Slangen er et av de mest kryss-tradisjonelle motivene i menneskets historie, og det motivet hvis betydning skifter mest voldsomt mellom tradisjoner. I Edens ikonografi som stammer fra Første Mosebok 3, leses slangen som frister og motstander. I gresk og romersk tradisjon leses slangen på Asklepios' stav (ca. 4. århundre f.Kr.) som et symbol for helbredelse og medisin. I aztekisk Mesoamerika leses Quetzalcoatl (Fjærslangen) som skapergud og sivilisasjonsbringer. I japansk irezumi leses slangen (hebi, 蛇) som en beskyttende kraft og bringer av lykke, paret med peoner i hebi-botan komposisjonen. I amerikansk tradisjonell flash fra 1900-tallet og utover leses den sammenkrøllede klapperslangen som Gadsden-flagg-avvisning ("Don't Tread On Me", 1775). I russiske kriminelle tatoveringer (Baldaev-arkivet) koder spesifikke slangeposisjoner spesifikke posisjoner innen fengslede subkulturer. Betydningen av en slange-tatovering avhenger helt av hvilken tradisjon designet stammer fra. Å lese den riktig krever at man leser tradisjonen.

Hva betyr en slange-tatovering?

En slange-tatovering leses oftest som en av flere dokumenterte betydninger: transformasjon og avskalling (slangeskinn-metaforen), visdom (i klassisk gresk og hinduistisk tradisjon), helbredelse (Asklepios' stav medisinske symbol), beskyttelse (i japansk irezumi hebi-botan), fristelse og fallet (i kristen Edens ikonografi), avvisning (i amerikansk tradisjonell "Don't Tread On Me" klapperslange-bildene), eller kodet sosial status (i russiske kriminelle subkulturelle plasseringer). Betydningen avhenger helt av tradisjonen designet stammer fra. Farge, komposisjon og paring former den spesifikke lesingen ytterligere.

Hvor stammer tatoveringen av slangen fra?

Slangen kom inn i vestlig tatoveringsikonografi fra flere konvergerende strømmer. Den klassiske greske og romerske tradisjonen leverte Asklepios-staven og kaduceus medisinske ikonografi fra det fjerde århundre f.Kr. Den kristne Edens ikonografi (Første Mosebok 3) leverte fristelse-og-fall-lesingen gjennom middelalderen. Den aztekiske Quetzalcoatl-tradisjonen leverte fjærslange-skaper-ikonografien fra Mesoamerika. Den japanske irezumi hebi tradisjonen leverte den beskyttende slange-og-peon-komposisjonen via Utagawa Kuniyoshis Suikoden-serie fra 1827. Det amerikanske Gadsden-flagget (1775) leverte "Don't Tread On Me" sammenkrøllet-klapperslange-avvisningsbildene som kom inn i amerikansk tradisjonell flash tidlig på 1900-tallet.

Hva betyr en japansk slange-tatovering?

En japansk slange-tatovering (hebi) leses som en beskyttende kraft, en bringer av lykke, og et symbol på visdom og gjenfødelse (gjennom hudavskalling). I klassisk japansk irezumi er slangen typisk gjengitt sammenkrøllet rundt eller paret med en peon (botan), i den kanoniske hebi-botan komposisjonen. Slangen beskytter bæreren mot ulykke og sykdom; peonen signaliserer velstand og ære. Den japanske slangen er ikonografisk forskjellig fra den europeiske kristne Edens slange, som bærer motsatte assosiasjoner.

Hva betyr en slange og rose-tatovering?

Slange-og-rose-parringen leser forskjellig på tvers av to tradisjoner. I Christian Eden-ikonografi representerer det fristelse mot uskyld (slangen i Eden, rosen som Marian-symbol). I Japanese irezumi er den tilsvarende sammensetningen slange-og-pion (hebi-botan), en fullstendig beskyttende og gunstig sammenkobling. I moderne American-tatoveringsarbeid trekker slangen-og-rosen ofte på begge registre tvetydig, og legger på lag med fristelser og skjønnhetstemaer. Den spesifikke lesingen avhenger av brukerens tradisjon og hensikt.

Hvor bør jeg plassere en slange-tatovering?

