Det tredje øye er et hellig symbol i hinduistiske og buddhistiske tradisjoner, ikke et frittflytende mystisk motiv. I hinduismen er det mest kjent som øyet på pannen til Shiva, øyet for høyere persepsjon og destruktiv kraft, og som Ajna chakra, det sjette av de primære chakraene, lokalisert mellom øyenbrynene, hvis sanskritnavn betyr "kommando" eller "oppfatte". I buddhistisk kunst er det tilsvarende trekket urna, dott av hår eller spiralformet merke mellom øyenbrynene på en Buddha-figur, et av de trettito merkene for et stort vesen. Det tredje øye symboliserer indre syn, intuisjon og oppfatningen av sannhet utover sansene. En esoterisk tradisjon fra 1800-tallet, som begynte med teosofen H. P. Blavatsky, identifiserte det tredje øye med pinealkjertelen, en kobling som er vidt gjentatt i moderne velværekultur, men som ikke er en del av den klassiske hinduistiske eller buddhistiske læren. Denne siden legger vekt på respekt for kildetradisjonene og behandler det tredje øye som et levende hellig symbol snarere enn en designmeny.

Hva betyr en tatovering av det tredje øye?

En tatovering av det tredje øye signaliserer oftest indre syn, intuisjon, åndelig innsikt og oppfatningen av sannhet utover vanlig syn. Disse betydningene kommer direkte fra symbolets kildetradisjoner: i hinduismen er det tredje øye øyet for høyere persepsjon assosiert med Shiva og med Ajna chakra, og i buddhistisk ikonografi markerer urnaen på en Buddha-figur den fullkomne visdommen som oppfatter eksistensens sanne natur. Samtidige bærere legger ofte til en bredere lesning av oppvåkning, opplysning eller "å se klart". Den ærlige rammen er at dette ikke er generiske mystiske ideer; de tilhører spesifikke levende religiøse tradisjoner, og symbolet bærer den vekten, enten en bærer har til hensikt det eller ikke.

Hvor kommer symbolet for det tredje øye fra?

Det tredje øye er et konsept i hinduistiske og buddhistiske tradisjoner fra Sør- og Øst-Asia. I hinduismen fremstår det mest fremtredende som øyet på Shivas panne og, i yogisk og tantrisk tankegang, som Ajna chakra, det sjette primære chakraet lokalisert mellom øyenbrynene. I buddhismen er det nærmeste ikonografiske trekket urnaen, et merke mellom øyenbrynene på en Buddha-figur som regnes blant de trettito fysiske merkene for et stort vesen. Den vestlige identifikasjonen av det tredje øye med pinealkjertelen er en separat og mye senere utvikling, sporet til den teosofiske bevegelsen fra 1800-tallet snarere enn til de klassiske asiatiske kildene.

Hva betyr Shivas tredje øye?

Shivas tredje øye er øyet for høyere persepsjon og for destruktiv, transformerende kraft. Dokumentert hinduistisk mytologi forteller at da begjærets gud, Kamadeva, forstyrret Shivas meditasjon ved å skyte en pil av begjær, åpnet Shiva sitt tredje øye og brant Kamadeva til aske med sin ild, en episode kjent som Kama Dahanam, brenningen av begjær. Øyet leses derfor både som kraften som ødelegger illusjon og distraksjon, og som det høyere synet som oppfatter absolutt sannhet. Det tredje øye er en av Shivas standard ikonografiske attributter, sammen med trishula, damaru, halvmånen og slangen, behandlet i detalj på Shiva .

Hva er Ajna chakra?

Ajna chakra er det sjette av de primære chakraene i hinduistisk yogisk og tantrisk tankegang, lokalisert i midten av pannen mellom øyenbrynene. Dets sanskritnavn, Ajna, oversettes konvensjonelt som "kommando" eller "oppfatte". I chakrasystemet er det assosiert med intuisjon, innsikt og koblingen mellom det individuelle sinn og den ultimate virkeligheten, og det er nært knyttet til Om stavelsen som sin frølyd. Ajna chakra er den mest direkte kilden til det moderne språket "tredje øye chakra" som brukes i yoga- og meditasjonspraksis. Som med alt chakramateriale, rapporterer Atlas den tradisjonelle læren for kontekst og hevder ikke personlig utviklingspåstandene som kommersielle velværekilder knytter til det, som hviler på tynn kildegrunnlag.

Er en tatovering av det tredje øye kulturell appropriasjon?

