret med ordet "Konge" eller "Dronning" og et partners navn, ofte ledsaget av en dato eller en matchende tatovering på partneren, er den kanoniske Chicano-par-dedikasjonskomposisjonen i East Los Angeles fine-line-tradisjonen. Slekten går gjennom Good Time Charlie's Tattooland (grunnlagt 1975, Whittier Boulevard) og inn i den bredere Chicano sort-hvitt-stilen stabilisert av Charlie Cartwright, Jack Rudy, Freddy Negrete og senere Mark Mahoney. Komposisjonen stammer fra tidligere amerikansk tradisjonell King-of-Hearts og Queen-of-Hearts flash dokumentert i Sailor Jerrys Hotel Street-arkiv.

Hvor kommer kronetattoveringen fra?

Kronen kom inn i vestlig tatoveringsikonografi gjennom konvergerende strømmer. Europeisk kongelig heraldikk fra middelalderske kroningsregalier (St. Edwards krone fra 1661 og Imperial State Crown beskrevet i A. J. Mears' Kroner, septre og kuler og Sir George Holmes' London-undersøkelse 1908) leverte heraldisk vokabular. Kristne lidelsesikonografi leverte tornekronen. De tre vise menn fra fødselen leverte magienes kroner (Jacobus de Voragine, Den gylne legende, ca. 1260). Sailor Jerry stabiliserte amerikanske tradisjonelle konge- og dronningkroner fra 1940-tallet. Chicano East LA-arbeid la til par-dedikasjonskroner fra 1975 og utover.

Hvor bør jeg plassere en kronetattovering?

Vanlige plasseringer bærer hver sin visuelle og tradisjonelle vekt. Håndleddet og innsiden av underarmen er kanoniske plasseringer for små moderne minimalistiske kroner, ofte paret med en dato eller partners navn. Brystet og brystbenet rommer større heraldiske komposisjoner og Sacred Heart med tornekrone-arbeid. Hånd- og fingerplassering er foretrukket for Basquiat tretakkede krone og for hip-hop konge-hyllest-arbeid. Nakkeplassering bærer en distinkt subkulturell register og er tettere assosiert med hip-hop og Chicano-tradisjoner. Diskuter plassering med din artist; kronens vertikale proporsjoner og detaljnivå har tekniske implikasjoner på tvers av kroppsregioner.

Kronetattoveringens strømninger

Kronens vei inn i vestlig tatoveringsikonografi gikk gjennom flere konvergerende strømmer enn nesten noe annet motiv dokumentert i Atlaset. Å forstå hvilken strømning som leverte hvilken mening, hjelper med å pakke ut hvorfor en enkelt krone kan bære vekten av britisk kroningsregalie, kristen teologi, sjømannssentimentalitet, Chicano-par-dedikasjon, gjengtilknytning, moderne svart kunstnerisk arv og hip-hop minneshyllest samtidig.

Strømning 1: Europeisk kongelig heraldikk og kroningsregalier

Det grunnleggende visuelle vokabularet til den vestlige kronen stammer fra middelaldersk europeisk kroningsregalie og de heraldiske konvensjonene som ble stabilisert rundt den. Det primære engelske ankeret er St. Edwards krone, gullkroningen bestilt i 1661 for kroningen av Charles II etter restaurasjonen, som erstattet den middelalderske St. Edwards krone som hadde blitt smeltet ned under samveldeperioden under Oliver Cromwell i 1649. Kronen fra 1661 ble laget av den kongelige gullsmeden Robert Vyner og veier omtrent 2,23 kilo; den har blitt brukt ved hver engelske kroning siden 1661 unntatt de av Mary II, William III, George I og George II, og ble brukt ved kroningene av Edward VII i 1902, George V i 1911, George VI i 1937, Elizabeth II den 2. juni 1953, og Charles III den 6. mai 2023.

Den Imperial State Crown er den andre primære engelske regalireferansen, brukt ved den statlige åpningen av parlamentet og ved avslutningen av kroningsseremonier. Den nåværende Imperial State Crown ble laget i 1937 for kroningen av George VI av Garrard og Company, som erstattet den viktorianske Imperial State Crown fra 1838 laget for dronning Victoria. Kronen inneholder Cullinan II-diamanten (Second Star of Africa, 317,4 karat), Black Pricesin Ruby (en stor spinell satt i korset foran, tradisjonelt assosiert med Edward av Woodstock, Black Prince, 1330 til 1376), St. Edwards safir (montert i korset på toppen av kronen, tradisjonelt assosiert med Edward Bekjenneren, ca. 1003 til 1066), og omtrent 2 868 diamanter.

De heraldiske konvensjonene for den britiske kronen er dokumentert i A. J. Mears' institusjonelle oversikter over regalier og i Sir George Holmes' London-undersøkelsen: En billedlig oversikt over hovedstaden (1908), som katalogiserte Tower of London Jewel House-beholdningen. Anna Keays Kronjuvelene: Den offisielle illustrerte historien (Thames and Hudson, 2011) er den viktigste moderne vitenskapelige behandlingen, basert på arkiver fra Historic Royal Palaces.

Andre europeiske kroningstradisjoner leverte parallelle heraldiske kronevokabularer. Det tysk-romerske rike brukte Det tysk-romerske rikets krone (Reichskrone), produsert på slutten av 900-tallet og for tiden oppbevart i Schatzkammer i Wien; dens åttekantede form med åtte plater og buede bånd leverte et distinkt kontinentalt heraldisk vokabular. Den hellige Wenceslas' krone (1346, bestilt av Karl IV) forankret bøhmiske kongelige insignier. Jernkronen av Lombardia (Corona Ferrea, datert av tradisjonen til 400- eller 500-tallet med en dokumentert bearbeiding fra 800-tallet) forankret italienske kongelige insignier og ble brukt ved kroningene av Fredrik I Barbarossa i 1155, Karl V i 1530 og Napoleon I i 1805. Den hellige Stefans krone (Ungarns hellige krone, med sitt bøyde kors, datert til 1000- og 1100-tallet med senere modifikasjoner) forankret ungarske kongelige insignier.

De heraldiske konvensjonene for den europeiske kongelige kronen krysset over til kommersiell trykkultur gjennom graverte kroningsbilder fra 1700- og 1800-tallet, heraldiske manualer og kongelige suvenirer. På slutten av 1800-tallet var den konvensjonelle silhuetten av den europeiske kongelige kronen (et buet bånd som stiger til et sentralt kors, med juveler satt i bunnbåndet og en fløyelshette synlig gjennom buene) et standardelement i kommersiell visuell kultur i Storbritannia, France, Tyskland og den bredere katolske og protestantiske europeiske verden.

Den heraldiske kronen kom inn i vestlig tatoveringsikonografi gjennom det samme mønsteret for adopsjon av arbeiderklassens trykkultur som produserte rosen-og-banneret, hjertet-og-banneret, og anker-kors-rose-trioen diskutert i rosen, hjerte, og anker Pocket Guide-sidene. Bowery-flash fra 1900- og 1910-tallet, Norfolk-flash av Cap Coleman dokumentert i Mariners' Museums oppkjøp fra 1936, Hotel Street-flash av Sailor Jerry Collins, og den bredere amerikanske tradisjonelle kanonen inkluderer alle heraldiske kronekomposisjoner, ofte paret med hjerter (Kong Hjerte og Dronning Hjerte-komposisjonene), med bannere som bærer navn, eller med den bredere amerikanske tradisjonelle paletten av rød, gul, grønn og svart.

Strømning 2: Middelaldersk kristen ikonografi og tornekronen

Det viktigste kristne ankeret for krone-motivet i vestlig tatoveringsikonografi er tornekronen (korona ryggraden) plassert på Kristus før korsfestelsen, dokumentert i Matteus 27:29, Markus 15:17, Johannes 19:2 og Johannes 19:5. Tornekronen er et av de viktigste lidelsens redskaper (Arma Christi) sammen med korset, naglene, Longinus' spyd, piskeslaget, svampen med eddik, og inskripsjonen INRI.

Tornekronen fikk en spesiell liturgisk og relikvie-status i middelalderens kristendom gjennom anskaffelsen av en tornekrone-relikvie av Ludvig IX av Frankrike (Saint Louis, 1214 til 1270) i 1239 fra Baldwin II, den siste latinske keiseren av Konstantinopel, for en sum tilsvarende omtrent halvparten av den årlige inntekten til den franske kronen. Ludvig bygde Saite-Chapelle i Paris mellom 1241 og 1248 spesifikt for å huse tornekrone-relikvien og et fragment av det sanne kors; kapellet ble innviet 26. april 1248, og forblir et av de viktigste monumentene for høygotisk arkitektur i France. Tornekrone-relikvien ble flyttet til Notre-Dame-katedralen i 1804 og ble reddet fra Notre-Dame-brannen 15. april 2019 av Paris' brannprest Fader Jean-Marc Fournier.

Tornekronen som visuelt motiv forekommer i middelalderens og renessansens kristne maleri i den vestlige tradisjonen. De viktigste vestlige ikonografiske konvensjonene er dokumentert i Émile Mâles Religiøs kunst i Frankrike på trettenhundretallet (opprinnelig L'Art religieux du XIIIe siècle en France, 1898; engelsk oversettelse Princeton University Press, 1984) og i Émile Mâles Religiøs kunst fra tolvte til attende århundre (Pantheon Books, 1949). Kronen fremstilles vanligvis som en krans av sammenflettede torner med synlige bloddråper der tornene trenger inn i Kristi panne, ofte paret med spydsåret, naglesårene i hender og føtter, og inskripsjonen INRI (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, "Jesus fra Nasaret, jødenes konge") festet til korset over Kristi hode.

Tornekronen krysset over til tatoveringsikonografi gjennom katolsk hengiven visuell kultur, spesielt gjennom Jesu hellige hjerte komposisjonen diskutert i hjerte Pocket Guide-side. Jesu hellige hjerte avbildes alltid med en tornekrone viklet rundt hjertets omkrets, toppet av en flamme og et lite kors; komposisjonen ble teologisk formet gjennom visjonene til Saint Margaret Mary Alacoque (1647 til 1690) i Paray-le-Monial mellom 1673 og 1675 og bekreftet som offisiell katolsk hengivenhet av Pave Pius IX i 1856.

Utover tornekronen dukker to spesifikke bibelske krone-referanser opp i kristen tatoveringsikonografi. livets krone loves i Jakobs brev 1:12: «Salig er den som holder ut i prøvelser. For når han har stått sin prøve, skal han få livets krone, den som Gud har lovet dem som elsker ham» (KJV). rettferdighetens krone loves i 2. Timoteusbrev 4:8: «Jeg har fullført løpet, jeg har bevart troen. Fra nå av venter meg en rettferdighets krone, som Herren, den rettferdige dommer, skal gi meg den dagen – ja, ikke bare meg, men alle som med lengsel venter på at han skal tre frem» (KJV). Begge referansene vises som skriftstedsbannere paret med krone-bilder i samtids kristen tatoveringspraksis, spesielt i evangelisk protestantisk tatoveringsarbeid fra 1990-tallet og utover, og i katolsk hengivenhetsarbeid gjennom hele perioden.

Strømning 3: De tre vise menn og magienes kroner

En spesifikk underkategori av kristen krone-ikonografi stammer fra de tre vise menn (Magi) fra juletradisjonen, dokumentert i Matteus 2:1 til 12. Bibelteksten nummererer ikke Magi eller tildeler dem kroner; tradisjonen med tre kronede Magi ble utviklet i tidlig kristen visuell kultur og stabilisert i vestlig ikonografi i middelalderen.

Det viktigste middelalderske ankeret for den kronede Magi-tradisjonen er Jacobus de Voragiesin Legenda Aurea ( Den gylne legende), samlet ca. 1260 og en av de mest sirkulerte hengivenhetstekstene fra senmiddelalderen. Den gylne legende navngir de tre Magi som Caspar (eller Gaspar), Melchior, og Balthazar, og fremstiller dem som konger fra tre forskjellige deler av den kjente verden som bringer gull, røkelse og myrra til Jesusbarnet i Betlehem. Teksten var den viktigste kilden til senmiddelalderske og renessansens fremstillinger av Tilbedelsen av Magi som en kongelig scene med tre kronede besøkende.

