Paret mellom sol og måne er en av de mest etterspurte komposisjonene for par, vennskap og balanse i moderne tatoveringspraksis, og dens betydning er uvanlig konsistent på tvers av tradisjonene som mater den. Hvor den frittstående sol og den frittstående månen hver bærer på sine egne dype og divergerende ikonografiske historier, leser paret, nesten overalt det dukker opp, som foreningen av komplementære motsetninger: dag og natt, gull og sølv, aktiv og mottakelig, maskulin og feminin, bevisst og ubevisst. Det best dokumenterte ankeret for den lesningen i den vestlige tradisjonen er den alkymistiske coniunctio, ekteskapet til Sol og Luna at Rosarium Philosophellerum (Frankfurt, 1550) og Prakt Solis manuskripttradisjon (ca. 1582 og fremover) gjengis som et bokstavelig bryllup mellom solkonge og månedronning. Parallelle sammenkoblinger dukker opp på tvers av verdensmytologien, inkludert den aztekiske sol-og-måne-konflikten Huitzilopochtli og Coyolxauhqui og de norrøne søskenvognene Sól og Máni. I amerikansk tradisjonell blits var sol-og-månen en stabil sammensatt komposisjon ved midten av det tjuende århundre. Sammenkoblingen bør ikke forveksles med kineserne taijitu (yin-yang) symbol, som er en separat visuell figur, selv om den deler den samme logikken med sammenkoblede motsetninger.

Hva betyr en sol- og månetatovering?

En sol- og måne-tatovering betyr oftest dualitet og balanse: foreningen av motsetninger som lys og mørk, dag og natt, aktiv og passiv, eller bevisst og underbevisst. Lesingen er bemerkelsesverdig stabil på tvers av de ikonografiske tradisjonene som mater sammenkoblingen. Det eneste best dokumenterte vestlige ankeret er det alkymistiske ekteskapet mellom Sol (solen, gullet, det aktive maskuline prinsippet) og Luna (månen, sølvet, det reseptive feminine prinsippet), men den samme komplementære-motsetningslogikken vises i aztekisk, norrøn og kinesisk kosmologi og i den moderne psykologiske lesningen av paret som en integrering av selvmotsetninger.

Hva betyr en sol- og månepar-tatovering?

En sol- og måne-tatovering signaliserer oftest to distinkte personligheter som kompletterer hverandre, og det er grunnen til at sammenkoblingen er bredt valgt som en matchende tatovering for par, nære venner eller søsken. En person tar solen og den andre tar månen, og designet sier at de to er forskjellige av natur, men tilhører samme helhet. Denne lesningen er en moderne populær utvidelse av den mye eldre tradisjonen med balanse mellom motsetninger og er dokumentert på tvers av moderne tatoveringspraksis i stedet for i noen enkelt historisk kilde.

Hvor kom sol- og månesymbolet fra?

Paret mellom sol og måne har ingen enkelt opprinnelse. Det fremstår uavhengig på tvers av mange verdenskulturer som en måte å organisere kosmos i komplementære halvdeler. Det best dokumenterte vestlige ankeret er det alkymiske Sol-og-Luna-paret, illustrert i Rosarium Philosophellerum (1550) og Prakt Solis manuskripttradisjon (ca. 1582 og fremover), hvor foreningen av sol og måne representerer coniunctio, det hellige ekteskapet av motsetninger som kreves for å produsere De vises stein. Parallelle sammenkoblinger er dokumentert i aztekisk mytologi (solen og den oppstykkede månegudinnen Coyolxauhqui), i norrøn kosmologi (søskenvogntogene Sól og Máni), og i kinesisk yin-yang-tankegang. Sammenkoblingen gikk inn i amerikansk tradisjonell flash som en stabil komposisjon ved midten av det tjuende århundre.

Hva betyr en sol- og måne-tatovering åndelig?

Åndelig sett blir solen og månen sammen oftest lest som balansen mellom guddommelig maskulin og guddommelig feminin energi: solen som solenergi, ytre, aktiv kraft, og månen som måne, intuitiv, reflekterende kraft. Denne lesningen bygger på den alkymistiske Sol-og-Luna-tradisjonen og på den psykologiske tolkningen av denne tradisjonen fra det tjuende århundre av Carl Jung, som behandlet ekteskapet mellom sol og måne som en modell for integrering av bevisst og ubevisst i selvet. Moderne new-age og neo-hedensk praksis rammer typisk inn paret som helhet, livssyklusen over en hel dag og natt, og harmonien mellom motstridende krefter.

Er en sol- og måne-tatovering det samme som yin og yang?