Det avhenger av bærerens forhold til tradisjonen, bevisstheten bak valget og plasseringen. Det tredje øye er hellig billedbruk i levende religioner, og den ærlige posisjonen er den samme som Atlas bruker på Shiva, Om, lotusblomsten, og Buddha: en bærer som behandler det tredje øye som en generell "åndelighet" eller "oppvåkning" estetikk, løsrevet fra hinduistisk og buddhistisk tradisjon, deltar i den bredere velværes-estetiske appropriasjonen som utøvere av disse tradisjonene har reist som en substansiell bekymring. En bærer som forstår symbolet som en del av et levende religiøst vokabular, som kan snakke om hva det er, og som respekterer plasseringssensitiviteten som styrer hellig hinduistisk og buddhistisk billedbruk, er i en meningsfullt annerledes posisjon. Siden avgjør ikke noen individuell sak; den oppgir bekymringen ærlig.

Hvor bør jeg plassere en tatovering av det tredje øye?

Fordi det tredje øye tilhører hellige hinduistiske og buddhistiske vokabularer, er det viktigste plasseringspunktet en sensitivitet snarere enn en estetikk. I hinduistisk kulturell logikk synker kroppen i renhet fra hode til føtter, og hellig billedbruk plassert på eller nær føttene, anklene, leggene eller nedre ben blir ansett som respektløst. Dette er den samme synkende renhetskonvensjonen som styrer Shiva, Buddha, Ganesha, og Om sidene. Bekymringen er sterkest når det tredje øye gjengis som en del av et fullt guddomsbilde eller Buddha-bilde. Et frittstående geometrisk eller symbolsk tredje øye leses med noe mer spillerom i samtids praksis, men den synkende renhetskonvensjonen gjelder fortsatt. Diskuter enhver plassering med tatovøren din, og behandle plassering på nedre del av kroppen som den som mest sannsynlig vil forårsake fornærmelse.

Det tredje øye i hinduismen

Det tredje øye i hinduismen forstås best gjennom to relaterte former: øyet til Shiva og Ajna chakra i yogisk tankegang.

Øyet på Shivas panne er det mest gjenkjennelige hinduistiske tredje øye. Det er dokumentert i standard referansebehandlinger av Shiva som øyet for høyere persepsjon og hans destruktive, transformerende kraft. Den kanoniske mytologiske episoden er Kama Dahanam: Kamadeva, begjærets gud, skjøt en pil for å forstyrre Shivas meditasjon, og Shiva åpnet sitt tredje øye og reduserte Kamadeva til aske med sin ild. Historien leses som ødeleggelsen av distraksjon og illusjon til fordel for åndelig fokus, og den fester det tredje øye som organet for en persepsjon som ser forbi tingens overflate til absolutt sannhet. Det tredje øye sitter innenfor Shivas tette ikonografi sammen med hans andre attributter, og Shiva siden behandler hele settet.

Ajna chakra er det tredje øye slik yogiske og tantriske tradisjoner beskriver det. Ajna er det sjette av de primære chakraene, lokalisert i midten av pannen mellom øyenbrynene, og dets sanskritnavn gjengis konvensjonelt som "kommando" eller "oppfatte". I chakramodellen er det setet for intuisjon og innsikt og punktet der den individuelle bevisstheten kobles til en større virkelighet. Ajna chakra er nært assosiert med Om stavelsen, og "tredje øye chakra" i moderne yoga- og meditasjonspraksis stammer direkte fra det. Atlas rapporterer den tradisjonelle læren for ærlig kontekst; den hevder ikke personlig transformasjon og "chakra-balansering"-påstandene som kommersielle velværekilder knytter til det, som hviler på tynt kildegrunnlag.

Den felles tråden på tvers av begge former er at det tredje øye er et organ for indre syn. Det er ikke et bokstavelig anatomisk øye i klassisk hinduistisk lære, men en persepsjons evne som ser det to fysiske øyne ikke kan: sannhet, det guddommelige, og virkeligheten bak fremtoninger.

Det tredje øye i buddhismen

Buddhistisk ikonografi bruker ikke uttrykket "tredje øye" i hinduistisk forstand, men den har et nært analogt trekk: urna. Urnaen er et merke mellom øyenbrynene på en Buddha-figur, beskrevet i tradisjonen som en myk, hvit dott av hår, og ofte gjengitt i kunst som en spiral, en prikk eller en liten hevet sirkel. Det er et av de trettito fysiske merkene for et stort vesen, lakshanaene, som skiller en Buddha eller en universell monark.