Vanlige plasseringer har hver sine forskjellige visuelle og tradisjonelle implikasjoner. Den klassiske japanske irezumi-plasseringen er arm eller ben erme, med slangens opprullede form skalert til lemmen. Underarm kveil-klapperslange komposisjoner er kanoniske American tradisjonelle plasseringer. Kalveslangekomposisjoner gir plass til storskala kveilarbeid. På tvers av ryggen eller brystet kan slangen gjengis som et enkelt stort stykke. Hand og fingerslanger er godt synlige, men blekner raskere på disse kroppsområdene. Diskuter plassering med artisten din; slangens viklingsform trenger plass til å lese tydelig.

De seks strømmene av slange-tatoveringen

Slangens vei inn i Western tatoveringsikonografi gikk gjennom seks konvergerende bekker. Å forstå hvilken strøm som ga hvilken betydning hjelper til med å pakke ut hvorfor et enkelt motiv leses så forskjellig på tvers av komposisjoner, tidsepoker og kulturelle kontekster.

Strøm 1: Klassisk gresk-romersk medisin og visdom

Den staven til Asclepius (Greek guden for helbredelse og medisin, Asklēpios) bærer en enkelt slange kveilet rundt seg og dateres ikonografisk til omtrent det fjerde århundre BCE. Bildet har kontinuerlig fungert som medisinens emblem gjennom Roman-perioden, den middelalderske European-tradisjonen, og inn i moderne medisinsk ikonografi (det moderne World Health Organization-emblemet, ambulansemarkeringene og sykehusskiltingen tegner alle på Asclepius-staven).

Den kaduceus (staven til Hermes, budbringerguden) bærer to sammenflettede slanger og et par vinger; den dateres til lignende periode i Greek-tradisjonen. Caduceus har historisk blitt forvekslet med Asclepius-staven og er nå mye (feilaktig) brukt som et medisinsk symbol i American-ikonografi; caduceus' korrekte Greek-assosiasjon er med handel og budbringere i stedet for medisin.

Den ouroboros (slangen som spiser sin egen hale) vises i eldgammel Egyptian, Greek og gnostisk ikonografi som emblemet på syklisk fornyelse, evigheten og enheten av motsetninger. Greek-ordet ouroboros (οὐροβόρος) betyr "halespiser." Motivet gikk gjennom middelalderens European alkymiske ikonografi og inn i moderne tatoveringsarbeid som et symbol på sykluser, uendelighet og selvskapelse.

Strøm 2: Kristent Edens ikonografi

Christian-tradisjonens viktigste slangeanker er Genesis 3, der slangen (hebraisk nāḥāš) frister Eva til å spise fra treet til kunnskap om godt og ondt. Slangen etter fallet er dømt til å krype på magen og være fiendskap med menneskeheten ("Jeg vil sette fiendskap mellom deg og kvinnen, og mellom din ætt og hennes ætt; den skal knuse hodet ditt, og du skal knuse hans hæl" (1. Mosebok 3:15, King James Version)).

Den middelalderske European Christian ikonografiske tradisjonen systematiserte dette til tilbakevendende visuelle konvensjoner: slangen slynget seg rundt Kunnskapens tre i Eden-scenene; Virgin Maria avbildet med slangen under hælen (refererer til 1. Mosebok 3:15 "slå hodet"-profetien tolket som Marian); Saint Patrick driver slangene ut av Ireland (en legende som ikke vises i de tidligste Lives of Patrick fra det syvende århundre og er en senere middelaldersk hagiografisk utsmykning, selv om den har ikonografisk fremtredende plass); slangen som Satans emblem i danse macabre og Last Judgment-bilder.

Ved det syttende og attende århundre hadde Christian Eden-slangen gått inn i populær printkultur, sørgebrosjer og sentimentale smykker. Som rose-og-skull vanitas-parringen dokumentert i rosen og gravstein Pocket Guide-sider, Christian Eden-slangebildene krysset på American-tatoveringen, blinker gjennom den samme Bowery-periodens arbeiderklasse-adopsjon av trykk- og smykkevokabular som produserte den kanoniske Bowery-blitsikonografien.