Nei. En sol- og måne-tatovering er ikke det samme som yin-yang-symbolet, selv om de to deler logikken til sammenkoblede motsetninger. Yin-yang-symbolet er en spesifikk visuell figur, den taijitu, en sirkel delt av en S-kurve i en svart halvdel og en hvit halvdel, som hver inneholder en prikk av den andre. Den ble stabilisert i sin anerkjente form av Song-dynastiets filosof Zhou Dunyi (1017 til 1073). Solen (yang) og månen (yin) stemmer overens med disse prinsippene, og mange moderne design kombinerer bevisst de to ideene, men sol-og-måne-paret og taijitu er distinkte motiver og bør ikke behandles som historisk utskiftbare.

Hvor skal jeg sette en sol- og måne-tatovering?

Vanlige plasseringer har forskjellige visuelle avveininger. Underarmene, overarmene eller leggene fungerer bra for et adskilt symmetrisk par, med solen på den ene lem og månen på den andre, slik at kroppen selv bærer balansen. Bryst, øvre del av ryggen eller innerarmen rommer en sammenlåst eller formørkelsesliknende komposisjon der solen og månen deler en enkelt akse. Håndleddet, bak øret og brystkassen passer til små minimalistiske enkeltlinjeversjoner. For par og vennskap tatoveringer, er de to halvdelene ofte plassert på to forskjellige personer i stedet for to forskjellige kroppsdeler. Diskuter plassering med artisten din; den radielle symmetrien til solen og kurven til halvmånen har begge implikasjoner for hvordan designet leser på forskjellige kroppsakser.

Sammenkoblingen, ikke delene

Denne siden dekker solen og månen som en paret komposisjon. De to motivene har også lange og divergerende historier alene, og disse historiene er dokumentert separat i Sun Pocket Guide-siden og siden om måne-lommeboken. Den frittstående solen bærer egyptisk solguddomsvekt, gresk-romersk Helios og Sol Invictus-ikonografi, og den amerikanske tradisjonen med stigende sol. Den frittstående månen bærer mesopotamisk, gresk-romersk og østasiatisk måneguddomsvekt og det moderne neopagan trippelmåneemblemet. Det som følger her er spesifikt for hva som skjer når de to plasseres sammen, der de divergerende individuelle historiene kollapser til en enkelt, uvanlig stabil lesning: foreningen av komplementære motsetninger.

Grunnen til at den sammenkoblede lesingen er så konsistent er strukturell. Solen og månen er de to dominerende objektene på himmelen, en som styrer dagen og en som styrer natten, og nesten hver kultur som utviklet en kosmologi organiserte dem som et komplementært par. Den spesifikke kjønnskodingen, maskulin-og-feminin, varierer (månen er feminin i den gresk-romerske tradisjonen, men maskulin i den norrøne og japanske tradisjonen), men den underliggende logikken til to motsatte, men bundne krefter er nær universell. Denne nesten universaliteten er grunnen til at en moderne bruker kan bestille en sol-og-måne-tatovering for nesten enhver partner, venn eller selvbalanse, og finne ut at designet støtter det.

Den alkymistiske Sol og Luna (det best dokumenterte vestlige ankeret)

Den sterkeste dokumenterte kilden for sol-og-måne-paringen i den vestlige ikonografiske tradisjonen er alkymi. På tvers av senmiddelalderen og tidlig-moderne alkymistisk illustrasjon, vises solen som Sol (gull, det maskuline og aktive prinsippet, svovel) og månen fremstår som Luna (sølv, det feminine og mottakelige prinsippet, kvikksølv). Deres fagforening, den coniunctio eller hieros gamos, det hellige ekteskapet, er den sentrale operasjonen i det alkymistiske arbeidet og trinnet som produserer De vises stein.

Dette er dokumentert, ikke folklore. De Rosarium Philosophellerum ( De vises rosenkrans), trykt i Frankfurt i 1550 som en del av De Alchimia Opuscula Complura Veterum Philosophellerum, inneholder en kanonisk sekvens av tresnittillustrasjoner som forteller ekteskapet til den kronede Sol-kongen og Luna-dronningen, deres forening, deres felles død og deres gjenfødelse som den enhetlige figuren. Den tilhørende latinske lyder Hic est coniunctio maris et foeminae, "her er konjunksjonen mellom hannen og hunnen." Den Prakt Solis ("Splendor of the Sun"), tradisjonelt tilskrevet den legendariske alkymisten Salomon Trismosin og overlevd i overdådig illustrerte manuskripter fra ca. 1582 og fremover, inkludert Harley 3469-manuskriptet ved British Library, setter sol-og-luna-paret i forgrunnen på tvers av de symbolske platene.