Urnaens dokumenterte betydning er oppfatningen av sannhet. Pali-kanonen beskriver den hvite dotten mellom øyenbrynene som et karmisk resultat av tidligere dyder, og den ikonografiske tradisjonen leser det som et tegn på Buddhas fullkomne visdom og hans evne til å oppfatte eksistensens sanne natur. Skillet som noen ganger trekkes mellom de hinduistiske og buddhistiske formene er instruktivt: der det hinduistiske tredje øye ofte er assosiert med et åndelig forhold til det guddommelige og med destruktiv kraft, er Buddhas urna assosiert med sann oppfatning av kosmos og med akkumulert fortjeneste. Begge peker imidlertid i samme retning, mot et syn som overgår vanlig syn.

Fordi urnaen er en integrert del av hellig Buddha-billedbruk, gjelder den kulturelle kontekstbekymringen som gjelder for Buddha motivet her også. Et tredje øye gjengitt som en del av en Buddha-figur er en del av et bilde som noen buddhistiske land behandler med juridisk så vel som kulturell alvor, slik Buddha siden dokumenterer.

Det tredje øye og pinealkjertelen

Mye av den samtidige interessen for det tredje øye kommer fra en vestlig esoterisk idé: at det tredje øye tilsvarer pinealkjertelen, en liten endokrin struktur nær sentrum av hjernen. Denne identifikasjonen er vidt gjentatt i moderne velværes-, new age- og psykedelisk kultur, og det er verdt å være presis om dens historie, fordi den populære beretningen ofte tar feil.

Den franske filosofen René Descartes skrev i sin avhandling fra 1649 Sjelens lidenskaper at pinealkjertelen er "sjelens hovedsete" og stedet der tanker dannes, og resonnerte at det var den ene delen av hjernen han kunne finne som ikke var dobbel. Dette er et dokumentert og ofte sitert påstand. Men Descartes koblet ikke pinealkjertelen til det tredje øye; hans interesse var sjelens sete, ikke asiatisk hellig symbolikk. Den populære påstanden om at Descartes koblet pinealkjertelen til det tredje øye blander to separate ideer og støttes ikke.

Den faktiske identifikasjonen av det tredje øye med pinealkjertelen er en utvikling fra 1800-tallet, sporet til teosofen H.P. Blavatsky, som i Den hemmelige læren (1888) og relaterte skrifter beskrev pinealkjertelen som den tilbakedannede resten av et en gang aktivt tredje øye fra et tidligere stadium av menneskelig evolusjon. Fra teosofien gikk koblingen mellom pinealkjertelen og det tredje øye over i ny-age og esoterisk kultur på 1900-tallet, der den forblir en vanlig tro. Atlas behandler pinealkjertel-identifikasjonen som en dokumentert moderne esoterisk tradisjon, ikke som en del av den klassiske hinduistiske eller buddhistiske læren og ikke som en vitenskapelig fakta. En bærer som trekkes mot pinealkjertel-lesningen, bør vite at det er et vestlig overlegg på omtrent et og et halvt århundre gammelt, ikke den gamle asiatiske kilden.

Det tredje øye og det allseende øye er forskjellige ting

En vanlig forvirring verdt å avklare direkte: tredje øye og det allseende øye, riktig nok Øyet for Forsyn, er distinkte symboler med distinkte historier, selv om begge noen ganger tegnes som et øye innenfor eller over en trekant.

Det tredje øye er et østlig dharmisk symbol for indre syn og høyere persepsjon, som tilhører hinduistiske og buddhistiske tradisjoner og er plassert på pannen til en guddom eller en mediterende figur. Øyet for Forsyn er et vestlig kristent og opplysnings-emblem for Guds våkne, velvillige blikk, med en dokumentert slektslinje som går gjennom sen-renessansens andaktskunst og videre til baksiden av USAs store segl, dekket i sin helhet på det allseende øye siden. Noen moderne oppføringssteder behandler de to som utskiftbare; den sammenblandingen er omstridt og, basert på bevisene, feil. Trekant-og-øye-komposisjonen på den amerikanske en-dollarseddelen er Øyet for Forsyn, ikke det hinduistiske eller buddhistiske tredje øye. En separat beskyttende-øye-tradisjon, det onde øye eller nazar, er distinkt fra begge. Hvis trekant-øye-komposisjonen er det en bærer ønsker, er den relevante siden det allseende øye, ikke denne.

Komposisjoner og stil for det tredje øye

Når det tredje øye dukker opp i tatoveringsarbeid, gjør det det i en håndfull gjenkjennelige former, som hver bærer sin egen lesning og sin egen grad av kulturell sensitivitet.

