ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦੂਤ

---

ਦੂਤ ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂਇੰਗ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਪਵਿੱਤਰ-ਚਿੱਤਰ ਮੋਟਿਫ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਸੰਬੰਧੀ ਸਵਰਗੀ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਨੌਂ ਕੋਆਇਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੁਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਸੂਡੋ-ਡਾਇਨੀਸੀਅਨ ਸੇਰਾਫਿਮ, ਕਰੂਬੀਮ, ਥ੍ਰੋਨਸ, ਡੋਮਿਨਿਅਨਜ਼, ਵਰਚਿਊਜ਼, ਪਾਵਰਜ਼, ਪ੍ਰਿੰਸੀਪੈਲਿਟੀਜ਼, ਆਰਚੈਂਜਲਜ਼, ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ ਦਰਜੇ ਦੇ ਦੂਤ, ਜੋ ਕਿ ਸੀਰੀਆ ਜਾਂ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 5ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਜਾਂ 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 860 ਸੀਈ ਵਿੱਚ ਜੋਹਾਨਸ ਸਕੋਟਸ ਐਰਿਊਜੇਨਾ ਦੁਆਰਾ ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਪੌਲ ਰੋਰੇਮ, ਸੂਡੋ-ਡਾਇਨੀਸੀਅਸ: ਟੈਕਸਟਸ 'ਤੇ ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਇੱਕ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ, ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1993; ਕੋਲਮ ਲੂਇਬੇਡ ਅਨੁਵਾਦ, ਸੂਡੋ-ਡਾਇਨੀਸੀਅਸ: ਸੰਪੂਰਨ ਕਾਰਜ, ਪੌਲਿਸਟ ਪ੍ਰੈਸ, 1987 ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ), ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਤੇ ਡਿਊਟਰੋਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਤਿੰਨ ਨਾਮੀ ਆਰਚੈਂਜਲ (ਦਾਨੀਏਲ 10:13 ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 12:7 ਵਿੱਚ ਮਾਈਕਲ, ਦਾਨੀਏਲ 8:16 ਅਤੇ ਲੂਕਾ 1:26 ਵਿੱਚ ਗੈਬਰੀਅਲ, ਟੋਬਿਟ 3:17 ਵਿੱਚ ਰਾਫੇਲ), ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਪੁਟੋ ਬੱਚਾ-ਦੂਤ ਜੋ ਕਲਾਸੀਕਲ ਇਰੋਸ ਅਤੇ ਕਯੂਪਿਡ ਚਿੱਤਰ ਤੋਂ ਉਤਰਿਆ ਹੈ ਅਤੇ 1512 ਦੇ ਸਿਸਟੀਨ ਮੈਡੋਨਾ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਰਾਫੇਲੋ ਸਾਂਜ਼ੀਓ ਦੇ ਦੋ ਝੁਕੇ ਹੋਏ ਕਰੂਬੀਮ ਵਿੱਚ ਕੋਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਡ੍ਰੇਸਡਨ ਵਿੱਚ ਗੇਮੇਲਡੇਗੈਲਰੀ ਆਲਟੇ ਮੇਇਸਟਰ ਵਿਖੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਚਾਰਲਸ ਟੈਲਬੋਟ, ਰਾਫੇਲ ਦੇ ਸਿਸਟੀਨ ਮੈਡੋਨਾ, ਆਰਟ ਬੁਲੇਟਿਨ, 1968 ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ), 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਫਿਊਨਰੀ ਕਲਾ ਦੀ ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਕਬਰਿਸਤਾਨ ਦੂਤ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਪਰੰਪਰਾ (ਡਗਲਸ ਕੀਸਟਰ, ਸਟੋਰੀਜ਼ ਇਨ ਸਟੋਨ: ਕਬਰਿਸਤਾਨ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਅਤੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਲਈ ਇੱਕ ਫੀਲਡ ਗਾਈਡ, ਗਿਬਸ ਸਮਿਥ, 2004 ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ), 1975 ਤੋਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਪੂਰਬੀ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਚਿਕਾਨੋ ਯਾਦਗਾਰੀ ਦੂਤ ਦੀ ਰਚਨਾ (ਐਲਨ ਗੋਵੇਨਾਰ, ਮਾਰਕਸ ਆਫ਼ ਸਿਵਿਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ, UCLA ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਕਲਚਰਲ ਹਿਸਟਰੀ, 1988; ਮਾਰਗੋ ਡੀਮੇਲੋ, ਬਾਡੀਜ਼ ਆਫ਼ ਇੰਸਕ੍ਰਿਪਸ਼ਨ, ਡਿਊਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2000 ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ), 2003 ਤੋਂ 2008 ਤੱਕ ਤਿੰਨ ਖੰਡਾਂ ਵਿੱਚ, FUEL ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ, ਰੂਸੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਟੈਟੂ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, ਬਾਲਡੇਵ ਅਤੇ ਵਾਸਿਲੀਏਵ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕਲਿਤ ਸੋਵੀਅਤ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਸੋਵੀਅਤ ਪੈਨਟੈਂਟੀਅਰੀ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਦਾ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਅਪਰਾਧਿਕ ਤਲਵਾਰ-ਜਾਂ-ਸਕੇਲ ਦੂਤ, ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬਾਵਰੀ ਚਰੂਬ-ਅਤੇ-ਦਿਲ ਫਲੈਸ਼, ਅਤੇ 2000 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਟੈਟੂ ਯੁੱਗ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਵੱਡਾ-ਬੈਕ-ਪੀਸ ਡਿਟੈਚਡ-ਵਿੰਗ ਸੁਹਜ। ਮੋਟਿਫ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਵਿਆਕਰਨ ਲਗਭਗ ਪੰਦਰਾਂ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਈਸਾਈ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਕੋਡਿਫਿਕੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਸੂਡੋ-ਡਾਇਨੀਸੀਅਸ ਦ ਅਰੇਓਪਾਗਾਈਟ ਦੇ 5ਵੀਂ ਜਾਂ 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਸੀਈ ਸੈਲੈਸਟੀਅਲ ਹਾਈਅਰਾਰਕੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉੱਚ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕ੍ਰੋਮੋਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਕਾਰਡ ਅਤੇ ਕਬਰਿਸਤਾਨ-ਸਮਾਰਕ ਬੂਮ, ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਤੱਕ ਚੱਲਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪੰਨਾ ਪੂਰੇ ਦੂਤ ਚਿੱਤਰ ਰਜਿਸਟਰ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਆਰਚੈਂਜਲ ਪੰਨਾ ਖਾਸ ਯੋਧਾ-ਦੂਤ-ਡ੍ਰੈਗਨ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਵਾਲੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਇਲਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਚਰੂਬ ਪੰਨਾ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਪੁਟੋ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਇਲਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਗਾਰਡੀਅਨ ਦੂਤ ਪੰਨਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਲੋਕ-ਭਗਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਇਲਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ।

---

ਦੂਤ ਦੇ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਦੂਤ ਦਾ ਟੈਟੂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਈਸਾਈ ਭਗਤੀ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ, ਕਿਸੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਿਆਰੇ (ਅਕਸਰ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ, ਬੱਚਾ, ਜਾਂ ਭੈਣ-ਭਰਾ) ਨੂੰ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਮਰਪਣ, ਨਿੱਜੀ ਗਾਰਡੀਅਨ ਦੂਤ ਦੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਗਾਰਡੀਅਨ ਸੁਰੱਖਿਆ (ਕੈਟੇਕਿਜ਼ਮ ਆਫ਼ ਦ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ 336, 1992), ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਆਰਚੈਂਜਲ (ਦਾਨੀਏਲ 10:13, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 12:7, ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਨੂੰ ਲਿਓ XIII ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ 1886) ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਯੋਧਾ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਜਾਂ, ਡਿੱਗੇ-ਦੂਤ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ, ਕਿਰਪਾ ਤੋਂ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਅਤੇ ਮਾਣਮੱਤੀ ਬਗਾਵਤ ਜੋ ਜੌਨ ਮਿਲਟਨ ਦੇ ਪੈਰਾਡਾਈਜ਼ ਲੌਸਟ 1667 (ਸਟੀਵ ਸਟੋਲ, ਮਿਲਟਨ ਦੇ ਡੈਮਨਜ਼, ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2014 ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ) ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ। ਬਾਈਬਲ ਸੰਬੰਧੀ ਨੀਂਹ ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਮਾਲਾਖ (ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ) ਅਤੇ ਬੇਨੇ ਐਲੋਹਿਮ (ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ) ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਐਂਜੇਲੋਈ ਦੁਆਰਾ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਨਾਮੀ ਆਰਚੈਂਜਲ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਤੇ ਡਿਊਟਰੋਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਮਾਈਕਲ ਦਾਨੀਏਲ 10:13 (ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ "ਮਹਾਨ ਰਾਜਕੁਮਾਰ") ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 12:7 (ਡ੍ਰੈਗਨ ਨਾਲ ਲੜਾਈ), ਗੈਬਰੀਅਲ ਦਾਨੀਏਲ 8:16 (ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ) ਅਤੇ ਲੂਕਾ 1:26 (ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਐਲਾਨ), ਅਤੇ ਰਾਫੇਲ ਟੋਬਿਟ 3:17 (ਟੋਬਿਟ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਅਸਮੋਡੀਅਸ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣਾ; ਪੀਟਰ ਮਰੇ ਅਤੇ ਲਿੰਡਾ ਮਰੇ, ਆਕਸਫੋਰਡ ਕੰਪੈਨੀਅਨ ਟੂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਆਰਟ ਐਂਡ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2003 ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ)। ਨੌਂ ਦੂਤ ਕੋਆਇਰਾਂ ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਦਰਜਾ ਢਾਂਚਾ ਲਗਭਗ 5ਵੀਂ ਜਾਂ 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਸੀਈ ਦੇ ਸੂਡੋ-ਡਾਇਨੀਸੀਅਸ ਦ ਅਰੇਓਪਾਗਾਈਟ ਦੇ ਸੈਲੈਸਟੀਅਲ ਹਾਈਅਰਾਰਕੀ ਦੁਆਰਾ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀਨ, ਪੁਨਰ-ਜਨਮ, ਅਤੇ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਮਿਆਰੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਐਂਜਲੋਲੋਜੀ ਰਿਹਾ। ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਸਮਕਾਲੀਨ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਟੈਂਪਲੇਟ 1975 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਟੈਟੂਲੈਂਡ ਵਿਖੇ ਪੂਰਬੀ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ, 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਅਖੀਰ ਤੱਕ 1973 ਤੱਕ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਕੋਲਿੰਸ ਦੇ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬਾਵਰੀ ਚਰੂਬ ਫਲੈਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਅਤੇ 2000 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵੱਡੇ-ਪੈਮਾਨੇ ਦੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਵਿੰਗ-ਬੈਕ-ਪੀਸ ਸੁਹਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਦੂਤ ਦੇ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਆਰਚੈਂਜਲ ਟੈਟੂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਯੋਧਾ ਦੂਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 12:7 ("ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਹੋਇਆ: ਮਾਈਕਲ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੂਤ ਡ੍ਰੈਗਨ ਨਾਲ ਲੜੇ; ਅਤੇ ਡ੍ਰੈਗਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੂਤ ਲੜੇ") ਅਤੇ ਦਾਨੀਏਲ 10:13 (ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ "ਮਹਾਨ ਰਾਜਕੁਮਾਰ" ਵਜੋਂ ਮਾਈਕਲ) 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲੀ ਮਾਈਕਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਯੋਧੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਤਲਵਾਰ (ਜਾਂ ਨੇਜ਼ਾ) ਹੈ, ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਢਾਲ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਪੈਰ ਉਸਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਸੱਪ, ਡ੍ਰੈਗਨ, ਜਾਂ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਦੁਸ਼ਟ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਗਰਦਨ 'ਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੈਨਰ ਜਾਂ ਸਕ੍ਰੋਲ ਜਿਸ 'ਤੇ ਅਕਸਰ "ਕੁਇਸ ਉਟ ਡੀਅਸ?" ਲਿਖਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਇਬਰਾਨੀ ਨਾਮ ਮੀ-ਚਾ-ਏਲ, "ਮੇਰੇ ਵਰਗਾ ਕੌਣ ਹੈ?" ਦਾ ਲਾਤੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ)। ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਗੁਇਡੋ ਰੇਨੀ ਦੀ 1636 ਦੀ ਤੇਲ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਸੈਂਟਾ ਮਾਰੀਆ ਡੇਲਾ ਕੰਸੇਜ਼ੀਓਨ ਡੇਈ ਕੈਪੂਚਿਨੀ ਇਨ ਰੋਮ (ਕਾਰਡੀਨਲ ਐਂਟੋਨੀਓ ਬਾਰਬੇਰੀਨੀ ਦੁਆਰਾ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਚਰਚ ਦਾ ਕੈਪੂਚਿਨ ਟਾਈਟੂਲਰ ਅਤੇ ਪੋਪ ਅਰਬਨ VIII ਦਾ ਭਰਾ) ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ, ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਦੀਆਂ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਜੈਕਬਸ ਡੀ ਵੋਰਜਿਨ ਦੀ ਗੋਲਡਨ ਲੀਜੈਂਡ (ਲਗਭਗ 1260) ਵਿੱਚ, ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਪੇਂਟਿੰਗ ਪਰੰਪਰਾ, ਅਤੇ ਲਿਓ XIII ਦੀ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਜੋ 1886 ਤੋਂ 1965 ਤੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਲੋ ਮਾਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਗਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਲਿਓਨੀਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਰਚਨਾ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਗਰਾਡੋ ਕੋਰਾਜ਼ੋਨ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਕਲਾ, ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਰਜਿਸਟਰਾਂ, ਸਿਸਿਲੀਅਨ ਅਤੇ ਕੈਲਬਰੀਅਨ ਭਗਤੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਅਤੇ 1975 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੂਰਬੀ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ।

ਗਾਰਡੀਅਨ ਦੂਤ ਦੇ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਗਾਰਡੀਅਨ ਦੂਤ ਦਾ ਟੈਟੂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿੱਜੀ ਗਾਰਡੀਅਨ ਦੂਤ ਦੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਲੋਕ ਭਗਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕੈਟੇਕਿਜ਼ਮ ਆਫ਼ ਦ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ (ਲਿਬਰੇਰੀਆ ਐਡੀਟਰਿਸ ਵੈਟੀਕਾਨਾ, 1992) ਦੇ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ 336 ਵਿੱਚ ਕੋਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮੱਤੀ 18:10 ("ਧਿਆਨ ਰੱਖੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਨਾ ਸਮਝੋ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੂਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ") ਅਤੇ ਜ਼ਬੂਰ 91:11 ("ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤੇਰੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦੇਵੇਗਾ, ਕਿ ਉਹ ਤੇਰੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਰਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਤੇਰੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ") ਦੇ ਬਾਈਬਲ ਸੰਬੰਧੀ ਨੀਂਹ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲੀ ਇੱਕ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪੁਲ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਬੱਚੇ, ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ 19ਵੀਂ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਕਾਰਡ ਕ੍ਰੋਮੋਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ "ਗਾਰਡੀਅਨ ਏਂਜਲ" ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਾਰਡ ਹੈ ਜੋ 1860 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਲੱਖਾਂ ਘਰੇਲੂ-ਵੇਦੀ ਫਾਰਮੈਟਾਂ, ਪੈਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਗਏ ਪਵਿੱਤਰ ਕਾਰਡਾਂ, ਸਕੂਲ-ਕਲਾਸਰੂਮ ਪ੍ਰਿੰਟਾਂ, ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਭਗਤੀ ਪੈਂਫਲਿਟਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਰਚਨਾ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਏਂਜਲ ਡੇ ਲਾ ਗੁਆਰਡਾ ਚਿੱਤਰਾਂ, ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਐਂਜਲੋ ਕਸਟੋਡ ਭਗਤੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਰਜਿਸਟਰਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਯਾਦਗਾਰੀ-ਅਤੇ-ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ।

ਡਿੱਗੇ ਹੋਏ ਦੂਤ ਦੇ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਡਿੱਗੇ ਹੋਏ ਦੂਤ ਦਾ ਟੈਟੂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੂਸੀਫਰ (ਸਵੇਰ ਦਾ ਤਾਰਾ, ਲਾਤੀਨੀ ਲਕਸ-ਫੇਰੇ, "ਰੋਸ਼ਨੀ-ਵਾਹਕ" ਤੋਂ) ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾਣ ਅਤੇ ਬਗਾਵਤ ਲਈ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਯਸਾਯਾਹ 14:12 ("ਤੂੰ ਸਵੇਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਲੂਸੀਫਰ, ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਹੈ"), ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 12:9 ("ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਡ੍ਰੈਗਨ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਉਹ ਪੁਰਾਣਾ ਸੱਪ, ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਸੈਟਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ"), ਅਤੇ ਲੂਕਾ 10:18 ("ਮੈਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਬਿਜਲੀ ਵਾਂਗ ਡਿੱਗਦਾ ਦੇਖਿਆ") ਦੇ ਬਾਈਬਲ ਸੰਬੰਧੀ ਨੀਂਹ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਪੱਛਮੀ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਜੌਨ ਮਿਲਟਨ ਦਾ ਪੈਰਾਡਾਈਜ਼ ਲੌਸਟ (ਲੰਡਨ, 1667, ਦਸ ਕਿਤਾਬਾਂ; ਦੂਜਾ ਸੰਸਕਰਨ 1674, ਬਾਰਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ) ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੈਟਨ ਇੱਕ ਦੁਖਦਾਈ ਅਤੇ ਮਾਣਮੱਤੇ ਡਿੱਗੇ ਹੋਏ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਦੁਸ਼ਟ ਵਜੋਂ। ਰਚਨਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿਆਰੀ ਦੁਸ਼ਟ ਚਿੱਤਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ: ਡਿੱਗੇ ਹੋਏ ਦੂਤ ਆਪਣੇ ਖੰਭਾਂ (ਅਕਸਰ ਕਾਲੇ, ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ, ਜਾਂ ਚਿੱਟੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੜਦੇ ਹੋਏ) ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਸਿੰਗਾਂ-ਅਤੇ-ਪੂਛ ਵਾਲੇ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਭਿਆਨਕ ਦੁਸ਼ਟ, ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਤੋਂ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ, ਮਾਣਮੱਤੀ ਬਗਾਵਤ, ਜਾਂ ਸਵੈ-ਨਿਰਧਾਰਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਸਧਾਰਨ ਬੁਰਾਈ ਵਜੋਂ। ਇਹ ਪੜ੍ਹਨ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਮਿਲਟਨ ਦੇ ਸੈਟਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੁਖਦਾਈ-ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ (ਵਿਲੀਅਮ ਬਲੇਕ ਦੀ 1790 ਤੋਂ 1793 ਤੱਕ ਹੈਵਨ ਐਂਡ ਹੈਲ ਦੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨ, 1821 ਦੀ ਪੀਰਸੀ ਬਿਸ਼ੇ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਏ ਡਿਫੈਂਸ ਆਫ਼ ਪੋਇਟਰੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਬਾਇਰੋਨਿਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ; ਸਟੀਵ ਸਟੋਲ, ਮਿਲਟਨ ਦੇ ਡੈਮਨਜ਼, ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2014 ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ)।

ਕੁਪਿਡ ਦੇ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਕੁਪਿਡ ਦਾ ਟੈਟੂ, ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਪੁਟੋ ਬੱਚਾ-ਦੂਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਲਾਸੀਕਲ ਯੂਨਾਨੀ ਇਰੋਸ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਕਯੂਪਿਡ ਚਿੱਤਰ ਤੋਂ ਉਤਰਿਆ ਹੈ, ਜੋ 1512 ਦੇ ਸਿਸਟੀਨ ਮੈਡੋਨਾ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਰਾਫੇਲੋ ਸਾਂਜ਼ੀਓ ਦੇ ਦੋ ਝੁਕੇ ਹੋਏ ਕਰੂਬੀਮ ਵਿੱਚ ਕੋਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਡ੍ਰੇਸਡਨ ਵਿੱਚ ਗੇਮੇਲਡੇਗੈਲਰੀ ਆਲਟੇ ਮੇਇਸਟਰ ਵਿਖੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੱਛਮੀ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੁਬਾਰਾ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ ਵੇਰਵਾ; ਚਾਰਲਸ ਟੈਲਬੋਟ, ਰਾਫੇਲ ਦੇ ਸਿਸਟੀਨ ਮੈਡੋਨਾ, ਆਰਟ ਬੁਲੇਟਿਨ, 1968 ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ)। ਰਚਨਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪਿਆਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਬਚਪਨ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਜਾਂ ਬੱਚੇ ਦਾ ਯਾਦਗਾਰੀ ਹਵਾਲਾ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਦਰਬਾਰੀ-ਪਿਆਰ ਪਰੰਪਰਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪੜ੍ਹਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਜ਼ਕੀਏਲ ਅਧਿਆਇ 1 ਅਤੇ ਇਜ਼ਕੀਏਲ ਅਧਿਆਇ 10 ਦੇ ਬਾਈਬਲ ਸੰਬੰਧੀ ਕਰੂਬੀਮ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਚਾਰ-ਮੂੰਹ ਵਾਲੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਜੀਵਾਂ (ਸ਼ੇਰ, ਬਲਦ, ਬਾਜ਼, ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ) ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਾਰ ਖੰਭ ਅਤੇ ਸੜਦੇ ਕੋਲਿਆਂ ਵਰਗੇ ਸਰੀਰ ਹਨ; ਬਾਈਬਲ ਸੰਬੰਧੀ ਕਰੂਬੀਮ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਮੋਟੇ ਬੱਚੇ-ਦੂਤਾਂ ਵਰਗੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 4:6-8 ਦੇ ਚਾਰ ਜੀਵਤ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹਨ (ਪੀਟਰ ਮਰੇ ਅਤੇ ਲਿੰਡਾ ਮਰੇ, ਆਕਸਫੋਰਡ ਕੰਪੈਨੀਅਨ ਟੂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਆਰਟ ਐਂਡ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2003; ਜੌਨ ਪੋਪ-ਹੇਨੇਸੀ, ਇਟਾਲੀਅਨ ਰੇਨਿਸੈਂਸ ਸਕਲਪਚਰ, ਫੈਡਨ, 1979 ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ)। ਦੋ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਬਾਈਬਲ ਸੰਬੰਧੀ ਚਾਰ-ਮੂੰਹ ਵਾਲੇ ਕਰੂਬੀਮ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਬੱਚਾ-ਦੂਤ ਪੁਟੋ) ਮੂਲ ਅਤੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਢਹਿ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਦੂਤ ਦਾ ਟੈਟੂ ਕਿੱਥੇ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਆਮ ਦੂਤ-ਟੈਟੂ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਟ੍ਰੇਡ-ਆਫ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਛਾਤੀ, ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸਥਿਤ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ-ਅਤੇ-ਸੇਂਟ-ਮਾਈਕਲ ਜੋੜੀ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਯਾਦਗਾਰੀ ਗਾਰਡੀਅਨ-ਦੂਤ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਦੂਤ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਪਰਲੀ ਬਾਂਹ ਅਤੇ ਬਾਈਸੈਪਸ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਯੋਧਾ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਗਾਰਡੀਅਨ-ਦੂਤ-ਬੱਚੇ ਨਾਲ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਸਲੀਵ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਫੋਰਆਰਮ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਚਰੂਬ-ਅਤੇ-ਦਿਲ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ-ਡਰਾਈਵਡ ਫਲੈਸ਼, ਛੋਟੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਦੂਤ ਕੰਮ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀਨ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਿੰਗਲ-ਫਿਗਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਿੱਠ ਦੋ ਮੁੱਖ ਵੱਡੇ-ਪੈਮਾਨੇ ਦੀਆਂ ਦੂਤ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਪੂਰੀ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਆਰਚੈਂਜਲ ਡ੍ਰੈਗਨ-ਸਲੇਇੰਗ ਰਚਨਾ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੂਤ ਉਪਰਲੀ ਪਿੱਠ ਨੂੰ ਭਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਡ੍ਰੈਗਨ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਟ ਹੇਠਲੀ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਡਿਟੈਚਡ-ਵਿੰਗਸ ਰਚਨਾ (ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਿੱਠ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਦੂਤ ਦੀ ਪਿੱਠ ਹੋਵੇ, ਖੰਭ ਮੋਢੇ ਦੇ ਬਲੇਡਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਪਿੱਠ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ਤੱਕ ਫੈਲਦੇ ਹੋਏ)। ਪਸਲੀਆਂ ਅਤੇ ਪਾਸੇ ਲੰਬਕਾਰੀ-ਰਚਿਤ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਦੂਤ ਅਤੇ ਉਤਰਦੇ-ਦੂਤ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕਰੋ; ਦੂਤ ਦਾ ਖਾਸ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵੇਰਵਾ (ਖੰਭ, ਬਸਤ੍ਰ, ਤਲਵਾਰ, ਹੈਲੋ, ਸਕ੍ਰੋਲ, ਬੱਚਾ) ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੈਮਾਨਿਆਂ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

