Edderkoppnettet er et distinkt motiv fra edderkoppdyret, med en primær amerikansk tolkning rotfestet i det tjuende århundres fengselssubkultur: et albue-nett koder for sonet tid, én ring per år, den kanoniske plasseringen og tolkningen dokumentert på tvers av amerikanske bilcarcerale miljøer siden tidlig til midten av det tjuende århundre og undersøkt i Margo DeMellos Inskripsjonskropper (Duke University Press, 2000). En separat russisk kriminell subkulturell tradisjon dokumentert i Danzig Baldaevs trebinds Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 til 2008) koder sine egne nettplasseringer innenfor Vorovskoy Mir. Anti-Defamation Leagues Hate Symbols Database og Southern Poverty Law Center-dokumentasjon registrerer også en hvit-makt kodet bruk av nettet (oftest albuen) som profesjonelle tatovører bør kjenne til, selv om ADL selv understreker at symbolet har flere betydninger og bæres av mange mennesker som ikke er ekstremister. Utenfor disse kodede bilcarcerale og gjengkontekstene, dukker nettet også opp i amerikansk tradisjonell Bowery-flash gjennom Charlie Wagner, Cap Coleman og Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 til 1973) som et dekorativt element, i punk- og gotisk subkultur fra 1970-tallet og utover, og i moderne blackwork dotwork mandala-komposisjoner.

Hva betyr en edderkoppnett-tatovering?

Betydningen av en edderkoppnett-tatovering bestemmes av plasseringen og tradisjonen designet stammer fra. Albue-nettet i amerikansk fengselssubkultur koder for sonet tid, der nettet ringer noen ganger tilsvarer år med fengsel. Det russiske kriminelle nettets plasseringer dokumentert i Danzig Baldaevs arkiv koder for egne subkulturelle betydninger innenfor Vorovskoy Mir fengselstradisjon. Anti-Defamation League dokumenterer en spesifikk hvit-makt kodet bruk av albue-nettet som koder for rasistisk signalisering innenfor visse Aryan Brotherhood og tilknyttede formasjoner. Utenfor disse kodede bilcarcerale og gjengkontekstene leses nettet som dekorativ gotisk eller punk-estetikk, som et amerikansk tradisjonelt Bowery-flash-element, eller som en moderne blackwork dotwork-komposisjon. Den viktigste lesningsspørsmålet for et edderkoppnett er hvor på kroppen det sitter, fordi plassering, mer enn noen annen variabel, driver den kodede lesningen.

Hva betyr en edderkoppnett-tatovering på albuen?

Albue-edderkoppnettet er den kanoniske plasseringen kodet for sonet tid i amerikansk bilcarcerale subkultur, dokumentert siden tidlig til midten av det tjuende århundre. Den tradisjonelle tolkningen er at nettet ringer tilsvarer år med fengsel, med én ring lagt til per år sonet, selv om den strenge ring-per-år-korrespondansen varierer etter region og institusjon. Motivet er et av de grunnleggende amerikanske fengselsmotivene sammen med tåredråpen, klokken uten visere og numeriske domsindikatorer, som dokumentert i Margo DeMellos Inskripsjonskropper (Duke University Press, 2000). En separat og mer spesifikk kodet tolkning, dokumentert i Anti-Defamation Leagues Hate Symbols Database og i Southern Poverty Law Center-litteratur, knytter albue-nettet til hvit-makt fengselsgjeng-signalering innenfor visse Aryan Brotherhood og tilknyttede formasjoner, der designet kan kode rasistiske betydninger, inkludert voldelige handlinger begått mot fargede mennesker. De fleste som bærer albue-nett er ikke inspirert av det rasistiske kodede registeret, men den kodede bruken eksisterer i den dokumenterte historiske opptegnelsen, og profesjonelle tatovører bør kjenne til den.

Hvor kommer edderkoppnett-tatoveringen fra?

Edderkoppnett-motivet kom inn i amerikansk tatoveringsikonografi primært gjennom det tjuende århundres fengselssubkultur. Motivet utviklet seg internt i amerikanske bilcarcerale miljøer fra omtrent begynnelsen av det tjuende århundre og utover, sammen med tåredråpen, klokken uten visere og numeriske domsindikatorer dokumentert som det grunnleggende amerikanske fengselsvokabularet i Margo DeMellos Inskripsjonskropper (Duke University Press, 2000). Den russiske kriminelle Vorovskoy Mir-tradisjonen dokumentert i Danzig Baldaevs Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 til 2008) gir et parallelt og distinkt fengsels-kodet nett-vokabular utviklet innenfor sovjetiske fengselsinstitusjoner. Den amerikanske tradisjonelle Bowery-flash-kanonen stabilisert av Charlie Wagner, Cap Coleman og Sailor Jerry Collins mellom omtrent 1900 og 1950 brukte nettet av og til som et dekorativt bakgrunnselement snarere enn som et kodet motiv. Punk- og gotisk subkultur absorberte nettet fra slutten av 1970-tallet og utover som en visuell signatur distinkt fra fengselsregisteret. Moderne blackwork-utøvere siden 1990-tallet har gjengitt nettet i dotwork- og mandala-komposisjoner.

Hva betyr en edderkoppnett-tatovering på halsen?

Hals-edderkoppnettet bærer sosial vekt fra den bredere amerikanske fengselsassosiasjonen og er blant de mest synlige plasseringene, noe som gjør det sosialt problematisk i arbeids- og offentlige sammenhenger. I noen amerikanske bilcarcerale subkulturer koder hals-nettet for spesifikk institusjonell historie; i andre leses det som en synlig erklæring om identitet etter fengsel. I punk- og gotisk subkultur fra 1970-tallet og utover leses hals-nettet som en bevisst estetisk og subkulturell markør distinkt fra den fengsels-kodede bruken. Moderne plasseringer inkluderer hals-nett-komposisjoner i punk-, gotiske og blackwork-registre som er bevisst dekorative snarere enn kodede. En profesjonell tatovør bør spørre kunden om intensjon og diskutere de sosiale konsekvensene av den svært synlige plasseringen før de påfører et hals-nett.

Er edderkoppnett-tatoveringer rasistiske eller kodede?

Edderkoppnett-tatoveringer er ikke kategorisk rasistiske, men en spesifikk kodet bruk innenfor visse amerikanske hvit-makt fengselsgjenger er dokumentert i Anti-Defamation Leagues Hate Symbols Database og i Southern Poverty Law Center-litteratur. I det dokumenterte kodede registeret kan albue-nettet innenfor Aryan Brotherhood og tilknyttede formasjoner kode rasistiske betydninger, inkludert voldelige handlinger begått mot fargede mennesker. De fleste edderkoppnett-tatoveringer i dag, inkludert de fleste albue-nett, er ikke den kodede rasistiske bruken. Mange albue-nett koder for sonet tid i den bredere ikke-rasistiske amerikanske bilcarcerale tradisjonen. Mange nett-tatoveringer er dekorative punk-, gotiske, blackwork- eller amerikanske tradisjonelle stykker uten bilcarcerale eller rasistiske assosiasjoner. Den ærlige lesningen er at den kodede rasistiske bruken eksisterer i den dokumenterte historiske opptegnelsen sammen med den bredere ikke-rasistiske fengselslesningen og det bredere dekorative registeret, og profesjonelle tatovører bør vite nok til å skille registrene og spørre kundene om intensjon før de påfører et albue-nett spesielt.