Øye på pannen til Shiva eller en guddomsfigur: Den mest direkte hellige formen. Dette er Shiva ikonografien, og den bærer hele vekten og hele plasseringssensitiviteten til et guddomsbilde. Behandlet på Shiva-siden.

Urna på en Buddha-figur: Den buddhistiske formen, integrert i et hellig Buddha-bilde og bærer Buddha sidens kulturelle og, i noen land, juridiske sensitiviteter.

Frittstående øye mellom øyenbrynene (åpent vertikalt eller horisontalt): En symbolsk gjengivelse av psykisk oppvåkning eller indre syn, løsrevet fra et fullt guddomsbilde. Den vanligste samtidige formen og den som leses med mest spillerom, selv om den dharmiske kilden fortsatt gjelder.

Øye innenfor en trekant, lotus eller mandala: En hellig-geometrisk gjengivelse som understreker Ajna-chakraets tradisjonelle assosiasjoner. Ofte utført i svartarbeid, prikk-arbeid-, eller dekorative stiler, ofte sammen med lotusblomsten, mandala, eller Om. Forsiktighet er nødvendig her mot sammenblanding med det allseende øye, som er et annet symbol i en overfladisk liknende ramme.

I moderne praksis dominerer de frittstående og hellig-geometriske formene, og de blir oftest gjengitt i fint, geometrisk linjearbeid snarere enn den dristige flate fargen fra eldre vestlig flash. Det tredje øyet er ikke et motiv fra det klassiske amerikanske flash-repertoaret; det kom inn i vestlig tatoveringsarbeid gjennom den bredere interessen på 20- og 21-tallet for asiatisk spiritualitet og hellig geometri, snarere enn gjennom tradisjonene fra Bowery eller Hotel Street.

Kulturell kontekst og appropriasjon

Det tredje øyet er aktiv hellig billedbruk fra levende religioner, og den kulturelle konteksten har tre deler.

Det tredje øyet er et religiøst symbol, ikke en generell mystisk estetikk. Det tilhører hinduisme og buddhisme, og dets kjerne­betydninger, indre syn, høyere persepsjon og synet av sannhet, er teologiske snarere enn dekorative. Å behandle det som et frittflytende emblem for "oppvåkning" eller "spiritualitet", løsrevet fra tradisjonene som gir det mening, flater ut et levende hengivent vokabular til et motiv. Den ærlige praksisen er å vite at symbolet tilhører spesifikke tradisjoner og spesifikke folk som det er hellig for. Dette er den samme rammen som Atlas bruker for Shiva, Om, lotusblomsten, mandala, og Buddha.

Plasseringssensitiviteten er den skarpeste praktiske bekymringen. I hinduistisk kulturell logikk anses hellig billedbruk plassert på eller nær føttene eller nedre del av kroppen generelt som respektløst, og bekymringen forsterkes når det tredje øyet er en del av et guddomsbilde eller et Buddha-bilde. Dette er konvensjonen om synkende renhet dokumentert på sidene om Shiva, Buddha, Ganesha og Om. En bærer som respekterer den konvensjonen, er i en meningsfullt annerledes posisjon enn en som ignorerer den.

Velværelseslesninger om pinealkjertelen og "det tredje øye-chakraet" er et moderne vestlig tillegg. De er reelle og utbredte, og Atlas dokumenterer dem, men de er ikke den eldgamle læren, og de bør ikke forveksles med den. Et respektfullt engasjement med det tredje øyet begynner med de hinduistiske og buddhistiske kildene, ikke med den teosofiske re­tolkningen fra 1800-tallet eller det moderne velværespråket bygget oppå den.

Atlas inntar ikke posisjonen at ikke-hinduer og ikke-buddhister aldri kan bære det tredje øyet. Den inntar posisjonen at symbolet er hellig billedbruk fra levende religioner, at velværes­estetisering­en av disse symbolene er en vesentlig bekymring reist av medlemmer av disse tradisjonene, og at en respektfull leser engasjerer symbolet med den bevisstheten og respekterer plasserings­konvensjonen.

