"Foo dog" er ikke en hund. Motivet er den østasiatiske vokterløven, den kinesiske shíshī (石獅, "steinløve") og den japanske komainu (狛犬) og karajishi (唐獅子, "kinesisk løve"), en beskyttende figur plassert ved tersklene til palasser, templer og helligdommer for å avverge skade. Den dokumenterte historien sporer den tilbake til løver presentert for det kinesiske keiserhoffet av utsendinger fra Sentral-Asia, med figurene som allerede tjente som voktere på sjette århundre. Fordi løver ikke er hjemmehørende i Kina, stiliserte kunstnere dem fra beskrivelser og handelsbilder, noe som er grunnen til at vokterløven kan virke hundelignende for vestlige øyne. Figuren reiste gjennom Korea til Japan i Nara-perioden (710 til 794), hvor den delte seg i den åpenmunnede shishi og den lukketmunnede komainu. Det engelske navnet "foo dog" er en vestlig konstruksjon og en feilbetegnelse; kinesisk og japansk tradisjon kaller disse figurene løver. I tatovering er vokterløven et kanonisk motiv i japansk irezumi, oftest paret med peon, og "foo dog" er navnet de fleste vestlige kunder fortsatt bruker for den.

Hva betyr en foo dog-tatovering?

En foo dog-tatovering betyr oftest vokterskap og beskyttelse. Figuren er den østasiatiske vokterløven, og i kinesisk og japansk tradisjon står den ved terskelen for å holde skade ute. I tatoveringsarbeid overføres den beskyttende betydningen til kroppen: bæreren er beskyttet, eller menneskene og tingene bæreren elsker er beskyttet. Sekundære betydninger, dokumentert i kildetradisjonene, inkluderer status og autoritet, fordi løvene historisk flankerte keiserlige palasser og velstående eiendommer, og kosmisk balanse, fordi figurene tradisjonelt er plassert i komplementære par. Den spesifikke betydningen skifter med komposisjonen, paringen og hvilken av de to kildesivilisasjonene designet trekker fra.

Er det en hund eller en løve?

Det er en løve. Figuren er vokterløven i kinesisk og japansk tradisjon, kjent på kinesisk som shíshī (石獅, "steinløve") og ruìshī (lykkelig løve), og på japansk som shishi, karajishi, og komainu. Det engelske begrepet "foo dog" er en vestlig merkelapp som ikke brukes på kinesisk, der disse figurene aldri kalles hunder. "Hund"-assosiasjonen rapporteres bredt å komme fra to kilder: det japanske navnet komainu, som kan tolkes som "koreansk hund", noe som markerer figurens overføringsrute fra Kina via Korea til Japan, og den vestlige feilidentifiseringen av den stiliserte løven med løvelignende kinesiske hunderaser som Chow Chow og Pekingeser. Å kalle motivet en "kinesisk tempelløve" eller "vokterløve" er historisk og kulturelt mer nøyaktig, selv om "foo dog" forblir begrepet de fleste vestlige kunder og butikker bruker.

Hvor kommer foo dog fra?

Vokterløven er dokumentert å stamme fra Kina. Løver ble presentert for Han- og senere hoff av utsendinger fra Sentral-Asia og Persia, regioner der løven levde og symboliserte styrke, og på sjette århundre ble figurene populært avbildet som voktere. Fordi dyret ikke var hjemmehørende i Kina, ble statuene stilisert fra reisendes beretninger og handelsbilder snarere enn fra livet, noe som ga den distinkte del-løve, del-fantastiske formen. Figurene spredte seg som beskyttere av keiserlige porter og buddhistiske templer. Fra Kina passerte motivet gjennom Korea til Japan, hvor det er dokumentert ved helligdommer fra Nara-perioden (710 til 794) og utover og utviklet seg til de parede shishi og komainu som vokter inngangene til Shinto-helligdommer. Tatoveringsmotivet stammer fra denne vokterløve-slekten via japansk tresnittkultur.

Hva betyr åpen munn og lukket munn?

De parede vokterløvene vises tradisjonelt med en munn åpen og en lukket, en konvensjon kjent i Japan som a-un (阿吽). Den åpenmunnede figuren (agyō) uttaler det første bokstaven i det sanskritiske alfabetet, uttalt «a», og den lukkedemunnede figuren (ugyō) uttaler den siste, uttalt «um». Sammen danner de den hellige stavelsen Aum, og de leses bredt som representasjon av begynnelsen og slutten på alt. Konvensjonen deles med Niō-vokterstatuene ved buddhistiske tempelporter. Dette er grunnen til at figurene dukker opp i par, og hvorfor en trofast tatovering av et vokterløvepar ofte viser en løve som brøler og en med lukket kjeft.