Relikviene etter de tre Magi ble tradisjonelt overført fra Konstantinopel til Milan på 300-tallet og fra Milan til Köln av erkebiskop Rainald av Dassel i 1164, hvor de forblir i Kölnerdomen i det gull- og juvelbesatte relikvieskrinet for de tre konger, ferdigstilt ca. 1225 av Nikolaus av Verdun. Skrinet er et av de viktigste verkene innen europeisk metallarbeid fra middelalderen og et stort pilegrimsmål fra 1200-tallet og utover; Kölns status som en stor middelaldersk pilegrimsby stammer i stor grad fra Magi-relikviene.

Magi-kroner forekommer i kristen tatoveringsikonografi oftest innenfor større julekomposisjoner, i trekongersdag (Helligtrekongersdag, 6. januar) som et minnearbeid i latinamerikanske katolske samfunn, og i enkelte frittstående tre-krone-komposisjoner som refererer til de hellige tre kongers besøk. Lesningen er kristent andaktsfull og gjengis typisk med tre distinkte kroner av varierende heraldiske stiler for å antyde kongenes tre forskjellige geografiske opprinnelser (ofte en europeisk-heraldisk krone for Caspar, en persisk-stil krone for Melchior, og en maurisk eller afrikansk-stil krone for Balthazar, som reflekterer den middelalderske vestlige tradisjonen om at de tre hellige konger representerte de tre kontinentene kjent for middelalderens Europa).

Strømning 4: Amerikansk tradisjonell Bowery og Sailor Jerry konge- og dronningkroner

Den versjonen av kronen som de fleste amerikanske tatoveringskunder kjenner igjen, ble stabilisert innenfor den amerikanske tradisjonelle kanonen mellom omtrent 1900 og 1950 gjennom den samme Bowery-til-Hotel-Street-overføringskjeden som produserte hjertet, rosen, ankeret og dolken. De tekniske signaturene er kjente fra de parallelle motivene diskutert i hjerte, rosen, anker, og dolk Lommeguide-sidene: tykk svart kontur, rød-gul-grønn-svart palett, standardiserte proporsjoner optimalisert for plassering på underarm, overarm eller bryst, og et lite sett med kanoniske komposisjonsvarianter.

Den amerikanske tradisjonelle kronen fremstår typisk ikke som et frittstående motiv, men som et element i en større komposisjon. De viktigste kanoniske komposisjonene er Hjerterkonge (en heraldisk krone over et rødt hjerte, ofte med et navnebånd over hjertet), Hjerterdronning (parallell komposisjon med samme krone over hjertet, typisk brukt som et partnerstykke til en Hjerterkonge på bærerens ektefelle eller elsker), kronet navnebånd (en heraldisk krone over en horisontal skriftrull med en dedikertes navn), og krone-og-rose (en krone over en rose, der rosen bærer dedikasjonsvekten og kronen gir den kongelige registeret).

Norman "Sailor Jerry" Collis (1911 til 1973) drev sin Hotel Street-butikk i Honolulu fra midten til slutten av 1930-tallet til sin død 12. juni 1973. Collins' klientell besto i stor grad av personell fra U.S. Navy og Merchant Marine som passerte gjennom Pearl Harbor, spesielt under og etter andre verdenskrig. Collins' flash inkluderer flere komposisjoner av King of Hearts og Queen of Hearts, samt varianten med kronet navnebånd. Komposisjonene dukker opp i hele Hotel Street-flasharkivet publisert i Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), redigert av Don Ed Hardy. Sailor Jerry-merkevaren (et William Grant and Sons brennevins-produkt siden 2008) fortsetter å lisensiere Collins' kronedesign for markedsføring.

Cap Coleman (August Bernard Coleman, 15. oktober 1884 til 20. oktober 1973) drev sin Norfolk, Virginia-butikk fra omtrent 1918 og fremover, og Mariners' Museum i Newport News, Virginia, anskaffet Colemans flash i 1936, den tidligste dokumenterte institusjonelle anskaffelsen av amerikansk tattoo flash. Coleman-flash-samlingen inkluderer heraldiske kronkomposisjoner paret med hjerter, med bånd og med det bredere sjømannstradisjonelle vokabularet.

Charlie Wagner (født Wiegner, 1875 til 1953) drev Chatham Square-butikken fra omtrent 1904 til sin død i 1953, etter å ha arvet adressen fra Samuel O'Reilly etter O'Reillys ulykkestilfelle 29. april 1909. The Springfield Daily Republikaner av 7. februar 1933 (en spesiell melding fra New York City) rapporterte at tre fjerdedeler av de yrkesaktive tatovørene i verdens store havnebyer hadde trent under Wagner i hans Chatham Square-butikk, og at tjue tusen sjømenn bar spredt-ørn-design laget av ham; periodens presse registrerte dette som et mål på hans rolle som den viktigste Bowery-undervisningsnoden i perioden, og Albert Parrys 1933 Tatovering: Secrets av en Strange Art er en ytterligere publisert periodebehandling av Wagners prominens. Wagners kron-flash sirkulerte gjennom hans Chatham Square-undervisning og gjennom hans 208 Bowery forsyningsfabrikks postordreforsendelse av flash.

Bert Grimm (født Edward Cecil Reardon, 1900 til 1985) ankom St. Louis rundt 1925 og etablerte sitt flaggskip på 716 N. Broadway i 1928, og drev det gjennom omtrent 1953 til 1954, og forankret senere Long Beach Pike (22 S. Chestnut Place, kjøpt i enten 1952 eller 1954, et genuint omstridt år) til han solgte butikken til Bob Shaw i 1969. Hans kron-flash sirkulerte nasjonalt gjennom periodens forsyningsnettverk som Spaulding og Rogers, og hans flash-ark inkluderer King of Hearts, Queen of Hearts og den frittstående heraldiske kronen over et skrollbånd.

Den amerikanske tradisjonelle kronen er dokumentert i Hardy Marks Publications' Tattoo Time magasin, volum 1 til 5 (1982 til 1988), i Don Ed Hardys Wear Your Dreams: My Life i tatoveringer (Thomas Dunne Books, 2013), og på tvers av de viktigste dokumentariske samlingene av Paul Rogers Tattoo Research Center (Tattoo Archive, Winston-Salem, North Carolina), den fremste institusjonelle samlingen av flash-ark fra den amerikanske tradisjonelle perioden.

Strømning 5: Chicano sort-hvitt konge- og dronningpar-tattoveringer

Den meksikansk-amerikanske fine-line single-needle-tradisjonen kom inn i profesjonell tatovering i Amerika i sin institusjonaliserte form gjennom Good Time Charliesin Tattoolog, grunnlagt i 1975 på Whittier Boulevard i East Los Angeles av Charlie Cartwright og Jack Rudy. Studioet var det første amerikanske profesjonelle studioet som eksplisitt forpliktet seg til single-needle fine-line sort-hvitt arbeid, og dets grunnleggelsessted på Whittier Boulevard, den historisk resonante kommersielle ryggraden i East LA's Chicano-samfunn, forankret stilen i et spesifikt praksisfellesskap.

Chicano konge- og dronningtatoveringen for par er den kanoniske partnerdedikasjonskomposisjonen fra East LA. Linjen går fra Cartwright og Rudy hos Good Time Charlie's gjennom Freddy Negrete, ansatt i studioet i 1977 som den første selvidentifiserte profesjonelle Chicano-tatovøren, dokumentert i hans memoar Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs og tatoveringer. My Life i Black og grå (Seven Stories Press, 2016, forord av Luis Rodriguez). Tradisjonen ble utvidet til den bredere fine-line-scenen i East Los Angeles som produserte Mister Cartoon, overføringsnoden fra hiphop-æraen etter 2000, og Mark Mahoney, hvis Shamrock Social Club i Hollywood (grunnlagt 2002) ble institusjonen for kjendiser innen fine-line.

Chicano konge- og dronningkomposisjonen parer single-needle fotorealistisk teknikk (forfinet fra California-fengselets Pinto-praksis med synåler, indisk blekk og improviserte elektriske maskiner laget av kassettspillermotorer og gitarstrenger) med et lite sett av kanoniske visuelle konvensjoner. Kronen er typisk en heraldisk krone gjengitt i fin-linje sort-hvitt gradient-skyggelegging uten farge, som kroner enten ordet "KING" eller "QUEEN" i gammelengelsk. placa bokstaver, der partnerens navn ofte dukker opp på et eget banner under. Par bærer typisk matchende tatoveringer med Kongen-komposisjonen på den ene partneren og Dronningen-komposisjonen på den andre, noen ganger med eksplisitt referanse til partnerens navn på hver tatovering.

Det gamle engelske placa bokstaver er en av de viktigste visuelle signaturene til Chicano-tradisjonen. Placa refererer til de territorielle graffiti-markeringene i East Los Angeles' gatekultur, og skriftstilen ble tilpasset til tatoveringsbokstaver gjennom den samme overføringskjeden fra fengsel-Pinto til Good Time Charlie, dokumentert i Freddy Negretes memoar fra 2016 og i bredere Chicano fine-line-litteratur. Bokstavene er typisk gjengitt i tunge blackletter-former med forseggjorte seriffer og skyggelegging, og de bærer direkte kulturell referanse til East LA Chicano-identitet, selv når det underliggende ordet er generisk.

Dokumenterte akademiske behandlinger av Chicano-tatoveringstradisjonen inkluderer Margo DeMellosin Bodies av Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community (Duke University Press, 2000), Alan Govenarsin Den variable konteksten til Chicano-tatovering i Marks av Civilization redigert av Arnold Rubin (UCLA Museum of Cultural History, 1988), og Negretes memoar. Govnars essay fra 1988 er den viktigste akademiske kilden for Kongen-og-Dronningen-par-komposisjonens dokumenterte historie innenfor East LA Chicano-samfunnet.

Mark Mahoney's Shamrock Social Club, grunnlagt i 2002 på 9026 Sunset Boulevard i West Hollywood, ble overføringsnoden for kjendiser for Chicano fine-line Kongen-og-Dronningen-komposisjonen. Mahoneys klientell har inkludert Johnny Depp, Brad Pitt, David Beckham, Lana Del Rey, Adele, Rihanna og Lady Gaga, blant mange andre; hans Sacred Heart, rosenkrans, dolk og Kongen-og-Dronningen-komposisjoner har dukket opp på kjendiskropper og i tilhørende pressefotografier, og utvidet Good Time Charlies vokabular inn i mainstream popvisuell kultur.

Strømning 6: Latin Kings' femtakkede krone og konteksten av gjengtilknytning

En spesifikk subkulturell kronekontekst fortjener ærlig navngivning. Allmektige latinske King og Queen Nation (ALKQN, eller Latin Kings), grunnlagt i Chicago på 1940-tallet og betydelig utvidet gjennom fengselsbefolkninger på 1960- og 1970-tallet, bruker en femtagget krone som en av sine viktigste visuelle identifikatorer. De fem taggene på kronen representerer, i organisasjonens dokumenterte interne symbolikk, de fem prinsippene i Kongens manifest: respekt, ærlighet, enhet, kunnskap og kjærlighet.

Den primære akademiske dokumentasjonen er David C. Brotherton og Luis Barriossin Den allmektige latinske kongen og dronningen: Gatepolitikk og transformasjonen av en New York City-gjeng (Columbia University Press, 2004), basert på utvidet etnografisk feltarbeid med New York-avdelingen av ALKQN på 1990-tallet. Tidligere akademiske behandlinger inkluderer James Diego Vigil's bredere arbeid om Chicano- og Latino-gateorganisasjoner og den føderale dokumentasjonen i rettsdokumentene for U.S. v. Almighty Latin King and Queen Nation.

Latin Kings' femtaggede krone er et dokumentert symbol på gjengtilhørighet innenfor ALKQN's interne sosiale struktur. Innenfor fengselsbefolkninger og gateorganisasjonskontekster medfører det å bære symbolet uten autorisert medlemskap betydelige sosiale og fysiske konsekvenser. Arbeidende tatovører som er kjent med symbolet, vet vanligvis å spørre klienter om intensjon og tilhørighet før de påfører en femtagget krone.