---

ਦੂਤ ਦੇ ਟੈਟੂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ

ਦੂਤ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਈ ਮਿਲਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਧਾਰਾ ਕਿਹੜੀ ਪੜ੍ਹਨ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ-ਚਿੱਤਰ ਮੋਟਿਫ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਲੇਟ-ਐਂਟੀਕ ਈਸਾਈ ਸਵਰਗੀ ਦਰਜਾ ਥੀਓਲੋਜੀ, ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਰੂਸੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਆਈਕਨ-ਪੇਂਟਿੰਗ ਪਰੰਪਰਾ, 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕਬਰਿਸਤਾਨ-ਸਮਾਰਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਕਾਰਡ ਕ੍ਰੋਮੋਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਗਰਾਡੋ ਕੋਰਾਜ਼ੋਨ ਅਤੇ ਏਂਜਲ-ਡੇ-ਲਾ-ਗੁਆਰਡਾ ਘਰੇਲੂ-ਵੇਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਪੂਰਬੀ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਤਕਨੀਕ, ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਫਲੈਸ਼, ਜੌਨ ਮਿਲਟਨ ਦੀ ਰੋਮਾਂਟਿਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਡਿੱਗੇ-ਦੂਤ ਸਾਹਿਤਕ ਰਜਿਸਟਰ, ਸੋਵੀਅਤ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਸੋਵੀਅਤ ਰੂਸੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਪੈਨਟੈਂਟੀਅਰੀ ਕੋਡ, ਮੋਰਮਨ ਅਤੇ ਲੇਟਰ-ਡੇ ਸੇਂਟਸ ਏਂਜਲ ਮੋਰੋਨੀ ਸਿਧਾਂਤਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਅਤੇ 2000 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵੱਡੇ-ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਡਿਟੈਚਡ-ਵਿੰਗਸ ਵਪਾਰਕ ਸੁਹਜ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਾਈਬਲ ਸੰਬੰਧੀ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਆਰਚੈਂਜਲ ਰਚਨਾ ਦਾ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਪੁਟੋ ਬੱਚਾ-ਦੂਤ ਦਾ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਚਰੂਬ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਕੈਥੋਲਿਕ ਲੋਕ-ਭਗਤੀ ਗਾਰਡੀਅਨ ਦੂਤ ਦਾ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਗਾਰਡੀਅਨ ਏਂਜਲ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 1: ਬਾਈਬਲ ਸੰਬੰਧੀ ਦੂਤਾਂ ਦਾ ਦਰਜਾ (ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ, ਸੈਪਟੂਏਜਿੰਟ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਨਾਮੀ ਆਰਚੈਂਜਲ)

ਪੱਛਮੀ ਐਂਜਲੋਲੋਜੀ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਸੰਬੰਧੀ ਨੀਂਹ ਦੋ ਮੁੱਖ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪਰਤਾਂ ਅਤੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਚੱਲਦੀ ਹੈ। ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ (ਤਾਨਾਖ) ਦੂਤ ਜੀਵਾਂ ਲਈ ਦੋ ਮੁੱਖ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਮਾਲਾਖ (ਇਬਰਾਨੀ, "ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ") ਹੈ, ਜੋ ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਲਗਭਗ ਦੋ ਸੌ ਪੈਸੇਜਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਤੱਕ ਸੰਚਾਰ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਮਲਾਖ ਯਹੋਵਾਹ, "ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਦੂਤ," ਹਾਗਰ ਨੂੰ ਉਤਪਤ 16:13-13, ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਉਤਪਤ 22:11-18 ਨੂੰ ਇਸਹਾਕ ਦੇ ਬੰਨ੍ਹਣ ਵੇਲੇ, ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਨਿਕਲਣ 3:2 ਨੂੰ ਬਲਦੀ ਝਾੜੀ ਵਿੱਚ, ਗਿਡੀਓਨ ਨੂੰ ਨਿਆਈਆਂ 6:11-24 ਨੂੰ, ਅਤੇ ਅਨੇਕਾਂ ਨਬੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ)। ਦੂਜਾ ਬੇਨੇ ਐਲੋਹਿਮ (ਇਬਰਾਨੀ, "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ") ਹੈ, ਜੋ ਉਤਪਤ 6:2 ਅਤੇ 6:4 (ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਨੈਫਿਲਿਮ ਬਿਰਤਾਂਤ), ਅੱਯੂਬ 1:6 ਅਤੇ 2:1 (ਸਵਰਗੀ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼), ਅਤੇ ਜ਼ਬੂਰ 29:1 (ਸਵਰਗੀ ਅਦਾਲਤ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ) ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਸੈਪਟੂਏਜਿੰਟ ਯੂਨਾਨੀ ਅਨੁਵਾਦ (ਲਗਭਗ ਤੀਜੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਬੀਸੀਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ) ਮਾਲਾਖ ਨੂੰ ਐਂਜੇਲੋਸ ("ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ", ਜਿਸ ਤੋਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੂਤ ਉਤਰਿਆ ਹੈ) ਅਤੇ ਬੇਨੇ ਐਲੋਹਿਮ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੂਈ ਟੋਊ ਥੀਓਊ ("ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ") ਜਾਂ ਐਂਜੇਲੋਈ ਟੋਊ ਥੀਓਊ ("ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ") ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਨੇਮ, ਜੋ ਲਗਭਗ 50 ਅਤੇ 110 ਸੀਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਮਿਆਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਜੋਂ ਐਂਜੇਲੋਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸੌ ਪੰਤਾਲੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਹਨ।

ਤਿੰਨ ਨਾਮੀ ਆਰਚੈਂਜਲ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਤੇ ਡਿਊਟਰੋਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮਾਈਕਲ (ਇਬਰਾਨੀ ਮੀ-ਚਾ-ਏਲ, "ਮੇਰੇ ਵਰਗਾ ਕੌਣ ਹੈ?") ਦਾਨੀਏਲ 10:13 ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ "ਮਹਾਨ ਰਾਜਕੁਮਾਰ" ਵਜੋਂ, ਦਾਨੀਏਲ 12:1 ਵਿੱਚ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਚੁਣਿਆਂ ਦੇ ਸਵਰਗੀ ਰਖਵਾਲੇ ਵਜੋਂ, ਯਹੂਦਾਹ 9 (ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਪੱਤਰ ਯਹੂਦਾਹ) ਵਿੱਚ ਮੂਸਾ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਉੱਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਰਚੈਂਜਲ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 12:7-9 ("ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਹੋਇਆ: ਮਾਈਕਲ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੂਤ ਡ੍ਰੈਗਨ ਨਾਲ ਲੜੇ") ਵਿੱਚ ਸੈਟਨ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਵਾਲੇ ਯੋਧੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੂਡ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਅਪੋਕ੍ਰਿਫਲ ਅਜੰਪਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਮੂਸਾ (ਜਿਸਨੂੰ ਟੈਸਟਾਮੈਂਟ ਆਫ਼ ਮੂਸਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ 30 ਬੀਸੀਈ ਅਤੇ 70 ਸੀਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ) 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਈਕਲ ਮੂਸਾ ਦੀ ਨਬੋ ਪਹਾੜ 'ਤੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਬਾਰੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 12:7-9 ਦਾ ਪੈਸੇਜ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਈਸਾਈ ਮਾਈਕਲ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਆਰਚੈਂਜਲ ਜੋ ਲੂਸੀਫਰ ਅਤੇ ਬਾਗ਼ੀ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਪਤਨ ਦੇ ਪਲ 'ਤੇ ਹਰਾਇਆ ਸੀ।

ਧਾਰਾ 2: ਸੂਡੋ-ਡਾਇਨੀਸੀਅਸ ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ ਦਰਜਾ (5ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੱਕ ਸੀਈ)

ਨੌਂ ਦੂਤ ਕੋਆਇਰਾਂ (ਸੇਰਾਫਿਮ, ਕਰੂਬੀਮ, ਥ੍ਰੋਨਸ, ਡੋਮਿਨਿਅਨਜ਼, ਵਰਚਿਊਜ਼, ਪਾਵਰਜ਼, ਪ੍ਰਿੰਸੀਪੈਲਿਟੀਜ਼, ਆਰਚੈਂਜਲਜ਼, ਅਤੇ ਐਂਜਲਜ਼) ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਈਸਾਈ ਦਰਜਾ ਢਾਂਚਾ ਗ੍ਰੀਕ ਟ੍ਰੀਟਾਈਜ਼ ਪੇਰੀ ਟੇਸ ਔਰਾਨੀਅਸ ਹਾਈਅਰਾਰਕੀਅਸ (ਓਨ ਦ ਸੈਲੈਸਟੀਅਲ ਹਾਈਅਰਾਰਕੀ) ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਡਾਇਨੀਸੀਅਸ ਦ ਅਰੇਓਪਾਗਾਈਟ (ਅਪੋਸਟਲ ਪੌਲ ਦਾ ਐਥੇਨੀਅਨ ਕਨਵਰਟ ਜਿਸਦਾ ਐਕਟਸ 17:34 ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ) ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਸੂਡੋਨੀਮਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅਗਿਆਤ ਸੀਰੀਆਈ ਜਾਂ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪੋਲੀਟਨ ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਲਗਭਗ 5ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਜਾਂ 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸੀਈ ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੋਰਪਸ ਅਰੇਓਪਾਗਿਟਿਕਮ (ਸੂਡੋਨੀਮਸ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਓਨ ਦ ਸੈਲੈਸਟੀਅਲ ਹਾਈਅਰਾਰਕੀ, ਓਨ ਦ ਐਕਲੇਸੀਅਸਟੀਕਲ ਹਾਈਅਰਾਰਕੀ, ਓਨ ਦ ਡਿਵਾਈਨ ਨੇਮਜ਼, ਓਨ ਦ ਮਿਸਟਿਕਲ ਥੀਓਲੋਜੀ, ਅਤੇ ਦਸ ਪੱਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ) ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹਿਲਡੂਇਨ ਆਫ਼ ਸੇਂਟ-ਡੇਨਿਸ ਦੁਆਰਾ ਲਗਭਗ 832 ਸੀਈ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਇਰਿਸ਼ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਜੋਹਾਨਸ ਸਕੋਟਸ ਐਰਿਊਜੇਨਾ ਦੁਆਰਾ ਲਗਭਗ 860 ਸੀਈ ਵਿੱਚ ਚਾਰਲਸ ਦ ਬਾਲਡ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਪੌਲ ਰੋਰੇਮ, ਸੂਡੋ-ਡਾਇਨੀਸੀਅਸ: ਟੈਕਸਟਸ 'ਤੇ ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਇੱਕ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ, ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1993; ਕੋਲਮ ਲੂਇਬੇਡ ਅਨੁਵਾਦ, ਸੂਡੋ-ਡਾਇਨੀਸੀਅਸ: ਸੰਪੂਰਨ ਕਾਰਜ, ਪੌਲਿਸਟ ਪ੍ਰੈਸ, 1987 ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ)।

ਸੂਡੋ-ਡਾਇਨੀਸੀਅਨ ਨੌਂ-ਕੋਆਇਰ ਢਾਂਚਾ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਦਰਜੇ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਤ੍ਰਿਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਤ੍ਰਿਗੁਣ (ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ) ਸੇਰਾਫਿਮ (ਯਸਾਯਾਹ 6:2-3 ਦੇ ਛੇ-ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਸੜਦੇ ਹੋਏ), ਕਰੂਬੀਮ (ਇਜ਼ਕੀਏਲ ਅਧਿਆਇ 1 ਦੇ ਚਾਰ-ਮੂੰਹ ਵਾਲੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਜੀਵ, ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਪੁਟੋ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ), ਅਤੇ ਥ੍ਰੋਨਸ (ਇਜ਼ਕੀਏਲ ਅਧਿਆਇ 1 ਦੇ ਪਹੀਏ ਅਤੇ ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 1:16 ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਨ, ਅਕਸਰ ਅੱਖਾਂ ਵਾਲੇ ਸੜਦੇ ਪਹੀਏ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ) ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਤ੍ਰਿਗੁਣ (ਮੱਧ ਦਰਜਾ) ਡੋਮਿਨਿਅਨਜ਼, ਵਰਚਿਊਜ਼, ਅਤੇ ਪਾਵਰਜ਼ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਇਫੇਸੀਅਨਜ਼ 1:21, ਇਫੇਸੀਅਨਜ਼ 6:12, ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 1:16, ਅਤੇ ਰੋਮੀਆਂ 8:38 ਵਿੱਚ ਪੌਲੀਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਸੂਚੀਆਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ। ਤੀਜਾ ਤ੍ਰਿਗੁਣ (ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ) ਪ੍ਰਿੰਸੀਪੈਲਿਟੀਜ਼, ਆਰਚੈਂਜਲਜ਼, ਅਤੇ ਐਂਜਲਜ਼ ਪ੍ਰੋਪਰ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਸੇਂਟ ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਦ ਗ੍ਰੇਟ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਹੋਮਿਲਜ਼ ਆਨ ਦ ਗੋਸਪਲਜ਼ (ਲੂਕਾ 15:1-10 'ਤੇ ਹੋਮਿਲੀ 34, ਲਗਭਗ 590 ਤੋਂ 591 ਸੀਈ ਤੱਕ ਰਚਿਆ ਗਿਆ), ਸੇਂਟ ਥਾਮਸ ਐਕੁਇਨਸ ਨੇ ਸੁਮਾ ਥੀਓਲੋਜੀਏ (ਪਹਿਲਾ ਭਾਗ, ਪ੍ਰਸ਼ਨ 50 ਤੋਂ 64 ਅਤੇ 106 ਤੋਂ 114, 1265 ਅਤੇ 1274 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਚਿਆ ਗਿਆ), ਅਤੇ ਡਾਂਟੇ ਅਲੀਘੀਏਰੀ ਨੇ ਡਿਵਾਈਨ ਕਾਮੇਡੀ ਦੇ ਪੈਰਾਡਾਈਸੋ (ਕੈਂਟੋਸ 28 ਤੋਂ 30, 1316 ਅਤੇ 1321 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਚਿਆ ਗਿਆ) ਵਿੱਚ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ। ਸੂਡੋ-ਡਾਇਨੀਸੀਅਨ ਢਾਂਚਾ ਮੱਧਕਾਲੀਨ, ਪੁਨਰ-ਜਨਮ, ਅਤੇ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਮਿਆਰੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਐਂਜਲੋਲੋਜੀਕਲ ਢਾਂਚਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਥੀਓਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਕਾਉਂਸਿਲ ਆਫ਼ ਟ੍ਰੇਂਟ (1566) ਦੇ ਕੈਟੇਕਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀਨ ਕੈਟੇਕਿਜ਼ਮ ਆਫ਼ ਦ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ (1992) ਵਿੱਚ ਬਰਕਰਾਰ ਰਿਹਾ।

ਸੂਡੋ-ਡਾਇਨੀਸੀਅਨ ਦਰਜਾ ਉਹ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮੱਧਕਾਲੀਨ, ਪੁਨਰ-ਜਨਮ, ਅਤੇ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਈਸਾਈ ਕਲਾ ਨੇ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ। ਸੇਰਾਫਿਮ ਨੂੰ ਛੇ ਖੰਭਾਂ (ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਚਿਹਰੇ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇੰਟਰਲੌਕਿੰਗ) ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਲਾਲ ਜਾਂ ਲਾਟ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਯਸਾਯਾਹ 6:6-7 ਦੀ ਸੜਦੇ-ਕੋਲੇ ਦੀ ਕਲਪਨਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ); ਕਰੂਬੀਮ ਨੂੰ ਚਾਰ ਖੰਭਾਂ ਅਤੇ ਚਾਰ ਚਿਹਰਿਆਂ (ਸ਼ੇਰ, ਬਲਦ, ਬਾਜ਼, ਅਤੇ ਆਦਮੀ, ਇਜ਼ਕੀਏਲ 1:10 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ) ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਾਂ, ਬਾਅਦ ਦੇ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਦੇ ਸਰਲੀਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਸਿਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਕੇਂਦਰੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਚਾਰ ਚਿਹਰਿਆਂ ਵਜੋਂ; ਥ੍ਰੋਨਸ ਨੂੰ ਅੱਖਾਂ ਵਾਲੇ ਸੜਦੇ ਪਹੀਏ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਇਜ਼ਕੀਏਲ 1:18 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ)। ਹੇਠਲੇ ਤ੍ਰਿਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧਦੀ ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਨਤਾ ਵਾਲੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਕੋਆਇਰ ਦੇ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਪੁਜਾਰੀ ਜਾਂ ਫੌਜੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉੱਚ-ਕੋਆਇਰ ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਦੂਤਾਂ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ-ਕੋਆਇਰ ਮਨੁੱਖੀ ਦੂਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੂਡੋ-ਡਾਇਨੀਸੀਅਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅੰਤਰ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਈਸਾਈ ਕਲਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 3: ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਆਰਚੈਂਜਲ ਅਤੇ ਯੋਧਾ-ਦੂਤ ਦੀ ਰਚਨਾ (ਵੋਰਜਿਨ, ਰੇਨੀ, ਲਿਓ XIII)

ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਆਰਚੈਂਜਲ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਈਸਾਈ ਐਂਜਲੋਲੋਜੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਟੈਟੂ ਦੂਤ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਬਾਈਬਲ ਸੰਬੰਧੀ ਨੀਂਹ ਦਾਨੀਏਲ 10:13 (ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ "ਮਹਾਨ ਰਾਜਕੁਮਾਰ" ਵਜੋਂ ਮਾਈਕਲ), ਦਾਨੀਏਲ 12:1 (ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗੀ ਰਖਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਮਾਈਕਲ), ਯਹੂਦਾਹ 9 (ਮੂਸਾ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਉੱਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਾਈਕਲ), ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 12:7-9 (ਡ੍ਰੈਗਨ ਨਾਲ ਲੜਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਸੈਟਨ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਵਾਲਾ ਮਾਈਕਲ) ਦੁਆਰਾ ਚੱਲਦੀ ਹੈ। ਜੂਡ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਅਪੋਕ੍ਰਿਫਲ ਅਜੰਪਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਮੂਸਾ (ਜਿਸਨੂੰ ਟੈਸਟਾਮੈਂਟ ਆਫ਼ ਮੂਸਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ 30 ਬੀਸੀਈ ਅਤੇ 70 ਸੀਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ) 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਈਕਲ ਮੂਸਾ ਦੀ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਬਾਰੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 12:7-9 ਦਾ ਪੈਸੇਜ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਈਸਾਈ ਮਾਈਕਲ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਆਰਚੈਂਜਲ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਪਤਨ ਦੇ ਪਲ 'ਤੇ ਲੂਸੀਫਰ ਅਤੇ ਬਾਗ਼ੀ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਸੀ।