Hvor bør jeg plassere en edderkoppnett-tatovering?

Valg av plassering for edderkoppnettet har uvanlig høy sosial vekt på grunn av den kodede bilcarcerale assosiasjonen til visse plasseringer. Albue-nettet koder spesifikt for sonet tid i amerikansk bilcarcerale subkultur og koder for rasistisk signalisering i visse dokumenterte hvit-makt gjengkontekster; ikke-innesperrede bærere bør vite hva plasseringen koder for før de velger den. Hals-nettet er blant de mest synlige plasseringene og har tilhørende sosial vekt i arbeids- og offentlige sammenhenger. Hånd-nettet har lignende høy synlighetsvekt. Underarmen, overarmen, leggen og låret rommer dekorative nett-komposisjoner uten albue-nettets spesifikke kodede lesning. Ryggen, brystet og skulderen rommer større blackwork mandala-integrerte nett-stykker. Det dekorative gotiske, punk- og moderne blackwork-nettet er åpent vokabular på de fleste plasseringer utenfor albuen; albue-plasseringen er den eneste posisjonen som har en uunngåelig kodet assosiasjon i amerikansk tradisjon. Diskuter plasseringen med din artist; edderkoppnettet er et av få motiver der plassering, mer enn design, gir den dominerende lesningen.

Strømmene av edderkoppnett-tatoveringen

Edderkoppnettets vei inn i vestlig tatoveringsikonografi gikk gjennom flere distinkte strømmer. Å forstå hvilken strøm som gir hvilken lesning er avgjørende for å lese ethvert spesifikt edderkoppnett-design i kontekst, fordi de kodede bilcarcerale plasseringene og de dekorative estetiske plasseringene stammer fra forskjellige tradisjoner og har ulik sosial vekt.

Strøm 1: Amerikansk fengselssubkultur (det kanoniske kodede registeret)

Den dominerende og best dokumenterte strømmen av edderkoppnettet i amerikansk tatoveringsikonografi er det tjuende århundres amerikanske fengselssubkultur. Innenfor amerikanske bilcarcerale miljøer fra tidlig til midten av det tjuende århundre, utviklet edderkoppnettet seg som et av et lite sett med interne fengselsmotiver sammen med tåredråpen, klokken uten visere og numeriske domsindikatorer. Den kanoniske fengselslesningen er innesperring, med albue-nettet spesifikt som koder for sonet tid: i det tradisjonelle mønsteret legges én ring av nettet til per år av dommen, med designet bygget opp over flere sittinger etter hvert som tiden akkumuleres. Varierende tolkninger innenfor den bredere amerikanske bilcarcerale tradisjonen inkluderer "gjør hard tid", "fanget i systemets nett", og den generelle erklæringen om identitet etter fengsel som bæres ut av institusjonen og på kroppen til den løslatte bæreren.

Den viktigste vitenskapelige dokumentasjonen er Margo DeMellos Bodies av Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community (Duke University Press, 2000), den grunnleggende moderne vitenskapelige behandlingen av amerikansk tatoveringskultur, inkludert dens bilcarcerale linjer. DeMellos behandling plasserer edderkoppnettet sammen med tåredråpen, klokken uten visere og de numeriske indikatorene som det kanoniske amerikanske fengselsvokabularet, distinkt fra, men parallelt med det russiske Vorovskoy Mir-systemet og Chicano pinto tradisjonen.

Fengsels-edderkoppnettet er en kodet markør, ikke et dekorativt motiv innenfor selve bilcarcerale tradisjonen. Å påføre kodet fengsels-imagery på en kropp utenfor bilcarcerale subkulturen er, i beste fall, faktuelt misvisende, og innenfor den bredere fengsels-tatoveringstradisjonen selv kan det medføre sosiale og fysiske konsekvenser hvis bæreren ikke kan underbygge påstanden. Albue-plasseringen er den kanoniske kodede plasseringen; den kanoniske tolkningen er sonet tid. Profesjonelle tatovører bør vite nok til å skille en dekorativ nett-komposisjon (gotisk, punk, blackwork eller amerikansk tradisjonell) fra et albue-nett med fengsels-kodet lesning og bør spørre kundene om intensjon.

Det improviserte utstyret for amerikansk fengselstatovering produserte et karakteristisk visuelt register. Det enkle nåle-håndbygde apparatet (en sy-nål festet til en blyant eller tannbørste, koblet til en gitarstrengmotor, med pigment improvisert fra sot, kulepennfarge eller smeltet plast) produserte en finlinjet en-nåls estetikk distinkt fra det tykke, uthevede profesjonelle verkstedet fra samme periode. Fengselsnettet ble typisk gjengitt i dette en-nåls registeret: tynne linjer, prikk- og stipplingsskyggelegging, uregelmessig geometri som reflekterer arbeidsforholdene for bilcarceral påføring. Dette visuelle registeret er en av de dokumenterte signaturene for den amerikanske fengselstradisjonen og bidrar til å skille et ekte fengsels-påført nett fra en moderne profesjonell reproduksjon.

Strøm 2: Russisk kriminell tatovering (Vorovskoy Mir)

Innenfor den sovjetiske og post-sovjetiske russiske fengselssubkulturen dokumentert i Danzig Baldaev's tre-binds Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 til 2008), fungerer edderkoppnettet som en kodet markør med plasseringer og betydninger distinkt fra den amerikanske bilcarcerale tradisjonen. Baldaevs arkiv, hentet fra over tretti års arbeid som fengselsbetjent og etnograf som dokumenterer russiske innsatte, registrerer spesifikke edderkoppnett-plasseringer innenfor Vorovskoy Mir ("Tyvenes Verden") kodede vokabular. Høyre- og venstre-side plasseringene koder for forskjellige tolkninger innenfor systemet, og de nøyaktige tolkningene skifter med tilhørende elementer og bærerens dokumenterte kriminelle status. Baldaev-arkivet er den viktigste dokumentariske opptegnelsen over det russiske kriminelle kodede vokabularet og forblir den autoritative kilden for å lese spesifikke Vorovskoy Mir nett-plasseringer.

Det russiske kriminelle nett er et annet system enn det amerikanske fengsels albue-nettet. De to tradisjonene utviklet seg uavhengig innenfor sine respektive nasjonale bilcarcerale institusjoner og koder distinkte betydninger. En profesjonell tatovør som blir bedt om å påføre et russisk kriminelt kodet nett på noen utenfor subkulturen, bør vite at påføringen i beste fall er faktuelt misvisende, og innenfor selve Vorovskoy Mir-tradisjonen kan det medføre konsekvenser hvis bæreren ikke kan underbygge påstanden. Den kulturelle kontekstomsorgen paralleller det bredere mønsteret diskutert i hodeskalle lommebok side og skorpionen Pocket Guide-siden for andre russiske kriminelle kodede plasseringer.