Konfidensnivå for ekstern tolkning: BLANDET. Den femtaggede kronen er dokumentert som et Latin Kings-symbol, men den samme femtaggede geometrien forekommer i heraldiske, dekorative, hip-hop, Hollywood-kjendis- og moderne minimalistiske kontekster uten noen gjengreferanse. En femtagget krone påført som en håndleddstatuering med en partners navn og et hjerte er, i de aller fleste tilfeller, et dekorativt parstykke snarere enn en gjengmarkør. Den femtaggede kronen påført på brystet, halsen eller hånden i spesifikke konfigurasjoner med parvise ALKQN-visuelle elementer (ordene "Amor de Rey", forkortelsen ADR, den femtaggede stjernen, løven, spesifikke gull-og-svart fargekombinasjoner) er mer sannsynlig å bære tilhørighetslesningen.

Den ærlige redaksjonelle tonen her er: den femtaggede kronen kan bære gjengtilhørighet, tilhørigheten er dokumentert, symbolet er ikke tilfeldig innenfor subkulturen, og klienter bør spørres om intensjon. Men symbolet er ikke likestilt med gjengmedlemskap i alle tilfeller, og det bredere vestlige heraldiske og dekorative vokabularet for femtaggede kroner dateres betydelig tilbake og overgår betydelig ALKQN's spesifikke bruk. Den ærlige praksisen er å kjenne forskjellen, stille spørsmålet og utføre arbeidet med den relevante konteksten forstått.

Dette er en parallell register til måten dagger Pocket Guide-siden behandler de kodede russiske kriminelle tatoveringsplasseringene dokumentert av Danzig Baldaev: dokumenterte kodede subkulturelle markører eksisterer, fortjener navngivning, og bør skilles fra det bredere åpne kommersielle motivvokabularet som omgir dem.

Strømning 7: Jean-Michel Basquiats tretakkede krone

Den mest innflytelsesrike kunstneriske krone-referansen i amerikansk billedkunst på slutten av 1900-tallet er Jean-Michel Basquiat's tretaggede krone, et signaturmotiv som dukker opp i Basquiat's malerpraksis fra omtrent 1980 til hans død av en heroinoverdose 12. august 1988, 27 år gammel.

Basquiat (22. desember 1960 til 12. august 1988) var sønn av Gérard Basquiat, en haitiskfødt regnskapsfører, og Matilde Andradas, en kvinne født i Brooklyn av puertoricansk avstamning. Han vokste opp i Brooklyn, gikk på City-As-School på Manhattan, og dukket opp som en arbeidende kunstner i New Yorks sentrumsscene på slutten av 1970-tallet under taggen SAMO (noen ganger skrevet SAMO©), et samarbeid med Al Diaz som produserte kryptiske filosofiske graffiti over SoHo, East Village og Lower East Side fra omtrent 1977 til 1980.

Etter at SAMO-samarbeidet endte i 1980, begynte Basquiat å produsere malte lerret og papirarbeider under eget navn. Hans første separatutstilling var på Annina Nosei Gallery i SoHo i 1982. Han ble inkludert i New York / New Wave utstillingen kuratert av Diego Cortez på P.S.1 i 1981, Documenta 7 i Kassel i 1982, og Whitney Biennial i 1983. Han var den yngste kunstneren som ble inkludert i Documenta 7, 21 år gammel.

Den tretaggede kronen dukker opp i Basquiat's oeuvre og var en av hans mest konsistente visuelle signaturer. Basquiat brukte kronen som et tegn på kongelighet plassert over svarte idrettsutøvere (Joe Louis, Muhammad Ali, Sugar Ray Robinson, Hank Aaron, Jackie Robinson), svarte musikere (Charlie Parker, Dizzy Gillespie, Miles Davis), svarte kunstnere (seg selv) og svarte historiske figurer. Den primære faglige behandlingen av krone-motivet er i Phoebe Hobansin Basquiat: A Quick Killing i Art (Viking, 1998) og i catalogue raisonné og utstillingskataloger, inkludert Brooklyn Museums 2005 Basquiat retrospektiv kuratert av Marc Mayer og Barbican's 2017 Basquiat: Boom for Real kuratert av Eleanor Nairne. Kellie Jonessin EyeMinded: Leve og skrive Contemporary Art (Duke University Press, 2011) og Richard Marshalls 2014 Jean-Michel Basquiat: Modena-maleriene er ytterligere sentrale faglige referanser.

Basquiat selv, i en dokumentert 1985 samtale i Interview magazine med Andy Warhol, kalte kronen et tegn på kongelighet og en bevisst gest for å plassere svarte subjekter i posisjoner av historisk og kulturell suverenitet som den dominerende vestlige kunsthistoriske tradisjonen hadde nektet dem.

Basquiats markedsposisjon etter hans død har vært betydelig. Hans maleri fra 1982 Uten tittel (et hodeskallelignende hode på blå bakgrunn) ble solgt hos Sotheby's New York 18. mai 2017 for 110,5 millioner dollar til Yusaku Maezawa, den høyeste prisen betalt på auksjon for en amerikansk kunstner på den tiden. Hans malerier selges jevnlig for over 50 millioner dollar på auksjon.

Treplasskronens adopsjon som tatoveringsmotiv akselererte betydelig etter utstillingen Boom for Real i 2017 på Barbican og Maezawa-auksjonen i 2017. Motivet forekommer i moderne tatoveringsarbeid i to hovedregistre. Det første er direkte kunstnerisk referanse-hyllest: en treplasskrone gjengitt eksplisitt i Basquiats håndtegnede stil, ofte paret med kunstnerens navn, med en spesifikk maltitittel, med hans SAMO-tag, eller med parvise Basquiat-vokabulairelementer (copyright-symbolet, det gjennomstrekede ordet, den figurative hodeskallen eller hodet). Det andre er dekorativ referanse: en treplasskrone gjengitt i renere moderne linjearbeid uten eksplisitt attribusjon.

Spørsmålet om appropriasjon fortjener direkte behandling. Basquiat brukte kronen spesifikt som et tegn på svart suverenitet og svart historisk anerkjennelse, en eksplisitt kulturell-politisk gest. Ikke-svarte bærere som adopterer den spesifikke Basquiat trepunktskrone uten å anerkjenne den kunstneriske og kulturelle linjen, flater ut en meningsfull gest til generisk estetikk. Dette er parallelt med det redaksjonelle registeret som hjerte Pocket Guide-siden bruker for Chicano Sacred Heart og registeret som hodeskalle siden bruker for polynesiske og urfolks hodeskalletradisjoner: motivet tilhører en dokumentert kulturell og historisk kontekst, og den ærlige praksisen er å vite hvilken tradisjon du arbeider innenfor. En heraldisk krone med fem buer eller en moderne minimalistisk krone er en annen kunstnerisk gest enn en Basquiat trepunktskrone, og valget mellom dem er et reelt valg med reell kulturell vekt.

Strømning 8: Hip-hop konge-hyllester og The Notorious B.I.G.s slektslinje

En spesifikk underkategori av krontatoveringer oppsto fra hip-hop-kulturen på slutten av 1900-tallet og begynnelsen av 2000-tallet, spesielt rundt figuren Den Notorious B.I.G. (Christopher George Latore Wallace, 21. mai 1972 til 9. mars 1997). Wallace spilte inn under scenenavnene Biggie Smalls og The Notorious B.I.G. og ga ut to studioalbum, Klar til å dø (Bad Boy Records, 13. september 1994) og Life Etter døden (Bad Boy Records, 25. mars 1997, utgitt seksten dager etter hans drap).

Wallace ble fotografert iført en liten plastkrone på King av New York shoot for Barron Claibornes portrettsesjon tre dager før hans drap 9. mars 1997 i Los Angeles. Fotografiet ble et av de mest sirkulerte bildene i hip-hop-ikonografi etter Wallaces død og etablerte King-of-New-York visuelle register som en Wallace-minnereferanse. De viktigste biografiske kildene er Cheo Hodari Cokersin Utrolig: Life, Death, and Afterlife of the Notorious B.I.G. (Three Rivers Press, 2003) og den bredere dokumentasjonen i Justin Tinsleys 2022 Det var alt en Dream: Biggie og World som gjorde ham (Abrams Press).

Kronen-og-navn-komposisjonen kom inn i hiphop-tatoveringstradisjonen som et minnesregister etter Wallaces drap i 1997 og det parallelle drapet 13. september 1996 på Tupac Shakur (Tupac Amaru Shakur, 16. juni 1971 til 13. september 1996). Hyllesttatoveringer til begge artistene inkluderer ofte kronebilder, der Wallaces hyllester oftere vektlegger King-of-New-York-registeret og Claiborne-kronefotografiet, mens Shakurs hyllester oftere vektlegger et annet visuelt vokabular ("Thug Life"-bokstaver, Black Panther-referansen, vestkystikonografi).

Den typiske hiphop-kongehyllestkomposisjonen inkluderer en heraldisk krone, rapperens navn, de relevante datoene (Wallace: 21. mai 1972 til 9. mars 1997; Shakur: 16. juni 1971 til 13. september 1996), og ofte et parvis element ( Klar til å dø albumcoveret for Wallace, Bad Boy Records krone-logoen, eller spesifikke lyriske referanser). Komposisjonen strakte seg utover Wallace og Shakur til hyllester for andre avdøde hiphop-figurer: Big Pun (Christopher Lee Rios, 1971 til 2000), Big L (Lamont Coleman, 1974 til 1999), Aaliyah (Aaliyah Dana Haughton, 1979 til 2001), DMX (Earl Simmons, 1970 til 2021), Nipsey Hussle (Ermias Asghedom, 1985 til 2019), Mac Miller (Malcolm McCormick, 1992 til 2018), Pop Smoke (Bashar Barakah Jackson, 1999 til 2020), og andre.

Hiphop-kronehyllesten er et spesifikt subkulturelt register med dokumentert minnevekt, og tradisjonen har produsert betydelig visuell kultur utover tatovering, inkludert veggmalerier, albumcover-hyllester, T-skjortegrafikk og streetwear-referanser. Lesningen er utvetydig innenfor subkulturen, og tatovører som utfører komposisjonen, kjenner vanligvis den spesifikke artisten som refereres til og de spesifikke datoene som er involvert.

Strømning 9: Moderne minimalistisk krone og Instagram-estetikken

Et spesifikt moderne register av krone-tatovering oppsto på slutten av 2000-tallet og 2010-tallet innenfor den bredere moderne minimalistiske og "Instagram"-tatoveringsestetikken. Komposisjonen har typisk en liten, finlinjet krone gjengitt med én-nåls- eller finlinjeteknikk, ofte paret med en partners navn i håndskrevet skrift, med en dato, med ordene "QUEEN" eller "KING" i små eller store bokstaver i minimalistisk sans-serif, eller med en matchende tatovering på partnerens håndledd eller indre underarm.

Den minimalistiske kronen sitter stilistisk nedstrøms fra både den chicano-finlinjetradisjonen og den bredere fremveksten av finlinjet illustrativ tatovering på 2010-tallet gjennom kunstnere som Dr. Woo (Brian Woo) hos Shamrock Social Club, JonBoy (Jonathan Valena), og den bredere New York og Los Angeles finlinje-scenen. Den tekniske tilnærmingen sporer tilbake til de samme én-nåls-teknikkene som ble raffinert hos Good Time Charlie's Tattooland fra 1975, men det moderne minimalistiske registeret reduserer vanligvis den heraldiske detaljen dramatisk: en enkel tre- eller femtagget kronesilhuett, gjengitt i én tynn svart linje, uten den forseggjorte ornamentale fyllingen av verken den amerikanske tradisjonelle King-of-Hearts-kronen eller den chicano-finlinjede gradienten.

Den minimalistiske kronens dokumenterte Instagram-estetiske adopsjon fra omtrent 2014 og fremover produserte en betydelig mengde moderne tatoveringsarbeid i dette registeret. Komposisjonen er et av de mest tatoverte førstegangs-tatoveringene eller partner-dedikasjonsstykkene fra slutten av 2010-tallet og begynnelsen av 2020-tallet, og forblir i kontinuerlig produksjon hos de fleste moderne tatoveringsbutikker. Lesningen er dekorativ-sentimentell snarere enn heraldisk, religiøs eller subkulturell, og komposisjonen blir vanligvis brukt uten sterk referanse til noen spesifikk historisk tradisjon.

Strømning 10: The Queen's Gambit og sjakkbrikkekronen

Et spesifikt nylig kulturelt øyeblikk introduserte en ny krone-referanse i moderne tatoveringspraksis. The Queens Gambit (Netflix, 23. oktober 2020), en syv-episoders miniserie regissert av Scott Frank og Allan Scott basert på Walter Tevis' roman fra 1983 med samme navn, med Anya Taylor-Joy i hovedrollen som den fiktive sjakk-vidunderbarnet Beth Harmon, og produserte betydelig kulturell innvirkning, inkludert en dokumentert økning i salget av sjakksett og registreringer på chess.com sent i 2020 og 2021.