ਮਾਈਕਲ ਕਲਟ ਦਾ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਵਿਸਥਾਰ ਜੈਕਬਸ ਡੀ ਵੋਰਜਿਨ ਦੀ ਗੋਲਡਨ ਲੀਜੈਂਡ (ਲੈਜੇਂਡਾ ਔਰੀਆ, ਲਗਭਗ 1260 ਵਿੱਚ ਜੇਨੋਆ ਦੇ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਫਰਾਈਅਰ ਅਤੇ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ, ਸੀ. 1230 ਤੋਂ 1298 ਦੁਆਰਾ ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ) ਦੁਆਰਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕੋਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਗੋਲਡਨ ਲੀਜੈਂਡ "ਓਨ ਦ ਫੀਸਟ ਆਫ਼ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਦ ਆਰਚੈਂਜਲ" (ਸਟੈਂਡਰਡ ਵਿਲੀਅਮ ਗ੍ਰੇਂਜਰ ਰਿਆਨ ਅਨੁਵਾਦ, ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1993 ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਇ 145) ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੋਂਟੇ ਗਾਰਗਾਨੋ ਇਨ ਅਪੁਲੀਆ (ਲਗਭਗ 490 ਸੀਈ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੋਈ ਅਵਤਾਰ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਮੋਂਟੇ ਸੈਂਟ'ਐਂਜਲੋ ਦੇ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਇਤਾਲਵੀ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ) ਵਿਖੇ ਮਾਈਕਲ ਦੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੌਰਮਾਂਡੀ ਵਿੱਚ ਮੋਂਟ-ਸੇਂਟ-ਮਿਸ਼ੇਲ (708 ਸੀਈ ਵਿੱਚ ਔਬਰਟ ਆਫ਼ ਅਵਰਾਂਚੇਸ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੋਈ ਅਵਤਾਰ ਪਰੰਪਰਾ, ਕੋਟੈਂਟਿਨ ਦੀ ਖਾੜੀ ਵਿੱਚ ਜਵਾਰੀ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਮੋਂਟ-ਸੇਂਟ-ਮਿਸ਼ੇਲ ਦੀ ਐਬੇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ), ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਕਾਸਟੇਲ ਸੈਂਟ'ਐਂਜਲੋ (ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਮਾਈਕਲ ਨੇ ਪਲੇਗ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਮਿਆਨ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਪੋਪ ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਦ ਗ੍ਰੇਟ ਦੁਆਰਾ ਆਦੇਸ਼ਿਤ ਪਲੇਗ ਜਲੂਸ ਦੌਰਾਨ 590 ਸੀਈ ਵਿੱਚ ਹੈਡਰੀਅਨ ਦੇ ਮਕਬਰੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ; ਕਾਸਟੇਲ ਸੈਂਟ'ਐਂਜਲੋ ਨੇ ਇਸ ਅਵਤਾਰ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਲਿਆ), ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਭੂਗੋਲ ਵਿੱਚ। ਗੋਲਡਨ ਲੀਜੈਂਡ ਦਾ ਮਾਈਕਲ ਬਿਰਤਾਂਤ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਆਰਚੈਂਜਲ ਦੇ ਸੰਪਰਦਾ ਦੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਢਾਂਚਾ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮਾਈਕਲ ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪੋਸਟ-ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਗੁਇਡੋ ਰੇਨੀ ਦੀ 1636 ਦੀ ਤੇਲ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਆਰਚੈਂਜਲ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਵਿਆ ਵੇਨੇਟੋ 'ਤੇ ਸੈਂਟਾ ਮਾਰੀਆ ਡੇਲਾ ਕੰਸੇਜ਼ੀਓਨ ਡੇਈ ਕੈਪੂਚਿਨੀ ਦੇ ਕੈਪੂਚਿਨ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ। ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਕਾਰਡੀਨਲ ਐਂਟੋਨੀਓ ਬਾਰਬੇਰੀਨੀ (1607 ਤੋਂ 1671) ਦੁਆਰਾ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਚਰਚ ਦਾ ਕੈਪੂਚਿਨ ਟਾਈਟੂਲਰ ਅਤੇ ਪੋਪ ਅਰਬਨ VIII (ਮਾਫੀਓ ਬਾਰਬੇਰੀਨੀ, 1568 ਤੋਂ 1644, ਸ਼ਾਸਨ 1623 ਤੋਂ 1644) ਦਾ ਛੋਟਾ ਭਰਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਾਈਕਲ ਨੂੰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਰੋਮਨ ਕੁਰੈਸ ਅਤੇ ਹੈਲਮੇਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਯੋਧੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਤਲਵਾਰ ਹੈ, ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਚੇਨਾਂ ਹਨ, ਉਸਦਾ ਪੈਰ ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਹਾਰੇ ਹੋਏ ਦੁਸ਼ਟ 'ਤੇ ਦਬਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਨੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਕਲਾ ਨੇ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਹੈ: ਕਲਾਸੀਕਲ ਰੋਮਨ ਬਸਤ੍ਰ (ਆਰਚੈਂਜਲ ਨੂੰ ਮਾਈਲਸ ਡੇਈ, "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀ" ਵਜੋਂ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ), ਉਠਾਈ ਹੋਈ ਤਲਵਾਰ (ਬੁਰਾਈ ਵਿਰੁੱਧ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹਥਿਆਰ), ਚੇਨਾਂ (ਹਾਰੇ ਹੋਏ ਦੁਸ਼ਟ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣਾ), ਦੁਸ਼ਟ ਦੀ ਗਰਦਨ 'ਤੇ ਪੈਰ (ਨਿਰਣਾਇਕ ਜਿੱਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ), ਅਤੇ ਦੂਤ ਦੀ ਨੌਜਵਾਨ ਆਦਰਸ਼ ਮਰਦ ਸੁੰਦਰਤਾ (ਦੂਤ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਜੋ ਮਰਦ ਸਰੀਰਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਭ੍ਰਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ)। ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਵਿੱਚ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਐਨਗ੍ਰੇਵਿੰਗ, 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕ੍ਰੋਮੋਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮਾਸ-ਮਾਰਕੀਟ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਫੈਲ ਗਈ (ਐਂਥਨੀ ਕੋਲੈਂਟੂਨੋ, ਗੁਇਡੋ ਰੇਨੀ ਦੀ ਅਬਡਕਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਹੈਲਨ, ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1997; ਡੀ. ਸਟੀਫਨ ਪੇਪਰ, ਗੁਇਡੋ ਰੇਨੀ: ਏ ਕੰਪਲੀਟ ਕੈਟਾਲਾਗ ਆਫ਼ ਹਿਜ਼ ਵਰਕਸ, ਫੈਡਨ, 1984)।

ਮਾਈਕਲ ਕਲਟ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕੋਡਿਫਿਕੇਸ਼ਨ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕਾਰਡੀਨਲ ਰੇਜੀਨਾਲਡ ਪੋਲ (1500 ਤੋਂ 1558) ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਮੈਰੀ I ਦੇ ਅਧੀਨ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦਾ ਕਾਰਡੀਨਲ ਅਤੇ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਟ੍ਰੇਂਟ ਦੀ ਕੌਂਸਲ (1545 ਤੋਂ 1563) ਵਿੱਚ ਅਤੇ 1554 ਅਤੇ 1558 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਮਾਰੀਅਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਬਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਮਾਈਕਲ ਭਗਤੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਾਈਕਲ ਕੋਡਿਫਿਕੇਸ਼ਨ ਪੋਪ ਲਿਓ XIII (ਵਿੰਸੇਨਜ਼ੋ ਜਿਓਆਚੀਨੋ ਪੇਕਸੀ, 1810 ਤੋਂ 1903, ਸ਼ਾਸਨ 1878 ਤੋਂ 1903) ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਆਰਚੈਂਜਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ। ਛੋਟੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ (ਸੈਨਕਟੇ ਮਾਈਕਲ ਆਰਚੈਂਜਲ, ਡਿਫੈਂਡੇ ਨੋਸ ਇਨ ਪ੍ਰੋਲੀਓ; "ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਆਰਚੈਂਜਲ, ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਬਚਾਅ ਕਰੋ") ਨੂੰ ਲੋ ਮਾਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਗਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਲਿਓਨੀਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ 1886 ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; 1890 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਭੂਤ-ਭਜਾਉਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਲਿਓ XIII ਦੁਆਰਾ ਚਰਚ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਟ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਦੇਖਣ ਦੇ ਇੱਕ ਰਹੱਸਮਈ ਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸੀ ਗਈ ਕਹਾਣੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭਗਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਘਟਨਾ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਲੋਕ ਕਥਾ ਵਜੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲਿਓਨੀਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਨੂੰ 1964 ਤੋਂ 1965 ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਵੈਟੀਕਨ ਕੌਂਸਲ (1962 ਤੋਂ 1965) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਏ ਲਿਟਰਜੀਕਲ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲੋ ਮਾਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੂੰ ਕੁਝ ਲਾਤੀਨੀ ਮਾਸ ਕਮਿਊਨਿਟੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ 24 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1994 ਦੇ ਆਪਣੇ ਰੇਜੀਨਾ ਸੇਲੀ ਸੰਬੋਧਨ ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਜੌਨ ਪੌਲ II ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੇ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਲਿਓਨੀਨ ਮਾਈਕਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੇ ਮੁੱਖ ਭਗਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ (ਕੇਨੇਥ ਐਲ. ਵੁੱਡਵਰਡ, ਮੇਕਿੰਗ ਸੇਂਟਸ, ਸਾਈਮਨ ਐਂਡ ਸ਼ੂਸਟਰ, 1990; ਪੀਟਰ ਹੇਬਲਥਵਾਈਟ, ਪੋਪ ਜੌਨ XXIII: ਸ਼ੈਫਰਡ ਆਫ਼ ਦ ਮਾਡਰਨ ਵਰਲਡ, ਡਬਲਡੇ, 1985)।

ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਕਈ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਵਾਲੇ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ (ਸਿਸਿਲੀਅਨ, ਕੈਲਾਬ੍ਰੀਅਨਜ਼, ਅਤੇ ਕਈ ਇਤਾਲਵੀ ਦੱਖਣੀ ਖੇਤਰੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ; 29 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਫੇਸਟਾ ਡੀ ਸੈਨ ਮਿਸ਼ੇਲ ਅਰਕੈਂਜਲੋ ਅਜੇ ਵੀ ਬਰੁਕਲਿਨ, ਬ੍ਰੋਂਕਸ, ਬੋਸਟਨ ਦੇ ਨੌਰਥ ਐਂਡ, ਸਾਊਥ ਫਿਲਾਡੇਲਫੀਆ, ਅਤੇ ਸਮਾਨ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਪੈਰਿਸ਼ ਜਸ਼ਨ ਹੈ) ਨੂੰ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੈਨ ਮਿਗੁਏਲ ਅਰਕੈਂਜਲ (ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਖੇਤਰੀ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਵਾਲੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਜਿਸਦਾ ਤਲਾਕਸਕਾਲਾ ਵਿੱਚ ਸੈਂਚੁਰੀਓ ਡੀ ਸੈਨ ਮਿਗੁਏਲ ਡੇਲ ਮਿਲਾਗਰੋ 1631 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਨੂੰ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਰਾਹੀਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਫੌਜੀ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ (ਪੈਰਾਟਰੂਪਰਾਂ, ਏਅਰਬੋਰਨ ਸਿਪਾਹੀਆਂ, ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਅਫਸਰਾਂ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ, ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਵਿਆਪਕ ਜਨਤਕ-ਸੁਰੱਖਿਆ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਪਰੰਪਰਾ ਰਾਹੀਂ; ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਫੌਜ ਦੀ ਪੈਰਾਟਰੂਪਰ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਨੇ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਈਕਲ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਹੈ) ਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀ ਫੌਜੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ 82ਵੀਂ ਏਅਰਬੋਰਨ ਡਿਵੀਜ਼ਨ, 101ਵੀਂ ਏਅਰਬੋਰਨ ਡਿਵੀਜ਼ਨ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਏਅਰਬੋਰਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬਲਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 4: ਇਜ਼ਕੀਏਲ ਅਧਿਆਇ 1 ਦੇ ਬਾਈਬਲ ਸੰਬੰਧੀ ਕਰੂਬੀਮ (ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਦਾ ਬੱਚਾ-ਦੂਤ ਪੁਟੋ ਨਹੀਂ)

ਬਾਈਬਲੀ ਚੇਰੂਬਿਮ (ਇਬਰਾਨੀ kerubim, ਇਕਵਚਨ kerub) ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਸੰਯੁਕਤ ਜੀਵਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਣਿਤ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਈ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਗੋਲ-ਮਟੋਲ ਬੇਬੀ-ਏਂਜਲ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ। ਮੁੱਖ ਬਾਈਬਲੀ ਵਰਣਨ ਇਜ਼ਕੀਏਲ ਅਧਿਆਇ 1 ਅਤੇ ਇਜ਼ਕੀਏਲ ਅਧਿਆਇ 10 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਬੀ ਨੇ ਚਾਰ ਜੀਵਾਂ (ਇਜ਼ਕੀਏਲ 1 ਵਿੱਚ chayot, ਇਜ਼ਕੀਏਲ 10:20 ਵਿੱਚ ਚੇਰੂਬਿਮ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣੇ ਗਏ) ਦੁਆਰਾ ਘਿਰੇ ਹੋਏ ਰੱਬੀ ਸਿੰਘਾਸਣ-ਰੱਥ (merkavah) ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਚਾਰ ਚਿਹਰੇ (ਸ਼ੇਰ, ਬਲਦ, ਬਾਜ਼, ਅਤੇ ਆਦਮੀ), ਚਾਰ ਖੰਭ, ਬਲਦੇ ਕੋਲਿਆਂ ਜਾਂ ਚਮਕਦੀ ਬਿਜਲੀ ਵਰਗੇ ਸਰੀਰ, ਅਤੇ ਵੱਛੇ ਦੇ ਖੁਰਾਂ ਵਰਗੇ ਪੈਰ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 4:6-8 ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਵਰਣਨ ਰੱਬੀ ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਚਾਰ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਛੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ (ਯਸਾਯਾਹ 6:2-3 ਸੇਰਾਫਿਮ ਵਰਣਨ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ) ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ "ਪਵਿੱਤਰ, ਪਵਿੱਤਰ, ਪਵਿੱਤਰ" ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਾਈਬਲੀ ਚੇਰੂਬਿਮ ਵੀ ਉਤਪਤ 3:24 (ਅਦਨ ਤੋਂ ਕੱਢੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦੇ ਰਸਤੇ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਬਲਦੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ), ਕੂਚ 25:18-22 ਅਤੇ 37:7-9 (ਪਵਿੱਤਰ ਡੇਰੇ ਵਿੱਚ ਨੇਮ ਦੇ ਸੰਦੂਕ ਉੱਤੇ ਦੋ ਸੋਨੇ ਦੇ ਚੇਰੂਬਿਮ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੱਬੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਸੀ), 1 ਰਾਜਿਆਂ 6:23-28 (ਸੋਲੋਮਨ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵੱਡੇ ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਲੱਕੜ ਦੇ ਚੇਰੂਬਿਮ), ਅਤੇ ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਵਿੱਚ (ਜ਼ਬੂਰ 18:10 ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇੱਕ ਚੇਰੂਬ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਕਲਪਨਾ ਇਜ਼ਕੀਏਲ ਸਿੰਘਾਸਣ-ਰੱਥ ਤੋਂ ਲਈ ਗਈ ਹੈ) ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਬਾਈਬਲੀ ਚੇਰੂਬਿਮ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਦੇ ਗੋਲ-ਮਟੋਲ ਬੇਬੀ-ਏਂਜਲ ਪੁਟੋ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਭਿਆਨਕ, ਡਰਾਉਣੇ ਸੰਯੁਕਤ ਜੀਵ ਹਨ, ਜੋ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਸੀਰੀਆਈ ਮਹਿਲ ਰਾਹਤਾਂ (ਲਮਾਸੂ, ਨਿਨਵੇਹ ਅਤੇ ਨਿਮਰੂਦ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਕਮਰਿਆਂ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਜੀਵ, ਜੋ ਨੌਵੀਂ ਤੋਂ ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਹਨ) ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖੀ-ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਬਲਦਾਂ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨੇੜੇ-ਪੂਰਬੀ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ-ਰੱਖਿਅਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਇਤਾਲਵੀ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਖੇਡਣਹਾਰ ਬਾਲ-ਦੂਤਾਂ ਦੇ। ਬਾਈਬਲੀ ਚੇਰੂਬਿਮ ਦਾ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਪੁਟੋ ਨਾਲ ਸੰਯੋਜਨ ਪੋਸਟ-ਮੱਧਯੁਗੀ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਾਰਮਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਹਾਦਸਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੂਡੋ-ਡਾਇਓਨਿਸਿਅਨ ਚੇਰੂਬਿਮ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਰਲ ਬੇ-ਖੰਭਾਂ-ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਸੰਮੇਲਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਵਾਲੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਪਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਪੁਟੋ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ (ਪੀਟਰ ਮਰੇ ਅਤੇ ਲਿੰਡਾ ਮਰੇ, ਦ ਆਕਸਫੋਰਡ ਕੰਪੈਨੀਅਨ ਟੂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਆਰਟ ਐਂਡ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2003; ਜੌਨ ਪੋਪ-ਹੇਨੇਸੀ, ਇਟਾਲੀਅਨ ਰੇਨੈਸੈਂਸ ਸਕਲਪਚਰ, ਫੈਡਨ, 1979)।

ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਦੋ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। "ਬਾਈਬਲੀ ਚੇਰੂਬ" ਜਾਂ "ਇਜ਼ਕੀਏਲ ਚੇਰੂਬ" ਟੈਟੂ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਗਾਹਕ ਇਜ਼ਕੀਏਲ ਅਧਿਆਇ 1 ਦੇ ਚਾਰ-ਚਿਹਰੇ ਵਾਲੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਸੰਯੁਕਤ ਜੀਵ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਰਲੱਭ ਪਰ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਅਤੇ ਡਾਰਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਵੱਧਦੀ ਬੇਨਤੀ ਵਾਲੀ ਰਚਨਾ ਹੈ। "ਰੇਨੈਸੈਂਸ ਚੇਰੂਬ" ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ "ਇੱਕ ਚੇਰੂਬ" ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਗਾਹਕ ਲਗਭਗ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ 1512 ਦੇ ਰਫੇਲੋ ਸਾਂਜ਼ੀਓ ਸਿਸਟੀਨ ਮੈਡੋਨਾ ਬੇਬੀ-ਏਂਜਲ (ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਦੋ ਝੁਕੇ ਹੋਏ ਚੇਰੂਬ), ਵਿਆਪਕ ਇਤਾਲਵੀ ਰੇਨੈਸੈਂਸ ਪੁਟੋ, ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬੋਵੇਰੀ ਚੇਰੂਬ-ਐਂਡ-ਹਾਰਟ ਫਲੈਸ਼, ਜਾਂ ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਚੇਰੂਬ ਕੰਮ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਸਕੈਚਿੰਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 5: ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਪੁਟੋ ਅਤੇ ਸਿਸਟੀਨ ਮੈਡੋਨਾ ਕਰੂਬੀਮ (ਰਾਫੇਲੋ 1512)

ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਪੁਟੋ ਬੇਬੀ-ਏਂਜਲ ਪਰੰਪਰਾ ਬਾਈਬਲੀ ਚੇਰੂਬਿਮ ਤੋਂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ-ਜੀਵ ਇਰੋਸ (ਯੂਨਾਨੀ) ਅਤੇ ਕਯੂਪਿਡ (ਰੋਮਨ) ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਹੈ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਇਰੋਸ ਅਤੇ ਕਯੂਪਿਡ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਲਗਭਗ ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦੇਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਤੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਘੜੇ ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ, ਹੈਲਨਿਸਟਿਕ ਟੈਰਾਕੋਟਾ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਪੋਂਪੇਈਅਨ ਕੰਧ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਮੋਜ਼ੇਕ ਵਿੱਚ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ-ਜੀਵ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ। ਇਹ ਜੀਵ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇਕੱਲੇ (ਅਫਰੋਡਾਈਟ ਜਾਂ ਵੀਨਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਮੁੱਖ ਇਰੋਸ ਜਾਂ ਕਯੂਪਿਡ ਜੀਵ) ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਬਹੁਵਚਨ (ਕਲਾਸੀਕਲ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਕਾਮਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਫਰੋਡਾਈਟ ਅਤੇ ਵੀਨਸ ਦੇ ਸੇਵਾਦਾਰ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ-ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ erotes) ਹੁੰਦੇ ਸਨ।

ਇਤਾਲਵੀ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਪੰਦਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਾ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਪੁਨਰ-ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ-ਜੀਵ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ। ਫਲੋਰੈਂਟਾਈਨ ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਡੋਨਾਟੇਲੋ (ਡੋਨਾਟੋ ਡੀ ਨਿਕੋਲੋ ਡੀ ਬੇਟੋ ਬਾਰਡੀ, ਲਗਭਗ 1386 ਤੋਂ 1466) ਨੇ ਫਲੋਰੈਂਸ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ ਦੇ ਕੈਂਟੋਰੀਆ (ਲਗਭਗ 1438 ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦਾ ਗਾਉਣ ਵਾਲਾ ਗੈਲਰੀ) ਅਤੇ ਕਈ ਕਬਰ ਸਮਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਮੈਡੋਨਾ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਟੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ। ਫਲੋਰੈਂਟਾਈਨ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਐਂਡਰੀਆ ਡੇਲ ਵੇਰੋਕੀਓ (ਐਂਡਰੀਆ ਡੀ ਮਿਸ਼ੇਲ ਡੀ ਫ੍ਰਾਂਸੈਸਕੋ ਡੀ ਸਿਓਨੀ, ਲਗਭਗ 1435 ਤੋਂ 1488), ਨੌਜਵਾਨ ਲਿਓਨਾਰਡੋ ਦਾ ਵਿੰਚੀ ਦਾ ਮਾਸਟਰ, ਨੇ ਕਾਂਸੀ ਦਾ ਪੁਟੋ ਵਿਦ ਡੌਲਫਿਨ (ਲਗਭਗ 1470, ਹੁਣ ਫਲੋਰੈਂਸ ਦੇ ਪਲਾਜ਼ੋ ਵੇਕੀਓ ਵਿੱਚ) ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰੇਨੈਸੈਂਸ ਪੁਟੋ ਮੂਰਤੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ। ਵਿਆਪਕ ਕੁਆਟਰੋਸੈਂਟੋ ਅਤੇ ਸਿਨਕੁਏਸੈਂਟੋ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਪਰੰਪਰਾ (ਸੈਂਡਰੋ ਬੋਟੀਸੇਲੀ, ਪੀਟਰੋ ਪੇਰੂਗਿਨੋ, ਫਿਲਿਪੋ ਲਿਪੀ, ਐਂਡਰੀਆ ਮੈਂਟੇਗਨਾ, ਜਿਓਵਨੀ ਬੇਲਿਨੀ) ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ, ਅਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਰਚਨਾਵਾਂ (ਜੌਨ ਪੋਪ-ਹੇਨੇਸੀ, ਇਟਾਲੀਅਨ ਰੇਨੈਸੈਂਸ ਸਕਲਪਚਰ, ਫੈਡਨ, 1979; ਚਾਰਲਸ ਡੈਂਪਸੀ, ਇਨਵੈਂਟਿੰਗ ਦ ਰੇਨੈਸੈਂਸ ਪੁਟੋ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਨਾਰਥ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਪ੍ਰੈਸ, 2001) ਵਿੱਚ ਪੁਟੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ।

ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰੇਨੈਸੈਂਸ ਪੁਟੋ ਰਚਨਾ ਰਫੇਲੋ ਸਾਂਜ਼ੀਓ ਦੀ 1512 ਦੀ ਸਿਸਟੀਨ ਮੈਡੋਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਪੋਪ ਜੂਲੀਅਸ II (ਜੂਲੀਅਨੋ ਡੇਲਾ ਰੋਵਰੇ, 1443 ਤੋਂ 1513, ਸ਼ਾਸਨ 1503 ਤੋਂ 1513) ਦੁਆਰਾ ਪਿਆਸੇਂਜ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇਮਿਲਿਆ-ਰੋਮਾਗਨਾ ਦੇ ਚਰਚ ਆਫ ਸੈਨ ਸਿਸਟੋ ਦੇ ਉੱਚ-ਬੇਦੀ ਲਈ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਤੇਲ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਡ੍ਰੇਸਡਨ ਦੀ ਗੇਮੇਲਡੇਗੈਲਰੀ ਅਲਟੇ ਮੇਇਸਟਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ (ਇਹ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ 1754 ਵਿੱਚ ਸੈਕਸੋਨੀ ਦੇ ਅਗਸਤਸ III ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਡ੍ਰੇਸਡਨ ਲਿਜਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਖਾਲੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੋਵੀਅਤ ਜ਼ਬਤ ਕਰਨ ਅਤੇ 1955 ਵਿੱਚ ਡ੍ਰੇਸਡਨ ਵਾਪਸੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਲਗਾਤਾਰ ਰਹੀ ਹੈ)। ਇਸ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ ਨੂੰ ਬਾਲ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਫੜੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਸੇਂਟ ਸਿਸਟਸ II (ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਦਾ ਪੋਪ ਅਤੇ ਸੈਨ ਸਿਸਟੋ ਦਾ ਨਾਮ-ਸਾਥੀ) ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਬਾਰਬਰਾ ਹਨ, ਜਿਸਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦੋ ਝੁਕੇ ਹੋਏ ਚੇਰੂਬ ਬਾਲ-ਜੀਵ ਮੈਡੋਨਾ ਵੱਲ ਉੱਪਰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ। ਸਿਸਟੀਨ ਮੈਡੋਨਾ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਦੋ ਝੁਕੇ ਹੋਏ ਚੇਰੂਬ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੱਛਮੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ-ਪ੍ਰਜਨਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵੇਰਵੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਅਣਗਿਣਤ ਪ੍ਰਿੰਟਾਂ, ਪੋਸਟਕਾਰਡਾਂ, ਇਸ਼ਤਿਹਾਰੀ ਪੋਸਟਰਾਂ, ਸਜਾਵਟੀ ਪ੍ਰਜਨਨਾਂ, ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਕਾਰਡਾਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਵਾਲੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਕੱਢੇ ਗਏ ਹਨ (ਚਾਰਲਸ ਟੈਲਬੋਟ, ਰਫੇਲ ਦੀ ਸਿਸਟੀਨ ਮੈਡੋਨਾ, ਇਨ ਆਰਟ ਬੁਲੇਟਿਨ, 1968; ਜੌਨ ਸ਼ੀਅਰਮੈਨ, ਰਫੇਲ ਇਨ ਅਰਲੀ ਮਾਡਰਨ ਸੋਰਸਿਜ਼, ਯੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2003)।