Strøm 3: Aztekisk Quetzalcoatl og mesoamerikansk fjærslange

Mesoamerican-guddommen med fjærslange Quetzalcoatl (Classical Nahuatl, "fjærkledd slange") har dokumentert ikonografisk tilstedeværelse i Mesoamerican-religion fra minst Teotihuacán-perioden (ca. 100 BCE til 550 CE), med kontinuerlig tradisjon gjennom Olmec-, Toltec-, Maya- (som Kukulkan) og Mexica (Aztec)-perioder i 1519-erobringen til 1519st. Quetzalcoatl var en skaperguddom, bringer av jordbruk og skrift, og beskytter av prestedømmet og lærdom.

Den viktigste arkitektoniske attesten er Quetzalcoatl-tempelet ved Teotihuacán, med sin overlevende slangehodefasade. Den viktigste Mexica-kodeksattesten vises i Codex Borgia og Codex Magliabechiano. Contemporary Mexican og Chicano ikonografi refererer ofte til Quetzalcoatl-tradisjonen; de fjærkledde slangebildene er et av de kanoniske motivene til Chicano fine-line arbeid, ofte gjengitt i detaljert svart-grå realisme sammen med annen pre-Columbian-ikonografi.

Quetzalcoatl-tradisjonen er en levende kulturell og religiøs referanse for mange Mexican- og Chicano-samfunn, ikke et generisk dekorativt motiv. Arbeidende tatovører bør kjenne til ikonografien og spørre kunder om intensjoner.

Strøm 4: Japansk irezumi hebi-tradisjon

I Japanese irezumi slangen (hebi, 蛇) er et fullt positivt motiv: en beskyttende kraft, en bringer av lykke og et emblem for visdom og gjenfødelse (gjennom den hudavgivende metaforen). Slangen beskytter brukeren mot ulykke, sykdom og uflaks. Den kanoniske sammensetningen er hebi-botan, slange-og-pion, der slangen er kveilet rundt eller parret med pionen (botan); slangen gir beskyttelse, peonen gir velstand og ære.

Hebien kom inn i det klassiske irezumi-vokabularet gjennom den samme kanalen som produserte drage- og tigermotivene: Utagawa Kuniyoshis 1827 til 1830 treblokktrykkserie Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachii no hitori, som viser heltene til Chinese Shuihu zhuan roman som tett tatovert. Slangebilder vises på tvers av flere Suikoden-heltekomposisjoner, noen ganger som et Buddhist-vergeelement, noen ganger som et transformativt motiv sammen med heltens totemiske skapning.

The Japanese-slangen er ikonografisk forskjellig fra European Christian Eden-slangen. De er forskjellige mytologiske figurer med motsatt valens. En slange i en Japanese irezumi bodysuit-komposisjon er ikke slangen til Genesis 3. Arbeidende tatovører bør være tydelige overfor kundene om hvilken tradisjon slangekomposisjonen bygger på.

Strøm 5: Amerikansk tradisjonell og Gadsden-avvisningsbildene

The American Gadsden flagg, designet av Christopher Gadsden i 1775 under American Revolutionary War, skildrer en opprullet klapperslange på et gult felt over mottoet "Ikke trå på meg." Flagget ble brukt av Continental Marines og ble et symbol på American revolusjonær trass. Bildene med opprullet klapperslange har båret den samme trass-betydningen i American-ikonografi siden.

Gadsden-klapperslangen gikk inn i American tradisjonelle tatoveringsblits på begynnelsen av 1900-tallet gjennom Bowery og bredere American sjømanns tatoveringstradisjoner. Komposisjonen (kveilet klapperslange, tungen ut, noen ganger med diamantmønstre på baksiden, ofte med "Don't Tread On Me" banneret eller et relatert motto) ble en av de kanoniske American tradisjonelle slangekomposisjonene og er fortsatt mye produsert i dag. klapperslangen-og-banner-arbeidet vises i Sailor Jerry flash fra 1940- og 1950-tallet og fremover.

Gadsden-bildene har blitt adoptert av forskjellige samtidige American politiske bevegelser (libertarianisme, Tea Party og andre) med sine egne spesifikke moderne betydninger. Den historiske revolusjonære War-foreningen går før og er strukturelt forskjellig fra disse moderne politiske adopsjonene.