Den sveitsiske psykiateren Carl Gustav Jung (1875 til 1961) gjenopprettet og omtolket dette alkymistiske materialet på det tjuende århundre, og leste Sol-og-Luna-ekteskapet som et symbol på foreningen av bevisst og ubevisst og av det maskuline og feminine i en enkelt psyke. Rektoren hans jobber med temaet, Psykologi og alkymi og Mysterium Coniunctionis: En undersøkelse av separasjon og syntese av psykiske motsetninger i alkymi, leverte rammeverket fra det tjuende århundre der de fleste moderne vestlige brukere intuitivt nærmer seg sol-og-måne-paringen som en integrasjon av motsetninger i selvet. Denne jungiansk-alkymistiske avstamningen er den samme som er dokumentert i lengden i solen og månen Pocket Guide-sider, som behandler de enkelte halvdelene av paret.

Sol og måne over verdens mytologi

Utover alkymi fremstår solen og månen som et par eller motstridende par på tvers av mange dokumenterte mytologier. To av de tydeligste er verdt å vite fordi moderne kunder noen ganger refererer dem direkte.

I Aztekisk (Mexica) mytologi, er forholdet mellom sol og måne gjengitt som en voldelig søskenkonflikt. Månegudinnen Coyolxauhqui ("Painted with Bells") og broren hennes Huitzilopochtli, krigs- og solguddommen, var barn av jordgudinnen Coatlicue. I følge myten nedtegnet i Bernardino de Sahagúns Florentine Codex, ble Huitzilopochtli født fullt bevæpnet og oppstykket Coyolxauhqui, og kastet kroppen hennes nedover Coatepec-bakken, en myte som er mye lest når solen driver månen og stjernene fra himmelen hver daggry. Den massive Coyolxauhqui-steinen, som ble oppdaget i 1978 ved foten av Templo Mayor i Mexico City, skildrer den splittede gudinnen. Den separate aztekiske solguddommen Tonatiuh dominerer Piedra del Sol. Samtidige kommersielle kilder beskriver noen ganger det aztekiske paret løst som "Tonatiuh og Coyolxauhqui", men den dokumenterte sol-mot-måne-konflikten parer spesifikt Coyolxauhqui mot Huitzilopochtli, med denne navneforbeholdet bemerket.

I norrøn mytologi, solen (Sól, feminin) og månen (Máni, maskulin) er søster og bror som kjører vognene sine over himmelen, forfulgt av ulvene Sköll og Hati, som vil fange og sluke dem ved Ragnarök. Sammenkoblingen er dokumentert i Snorri Sturlusons Prosa Edda (ca. 1220) og i Den eldre Edda. Den populære stenografien om at solen og månen "jager hverandre" over himmelen er litt upresis for det norrøne tilfellet: det er ulvene som jakter, mens Sól og Máni er søskenvognførere.

Disse er illustrerende snarere enn uttømmende. Paring mellom sol og måne eller sol-og-måne-guddom er dokumentert på tvers av egyptiske, gresk-romerske, hinduistiske og mange andre tradisjoner, hvorav flere er kartlagt i den frittstående sol og månen sider. Poenget med den sammenkoblede tatoveringen er at den komplementære parstrukturen går igjen nesten overalt, og det er derfor den moderne designen er så leselig.

Yin-yang-forskjellen (en vanlig og bærende forvirring)

Mange moderne kommersielle tatoveringskilder beskriver solen og månen som betyr "yin og yang." Dette er en konseptuell oversettelse, ikke en historisk identitet, og skillet er viktig nok til å si det klart. Det tradisjonelle kinesiske yin-yang-symbolet er et spesifikt visuelt diagram, den taijitu, en sirkel delt av en S-kurve i en mørk halvdel og en lys halvdel, som hver har en prikk av det motsatte. I yin-yang-kosmologi er solen på linje med yang (lys, aktiv, maskulin, dag) og månen med yin (mørk, mottakelig, feminin, natt), så korrespondansen er ekte. Men den taijitu og en sol-og-måne-komposisjon er forskjellige figurer med forskjellige historier. Den taijitu i sin anerkjente form ble stabilisert av den nykonfucianske filosofen Zhou Dunyi (1017 til 1073) i sin Taijitu Shuo.