ਸਿਸਟੀਨ ਮੈਡੋਨਾ ਚੇਰੂਬਿਮ ਨੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚੇਰੂਬ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ। ਦੋ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਮੋਢਿਆਂ ਦੇ ਬਲੇਡਾਂ ਤੋਂ ਉੱਠਦੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਬਾਲ-ਜੀਵਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਝੁਕਣ ਦੀਆਂ ਮੁਦਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਆਦਰਸ਼ ਬਾਲਗ ਚਿਹਰੇ, ਨਰਮ ਵਾਲ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕੱਪੜੇ ਜਾਂ ਹਲਕੇ ਢਕੇ ਹੋਏ ਸਰੀਰ ਹਨ। ਇਸ ਰਚਨਾ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚੇਰੂਬ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ: ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਬਾਲ-ਜੀਵ ਪਵਿੱਤਰ ਬਚਪਨ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪਿਆਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਰੱਬੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਜਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸੰਦਰਭ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਮਾਨ ਰੂਪ ਹੈ। ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਪੁਟੋ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਪਰੰਪਰਾ ਰਾਹੀਂ ਬਾਰੋਕ (ਬਰਨੀਨੀ ਦੇ ਚੇਰੂਬ-ਬੱਦਲ, ਮੁਰਿਲੋ ਅਤੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਸਕੂਲ ਦੇ ਚੇਰੂਬ-ਸੇਵਾਦਾਰ ਮੈਡੋਨਾ) ਅਤੇ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕ੍ਰੋਮੋਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਕਾਰਡ ਅਤੇ ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਉਤਰਿਆ, ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬੋਵੇਰੀ ਚੇਰੂਬ ਫਲੈਸ਼ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ।

ਧਾਰਾ 6: ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਕਬਰਿਸਤਾਨ ਦੂਤ ਦੀ ਮੂਰਤੀ (1840 ਤੋਂ 1900)

ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਕਬਰਿਸਤਾਨ ਏਂਜਲ ਪਰੰਪਰਾ ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਏਂਜਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਏਂਜਲ ਟੈਟੂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਆਪਕ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕਬਰਿਸਤਾਨ ਸੁਧਾਰ ਅੰਦੋਲਨ ਤੋਂ ਉਭਰੀ ਜਿਸਨੇ ਲਗਭਗ 1804 ਤੋਂ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਮਹਾਨ ਬਾਗ ਕਬਰਿਸਤਾਨਾਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕੀਤਾ (ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਪੇਰੇ ਲਾਚੇਜ਼ ਕਬਰਿਸਤਾਨ, 1804 ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ; ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ, ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਵਿੱਚ ਮਾਊਂਟ ਔਬਰਨ ਕਬਰਿਸਤਾਨ, 1831 ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਅਮਰੀਕੀ ਬਾਗ ਕਬਰਿਸਤਾਨ; ਗਲਾਸਗੋ ਨੈਕਰੋਪੋਲਿਸ ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਵਿੱਚ, 1832 ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ; ਹਾਈਗੇਟ ਕਬਰਿਸਤਾਨ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ, 1839 ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ; ਫਿਲਾਡੇਲਫੀਆ ਵਿੱਚ ਲੌਰੇਲ ਹਿੱਲ ਕਬਰਿਸਤਾਨ, 1836 ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ; ਸਿਨਸਿਨਾਟੀ ਵਿੱਚ ਸਪਰਿੰਗ ਗਰੋਵ ਕਬਰਿਸਤਾਨ, 1845 ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ; ਬ੍ਰੋਂਕਸ ਵਿੱਚ ਵੁੱਡਲਨ ਕਬਰਿਸਤਾਨ, 1863 ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ; ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਬਾਗ ਕਬਰਿਸਤਾਨ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚਾ ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਡਗਲਸ ਕੀਸਟਰ, ਸਟੋਰੀਜ਼ ਇਨ ਸਟੋਨ: ਏ ਫੀਲਡ ਗਾਈਡ ਟੂ ਕਬਰਿਸਤਾਨ ਸਿੰਬੋਲਿਜ਼ਮ ਐਂਡ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਗਿਬਸ ਸਮਿਥ, 2004; ਜੇਮਜ਼ ਸਟੀਵਨਸ ਕਰਲ, ਏ ਸੈਲੀਬ੍ਰੇਸ਼ਨ ਆਫ ਡੈਥ, ਕੌਂਸਟੇਬਲ, 1993 ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਐਡੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਉਧਰਿਤ)।

ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਕਬਰਿਸਤਾਨ ਸਟੈਚੂਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਲਗਭਗ 1840 ਅਤੇ 1900 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਕਬਰਿਸਤਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸਮਾਰਕ ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਮੂਰਤੀ ਕਲਾ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕੀਤਾ। ਮੁੱਖ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਣ ਵਾਲਾ ਦੂਤ (ਦੂਤ ਨੂੰ ਉਦਾਸ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਕਾਲਮ, ਕਬਰ-ਪੱਥਰ, ਜਾਂ ਘੜੇ ਉੱਤੇ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ; ਵਿਲੀਅਮ ਵੈਟਮੋਰ ਸਟੋਰੀ ਦੇ ਐਂਜਲ ਆਫ ਗ੍ਰੀਫ ਦੁਆਰਾ ਰੋਮ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਕਬਰਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਐਮੇਲਿਨ ਸਟੋਰੀ ਦੀ ਕਬਰ ਲਈ 1894 ਵਿੱਚ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਈ ਅਮਰੀਕੀ ਕਬਰਿਸਤਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ), ਖੜ੍ਹਾ ਰੱਖਿਅਕ ਦੂਤ (ਖੜ੍ਹਾ ਦੂਤ ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ ਹੱਥ ਅਸੀਸ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਤਲਵਾਰ, ਇੱਕ ਸਕ੍ਰੋਲ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਮਾਲਾ ਫੜੀ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਅਤੇ ਐਡਵਰਡਿਅਨ ਸਮਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ), ਗੋਡਿਆਂ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਦੂਤ (ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਜਾਂ ਚਿੰਤਨ ਵਿੱਚ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਕਰਾਸ ਜਾਂ ਕਾਲਮ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ), ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੂਤ (ਆਤਮਾ ਦੇ ਸਵਰਗ ਵੱਲ ਚੜ੍ਹਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਬਾਲ-ਦੂਤ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ-ਉਤਪੰਨ ਪੁਟੋ ਜੋ ਉਦਾਸ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਯਾਦਗਾਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ)। ਇਹ ਰਚਨਾਵਾਂ ਇਤਾਲਵੀ, ਫ੍ਰੈਂਚ, ਜਰਮਨ, ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸਮਾਰਕ ਮੂਰਤੀ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਪੈਟਰਨ ਬੁੱਕਾਂ, ਚਿੱਤਰਿਤ ਕੈਟਾਲਾਗਾਂ, ਅਤੇ ਜਰਨੀਮੈਨ ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕਬਰਿਸਤਾਨ ਕਮਿਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।

ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਕਬਰਿਸਤਾਨ ਏਂਜਲ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਯਾਦਗਾਰੀ ਏਂਜਲ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਰਚਨਾਵਾਂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਕਾਲੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਏਂਜਲ ਟੈਟੂ ਅਜੇ ਵੀ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਪੂਰਾ-ਜੀਵ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਦੂਤ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੰਭ ਕਬਰ-ਪੱਥਰ ਦੀ ਉਚਾਈ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਉੱਪਰ ਉੱਠਦੇ ਹਨ, ਕਬਰ-ਪੱਥਰ ਦੀ ਲੰਬਕਾਰੀ ਰਚਨਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ); ਉਦਾਸ ਮੁਦਰਾ (ਰੋਣ ਵਾਲੇ-ਦੂਤ ਅਤੇ ਉੱਪਰ-ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੰਮੇਲਨਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ); ਕਰਾਸ, ਸਕ੍ਰੋਲ, ਮਾਲਾ, ਲਿਲੀ, ਕਬੂਤਰ, ਘੜਾ, ਜਾਂ ਚੇਰੂਬ ਦੀ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ; ਅਤੇ ਨਾਮਿਤ ਮ੍ਰਿਤਕ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ (ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਕਬਰ-ਪੱਥਰ 'ਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦਾ ਨਾਮ ਅਤੇ ਤਾਰੀਖਾਂ ਇਸਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਯਾਦਗਾਰੀ-ਏਂਜਲ-ਵਿਦ-ਨੇਮ-ਬੈਨਰ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾ ਲਈ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਟੈਂਪਲੇਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ)। ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਕਬਰਿਸਤਾਨ ਏਂਜਲ ਪਰੰਪਰਾ ਡਗਲਸ ਕੀਸਟਰ ਦੀ ਸਟੋਰੀਜ਼ ਇਨ ਸਟੋਨ, ਜੇਮਜ਼ ਸਟੀਵਨਸ ਕਰਲ ਦੀ ਏ ਸੈਲੀਬ੍ਰੇਸ਼ਨ ਆਫ ਡੈਥ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ-ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸ ਗ੍ਰੰਥੀ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 7: ਚਿਕਾਨੋ ਯਾਦਗਾਰੀ ਦੂਤ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ (1975 ਤੋਂ ਹੁਣ ਤੱਕ)

ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਟ੍ਰੀਮ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਏਂਜਲ ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ 1975 ਅਤੇ 1981 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਟੈਟੂਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰੀ ਗਈ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਉਭਰਿਆ। ਇਹ ਦੁਕਾਨ 1975 ਵਿੱਚ ਚਾਰਲੀ ਕਾਰਟ੍ਰਾਈਟ (ਜਨਮ 1940, ਜਿਸਨੇ ਵਿਚਿਟਾ, ਕੰਸਾਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹੈਂਡ-ਪੋਕ ਕਰੀਅਰ ਬਣਾਇਆ) ਅਤੇ ਜੈਕ ਰੂਡੀ (ਜਨਮ 25 ਫਰਵਰੀ, 1954) ਦੁਆਰਾ ਵਿਟੀਅਰ ਬੁਲੇਵਾਰਡ 'ਤੇ ਗਾਰਫੀਲਡ ਅਤੇ ਐਟਲਾਂਟਿਕ ਐਵੇਨਿਊਜ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵਪਾਰਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰੀੜ੍ਹ ਸੀ। ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਟੈਟੂਲੈਂਡ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਟੈਟੂ ਸਟੂਡੀਓ ਸੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਸਟੂਡੀਓ ਸੀ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਕੰਮ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ (ਐਲਨ ਗੋਵੇਨਾਰ, ਮਾਰਕਸ ਆਫ ਸਿਵਿਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ, UCLA ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ ਕਲਚਰਲ ਹਿਸਟਰੀ, 1988; ਮਾਰਗੋ ਡੇਮੇਲੋ, ਬਾਡੀਜ਼ ਆਫ ਇੰਸਕ੍ਰਿਪਸ਼ਨ, ਡਿਊਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2000; ਫਰੈਡੀ ਨੈਗਰੇਟੇ, ਸਮਾਈਲ ਨਾਓ, ਕ੍ਰਾਈ ਲੇਟਰ, ਸੈਵਨ ਸਟੋਰੀਜ਼ ਪ੍ਰੈਸ, 2016 ਵਿੱਚ ਉਧਰਿਤ)।

ਦੁਕਾਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਜੇਲ੍ਹ ਦੀ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਚਿਕਾਨੋ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ (ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਜੇਲ੍ਹਾਂ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਥ ਅਥਾਰਟੀ, ਅਤੇ ਬੇਰੰਗ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵਿਤ ਸੀ) ਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਦੇ ਇੰਪ੍ਰੋਵਾਈਜ਼ਡ ਪੈੱਨ-ਮੋਟਰ ਰਿਗ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੋਇਲ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਦੁਹਰਾਉਣਯੋਗ ਦੁਕਾਨ ਤਕਨੀਕ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਜੇਲ੍ਹ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਵਾਲਾ ਮੋਟਿਫ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਰਜਿਨ ਆਫ ਗੁਆਡਾਲੂਪ, ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਆਫ ਜੀਸਸ, ਇਮੈਕੂਲੇਟ ਹਾਰਟ ਆਫ ਮੈਰੀ, ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ਼ਨ, ਕ੍ਰਾਊਨ ਆਫ ਥੋਰਨਸ, ਰੋਸਰੀ, ਕਰਾਸ, ਓਲਡ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਬਾਈਬਲ-ਵਰਸ ਬੈਨਰ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੱਥ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਏਂਜਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਦੂਤ ਇਸ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤਿੰਨ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਦੇ ਚੌਰਾਹੇ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਸੀ: ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਏਂਜਲ ਡੇ ਲਾ ਗਾਰਡਾ (ਗਾਰਡੀਅਨ ਏਂਜਲ) ਘਰੇਲੂ-ਬੇਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਜੋ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਰੇਟਾਬਲੋ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਕਾਰਡ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਸੀ, ਚਿਕਾਨੋ ਪਰਿਵਾਰ-ਅਤੇ-ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਜੋ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਦੁਕਾਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੇਲ੍ਹ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਜਿਸਨੇ ਦੁਕਾਨ ਦੀ ਤਕਨੀਕੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ।

ਫਰੈਡੀ ਨੈਗਰੇਟੇ (ਜਨਮ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ, 6 ਜੁਲਾਈ, 1956) 1977 ਵਿੱਚ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ 12 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਥ ਅਥਾਰਟੀ ਅਤੇ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਡਿਪਾਰਟਮੈਂਟ ਆਫ ਕਰੈਕਸ਼ਨਜ਼ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਾਬਾਲਗ-ਹਿਰਾਸਤ ਕੈਦੀ ਵਜੋਂ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣਾ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ। 1977 ਤੋਂ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਨੈਗਰੇਟੇ ਦਾ ਏਂਜਲ ਕੰਮ, ਜੈਕ ਰੂਡੀ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਦੁਕਾਨ ਦੇ ਆਉਟਪੁੱਟ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਧੁਨਿਕ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਮੈਮੋਰੀਅਲ-ਐਂਡ-ਕੈਥੋਲਿਕ-ਡਿਵੋਸ਼ਨਲ ਏਂਜਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ (ਨੈਗਰੇਟੇ, ਸਮਾਈਲ ਨਾਓ, ਕ੍ਰਾਈ ਲੇਟਰ, ਸੈਵਨ ਸਟੋਰੀਜ਼ ਪ੍ਰੈਸ, 2016)। ਮਾਰਕ ਮਾਹੋਨੀ (ਜਨਮ ਬੋਸਟਨ, ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ, 1959), ਜੋ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਚਿਕਾਨੋ-ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਅਭਿਆਸੀ ਬਣ ਗਿਆ, 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ 2002 ਵਿੱਚ ਵੈਸਟ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਵਿੱਚ ਸਨਸੈੱਟ ਬੁਲੇਵਾਰਡ 'ਤੇ ਸ਼ੈਮਰੌਕ ਸੋਸ਼ਲ ਕਲੱਬ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਮਾਹੋਨੀ ਦਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਏਂਜਲ ਕੰਮ, ਜੋ ਚਾਰ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗਾਹਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਏਂਜਲ ਰਚਨਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਦੇਰ-ਵੀਹਵੀਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਇਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਏਂਜਲ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਕਈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤਕਨੀਕੀ ਦਸਤਖਤ ਹਨ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਚੇਰੂਬ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਮਸ਼ੀਨ ਸੈੱਟਅੱਪ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮੈਮੋਰੀਅਲ-ਏਂਜਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਟੈਟੂ ਨੀਡਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰੇਟਾਬਲੋ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਕਾਰਡ ਸਰੋਤ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਨੂੰ ਬੋਲਡ-ਆਉਟਲਾਈਨ ਬੋਵੇਰੀ ਸੰਮੇਲਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਨੇੜੇ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ-ਵਾਸ਼ ਪੈਲੇਟ ਸਿਰਫ ਕਾਲੇ ਰੰਗਦਾਰ ਨੂੰ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟਿਡ ਵਾਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪਤਲਾ ਕਰਕੇ ਖੰਭਾਂ, ਚਿਹਰੇ, ਡਰੇਪਰੀ, ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਆਇਤਨ ਗ੍ਰੇ ਟੋਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਲ ਪਹੁੰਚ ਦੂਤ ਨੂੰ ਭਾਰ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਵਾਲੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਇਤਨ ਜੀਵ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਨਰਮ ਵਾਲੀਊਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰੂਪਾਂ ਵਜੋਂ, ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਪੋਰਟਰੇਟ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ, ਡਰੇਪਰੀ ਨੂੰ ਤਿੰਨ-ਆਯਾਮੀ ਫੋਲਡ-ਐਂਡ-ਸ਼ੈਡੋ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਜਾਂ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਨਰਮ ਵਿਭਿੰਨ ਗ੍ਰੇਡੀਐਂਟਸ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਏਂਜਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਏਂਜਲ ਛਾਤੀ ਪੈਨਲ (ਦੂਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਜੋੜੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਦਿਲ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ, ਇੱਕ ਵਰਜਿਨ ਆਫ ਗੁਆਡਾਲੂਪ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ਼ਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਗਾਰਡੀਅਨ-ਏਂਜਲ-ਵਿਦ-ਚਾਈਲਡ ਬਾਈਸੈਪਸ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ (ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਕਾਰਡ ਏਂਜਲ ਡੇ ਲਾ ਗਾਰਡਾ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ), ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਆਰਚੈਂਜਲ ਆਰਮ ਜਾਂ ਬੈਕ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ (ਤਲਵਾਰ ਅਤੇ ਡਰੈਗਨ ਵਾਲਾ ਯੋਧਾ ਦੂਤ), ਨਾਮ ਬੈਨਰ ਵਾਲਾ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਏਂਜਲ (ਮ੍ਰਿਤਕ ਦਾ ਨਾਮ ਅਤੇ ਤਾਰੀਖਾਂ ਇੱਕ ਸਕ੍ਰੋਲ ਵਿੱਚ ਦੂਤ ਦੇ ਉੱਪਰ ਜਾਂ ਹੇਠਾਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ "EN PAZ DESCANSE," "RIP," "DESCANSA EN PAZ," "MI HIJO," "MI HIJA," "MI MADRE," "MI PADRE," ਜਾਂ ਖਾਸ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਾਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ), ਰੋਣ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਉਦਾਸ ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਕਬਰਿਸਤਾਨ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਨੀਲਿੰਗ-ਏਂਜਲ-ਐਟ-ਕ੍ਰਾਸ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ, ਬੱਚੇ ਦੀ ਮੌਤ ਲਈ ਬੇਬੀ-ਏਂਜਲ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ (ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਪੁਟੋ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਏਂਜੇਲਿਟੋ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਜੋ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਜੋ ਤਰਕ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਦੂਤ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ), ਅਤੇ ਕਿਰਨਾਂ ਵਾਲਾ ਡਿਸੈਂਡਿੰਗ-ਏਂਜਲ-ਵਿਦ-ਰੇਜ਼ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ (ਦੂਤ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਰੱਬੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਨਾਲ ਉਤਰਦਾ ਹੋਇਆ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਘੋਸ਼ਣਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ)।

ਇੱਕ ਖਾਸ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਚਿਕਾਨੋ ਰਚਨਾ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮੌਤ ਲਈ ਏਂਜਲਿਟੋ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਟੈਟੂ ਹੈ। ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਜੋ ਤਰਕ ਦੀ ਉਮਰ (ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਤ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਵਾਬਦੇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ 'ਤੇ ਪਹਿਲੀ ਕਮਿਊਨੀਅਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ) ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਬਾਈਪਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਜਿਹੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਗ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਾਲੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਚਿੱਟੇ ਲਿਟਰਜੀਕਲ ਰੰਗ ਨਾਲ, ਚਿੱਟੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਸੋਗ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਸ਼ਨ ਸੰਗੀਤ ਨਾਲ (ਵੇਲੋਰਿਓ ਡੇਲ ਏਂਜੇਲਿਟੋ, "ਲਿਟਲ ਏਂਜਲ ਦਾ ਜਾਗਣਾ")। ਏਂਜਲਿਟੋ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਟੈਟੂ, ਜੋ ਮਰੇ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਤਾਰੀਖਾਂ ਅਤੇ ਅਕਸਰ "MI ANGELITO" ਜਾਂ "NUESTRO ANGELITO" ਲਿਖਤ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਬਾਲ-ਜੀਵ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਚਿਕਾਨੋ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕੀ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 8: ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬਾਵਰੀ ਚਰੂਬ ਫਲੈਸ਼ (ਸੀ. 1900 ਤੋਂ 1973)