Strøm 3: Hvit-makt kodet bruk (Aryan Brotherhood og tilknyttede formasjoner)

En spesifikk kodet bruk av edderkoppnettet innenfor amerikanske hvit-makt fengsels- og skinhead-kontekster er dokumentert i Anti-Defamation League Hate Symbols Database og i Southern Fattigdomsrettssenter litteratur om hat-symboler i bilcarcerale miljøer. I det dokumenterte registeret kan nettet (albuen er plasseringen som oftest nevnes) kode for voldelige handlinger begått mot fargede mennesker, der nettet ringer sporer slike handlinger; Aryan Brotherhood er blant formasjonene som er nevnt i den bredere litteraturen. ADL selv rammer inn edderkoppnettet som et symbol som må leses i kontekst, siden det har flere betydninger og bæres av mange mennesker som ikke er ekstremister, så den rasistiske lesningen er en dokumentert kodet bruk snarere enn en fast egenskap ved designet. Denne kodede bruken er anerkjent i lovhåndhevelses-, vitenskapelig og borgerrettighets-overvåkingslitteratur.

Innrammingen krever ærlig navngivning på to punkter samtidig. Først: den dokumenterte rasistiske kodede bruken av albue-nettet eksisterer i den institusjonelle historiske opptegnelsen. Anti-Defamation League og Southern Poverty Law Center, begge organisasjoner med etablert ekspertise i å spore hat-symboler og hat-gruppers ikonografi, dokumenterer den spesifikke kodede bruken av albue-nettet innenfor visse hvit-makt fengselsformasjoner. Profesjonelle tatovører bør vite om denne kodede bruken fordi dokumentasjonen eksisterer, fordi kundehenvendelser om albue-nett kan bære det kodede registeret, og fordi gjengsignaliseringsmønsteret er reelt og konsekvent innenfor innsatte populasjoner.

For det andre: de fleste albue-edderkoppnett-tatoveringer er ikke den rasistiske kodede bruken. Mange albue-nett koder for sonet tid i den bredere ikke-rasistiske amerikanske bilcarcerale tradisjonen diskutert ovenfor. Mange er dekorative stykker påført uten noen bilcarceral tilknytning. Den kodede rasistiske bruken er en spesifikk subkulturell anvendelse innenfor spesifikke formasjoner, ikke en generell egenskap ved albue-nettet som motiv. En profesjonell tatovør bør ikke anta at et individuelt albue-nett er rasistisk kodet, og bør ikke nekte å påføre et albue-nett basert på den antagelsen alene. Den ærlige praksisen er å vite at den kodede bruken eksisterer i den dokumenterte opptegnelsen, å spørre kundene om intensjon før man påfører et albue-nett, og å være direkte om den sosiale vekten av plasseringen og det kodede registeret som noen spesifikke subkulturer knytter til det.

Dette er den typen kulturell kontekst-ærlighet som Tattoo History Atlas anser som grunnleggende. Den kodede rasistiske bruken av albue-nettet er en del av den dokumenterte historiske opptegnelsen av motivet, og en vitenskapelig referanseside som unngår det ville være unnvikende snarere enn pålitelig. Den ærlige innrammingen navngir den dokumenterte kodede bruken, navngir grensene for den dokumentasjonen (det er en spesifikk subkulturell anvendelse, ikke en generell egenskap ved motivet), og utstyrer den profesjonelle tatovøren med konteksten som trengs for å ha en ærlig samtale med kundene.

Strøm 4: Amerikansk tradisjonell Bowery-flash (dekorativt element)

Den amerikanske tradisjonelle Bowery-flash-kanonen stabilisert mellom omtrent 1900 og 1950 brukte edderkoppnettet av og til som et dekorativt element snarere enn som et kodet bilcarceralt motiv. Nettet i dette registeret var typisk en bakgrunns- eller innrammingsenhet for andre motiver (en edderkopp som henger fra et nett, en hodeskalle innenfor et nettdekket hjørnekomposisjon, et navnebånd trukket gjennom et nett-mønster) snarere enn et frittstående motiv i seg selv. Periodiske flash-ark fra de viktigste amerikanske tradisjonelle utøverne dokumenterer nettets sekundære, dekorative rolle innenfor det bredere Bowery-vokabularet.

Charlie Wagner (født Wiegner, 1875 til 1953) drev Chatham Square-butikken fra omtrent 1904 til sin død i 1953, og arvet Bowery-tradisjonen gjennom sitt samarbeid med Samuel O'Reilly. Wagners flash-produksjon inkluderte nett-elementer innenfor bredere komposisjoner, distribuert nasjonalt gjennom hans 208 Bowery forsyningsfabrikk. Cap Coleman (August Bernard Coleman, 15. oktober 1884 til 20. oktober 1973) etablerte sin Norfolk, Virginia-butikk rundt 1918 og produserte flash som krysset inn i det bredere amerikanske tradisjonelle kanonen. Coleman-flash ble anskaffet av Sjøfartsmuseet i Newport News, Virginia, i 1936, den tidligste dokumenterte institusjonelle samlingen av amerikansk tatoveringsflash. Bert Grimm drev butikker i St. Louis (fra 1928) og på Long Beach Pike (fra tidlig på 1950-tallet til 1969), og Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 til 1973) drev sin Hotel Street-butikk i Honolulu fra midten til slutten av 1930-tallet til sin død 12. juni 1973. Innenfor disse arkivene vises nettet som et dekorativt komposisjonselement, distinkt fra dets kodede bilcarcerale bruk som utviklet seg parallelt innenfor det amerikanske fengselssystemet.

Det amerikanske tradisjonelle dekorative nettet er åpent kommersielt vokabular. Det trekker ikke på det kodede bilcarcerale registeret, det russiske kriminelle vokabularet eller den hvit-makt gjengkonteksten. En profesjonell tatovør kan produsere en amerikansk tradisjonell nett-komposisjon i det kanoniske Bowery-registeret uten at designet bærer noen av de kodede betydningene diskutert ovenfor, forutsatt at plasseringen ikke er albuen (som bærer det kodede registeret uavhengig av stilistisk behandling) og komposisjonen er dekorativ snarere enn bilcarceral i innramming.

Strøm 5: Punk- og gotisk subkultur (fra 1970-tallet)

Punk-subkultur fra midten av 1970-tallet og utover absorberte edderkoppnettet som en visuell signatur distinkt fra fengselsregisteret. Punk- og gotiske nett leses som en bevisst estetisk og subkulturell markør: en erklæring om motstand mot mainstream visuelle normer, en omfavnelse av Halloween-og-kirkegårdens gotiske visuelle vokabular, en tilknytning til den mørke og dekorative estetikken som gikk gjennom punk-mote, gotisk rock og tilknyttede subkulturelle formasjoner. Vanlige plasseringer i punk- og gotiske register inkluderer halsen, underarmen, hånden og albuen, der albue-nettet i denne konteksten fungerer som en bevisst subkulturell estetisk markør som visuelt overlapper med den fengsels-kodede bruken, men leses annerledes i subkulturell kontekst.