Hva er forskjellen mellom hann- og hunn-foo dog?

I det kinesiske vokterløveparet skilles de to løvene fra hverandre ved det som ligger under poten. Hannen hviler en forpote på en brodert ball ( xiùqiú, 绣球), som bredt leses som representasjon av verden, overherredømme, eller den materielle orden, og er assosiert med beskyttelse av strukturen. Hunnen holder en leken unge, lest som representasjon av næring, familien og livets syklus, og er assosiert med beskyttelse av de som bor innenfor. Hunnen er konvensjonelt plassert til venstre og hannen til høyre når man ser utenfra mot inngangen. Paret beskrives ofte i yin og yang-termer, hunnen som yin og hannen som yang, noe som er en kilde til motivets «balanse»-lesning.

Hvor bør jeg plassere en foo dog-tatovering?

Vanlige plasseringer følger designets skala. Siden vokterløver tradisjonelt er paret, passer stort japansk-arbeid som inkluderer to løver på ryggen, brystpanelet eller en hel sleeve, der både figurene og bakgrunnen med peoner har plass. En enkelt vokterløve fungerer godt på overarmen, skulderen, låret eller leggen. Terskel-logikken til motivet gir plasseringen et lite ekstra lag: noen bærere velger en underarms- eller håndposisjon slik at vokteren vender utover, i ånden av en figur som står ved en døråpning. Som med ethvert stort irezumi-motiv, er plassering en håndverksmessig avgjørelse om hvordan komposisjonen flyter over kroppen, og det er verdt å bestemme seg med en kunstner trent i den japanske tradisjonen før noe nålearbeid begynner.

Vokterløven i Kina

Motivets dokumenterte historie begynner med løven som et importert symbol. Løven er ikke hjemmehørende i Kina, og vokterløvefiguren kom inn i kinesisk kultur gjennom kontakt med regioner i vest der dyret levde og allerede var et symbol på makt. Pålitelige kilder registrerer løver presentert for det kinesiske hoffet av utsendinger fra Sentral-Asia og Persia, og på sjette århundre ble løven populært avbildet som en vokterfigur. Ankomsten av buddhismen, der løven fremstår som en beskytter og som en tronebærer for Buddha, forsterket løvens vokterrolle, og resonnementet om at det som voktet Buddha også kunne vokte keiseren, flyttet figurene til portene til keiserlige bygninger og områder.

Fordi kinesiske håndverkere jobbet ut fra beskrivelser heller enn levende dyr, utviklet vokterløven seg til en stilisert, delvis fantastisk form: en kraftig kropp, en krøllete manke, en åpen snerrrende munn, og en holdning som kan se like mye ut som en illsint hund som en afrikansk eller asiatisk løve. Denne stiliseringen er den dokumenterte roten til den senere vestlige forvirringen om figuren er en løve eller en hund. På kinesisk kalles figurene shíshī (steinløve) og ruìshī (lykkelig løve), og de plasseres i par ved terskler, hannen med en brodert ball, hunnen med en unge. Dette paret, dets kjønnssymbolikk og dets yin og yang-innramming er elementene som bæres inn i tatoveringsmotivet.

Hvordan løven ble komainu i Japan

Vokterløven reiste østover. Den dokumenterte historien sporer figurene fra Tang-dynastiet i Kina gjennom Korea til Japan, der de er attestert ved helligdommer fra Nara-perioden (710 til 794). Tidlige japanske vokterløver var skåret i tre og brukt innendørs. På Heian-perioden hadde paret differensiert seg til to distinkte figurer: en løve med åpen munn kalt shishi, som ligner den kinesiske løven, og en lukket munn, noen ganger en-hornet figur som så mer hundelignende ut, kalt komainu. Rundt fjortende århundre forsvant hornet, begge figurene i paret ble kalt komainu i daglig bruk, og håndverkere begynte å skjære dem i stein for utendørs plassering ved helligdomsinnganger, der de forblir et standard trekk ved Shinto-hellig arkitektur.