I praksis kombinerer mange moderne design bevisst de to: en sirkulær komposisjon delt inn i en solhalvdel og en månehalvdel, noen ganger med et lite element av hver innebygd i den andre, som er en sol-og-måne-design bygget på taijitu mal. Det er en legitim moderne fusjon. Den ærlige innrammingen er ganske enkelt at den trekker på to distinkte tradisjoner samtidig i stedet for på et enkelt gammelt «sun-moon yin-yang»-symbol som aldri har eksistert som én ting. Hvis du vil ha yin-yang figur spesifikt, som er et eget motiv med sin egen side.

Vanlige sol- og månekomposisjoner

Sammenkoblingen vises i et lite sett med tilbakevendende komposisjoner, hver med litt forskjellig vekt.

Sammenlåst eller formørkelseskomposisjon. Solen og månen er slått sammen til en enkelt figur, ofte som ett ansikt, med månens halvmåne overlappende den sirkulære solens kropp. Denne komposisjonen legger vekt på intim forening og integrering av motsetninger i en helhet i stedet for to balanserte deler. Det er den vanligste sol-og-måne-designen i ett stykke og leses mest direkte som den alkymistiske coniunctio idéen om at to blir ett.

Separert symmetrisk par. Solen plasseres på den ene siden av kroppen og månen på den andre, for eksempel solen på den ene underarmen og månen på den andre, slik at bærerens kropp fysisk bærer balansen. Dette er også den kanoniske formen for en par- eller vennskapstatovering, der de to halvdelene er delt mellom to personer.

Ansikter. Både solen og månen gis antropomorfiserte ansikter, en konvensjon som går fra gresk-romersk og middelaldersk alkymistisk illustrasjon inn i det amerikanske tradisjonelle «smilende sol» og «mannen i månen» flash-vokabularet. Komposisjonen med parvise ansikter er den som passer best inn i amerikansk tradisjonell og neo-traditionell arbeid.

Sirkulær taijitu-stil fusjon. Som beskrevet ovenfor, en sirkel delt inn i en solhalvdel og en månehalvdel, som trekker på yin-yang-malen mens den leses som et sol-og-måne-design. Vanlig i moderne blackwork og gjenopplivinger, den arbeid.

Solen og månen i amerikansk tradisjonell flash

Sol-og-måne-par-komposisjonen var en stabil gjenstand i amerikansk tradisjonell flash på midten av det tjuende århundre, ved siden av de frittstående soloppgangs- og halvmånedesignene som de samme studioene produserte. Den dristige linjen, begrenset palett husstilen fra Bowery-til-Hotel-Street-linjen gjenga paret oftest som to antropomorfiserte ansikter, en varm sol og en kjølig halvmåne, noen ganger delte en enkelt komposisjon og noen ganger som et matchende sett. Dokumentariske anker for den individuelle solen og månen i denne tradisjonen er de samme periodens beholdninger, inkludert Charlie Wagner Chatham Square flash, Cap Coleman Norfolk flash anskaffet av Mariners' Museum i 1936, Bert Grimm Long Beach Pike arkene, og Sjømann Jerry Hotel Street arkivet publisert i Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002). Den detaljerte historien til disse beholdningene er dokumentert i solen og månen Pocket Guide-sidene.

Det amerikanske tradisjonelle behandlingen bidrar til paret spesifikt med konvensjonen om parvise ansikter og holdbarhetslogikken som deles av alt amerikansk tradisjonelt arbeid: dristig omriss, flat farge, lesbarhet fra avstand, og aldring godt over tiår. Et sol-og-måne-par gjort i tradisjonell stil er bygget for å forbli lesbart for et helt liv, noe som passer et design som ofte markerer et varig forhold.

Moderne moduser

Tre moderne moduser dominerer sol-og-måne-arbeid i dag. Fine-line og minimalistisk enkeltlinje versjoner reduserer paret til rene kontinuerlige omriss, en enkel solskive med stråler ved siden av en ren halvmåne, ofte liten og plassert på håndleddet, ribbeina eller bak øret. Dette er det vanligste registeret for par- og vennskapstatoveringer. Blackwork og dotwork versjoner behandler paret som høykontrast grafiske emblemer, ofte som den sirkulære taijitu-stil fusjonen eller som en formørkelseskomposisjon der månens halvmåne biter inn i solskiven, ofte integrert i større geometriske eller hellig-geometriske stykker. Nytradisjonelle og illustrative versjoner beholder en dristig omriss, men utvider paletten og legger til dimensjonal skyggelegging, og gjengir de to ansiktene med detaljert uttrykk og dekorative omkringliggende elementer.