Den visuelle overlappen mellom punk-albue-nettet og fengsels-albue-nettet er reell og konsekvent. En punk- eller gotisk bærer som påfører et albue-nett på 1980-, 1990-, 2000-tallet eller i dag, adopterer visuelt et motiv hvis kanoniske amerikanske lesning er sonet tid, og de sosiale konsekvensene av den visuelle overlappen er bærerens å navigere. Profesjonelle tatovører som blir bedt om å påføre et albue-nett i punk- eller gotiske register bør diskutere fengsels-kodede lesningen med kunden og sikre at plasseringen er valgt med bevissthet om overlappen. Halsen, underarmen, hånden og andre punk-estetiske plasseringer bærer ikke den samme spesifikke kodede lesningen som albuen.

Det moderne punk- og gotiske nettet er vidt brukt på de fleste profesjonelle tatoveringsstudioer i USA og Europa og er et av de viktigste virkemidlene for hvordan nettet har beveget seg ut av sitt spesifikke bilcarcerale register inn i bredere populær visuell kultur. Linjen går gjennom punk-scenen fra slutten av 1970-tallet til 1980-tallet, den gotiske subkulturen på 1980- og 1990-tallet, den bredere alternative-estetiske kulturen på 2000- og 2010-tallet, og de moderne blackwork- og gotiske registrene i aktiv produksjon i dag.

Strøm 6: Samtidig blackwork og dotwork (mandala-integrert nett)

Moderne blackwork-utøvere siden 1990-tallet har gjengitt edderkoppnettet som et grafisk emblem innenfor større komposisjoner: mandala-integrerte nett-komposisjoner der nettet radiale geometri er integrert i hellig-geometri-overlapp (Livets Blomst, Metatrons kube, Vesica Piscis), rene dotwork nett-komposisjoner med stipplingsgradienter, geometrisk-reduksjons nett-komposisjoner der nettet gjengis som et presist kompass-og-gradskive-radialdiagram, og ornamentale blackwork-komposisjoner som behandler nettet som et dekorativt mønster snarere enn som et kodet eller representativt motiv.

Blackwork-nettet er en abstraksjon. Det refererer til det historiske motivet uten å forsøke å påkalle det kodede bilcarcerale, gjeng- eller sjømannsregisteret. Lesningen er meditativ og ornamental snarere enn kodet. Linjen går gjennom europeiske blackwork-utøvere fra 1990-tallet (figurer inkludert Xed LeHead og Curly hos Into You London, Tomas Tomas hos Holy Mountain, og etterfølgende utøvere over hele det europeiske og amerikanske blackwork-miljøet), gjennom dotwork mandala-gjenopplivingen på 2000- og 2010-tallet, og inn i det moderne geometriske blackwork-registeret i aktiv produksjon på spesialbutikker over hele verden. Det moderne blackwork-nettet på en ikke-albue-plassering (rygg, bryst, skulder, erme, legg, lår) er åpent dekorativt vokabular; albue-plasseringen, selv innenfor blackwork-registeret, bærer den dokumenterte kodede lesningen og krever den samme samtalen om intensjon og plassering som ethvert albue-nett krever.

Strøm 7: Halloween og gotisk dekorativ

Edderkoppnettet er et av de kanoniske Halloween- og gotiske dekorative emblemene i bredere vestlig populær visuell kultur, sammen med gresskarlykten, flaggermusen, skjelettet og hjemsøkt-hus-silhuetten. Halloween-og-gotiske nettet krysser inn i tatoveringsarbeid som et sesongbasert, dekorativt eller estetisk register: en heks-og-nett-komposisjon, en hjemsøkt-hus-og-nett-komposisjon, en flaggermus-og-nett-komposisjon, en edderkopp-og-nett i Halloween-modus. Dette registeret er dekorativt og estetisk snarere enn kodet og er åpent kommersielt vokabular på de fleste profesjonelle tatoveringsstudioer. Halloween-registeret gjengir typisk nettet i solid svart omriss, noen ganger med stilisert stilisering (tegneserieaktig nett, bevisst ujevn geometri, overdreven dramatisk skyggelegging) som skiller det fra det presise blackwork-mandalaet eller det tykke-omrisset amerikanske tradisjonelle nettet.

Strøm 8: Charlotte's Web og litterær referanse (mindre vanlig)

Et lite, men dokumentert register av edderkoppnettet i moderne tatoveringsarbeid trekker fra E.B. Whites barnebok fra 1952 Charlottes web, der edderkoppen Charlotte vever meldinger inn i nettet sitt for å redde grisen Wilbur ("SOME PIG", "TERRIFIC", "RADIANT", "HUMBLE"). Det litterære registeret gjengir typisk et nett med et av disse ordene vevd inn i det, som signaliserer bærerens forbindelse til boken, til et elsket kjæledyr eller barn assosiert med boken, eller til det bredere temaet vennskap og omsorg i Whites fortelling. Komposisjonen er mindre vanlig enn fengsels-, punk-, blackwork- eller Halloween-registrene, men er dokumentert i moderne tatoveringsarbeid som en personlig-meningsfull litterær referanse distinkt fra noen av de kodede bilcarcerale eller gjeng-lesningene.

Edderkoppnettet i amerikansk tradisjonell

Det amerikanske tradisjonelle edderkoppnettet er det dekorative registeret dokumentert innenfor Bowery-flash-kanonen mellom omtrent 1900 og 1950. De tekniske signaturene paralleller det bredere amerikanske tradisjonelle vokabularet: tykt svart omriss, begrenset palett (typisk solid svart med sporadisk grå skyggelegging eller en enkelt aksentfarge), nettet gjengitt som en radial komposisjon med tre til seks konsentriske ringer og seks til åtte radiale eiker, ofte paret med en edderkopp, en hodeskalle, et navnebånd eller et annet kanonisk amerikansk tradisjonelt motiv. Det amerikanske tradisjonelle nettet er typisk en bakgrunns- eller innrammingsenhet snarere enn et frittstående motiv; edderkopp-på-nett, hodeskalle-i-nett-hjørne, og navnebånd-gjennom-nett komposisjoner er dokumentert innenfor Wagner, Coleman, Grimm og Sailor Jerry flash-arkivene.

Det tykke-omrisset amerikanske tradisjonelle nettet er distinkt fra både det en-nåls fengsels-påførte nettet (som bruker finlinjet stippling og uregelmessig geometri) og fra det moderne blackwork dotwork-nettet (som bruker presis kompass-og-gradskive-radial komposisjon med stipplingsskyggelegging). Bowery-nettets distinkte register er det samme settet med tekniske svar som skiller andre amerikanske tradisjonelle motiver: bevisst flathet i farge, tykkelse på omrisset, skalert lesbarhet, holdbarhet under tiår med sol og forvitring. Det amerikanske tradisjonelle nettet på en sjømanns skulder i 1942 ser likt ut i 2026 fordi designet ble optimalisert for den holdbarheten fra starten av.