Krone-og-dronning-brikke tatoveringsarbeid i The Queen's Gambit-registeret parer typisk en sjakk-dronning-brikkesilhuett (den distinkte sjakk-dronning-brikken med sin krenellerte krone) med bredere sjakk-vokabular (et sjakkbrett, en sjakk-bonde, en sjakk-konge), med seriens tittel, eller med parvise sjakk-komposisjonselementer. Sjakk-dronning-brikken er distinkt fra den heraldiske kongelige kronen i geometri: sjakk-dronningen bærer en flerpunkts-krone med en liten kule eller finial over hvert punkt, mens den heraldiske kongelige kronen har den buede filten som stiger til et sentralt kors.

The Queen's Gambit-registeret er en nylig kulturell appropriasjon i bokstavelig forstand (en Netflix-serie fra 2020 som produserte tatoveringsadopsjon fra 2021 og utover) og sitter stilistisk innenfor det bredere Instagram-estetiske minimalistiske komposisjonsregisteret. Lesningen er dekorativ-sentimentell og popkulturell snarere enn historisk.

Strømning 11: Russisk-ortodoks kriminell krone (kjennemerke for tyv i loven)

Innenfor den sovjetiske og post-sovjetiske russiske fengselssubkulturen ( Vorovskoy Mir, eller "Tyvenes Verden"), kodet spesifikke kroneplasseringer spesifikke sosiale posisjoner innenfor den kriminelle hierarkiet. Hoveddokumentasjonsankeret er Danzig Baldaevs tre-binds Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 til 2008), hentet fra over tretti års arbeid av Baldaev som fengselsvakt og etnograf som dokumenterte det kodede tatoveringsvokabularet til innsatte russere, supplert med Sergei Vasilievs fotografiske dokumentasjon i samme publiseringsserie.

I Vorovskoy Mir-systemet er en krone over en ørn, en krone over et hodeskalle, eller en krone med spesifikke medfølgende symboler dokumentert i Baldaev-arkivet som en markør for vor v zakone (bokstavelig talt "tyv-i-loven"), den høyeste rangen innenfor det tradisjonelle russiske kriminelle hierarkiet. Tyv-i-loven-tatoveringsmarkøren bæres ikke tilfeldig; innenfor subkulturen medfører bruk av markøren uten autorisert anerkjennelse betydelige sosiale og fysiske konsekvenser.

Plasseringen og de medfølgende elementene er avgjørende for lesningen. En enkel dekorativ heraldisk krone på en moderne russisk eller østeuropeisk kropp er ikke nødvendigvis en tyv-i-loven-markør. Den kodede versjonen vises vanligvis på spesifikke kroppsområder (bryst, skulder, øvre rygg) og er paret med spesifikke medfølgende elementer (ørnen, hodeskallen, korset, spesifikke skriftrull-banner kyrilliske bokstaver). Baldaev-arkivet dokumenterer de spesifikke konvensjonene for plassering og medfølgende elementer i detaljert etnografisk detalj.

Konfidensnivå: BLANDET. Tyvekronen er dokumentert som en kodet fengselsmarkør; ikke alle kroner på en russisk eller østeuropeisk kropp har denne betydningen. Den ærlige redaksjonelle praksisen er å navngi det kodede registeret, sitere dokumentasjonen og skille det fra det bredere åpne kommersielle kronvokabularet som omgir det. Dette er parallelt med måten dagger Pocket Guide-siden behandler de kodede russiske kriminelle dolkeplasseringene: en dokumentert kodet subkulturell markør fortjener et navn, fortjener Baldaev-sitatet, og fortjener å bli skilt fra generell dekorativ bruk.

Ikke romantiser Vorovskoy Mir-kronen. Tyv-i-loven-systemet dokumenterer et brutalt hierarki med dokumentert vold, dokumentert fengselspolitikk og dokumenterte sosiale konsekvenser for både medlemmer og utenforstående. Å bruke kodede russiske fengselsmarkører på en kropp utenfor subkulturen er, i beste fall, faktuelt misvisende, og innenfor subkulturen selv har det konsekvenser hvis bæreren ikke kan underbygge kravet.

Strøm 12: Romersk triumfkrone og laurbærkransen

En spesifikk klassisk krone referanse stammer fra den romerske tradisjonen med corona triumphalis, laurbærkronekronen som ble tildelt triumferende romerske generaler (og senere keisere) under de formelle triumfprosessjonene i Rome. De viktigste klassiske kildene inkluderer Plinius den eldresin Naturalis Historia (Bok XVI, om laurbær og dens hellige status), Suetoniussin De Vita Caesarum (som dekker keiserlige triumfer fra Julius Caesar til Domitian), og Plutarksin Parallelle liv.

Den romerske triumftradisjonen tildelte flere distinkte krontyper for distinkte militære prestasjoner. corona triumphalis (laurbærkrans) var standard triumfkrans. corona civica (eikeblads-krans) ble tildelt for å redde livet til en romersk borger i kamp. corona muralis (múrkrans, laget av gull og gjengitt i form av bymurer) ble tildelt den første soldaten som besteg en fiendtlig bymur. corona obsidionalis (gresskransen, korona graminea, den sjeldneste av de romerske militære utmerkelser) ble vevd av gress samlet på slagmarken av troppene til en befridd hær og tildelt en general som hadde brutt en beleiring.

Laurbærkronekronen krysset inn i vestlig visuell kultur gjennom renessansens humanistiske gjenoppliving av klassisk romersk billedspråk, gjennom nyklassisistisk portrettkunst fra 1700- og 1800-tallet, og gjennom den bredere ikonografien av seier og prestasjon i vestlig monumental kunst. Laurbærkransen dukker opp i vestlig tatoveringsikonografi primært som et moderne motiv som representerer seier, prestasjon, utholdenhet eller klassisk referanse, ofte paret med datoen for en spesifikk prestasjon, med et navnebånd, eller med parvise klassisk-referanseelementer (et romersk tall, en klassisk søyle, en gresk nøkkelkant).

Laurbærkransen er også et av hovedelementene i den heraldiske europeiske krans-og-krone-komposisjonen, der en laurbær- eller eikekrans omgir et heraldisk motiv eller våpenskjold. Lesningen er klassisk-seier eller heraldisk-ære avhengig av komposisjon.

Strøm 13: Kronechakra (Sahasrara) og sørasiatisk religiøs kontekst

Den Sahasrara, eller kronechakra, er det syvende og øverste av de syv hovedchakraene i de hinduistiske og buddhistiske tantriske tradisjonene, lokalisert ved kronen av hodet og visualisert som en tusenbladet lotus. De viktigste klassiske kildene inkluderer Sat-Cakra-Nirupana (1500-tallenes tantrisk tekst), den bredere Tantra og Upanishad litteraturen, og den komparative religionsvitenskapen til Mircea Eliadesin Yoga: Udødelighet og frihet (Princeton University Press, 1958; opprinnelig utgitt på fransk 1954) og Sir John Woodroffe(som skrev som Arthur Avalon) Slangemakten (1919).

Sahasrara er i klassisk tantrisk tradisjon assosiert med åndelig transcendens, guddommelig forening og kulminasjonen av kundalini-stigningen oppover den sentrale energikanalen (sushumna) gjennom de syv chakraene. De visuelle konvensjonene for Sahasrara som en tusenbladet lotus, ofte gjengitt med en liten flamme eller med det sanskritiske bija (frø-stavelse) Om i sentrum, ble etablert i senmiddelaldersk indisk tantrisk visuell kultur og har blitt videreført til moderne vestlig yoga- og meditasjonsvisuell kultur.

Kronchakra-tatoveringsarbeid i moderne vestlig praksis gjengir vanligvis Sahasrara enten som en stilisert lotus med stråler som strømmer oppover fra toppen av hodet, som et sanskritisk Om symbol med kronebilder, eller som en mer abstrakt, energistrålende komposisjon. Tolkningen er sørasiatisk religiøs-filosofisk og refererer til en spesifikk tantrisk tradisjon med dokumentert teologisk og mediativ vekt.

Spørsmålet om kulturell kontekst fortjener direkte behandling. Sahasrara er en del av en aktiv religiøs og mediativ tradisjon innen hinduistisk og buddhistisk praksis; det er ikke en generell åndelig dekorasjon. Vestlig adopsjon av kronchakraet som et tatoveringsmotiv er en del av den bredere samtalen om vestlig yoga, vestlig buddhistisk meditasjon og appropriasjonen av sørasiatisk religiøst vokabular inn i vestlig livsstilspraksis. Den ærlige praksisen er å vite hva symbolet heter innenfor sin kildetradisjon og å nærme seg arbeidet med den relevante konteksten forstått.

Strøm 14: Davids krone og jødisk religiøs kontekst

En spesifikk underkategori av kroneikonografi stammer fra jødisk religiøs tradisjon. Davids krone fremtrer i jødisk liturgisk og visuelt vokabular som en referanse til Kong David (ca. 1040 til ca. 970 f.Kr.), den andre kongen av det forente kongeriket Israel og Juda etter Saul, og det primære davidiske ankeret for den messianske tradisjonen dokumentert i hele den hebraiske bibelen og den bredere jødiske religiøse litteraturen.

Den primære visuelle konvensjonen parer en heraldisk krone med Davidsstjernen (Magen David, den sekstakkede stjernen dannet av to overlappende trekanter), og produserer en stjerne-av-David-med-krone-komposisjon. Davidsstjernen selv ble stabilisert som det primære moderne jødiske identitetssymbolet gjennom 1800-tallets jødiske bruk i Europa og ble adoptert som sentralelementet i den sionistiske bevegelsens flagg fra 1897 og Israels statsflagg fra 1948.

En separat krone-referanse forekommer i jødisk religiøs tradisjon som Keter Torah (Toraens krone), den dekorative kronen som plasseres på toppen av en Torah-rull under synagogebruk. Keter Torah er vanligvis laget av sølv eller gull, ofte med små bjeller og ornamentale toppstykker, og representerer Toraens kongelige status i jødisk liturgisk praksis. Keter Torah-motivet forekommer i noe moderne jødisk tatoveringsarbeid, selv om det bredere spørsmålet om jødisk religiøs tatovering involverer halakhiske betraktninger (3. Mosebok 19:28) som behandles mer detaljert i den bredere Religion og tatoveringer i jødisk tradisjon oppføringen.

Stjerne-av-David-med-krone-tatoveringsarbeid i moderne praksis signaliserer vanligvis jødisk religiøs eller kulturell identitet, noen ganger paret med hebraisk skrift (et navn på hebraisk, et vers, en bønnehenvisning), med året for bar mitzvah eller annen religiøs milepæl, eller med bredere jødisk liturgisk vokabular.

Strøm 15: Burger King og appropriasjon av firmalogoer (lettere register)

En siste krone-strøm opererer i et helt annet register. Burger Kig firmalogo, designet i 1969 og deretter revidert flere ganger, sist i 2020-2021, har et stilisert emblem med to boller og en krone som har produsert en liten, men jevn strøm av bevisst ironisk eller humoristisk krone-tatoveringsarbeid. Komposisjonen gjengis vanligvis som en direkte reproduksjon av firmalogoen, noen ganger paret med bærerens navn (i registeret "[Navn] er konge"), med en spesifikk dato som markerer en Burger King-relatert livshendelse, eller med bredere fast-food-ironi-vokabular.

Andre firmalogo-kroner forekommer i moderne tatoveringsarbeid i lignende ironiske registre. Crown Royal whisky-merkets logo (den ikoniske lilla-pose-og-krone-komposisjonen), Rolex kronen, Hallmark kronen, og diverse sports-team-kroner ( Sacramento Kigs, Los Angeles Kigs, Toronto Maple Leafs, Kansas City Royals baseball-caps logo) forekommer alle i moderne tatoveringsarbeid, vanligvis som referanser til fan-lojalitet eller som ironisk-estetiske komposisjoner.