Navnet komainu blir bredt tolket som «koreansk hund», en merkelapp som registrerer figurens overføringsrute fra Kina gjennom den koreanske halvøya. Denne japanske navngivningen er en av de dokumenterte grunnene til at figurene ble kalt «hunder» i Vesten. Skillet mellom den løvelignende karajishi (唐獅子, «kinesisk løve») og den hundelignende komainu vedvarer i japansk bruk, og det er karajishi formen, selve løven, som leverer mesteparten av tatoveringsikonografien.

Foo dog i japansk irezumi

I japansk tatovering er vokterløven et klassisk motiv, og dens kanoniske følgesvenn er peonen. Paret har et navn, irezumi (唐獅子牡丹), den kinesiske løven med peonen, og den forener «kongen av dyr» med «kongen av blomster». Peonsiden i denne guiden sporer den samme komposisjonen: peon (japansk botan) er «kongen av blomster», løven er kongen av dyr, og de to ble kombinert som et settstykke i Edo-periodens maleri- og trykkultur før de krysset over på hud. Folketroen sier at shishi lever der peoner vokser og nær fossefall, noe som er en tradisjonell grunn til at de to vises sammen. Løvens beskyttende styrke og peonens overflod gjør paret til et av de mest gjenkjennelige emblemene i japansk horimono.

Tatoveringsmotivet stammer fra japanske tresnitt. Den mest betydningsfulle kilden er Utagawa Kuniyoshi (1797 til 1861), hvis Tsūzoku Suikoden serie, utgitt fra 1827, illustrerte heltene i den kinesiske romanen Vannmargin med forseggjorte helkroppstatoveringer og er dokumentert som en viktig katalysator for den populære irezumi-boomen i perioden. Løver, peoner, drager, tigre og koi kom alle inn i tatoveringsrepertoaret gjennom denne trykkulturen. Den samme Kuniyoshi-linjen er registrert på denne guidens peon side og kobler til den bredere japanske irezumi tradisjonen og til tresnittmester-oppføringen for Utagawa Kuniyoshi.

I moderne praksis forblir vokterløven et kjernefysisk japansk motiv i den amerikansk-japanske idiomet. Dokumenterte arbeidsprøver inkluderer den storskala japanske tatoveringen av Mike Rubendall hos Kings Avenue Tattoo og av Stewart Robson hos Frith Street Tattoo, som begge lister løver blant sine kanoniske japanske motiver sammen med drager, koi, hannya og samurai, typisk satt mot vind, vann og fingerbølge-bakgrunner. Figuren er gjengitt med handlingen, tettheten og paletten til moderne illustrasjon, samtidig som den bevarer den tradisjonelle komposisjonen og peon-paringen.

Varianter og hva de signaliserer

Paret (hann med ball, hunn med unge). Den fulleste formen av motivet er det komplette vokterparet. Hannen som hviler en pote på den broderte xiùqiú leses bredt som autoritet og beskyttelse av strukturen eller verden; hunnen som beskytter en unge leses som næring, familie og livets syklus. Tatovert sammen bærer de den komplette vokterbetydningen og yin og yang-balansen fra kildetradisjonen.

Den enkelte løve. En enkelt vokterløve, vanligvis karajishi formen, leses som beskyttelse og styrke alene. Det er den mest praktiske formen for mindre plasseringer og er vanlig i enkeltpanelarbeid.

Åpen munn eller lukket munn. En trofast enkeltløve vil ofte bli tegnet i enten agyō (åpen, uttaler «a») eller ugyō (lukket, uttaler «um») positur, et fragment av a-un paringen. Noen bærere velger å plassere en av hver på motsatte lemmer for å rekonstruere paret over kroppen.

Med peonen (karajishi botan). Løven paret med peon er den kanoniske irezumi-komposisjonen og formen som mest assosieres med motivet i tatoveringskulturen. Den signaliserer foreningen av styrke og overflod og leses som den mest tradisjonelt forankrede versjonen av motivet.

Vanlige paringer

Vokterløven dukker oftest opp som en del av en større japansk komposisjon, og hver paring legger til sin egen lesning.

Løve + peon. Den kanoniske irezumi komposisjonen, diskutert ovenfor. Den mest tradisjonelt dokumenterte paringen og den som de fleste kunstnere vil lede en klient mot for et trofast japansk stykke.

Foo hund + foo hund (a-un-paret). To løver, en med åpen munn og en med lukket, som gjenskaper terskelvokterparet og dets symbolikk for begynnelse og slutt.

