Hanuman er den guddommelige vanara (ape) fra Ramayana, den hengivne allierte av Rama i redningen av Sita fra demonkongen Ravana, og han legemliggjør styrke, mot, lojalitet og uselvisk hengivenhet (bhakti). Han er blant de mest elskede skikkelsene i hinduistisk hengivenhet, og han er også et anerkjent motiv i den thailandske og khmeriske Sak Yant-tradisjonen, der Hanuman yant påføres for styrke, fryktløshet og beskyttelse av ordinerte munker og lek ajarn-mestere. Den broen mellom den hinduistiske hengivne Hanuman og Sak Yant Hanuman er det særegne som Atlas er posisjonert til å forklare nøyaktig, og den behandles nedenfor med en krysskobling til Sak Yant tradisjonssiden i stedet for å dupliseres. Denne siden leder med respekt og med den hinduistiske plasseringssensitiviteten som mange hinduer føler sterkest: et gudebilde på eller nær føttene eller nedre del av kroppen anses bredt som dypt respektløst. Dette er utdanning om en levende hengiven skikkelse, ikke en designmeny, og den instruerer ikke i hvordan man får tatoveringen.

Hvem er Hanuman?

Hanuman er den guddommelige vanara (ape) fra Ramayana, det store sanskritteposet tilskrevet vismannen Valmiki, der han er den hengivne tjeneren og allierte av Rama (en avatar av Vishnu) i krigen for å redde Ramas kone Sita fra demonkongen Ravana av Lanka. Hanuman legemliggjør styrke, mot, lojalitet, ydmykhet og fremfor alt uselvisk hengivenhet (bhakti) til Rama; han er modell-hengivne, hvis kraft er uatskillelig fra hans tjeneste. Han tilbes vidt over den hinduistiske verden, med tirsdag og lørdag konvensjonelt dedikert til ham, og den hengivne hymnen Hanuman Chalisa (komponert av poeten Tulsidas) er blant de mest resiterte hengivne tekstene i hinduismen. Blant hans feirede bragder er spranget over havet til Lanka og bæringen av et helt fjell.

Hva representerer Hanuman i tatoveringsarbeid?

Hanuman representerer oftest styrke, mot, lojalitet og beskyttende hengivenhet, og dette er tolkningene som oftest tas med i tatoveringsarbeid av folk som tiltrekkes av skikkelsen. Den ærlige rammen er at disse egenskapene er uatskillelige fra hans rolle som modell-hengivne: Hanumans styrke er styrken av uselvisk tjeneste til Rama, ikke rå kraft løsrevet fra hengivenhet. En Hanuman-tatovering valgt rent som et "styrke"- eller "fryktløshet"-emblem løsriver skikkelsen fra det hengivne forholdet som definerer ham, noe som er kjernen i appropriasjonsbekymringen nedenfor. Hanuman er en levende hengiven skikkelse i hinduismen, ikke et generisk symbol på tøffhet.

Hva er Hanumans ikonografiske attributter?

Rapportert for ærlig kontekst snarere enn som en designspesifikasjon, er Hanuman konvensjonelt avbildet som en mektig skikkelse med apeansikt og hale, ofte bærende gada (klubbe), og noen ganger vist bærende Sanjeevani-fjellet, som minner om episoden der han bar en hel urtbærende topp for å finne den medisinske planten som ville helbrede Ramas bror Lakshmana. Han er også avbildet i en hengiven positur, knelende med foldede hender, eller rivende opp brystet for å avsløre Rama og Sita innkapslet i hjertet hans, et bilde av total hengivenhet. Disse attributtene har faste hengivne betydninger snarere enn å være dekorative valg; å oppgi dem gjør det klart at Hanuman er et fullt utviklet hellig bilde innenfor en levende religion.

Finnes det en Sak Yant Hanuman, og hvordan relaterer den seg?

Ja. Hanuman er et anerkjent motiv i Sak Yant-tradisjonen i Thailand, Kambodsja og Laos, den Theravada buddhistiske hellige tatoveringspraksisen utført av ordinerte munker og lek ajarn-mestere. Hanuman yant antas å gi styrke, fryktløshet og beskyttelse, og den passer inn i det bredere Sak Yant-vokabularet av dyre- og guddoms-yants, hellig Khom-skrift og tilhørende katha (besvergelser). Dette er den særegne broen som Atlas er posisjonert til å forklare: den hinduistiske Ramayana Hanuman og Sak Yant Hanuman er knyttet sammen gjennom den lange overføringen av indiske religiøse bilder til fastlands Sørøst-Asia, der hinduistiske episkefigurer ble absorbert i et Theravada buddhistisk hengivent og beskyttende rammeverk. De to er relatert, men ikke identiske, og Sak Yant Hanuman har sine egne protokoller, sin egen betydning og sin egen mester-overføring som Atlas behandler på den dedikerte Sak Yant tradisjonssiden i stedet for å duplisere her. En leser som tiltrekkes av en Hanuman-tatovering, bør forstå hvilken tradisjon de går inn i, fordi en Sak Yant Hanuman påført av en ajarn innenfor den thai-khmeriske rammen er en annen ting enn en dekorativ Hanuman valgt fra et hinduistisk episk register.