Firmalogo-kronen plasserer seg stilistisk innenfor det bredere moderne tatoveringsregisteret av bevisst merkevare-referanse, lik tradisjonen med Coca-Cola logo-tatoveringer, Apple logo-tatoveringer og annet tatoveringsarbeid med firmografi. Tolkningen er fan-lojalitet eller ironisk-estetisk og anvendes vanligvis uten betydelig krav på historisk eller kulturell vekt.

Kronen i amerikansk tradisjonell stil

Den amerikanske tradisjonelle kronen er det primære vestlige arbeiderklasse-ankeret for motivet, og de fleste amerikanske kunder som tatoverer seg, kjenner igjen Kong-av-hjerter og Dronning-av-hjerter-komposisjonene som den kanoniske referansen. De tekniske spesifikasjonene er stabile på tvers av Wagner, Coleman, Rogers, Grimm og Sailor Jerry-linjen: tykk svart kontur, rød-gul-grønn-svart palett med sporadiske lilla eller gull aksenter for fløyelshetten og heraldiske detaljer, standardisert heraldisk kronesilhuett (vanligvis en fem-buet krans som stiger til et sentralt kors, med juveler antydet av små runde elementer satt i bunnbåndet), og et lite sett med kanoniske komposisjonsvarianter.

De primære kanoniske amerikanske tradisjonelle komposisjonene inkluderer:

Kongen av hjerter. En heraldisk krone som kroner et rødt hjerte, ofte med hjertet som bærer et navnebånd eller gjengitt som den kanoniske "Mom"-banner Sailor Jerry-komposisjonen. Komposisjonen trekker på både det britiske kroningsregaliets visuelle vokabular og spillekortet Kongen av hjerters ikonografi, og leses som både kongelig og romantisk. Dokumentert i Sailor Jerry Hotel Street flash-arkivet, i Cap Coleman Norfolk-arkene, og i Bert Grimm Long Beach Pike flash.

Dronningen av hjerter. Parallell komposisjon med samme heraldiske krone over hjertet, vanligvis brukt som et partnerstykke til en Kongen av hjerter. Par bærer matchende stykker med Kongen-komposisjonen på mannlig partner og Dronningen-komposisjonen på kvinnelig partner (i den historiske heterofile par-konvensjonen; moderne praksis har utvidet dette betydelig).

Krone-og-navnebånd. En heraldisk krone som kroner en horisontal skriftrull med et dedikert navn. Komposisjonen stammer fra den bredere Bowery sweetheart-banner-tradisjonen diskutert i hjerte og rosen Pocket Guide-sidene og legger til det kongelige registeret til den standard banner-dedikasjonskomposisjonen.

Krone-og-rose. En heraldisk krone som kroner en stilisert rose, der rosen bærer dedikasjonsvekten og kronen gir det kongelige registeret. Komposisjonen er dokumentert i midten av århundrets amerikanske tradisjonelle flash og er fortsatt i aktiv produksjon.

Krone-og-anker. En heraldisk krone paret med et tilsølt anker, som trekker på den britiske marine- og handelsflåte-heraldiske tradisjonen der krone-og-anker-emblemet fremtrer som merket til det britiske Royal Navy og diverse samvelde maritime tjenester. Komposisjonen leses som maritim-heraldisk og er mer vanlig i britisk og samvelde tatoveringsarbeid enn i amerikansk tradisjonell stil.

To-kroner parsett. En dokumentert variant der et par bærer matchende kroner (ofte Konge-og-Dronning) på parallelle kropps-plasseringer (matchende håndledd, matchende indre underarmer, matchende brystplasseringer), noen ganger med hver krone som inkluderer partnerens navn og dato.

Det som gjør den amerikanske tradisjonelle kronen særegen, er det samme settet med tekniske responser som skiller de parallelle amerikanske tradisjonelle motivene: bevisst flathet i fargen, tykkelse i konturen, skalert lesbarhet, holdbarhet under tiår med sol og vær. Kongen-av-hjerter-kronen påført en sjømanns overarm i 1942 ser lik ut i 2026 fordi designet ble optimalisert for den holdbarheten fra starten av.

Kronen i Chicano black-and-grey finelinje

Den Chicano finelinje-kronen er den kanoniske samtidige East LA-komposisjonen for par-dedikasjon. Linjen går fra Charlie Cartwright og Jack Rudy hos Good Time Charlie's Tattooland (grunnlagt 1975, Whittier Boulevard, East Los Angeles) via Freddy Negrete (ansatt 1977) inn i den bredere East LA finelinje-tradisjonen som produserte Mister Cartoon og Mark Mahoney.

Chicano Konge-og-Dronning-komposisjonen er dokumentert i de viktigste akademiske kildene og memoarene. Alan Govenars 1988-essay i Arnold Rubins Marks av Civilization (UCLA Museum of Cultural History) er den viktigste tidlige akademiske behandlingen. Margo DeMellos Inskripsjonskropper (Duke University Press, 2000) gir ytterligere sosiologisk kontekst. Freddy Negretes memoar fra 2016 Smil nå, gråt senere (Seven Stories Press) gir den viktigste førstepersonsberetningen om kronearbeidet i East LA-tradisjonen.

De tekniske konvensjonene er stabile på tvers av tradisjonen. Kronen gjengis i finelinje sort-hvitt gradient-skyggelegging uten farge, med den heraldiske silhuetten (typisk en fem-buet krans som stiger til et sentralt kors) detaljert med fin kryss-skravering for å antyde juvelinnlegg og fløyelshatten synlig gjennom buene. Den tilhørende skriften er gjengitt i Old English placa blackletter, med ordet "KING" eller "QUEEN" i tunge blokkformer med forseggjorte seriffer og skyggelegging, og partnerens navn på et separat banner under i matchende skrift.

Plasseringskonvensjonene favoriserer brystet (en sentral Konge- eller Dronning-komposisjon med partnerens navn over hjertet), øvre rygg (en større komposisjon med kronen og partnernavnet i forseggjort detalj), og innsiden av underarmen (en mindre paret komposisjon som vanligvis påføres som matchende Konge-og-Dronning-tatoveringer på begge partnere). Par forplikter seg vanligvis til både visuell matching og plasseringsmatching som en del av dedikasjonen.

Mark Mahoneys Shamrock Social Club i West Hollywood (grunnlagt 2002) har utvidet Chicano Konge-og-Dronning-komposisjonen til kjendisarbeid. Butikkens klientell har inkludert profilerte par hvis Konge-og-Dronning-par har dukket opp i pressefotografier, noe som har utvidet tradisjonens visuelle rekkevidde betydelig inn i mainstream samtidskultur.

Chicano Konge-og-Dronning-komposisjonen tilhører spesifikt den meksikansk-amerikanske visuelle tradisjonen som går gjennom Good Time Charlie's og East LA finelinje-linjen. Arven etter navngitte utøvere (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney) betyr noe på samme måte som for Chicano Hellig Hjerte og rosenkrans-og-roser-komposisjonene diskutert i hjerte og hodeskalle Å bruke komposisjonen uten kontekst, utenfor en meksikansk-amerikansk eller felleskulturell referanse og uten anerkjennelse av de navngitte utøverne, flater ut en meningsfull tradisjon til generell estetikk. Den ærlige praksisen er å vite hvilken tradisjon du jobber innenfor.

Kronen i kristen Hjerte-ikonografi og tornekronen

Tornekronen er den viktigste kristne krone-referansen i vestlig tatoveringsikonografi, og den dukker opp i det kanoniske katolske og bredere kristne devotional-vokabularet. Komposisjonens viktigste anker er:

Tornekronen alene. En krans av flettede torner gjengitt med synlige bloddråper ved hvert stikkpunkt, noen ganger paret med inskripsjonen INRI, ofte rundt et kors eller et Hellig Hjerte. Komposisjonen trekker direkte på lidelseshistorien (Matteus 27:29, Markus 15:17, Johannes 19:2 og 19:5) og på middelalderens relikvietradisjon forankret ved Sainte-Chapelle i Paris fra Ludvig IXs anskaffelse i 1239.

Hellig Hjerte med tornekrone. Den kanoniske katolske komposisjonen av Jesu Hellig Hjerte, alltid gjengitt med en tornekrone viklet rundt hjertets omkrets og toppet av en flamme og et lite kors. Komposisjonen ble teologisk formet gjennom Saint Margaret Mary Alacoques visjoner i 1673 til 1675 i Paray-le-Monial og bekreftet som offisiell katolsk andakt av Pave Pius IX i 1856. Komposisjonen behandles i detalj i hjerte Pocket Guide-side.

Livets krone (Jakob 1:12) banner-og-krone. En heraldisk krone paret med et banner med den bibelske referansen "Jakob 1:12" eller med hele verset. Komposisjonen dukket opp i samtids evangelisk protestantisk tatoveringsarbeid fra 1990-tallet og utover som et tro-bekreftende stykke.

Rettferdighetens krone (2. Timoteus 4:8) banner-og-krone. Parallell komposisjon med den bibelske referansen til 2. Timoteus 4:8. Både Livets krone og Rettferdighetens krone-komposisjoner er dokumentert i samtids amerikansk evangelisk kristen tatoveringspraksis og dukker ofte opp som minnestykker for avdøde familiemedlemmer i tro-bekreftende registeret.

Kristus Konge (Christus Rex) krone. En spesifikk komposisjon som refererer til Kristi Kongedag (Solemnitas Domii Nostri Iesu Christi Universorum Regis), innstiftet av Pave Pius XI i 1925 gjennom encyklikaen Quas Primas og observert den siste søndagen i det liturgiske året i den romersk-katolske kirke. Komposisjonen parer typisk en heraldisk krone med et kors, med et Hellig Hjerte, eller med et bilde av Kristus på tronen, og leses som en katolsk andaktsreferanse til Kristi universelle kongedømme.

De tre konger / Magi kronekomposisjon. Tre kroner gjengitt sammen som en referanse til Kasper, Melkior og Baltasar fra juletradisjonen, noen ganger paret med Betlehemsstjernen, med en julekrybbescene, eller med datoen for helligtrekongersdag (6. januar). Komposisjonen dukker opp i latinamerikansk katolsk tatoveringskunst og i bredere kristne hengivne registre.

Den kristne kronen er utvetydig religiøs i sin referanse, og den ærlige praksisen for ikke-kristne bærere er å vite hva ikonografien navngir. Tornekronen er ikke et generisk dekorativt motiv; det er hovedinstrumentet for Kristi lidelse og en spesifikk teologisk referanse innenfor den kristne tradisjonen. Referansene til livets krone og rettferdighetens krone er spesifikke bibelske sitater med spesifikk teologisk vekt. Arbeidende tatovører bør spørre klienter om intensjon og tradisjon før de påfører kristne kronekomposisjoner.

Kronekombinasjoner og hva de betyr

Kronen fremstår oftest som en del av en komposisjon med flere elementer. Hver vanlige kombinasjon har sin egen lesning.

Krone + hjerte. De kanoniske amerikanske tradisjonelle King-of-Hearts og Queen-of-Hearts komposisjonene. Kronen kroner et hjerte, ofte med hjertet som bærer et navnebånd. Trekker på både det britiske visuelle vokabularet for kroningsregalier og ikonografien til spillekortkongen av hjerter, og leses som både kongelig og romantisk. Dokumentert på flash-arkene til Sailor Jerry, Cap Coleman, Charlie Wagner, Bert Grimm og Paul Rogers. Fortsatt i kontinuerlig produksjon i de fleste amerikanske tradisjonelle studioer.

Krone + navn. Komposisjonen med kronet navnebånd. En heraldisk krone som kroner en horisontal skriftrull med den dedikerte navnet. Den fine linjetradisjonen i Chicano utvider denne komposisjonen med gammelengelsk placa skrift og partnernavn-dedikasjon; den amerikanske tradisjonelle versjonen bruker blokkbokstav-banner-skrift. Begge komposisjonene er i kontinuerlig produksjon.

Krone + rose. En heraldisk krone som kroner en stilisert rose. Lesningen kombinerer det kongelige registeret til kronen med kjærlighets- og skjønnhetsregisteret til rosen, og komposisjonen blir ofte brukt som et partner-dedikasjonsstykke. Se rose Pocket Guide-siden for den bredere rosekonteksten.