Det amerikanske tradisjonelle nettet er åpent kommersielt vokabular på de fleste profesjonelle tatoveringsstudioer. Utenfor albue-plasseringen (som bærer det kodede bilcarcerale registeret uavhengig av stilistisk behandling), påføres den tykke-omrisset nett-komposisjonen fritt som et dekorativt komposisjonselement på tvers av de kanoniske parene og plasseringene.

Edderkoppnettet i punk- og gotisk estetikk

Punk- og gotiske edderkoppnett stammer fra det bredere punk- og gotiske subkulturelle visuelle vokabularet som dukket opp fra midten av 1970-tallet og utover. Det visuelle registeret er bevisst motsetningsfylt til det tykke-omrisset amerikanske tradisjonelle registeret: uregelmessig geometri, bevisst asymmetri, bevisst grovhet i linjen, noen ganger gjengitt i stick-and-poke estetikk som visuelt overlapper med det fengsels-en-nåls registeret uten å påkalle den fengsels-kodede lesningen. Punk- og gotiske nett påføres typisk på halsen, hånden, underarmen, albuen (med den sosiale overlapp-forbeholdet diskutert ovenfor), eller brystet i komposisjoner som signaliserer punk-, gotisk, anarko- eller alternativ subkulturell identitet.

Netten i punk- og gotisk stil er koblet til et bredere visuelt vokabular fra subkulturer: hodeskaller, flaggermus, kors (ofte omvendte eller stiliserte), pentagrammer, gotisk skrift, anarkistiske symboler, bandlogoer og bredere Halloween-gotisk billedbruk. Komposisjonen leses som en markør for subkulturen, snarere enn som en kodet referanse til fengsel eller gjeng. Arbeidende tatovører innen punk- og gotisk stil jobber vanligvis med en «stick-and-poke» eller én-nåls estetikk som skiller designet visuelt fra både den dristige Bowery-stilen og den presise blackwork mandala-stilen.

Edderkoppnettet i samtidig blackwork og dotwork

Det moderne blackwork edderkoppnettet er den presisjonsgeometriske stilen som har dominert ikke-kodede nettkomposisjoner siden 1990-tallet. Blackwork-nettet gjengis typisk med kompass- og gradskivepresisjon: eksakte konsentriske ringer, eksakte radiale eiker, eksakte geometriske proporsjoner, ofte integrert i større mandala-komposisjoner der nettets radiale geometri er vevd inn i hellig-geometriske overlegg. Livets blomst, Metatrons kube, Vesica Piscis og bredere geometriske mønstre dukker ofte opp i forbindelse med blackwork-nettet, noe som gir komposisjoner som leses som meditative eller ornamentale, snarere enn kodede.

Dotwork-stilen legger til stippling gradient-skyggelegging til linjearbeidet, noe som gir nett med lysende gradient-effekter fra dyp svart ved omkretsen til lettere prikkavstand i sentrum, eller med selektiv skyggelegging som fremhever spesifikke ringer eller eiker. Dotwork-nettet brukes typisk på rygg, bryst, skulder, erme, legg eller lår, der komposisjonen i større skala kan gjengis med full presisjon og der plasseringen ikke bærer den kodede albue-referansen. Moderne blackwork-utøvere inkluderer figurer fra den europeiske geometriske blackwork-tradisjonen (Xed LeHead og Curly hos Into You London, Tomas Tomas hos Holy Mountain) og det bredere amerikanske og europeiske geometriske blackwork-registeret som produseres i dag.

Edderkoppnettet i Chicano fine-line

En dokumentert delmengde av Chicano fine-line-tradisjonen som oppsto fra Good Time Charlie's Tattooland i East Los Angeles fra 1975, inkorporerer edderkoppnettet som en fin-linjet komposisjon med én nål. Chicano fine-line-nettet gjengis i den bredere fotorealistiske stilen med én nål som stammer fra California-fengselets Pinto-praksis gjennom institusjonaliseringen hos Good Time Charlie's, der nettet noen ganger dukker opp i komposisjoner med rosenkrans og roser, Virgen de Guadalupe komposisjoner, eller placa bokstavbånd. Chicano fine-line-nettet befinner seg i det visuelle overlappet mellom fengselets én-nåls register (som Chicano fine-line-teknikken stammer fra) og det profesjonelle butikkregisteret (der teknikken ble institusjonalisert). Arbeidende tatovører innen Chicano fine-line-tradisjonen diskuterer vanligvis den kodede fengselslesningen av albueplasseringen med klienter, gitt tradisjonens spesifikke bevissthet om det karcererte kodede vokabularet.

Edderkoppnett-parringer og hva de betyr

Edderkoppnettet dukker opp både som et frittstående motiv og som en del av komposisjoner med flere elementer. Hver vanlige parring har sine egne lesninger.

Nett + edderkopp: Den kanoniske parede komposisjonen. Edderkoppen sitter i nettet i rovdyr-og-felle-arrangementet; lesningen kombinerer edderkoppens tradisjonelle assosiasjoner (tålmodighet, veving, skjebne, fare) med nettets tradisjonelle assosiasjoner (fangenskap, tid, struktur). Se lommeguidesiden for edderkoppen for edderkoppens side av parringens historie. Komposisjonen er den vanligste dekorative nettparringen og er åpen på tvers av praktisk talt alle stilistiske registre fra amerikansk tradisjonell til punk-gotisk til moderne blackwork.

Nett + hodeskalle: Halloween og gotisk register. Hodeskallen signaliserer dødelighet; nettet signaliserer det bredere gotiske visuelle vokabularet av hjemsøkte steder, forlatte steder og tidens gang over døden. Komposisjonen er dokumentert i amerikansk tradisjonell Bowery flash, moderne dotwork-stykker i blackwork, og det bredere dekorative registeret for Halloween og gotisk stil. Se hodeskalle lommebok side for hodeskallesiden av parringen.

Nett + rose: Nett-blomst-komposisjonen der nettet rammer inn eller trenger gjennom en rosenknopp. Lesningen kombinerer rosens tradisjonelle sentimentale, romantiske eller sørgende assosiasjoner med nettets strukturelle eller gotiske assosiasjoner. Komposisjonen dukker opp i punk-gotiske registre (der rosen signaliserer romantisk-gotisk register), i Chicano fine-line-arbeid (der rosen er den kanoniske parede blomsten), og i moderne blackwork (der rosen er et geometrisk eller dotwork-element).

Nett + drømmefanger: En krysskulturell komposisjon som krever spesiell kulturell kontekst-omsorg. Drømmefangeren er et amerikansk-indiansk åndelig objekt, opprinnelig fra Ojibwe, med dokumentert hellig og beskyttende bruk innenfor spesifikke urfolks-tradisjoner. Å pare et edderkoppnett med en drømmefanger (drømmefangeren ligner visuelt på et nett) krysser inn på territoriet for dekorativ tilpasning av urfolks hellige materiale. Ikke-urfolks bærere som bruker nett-og-drømmefanger-komposisjoner, bør vite hva drømmefangeren refererer til og engasjere seg med den kulturelle kontekst-bevisstheten som er passende for urfolks ikonografi. Komposisjonen er ikke kategorisk appropriativ (dekorative drømmefangere sirkuleres bredt i ikke-urfolks kommersielle kultur), men krever samme omsorg som andre urfolks-avledede motiver krever i moderne tatoveringsarbeid.