Er en Hanuman-tatovering kulturell appropriasjon?

Det avhenger av bærerens forhold til tradisjonen, bevisstheten bak valget og plasseringen. Hanuman er en levende hengiven skikkelse, og sensitiviteten er lavere enn for Buddha (som bærer dokumenterte juridiske konsekvenser), men det er ikke null. Den ærlige posisjonen er den samme som Atlas bruker på Ganesha, Shiva, og Om: en bærer som behandler Hanuman som en generell styrke- eller fryktløshetsestetikk, løsrevet fra den hengivne tradisjonen og plassert uten hensyn til føtter-og-underkropp-sensitiviteten, deltar i den bredere appropriasjonen av velvære-estetikk som hindusamfunnets kommentatorer har tatt opp. En bærer som forstår Hanuman som forbilledlig hengiven i en levende religion, eller som mottar en Sak Yant Hanuman innenfor protokollene til den distinkte tradisjonen, er i en meningsfullt annerledes posisjon. Siden avgjør ikke noen individuell sak; den oppgir bekymringen ærlig.

Plasseringens sensitivitet, i detalj

Følsomheten for føtter-og-underkropp gjelder for Hanuman slik den gjør for de andre hinduistiske guddommene. I hinduistisk kulturell logikk synker kroppen i renhet fra hodet, den høyeste og mest hellige delen, til føttene, den laveste og minst rene. Et guddomsbilde på føttene, anklene, leggene eller nedre del av beina blir lest som å plassere det hellige der det minst hører hjemme, og er plasseringen som mest sannsynlig vil forårsake alvorlig krenkelse. Dette er den samme synkende renhetskonvensjonen som styrer Ganesha og Shiva sidene, den Buddha motstanden i Theravada buddhistiske kulturer, og Hindu American Foundations forespørsel om at Om symbolet ikke skal plasseres under midjen eller på føttene.

For en Sak Yant Hanuman styres plasseringskonvensjonen i tillegg av protokollene til den tradisjonen, som har sine egne skikker for hvor yants plasseres og hvem som kan påføre dem. En leser som ønsker en Sak Yant Hanuman, bør følge ajarn eller munk og tradisjonens egne konvensjoner, heller enn generell tatoveringsmoteplassering. Den ærlige tjenesten er å gjøre både de hinduistiske og Sak Yant plasseringshensynene eksplisitte.

Hva denne siden ikke vil gjøre

Denne siden instruerer ikke i hvordan man får en Hanuman-tatovering, hvilken stil man skal bruke, hvilke farger man skal velge, eller hvor man skal plassere den for effekt. Den presenterer ikke Hanuman som et designalternativ med en meny av valgbare betydninger, og den avslører eller instruerer ikke om Sak Yant katha, yant-innhold eller påføring, som tilhører mestrene av den tradisjonen. Pålitelige kilder støtter ikonografien til figuren, den hengivne rollen, Sak Yant-broen og den moderne plasseringsfølsomheten; de støtter ikke personlig-mening og fargekode-innholdet som finnes på kommersielle tatoveringsblogger, som behandles her som TYNN KILDEMATERIALE og ikke hevdes.

Kulturell kontekst og appropriasjon

Hanuman er en levende hengivenhetsfigur innen hinduismen og et anerkjent Sak Yant-motiv, og den kulturelle konteksten har tre deler.

Hanuman er forbilledlig hengiven, ikke en styrkemaskot. Hans kraft er uatskillelig fra hans uselviske hengivenhet til Rama; bildet av ham som river opp brystet for å avsløre Rama og Sita der, er det definerende bildet av bhakti. Å behandle ham som et generisk symbol på tøffhet eller fryktløshet flater ut det hengivne forholdet. Den ærlige praksisen er å vite at figuren tilhører en tradisjon og et folk for hvem han er hellig.

Sak Yant-broen fortjener nøyaktig håndtering. Hanuman yant fra Thailand, Kambodsja og Laos er en distinkt Theravada buddhistisk praksis med egne mestere, protokoller og mening, knyttet til den hinduistiske Hanuman gjennom den lange overføringen av indisk billedbruk til Sørøst-Asia, men ikke utskiftbar med den. Atlaset behandler Sak Yant-tradisjonen på sin dedikerte Sak Yant side, inkludert protokollene som styrer hvem som kan påføre en yant og hvordan. En leser som tiltrekkes av en Hanuman-tatovering, bør vite hvilken tradisjon de går inn i.