Krone + hodeskalle. Memento mori med suverenitet. Kronen kroner en frontal hodeskalle, og trekker på middelalderens danse makabert og den bredere ikonografien av "døden er konge" (dødens grimmes krone, skjelettet-på-tronen-tradisjonen). Komposisjonen er dokumentert i senmiddelaldersk europeisk visuell kultur og dukker opp i samtids tatoveringskunst innen amerikansk tradisjonell og chicano finlinje. Lesningen er "alle er like i døden" eller "døden hersker over alt", avhengig av bærerens rammeverk. Det russiske kriminelle tatoveringsvokabularet dokumentert av Baldaev inkluderer en kodet krone-over-hodeskalle-variant med en separat lesning; se kulturkontekst-seksjonen nedenfor. Se hodeskalle Pocket Guide-siden for den bredere hodeskalle-og-krone-konteksten.

Krone + kors. Kristent kongelig referanse. En heraldisk krone som kroner et kors, eller et kors som kommer ut fra toppen av kronen, leses som en kristen Kristus-kongen-referanse. Komposisjonen stammer fra den heraldiske konvensjonen der europeiske kongelige kroner (St. Edwards krone, Imperial State Crown, St. Stefans krone, St. Wenzels krone, Lombards jernkrone, Det hellige romerske rikets keiserkrone) har et kors på toppen som det fremste kristne symbolet på Kristi suverenitet over kristne monarker.

Krone + torner. Tornekronen fra Kristi lidelse. Komposisjonen er behandlet i detalj i seksjonen om kristen ikonografi ovenfor og i hjerte Pocket Guide-side. Lesningen er en utvetydig kristen lidelsesreferanse.

Krone + sjakkbrikke. Dronninggambit / sjakk komposisjonsregister. Parer typisk en heraldisk krone eller en silhuett av en dronningssjakkbrikke med bredere sjakkvokabular (sjakkbrettet, parvise sjakkbrikkeelementer, tittelen på showet). Lesningen er popkulturell og dekorativ.

Krone + Davidsstjerne. Jødisk religiøs eller kulturell identitetsreferanse. Komposisjonen parer typisk en heraldisk krone med Magen David og leses som en bekreftelse på jødisk identitet. Keter Torah-varianten refererer til den dekorative kronen på en Tora-rull.

Krone + løve. Flere lesninger finnes i denne komposisjonen. Det europeiske heraldiske registeret trekker på løve-rampant-og-krone-konvensjonen i britisk og samvelde kongelig heraldikk (de britiske kongelige våpenskjoldene har løve-supportere og en krone). Det kristne registeret trekker på Judas løve (Åpenbaringen 5:5), den messianske og davidiske referansen til Jesus. Latin Kings (ALKQN) bruker både løven og den femtakkede kronen som identitetsmarkører, og løve-og-krone-komposisjonen på en kropp med parvise ALKQN-elementer kan leses som gjengtilknytning. Arbeidende tatovører bør spørre om intensjon og tradisjon.

Krone + ørn. Den russiske kriminelle tatoveringen vor v zakone (tyv-i-loven) markør. Komposisjonen er dokumentert i Baldaev-arkivet og har spesifikk kodet vekt innenfor Vorovskoy Mir-hierarkiet. Utenfor denne subkulturen kan krone-og-ørn-komposisjonen også ha en amerikansk heraldisk referanse (hvitkinneørnen er USAs nasjonale emblem, og krone-og-ørn-komposisjoner dukker opp i amerikansk militær og patriotisk tatoveringskunst), men den kodede fengselslesningen fortjener å bli nevnt.

Krone + kronechakra (Sahasrara). Sør-asiatisk religiøs-filosofisk referanse. Komposisjonen parer en stilisert krone med Sahasrara tusenbladet lotus, med sanskrit Om, eller med et bredere vokabular knyttet til chakrasystemet. Lesningen er en hinduistisk/buddhistisk tantrisk referanse.

Krone + laurbærkrans. Romersk triumf eller klassisk seiersreferanse. Komposisjonen parer en heraldisk krone med en laurbærkrans, noen ganger med parvise klassiske elementer (romerske tall, en romersk søyle, en gresk nøkkelkant), og leses som en referanse til klassisk seier eller prestasjon.

Krone + fødselsdato / dato. Moderne minimalistisk komposisjon. En finlinjet krone paret med en spesifikk dato (fødselsdato, jubileum, minnedato), ofte paret med en partners navn i håndskrift. Lesningen er dedikasjon eller minne innenfor den moderne Instagram-estetiske registeret.

Når en klient spør om en kombinasjon som ikke er på denne listen, er regelen den samme som for ethvert sammensatt motiv: hvert element bringer sin egen mening, og den kombinerte lesningen er samtalen mellom dem. En tatovør kan snakke gjennom den samtalen før nålen treffer huden.

Kronens geometri og hva hver form betyr

Kronens geometri er uvanlig bærende for et ikonografisk motiv. Kronens spesifikke form endrer lesningen vesentlig.

Trekronet krone. Den fremste kunstneriske referansen til Jean-Michel Basquiat. Tre trekantede eller buede spisser som stiger fra en horisontal base, ofte gjengitt i Basquiats karakteristiske håndtegnede linjearbeid. Komposisjonen refererer til Basquiats malerpraksis fra 1980 til 1988 og hans bruk av kronen som et tegn på svart suverenitet plassert over svarte idrettsutøvere, musikere, kunstnere og historiske figurer.

Femtagget krone. To hovedlesninger. Det dekorative-heraldiske registeret leses som en generisk krone med fem spisser (ofte gjengitt med spissene vekslende med mindre mellomliggende spisser, noen ganger med små kuleformede avslutninger). Latin Kings (ALKQN) registeret leses som et dokumentert symbol på gjengtilknytning, der de fem spissene representerer de fem prinsippene i Kongens manifest. De to lesningene kan vanligvis skilles fra hverandre ved ledsagende elementer, plassering og stilistiske detaljer; tatovører bør spørre klienter om intensjon.

Heraldisk europeisk kongelig krone (buet bånd som stiger til et sentralt kors). Silhuetten av St. Edwards krone / Imperial State Crown. En horisontal juvelbesatt base, to eller fire buer som stiger fra basen til et sentralt punkt, en liten kule på det sentrale punktet, og et kors oppå kulen. Fløyelskalotten er synlig gjennom buene i den konvensjonelle gjengivelsen. Leser som europeisk kongelig referanse, ofte paret med King-of-Hearts eller Queen-of-Hearts komposisjon i amerikansk tradisjonell flash.

Lukket krone (med full kuppel). Skiller seg fra den åpne kronen ved en fullstendig lukket kuppel i stedet for en synlig fløyelskalott gjennom buer. Konvensjonen med lukket krone forekommer i kontinental europeisk heraldikk (den tyske Kaiserkrone, de keiserlige kronene til Det hellige romerske rike) og i noe amerikansk tradisjonelt arbeid.

Åpen krone / krone (uten buer). Et europeisk heraldisk register på lavere rang uten de stigende buene, ofte med enkle juvelbesatte spisser rundt en basebånd. Kronen leses som adelstittel snarere enn suveren rang i europeisk heraldisk konvensjon.

Tiara (pavelig trippelkrone). Den historiske pavelige Triregnum, en tredelt krone båret av romersk-katolske paver fra 1300-tallet til pave Paul VI opphørte bruken av den i 1964. Komposisjonen refererer til pavelig autoritet og katolsk kirkelig historie.

Sjakkbrikkekrone (dronningbrikkekrone). Den karakteristiske krenelerte kronen til sjakkdronningbrikken, med flere like spisser og små kule- eller avslutningselementer over hver spiss. Leser som Queen's Gambit / sjakkreferanse.

Tornkrone. En krans av vevde torner gjengitt uten noen heraldiske strukturelle elementer (ingen basebånd, ingen buer, ingen sentralt kors). Kronen gjengis som den tornede kransen alene, ofte med synlige bloddråper ved gjennomtrengningspunktene. Leser som kristen lidelsesreferanse.

Laurbærkrans / olivengrenskrans. En krans av laurbær- eller olivinblader gjengitt uten torner eller juveler. Leser som romersk triumf eller klassisk seiersreferanse.

Tusenblads lotus (Sahasrara). En stilisert krone dannet av tusen lotusblader (eller et representativt antall blader), ofte gjengitt med et lite sentralt element (det sanskritiske Om, en flamme, en liten kule). Leser som hinduistisk/buddhistisk kronechakrareferanse.

Den geometriske forskjellen betyr vesentlig. En trekronet krone leses ikke likt som en femtagget krone, som ikke leses likt som en heraldisk fembuet kongelig krone, som ikke leses likt som en tornkrone. Tatovørens valg av hvilken geometri som skal gjengis, er en av de viktigste komposisjonelle avgjørelsene i designkonversasjonen.

Kronens farger og hva de betyr

Farge i kronetatoveringskomposisjon opererer innenfor flere distinkte palettregistre avhengig av tradisjonen arbeidet trekker fra.

Amerikansk tradisjonell palett (gull og rød). Den kanoniske amerikanske tradisjonelle kronen gjengis i gull eller gult som hovedfarge på kronen, med rød fløyelskalott, grønne eller røde juvelaksenter og tykk svart kontur. Paletten stammer fra den bredere amerikanske tradisjonelle rød-gul-grønn-svart-konvensjonen og den heraldiske gull-og-røde fargen til europeiske kongelige regalier. Dokumentert på tvers av Sailor Jerry, Cap Coleman, Charlie Wagner, Bert Grimm og Paul Rogers flash.

Chicano finlinjet helsvart og grå. Chicano King-and-Queen-kronen eliminerer farge helt. Kronen gjengis i finlinjet kryss-skravering fra lys grå til mørk grå for å antyde metalliske og juvelbesatte detaljer. Det gammelengelske placa skriften som ledsager kronen, gjengis i matchende svart-og-grå gradient.

Heraldisk fullfarge-realisme. Samtidig realistisk kronearbeid gjengir spesifikke historiske regalier (St. Edwards krone, Imperial State Crown, St. Wenceslas' krone, den hellige romerske keiserkrone) med dokumentert arkeologisk og heraldisk detalj. Gullfarge, spesifikke juvelfarger (den røde Black Prince's Ruby for Imperial State Crowns frontkors, den blå St. Edwards safir for toppkorset), spesifikke fløyelskalottfarger (den britiske Imperial State Crowns lilla fløyel, forskjellig fra den mørkeblå fløyelen til historiske europeiske regalier), og spesifikke metallarbeidsdetaljer.

Kristen ikonografisk palett. Tornkronen gjengis i brun eller mørkegrønn vevd torn-detalj med røde bloddråper ved gjennomtrengningspunktene. Den hellige hjertes tornkrone følger denne konvensjonen. Krone-av-liv og Krone-av-rettferdighet-komposisjoner varierer etter individuell kunstner, men gjengir vanligvis kronen i gull for å referere til den himmelske belønningsregisteret i de bibelske sitatene.

Basquiat trekronet krone svart linje. Basquiat-kronen gjengis vanligvis i hans karakteristiske håndtegnede linjearbeid, i svart eller i enfarget linje uten fylt farge. Komposisjonen refererer til Basquiats malestil snarere enn noen heraldisk fargekonvensjon.

Hip-hop hyllestpalett. Hip-hop konge-hyllestkroner gjengis vanligvis med en bredere fargepalett inkludert gull, med parvise minneelementer (den avdøde rapperens navn, datoer, albumcover-referanser). The Notorious B.I.G. Claiborne-fotografikronen gjengis noen ganger spesifikt i den lille plastikk-gullfargede kronen fra det originale fotografiet.

Moderne minimalistisk svart linje. Instagram-estetisk minimalistisk krone gjengis i en enkelt tynn svart linje uten fylt farge, optimalisert for finlinjet en-nåls teknikk og liten plassering på håndleddet eller underarmen.

Russiske kriminelle tatoveringskonvensjoner. Tyvenes krone gjengis i den bredere russiske fengselstatoveringskonvensjonen (vanligvis mørkeblått eller svart blekk, ofte påført med improvisert fengselsutstyr, med parvise spesifikke ledsagende elementer). Konvensjonene er dokumentert i Baldaev og Vasilievs Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia.

Kulturell kontekst

Kronetatoveringen bærer flere spesifikke kulturelle konteksthensyn som krever direkte behandling på denne siden i Pocket Guide. Noen av kronens lesningsregistre er åpne kommersielle vestlige motiver med bred bruk; noen er dokumenterte kodede subkulturelle markører; og noen tilhører spesifikke kulturelle tradisjoner hvis historie betyr noe for ærlig praksis av arbeidet.