Nett + tekst: Den litterære referansen til Charlotte's Web (et ord vevd inn i nettet etter E. B. Whites roman fra 1952), komposisjonen med navn-banner-gjennom-nettet (der et banner løper gjennom eller under nettet med et personlig navn eller dato), eller komposisjonen med gotisk skrift-og-nett (der gotisk gammelengelsk skrift ledsager nettet i et punk-gotisk eller Chicano fine-line-register). Teksten gir det spesifikke narrative innholdet; nettet gir den visuelle rammen.

Nett + dolk: En mindre vanlig komposisjon som kombinerer nettets strukturelle eller karcererte assosiasjoner med dolkens tradisjonelle parringsregister. Komposisjonen dukker opp i punk-gotiske registre og av og til i amerikansk tradisjonell Bowery flash; lesningen kombinerer vanligvis dolkens lesning som et skadelig middel med nettets fangenskapslesning. Se lommeguidesiden for dolker for dolkens side av parringen.

Nett + klokke: Tid og fangenskap. Klokken (ofte en klokke uten visere i det amerikanske fengselsregisteret) signaliserer tidløsheten av fengsling; nettet signaliserer den strukturelle tilstanden av å være holdt. Parringen er dokumentert innenfor det amerikanske fengselsvokabularet som en lagdelt karcerert utsagn og dukker opp i Chicano fine-line og moderne arbeid som trekker på den karcererte tradisjonen. Utenfor det karcererte registeret leses nett-og-klokke-komposisjonen som en bredere meditasjon over tid og struktur.

Nett + navnebånd: Nettet med et bånd som løper gjennom eller under det, med et personlig navn, en dato eller et motto. Komposisjonen stammer fra den bredere Bowery-tradisjonen med «sweetheart-panel»-bånd som produserte rose-og-bånd- og hjerte-og-bånd-formatene, anvendt på nettet som rammeelement. Vanlig i Chicano fine-line-arbeid, amerikansk tradisjonelt dekorativt arbeid og moderne punk-gotiske registre.

Nett på albuen alene: Den kanoniske amerikanske kodede plasseringen i fengsel som signaliserer sonet tid. Se blokken for kulturell kontekst nedenfor.

Nett på halsen alene: En svært synlig plassering med sosial tyngde i arbeids- og offentlige sammenhenger. Halsnettet i punk- og gotisk stil er en bevisst subkulturell markør; halsnettet i noen karcererte sammenhenger koder spesifikk institusjonell historie. Se blokken for kulturell kontekst nedenfor.

Hjertefarger og hva de betyr

Edderkoppnett-farger og hva de betyr

Fargevalg i edderkoppnett-komposisjoner er uvanlig begrenset av motivets historie og stilistiske registre.

Svart nett (kanonisk, overveldende flertall): Standarden på tvers av praktisk talt alle stilistiske registre. Nettet påført i amerikanske fengsler, Bowery-nettet i amerikansk tradisjonell stil, punk- og gotisk nett, moderne dotwork-nett i blackwork, og Halloween-dekorative nett er alle kanonisk gjengitt i solid svart. Motivets strukturelle geometri leses tydeligst i rent svart linjearbeid, og de bredere fengsels- og gotiske registrene favoriserer begge svart som den kanoniske fargen. Bygget for lesbarhet over tiår og for visuell justering med de bredere gotiske og karcererte visuelle vokabularene.

Grå-og-svart realisme: Et moderne register som legger til dotwork stippling eller gradient-skyggelegging til det kanoniske svarte linjearbeidet. Grå-og-svart nett leses som en mer dimensjonal gjengivelse av det grunnleggende motivet og er vanlig i moderne blackwork-komposisjoner der dotwork-skyggeleggingen gir den visuelle gradient-effekten.

Punk levende farger: En delmengde av punk- og gotisk nett-arbeid bruker levende farger (elektrisk grønn, knallrosa, lilla, neonblå) som et bevisst estetisk avvik fra det kanoniske svarte. Det levende fargede nettet leses som punk-estetisk register og brukes typisk i komposisjoner som kombinerer nettet med andre levende fargede punk- eller gotiske elementer (hodeskaller med levende øyne, roser med levende kronblader, skrift med levende kontrast). Det levende fargede nettet er en dokumentert variant innenfor det bredere punk-gotiske registeret og er fortsatt i aktiv produksjon i butikker som jobber i den spesifikke estetikken.

Hvitt eller lysfarget nett: En sjelden moderne variant der nettet gjengis i hvitt eller lysfarget linjearbeid, noen ganger mot en solid svart bakgrunn. Komposisjonen leses som omvendt visuell kontrast og dukker av og til opp i moderne blackwork og avantgarde-komposisjoner. Mindre kanonisk enn standard svart register, men dokumentert i moderne arbeid.

Kulturell kontekst

Edderkoppnett-tatoveringen bærer uvanlig konsentrert kulturell kontekst-vekt på grunn av de dokumenterte kodede karcererte og gjeng-assosiasjonene til spesifikke plasseringer. Følgende rammeverk er essensielt for ærlig anvendelse av motivet.

Albueplassering koder spesifikt for sonet tid i mange amerikanske fengselstradisjoner. Albue-edderkoppnettet er den kanoniske amerikanske karcererte kodede plasseringen, dokumentert siden tidlig til midten av det tjuende århundre og faglig undersøkt i Margo DeMellos Inskripsjonskropper (Duke University Press, 2000). Den tradisjonelle lesningen er én ring per år sonet, med varianter som inkluderer «doing hard time» og den generelle erklæringen om post-fengselsidentitet. Ikke-innesperrede bærere av albue-nett adopterer visuelt et motiv hvis kanoniske amerikanske lesning er sonet tid, og de sosiale konsekvensene av den visuelle adopsjonen er bærerens å navigere. Arbeidende tatovører som blir bedt om å påføre et albue-nett, bør diskutere den karcererte kodede lesningen med klienten før påføring og sikre at plasseringsvalget er tatt med bevissthet om det kodede registeret.