Plasseringens sensitivitet er den skarpeste generelle bekymringen. Et gudebilde på eller nær føttene eller nedre del av kroppen anses generelt som dypt respektløst i hinduistisk kulturell logikk, og en Sak Yant Hanuman styres av de tilleggsposisjonskonvensjonene i den tradisjonen. Atlaset inntar ikke posisjonen at ikke-hinduer aldri kan bære Hanuman; det inntar posisjonen at figuren er et levende hengivenhetsbilde, at Sak Yant Hanuman er en distinkt hellig praksis med egne protokoller, og at en respektfull leser engasjerer seg med den bevisstheten og respekterer plasseringskonvensjonen.

  • Ganesha i tatoveringshistorien. Den tilhørende hinduistiske guddomssiden med samme plasseringssensitivitet.
  • Shiva i tatoveringshistorien. Den tilhørende hinduistiske guddomssiden; Shiva blir noen ganger ansett i tradisjonen som knyttet til Hanumans opprinnelse.
  • Buddhaen i tatoveringshistorien. Den forsiktige buddhistiske siden; samme nedadgående renhetsplasseringslogikk, med dokumenterte juridiske konsekvenser.
  • Om (AUM) i tatoveringshistorien. Den delte konvensjonen om plassering under midjen og den bredere diskusjonen om appropriasjon på tvers av hinduistisk og buddhistisk hengiven billedbruk.
  • Lotusblomsten i tatoveringshistorien. Det delte hinduistiske og buddhistiske hellige vokabularet og rammeverket "vit hva du refererer til".
  • Sak Yant Yantra Tatovering. Den Theravada buddhistiske hellig-tatoveringstradisjonen fra Thailand, Kambodsja og Laos som bærer Hanuman yant, påført av ordinerte munker og lekmanns ajarn-mestere under egne protokoller.

Kilder

  • Valmiki, Ramayana. Det sanskritiske eposet der Hanuman er den hengivne vanara-allierte til Rama; kilden til spranget til Lanka og Sanjeevani-fjellepisodene. Flere oversatte utgaver.
  • Tulsidas, Hanuman Chalisa og Ramcharitmanas. Den hengivne hymnen og den folkelige Ramayana som forankrer den populære hengivne Hanuman over Nord-India.
  • Wikipedia, "Hanuman." Encyklopedisk, sitert behandling av Hanumans mytologi, ikonografi og tilbedelse, brukt for struktur med oppmerksomhet på egne sitater.
  • Wikipedia, "Yantra tattooing," og Atlas Sak Yant tradisjonsside (Joe Cummings, Hellige tatoveringer av Thailand, Marshall Cavendish, 2011; Isabel Azevedo Drouyer, Thai magiske tatoveringer, River Books, 2013). Dokumentasjon av Hanuman som et anerkjent Sak Yant-motiv og den bredere Theravada yantriske tatoveringstradisjonen.
  • Hinduistisk samfunnsskriving om sensitivitet rundt plassering av gudebilder (føtter og underkropp), konsekvent på tvers av hinduistisk kulturell kommentar og kryssreferert internt med Atlas Om .

Konfidensnotat: Hanumans identitet, rolle, kjerneikonografi og anerkjennelse som et Sak Yant-motiv er VERIFISERT på tvers av standard referansekilder og Atlas Sak Yant-kanon. Følsomheten rundt plassering på føtter og underkropp er VERIFISERT og konsekvent i hinduistiske samfunnsfora. Personlige meninger og fargekodemenyer fra kommersielle tatoveringsblogger er TYNN KILDESAMTALE og hevdes ikke på denne siden.

Hull for videre forskning: en formell publisert uttalelse fra en hinduistisk religiøs autoritet spesifikt om tatoverte gudebilder; og akademisk bekreftelse av den presise overføringshistorien som den hinduistiske Hanuman ble absorbert inn i det thai-khmerske Sak Yant-vokabularet (behandlet på nivå med Sak Yant-sidens kilder, med den detaljerte slektslinjen flagget som et forskningshull der).

Redaksjonelt

Forsket på og skrevet av John J. Mayo IIIdatoen ovenfor og oppdateres kvartalsvis. Den trekker fra Tattoo History Atlas kilderegister om differensiering av arrdannelse og tatovering i Subsahara og tilhørende tradisjonsoppføringer. Fant en feil eller har en kilde å legge til? datoen ovenfor og oppdateres kvartalsvis. Det er en respektfull utdanningsside og er bevisst ikke en designguide.

Fant du en feil eller har du en kilde å legge til? Send til arkivet. Aksepterte bidrag gir Archive XP og navngitt anerkjennelse (valgfritt).