Latin Kings femtaggede krone. Konfidensnivå: BLANDET. Den femtaggede kronen er dokumentert som et Latin Kings (ALKQN) gjengtilknytningssymbol i Brotherton og Barrios' Den allmektige latinske King- og Queen-nasjonen (Columbia University Press, 2004) og i bredere politi- og akademisk dokumentasjon av organisasjonen. Men den samme femtaggede geometrien forekommer i heraldiske, dekorative, hip-hop, Hollywood-kjendis- og moderne minimalistiske sammenhenger uten noen gjengreferanse. Den ærlige praksisen er: tatovører bør vite nok om ALKQN visuelle vokabular til å skille kodet fra dekorativ bruk, bør spørre klienter om intensjon og tilknytning før de påfører femtaggede kroner i komposisjoner som kan leses som potensielt tilknyttet, og bør ikke likestille hver femtaggede krone med gjengmedlemskap. Den femtaggede kronen på et håndledd med en partners navn er i de aller fleste tilfeller et dekorativt parstykke; den femtaggede kronen på et bryst med parvise ALKQN visuelle elementer (ordene "Amor de Rey", forkortelsen ADR, den femtaggede stjernen, løven, gull-og-svart palett) vil mer sannsynlig bære tilknytningslesningen. Den ærlige praksisen er å kjenne forskjellen og ha samtalen.

Jean-Michel Basquiat trekronede krone. Den spesifikke Basquiat trekronede krone bærer en dokumentert kulturell og kunstnerisk gest: Basquiat brukte kronen som et tegn på svart suverenitet og svart historisk anerkjennelse, plassert over svarte idrettsutøvere, musikere, kunstnere og historiske figurer i sin malerpraksis fra 1980 til 1988. Ikke-svarte bærere som adopterer den spesifikke Basquiat trekronede krone uten å anerkjenne den linjen, flater ut en meningsfull kunstnerisk gest til generell estetikk. Dette er parallelt med det redaksjonelle registeret som hjerte Pocket Guide-siden bruker for Chicano Sacred Heart og hodeskalle siden bruker for polynesiske og urfolks skalletradisjoner: motivet tilhører en dokumentert kulturell og historisk kontekst, og den ærlige praksisen er å vite hvilken tradisjon du arbeider innenfor. Valget mellom en Basquiat trekronet krone og en heraldisk fembuet krone eller en moderne minimalistisk krone er et reelt valg med reell kulturell vekt. En ikke-svart bærer som ønsker en trekronet krone uten Basquiat-referansen, kan gjengi komposisjonen i en annen stil (heraldisk, minimalistisk, geometrisk) som ikke spesifikt refererer til Basquiats håndtegnede linjearbeid.

Chicano King-and-Queen par-tradisjonen. Komposisjonen tilhører spesifikt den meksikansk-amerikanske visuelle tradisjonen som går gjennom Good Time Charlie's Tattooland og East LA finlinje-linjen (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney). Det gammelengelske placa skriften er i seg selv en kulturelt spesifikk tradisjon som stammer fra East LA territoriell graffiti. Å anvende komposisjonen uten kontekst, utenfor en meksikansk-amerikansk eller delt kultur-referanse og uten anerkjennelse av de navngitte utøverne, flater ut en meningsfull tradisjon til generell estetikk. Den ærlige praksisen er å vite hvilken tradisjon du arbeider innenfor.

Den russiske kriminelle tatoveringskronen. Konfidensnivå: BLANDET. Vorovskoy Mir krone-over-ørn og krone-over-skalle-plasseringer er dokumentert i Danzig Baldaevs Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 til 2008) som markører for vor v zakone (tyv-i-loven) status innenfor det russiske kriminelle hierarkiet. Merket bæres ikke tilfeldig; innenfor subkulturen medfører det å påføre det uten autorisert anerkjennelse sosiale og fysiske konsekvenser. Ikke romantiser. Den ærlige praksisen er å navngi det kodede registeret, sitere dokumentasjonen, og skille det fra det bredere åpne kommersielle kronvokabularet.

Tornekronen og kristne krone-referanser. Tornekronen er en spesifikk referanse til Kristi lidelse; livets krone er en spesifikk referanse til Jakob 1:12; rettferdighetens krone er en spesifikk referanse til 2. Timoteus 4:8. Ikke-kristne bærere som adopterer disse komposisjonene uten kontekst, approprierer ikke i streng forstand (kristendommen er en vidt delt og åpent sirkulert religiøs tradisjon), men den ærlige praksisen er å vite hva ikonografien navngir innenfor sin kildetradisjon.

Sahasrara kronechakraet. Komposisjonen tilhører aktiv hinduistisk og buddhistisk religiøs og meditativ tradisjon. Den vestlige adopsjonen av symbolet sitter innenfor den bredere kulturelle samtalen om vestlig yoga, vestlig buddhistisk meditasjon, og appropriasjonen av sørasiatisk religiøst vokabular inn i vestlig livsstilspraksis. Den ærlige praksisen er å vite hva symbolet navngir innenfor sin kildetradisjon.

Davids krone og jødiske religiøse referanser. Komposisjonen tilhører jødisk religiøs og kulturell tradisjon. Jødiske religiøse betraktninger rundt tatovering (3. Mosebok 19:28) blir adressert i den bredere Religion og tatoveringer i jødisk tradisjon oppføringen.

Utenfor disse spesifikke kontekstene, er det bredere kronvokabularet (den amerikanske tradisjonelle King-of-Hearts og Queen-of-Hearts, den heraldiske europeiske kongelige kronen, den moderne minimalistiske kronen, hip-hop King-hyllesten, dronninggambits sjakkbrikke-krone, bedriftslogo-kronen) åpent og vidt delt innenfor vestlig tatoveringspraksis, anvendt på tvers av praktisk talt alle arbeidende tatoveringsbutikker i USA og Europa.

Plassering

Vanlige plasseringer for kronetatoveringer har hver sin visuelle, tradisjonelle og subkulturelle vekt.

Håndledd og indre underarm. Den primære moderne minimalistiske plasseringen. En liten finlinjet krone på håndleddet eller indre underarm, ofte paret med en partners navn, med en dato, eller med matchende par-stykker på partneren. Plasseringen er svært synlig, men liten i skala, og fungerer spesielt godt for det moderne minimalistiske registeret. Plasseringen rommer også småskala Chicano finlinje Konge-og-Dronning par-komposisjoner.

Overarm og øvre arm. Den kanoniske amerikanske tradisjonelle plasseringen for King-of-Hearts og Queen-of-Hearts-arbeid. Størrelse for den dristige linjedesignen med den heraldiske kronen som kroner et hjerte, med valgfri navnebånd. Lett å dekke med korte ermer. Dokumentert på tvers av Sailor Jerry, Cap Coleman, Wagner, Rogers og Grimm flash.

Bryst og brystben. Plasseringen for større heraldiske komposisjoner, Sacred Heart med tornekrone-arbeid, og fulle bryst-stykke Chicano Konge-og-Dronning komposisjoner. Brystbenplasseringen støtter symmetriske komposisjoner og parer naturlig med religiøs ikonografi (tornekronen over et Sacred Heart, en Kristus-Kongen komposisjon).

Hånd og finger. Svært synlig plassering foretrukket for Basquiats trepunktskrone (ofte på baksiden av hånden, noen ganger på en enkelt finger), for hip-hop King-hyllestkomposisjoner, og for moderne minimalistisk arbeid. Falmer raskere på disse kroppsdelene og krever hyppigere retusjering. Plasseringen bærer et distinkt subkulturelt register assosiert med hip-hop og moderne urban tatoveringskultur.

Nakke. Svært synlig plassering assosiert med hip-hop og Chicano-tradisjoner, med Basquiat-referansen, og med det bredere "jeg vil ikke skjule dette"-registeret av moderne tatoveringspraksis. Plasseringen er spesielt foretrukket for Notorious B.I.G. King-of-New-York hyllesten og for høy-synlighet par-stykker i Chicano finlinje-tradisjonen.

Rygg og skulder. Rommer større heraldiske komposisjoner, russiske kriminelle tatoveringskodede plasseringer (bryst, skulder, øvre rygg er dokumenterte Vorovskoy Mir-plasseringer for tyv-i-loven-merket), og fulle rygg-stykke komposisjoner inkludert Sacred Heart med tornekrone og Kristus-Kongen arbeid.

Bak øret. En liten plassering foretrukket for moderne minimalistisk kronearbeid, ofte paret med en liten initial eller en enkelt dato. Plasseringen leses som privat eller diskret til tross for å være teknisk synlig.

Fot og ankel. Mindre vanlig for kronearbeid; plasseringen favoriserer ikke spesielt den heraldiske kronesilhuetten og brukes oftere for dedikasjonsarbeid med par-navn eller par-datoer enn for krone-bilder spesifikt.

Diskuter plasseringen med din artist; kronens vertikale proporsjoner, interne detaljnivå, og tiltenkte visuelle skala har tekniske implikasjoner på tvers av forskjellige kroppsområder. En heraldisk fem-buet kongelig krone gjengitt i finger-skala mister den interne detaljen som får designet til å lese som kongelig; den samme kronen gjengitt i bryst-skala støtter full heraldisk detalj, men kan miste det intime-dedikasjonsregisteret som mindre plassering bærer.

Hvordan tenke på å få en kronetatovering

Hvis du vurderer en kronetatovering, fem nyttige ramme-spørsmål:

  1. Hvilken tradisjon vil du trekke på? Kronen er et av de mest semantisk ladede motivene i vestlig tatoveringsikonografi, som bærer europeisk kongelig heraldikk, kristen teologi, sjømannssentimentalitet, Chicano par-dedikasjon, Latin Kings gjengtilknytning, Basquiat kunstnerisk arv, hip-hop hyllest, Queen's Gambit popkultur, moderne minimalistisk estetikk, russisk kriminell kodet plassering, romersk triumf, kronechakra, og jødisk religiøst vokabular, alt i det samme enkeltmotivet. Bestem hvilken tradisjon du går inn i før design-samtalen starter.
  1. Hvilken komposisjon? En frittstående krone er en annen uttalelse enn et King-of-Hearts par, en Chicano Konge-og-Dronning par-komposisjon, et Sacred Heart med tornekrone, en Basquiat trepunkts referanse, en hip-hop hyllest med navnet til en avdød artist, eller et minimalistisk håndleddsstykke med en partners navn. Komposisjonsvalget er minst like viktig som valget om å få en krone i det hele tatt.
  1. Hvilken geometri? En trepunkts krone leses som Basquiat referanse. En fem-punkts krone bærer potensiell Latin Kings tilknytningslesning. En heraldisk fem-buet kongelig krone leses som europeisk kongelig vokabular. En tornekrone leses som Kristi lidelse. Det geometriske valget endrer lesningen vesentlig, og valget er et reelt valg med reell kulturell vekt.
  1. Hvilken stil? Amerikanske tradisjonelle kroner eldes annerledes enn realismekroner; Chicano finlinje-kroner sitter annerledes på kroppen enn neo-tradisjonelle kroner; minimalistiske enlinjekroner leses som grafiske emblemer snarere enn heraldiske bilder. Stilen er et reelt valg med tekniske og estetiske implikasjoner, ikke bare en overfladisk preferanse. Den amerikanske tradisjonelle kronens spesifikke holdbarhet er et av designets viktigste salgsargumenter; å velge realisme eller finlinje bytter noe av den holdbarheten for overflatedetaljer.
  1. Hvilken artist? Kronen er et av de mest tatoverte motivene i moderne praksis, og de fleste arbeidende tatovører kan gjøre en kompetent krone. Men en krone gjort av en utøver trent i den amerikanske tradisjonelle Sailor Jerry-linjen vil se annerledes ut enn den samme kronen gjort av en utøver trent i Chicano black-and-grey på Shamrock Social Club, vil se annerledes ut enn en Basquiat-referanse krone gjort av en finlinje illustrasjonsartist, vil se annerledes ut enn en heraldisk fullfarge realismekrone gjort av en moderne realismespesialist. Hvis en spesifikk tradisjon betyr noe for deg, finn en tatovør trent i den tradisjonen. Linjen betyr noe.