Noen hvite-nasjonalistiske fengsels- og skinhead-kontekster bruker nettet til å kode rasistiske betydninger, ifølge Anti-Defamation Leagues database over hatefulle symboler og dokumentasjon fra Southern Poverty Law Center. Innenfor hvite-nasjonalistiske fengselsformasjoner (Aryan Brotherhood er blant de som er nevnt i den bredere litteraturen) og tilstøtende skinhead- og rasistiske gjeng-kontekster, kan nettet (oftest på albuen) kode voldelige handlinger begått mot fargede mennesker, der ringene sporer slike handlinger. Rammeverket krever at man holder to fakta samtidig og ærlig. Først: den dokumenterte rasistiske kodede bruken eksisterer i institusjonens arkiv. Anti-Defamation League og Southern Poverty Law Center, begge organisasjoner med etablert ekspertise i å spore hatefulle symboler og ikonografi fra hatefulle grupper, dokumenterer den kodede bruken. For det andre: de fleste albue-nett-tatoveringer er ikke den rasistiske kodede bruken, og ADL selv bemerker at edderkoppnettet har flere betydninger og bæres av mange mennesker som ikke er ekstremister. Mange koder sonet tid i den bredere ikke-rasistiske amerikanske karcererte tradisjonen; mange er dekorative stykker uten karcerert tilknytning. Den kodede rasistiske bruken er en spesifikk subkulturell anvendelse innenfor spesifikke formasjoner, ikke en generell egenskap ved albue-nettet som motiv. En arbeidende tatovør bør ikke anta at en individuell albue-nett er rasistisk kodet, men bør vite at den kodede bruken eksisterer i det dokumenterte arkivet og bør spørre klienter om intensjon før påføring av et albue-nett.

Russiske kriminelle kodede nettplasseringer ifølge Danzig Baldaevs tre-binds Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 til 2008) koder spesifikke betydninger innenfor Vorovskoy Mir fengsels-subkulturen. Høyre- og venstre-plasseringene koder forskjellige lesninger innenfor systemet; de presise lesningene skifter med tilhørende elementer og bærerens dokumenterte kriminelle status. Ikke-Vorovskoy-Mir-bærere bør unngå kodede fengselsplasseringer; å bruke kodet russisk kriminell ikonografi på en kropp utenfor subkulturen er, i beste fall, faktuelt misvisende, og innenfor Vorovskoy Mir-tradisjonen selv kan det ha konsekvenser hvis bæreren ikke kan underbygge påstanden.

Generelt dekorativt nett (spesielt gotisk, punk-estetisk, blackwork, og ikke-albueplassering) er åpent. Det amerikanske tradisjonelle Bowery dekorative nettet, punk- og gotisk nett, moderne dotwork-nett i blackwork, Halloween-dekorative nett, den litterære referansen til Charlotte's Web, og det bredere moderne dekorative nettet på ikke-albueplasseringer er alt åpent kommersielt vokabular innenfor den bredere vestlige tatoveringstradisjonen. De kodede karcererte, gjeng- og Vorovskoy Mir-registrene er spesifikke for spesifikke plasseringer og spesifikke kontekster; det bredere dekorative registeret er bredt anvendt i de fleste arbeidende butikker i USA, Mexico og Europa.

Den ærlige praksisen for edderkoppnettet er derfor uvanlig innenfor det bredere tatoveringsmotiv-vokabularet: plassering, mer enn design, driver den kulturelle kontekst-vekten. En arbeidende tatovør kan diskutere plasseringsbeslutningen åpent med klienter, nevne de dokumenterte kodede registrene (fengselstid sonet, hvite-nasjonalistisk gjeng-kodet bruk, Vorovskoy Mir-kodet bruk) der de gjelder, og hjelpe klienten med å ta en plasseringsbeslutning med full bevissthet om den sosiale vekten som spesifikke posisjoner bærer.

Berømte edderkoppnett-tatoveringsforbindelser

  • Amerikansk fengselsdokumentasjon i Margo DeMellos Inskripsjonskropper (Duke University Press, 2000) er den viktigste moderne faglige behandlingen av det amerikanske karcererte edderkoppnettet sammen med dråpen, klokken uten visere og de numeriske doms-signifikatorene. DeMellos behandling plasserer edderkoppnettet som et av de grunnleggende amerikanske fengselsmotivene og forblir den autoritative akademiske referansen for den kanoniske karcererte kodede lesningen.
  • Danzig Baldaevs Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 til 2008), det tre-binds fotografiske og etnografiske arkivet over sovjetisk-æra og post-sovjetisk russisk fengsels-subkultur, dokumenterer de kodede Vorovskoy Mir edderkoppnett-plasseringene som er distinkte fra det amerikanske karcererte systemet. Baldaev-arkivet er den viktigste dokumentariske kilden til det russiske kriminelle kodede vokabularet.
  • Anti-Defamation League Hate Symbols Database (online institusjonell referanse) dokumenterer den hvite-nasjonalistiske kodede bruken av albue-edderkoppnettet innenfor Aryan Brotherhood og tilstøtende formasjoner. ADL-databasen er den viktigste referansen for overvåking av borgerrettigheter for hatefulle symboler i karcererte og gjeng-kontekster.
  • Southern Fattigdomsrettssenter dokumentasjon om hatefulle symboler i fengselsmiljøer gir parallell institusjonell dokumentasjon av den hvite-nasjonalistiske kodede bruken av albue-nettet. SPLC-referansen fungerer sammen med ADL-databasen som den viktigste dokumentasjonen for overvåking av borgerrettigheter for gjeng-kodede registeret.
  • Sailor Jerrys flash-ark inkluderer sporadiske dekorative edderkoppnett-elementer innenfor bredere Bowery-komposisjoner; nettet dukker opp i hele Hotel Street flash-arkivet publisert i Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), redigert av Don Ed Hardy som et dekorativt element snarere enn et kodet karcerert motiv. Sailor Jerry-merket (et William Grant and Sons brennevins-produkt siden 2008) fortsetter å lisensiere Norman Collinssine flash-design for markedsføring.
  • Charlie Wagners Chatham Square-butikk produserte sporadisk nett-flash innenfor det bredere Bowery-vokabularet fra ca. 1904 til Wagners død i 1953. Wagners fabrikk på 208 Bowery distribuerte Wagner-tegnede flash nasjonalt, inkludert dekorative nett-elementer innenfor større komposisjoner.
  • Cap Colemans Norfolk flash, ervervet av Sjøfartsmuseet i Newport News, Virginia, i 1936 (den tidligste dokumenterte institusjonelle samlingen av amerikansk tattoo flash), inkluderer dekorative nett-elementer innenfor bredere komposisjoner. Om spesifikk frittstående nett-flash dukker opp i 1936-anskaffelsen eller i tilstøtende Coleman-arkivmateriale, er dokumentert i de bredere Tattoo Archive-beholdningene.
  • Moderne blackwork-utøvere inkludert den europeiske geometriske blackwork-tradisjonen (Xed LeHead, Curly og etterfølgende utøvere hos Into You London; Tomas Tomas hos Holy Mountain; det bredere kontinentale og amerikanske blackwork-registeret) har produsert omfattende dotwork- og mandala-integrerte nett-komposisjoner siden 1990-tallet, og etablert det moderne blackwork-nettet som det viktigste ikke-kodede registeret av motivet i aktiv produksjon.