ਇੱਕ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਅਮਰੀਕੀ ਏਂਜਲ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬੋਵੇਰੀ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਬੋਵੇਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਗਭਗ 1900 ਤੋਂ ਮੱਧ-ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ। ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਏਂਜਲ ਫਲੈਸ਼, ਜੋ ਐਂਕਰ, ਸਵੈਲੋ, ਈਗਲ, ਰੋਜ਼, ਡੈਗਰ, ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਇੰਗ-ਹੈਂਡਸ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬੋਵੇਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਬੋਵੇਰੀ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਬੋਵੇਰੀ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 1975 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਮਰੀਕੀ ਏਂਜਲ ਟੈਟੂ ਟੈਂਪਲੇਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਚੇਰੂਬ ਫਲੈਸ਼ ਰਚਨਾ ਬੋਵੇਰੀ ਅਤੇ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਏਂਜਲ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਸਟੀਨ ਮੈਡੋਨਾ ਜਾਂ ਬੌਗੁਏਰੇਉ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਰੇਨੈਸੈਂਸ-ਪੁਟੋ-ਡਰਾਈਵਡ ਵਿੰਗਡ ਬੇਬੀ-ਏਂਜਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਦਿਲ (ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪਿਆਰ, ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ, ਜਾਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਦਿਲ), ਇੱਕ ਨਾਮ ਬੈਨਰ (ਯਾਦਗਾਰੀ ਜਾਂ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸਮਰਪਣ), ਇੱਕ ਗੁਲਾਬ (ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪਿਆਰ), ਕ੍ਰਾਸਡ ਤੀਰ (ਕਲਾਸੀਕਲ ਇਰੋਸ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਕਯੂਪਿਡ-ਐਂਡ-ਐਰੋਜ਼ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਰਚਨਾ), ਜਾਂ ਇੱਕ ਧਨੁਸ਼ ਅਤੇ ਤੀਰ (ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਯੂਪਿਡ ਰਚਨਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੇਰੂਬ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਏਜੰਟ ਵਜੋਂ ਹੈ) ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਯੂਪਿਡ ਚੇਰੂਬ ਰਚਨਾ ਅਫਰੋਡਾਈਟ ਅਤੇ ਵੀਨਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਮਰਨਹਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ ਦੇ ਤੀਰ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਏਜੰਟ ਵਜੋਂ ਕਲਾਸੀਕਲ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਇਰੋਸ ਅਤੇ ਕਯੂਪਿਡ ਜੀਵ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ; ਇਹ ਰਚਨਾ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਿਆਰ, ਪ੍ਰੇਮ-ਸੰਬੰਧ, ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮਰਪਣ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਚਾਰਲੀ ਵੈਗਨਰ (ਜਨਮ ਵੀਗਨਰ, 1875 ਤੋਂ 1953) ਨੇ ਲਗਭਗ 1904 ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਮੌਤ 1953 ਤੱਕ ਬੋਵੇਰੀ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਚੈਥਮ ਸਕੁਏਅਰ ਦੁਕਾਨ ਚਲਾਈ, ਜੋ ਲੋਅਰ ਮੈਨਹੈਟਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਆਇਰਿਸ਼-ਅਮਰੀਕਨ, ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕਨ, ਪੋਲਿਸ਼-ਅਮਰੀਕਨ, ਅਤੇ ਜਰਮਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਮਜ਼ਦੂਰ-ਵਰਗ ਗਾਹਕਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਵੈਗਨਰ ਦਾ ਚੇਰੂਬ ਫਲੈਸ਼ ਆਉਟਪੁੱਟ, ਜੋ 1920 ਅਤੇ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ 208 ਬੋਵੇਰੀ ਸਪਲਾਈ ਫੈਕਟਰੀ ਰਾਹੀਂ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪ੍ਰੀ-ਕੋਲਿਨਸ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਚੇਰੂਬ ਟੈਂਪਲੇਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ। ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ (ਅਗਸਤ ਬਰਨਾਰਡ ਕੋਲਮੈਨ, 15 ਅਕਤੂਬਰ, 1884 ਤੋਂ 20 ਅਕਤੂਬਰ, 1973) ਨੇ ਲਗਭਗ 1918 ਵਿੱਚ ਨੌਰਫੋਕ, ਵਰਜੀਨੀਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਦੁਕਾਨ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਨੌਰਫੋਕ ਨੇਵਲ ਸਟੇਸ਼ਨ ਗਾਹਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਚੇਰੂਬ ਕੰਮ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ। ਕੋਲਮੈਨ ਦੇ ਚੇਰੂਬ ਫਲੈਸ਼ ਨੂੰ 1936 ਵਿੱਚ ਮਰੀਨਰਜ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਇਨ ਨਿਊਪੋਰਟ ਨਿਊਜ਼, ਵਰਜੀਨੀਆ ਦੁਆਰਾ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ) ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ-ਸਟੂਡੀਓ ਚੇਰੂਬ ਟੈਟੂ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਨੌਰਮਨ "ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ" ਕੋਲਿਨਸ (ਨੌਰਮਨ ਕੀਥ ਕੋਲਿਨਸ, 14 ਜਨਵਰੀ, 1911 ਤੋਂ 12 ਜੂਨ, 1973) ਨੇ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਹੋਨੋਲੂਲੂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਦੁਕਾਨ ਚਲਾਈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਚੇਰੂਬ ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ। ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵ ਜੋ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ, ਐਡ., ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲ. 1 (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002) ਅਤੇ ਵੋਲ. 2 (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2005) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕਈ ਕੋਲਿਨਸ ਚੇਰੂਬ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਚੇਰੂਬ-ਵਿਦ-ਹਾਰਟ ਰਚਨਾ (ਦੂਤ ਜੋ ਇੱਕ ਦਿਲ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਨਾਮ ਬੈਨਰ ਦੇ ਨਾਲ), ਚੇਰੂਬ-ਵਿਦ-ਐਰੋਜ਼ ਕਯੂਪਿਡ ਰਚਨਾ (ਧਨੁਸ਼ ਅਤੇ ਤੀਰ ਵਾਲਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਲਾਸੀਕਲ ਇਰੋਸ ਜੀਵ), ਚੇਰੂਬ-ਵਿਦ-ਰੋਜ਼ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰਚਨਾ, ਚੇਰੂਬ-ਵਿਦ-ਬੈਨਰ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਹਮਣੇ "MOM," "MOTHER," ਇੱਕ ਖਾਸ ਨਾਮ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ), ਅਤੇ ਜੋੜੀ-ਚੇਰੂਬ ਕੋਰਟਸ਼ਿਪ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ (ਦੋ ਚੇਰੂਬ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਦਿਲ ਜਾਂ ਬੈਨਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਵਿਆਪਕ ਬੋਵੇਰੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ)। ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਚੇਰੂਬ ਫਲੈਸ਼ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਰਲ ਹਾਰਬਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਹੇ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਮਰੀਕੀ ਨੇਵੀ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਰਚਨਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਮਰੀਕੀ ਮਜ਼ਦੂਰ-ਵਰਗ ਗਾਹਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੁਕਾਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਭਾਵਨਾਤਮਕ-ਅਤੇ-ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਬੈਠਦੀ ਸੀ (ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ, ਐਡ., ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲਯੂਮ 1, ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002; ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ, ਐਡ., ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਕੋਲਿਨਸ: ਅਮਰੀਕਨ ਟੈਟੂ ਮਾਸਟਰ, ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2013 ਵਿੱਚ ਉਧਰਿਤ)।

ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਚੇਰੂਬ ਦੇ ਤਕਨੀਕੀ ਦਸਤਖਤ ਬ੍ਰੌਡਰ ਬੋਵੇਰੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਰਚਨਾ ਚੇਰੂਬ ਦੇ ਸਰੀਰ, ਖੰਭਾਂ, ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਦਿਲ ਜਾਂ ਬੈਨਰ, ਅਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੋਲਡ ਬਲੈਕ ਆਉਟਲਾਈਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਸੀਮਤ ਉੱਚ-ਸੰਤ੍ਰਿਪਤਾ ਪੈਲੇਟ ਚੇਰੂਬ ਨੂੰ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਗੁਲਾਬੀ ਜਾਂ ਪੀਚ ਚਮੜੀ ਦੇ ਟੋਨ ਵਿੱਚ, ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਸਲੇਟੀ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਚਿੱਟੇ ਜਾਂ ਆਫ-ਵਾਈਟ ਵਿੱਚ, ਦਿਲ ਨੂੰ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਲਾਲ ਵਿੱਚ, ਬੈਨਰ ਨੂੰ ਕਾਲੇ ਜਾਂ ਗੂੜ੍ਹੇ-ਲਾਲ ਅੱਖਰਾਂ ਵਾਲੇ ਟੈਨ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਕਿਰਨਾਂ ਨੂੰ ਪੀਲੇ ਜਾਂ ਸੋਨੇ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਮਿਆਰੀ ਅਨੁਪਾਤ ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਪੰਜ ਇੰਚ ਦੇ ਲੰਬਕਾਰੀ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਬਾਂਹ, ਬਾਈਸੈਪਸ, ਅਤੇ ਛਾਤੀ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਲਈ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਬੈਨਰਾਂ ਲਈ ਅੱਖਰ ਸੰਮੇਲਨ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬੋਵੇਰੀ ਬੈਨਰ-ਸਕ੍ਰਿਪਟ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਚੇਰੂਬ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਤੇ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਦੁਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 9: ਡਿੱਗਿਆ ਹੋਇਆ ਦੂਤ ਅਤੇ ਮਿਲਟਨ ਦਾ ਪੈਰਾਡਾਈਜ਼ ਲੌਸਟ (1667)

ਪਤਿਤ-ਦੂਤ ਰਚਨਾ ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਏਂਜਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਟੈਂਡਰਡ ਡੇਵਿਲ ਫਿਗਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਪਤਿਤ-ਦੂਤ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਬਾਈਬਲੀ ਆਧਾਰ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅੰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ। ਯਸਾਯਾਹ 14:12-15, ਬਾਬਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਇੱਕ ਅੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਪਰੰਤੂ ਮਸੀਹੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਲੂਸੀਫਰ ਦੇ ਪਤਨ ਦੇ ਵਰਣਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ: "ਹੇ ਲੂਸੀਫਰ, ਸਵੇਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਤੂੰ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਹੈਂ! ਹੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗਿਆ ਹੋਇਆ, ਜਿਸਨੇ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੀਤਾ! ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਆਖਿਆ ਹੈ, ਮੈਂ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਾਂਗਾ, ਮੈਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਤਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਆਪਣੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਾਂਗਾ।" ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 12:7-9 ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਅਤੇ "ਉਸ ਪੁਰਾਣੇ ਸੱਪ, ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਸੈਟਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ" ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਲੂਕਾ 10:18 ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਮੈਂ ਸੈਟਨ ਨੂੰ ਬਿਜਲੀ ਵਾਂਗ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਡਿੱਗਦਾ ਦੇਖਿਆ।"

ਪਤਿਤ-ਦੂਤ ਜੀਵ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪੱਛਮੀ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਜੌਨ ਮਿਲਟਨ ਦਾ ਪੈਰਾਡਾਈਜ਼ ਲੌਸਟ (ਲੰਡਨ, 1667, ਦਸ ਕਿਤਾਬਾਂ; ਦੂਜੀ ਐਡੀਸ਼ਨ ਲੰਡਨ, 1774, ਬਾਰਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ-ਗਠਿਤ) ਹੈ, ਜੋ ਅੰਨ੍ਹੇ ਪਿਊਰਿਟਨ ਕਵੀ ਜੌਨ ਮਿਲਟਨ (9 ਦਸੰਬਰ, 1608 ਤੋਂ 8 ਨਵੰਬਰ, 1674) ਦੁਆਰਾ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਮਹਾਨ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਹੈ ਅਤੇ ਚਾਰਲਸ II ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਮਿਲਟਨ ਦਾ ਸੈਟਨ, ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀ, ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਦੁਖਦਾਈ ਅਤੇ ਗਰਵ ਵਾਲਾ ਪਤਿਤ ਆਰਕੈਂਜਲ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਿਲਟਨ ਦਾ ਸੈਟਨ ਆਪਣੀ ਦੂਤਾਂ ਵਾਲੀ ਸੁੰਦਰਤਾ (ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘਟੀ ਹੋਈ ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਪਛਾਣਨਯੋਗ; ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਿਤਾਬ I ਦਾ ਵਰਣਨ ਸੈਟਨ ਨੂੰ "ਇੱਕ ਪਤਿਤ ਆਰਕੈਂਜਲ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ), ਆਪਣੀ ਦੂਤਾਂ ਵਾਲੀ ਬੁੱਧੀ, ਆਪਣੀ ਦੂਤਾਂ ਵਾਲੀ ਵਕਤਤਾ (ਕਿਤਾਬਾਂ I ਅਤੇ II ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਣ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਧਰਿਤ ਅੰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ), ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਗਰਵਪੂਰਨ ਸਵੈ-ਨਿਰਧਾਰਨ ਦੀ ਦੂਤਾਂ ਵਾਲੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਮੱਧਯੁਗੀ ਵਿਗਾੜੇ ਹੋਏ ਸਿੰਗਾਂ-ਅਤੇ-ਪੂਛ ਵਾਲੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਤੇ ਨਾਟਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਿਤਾਬ I ਦਾ ਐਲਾਨ ("ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰਨਾ, ਸਵਰਗ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ") ਨੇ ਗਰਵ-ਬਗਾਵਤ ਰਜਿਸਟਰ ਦੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪੱਛਮੀ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸ 'ਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਤਿਤ-ਦੂਤ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ (ਸਟੀਵ ਸਟੋਲ, ਮਿਲਟਨ ਦੇ ਸ਼ੈਤਾਨ, ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2014; ਸਟੈਨਲੀ ਫਿਸ਼, ਸਰਪ੍ਰਾਈਜ਼ਡ ਬਾਏ ਸਿਨ, ਮੈਕਮਿਲਨ, 1967; ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਰਿਕਸ, ਮਿਲਟਨ ਦਾ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸਟਾਈਲ, ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1963)।

ਮਿਲਟਨ ਦੇ ਸੈਟਨ ਦੀ ਰੋਮਾਂਟਿਕ-ਯੁੱਗ ਦੀ ਮੁੜ-ਪੜ੍ਹਾਈ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਤਿਤ-ਦੂਤ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ। ਵਿਲੀਅਮ ਬਲੇਕ (28 ਨਵੰਬਰ, 1757 ਤੋਂ 12 ਅਗਸਤ, 1827), ਦ ਮੈਰਿਜ ਆਫ ਹੈਵਨ ਐਂਡ ਹੈਲ (1790 ਅਤੇ 1793 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਲੇਕ ਦੁਆਰਾ ਖੁਦ ਰਚਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ) ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ "ਮਿਲਟਨ ਨੇ ਫ਼ਜ਼ੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਦੂਤਾਂ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ, ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਸ਼ੈਤਾਨਾਂ ਅਤੇ ਨਰਕ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਕਵੀ ਸੀ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਸੀ।" ਪਰਸੀ ਬਿਸ਼ੇ ਸ਼ੈਲੀ (4 ਅਗਸਤ, 1792 ਤੋਂ 8 ਜੁਲਾਈ, 1822), ਏ ਡਿਫੈਂਸ ਆਫ ਪੋਇਟਰੀ (1821 ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ, ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ 1840 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ) ਵਿੱਚ, ਮਿਲਟਨ ਦੇ ਸੈਟਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੁਖਦਾਈ-ਨਾਇਕੀ ਜੀਵ ਵਜੋਂ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਨੈਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪੈਰਾਡਾਈਜ਼ ਲੌਸਟ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਸੀ। ਵਿਆਪਕ ਬਾਇਰੋਨਿਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਰੰਪਰਾ (ਲਾਰਡ ਬਾਇਰਨ ਦਾ ਕੈਨ 1821, ਮੈਨਫ੍ਰੇਡ 1817, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਬਾਇਰੋਨਿਕ-ਹੀਰੋ ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾ) ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਡੈਕਾਡੈਂਟ-ਅਤੇ-ਸਿੰਬਲਿਸਟ ਪਰੰਪਰਾ (ਚਾਰਲਸ ਬੌਡਲੇਅਰ ਦਾ ਲੇਸ ਫਲੂਅਰਸ ਡੂ ਮਾਲ 1857, ਫ੍ਰੈਂਚ ਸਿੰਬਲਿਸਟ ਪਰੰਪਰਾ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਡੈਕਾਡੈਂਟ ਰਜਿਸਟਰ) ਨੇ ਮਿਲਟਨ ਦੇ ਸੈਟਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕ-ਦੁਖਦਾਈ ਜੀਵ ਵਜੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਜਿਸਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪਤਿਤ-ਦੂਤ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ।

ਸਮਕਾਲੀ ਪਤਿਤ-ਦੂਤ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾ ਇਸ ਲੇਅਰਡ ਮਿਲਟੋਨਿਕ-ਰੋਮਾਂਟਿਕ-ਡੈਕਾਡੈਂਟ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਪਤਿਤ ਦੂਤ ਸੁੰਦਰ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ (ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਗਰੋਟੇਸਕ ਮੱਧਯੁਗੀ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਵਾਲੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਮਰਦ ਜੀਵ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ); ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਅਪਤਿਤ ਦੂਤ ਦੇ ਚਿੱਟੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਖੰਭਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਾਲੇ, ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ, ਬਲਦੇ ਹੋਏ, ਜਾਂ ਫਟੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਜੀਵ ਅਕਸਰ ਉਦਾਸੀ, ਧਮਕੀ, ਜਾਂ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਦੀਆਂ ਮੁਦਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬਦਨੀਤੀ ਦੀਆਂ ਮੁਦਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ; ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈਲੋ, ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਗਿੱਟੇ, ਬਲਦੀ ਤਲਵਾਰ, ਜਾਂ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਅੱਗ-ਅਤੇ-ਧੂੰਏਂ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਪਾਠ ਕਿਰਪਾ ਤੋਂ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ, ਗਰਵਪੂਰਨ ਬਗਾਵਤ, ਰੱਬੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਵੈ-ਨਿਰਧਾਰਤ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਗੁਆਚੇ ਹੋਏ ਫਿਰਦੌਸ ਦਾ ਸੋਗ, ਜਾਂ, ਸਭ ਤੋਂ-ਟੈਟੂ-ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ, ਪਤਿਤ-ਨਾਇਕੀ ਜੀਵ ਨਾਲ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਵੈ-ਪਛਾਣ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਜੋ ਪਤਿਤ-ਦੂਤ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਮਿਲਟੋਨਿਕ-ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਸਧਾਰਨ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਰਜਿਸਟਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਦੋਵੇਂ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਪਾਠ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਧਾਰਾ 10: ਗਾਰਡੀਅਨ ਦੂਤ ਲੋਕ-ਭਗਤੀ ਪਰੰਪਰਾ (ਕੈਟੇਕਿਜ਼ਮ 336)

ਨਿੱਜੀ ਗਾਰਡੀਅਨ ਏਂਜਲ ਦੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਲੋਕ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਪਰੰਪਰਾ ਪੱਛਮੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਏਂਜਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਯਾਦਗਾਰੀ-ਅਤੇ-ਸੁਰੱਖਿਆ ਏਂਜਲ ਟੈਟੂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਸਿਧਾਂਤਕ ਆਧਾਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਕੈਟੇਕਿਜ਼ਮ (ਲਿਬਰੇਰੀਆ ਐਡੀਟਰਿਸ ਵੈਟੀਕਾਨਾ, 1992; ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੂਜੀ ਐਡੀਸ਼ਨ 1997) ਦੇ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ 336 ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ: "ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੌਤ ਤੱਕ, ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੌਕਸੀ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਹਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਦੂਤ ਰੱਖਿਅਕ ਅਤੇ ਚਰਵਾਹੇ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।" ਬਾਈਬਲੀ ਆਧਾਰ ਮੱਤੀ 18:10 ("ਧਿਆਨ ਰੱਖੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਨਾ ਸਮਝੋ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੂਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ"), ਜ਼ਬੂਰ 91:11 ("ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਤੇਰੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਹੁਕਮ ਦੇਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਤੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਸਾਰੇ ਰਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ"), ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 12:15 (ਪਤਰਸ ਦੇ ਮਰਿਯਮ, ਯੂਹੰਨਾ ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਅਚਾਨਕ ਪਹੁੰਚਣ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਸੀਹੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦਾ "ਦੂਤ" ਦਾ ਹਵਾਲਾ), ਅਤੇ ਇਬਰਾਨੀਆਂ 1:14 ("ਕੀ ਉਹ ਸਾਰੇ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਤਮਾ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਅ ਦੇ ਵਾਰਸਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ") ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ। ਪੈਟਰਿਸਟਿਕ ਅਤੇ ਸਕੋਲੈਸਟਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਜਿਸਨੇ ਨਿੱਜੀ ਗਾਰਡੀਅਨ ਏਂਜਲ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ, ਲਗਭਗ 364 ਈਸਵੀ ਦੇ ਸੇਂਟ ਬੇਸਿਲ ਦ ਗ੍ਰੇਟ ਦੇ ਐਡਵਰਸਸ ਯੂਨੋਮੀਅਮ, ਲਗਭਗ 398 ਈਸਵੀ ਦੇ ਸੇਂਟ ਜੇਰੋਮ ਦੇ ਕਮੈਂਟੇਰੀਅਮ ਇਨ ਮੈਥੀਅਮ, ਲਗਭਗ 1268 ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਸੇਂਟ ਥੌਮਸ ਐਕੁਇਨਸ ਦਾ ਸੁਮਾ ਥੀਓਲੋਜੀਆ ਫਸਟ ਪਾਰਟ ਕੁਐਸਚਨ 113 ("ਚੰਗੇ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਬਾਰੇ"), ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਤੇ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ।

ਗਾਰਡੀਅਨ ਏਂਜਲਜ਼ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ 27 ਸਤੰਬਰ, 1608 ਨੂੰ ਪੋਪ ਪੌਲ V ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੀ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਲਈ ਅਕਤੂਬਰ 2 ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ 1670 ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਕਲੇਮੈਂਟ X ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਉੱਚ ਲਿਟਰਜੀਕਲ ਰੈਂਕ ਤੱਕ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਗਾਰਡੀਅਨ ਏਂਜਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ("ਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦੂਤ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਰਖਵਾਲੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪਿਆਰ ਮੈਨੂੰ ਇੱਥੇ ਸੌਂਪਦਾ ਹੈ; ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਦਿਨ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਰਹੋ, ਰੌਸ਼ਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰਾਖੀ ਕਰਨ, ਰਾਜ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ। ਆਮੀਨ।") ਮਿਆਰੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ ਮੱਧਯੁਗੀ ਲਾਤੀਨੀ ਏਂਜੇਲ ਡੀਆਈ, ਕੁਈ ਕਸਟੋਸ ਏਸ ਮੇਈ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੇਜੀਨਾਲਡ ਆਫ ਕੈਂਟਰਬਰੀ (ਲਗਭਗ 1100 ਵਿੱਚ ਕੈਂਟਰਬਰੀ ਦੇ ਸੇਂਟ ਅਗਸਟੀਨ ਦੇ ਐਬੇ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਇੱਕ ਬੇਨੇਡਿਕਟਾਈਨ ਮੋਨਕ) ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਕਾਲ ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਬੱਚਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿੱਖੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡਾ ਪਿਤਾ, ਹੇਲ ਮੈਰੀ, ਅਤੇ ਗਲੋਰੀ ਬੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸ 'ਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਗਾਰਡੀਅਨ ਏਂਜਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਤੇ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ।

ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਗਾਰਡੀਅਨ ਏਂਜਲ ਰਚਨਾ ਦਾ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਕਾਰਡ ਕ੍ਰੋਮੋਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰਚਨਾ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਖੱਡ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਪੁਲ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਬੱਚੇ ਦੇ ਮੋਢੇ 'ਤੇ ਜਾਂ ਬੱਚੇ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਦੂਤ ਦਾ ਖੱਬਾ ਹੱਥ ਸਵਰਗ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਤ ਦੇ ਖੰਭ ਬੱਚੇ ਉੱਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਹ ਰਚਨਾ 1860 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਲੱਖਾਂ ਘਰੇਲੂ-ਬੇਦੀ ਫਾਰਮੈਟਾਂ, ਪੈਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਗਏ ਪਵਿੱਤਰ ਕਾਰਡਾਂ, ਸਕੂਲ-ਕਲਾਸਰੂਮ ਪ੍ਰਿੰਟਾਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਵਾਲੇ ਪੈਂਫਲੈਟਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਖਾਸ ਬਰਨਹਾਰਡ ਪਲੌਕਹੋਰਸਟ ਸ਼ੂਟਜ਼ੇਂਜਲ (ਗਾਰਡੀਅਨ ਏਂਜਲ) ਪੇਂਟਿੰਗ 1885 (ਤੇਲ ਕੈਨਵਸ 'ਤੇ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰਾਇਲ ਅਕੈਡਮੀ ਬਰਲਿਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਜਰਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਗਾਰਡੀਅਨ ਏਂਜਲ ਕ੍ਰੋਮੋਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫ ਵਜੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ) ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਿੰਗਲ ਗਾਰਡੀਅਨ ਏਂਜਲ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਾਰਡ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਕ੍ਰੋਮੋਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫ ਮਾਡਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ (ਮਾਰੀਆ ਮਿਸ਼ੇਲ, ਦ ਓਰਿਜਨਸ ਆਫ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਡੈਮੋਕਰੇਸੀ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਪ੍ਰੈਸ, 2012, ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਜਰਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ)।

ਗਾਰਡੀਅਨ ਏਂਜਲ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾ ਇਸ ਲੇਅਰਡ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿਧਾਂਤਕ-ਅਤੇ-ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਏਂਜਲ ਡੇ ਲਾ ਗਾਰਡਾ ਰਚਨਾ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ 1975 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਰਚਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਐਂਜਲੋ ਕਸਟੋਡੇ ਰਚਨਾ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਦੱਖਣੀ ਇਤਾਲਵੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਗਾਰਡੀਅਨ ਏਂਜਲ ਰਚਨਾ 1965 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਹਾਰਟ-ਸੇਲਰ ਐਕਟ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਵੇਵ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰੀ-1965 ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੇਨਤੀ ਵਾਲੀਆਂ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੈਥੋਲਿਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਚਿਕਾਨੋ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 11: ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਅਪਰਾਧਿਕ ਦੂਤ (ਬਾਲਡੇਵ ਅਤੇ ਵਾਸਿਲੀਏਵ ਐਨਕੋਡਿੰਗ)

ਇੱਕ ਖਾਸ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਏਂਜਲ ਰਚਨਾ ਪਰੰਪਰਾ ਸੋਵੀਅਤ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਸੋਵੀਅਤ ਰੂਸੀ ਕ੍ਰਿਮੀਨਲ ਪੈਨਿਟੈਂਸ਼ੀਅਰੀ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਰੂਸੀ ਕ੍ਰਿਮੀਨਲ ਟੈਟੂ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਆਰਕਾਈਵਜ਼ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਡੈਨਜ਼ਿਗ ਬਾਲਦੇਵ (ਰੂਸੀ: Данциг Балдаев, 1925 ਤੋਂ 2005) ਦਾ ਪੁਰਾਲੇਖ ਕੰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕ੍ਰੇਸਟੀ ਪ੍ਰਿਜ਼ਨ, ਲੇਨਿਨਗ੍ਰਾਡ ਵਿੱਚ ਸੋਵੀਅਤ ਜੇਲ੍ਹ ਗਾਰਡ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਚਾਰ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੌਰਾਨ ਰੂਸੀ ਕ੍ਰਿਮੀਨਲ ਟੈਟੂਆਂ ਦਾ ਵਿਵਸਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਸੋਵੀਅਤ ਪੈਨਿਟੈਂਸ਼ੀਅਰੀ ਟੈਟੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਸਿੰਗਲ ਆਰਕਾਈਵ ਤਿਆਰ ਹੋਇਆ। ਬਾਲਦੇਵ ਸਮੱਗਰੀ, ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਸਰਗੇਈ ਵਾਸਿਲੀਏਵ (ਰੂਸੀ: Сергей Васильев, 1936 ਤੋਂ 2009) ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਨੁਵਾਦਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, 2003 ਅਤੇ 2008 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੰਡਨ ਦੁਆਰਾ FUEL ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਵਾਲੀਊਮਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ: ਰੂਸੀ ਕ੍ਰਿਮੀਨਲ ਟੈਟੂ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਵਾਲੀਊਮ I (2003), ਵਾਲੀਊਮ II (2006), ਅਤੇ ਵਾਲੀਊਮ III (2008)। ਬਾਲਦੇਵ ਆਰਕਾਈਵ ਸੋਵੀਅਤ ਪੈਨਿਟੈਂਸ਼ੀਅਰੀ ਟੈਟੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਕੋਡਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਡੈਨਜ਼ਿਗ ਬਾਲਦੇਵ ਅਤੇ ਸਰਗੇਈ ਵਾਸਿਲੀਏਵ, ਰੂਸੀ ਕ੍ਰਿਮੀਨਲ ਟੈਟੂ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, ਤਿੰਨ ਵਾਲੀਊਮ, FUEL ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ, 2003 ਤੋਂ 2008; ਐਲਿਕਸ ਲੈਂਬਰਟ, ਰੂਸੀ ਪ੍ਰਿਜ਼ਨ ਟੈਟੂ, ਸ਼ਿਫਰ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ, 2003 ਵਿੱਚ ਉਧਰਿਤ)।

ਰੂਸੀ ਕ੍ਰਿਮੀਨਲ ਏਂਜਲ ਰਚਨਾ ਬਾਲਦੇਵ ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਕਈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਤਲਵਾਰ ਵਾਲਾ ਦੂਤ ਵੋਰ ਵ ਜ਼ਕੋਨ (ਚੋਰ-ਇਨ-ਲਾਅ) ਹਾਇਰਾਰਕੀਕਲ ਕੋਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖਾਸ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਐਨਫੋਰਸਰ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਅਪਰਾਧਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦੇ ਵੋਰ ਵਜੋਂ ਐਨਕੋਡ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਕੇਲ ਵਾਲਾ ਦੂਤ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧਿਕ ਕੋਡ ਦੇ ਅਨੌਪਚਾਰਿਕ ਆਰਬਿਟਰੇਸ਼ਨ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਜੱਜ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਅਪਰਾਧਿਕ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਗੀਦਾਰ ਵਜੋਂ ਐਨਕੋਡ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਅਪਰਾਧਿਕ ਆਰਬਿਟਰੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਚੋਰ-ਇਨ-ਲਾਅ ਅਪਰਾਧਿਕ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ)। ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਜਾਂ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਿਆ ਦੂਤ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਸੋਗ, ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ, ਜਾਂ ਕੈਦ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਖਾਸ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ (ਆਈਕਨ-ਪੇਂਟਿੰਗ-ਉਤਪੰਨ ਏਂਜਲ ਚਿਹਰਾ, ਸਲੈਵੋਨਿਕ-ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਨਾਲ ਲੱਗੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ, ਵਿਆਪਕ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਫਰੇਮ) ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੂਸੀ-ਕ੍ਰਿਮੀਨਲ ਵਜੋਂ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੂਸੀ-ਕ੍ਰਿਮੀਨਲ ਏਂਜਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਕੋਡਾਂ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਹਵਾਲਾ ਰੂਸੀ-ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਅਪਰਾਧਿਕ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ, ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ, ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਰੂਸੀ-ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖਾਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਬਿਨਾਂ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਗਾਹਕਾਂ 'ਤੇ ਖਾਸ ਐਨਕੋਡ ਕੀਤੇ ਗਏ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ।

ਵਿਆਪਕ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਆਈਕਨ-ਪੇਂਟਿੰਗ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਿਸ 'ਤੇ ਰੂਸੀ ਕ੍ਰਿਮੀਨਲ ਏਂਜਲ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਆਈਕਨ-ਪੇਂਟਿੰਗ ਰਜਿਸਟਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਮੀਨਲ-ਐਨਕੋਡ ਕੀਤੇ ਰਜਿਸਟਰ ਤੋਂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਆਈਕਨ-ਪੇਂਟਿੰਗ ਪਰੰਪਰਾ (ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜਿਕ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਦਸਵੀਂ ਅਤੇ ਗਿਆਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਿਜ਼ੈਂਟਾਈਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਕੋਡੀਫਿਕੇਸ਼ਨ, ਮੱਧਯੁਗੀ ਕੀਵਨ ਅਤੇ ਮਾਸਕੋਵਾਈਟ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਰੂਸੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਰੂਸੀ ਆਈਕਨ-ਪੇਂਟਰ ਆਂਦਰੇਈ ਰੁਬਲੇਵ ਲਗਭਗ 1360 ਤੋਂ ਲਗਭਗ 1430 ਅਤੇ ਥਿਓਫੇਨਸ ਦ ਗ੍ਰੀਕ ਲਗਭਗ 1340 ਤੋਂ ਲਗਭਗ 1410) ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਫਰੰਟੈਲਿਟੀ, ਸੋਨੇ-ਪੱਤੇ ਦੇ ਨਿੰਬਸ, ਪਤਲੇ ਲੰਬੇ ਅਨੁਪਾਤ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਰਜਿਸਟਰ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬਿਜ਼ੈਂਟਾਈਨ ਅਤੇ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪਵਿੱਤਰ ਕਲਾ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਲਿਓਨਿਡ ਓਸਪੇਨਸਕੀ, ਥੀਓਲੋਜੀ ਆਫ ਦ ਆਈਕਨ, ਸੇਂਟ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਸੈਮੀਨਰੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1992 ਅਨੁਵਾਦ, ਦੋ ਵਾਲੀਊਮ; ਲਿਓਨਿਡ ਓਸਪੇਨਸਕੀ ਅਤੇ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਲੋਸਕੀ, ਦ ਮੀਨਿੰਗ ਆਫ ਆਈਕਨਸ, ਸੇਂਟ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਸੈਮੀਨਰੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1989 ਰੀਪ੍ਰਿੰਟ ਵਿੱਚ ਉਧਰਿਤ)। ਰੁਬਲੇਵ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਆਈਕਨ ਲਗਭਗ 1411 (ਮਾਸਕੋ ਦੀ ਟ੍ਰੇਤਿਆਕੋਵ ਗੈਲਰੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਗਈ, ਸੇਂਟ ਸਰਗੀਅਸ ਆਫ ਰੈਡੋਨੇਜ਼, ਮੱਠ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਸੇਰਗੀਏਵ ਪੋਸਾਦ ਦੇ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਲਾਵਰਾ ਲਈ ਪੇਂਟ ਕੀਤੀ ਗਈ), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਮਾਮਰੇ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਤਿੰਨ ਦੂਤ ਮਹਿਮਾਨ (ਉਤਪਤ 18:1-15) ਨੂੰ ਇੱਕ ਤ੍ਰਿਏਕ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦੂਤ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਏਂਜਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੇ ਜਿਸ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ, ਉਸਦਾ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 12: ਮੌਤ ਦਾ ਦੂਤ (ਅਜ਼ਰਾਏਲ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ)

ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਮੌਤ ਦੇ ਦੂਤ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸਲਾਮੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈ ਗ੍ਰਿਮ-ਰੀਪਰ ਸੰਮੇਲਨ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਇਸਲਾਮੀ ਮੌਤ ਦਾ ਦੂਤ ਅਜ਼ਰਾਏਲ (ਅਰਬੀ ਅਜ਼ਰਾ'ਇਲ, ਇਬਰਾਨੀ ਅਜ਼ਰੀ'ਏਲ, "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸਹਾਇਕ") ਹੈ, ਜੋ ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਆਰਕੈਂਜਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ (ਵਿਆਪਕ ਇਸਲਾਮੀ ਏਂਜਲੋਜੀਕਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਜਿਬਰਿਲ/ਗੈਬਰੀਅਲ, ਮਿਖਾਇਲ/ਮਾਈਕਲ, ਅਤੇ ਇਸਰਾਫਿਲ/ਰਾਫੇਲ ਦੇ ਨਾਲ)। ਅਜ਼ਰਾਏਲ ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ (ਸੂਰਾ 32:11 "ਮੌਤ ਦੇ ਦੂਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ", ਅਜ਼ਰਾਏਲ ਦਾ ਨਾਮ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਏ ਬਿਨਾਂ) ਅਤੇ ਹਦੀਸ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਇਸਲਾਮੀ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਯਹੂਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਦੂਤ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤਲਮੂਦਿਕ ਅਤੇ ਰਬੀਨਿਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ (ਤਲਮੂਦ ਬਾਵਲੀ, ਟ੍ਰੈਕਟੇਟ ਅਵੋਦਾਹ ਜ਼ਾਰਾ 20ਬੀ, ਮੌਤ ਦੇ ਦੂਤ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਵਿਆਪਕ ਤਲਮੂਦਿਕ ਅਤੇ ਮਿਡਰਾਸ਼ਿਕ ਸਾਹਿਤ ਇਸ ਜੀਵ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਅਜ਼ਰਾਏਲ ਜਿਸ 'ਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ, ਉਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਸਰੋਤ ਸਮੱਗਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ (ਐਨਮੇਰੀ ਸ਼ਿਮਲ, ਮਿਸਟਿਕਲ ਡਾਈਮੈਨਸ਼ਨਜ਼ ਆਫ ਇਸਲਾਮ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਨਾਰਥ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਪ੍ਰੈਸ, 1975; ਐਨਮੇਰੀ ਸ਼ਿਮਲ, ਡੀਸੀਫਰਿੰਗ ਦ ਸਾਈਨਜ਼ ਆਫ ਗੌਡ, ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਨਿਊਯਾਰਕ ਪ੍ਰੈਸ, 1994 ਵਿੱਚ ਉਧਰਿਤ)।

ਇਸਲਾਮੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਦੂਤ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈ ਗ੍ਰਿਮ-ਰੀਪਰ ਜੀਵ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਗ੍ਰਿਮ-ਰੀਪਰ (ਇੱਕ ਕਾਲੇ ਹੁੱਡ ਵਾਲੇ ਕੱਪੜੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਿੰਜਰ ਜੀਵ ਜੋ ਇੱਕ ਦਾਤੀ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਮੌਤ ਦਾ ਇੱਕ ਦੇਰ-ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਵਿਅਕਤੀਕਰਨ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਅਬਰਾਹਾਮਿਕ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਤ; ਇਹ ਜੀਵ ਡੈਨਸ ਮੈਕਬਰੇ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ 1347 ਤੋਂ 1351 ਦੇ ਬਲੈਕ ਡੈਥ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਮੌਤ ਸੰਕਟ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਭਰੀ। ਇਸਲਾਮੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਮੌਤ ਦੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਤ ਜੀਵ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਪਲ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਮੌਤ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਕਰਨ ਵਜੋਂ; ਇਹ ਜੀਵ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ (ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਇਸਲਾਮੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਜਾਂ ਰੱਬੀ ਅਤੇ ਦੂਤ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਣ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ) ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਂ ਦੂਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਪਿੰਜਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਡੈਨਸ ਮੈਕਬਰੇ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲੋਂ ਵਿਆਪਕ ਅਬਰਾਹਾਮਿਕ ਏਂਜਲਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ।

ਮੌਤ ਦਾ ਦੂਤ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਕਈ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਇਸਲਾਮੀ ਅਜ਼ਰਾਏਲ ਰਚਨਾ ਅਸਾਧਾਰਨ ਹੈ (ਇਸਲਾਮੀ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਇਸਲਾਮੀ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਈਸਾਈ ਜਾਂ ਯਹੂਦੀ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੀਮਤ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਪਾਬੰਦੀ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਸਕੂਲਾਂ, ਖੇਤਰਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਇਸਲਾਮੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀ ਹੈ)। ਯਹੂਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਦੂਤ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਾਧਾਰਨ ਹੈ। ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੌਤ ਦੇ ਦੂਤ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਿੰਕ੍ਰੇਟਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਈਸਾਈ ਪਤਿਤ-ਦੂਤ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਡੈਨਸ ਮੈਕਬਰੇ ਗ੍ਰਿਮ-ਰੀਪਰ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸਲੀ ਈਸਾਈ ਦੂਤ ਜਾਂ ਅਸਲੀ ਇਸਲਾਮੀ ਜਾਂ ਯਹੂਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਦੂਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਡਾਰਕ ਏਂਜਲ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਗਾਹਕ ਦੁਆਰਾ ਇਰਾਦੇ ਵਾਲੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿਲਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 13: ਆਧੁਨਿਕ ਡਿਟੈਚਡ-ਵਿੰਗ ਸੁਹਜ (ਪੋਸਟ-2000 ਲਾਰਜ-ਬੈਕ-ਪੀਸ ਰਜਿਸਟਰ)

ਇੱਕ ਖਾਸ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਕਾਲੀ ਏਂਜਲ ਰਚਨਾ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ-ਪੈਮਾਨੇ ਦੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਵਿਸਥਾਰ ਅਤੇ ਬੈਕ-ਪੀਸ ਦੇ ਵਧ ਰਹੇ ਵਪਾਰਕ ਟੈਟੂ ਫਾਰਮੈਟ ਵਜੋਂ ਉਭਰੀ। ਆਧੁਨਿਕ ਡਿਟੈਚਡ-ਵਿੰਗ ਰਚਨਾ ਵੱਡੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਖੰਭਾਂ (ਅਕਸਰ ਪੂਰੀ ਪਿੱਠ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ਨੂੰ ਉਪਰਲੇ ਟ੍ਰੈਪੀਜ਼ੀਅਸ ਤੋਂ ਮੋਢੇ ਦੇ ਬਲੇਡਾਂ ਤੱਕ ਹੇਠਲੇ ਪਿੱਠ ਤੱਕ ਫੈਲਦੇ ਹੋਏ) ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਏ ਬਿਨਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਿੱਠ ਦੂਤ ਦੀ ਪਿੱਠ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਸਰੀਰ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈ ਏਂਜਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਵਾਨਗੀ ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੂਰੀ ਦੂਤ ਜੀਵ ਨੂੰ ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ।

ਆਧੁਨਿਕ ਡਿਟੈਚਡ-ਵਿੰਗ ਸੁਹਜ ਦਾ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਲ ਸਰੋਤ ਬਹੁਤ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ 1990 ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ "ਆਦਿਵਾਸੀ" ਟੈਟੂ ਅੰਦੋਲਨ (ਜਿਸਨੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਵੱਡੇ-ਪੈਮਾਨੇ ਦੀਆਂ ਸਜਾਵਟੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ; ਆਦਿਵਾਸੀ ਸਲੀਵ, ਆਦਿਵਾਸੀ ਬੈਕ-ਪੀਸ, ਆਦਿਵਾਸੀ ਚੈਸਟ-ਪੀਸ) 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ; ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਵੱਡੇ-ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਜਾਪਾਨੀ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਬੈਕ-ਪੀਸ ਪਰੰਪਰਾ (ਜੋ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜੀਵ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ); ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਆਡਿਗਿਅਰ ਦੇ ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਫੈਸ਼ਨ ਬ੍ਰਾਂਡ ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀ ਸੈਕਸ ਐਂਡ ਦ ਸਿਟੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸੈਲੀਬ੍ਰਿਟੀ-ਟੈਟੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ; ਅਤੇ ਵੱਡੇ-ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਵਾਧੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵਪਾਰਕ ਟੈਟੂ ਫਾਰਮੈਟ ਵਜੋਂ। ਇਹ ਰਚਨਾ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਟ੍ਰੈਵਲ ਚੈਨਲ ਅਤੇ TLC ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਟੈਟੂ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ (ਮਿਆਮੀ ਇੰਕ, 2005 ਤੋਂ 2008; LA ਇੰਕ, 2007 ਤੋਂ 2011; ਨਿਊਯਾਰਕ ਇੰਕ, 2011 ਤੋਂ 2012), ਪੈਪਰਾਜ਼ੀ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਅਤੇ ਰੈੱਡ-ਕਾਰਪੇਟ ਅਪੀਅਰੈਂਸਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੈਲੀਬ੍ਰਿਟੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ, ਅਤੇ ਵੱਡੇ-ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਦੇ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ (ਮਾਰਗੋ ਡੇਮੇਲੋ, ਇੰਕਡ: ਟੈਟੂਜ਼ ਐਂਡ ਬਾਡੀ ਆਰਟ ਅਰਾਉਂਡ ਦ ਵਰਲਡ, ABC-CLIO, 2014) ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਆਧੁਨਿਕ ਡਿਟੈਚਡ-ਵਿੰਗ ਰਚਨਾ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਲ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕਈ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਚਿੱਟੇ ਜਾਂ ਹਲਕੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਖੰਭ ਸਟੈਂਡਰਡ ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈ ਏਂਜਲਿਕ ਰਜਿਸਟਰ (ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਗਾਰਡੀਅਨ ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧ-ਦਿਲ ਵਾਲਾ ਏਂਜਲਿਕ ਜੀਵ ਵਜੋਂ) ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਕਾਲੇ ਜਾਂ ਗੂੜ੍ਹੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਖੰਭ ਪਤਿਤ-ਦੂਤ ਰਜਿਸਟਰ ਜਾਂ ਡਾਰਕ-ਏਂਜਲ ਸੁਹਜ (ਮਿਲਟੋਨਿਕ-ਰੋਮਾਂਟਿਕ-ਡੈਕਾਡੈਂਟ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ) ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਹੈਲੋ ਜਾਂ ਰੱਬੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜੇ ਗਏ ਖੰਭ ਸਪੱਸ਼ਟ ਈਸਾਈ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਰਜਿਸਟਰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਤਲਵਾਰ, ਬਰਛੀ) ਵਰਗੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜੇ ਗਏ ਖੰਭ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਯੋਧਾ ਰਜਿਸਟਰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਜਾਂ ਬਲਦੇ ਹੋਏ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜੇ ਗਏ ਖੰਭ ਪਤਿਤ-ਦੂਤ-ਇਨ-ਮੋਰਨਿੰਗ ਰਜਿਸਟਰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੇਨਤੀ ਵਾਲੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ-ਪੈਮਾਨੇ ਦੀਆਂ ਬੈਕ-ਪੀਸ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵੱਡੇ-ਪੈਮਾਨੇ ਦੀਆਂ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਦੁਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਵਰੇਜ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ (ਬੈਕ-ਪੀਸ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਲਟੀ-ਸੈਸ਼ਨ, ਮਲਟੀ-ਈਅਰ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ) ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਰਚਨਾ ਦੁਆਰਾ ਲੋੜੀਂਦੇ ਆਕਾਰ, ਸਮੇਂ, ਲਾਗਤ, ਅਤੇ ਉਮਰ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਬਾਰੇ ਸਲਾਹ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 14: ਮੋਰਮੋਨ ਅਤੇ ਲੇਟਰ-ਡੇ ਸੇਂਟਸ ਏਂਜਲ ਮੋਰੋਨੀ (ਜੋਸੇਫ ਸਮਿਥ ਅਤੇ ਐਲਡੀਐਸ ਪਰੰਪਰਾ)

ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ (ਐਲ.ਡੀ.ਐਸ. ਚਰਚ, ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਜੋਸਫ਼ ਸਮਿਥ ਜੂਨੀਅਰ ਨੇ ਫੇਯੇਟ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਿਖੇ 6 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1830 ਨੂੰ ਕੀਤੀ ਸੀ) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਦੂਤ ਰਚਨਾ ਪਰੰਪਰਾ ਚੱਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈ ਦੂਤ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਤੋਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਐਲ.ਡੀ.ਐਸ. ਦੂਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੂਤ ਮੋਰੋਨੀ ਹੈ (ਮੋਰਮੋਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਨਬੀ ਮੋਰੋਨੀ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਮੋਰਮੋਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੀਆਂ ਪਲੇਟਾਂ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਪਾਦਕ ਹੈ), ਜੋ, ਐਲ.ਡੀ.ਐਸ. ਸਿਧਾਂਤਕ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ, 21-22 ਸਤੰਬਰ, 1823 ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਜੋਸਫ਼ ਸਮਿਥ ਜੂਨੀਅਰ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਾਲਮਾਇਰਾ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੋਰਮੋਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 1830 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਰਿਚਰਡ ਐਲ. ਬੁਸ਼ਮੈਨ, ਜੋਸਫ਼ ਸਮਿਥ: ਰਫ ਸਟੋਨ ਰੋਲਿੰਗ, ਨੌਫ, 2005; ਟੈਰੀਲ ਐਲ. ਗਿਵਨਜ਼, ਬਾਏ ਦ ਹੈਂਡ ਆਫ ਮੋਰਮੋਨ, ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2002 ਵਿੱਚ ਉਧਰਿਤ)।

ਦੂਤ ਮੋਰੋਨੀ ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਸਾਈਰਸ ਈ. ਡਾਲਿਨ (1861 ਤੋਂ 1944) ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੋਨੇ ਦੀ ਪੱਤਰੀ ਵਾਲੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ ਜੋ ਐਲ.ਡੀ.ਐਸ. ਚਰਚ ਦੇ ਸਾਲਟ ਲੇਕ ਟੈਂਪਲ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਹੈ, ਜੋ 1893 ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ 6 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1892 ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਸ਼ਿਖਰ 'ਤੇ ਲਗਾਈ ਗਈ ਸੀ (ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਮਿਤੀ ਸੱਠ-ਦੋ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਐਲ.ਡੀ.ਐਸ. ਚਰਚ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਮਿਤੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਸੀ)। ਡਾਲਿਨ ਮੂਰਤੀ ਮੋਰੋਨੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਮਰਦ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ ਹੱਥ ਲੰਬਾ ਤੁਰ੍ਹੀ ਫੜੀ ਹੋਇਆ ਹੈ (ਪਰਕਾਸ਼ 8 ਅਤੇ ਮੱਤੀ 24:31 ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਜੋ ਕਿ ਨਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਦੂਤ ਤੁਰ੍ਹੀ ਹੈ), ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸੋਨਲੀ ਸਤ੍ਹਾ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਐਲ.ਡੀ.ਐਸ. ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਖਰਾਂ 'ਤੇ ਦੁਹਰਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੋਨਲੀ ਮੋਰੋਨੀ ਮੂਰਤੀ ਐਲ.ਡੀ.ਐਸ. ਚਰਚ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ ਸੀ (ਪਾਲ ਐਲ. ਐਂਡਰਸਨ, ਏ ਸੈਕਰਡ ਬਿਲਡਿੰਗ ਬਿਕਮਜ਼ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ: ਕਾਰਲ ਮੇਸਰ'ਸ ਪਲਾਨਸ ਫਾਰ ਦ ਸਾਲਟ ਲੇਕ ਟੈਂਪਲ, ਬੀ.ਵਾਈ.ਯੂ. ਸਟੱਡੀਜ਼, 1985; ਰਿਚਰਡ ਐਲ. ਬੁਸ਼ਮੈਨ, ਜੋਸਫ਼ ਸਮਿਥ: ਰਫ ਸਟੋਨ ਰੋਲਿੰਗ, ਨੌਫ, 2005 ਵਿੱਚ ਉਧਰਿਤ)।

ਦੂਤ ਮੋਰੋਨੀ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾ ਐਲ.ਡੀ.ਐਸ. ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਵਿੱਚ ਅਸਧਾਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਐਲ.ਡੀ.ਐਸ. ਚਰਚ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟੈਟੂਆਂ ਨੂੰ "ਫਾਰ ਦ ਸਟਰੈਂਥ ਆਫ ਯੂਥ" ਹੈਂਡਬੁੱਕ (ਐਲ.ਡੀ.ਐਸ. ਚਰਚ ਅਧਿਕਾਰਤ ਨੌਜਵਾਨ ਡਿਵੋਸ਼ਨਲ ਮੈਨੂਅਲ, ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ 1990 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਅਤੇ 2011 ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸੋਧਿਆ ਗਿਆ) ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਪਵਿੱਤਰ-ਸਰੀਰ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਸੰਗਤ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਨਿਰਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਰਚਨਾ ਗੈਰ-ਐਲ.ਡੀ.ਐਸ. ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ (ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜਾਂ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ) ਜਾਂ ਸਾਬਕਾ ਐਲ.ਡੀ.ਐਸ. ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ (ਧਾਰਮਿਕ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਨਾਲ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਮਾਰਕਰ ਵਜੋਂ ਇਸ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਸਾਬਕਾ ਐਲ.ਡੀ.ਐਸ. ਮੈਂਬਰ) ਵਧੇਰੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਦੂਤ ਮੋਰੋਨੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਕੰਮਕਾਜੀ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਚੋਣ ਤੋਂ ਐਲ.ਡੀ.ਐਸ. ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਨਹੀਂ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 15: ਯਾਦਗਾਰੀ ਬੇਬੀ-ਏਂਜਲ ਅਤੇ ਬਾਲ-ਮੌਤ ਦੀ ਰਚਨਾ

ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਚਨਾ ਬਾਲ-ਏਂਜਲ ਟੈਟੂ ਹੈ ਜੋ ਬਾਲ-ਮੌਤ ਜਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਪੁਟੋ ਬੇਬੀ-ਏਂਜਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ (ਸਿਸਟੀਨ ਮੈਡੋਨਾ ਚਰੂਬ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਇਤਾਲਵੀ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਪੁਟੋ ਪਰੰਪਰਾ) ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕੀ ਭਗਤੀ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਜੋ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤਰਕ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਰਨ ਵਾਲਾ ਬੱਚਾ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕੀ ਏਂਜੇਲੀਟੋ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਚਿਕਾਨੋ ਯਾਦਗਾਰੀ ਦੂਤ ਸਟ੍ਰੀਮ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਸਮਾਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿਆਪਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਜਿਸਟਰ (ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ, ਆਇਰਿਸ਼-ਅਮਰੀਕੀ, ਪੋਲਿਸ਼-ਅਮਰੀਕੀ, ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਬਾਲ ਜਾਂ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮੌਤ ਲਈ ਯਾਦਗਾਰੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ), ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਜਿਸਟਰ (ਯੂਨਾਨੀ, ਰੂਸੀ, ਸਰਬੀਆਈ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਯਾਦਗਾਰੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਈਸਾਈ ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਹ ਰਚਨਾ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮਕਾਜੀ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਅਪਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰਚਨਾਤਮਕ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਛੋਟਾ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਬੇਬੀ-ਏਂਜਲ ਚਿੱਤਰ (ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਪੁਟੋ ਸੰਮਤੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ) ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਮਰੇ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਤਾਰੀਖਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਜਨਮ ਮਿਤੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਮਿਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੇ ਦੋਵੇਂ ਪਤਾ ਹੋਣ (ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਮੌਤ, ਗਰਭਪਾਤ, ਨਵਜੰਮੇ ਦੀ ਮੌਤ, ਬਾਲ ਮੌਤ, ਜਾਂ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ); ਬੇਬੀ-ਏਂਜਲ-ਵਿਦ-ਕ੍ਰਾਸ ਰਚਨਾ; ਬੇਬੀ-ਏਂਜਲ-ਵਿਦ-ਰੋਜ਼ ਰਚਨਾ (ਗੁਲਾਬ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਿੱਟਾ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਬਾਲ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ); ਬੇਬੀ-ਏਂਜਲ-ਬੀਇੰਗ-ਕ੍ਰੈਡਲਡ ਰਚਨਾ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਰਖਵਾਲੇ ਦੂਤ ਦੁਆਰਾ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ, ਬੱਚੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮ ਦੇਖਭਾਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ); ਅਤੇ ਬੇਬੀ-ਏਂਜਲ-ਇਨ-ਕਲਾਉਡਜ਼ ਰਚਨਾ (ਬੱਚੇ ਦੇ ਸਵਰਗ ਜਾਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ)। ਇਹ ਰਚਨਾ ਪੂਰਬੀ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ, ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਆਇਰਿਸ਼-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ।

---

ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਦੀ ਰਚਨਾ

ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਦੀ ਰਚਨਾ ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈ ਟੈਟੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਯੋਧਾ ਦੂਤ ਰਚਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੰਗੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਪਰਕਾਸ਼ 12:7-9, ਦਾਨੀਏਲ 10:13 ਅਤੇ ਦਾਨੀਏਲ 12:1, ਮੂਸਾ ਦੀ ਦੇਹ ਉੱਤੇ 9ਵੇਂ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਝਗੜੇ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ 1260 ਦੇ ਜੈਕੋਬਸ ਡੀ ਵੋਰਾਗਿਨ ਦੀ ਗੋਲਡਨ ਲੀਜੈਂਡ, 1636 ਦੀ ਗੁਇਡੋ ਰੇਨੀ ਤੇਲ ਚਿੱਤਰ, ਅਤੇ 1886 ਦੀ ਲਿਓ XIII ਦੀ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਹਿਤ ਲੰਬੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।

ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਦੇ ਨੌਂ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਸਥਿਰ ਹੈ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਰੋਮਨ ਬਖਤਰ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਬਖਤਰਬੰਦ ਯੋਧਾ ਮਾਈਲਸ ਡੇਈ, "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸਿਪਾਹੀ" ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਉਠਾਈ ਗਈ ਤਲਵਾਰ ਬੁਰਾਈ ਵਿਰੁੱਧ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹਥਿਆਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਢਾਲ (ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਕਰਾਸ, ਕ੍ਰਾਈਸਟੋਗ੍ਰਾਮ IHS, ਜਾਂ Quis ut Deus ਲਿਖਤ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ) ਬ੍ਰਹਮ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਚੇਨਾਂ (ਕੁਝ ਰਚਨਾਤਮਕ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ) ਹਾਰੇ ਹੋਏ ਦੈਂਤ ਦੇ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਹੇਠਾਂ ਡਰੈਗਨ, ਸੱਪ, ਜਾਂ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਦੁਸ਼ਟ ਚਿੱਤਰ 'ਤੇ ਪੈਰ ਰੱਖਣਾ ਨਿਰਣਾਇਕ ਜਿੱਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਨੌਜਵਾਨ ਆਦਰਸ਼ ਮਰਦ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੂਤ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਵਿੱਚ ਮਿਆਰੀ ਰੰਗ ਪੈਲਟ ਚਿੱਟਾ (ਦੂਤ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਟਿਊਨਿਕ ਲਈ), ਲਾਲ (ਕੇਪ ਜਾਂ ਸੂਰਕੋਟ ਲਈ), ਸੋਨਾ (ਬਖਤਰ ਅਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਲਈ), ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹਾ ਹਰਾ ਜਾਂ ਕਾਲਾ (ਹੇਠਾਂ ਡਰੈਗਨ ਜਾਂ ਦੈਂਤ ਲਈ) ਹੈ। ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਕ੍ਰੋਲ ਜਾਂ ਬੈਨਰ 'ਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਲਿਖਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ "Quis ut Deus?" (ਇਬਰਾਨੀ Mi-cha-El, "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਰਗਾ ਕੌਣ ਹੈ?" ਦਾ ਲਾਤੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ), "Sancte Michael Archangele" (ਲਿਓਨਾਈਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ), ਜਾਂ "Defende nos in proelio" ("ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਬਚਾਅ ਕਰੋ," ਲਿਓਨਾਈਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਤੋਂ) ਲਿਖਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਰਚਨਾ ਕਈ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। 1975 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੂਰਬੀ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ, ਜੋ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀ'ਸ ਟੈਟੂਲੈਂਡ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੂਰਬੀ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੈਨ ਮਿਗੁਏਲ ਆਰਕਾਂਜੇਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਕਾਰਡ ਅਤੇ ਰੇਟਾਬਲੋ ਸਰੋਤ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵਿੱਚ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ, ਜੋ ਬੋਵੇਰੀ ਵੈਗਨਰ ਅਤੇ ਕੋਲਮੈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਉਤਰਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬਰੁਕਲਿਨ, ਬ੍ਰੋਂਕਸ, ਬੋਸਟਨ ਦੇ ਨਾਰਥ ਐਂਡ, ਅਤੇ ਸਾਊਥ ਫਿਲਾਡੇਲਫੀਆ ਦੀ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬੋਵੇਰੀ ਬੈਨਰ-ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਨਾਲ ਬੋਲਡ-ਆਉਟਲਾਈਨ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ-ਰੰਗ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਮਿਲਟਰੀ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ, ਜੋ 82ਵੀਂ ਏਅਰਬੋਰਨ ਡਿਵੀਜ਼ਨ, 101ਵੀਂ ਏਅਰਬੋਰਨ ਡਿਵੀਜ਼ਨ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਏਅਰਬੋਰਨ ਅਤੇ ਸਪੈਸ਼ਲ ਫੋਰਸਿਜ਼ ਕਮਿਊਨਿਟੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਖਾਸ ਯੂਨਿਟ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਤੈਨਾਤੀ ਤਾਰੀਖਾਂ, ਜਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਪੋਲਿਸ਼-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਸਮਾਨ ਪੋਲਿਸ਼ ਭਗਤੀ ਪਰੰਪਰਾ (ਪੋਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਗੋਰਾ ਸਵਾ. ਮਿਖਾਲਾ ਵਿਖੇ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਆਰਕਾਂਜਲ ਦਾ ਅਸਥਾਨ; ਵਿਆਪਕ ਪੋਲਿਸ਼ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਾਈਕਲ ਕਲਟ) 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਗੋ, ਡੇਟ੍ਰੋਇਟ, ਪਿਟਸਬਰਗ, ਅਤੇ ਬਫੇਲੋ ਦੇ ਪੋਲਿਸ਼-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕਮਿਊਨਿਟੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ।

---

ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਚਰੂਬ ਰਚਨਾ

ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਚਰੂਬ ਰਚਨਾ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਬੇਬੀ-ਏਂਜਲ ਰਚਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅਕਸਰ ਮੰਗੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਯੂਨਾਨੀ ਏਰੋਸ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਕਯੂਪਿਡ ਚਿੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਇਤਾਲਵੀ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਪੁਟੋ ਪਰੰਪਰਾ ਤੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਡੋਨਾਟੇਲੋ, ਵੇਰੋਕੀਓ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕੁਆਟਰੋਸੈਂਟੋ ਅਤੇ ਸਿਨਕੁਏਸੈਂਟੋ ਪੇਂਟਿੰਗ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਹਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ 1512 ਦੇ ਰਫੇਲੋ ਸਾਂਜ਼ੀਓ ਦੇ ਸਿਸਟੀਨ ਮੈਡੋਨਾ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਦੋ ਝੁਕੇ ਹੋਏ ਚਰੂਬਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ।

ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਪੰਜ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਦੌਰਾਨ ਸਥਿਰ ਹੈ। ਮੋਢੇ ਦੇ ਬਲੇਡਾਂ ਤੋਂ ਉੱਠਣ ਵਾਲੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖੀ ਬੱਚਾ ਚਿੱਤਰ ਪਵਿੱਤਰ ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਨਰਮ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲਾ ਆਦਰਸ਼ ਨਰਮ ਪ੍ਰੀ-ਪਿਊਬਰਟਲ ਚਿਹਰਾ ਬਚਪਨ ਦੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਦੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਆਦਰਸ਼ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਅਨਕਲੋਥਡ ਜਾਂ ਹਲਕਾ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸਰੀਰ ਬਚਪਨ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਤੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਚਿੰਤਨ, ਝੁਕਣ, ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ, ਜਾਂ ਫੜਨ ਦੀਆਂ ਮੁਦਰਾਵਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪਿਆਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਬਚਪਨ, ਜਾਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸੰਦਰਭ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਦਿਲ, ਤੀਰ, ਗੁਲਾਬ, ਬੈਨਰ, ਬੱਦਲ, ਜਾਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਦੀ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਚਨਾਤਮਕ ਇਰਾਦੇ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਬੋਵੇਰੀ ਚਰੂਬ ਫਲੈਸ਼, ਜੋ ਲਗਭਗ 1900 ਅਤੇ 1973 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚਾਰਲੀ ਵੈਗਨਰ, ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ, ਅਤੇ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਕੋਲਿਨਸ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਪੈਲੇਟ ਵਿੱਚ ਬੋਲਡ ਬਲੈਕ ਆਉਟਲਾਈਨ ਨਾਲ ਚਰੂਬ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾਤਮਕ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਚਰੂਬ-ਵਿਦ-ਹਾਰਟ ਸੈਂਟੀਮੈਂਟਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ, ਚਰੂਬ-ਵਿਦ-ਐਰੋਜ਼ ਕਯੂਪਿਡ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ, ਚਰੂਬ-ਵਿਦ-ਰੋਜ਼ ਸੈਂਟੀਮੈਂਟਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ, ਚਰੂਬ-ਵਿਦ-ਬੈਨਰ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਜਾਂ ਡੈਡੀਕੇਸ਼ਨ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਪੇਅਰਡ-ਚਰੂਬ ਕੋਰਟਸ਼ਿਪ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਚਰੂਬ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਦੀ ਬੋਲਡ-ਆਉਟਲਾਈਨ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੈਲੇਟ ਅਤੇ ਡਾਇਮੈਨਸ਼ਨਲ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਚਰੂਬ, ਪੂਰਬੀ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਇਤਾਲਵੀ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਪੇਂਟਿੰਗ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵਿੱਚ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਰਿਅਲਿਜ਼ਮ ਚਰੂਬ, 1990 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਰਿਅਲਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਕਲਰ-ਰਿਅਲਿਜ਼ਮ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ-ਗੁਣਵੱਤਾ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

---

ਪਤਿਤ-ਦੂਤ ਰਚਨਾ

ਪਤਿਤ-ਦੂਤ ਰਚਨਾ ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਦੂਤ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਰੋਮਾਂਟਿਕ-ਅਤੇ-ਡੈਕਾਡੈਂਟ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿਆਰੀ ਦੈਂਤ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਮਿਲਟਨਿਕ ਪੈਰਾਡਾਈਜ਼ ਲੌਸਟ (1667 ਅਤੇ 1674) ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਵਿਲੀਅਮ ਬਲੇਕ ਅਤੇ ਪਰਸੀ ਬਿਸ਼ੇ ਸ਼ੈਲੀ ਦੁਆਰਾ ਰੋਮਾਂਟਿਕ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਮੁੜ-ਪੜ੍ਹਨ, ਵਿਆਪਕ ਬਾਇਰੋਨਿਕ-ਡੈਕਾਡੈਂਟ ਪਰੰਪਰਾ, ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਫੈਂਟਸੀ, ਹਾਰਰ, ਅਤੇ ਗੋਥਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਤਿਤ-ਦੂਤ ਚਿੱਤਰਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।

ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਮੱਧਯੁਗੀਨ ਗਰੋਟੇਸਕ ਦੈਂਤ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਪਤਿਤ ਦੂਤ ਸੁੰਦਰ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ (ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਵਾਲੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਮਰਦ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ); ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਟੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਖੰਭਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਾਲੇ, ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ, ਸੜਦੇ ਹੋਏ, ਜਾਂ ਫਟੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਸੋਗ, ਵਿਦਰੋਹ, ਜਾਂ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਦੀਆਂ ਮੁਦਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈਲੋ, ਚੇਨਾਂ ਵਾਲੇ ਗਿੱਟੇ, ਸੜਦੀ ਹੋਈ ਤਲਵਾਰ, ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਅੱਗ-ਅਤੇ-ਧੂੰਏਂ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਜਾਂ ਟੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਜਾਂ ਖਿੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਤਾਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਪਾਠ ਹੈ: ਕਿਰਪਾ ਤੋਂ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ, ਮਾਣਮੱਤਾ ਵਿਦਰੋਹ, ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਵੈ-ਨਿਰਧਾਰਤ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਗੁਆਚੇ ਹੋਏ ਫਿਰਦੌਸ ਦਾ ਸੋਗ, ਜਾਂ ਦੁਖਾਂਤ-ਹੀਰੋਇਕ ਮਿਲਟਨਿਕ-ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਚਿੱਤਰ ਨਾਲ ਸਵੈ-ਪਛਾਣ।

ਇਹ ਰਚਨਾ ਕਈ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੀ ਰਿਅਲਿਜ਼ਮ ਪਤਿਤ-ਦੂਤ ਬੈਕ-ਪੀਸ ਸਮਕਾਲੀ ਰਿਅਲਿਜ਼ਮ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੰਗੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਵੱਡੀ-ਪੈਮਾਨੇ ਦੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਡਾਰਕ-ਰਿਲੀਜੀਅਸ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਤਿਤ-ਦੂਤ ਰਚਨਾ, ਮਾਰਕ ਮਾਹੋਨੀ ਸ਼ੈਮਰੌਕ ਸੋਸ਼ਲ ਕਲੱਬ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਕੈਥੋਲਿਕ-ਅਤੇ-ਪੋਸਟ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਦੁਆਰਾ ਸੁਧਾਰੀ ਗਈ, ਮਿਲਟਨਿਕ-ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸਾਹਿਤਕ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ-ਗੁਣਵੱਤਾ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਪਤਿਤ-ਦੂਤ ਰਚਨਾ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਉੱਚ-ਕੰਟ੍ਰਾਸਟ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਜਾਂ ਸੋਲਿਡ-ਬਲੈਕ ਸਿਲੂਏਟ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਤਿਤ-ਦੂਤ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਕੰਮਕਾਜੀ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਮਿਲਟਨਿਕ-ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਰਜਿਸਟਰ (ਦੁਖਾਂਤ-ਹੀਰੋਇਕ ਬਾਗੀ) ਨੂੰ ਸਧਾਰਨ ਸੈਤਾਨਿਕ ਰਜਿਸਟਰ (ਸਪੱਸ਼ਟ ਦੈਂਤ ਚਿੱਤਰ) ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਦੋਵੇਂ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਪਾਠ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