Det bredere American tradisjonelle slangevokabularet inkluderer rose-og-slange sammenkobling (tegner på Christian Eden via rosen-som-Marian og slangen-som-fristeren), dolk-og-slange sammenkobling (farebilder fra Victorian-tiden), og hodeskalle-og-slange paring (slangen som Eden-som-døden, bibelsk dødelighet).

Strøm 6: Russiske kriminelle tatoveringer og Vorovskoy Mir kodede slangemarkører

Innenfor den sovjetiske og post-sovjetiske russiske fengselssubkulturen (den Vorovskoy Mir, "Tyvenes World"), kodet spesifikke slangetatoveringer spesifikke sosiale posisjoner og lovbrudd. Som med Russian Criminal skull-tradisjonen dokumentert i for den bredere hodeskalle-og-hjerte-konteksten., er det viktigste dokumentariske ankeret Danzig Baldaev's tre-binds Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 til 2008).

I Vorovskoy Mir-systemet bestemmes betydningen av en slangetatovering av dens plassering, dens medfølgende elementer og brukerens dokumenterte status innenfor subkulturen. En slange på halsen kan kode en bestemt betydning; en slange viklet rundt en dolk kan kode en annen. Systemet er ugjennomsiktig for utenforstående.

Russian fengselslangen er en kodet markør, ikke et dekorativt motiv. Å bruke kodede fengselsbilder på en kropp utenfor subkulturen er i det minste faktisk misvisende. Arbeidende tatovører bør vite nok til å skille en dekorativ American tradisjonell klapperslange fra en kodet Russian fengselslange og spørre klienter om hensikt.

Slangen i amerikansk tradisjonell

The American tradisjonell slange er dominert av to visuelle konvensjoner: opprullet klapperslange (Gadsden-avledet) og flytende slange (Eden-avledet). Begge ble stabilisert i Bowery flash mellom omtrent 1900 og 1950 av samme kohort som stabiliserte rose- og hodeskallemotivene: Charlie Wagner på #11 Chatham Square; Cap Coleman i Norfolk, Virginia; Paul Rogers i Salisbury, North Carolina; Bert Grimm i St. Louis og på Long Beach Pike; og Norman "Sjømann Jerry" Collis på Hotel Street, Honolulu.

Den kanoniske Sailor Jerry klapperslangen kombinerer det dristige, begrenset palett amerikanske tradisjonelle vokabularet med den spesifikke Gadsden-flagg sammenrullede posituren. Sailor Jerry-merket (William Grant and Sons, siden 2008) fortsetter å lisensiere designet for markedsføring.

Den amerikanske tradisjonelle flytende slangen vises i Eden-paringer (slange-og-eple, slange-og-rose, slange-sammenrullet-rundt-tre) og i dolk-og-slange komposisjoner dokumentert i periode flash-ark på Tattoo Archive i Winston-Salem.

Det som gjør den amerikanske tradisjonelle slangen særegen er skalert lesbarhet: designet er bygget for å være lesbart fra avstand i ethvert rom i enhver størrelse, med dristig omriss og begrenset høy-saturert farge. De tekniske spesifikasjonene produserer design som eldes godt over tiår på arbeiderklassens kropper.

Slangen i japansk irezumi

Den japanske irezumi slangen (hebi) er teknisk krevende arbeid. Den tradisjonelle teknikken er tebori (håndskjæring), ved bruk av håndholdte bambus- eller metallhåndtak utstyrt med flere nåler bundet sammen. Horishi skyver nålene inn i huden i en kontrollert rytme, og produserer den dype metningen og fine skaledetaljene som skiller klassisk tebori-skyggelegging fra maskinarbeid.