Hvordan tenke på å få en edderkoppnett-tatovering

Hvis du vurderer en edderkoppnett-tatovering, fire nyttige ramme-spørsmål:

  1. Trekker du på tradisjonen med sonet fengselstid, det hvite-nasjonalistisk-kodede registeret (advarsel: dette er dokumentert som et hat-symbol i noen spesifikke kontekster), punk- og gotisk estetikk, det moderne blackwork mandala-registeret, den litterære referansen til Charlotte's Web, eller generelt dekorativt? Den karcererte kodede lesningen (albueplassering, tid sonet, én ring per år) er forskjellig fra det hvite-nasjonalistisk kodede registeret (Aryan Brotherhood og tilstøtende formasjoner, dokumentert i ADL- og SPLC-litteratur), som er forskjellig fra punk-gotisk estetikk (bevisst motsetningsfylt visuelt vokabular), som er forskjellig fra moderne blackwork mandala (presisjonsgeometrisk dotwork-komposisjon), som er forskjellig fra den litterære referansen til Charlotte's Web (et ord vevd inn i nettet), som er forskjellig fra generelt dekorativt arbeid. Bestem hvilken tradisjon du går inn i før design-samtalen starter, og vit at de kodede registrene eksisterer enten du har til hensikt å påkalle dem eller ikke.
  1. Hvilken plassering? Edderkoppnettet er et av få motiver der plassering, mer enn design, gir den dominerende lesningen. Albuen koder spesifikt for karcererte og gjeng-registrene uavhengig av stilistisk behandling. Halsen bærer tilstøtende høy-synlighetsvekt. Underarmen, overarmen, leggen, låret, ryggen, brystet og skulderen rommer dekorativt arbeid uten den spesifikke kodede lesningen av albuen. Plasseringsbeslutningen er den viktigste beslutningen; den stilistiske behandlingen er sekundær.
  1. Hvilken komposisjon? Et frittstående nett er et annet utsagn enn et nett-med-edderkopp, fra et nett-med-hodeskalle (Halloween eller gotisk), fra et nett-med-rose (gotisk-romantisk), fra et nett-med-banner (navngitt-dedikasjon), fra et nett-med-drømmefanger (krysskulturell komposisjon som krever kulturell kontekst-omsorg), fra et nett-med-Charlotte's-Web-tekst (litterær referanse), fra et nett-med-mandala (moderne blackwork). Komposisjonsvalget gir ytterligere lesningsvekt oppå plasseringsbeslutningen.
  1. Hvilken kunstner? Edderkoppnettet er et anerkjent motiv, og de fleste arbeidende tatovører kan produsere et i et eller annet register. Men et nett gjort av en utøver trent i den amerikanske tradisjonelle linjen vil se annerledes ut enn det samme nettet gjort av en utøver trent i moderne blackwork dotwork, i punk-gotisk én-nåls stil, i Chicano fine-line, eller i et av de andre registrene nevnt ovenfor. Linjen betyr noe, spesielt gitt den plasseringsavhengige kodede registeret: en kunstner som er kjent med de dokumenterte kodede lesningene, kan diskutere plasseringsbeslutningen med den bevisstheten som trengs for å gi en ærlig anbefaling.

En arbeidende tatovør kan ha en ærlig samtale med deg om alle fire. Edderkoppnettet er et av de mest plasseringsavhengige motivene i den arbeidende bransjen, med dokumenterte kodede registre (karcerert, gjeng, Vorovskoy Mir) knyttet til spesifikke plasseringer (spesielt albuen) som krever en ærlig samtale om kulturell kontekst. Tattoo History Atlas behandler den samtalen som grunnleggende snarere enn unnvikende.

Kilder

  • DeMello, Margo. Bodies av Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Den viktigste moderne faglige behandlingen av det amerikanske tatoveringssamfunnet, inkludert det karcererte edderkoppnettet sammen med dråpen, klokken uten visere og de numeriske doms-signifikatorene. Grunnleggende referanse for den kanoniske amerikanske fengsels kodede lesningen.
  • Hardy, Don Ed (red.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Den viktigste publiserte utgaven av Hotel Street flash-arkivet, som dokumenterer sporadiske dekorative nett-elementer innenfor det bredere Bowery-vokabularet.
  • Sogers, Clinton R. Customizing the Body: The Art and Culture of Tatovering. Temple University Press, 1989; revidert utgave 2008. Sosiologisk kontekst for tatoveringsmotiv-adopsjon i arbeiderklassen, inkludert karcererte og subkulturelle vokabularer.
  • Parry, Albert. Tattoo: Secrets of a Strange Art praktisert av de innfødte i USA. Simon and Schuster, 1933; gjentrykt Dover, 1971. Periode-dokumentasjon av amerikansk tatoveringspraksis i arbeiderklassen, inkludert tidlig-tjueårhundre karcererte vokabular.
  • Baldaev, Danzig. Russisk Criminal Tattoo Encyclopaedia (tre bind). FUEL Publishing, 2003 til 2008. Den viktigste dokumentasjonen av kodede russiske fengsels nettplasseringer og det bredere Vorovskoy Mir tatoveringsvokabularet. Fotografisk og etnografisk arkiv hentet fra over tretti års arbeid av Baldaev som dokumenterte russere i fengsel.
  • Anti-Defamation League Hate Symbols Database (online institusjonell referanse, https://www.adl.org/resources/hate-symbols). Dokumentasjon av den hvite-nasjonalistiske kodede bruken av albue-edderkoppnettet innenfor Aryan Brotherhood og tilstøtende formasjoner. Viktigste referanse for overvåking av borgerrettigheter for hatefulle symboler i karcererte og gjeng-kontekster.
  • Southern Poverty Law Center dokumentasjon om hatefulle symboler i fengselsmiljøer (online institusjonell referanse, https://www.splcenter.org). Parallell institusjonell dokumentasjon av den hvite-nasjonalistiske kodede bruken av albue-nettet. Viktigste dokumentasjon for overvåking av borgerrettigheter sammen med ADL-databasen.
  • Hardy, Don Ed (med Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life i tatoveringer. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Førstepersons beretning om den amerikanske tradisjonen etter 1970-tallet og de bredere subkulturelle linjene.
  • Negrete, Freddy og Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs og tatoveringer. My Life i Black og grå. Seven Stories Press, 2016. Memoar om Chicano black-and-grey East LA-scenen, inkludert én-nåls-estetikken som visuelt overlapper med det karcererte én-nåls nettet.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Periodiske flash-ark-beholdninger, inkludert Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm og Sailor Jerry-komposisjoner som inkluderer dekorative nett-elementer innenfor den bredere amerikanske tradisjonelle kanonen.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Coleman flash-beholdninger, anskaffet 1936. Den tidligste dokumenterte institusjonelle anskaffelsen av amerikansk tattoo flash; grunnleggende referanse for den kanoniske amerikanske tradisjonelle perioden.

Redaksjonelt

Forsket på og skrevet av John J. Mayo IIIdatoen ovenfor og oppdateres kvartalsvis. Den trekker fra Tattoo History Atlas kilderegister om differensiering av arrdannelse og tatovering i Subsahara og tilhørende tradisjonsoppføringer. Fant en feil eller har en kilde å legge til? dato ovenfor og oppdateres kvartalsvis.

Fant du en feil eller har du en kilde å legge til? Send til arkivet. Aksepterte bidrag gir Archive XP og navngitt anerkjennelse (valgfritt).