Alle tre stammer, selv når de ikke ligner hverandre, fra de samme to stabile ideene: den alkymistiske foreningen av motsetninger og den amerikanske tradisjonelle komposisjonen med parvise ansikter. Overflatebehandlingen endres; den underliggende lesningen av balanse og enhet gjør det ikke.

Hvordan tenke på å få en sol- og månetatovering

Hvis du vurderer en sol- og månetatovering, tre nyttige ramme-spørsmål:

  1. Sammen eller hver for seg? En sammenlåst eller formørkelseskomposisjon understreker enhet, to blir ett. Et separert symmetrisk par understreker balanse, to distinkte krefter holdt sammen. For en par- eller vennskapstatovering er den separerte formen delt mellom to personer det kanoniske valget.
  1. Hvilken tradisjon vil du at designet skal bære? Paret leses som balanse nesten overalt, men den spesifikke vekten skifter: den alkymistiske Sol-og-Luna-ekteskapet og dets jungianske lesning understreker psykologisk integrasjon; en taijitu-stil fusjon legger til et eksplisitt kinesisk yin-yang-register; en mytologisk referanse (aztekisk, norrøn) knytter paret til en spesifikk historie. Ingen av disse er gjensidig utelukkende, men å vite hvilken du mener former designet.
  1. Hvilken stil og skala? Et lite fine-line par på håndleddet eldes og leses veldig annerledes enn et dristig nytradisjonelt par ansikter på underarmen eller en stor blackwork-formørkelse på brystet. Stilen er et reelt valg med tekniske og levetidsimplikasjoner, ikke bare en overfladisk preferanse.

En arbeidende tatovør kan snakke alle tre gjennom med deg. Sol-og-måne-paret er en av de tryggeste og mest lesbare komposisjonene å bestille, fordi lesningen av balanse og enhet er stabil på tvers av nesten alle tradisjoner som informerer den.

Kilder

  • Rosarium Philosophellerum (De vises rosenkrans), trykt Frankfurt, 1550, som del av De Alchimia Opuscula Complura Veterum Philosophellerum. Den kanoniske alkymistiske illustrasjonssekvensen som skildrer Sol-og-Luna-ekteskapet (coniunctio).
  • Trismosin, Salomon (tilskrevet). Prakt Solis. Manuskripttradisjon fra ca. 1582 og utover, inkludert Harley 3469-manuskriptet i British Library, London. Den viktigste tidligmoderne alkymistiske teksten som fremhever sol-og-måne-paret.
  • Jung, Carl Gustav. Psykologi og alkymi. Collected Works Vol. 12. Princeton University Press. Den viktigste moderne psykologiske tolkningen av det alkymistiske Sol-og-Luna-paret.
  • Jung, Carl Gustav. Mysterium Coniunctionis: En undersøkelse om separasjon og syntese av psykiske motsetninger i alkymi. Collected Works Vol. 14. Princeton University Press. Den viktigste jungianske behandlingen av ekteskapet mellom motsetninger.
  • Sahagún, Bernardino de. Florentine Codex (Generell historie om tingene i det nye Spania). Samlet ca. 1545 til 1590. Den viktigste tidlige koloniale dokumentasjonen av aztekisk religion, inkludert myten om Coyolxauhqui og Huitzilopochtli.
  • Sturluson, Snorre. Den yngre Edda. ca. 1220. Den viktigste norrøne dokumentasjonen av Sól og Máni som søsken-kjørere av solen og månen.
  • Zhou Dunyi. Taijitu Shuo (Forklaring av diagrammet til Supreme Ultimate). Song-dynastiet, ellevte århundre. Den viktigste kilden til stabilisering av den anerkjente taijitu (yin-yang) figuren.
  • Hardy, Don Ed (red.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise og Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Hotel Street flash arkiv inkludert de kanoniske sol- og månedesignene.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem) og Mariners' Museum (Newport News, Virginia, Coleman flash anskaffet 1936). Periodiske amerikanske tradisjonelle flash-beholdninger som dokumenterer sol- og månekomposisjonene, behandlet i detalj i de frittstående sol- og måne Pocket Guide sidene.

Redaksjonelt

Forsket på og skrevet av John J. Mayo IIIdatoen ovenfor og oppdateres kvartalsvis. Den trekker fra Tattoo History Atlas kilderegister om differensiering av arrdannelse og tatovering i Subsahara og tilhørende tradisjonsoppføringer. Fant en feil eller har en kilde å legge til? dato ovenfor og oppdateres kvartalsvis.

Fant du en feil eller har du en kilde å legge til? Send til arkivet. Aksepterte bidrag gir Archive XP og navngitt anerkjennelse (valgfritt).