De kanoniske komposisjonselementene:

  • Slangens kropp gjengitt i en krøllete, noen ganger viklet form, ofte drapert gjennom eller rundt et parret motiv.
  • Skjell i tette overlappende diagonale mønstre.
  • Øyne gjengitt med frontvendt presisjon, ofte med en flamme eller visdomsindikator bak.
  • Det parrede motivet: oftest peonien (botan), i den kanoniske hebi-botan komposisjonen. Andre paringer inkluderer slange-og-hodeskalle (hebi-dokuro) som et memento mori register, slange-og-Buddha som en beskyttende komposisjon, og slange-og-drage (sjelden, da de kansellerer hverandres symbolske kraft) i noe samtidsarbeid.
  • Bakgrunn: bølge-og-sky (namifuri konvensjon) eller peoniblader-mønster avhengig av hovedparingen.

Den samtidige Yokohama-linjen forankret av Horiyoshi III (Yoshihito Nakano, født 1946) produserer kanonisk irezumi slangearbeid; hans lærlingkohort (Horitaka, Horitomo ved State of Grace Tattoo i San José; Horikitsune / Alex Reinke i Europa) fører linjen videre internasjonalt.

Slangen i Chicano finlinje og meksikansk ikonografi

Quetzalcoatl fjærslange-tradisjonen kom inn i amerikansk profesjonell tatoveringsarbeid gjennom Chicano svart-og-grå fine-line-tradisjonen som dukket opp på Good Time Charlie's Tattooland i East Los Angeles fra 1975. Den meksikansk-amerikanske adopsjonen av pre-colombiansk mesoamerikansk ikonografi på hud parallelliserte den bredere Chicano kulturelle gjenvinningen av urfolks meksikansk identitet i Movimiento-æraen etter 1968.

Chicano slangevokabularet inkluderer:

  • Quetzalcoatl / fjærslange gjengitt i detaljert svart-og-grå realisme, ofte paret med Maya- eller Aztec-kalenderimagery.
  • Coatlicue og andre Mexica slange-gudinner gjengitt i samme realismemodus.
  • Klapperslangen som en regional referanse fra Sørvest-ørkenen, forskjellig fra Gadsden-flagg klapperslangen.

De primære linjefigurene er Charlie Cartwright og Jack Rudy på Good Time Charlie's; Freddy Negretes (den første selvidentifiserte Chicano profesjonelle tatovøren); og nedstrøms Mister tegneserie og Mark Mahoney på Shamrock Social Club.

Slangen i moderne blackwork og realisme

Moderne blackwork-utøvere reduserer slangen til høykontrast geometriske former, prikk-arbeid skyggelegging, eller ren linjeillustrasjon. Blackwork-slangen abstraherer den historiske ikonografien mens den refererer til den. Den neo-stammesvartarbeid-kanalen som går gjennom Leo Zuluetas arbeid fra slutten av 1970-tallet og 1980-tallet, inkorporerer av og til slangebilder som trekker på polynesiske eller borneanske visuelle kilder.

Moderne fotorealistisk slangearbeid bruker høyhastighets rotasjonsmaskiner og ultra-fine pigmenter for å produsere slanger som ser ut som anatomiske fotografier, ofte paret med rose- eller blomsterbilder i moderne komposisjon. Realisme-slangen dokumenterer heller enn å symbolisere på den klassiske amerikanske tradisjonelle måten.

Den ouroboros er et tilbakevendende moderne blackwork-motiv, gjengitt som enten en enkel linjekomposisjon eller som et mer forseggjort stykke som integrerer egyptiske, gnostiske eller alkymistiske ikonografiske elementer.

Slangens farger og hva de betyr

Farge i slange-tatoveringskomposisjon opererer innenfor spesifikke tradisjonelle konvensjoner på tvers av kildestrømmene.

Grønn slange (amerikansk tradisjonell eller japansk): Standard naturlig slangefarge. Tolkes som den anatomiske referansen; vanlig i Sailor Jerry klapperslange-flash og i japansk hebi-botan-arbeid.

Rød eller rød-kroppet slange: Signaliserer ofte en Eden-avledet komposisjon (slangen etter fallet som ild-bilde) eller et japansk beskyttende register. Vanlig i klassisk horimono-arbeid.

Svart slange: Tolkes enten som blackwork-abstraksjonsregisteret eller sorg-/sorgregisteret (i noen moderne komposisjoner). Refererer også til ouroboros-tradisjonen.