Hvordan tenke på å få en tatovering av det tredje øye

Hvis du vurderer en tatovering av det tredje øyet, tre nyttige rammespørsmål:

  1. Hvilken tradisjon trekker du fra? Det hinduistiske tredje øyet av Shiva og Ajna chakraet, den buddhistiske urnaen til en Buddha figur, og den moderne velværelseslesningen om pinealkjertelen eller "det tredje øye-chakraet" er forskjellige ting med forskjellig historie. Å vite hvilken du mener er startpunktet, og det former både komposisjonen og respekten bildet fortjener.
  1. Er du sikker på at du ikke mener det allseende øyet? Hvis bildet i hodet ditt er et øye inne i en strålende trekant, dollarlapp-emblemet, er det det det allseende øye, et vestlig kristent og opplysnings­symbol, ikke det østlige tredje øyet. De to blir ofte forvekslet. Les begge sidene før du bestemmer deg.
  1. Har du tatt hensyn til plasserings­sensitiviteten? Fordi det tredje øyet tilhører hellige hinduistiske og buddhistiske vokabularer, gjelder konvensjonen om synkende renhet, og en plassering på nedre del av kroppen medfører den skarpeste fornærmelsen, spesielt for et guddoms- eller Buddha-bilde. Dette er en reell vurdering, ikke en estetisk preferanse.

En arbeidende tatovør kan snakke gjennom alle tre før nålen treffer huden. Den mest respektfulle veien er å behandle det tredje øyet som det det er: et hellig symbol fra levende tradisjoner, båret med bevissthet om hvor det kommer fra og hva det betyr for folkene det er hellig for.

Kilder

  • Wikipedia, "Ajna" og "Third eye." Encyklopedisk, sitert behandling av Ajna chakraet som det sjette primære chakraet lokalisert mellom øyenbrynene, med sanskrit­betydningen "kommando" eller "oppfatte"; brukt for struktur med oppmerksomhet på egne sitater.
  • Wikipedia, "Urna." Behandling av urnaen som hårtust mellom øyenbrynene på en Buddha-figur, et av de tretti-to merkene til en stor person, med henvisning til Lakkhana Sutta (Digha Nikaya 30) i Pali-kanonen.
  • Encyclopaedia Britannica, "Shiva." Standard referansebehandling av Shiva og hans ikonografiske attributter, inkludert det tredje øyet som øyet for høyere persepsjon og destruktiv kraft.
  • Isha Foundation (Sadhguru), "Shiva's Third Eye and Its Hidden Symbolism," og bekreftende hinduistiske mytologiske kilder om Kama Dahanam. Dokumentasjon av episoden der Shiva brenner Kamadeva til aske med det tredje øyet.
  • Stanford Encyclopedia of Philosophy, "Descartes and the Pineal Gland," og René Descartes, Sjelens lidenskaper (1649). Dokumentasjon av at Descartes kalte pinealkjertelen "sjelens primære sete", uten noen kobling til det tredje øyet.
  • Theosophy Wiki, "Third Eye," og Blavatsky, H. P., Den hemmelige læren (1888). Identifiseringen av det tredje øyet med pinealkjertelen fra 1800-tallets teosofi, behandlet her som en dokumentert moderne esoterisk tradisjon snarere enn klassisk asiatisk lære.
  • Tattoo History Atlas interne kryssreferanser: Shiva, Buddha, Om, og det allseende øye sider for den delte plasserings­konvensjonen og skillet mellom Øyet av Forsyn.

Konfidens­notat: Identiteten og plasseringen av Ajna chakraet, sanskrit­betydningen "kommando" eller "oppfatte", urnaen som et buddhistisk merke for en stor person, og Shivas tredje øye og Kama Dahanam-myten er godt dokumentert i kildene ovenfor. Koblingen til pinealkjertelen er dokumentert som en utvikling fra 1800-tallets teosofi og er eksplisitt ikke klassisk lære; det populære kravet om at Descartes koblet pinealkjertelen til det tredje øyet, støttes ikke og hevdes ikke her. Forvekslingen av det tredje øyet med Øyet av Forsyn er omstridt og behandles som feilaktig. Påstandene om personlig utvikling og "chakra­balansering" fra kommersielle velværekilder hviler på tynt kildemateriale og hevdes ikke.

Gap for videre forskning: en formell publisert uttalelse fra en hinduistisk eller buddhistisk religiøs autoritet som spesifikt adresserer tatovert tredje øye- eller urna­billedbruk, som skiller seg fra bredere veiledning om plassering av hellige bilder.

Redaksjonelt

Forsket på og skrevet av John J. Mayo IIIdatoen ovenfor og oppdateres kvartalsvis. Den trekker fra Tattoo History Atlas kilderegister om differensiering av arrdannelse og tatovering i Subsahara og tilhørende tradisjonsoppføringer. Fant en feil eller har en kilde å legge til? datoen ovenfor og oppdateres kvartalsvis. Det er en respektfull utdanningsside og er bevisst ikke en designguide.

Fant du en feil eller har du en kilde å legge til? Send til arkivet. Aksepterte bidrag gir Archive XP og navngitt anerkjennelse (valgfritt).