En arbeidende tatovør kan ha en ærlig samtale med deg om alle fem. Kronen er et av de mest raffinerte motivene i det arbeidende faget på tvers av flere tradisjoner; de tekniske mønstrene for å få den til å eldes godt er omfattende dokumentert og godt undervist, med over et århundre med amerikansk tradisjonell raffinement, den bredere europeiske heraldiske tradisjonen bak seg, Chicano finlinje-linjen som bærer den fremover, og et betydelig dokumentert kropp av moderne arbeid i flere registre.

Berømte krone-tatoveringsforbindelser

  • Sailor Jerrys King-of-Hearts og Queen-of-Hearts flash er blant de mest kopierte kronekomposisjonene fra den amerikanske tradisjonelle perioden. Komposisjonene vises på tvers av Hotel Street flash-arkivet publisert i Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), redigert av Don Ed Hardy. Sailor Jerry-merkevaren (et William Grant and Sons brennevins-produkt siden 2008) fortsetter å lisensiere Collins' kronedesign for markedsføring.
  • Charlie Wagners Chatham Square-butikk produserte heraldisk krone- og King-of-Hearts-flash fra omtrent 1904 til Wagners død i 1953. Wagners 208 Bowery forsyningsfabrikk distribuerte Wagner-tegnet krone-flash nasjonalt, og Springfield Daily Republikaner av 7. februar 1933 (en Special Dispatch fra New York City) rapporterte at tre fjerdedeler av de arbeidende tatovørene i verdens store havner hadde trent under Wagner i hans Chatham Square-butikk, og at tjue tusen sjømenn bar spread-eagle-design av hans produksjon, et mål på prominensen som gjorde hans kronekomposisjoner til en av de viktigste overføringsnodene i den amerikanske tradisjonelle kanonen.
  • Cap Colemans Norfolk flash, anskaffet av Mariers' Museum i Newport News, Virginia, i 1936, er den tidligste dokumenterte institusjonelle samlingen av amerikansk tatoveringsflash og inkluderer heraldiske kronekomposisjoner paret med hjerter, med bannere, og med det bredere sjømannstradisjonelle vokabularet.
  • Bert Grimms Long Beach Pike-butikk på 22 S. Chestnut Place (kjøpt i enten 1952 eller 1954, et genuint omstridt år, og solgt til Bob Shaw i 1969) produserte krone-flash som sirkulerte nasjonalt gjennom periode-forsyningsnettverk som Spaulding og Rogers og ble et referansepunkt for midten av århundrets amerikanske tradisjonelle King-of-Hearts og Queen-of-Hearts-arbeid. Grimms tidligere St. Louis flaggskip på 716 N. Broadway, etablert i 1928, forankret den midtvestlige overføringen av Bowery-kronvokabularet.
  • Good Time Charliesin Tattoolog i East Los Angeles, grunnlagt 1975 av Charlie Cartwright og Jack Rudy, er den institusjonelle grunnlinjen for Chicano finlinje Konge-og-Dronning par-komposisjonen. Freddy Negrete (ansatt 1977) er den primære første generasjons Chicano-utøveren av formen, dokumentert i hans memoar Smil nå, gråt senere (Seven Stories Press, 2016).
  • Mark Mahoneys Shamrock Social Club i Hollywood (grunnlagt 2002, 9026 Sunset Boulevard) er kjent for finlinje black-and-grey Konge-og-Dronning-arbeid påført kjendiser, inkludert profilerte par. Mahoneys linje går gjennom East Los Angeles Chicano-tradisjonen.
  • Jean-Michel Basquiat (22. desember 1960 til 12. august 1988) brukte en trepunkts krone som et signaturmotiv på tvers av maleripraksisen sin fra omtrent 1980 til 1988, og plasserte den over svarte idrettsutøvere, musikere, kunstnere og historiske figurer som et tegn på svart suverenitet. Kronens adopsjon som tatoveringsmotiv akselererte betydelig etter Boom for Real utstillingen i Barbican i 2017 og Sotheby's New York-salget av hans 1982 Uten tittel for 110,5 millioner dollar til Yusaku Maezawa 18. mai 2017.
  • Den Notorious B.I.G. (Christopher George Latore Wallace, 21. mai 1972 til 9. mars 1997) ble fotografert iført en liten plastkrone på King av New York shoot for Barron Claiibornes portrettsesjon tre dager før hans drap 9. mars 1997. Fotografiet ble et av de mest sirkulerte bildene i hiphop-ikonografien og etablerte Kongen-av-New-York visuelle register som den kanoniske Wallace-minnereferansen.
  • Den allmektige latinske King- og Queen-nasjonen (ALKQN, grunnlagt Chicago 1940-tallet) bruker en femtagget krone som en av sine viktigste visuelle identifikatorer, dokumentert i David Brotherton og Luis Barrios' Den allmektige latinske kongen og dronningen: Gatepolitikk og transformasjonen av en New York City-gjeng (Columbia University Press, 2004). Symbolet er en dokumentert markør for gjengtilhørighet innenfor organisasjonens interne sosiale struktur; konfidensnivå BLANDET for tolkning utenfra.
  • Den russiske kriminelle tatoveringen vor v zakone (tyv-i-lov) kroneplasseringer er dokumentert i Danzig Baldaevs tredelte Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 til 2008). Krone-over-ørn og krone-over-hodeskalle-plasseringene er markører for den høyeste rangen innenfor det tradisjonelle russiske kriminelle hierarkiet.

Kilder

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Periodiske flash-ark holdings inkludert Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, og Sailor Jerry kronedesign. Den viktigste dokumentariske samlingen for den amerikanske tradisjonelle kronen.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Coleman flash holdings, ervervet 1936. Den tidligste dokumenterte institusjonelle anskaffelsen av amerikansk tatoveringsflash og den grunnleggende referansen for den kanoniske amerikanske Kong-av-Hjerter-kronen.
  • Hardy, Don Ed (red.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Den viktigste publiserte utgaven av Hotel Street flash-arkivet, inkludert de kanoniske Kong-av-Hjerter og Dronning-av-Hjerter komposisjonene.
  • Hardy Marks Publications. Tattoo Time magasin, volum 1 til 5, 1982 til 1988. Dekning av den amerikanske absorpsjonen av krone- og paringsvokabularer etter 1970.
  • Hardy, Don Ed (med Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life i tatoveringer. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Førstepersonsberetning om den amerikanske tradisjonen etter 1970 og Chicano fine-line-forbindelsen gjennom Good Time Charlie's.
  • DeMello, Margo. Bodies av Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Den viktigste moderne vitenskapelige behandlingen av sjømanns- og Chicano-tatoveringstradisjonene, inkludert Kong-og-Dronning-par-komposisjonen.
  • Negrete, Freddy og Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs og tatoveringer. My Life i Black og grå. Seven Stories Press, 2016. Forord av Luis Rodriguez. Den viktigste memoaren om East LA Chicano black-and-grey-scenen, med diskusjon av Kong-og-Dronning-par-komposisjonen.
  • Govenar, Alan. "The Variable Context of Chicano Tattooing." I Arnold Rubin (red.), Marks av Civilization: Kunstneriske transformasjoner av det menneskelige Body. UCLA Museum of Cultural History, 1988. Den viktigste tidlige akademiske behandlingen av Chicano-tatoveringstradisjonen, inkludert Kong-og-Dronning-par-komposisjonen.
  • Sogers, Cliton R. Tilpasse Body: The Art og Culture for tatovering. Temple University Press, 1989; revidert utgave 2008. Sosiologisk kontekst for arbeiderklassens tatoveringsmotivadopsjon inkludert kronen.
  • Parry, Albert. Tatovering: Secrets av en Strange Art praktisert av de innfødte i United States. Simon og Schuster, 1933; gjengitt Dover, 1971. Periodisk dokumentasjon av amerikansk tatoveringspraksis fra arbeiderklassen og den viktigste publiserte periodens behandling av Charlie Wagners fremtredende rolle i Bowery-handelen.
  • Brotherton, David C. og Luis Barrios. Den allmektige latinske King- og Queen-nasjonen: Street-politikk og transformasjonen av en New York City-gjeng. Columbia University Press, 2004. Den viktigste akademiske dokumentasjonen av ALKQN og fempunkts krone-tilknytningssymbolet.
  • Hoban, Phoebe. Basquiat: A Quick Killing i Art. Viking, 1998. Den viktigste biografiske og vitenskapelige behandlingen av Jean-Michel Basquiat inkludert trepunktskronemotivet.
  • Marshall, Richard D. Jean-Michel Basquiat: Modena-maleriene. Acquavella Galleries, 2014. Katalog raisonné-referanse for Modena-maleriene fra 1982 og bredere Basquiat-stipend.
  • Mayer, Marc (red.). Basquiat. Brooklyn Museum og Merrell Publishers, 2005. Utstillingskatalog for Brooklyn Museums 2005 Basquiat retrospektiv.
  • Nairne, Eleanor (red.). Basquiat: Boom for Real. Barbican Art Gallery og Prestel, 2017. Utstillingskatalog for Barbicans 2017 retrospektiv.
  • Coker, Cheo Hodari. Utrolig: Life, Death, and Afterlife of the Notorious B.I.G. Three Rivers Press, 2003. Den viktigste biografiske behandlingen av Christopher Wallace og King-of-New-York visuelle register.
  • Tisley, Justi. Det var alt en Dream: Biggie og World som gjorde ham. Abrams Press, 2022. Nylig biografisk behandling av Wallace og den bredere hip-hop King-tradisjonen.
  • Mears, A.J. Kroner, septre og kuler. Royal regalia survey, flere utgaver. Grunnleggende heraldisk referanse for den britiske kroningsregalitradisjonen.
  • Holmes, Sir George. London-undersøkelsen: En billedlig oversikt over hovedstaden. 1908. Periodisk billedkatalogisering av London inkludert Tower of London Jewel House-beholdning.
  • Keay, Anna. Crown-juvelene: Den offisielle illustrerte historien. Thames and Hudson og Historic Royal Palaces, 2011. The principal modern scholarly treatment of the British coronation regalia.
  • Voragie, Jacobus de. Legenda Aurea ( Den gylne legende). Compiled ca. 1260. The principal medieval source for the Three Wise Men / Magi tradition including their names (Caspar, Melchior, Balthazar) and royal status.
  • Mâle, Emile. Religiøs Art i France av det trettende århundre. Opprinnelig utgitt 1898 som L'Art religieux du XIIIe siècle en France; Engelsk oversettelse Princeton University Press, 1984. Grunnleggende vitenskapelig behandling av middelaldersk kristen ikonografi inkludert tornekronen.
  • Eliade, Mircea. Yoga: Udødelighet og frihet. Princeton University Press, 1958. Den viktigste vestlige komparative-religiøse behandlingen av den hinduistiske og buddhistiske tantriske tradisjonen inkludert Sahasrara-kronechakraet.
  • Avalon, Arthur (Sir John Woodroffe). Slangen Power. 1919. Grunnleggende vestlig sanskrit-oversettelseskilde for chakrasystemet inkludert Sahasrara.
  • Baldaev, Danzig. Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (tre bind). FUEL Publishing, 2003 til 2008. Hoveddokumentasjonen av kodede russiske fengselskroner og betydninger, inkludert vor v zakone (svigertyv) markør.
  • Plinius den eldre. Naturhistorie. 1. århundre e.Kr. Klassisk referanse for den romerske laurbær og corona triumphalis.
  • Suetonius. De tolv keiserene. Tidlig 2. århundre e.Kr. Klassisk referanse for romerske keiserlige triumfer og kroningstradisjoner.
  • Tatoveringsarkiv (Winston-Salem). Charlie Wagner biografisk fil og Chatham Square / 208 Bowery supply-business dokumentasjon. Den viktigste dokumentarfilmen om Wagners rolle som den sentrale Bowery-lærerfiguren på begynnelsen av det tjuende århundre, som en stor andel av arbeidende tatovører i de store amerikanske havnene gikk gjennom.
  • Springfield Daily Republikaner (Springfield, Massachusetts), Special Dispatch from New York City, 7. februar 1933, side 3. Tidsriktig avisattestasjon av Charlie Wagners fremtredende rolle og nasjonale flash-distribusjon.

Redaksjonell

Forsket og skrevet av John J. Mayo III, Redaktør, Tattoo History Atlas. Denne siden reflekterer gjeldende kanon fra og med Sist gjennomgått dato ovenfor og oppdateres kvartalsvis.

Fant en feil eller har en kilde å legge til? Send til arkivet. Aksepterte bidrag gir Archive XP og navngitt anerkjennelse (valgfritt).