Flerfarget realisme-slange: Et moderne realisme-valg som bryter den klassiske paletten. Tolkes ofte som en stilistisk utsmykning snarere enn en symbolsk uttalelse.

Korallslange / spesifikk art: Når en spesifikk slangeart er navngitt (korallslange, kongekobra, klapperslange), bærer artsreferansen sitt eget ikonografiske register. Klapperslangen bærer spesifikt Gadsden-motstandsassosiasjonen; kongekobraen bærer buddhistiske/hinduistiske naga-assosiasjoner; korallslangen bærer "rød berører gul, dreper en fyr" amerikansk sørlig folkeminne-register.

Vanlige slangekombinasjoner og hva de betyr

Slangen dukker opp i mange komposisjoner med flere elementer:

Slange + rose: Kristent Eden-register (fristelse mot uskyld) ELLER japansk hebi-botan-register (beskyttelse paret med velstand). De to tolkningene bør holdes adskilt; de omkringliggende komposisjonselementene signaliserer hvilken som er tiltenkt.

Slange + dolk: Viktoriansk-tidsalderens fare-bilder; dolken som våpenet mot slangen. En dokumentert amerikansk tradisjonell kombinasjon i tidsriktig flash.

Slange + hodeskalle: Eden som død; slangen som dødelighetens agent. Også en japansk hebi-dokuro-komposisjon. Klassisk amerikansk tradisjonell kombinasjon.

Slange + eple: Kristent Eden direkte. Mindre tvetydig enn slange-og-rose; signaliserer Genesis 3-referansen eksplisitt.

Slange + Eva / slange i Eden: Full narrativ kristen komposisjon. Sjelden i amerikansk tradisjonell flash, men stadig vanligere i moderne realisme.

Slange + drage: Sjelden i klassisk japansk irezumi (de kansellerer hverandres symbolske kraft), men dukker opp i moderne arbeid og i kinesisk-påvirkede komposisjoner.

Slange + peon (hebi-botan): Den kanoniske japanske beskyttende komposisjonen. Slangen gir beskyttelse; peonen gir velstand.

Slange + Buddha eller Fudō Myō-ō: Japansk beskyttende komposisjon; slangen som dharmaens vokter.

Slange + tre: Direkte Eden-referanse, eller alternativt verdens-tre-ikonografien fra norrøne og andre tradisjoner.

Slange + kvinne / feminin figur: Eden-register (fristelsesscenen) eller Medusa-avledet billedbruk (slangehåret Gorgon). Stadig mer moderne arbeid trekker på Lilith-som-slange-tradisjonen.

Slange + medisinsk caduceus eller Asklepios-stav: Medisinsk eller helbredende register. Asklepios-staven er det historisk korrekte medisinske symbolet; caduceus (med to slanger og vinger) brukes vidt, men feilaktig, i amerikansk medisinsk ikonografi.

Slange + ouroboros (hale i munn): Syklisk evighet, regenerering, enhet av motsetninger. Egyptisk / gresk / gnostisk / alkymistisk arv.

Slange + azteker-kalender eller førkolumbiske glyfer: Meksikansk / Chicano Quetzalcoatl-register. Mesoamerikansk spesifikk.

Er en slange-tatovering kulturell appropriasjon?

Slange-tatoveringen krysser flere kulturelle og religiøse tradisjoner og bærer appropriasjonsbekymringer i noen spesifikke kontekster:

Quetzalcoatl / Mesoamerikansk fjærslange. Dette er en aktiv religiøs og kulturell referanse for mange meksikanske og chicano-samfunn. Ikke-meksikanske bærere av fulle Quetzalcoatl-komposisjoner, spesielt de som involverer fjærslange-ikonografien integrert med Mexica-kalender eller førkolumbiske glyfe-elementer, bør vite hva de refererer til. Chicano fine-line-tradisjonen (Good Time Charlie's linje, Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney) er den fremste vestlige tatoveringsinstitusjonelle kanalen som har forvaltet denne ikonografien; å anvende den komposisjonen uten kontekst flater ut en meningsfull historie.