Foo hund + drage eller tiger. I det japanske repertoaret sitter vokterløven ved siden av dragen og tigeren som en "kongen av dyr". Kombinasjonen av disse kraftfulle motivene i en sleeve eller ryggtavle er et dokumentert trekk ved storskala japansk arbeid, satt mot vind- og vannbakgrunner.

Foo hund + bølge eller vannbakgrunner. Folklore som plasserer shishi nær fossefall støtter den vanlige fremstillingen av vokterløver mot bølgen og vannbakgrunner som er standard i japansk komposisjon.

Kulturell kontekst og bevissthet rundt appropriasjon

Vokterløven tilhører levende kulturer. Det er en hellig og spesifikk figur i kinesisk tradisjon, i japansk Shinto-tempelprakis, og i klassisk japansk irezumi. Den ærlige praksisen er å navngi disse kildetradisjonene, den kinesiske shíshī og den japanske komainu og karajishi, og å kreditere dem i stedet for å flate ut figuren til et generisk "asiatisk" eller "tribalt" ornament. Motivet er ikke folklorefri dekorasjon; det bærer en dokumentert beskyttende og åndelig funksjon ved tersklene til templer og helligdommer som er i aktiv religiøs bruk i dag.

For en vestlig bærer, er appropriasjonsspørsmålet reelt, men ikke uoverkommelig. Vokterløven er en vidt delt og åpent avbildet figur på tvers av østasiatisk dekorativ og tatoveringskultur, og det er ikke et lukket eller initiasjonsbegrenset symbol på måten noen andre motiver er. Den respektfulle veien er å forstå hva figuren er før man bærer den: at det er en løve og ikke en hund, at den vokter heller enn bare pynter, at paret koder for a-un lyden og balansen mellom hannløve og hunnløveunge, og at den i tatovering tilhører den japanske irezumi tradisjonen med sine egne regler, spesielt peon-paringen. En bærer som kjenner figuren, ærer en vokter; en bærer som behandler den som en generisk "kul asiatisk statue" fjerner et levende symbol fra meningen som gjør det verdt å bære.

Den mest konkrete måten å bære motivet godt på, er å jobbe med en kunstner trent i japansk tatovering, å beholde den tradisjonelle komposisjonen (peon-paringen, logikken med paret løver, de åpne og lukkede munnene) i stedet for å finne opp en frihåndsversjon, og å kunne si hva figuren er og hvor den kommer fra. Det er forskjellen mellom en vokterløve og en misforstått "foo dog".

Kilder

  • Kinesiske vokterløver. Wikipedia. Dokumentasjon av shíshī og ruìshī terminologi, den sjette århundre vokteravbildningen, den sentralasiatiske og persiske fremstillingen av løver ved hoffet, skillet mellom hannløve og hunnløveunge, og etymologien og misvisningen "foo dog".
  • Komainu. Wikipedia. Dokumentasjon av Tang-dynastiets opprinnelse, Nara-periodens overføring gjennom Korea, Heian-periodens splittelse i shishi og komainu, skiftet på fjortende århundre til utendørs steinplassering, a-un tradisjonen med åpen og lukket munn, og etymologien "koreansk hund".
  • Tofugu, Komainu: Historien om Japans mytiske løvehunder. Bekreftende beretning om overføringsruten, agyō og ugyō munnformer, og tempel-vokterfunksjonen.
  • Authentink (Sydney), Foo "Dog" eller Shi Shi Tatoveringer. Dokumentasjon av irezumi karajishi botan
  • paringen, "kongen av dyr og kongen av blomster"-rammeverket, og Edo-periodens settstykke med shishi og peon. Japanese Gallery og Artelino, Dokumentasjon av Utagawa Kuniyoshis 1827 Tsūzoku Suikoden serie og dens rolle som katalysator for irezumi-boomen i Edo-perioden, inkludert løven og peonen blant standardmotivene.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem), samlinger om Mike Rubendall, Kings Avenue Tattoo og Stewart Robson. Bekreftelse på at fu-hunder er et kanonisk motiv innen moderne amerikansk-japansk tatovering, paret med drager, koi, hannya og samurai mot vind- og vannbakgrunner.

Redaksjonelt

Forsket på og skrevet av John J. Mayo III, Redaktør, Tattoo History Atlas. Denne siden reflekterer gjeldende kanon per Sist gjennomgått dato ovenfor og oppdateres kvartalsvis.

Fant du en feil eller har du en kilde å legge til? Send til arkivet. Aksepterte bidrag gir Archive XP og navngitt anerkjennelse (valgfritt).