Den buddhistiske naga og hinduistiske Vasuki. Som navngitt på drage-lommebok-siden, er naga i buddhistisk tradisjon og Vasuki i hinduistisk tradisjon religiøse figurer med spesifikk rituell betydning. Dekorativ tilpasning av buddhistisk eller hinduistisk slange-ikonografi av vestlige tatovører utenfor det religiøse rammeverket er parallelt med det tibetanske kapala problemet.

Den russiske kriminelle kodede slangen. Som navngitt på hodeskalle-lommebok-siden, koder Vorovskoy Mir-systemet spesifikke betydninger inn i spesifikke slangeplasseringer. Å bruke en russisk-stil kodet slange på en person utenfor subkulturen er faktisk misvisende og, innenfor subkulturen, kan ha konsekvenser. Baldaev-arkivet er den primære dokumentariske opptegnelsen.

Den kristne Eden-slangen, Gadsden-klapperslangen, Asklepios-medisinstaven og den japanske irezumi hebi-botan-komposisjonen har IKKE de samme bekymringene. Dette er åpne kommersielle design innenfor vestlige kristne, amerikanske revolusjonære, klassiske europeiske medisinske og japanske irezumi-tradisjoner, henholdsvis. En ikke-amerikansk person som får en Gadsden-klapperslange, approprierer ikke amerikansk ikonografi; en ikke-japansk person som får en hebi-botan-komposisjon fra en utøver i Horiyoshi III-linjen, deltar i en tradisjon som har ønsket vestlige klienter og lærlinger velkommen.

Berømte slange-tatoveringsforbindelser

  • Sjømann Jerry Hotel Street flash inkluderer den kanoniske amerikanske tradisjonelle sammenrullede klapperslangen (Gadsden-avledet) og slange-og-dolk-komposisjoner. Flashen er vidt gjentrykt av Hardy Marks Publications og fortsetter å bli brukt i dag.
  • Charlie Wagner, Cap Coleman, og Bert Grimm produserte alle slange-flash som Tattoo Archive i Winston-Salem holder som en del av den grunnleggende amerikanske tradisjonelle dokumentasjonen. Mariners' Museum 1936-ervervelse av Coleman-flash er den tidligste institusjonelle ervervelsen av amerikansk slange-tatoverings-flash på rekord.
  • Horiyoshi III ved Yokohama Tattoo Museum produserer kanoniske hebi-botan og bredere irezumi slangekomposisjoner. Hans lærlinger (Horitaka ved State of Grace Tattoo, Horitomo, Filip Leu) bærer linjen internasjonalt.
  • Mister tegneserie og den bredere chicano black-and-grey fine-line kohorten (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney ved Shamrock Social Club) produserer den kanoniske Quetzalcoatl og førkolumbiske meksikanske slange-ikonografien i amerikansk profesjonell tatoveringsarbeid.
  • Christopher Gadsden (1724 til 1805) designet 1775 Gadsden-flagget som avbildet den sammenrullede klapperslangen på en gul bakgrunn med "Don't Tread On Me." Flagget gikk inn i det visuelle vokabularet til Continental Marines under den amerikanske revolusjonskrigen og derfra inn i amerikansk sjømanns-tatoverings-ikonografi tidlig på 1900-tallet.
  • Sait Patrick er ikonografisk assosiert med å drive slangene ut av Irland; denne senere middelalderske helgenlegenden (fraværende fra de tidligste syvende århundres liv av Patrick) produserer et tilbakevendende kristent motiv av helgen og slanger som av og til dukker opp i irsk-amerikansk tatoveringsarbeid.

Hvordan tenke på å få en slange-tatovering

Hvis du vurderer en slange-tatovering, fire nyttige ramme-spørsmål:

  1. Hvilken tradisjon vil du trekke på? Den kristne Eden-slangen, den japanske irezumi hebi-botan, den Gadsden amerikanske tradisjonelle klapperslangen, den Chicano Quetzalcoatl, Asklepios-medisinstaven og ouroboros er forskjellige tradisjoner med forskjellige valører. Slangen leses som motstander i én tradisjon og som beskytter i en annen. Bestem hvilken tradisjon du går inn i før design-samtalen starter.
  1. Hvilken komposisjon? En slange alene, en slange sammenrullet rundt et par-element (peon, rose, dolk, hodeskalle, tre, kvinne), en slange-og-navne-banner, en slange i narrativ komposisjon (Eden, Quetzalcoatl, Saint Patrick) bærer alle forskjellige historiske referanser og forskjellige tolkninger. Farge og positur former lesningen ytterligere.
  1. Hvilken stil? Amerikanske tradisjonelle slanger eldes annerledes enn realisme-slanger; japanske tebori hebi-botan komposisjoner sitter annerledes på kroppen enn Chicano fine-line Quetzalcoatl realisme. Stilen er et reelt valg med tekniske og estetiske implikasjoner.
  1. Hvilken kunstner? Slanger er teknisk krevende fordi den sammenrullede formen og skjell-detaljene krever presis teknikk. En utøver trent i Horiyoshi III-linjen vil produsere et annet arbeid enn en utøver trent i amerikansk tradisjonell eller chicano fine-line. Linjen betyr noe.

En arbeidende tatovør kan ha en ærlig samtale med deg om alle fire. Slangen er et av de mest raffinerte motivene i enhver tatoveringstradisjon; de tekniske mønstrene er omfattende dokumentert på tvers av kildestrømmene.

Kilder

  • Tatoveringsarkiv (Winston-Salem). Periodiske flash-arkbeholdninger inkludert Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm og Sailor Jerry slangedesign.
  • Hardy Marks Publications. Reprodusert Sailor Jerry flash med dokumentert proveniens; Tatoveringstid magasinet (1982 til 1991) horimonodekning.
  • Library of Congress, Detroit Publishing Co.-samlingen. Bowery-epokens kabinettkortfotografering som dokumenterer slangetatoveringskomposisjoner, 1880- til 1910-tallet.
  • Baldaev, Danzig. Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (tre bind). FUEL Publishing, 2003 til 2008. Den viktigste dokumentasjonen av kodede russiske fengselsslangeplasseringer og betydninger.
  • DeMello, Margo. Bodies av Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000.
  • Hardy, Don Ed. Wear Your Dreams: Mitt liv i tatoveringer (med Joel Selvin). Thomas Dunne Books, 2013.
  • Richie, Donald, og Ian Buruma. Den japanske tatoveringen. Weatherhill, 1980. Standard engelskspråklig referanse om klassisk japansk irezumi inkludert hebi-botan-komposisjoner.
  • Van Gulik, Willem. Irezumi: Dermatografiens mønster i Japan. Brill, 1982.
  • Negrete, Freddy og Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs og tatoveringer. Seven Stories Press, 2016. Forord av Luis Rodriguez. De viktigste memoarene fra Chicano svart-grå East LA scene inkludert Quetzalcoatl ikonografi.
  • Krutak, Lars. Urfolks tatoveringstradisjoner. Priceton University Press, 2025.
  • Carrasco, David. Quetzalcoatl and the Irony of Empire: Myter og profetier i Aztec-tradisjonen. University of Chicago Press, 1982. Den viktigste engelskspråklige vitenskapelige behandlingen av Quetzalcoatl-tradisjonen med fjærslange; Sahagun Florentine Codex (kompilert 1545 til 1590) og det bredere mesoamerikanske kodekskorpuset leverer hoveddokumentasjonen.
  • Asclepius og Caduceus ikonografiske referanser: standard oppslagsverk for klassisk stipend; Loeb Classical Library-utgavene av greske medisinske tekster.
  • Genesis 3, hebraisk bibel. King James Versjon sitert; standard vitenskapelige hebraiske bibelutgaver for originalspråklig referanse.
  • Gadsden flagg historiske referanser: Library of Congress samlinger; Continental Marines Museums beholdninger.

Redaksjonelt

Forsket på og skrevet av John J. Mayo IIIdatoen ovenfor og oppdateres kvartalsvis. Den trekker fra Tattoo History Atlas kilderegister om differensiering av arrdannelse og tatovering i Subsahara og tilhørende tradisjonsoppføringer. Fant en feil eller har en kilde å legge til? dato ovenfor og oppdateres kvartalsvis.

Fant du en feil eller har du en kilde å legge til? Send til arkivet. Aksepterte bidrag gir Archive XP og navngitt anerkjennelse (valgfritt).