---

ਵਿਛੜੇ-ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਬੈਕ-ਪੀਸ ਰਚਨਾ

ਵਿਛੜੇ-ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਬੈਕ-ਪੀਸ ਰਚਨਾ ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਵੱਡੇ-ਪੈਮਾਨੇ ਦੀ ਦੂਤ ਰਚਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈ ਦੂਤ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰਵੱਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਆਪਕ ਵੱਡੇ-ਪੈਮਾਨੇ ਦੀ ਰਿਅਲਿਜ਼ਮ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਅਤੇ ਬੈਕ-ਪੀਸ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਟੈਟੂ ਫਾਰਮੈਟ ਵਜੋਂ ਉਭਾਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਉਭਰੀ, ਅਤੇ ਉਪਰਲੇ ਟ੍ਰੈਪੀਜ਼ੀਅਸ ਤੋਂ ਮੋਢੇ ਦੇ ਬਲੇਡਾਂ ਤੱਕ ਹੇਠਲੇ ਪਿੱਠ ਤੱਕ ਪੂਰੀ ਪਿੱਠ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਵੱਡੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਦੂਤ ਦੇ ਬਾਕੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਏ।

ਵਿਛੜੇ-ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਚੋਣਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਾਠ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਚਿੱਟੇ ਜਾਂ ਹਲਕੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਖੰਭ ਮਿਆਰੀ ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈ ਦੂਤ ਰਜਿਸਟਰ (ਧਾਰਕ ਇੱਕ ਰਖਵਾਲਾ ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧ-ਦਿਲ ਦੂਤ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ) ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਕਾਲੇ ਜਾਂ ਗੂੜ੍ਹੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਖੰਭ ਪਤਿਤ-ਦੂਤ ਰਜਿਸਟਰ ਜਾਂ ਡਾਰਕ-ਏਂਜਲ ਸੁਹਜਾਤਮਕਤਾ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਹੈਲੋ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲੇ ਖੰਭ ਸਪੱਸ਼ਟ ਈਸਾਈ ਭਗਤੀ ਰਜਿਸਟਰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲੇ ਖੰਭ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਯੋਧਾ ਰਜਿਸਟਰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਜਾਂ ਸੜਦੇ ਹੋਏ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਨਾਲ ਮਿਲੇ ਖੰਭ ਪਤਿਤ-ਦੂਤ-ਇਨ-ਮੋਰਨਿੰਗ ਰਜਿਸਟਰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੈਮਾਨਿਆਂ 'ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਪੂਰੀ ਬੈਕ-ਪੀਸ ਖੰਭ ਧਾਰਕ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੁੱਖ ਦੂਤ ਪਛਾਣ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ; ਛੋਟੇ ਉਪਰਲੇ-ਪਿੱਠ ਦੇ ਖੰਭ ਵਧੇਰੇ ਮਾਡਰੇਟ ਦੂਤ ਸੰਦਰਭ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ; ਖੰਭ-ਫਰੈਗਮੈਂਟ ਰਚਨਾਵਾਂ (ਮੋਢੇ ਦੇ ਬਲੇਡ ਜਾਂ ਉਪਰਲੇ ਹੱਥ 'ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਅੰਸ਼ਕ ਖੰਭ) ਵਧੇਰੇ ਅਮੂਰਤ ਦੂਤ ਸੰਦਰਭ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਰਚਨਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਵਰੇਜ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪੂਰੀ ਬੈਕ-ਪੀਸ ਵਿਛੜੇ-ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀ ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਲਟੀ-ਸੈਸ਼ਨ, ਮਲਟੀ-ਈਅਰ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਲਗਭਗ ਬਾਰਾਂ ਤੋਂ ਤੀਹ ਘੰਟੇ ਦੇ ਟੈਟੂ ਕੰਮ 'ਤੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਕਾਰ, ਵੇਰਵੇ ਦੇ ਪੱਧਰ, ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਰਫ਼ਤਾਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਡਾਲਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖਰਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਲਾਕਾਰ, ਖੇਤਰ, ਅਤੇ ਵੇਰਵੇ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੰਮਕਾਜੀ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਰਚਨਾ ਦੇ ਆਕਾਰ, ਸਮੇਂ, ਲਾਗਤ, ਅਤੇ ਉਮਰ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਬਾਰੇ ਸਲਾਹ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

---

ਦੂਤ ਜੋੜੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ

ਦੂਤ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਤੱਤਵੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਆਮ ਜੋੜੀ ਆਪਣਾ ਪਾਠ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਦੂਤ + ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦਾ (ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਰਚਨਾ): ਦੂਤ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਆਪਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੂਤ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਰੂਬ ਅਤੇ ਸੇਰਾਫਿਮ) ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਗਰਾਡੋ ਕੋਰਾਜ਼ੋਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਕਾਰਡ ਪਰੰਪਰਾ, ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦਾ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨਾ ਜੋੜੀ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਲਈ।

ਦੂਤ + ਕਰਾਸ (ਸਪੱਸ਼ਟ ਈਸਾਈ ਭਗਤੀ ਰਚਨਾ): ਦੂਤ ਨੂੰ ਕਰਾਸ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਆਪਕ ਈਸਾਈ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੂਤ ਸਲੀਬ ਜਾਂ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੇ ਖਾਲੀ ਕਰਾਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਈਸਾਈ ਭਗਤੀ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈ। ਕਰਾਸ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨਾ ਜੋੜੀ ਦੇ ਕਰਾਸ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਲਈ।

ਦੂਤ + ਕਬੂਤਰ (ਅਨਾਊਂਸਮੈਂਟ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ-ਆਤਮਾ ਦਾ ਉਤਰਨਾ ਰਚਨਾ): ਦੂਤ ਨੂੰ ਕਬੂਤਰ (ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਦਿੱਖ ਰੂਪ) ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਅਨਾਊਂਸਮੈਂਟ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੈਬਰੀਅਲ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕਬੂਤਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਉਤਰਨ ਨਾਲ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਅਨਾਊਂਸਮੈਂਟ ਸੰਦਰਭ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਉਤਰਨਾ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਈਸਾਈ ਤ੍ਰਿਏਕ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ। ਕਬੂਤਰ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨਾ ਜੋੜੀ ਦੇ ਕਬੂਤਰ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਲਈ।

ਦੂਤ + ਬੱਚਾ (ਰਖਵਾਲਾ ਦੂਤ ਰਚਨਾ): ਦੂਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਲੋਕ-ਭਗਤੀ ਰਖਵਾਲਾ ਦੂਤ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਜੋ ਕੈਟੇਕਿਜ਼ਮ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ 336 ਵਿੱਚ ਸੰਹਿਤ ਹੈ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਬਰਨਹਾਰਡ ਪਲੌਕਹੋਰਸਟ ਸ਼ੂਟਜ਼ੇਂਜਲ ਕ੍ਰੋਮੋਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੈਥੋਲਿਕ ਗਾਰਡੀਅਨ ਏਂਜਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈ।

ਦੂਤ + ਤਲਵਾਰ ਅਤੇ ਡਰੈਗਨ (ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਰਚਨਾ): ਦੂਤ ਨੂੰ ਤਲਵਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਾਰੇ ਹੋਏ ਡਰੈਗਨ, ਸੱਪ, ਜਾਂ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਦੈਂਤ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਪਰਕਾਸ਼ 12:7-9 ਅਤੇ ਗੁਇਡੋ ਰੇਨੀ 1636 ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਦ ਆਰਕਾਂਜਲ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ। ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਰਚਨਾ ਬਾਰੇ ਉਪਰੋਕਤ ਭਾਗ ਦੇਖੋ।

ਦੂਤ + ਨਾਮ ਬੈਨਰ (ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਚਨਾ): ਦੂਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਿਤਿਜੀ ਸਕ੍ਰੋਲ ਜਾਂ ਬੈਨਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਨਾਮ, ਤਾਰੀਖਾਂ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਾਕਾਂਸ਼ ("In Loving Memory," "Forever in Our Hearts," "Until We Meet Again," "Rest in Peace," "EN PAZ DESCANSE," "DESCANSA EN PAZ," "MI ANGELITO") ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੰਗੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਈਸਾਈ ਦੂਤ-ਆਤਮਾ-ਸਾਥੀ ਪਾਠ, ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਕਬਰਸਤਾਨ-ਸਮਾਰਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਕ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ, ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ, ਰਿਅਲਿਜ਼ਮ, ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ, ਅਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਸ਼ਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਦੂਤ + ਗੁਲਾਬ (ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰਚਨਾ): ਦੂਤ ਨੂੰ ਗੁਲਾਬਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਿੱਟੇ ਜਾਂ ਲਾਲ, ਇੱਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜਾਂ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਜੋੜੀ ਵਿਆਪਕ ਬੋਵੇਰੀ ਸਵੀਟਹਾਰਟ-ਪੈਨਲ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਕੋਰਟਲੀ-ਲਵ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਆਰ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮਰਪਣ, ਜਾਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ। ਗੁਲਾਬ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨਾ ਜੋੜੀ ਦੇ ਗੁਲਾਬ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਲਈ।

ਦੂਤ + ਤੁਰ੍ਹੀ (ਅਪੋਕਲਿਪਟਿਕ ਜਾਂ ਐਲ.ਡੀ.ਐਸ. ਰਚਨਾ): ਦੂਤ ਨੂੰ ਤੁਰ੍ਹੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਪਰਕਾਸ਼ 8:6 ਦੂਤਾਂ ਨਾਲ ਸੱਤ ਤੁਰ੍ਹੀਆਂ, ਮੱਤੀ 24:31 ਨਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ 'ਤੇ ਦੂਤ ਤੁਰ੍ਹੀ, ਜਾਂ ਐਲ.ਡੀ.ਐਸ. ਦੂਤ ਮੋਰੋਨੀ ਰਚਨਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਨਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਅਪੋਕਲਿਪਟਿਕ ਘੋਸ਼ਣਾ, ਵਿਆਪਕ ਈਸਾਈ ਏਸਚਾਟੋਲੋਜੀਕਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਜਾਂ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਐਲ.ਡੀ.ਐਸ. ਸਿਧਾਂਤਕ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ।

ਦੂਤ + ਤੱਕੜੀ (ਨਿਆਂ ਜਾਂ ਰੂਸੀ-ਅਪਰਾਧਿਕ ਰਚਨਾ): ਦੂਤ ਨੂੰ ਤੱਕੜੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਨਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਈਸਾਈ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਦੁਆਰਾ ਤੱਕੜੀ ਨਾਲ ਤੋਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਪੋਕ੍ਰਿਫਲ ਅਪੋਕਲਿਪਸ ਆਫ ਪੀਟਰ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮੱਧਯੁਗੀ ਈਸਾਈ ਏਸਚਾਟੋਲੋਜੀਕਲ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ) ਜਾਂ ਸਟ੍ਰੀਮ 11 ਵਿੱਚ ਚਰਚਿਤ ਰੂਸੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਤੱਕੜੀ-ਆਰਬਿਟਰ ਰਚਨਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਪਾਠ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਅਤੇ ਧਾਰਕ ਦੇ ਸਰੋਤ ਕਮਿਊਨਿਟੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦੂਤ + ਬੱਦਲ (ਚੜਾਈ ਜਾਂ ਉਤਰਨ ਦੀ ਰਚਨਾ): ਦੂਤ ਨੂੰ ਬੱਦਲਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਉਤਰਦੇ ਜਾਂ ਚੜ੍ਹਦੇ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੂਤ ਦੀ ਗਤੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਬ੍ਰਹਮ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਬੱਦਲਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ Christian ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਟੈਟੂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ।

Two ਦੂਤ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ (ਸਵਰਗੀ ਅਦਾਲਤ ਦੀ ਰਚਨਾ): Two ਦੂਤ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਵਰਗੀ ਅਦਾਲਤ ਦੀ ਵਿਆਪਕ Christian ਪ੍ਰਤੀਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ (ਤ੍ਰਿਏਕ, Virgin ਮੈਰੀ, Sacred Heart) ਦੇ ਨਾਲ ਦੋ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰਚਨਾ 'ਤੇ ਡਰਾਇੰਗ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਰਚਨਾ ਮੱਧਕਾਲੀ ਅਤੇ Renaissance Christian ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਧਾਰਮਿਕ ਟੈਟੂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਕਲਾਇੰਟ ਇਸ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਜੋੜੀ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਿਯਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰੂਪ ਲਈ ਸਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਹਰੇਕ ਤੱਤ ਦਾ ਆਪਣਾ ਮਤਲਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰੀਡਿੰਗ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਸੂਈ ਚਮੜੀ 'ਤੇ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂਅਰ ਉਸ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਬੋਲ ਸਕਦਾ ਹੈ।

---

ਦੂਤ ਦੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ

ਦੂਤ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ Color ਵਿਕਲਪ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨਮੂਨੇ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਪੈਲੇਟ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਦੂਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਖੁਦ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ, ਆਰਮਰ ਵਿੱਚ ਗੈਬਰੀਏਲ, ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੋਇਆ ਗਾਰਡੀਅਨ ਏਂਜਲ, ਸੋਗ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਿਆ ਦੂਤ, ਪੀਐਨ1 ਪੁਟੋ ਟੂ ਪੀ-ਐਨ-2 ਅਤੇ ਪਿਨਹੋਡੌਕਸ ਵਿੱਚ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਲਾਲ ਵਿੱਚ ਆਈਕਨ-ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੂਤ)। Western Christian ਪਵਿੱਤਰ ਕਲਾ ਦੀਆਂ ਲਗਭਗ ਪੰਦਰਾਂ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੰਗ ਵਿਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੰਮ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

White ਵਿੰਗ (ਕੈਨੋਨੀਕਲ Christian ਐਂਜਲਿਕ ਰਜਿਸਟਰ): ਮਿਆਰੀ. ਅਣਪਛਾਤੇ Christian ਦੂਤ, ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੂਤ, ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੂਤ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ Western Christian ਪਵਿੱਤਰ-ਦੂਤ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਸਫੈਦ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਯਾਮੀ ਡੂੰਘਾਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਲੇਟੀ ਰੰਗਤ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਐਲੀਵੇਟਿਡ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿਚ ਨੀਲੇ ਜਾਂ ਸੋਨੇ ਦੇ ਲਹਿਜ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਸਰਲ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ੁੱਧ ਚਿੱਟੇ ਨਾਲ। Documented ਅਰੰਭਕ Christian ਕਲਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੂਤ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ Christian ਭਗਤੀ, ਗਾਰਡੀਅਨ ਏਂਜਲ, ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਦੂਤ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੰਗ ਸੰਦਰਭ ਹੈ।

Black ਜਾਂ ਡਾਰਕ ਵਿੰਗ (ਡਿੱਗ-ਐਂਜਲ ਜਾਂ ਡਾਰਕ-ਐਂਜਲ ਰਜਿਸਟਰ): ਡਿੱਗੀ-ਦੂਤ ਦੀ ਚੋਣ. ਮਿਲਟੋਨਿਕ-ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਤਿਤ ਦੂਤ, ਡਾਰਕ-ਐਂਜਲ ਸੁਹਜ, ਮੌਤ ਦਾ ਦੂਤ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਗੋਥਿਕ-ਅਤੇ-ਪਤਨਸ਼ੀਲ ਦੂਤ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਠੋਸ ਕਾਲੇ, ਡੂੰਘੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਨੀਲੇ-ਕਾਲੇ, ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਸਲੇਟੀ-ਕਾਲੇ, ਜਾਂ ਕਿਨਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਲਾਲ ਜਾਂ ਸੰਤਰੀ ਲਹਿਜ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ ਬਲਦੇ-ਕਾਲੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪੜ੍ਹਨਾ ਕਿਰਪਾ ਤੋਂ ਗ਼ੁਲਾਮੀ, ਮਾਣ ਵਾਲੀ ਬਗਾਵਤ, ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਫਿਰਦੌਸ ਲਈ ਸੋਗ, ਜਾਂ ਮਿਲਟੋਨਿਕ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ-ਨਾਇਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨਾਲ ਸਵੈ-ਪਛਾਣ ਹੈ।

ਸੋਨਾ ਜਾਂ ਸੁਨਹਿਰੀ ਖੰਭ (ਦੈਵੀ ਜਾਂ ਐਲਡੀਐਸ ਰਜਿਸਟਰ): ਉੱਚੀ ਬ੍ਰਹਮ ਚੋਣ. ਸਪਸ਼ਟ ਬ੍ਰਹਮ ਰਜਿਸਟਰ (Byzantine ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸੰਮੇਲਨਾਂ 'ਤੇ ਡਰਾਇੰਗ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੱਤਰ ਸੋਨੇ ਦੇ ਪੱਤੇ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ਹੋਏ ਹਨ), ਏਂਜਲ ਮੋਰੋਨੀ ਐਲਡੀਐਸ ਰਚਨਾ (ਐਲਡੀਐਸ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸੋਨੇ ਦੇ ਪੱਤੇ ਵਾਲੀਆਂ ਡੈਲਿਨ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ 'ਤੇ ਡਰਾਇੰਗ), ਜਾਂ ਏਂਜਲਟੇਟਿਡ ਏਂਜਲੋਜੀਟੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਏਂਜਲਿਕ ਰਚਨਾ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵ੍ਹਾਈਟ-ਵਿੰਗ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਆਮ ਪਰ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਮਕਾਲੀ ਧਾਰਮਿਕ ਚੋਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ LDS ਵਿਕਲਪ।

ਗੁਲਾਬੀ ਜਾਂ ਆੜੂ-ਮਾਸ ਵਾਲਾ ਕਰੂਬ (Renaissance ਪੁਟੋ ਰਜਿਸਟਰ): ਕੈਨੋਨੀਕਲ American ਪਰੰਪਰਾਗਤ Bowery ਕਰੂਬ ਪੈਲੇਟ। ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪਿਆਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਬਚਪਨ, ਜਾਂ ਯਾਦਗਾਰ ਬਾਲ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਕਰੂਬ ਫਲੈਸ਼ ਟੋਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਗੁਲਾਬੀ ਜਾਂ ਆੜੂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਲੇਟੀ ਰੰਗਤ ਅਤੇ ਬੋਲਡ ਕਾਲੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, Wagner, Coleman, ਅਤੇ Sailor Jerry ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕੈਨੋਨੀਕਲ Bowery ਪੈਲੇਟ 'ਤੇ ਡਰਾਇੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ।

Red ਜਾਂ ਫਲੇਮ-ਰੰਗਦਾਰ ਸੇਰਾਫ (ਉੱਚ-ਕੋਇਰ ਸੂਡੋ-ਡਾਇਓਨੀਜ਼ੀਅਨ ਰਜਿਸਟਰ): ਇੱਕ ਖਾਸ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਨ ਵਿਕਲਪ ਜੋ ਸੂਡੋ-ਡਾਇਓਨੀਸ਼ੀਅਨ ਸੇਰਾਫਿਮ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ (ਯਸਾਯਾਹ 6:2-3 ਦੇ ਛੇ-ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਬਲਨਿੰਗਜ਼, ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਤੇ Renaissance Christian ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਲਾਲ ਜਾਂ ਫਲੇਮ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ) 'ਤੇ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਦੂਤ ਲੜੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਕੋਇਰ ਦੇ ਸਪਸ਼ਟ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੰਦਰਭ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ American ਟੈਟੂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅਸਧਾਰਨ ਪਰ ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ-ਧਾਰਮਿਕ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਜ ਹੈ।

Black ਬਲੈਕਵਰਕ ਵੇਰੀਐਂਟ: Contemporary ਬਲੈਕਵਰਕ ਵਿਕਲਪ। ਦੂਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਠੋਸ-ਕਾਲੇ ਸਿਲੂਏਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਡੌਟਵਰਕ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਨਾਲ ਭਰੀ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਰੂਪਰੇਖਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰਚਨਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਐਬਸਟਰੈਕਟ ਜਾਂ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਲੈਕਵਰਕ ਦੂਤ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਰੋਤ ਚਿੱਤਰਾਂ (ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ, ਦਿ ਗਾਰਡੀਅਨ ਏਂਜਲ, ਸਿਸਟਾਈਨ ਪੀਐਨ1 ਕਰੂਬਸ, ਪੀਐਨ2 ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਆਈਕਨ-ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੂਤ) ਨੂੰ ਉੱਚ-ਵਿਪਰੀਤ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ।

---

ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਅਤੇ ਇਹ ਕੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਦੂਤ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਭਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਕਲਪ ਰਚਨਾ ਨਾਲ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਉਹੀ ਦੂਤ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ।

ਛਾਤੀ (ਦਿਲ ਉੱਤੇ): Sacred Heart-ਅਤੇ-ਦੂਤ ਪੇਅਰਡ ਰਚਨਾ, ਗਾਰਡੀਅਨ ਏਂਜਲ ਰਚਨਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਦੂਤ ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਚਨਾ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ Catholic ਭਗਤੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ। ਸ਼ਰਧਾ ਪ੍ਰਤੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। East Los Angeles Chicano ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ।

ਉਪਰਲੀ ਬਾਂਹ ਅਤੇ ਬਾਈਸੈਪ: ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਯੋਧਾ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਦੂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਗਾਰਡੀਅਨ ਏਂਜਲ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਵੱਡੇ Catholic ਭਗਤੀ ਵਾਲਾ ਕੰਮ ਜੋ ਦੂਤ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ Catholic ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ (Sacred Heart, Guadalupe ਦਾ Virgin, ਸਲੀਬ, ਮਾਲਾ) ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਬਾਂਹ: American ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕਰੂਬ-ਐਂਡ-ਹਾਰਟ Sailor Jerry-ਉਤਪੰਨ ਫਲੈਸ਼, ਛੋਟੇ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਏਂਜਲ ਵਰਕ, ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਿੰਗਲ-ਫਿਗਰ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਰਨਿੰਗ-ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਏਂਜਲ-ਵਿਦ-ਰੇਜ਼ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪਿੱਛੇ (ਪੂਰਾ ਬੈਕ-ਪੀਸ): ਦੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਦੂਤ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਪੂਰੀ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਆਰਚੈਂਜਲ ਸਲੇਇੰਗ-ਦ-ਡਰੈਗਨ ਰਚਨਾ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੂਤ ਉੱਪਰਲੀ ਪਿੱਠ ਨੂੰ ਭਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਅਜਗਰ), ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ-ਖੰਭਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ (ਪਹਿਣਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਿੱਠ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਦੂਤ ਦੀ ਪਿੱਠ ਹੈ)। ਪੂਰੀ ਬੈਕ-ਪੀਸ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਸਮੇਂ, ਲਾਗਤ ਅਤੇ ਬੁਢਾਪੇ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਉੱਪਰੀ ਪਿੱਠ ਅਤੇ ਮੋਢੇ ਦੇ ਬਲੇਡ: ਛੋਟੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੀਆਂ ਵਿੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਉਤਰਾਈ-ਐਂਜਲ-ਵਿਦ-ਰੇਜ਼ ਰਚਨਾ, ਅਤੇ ਮੋਢੇ-ਬਲੇਡ ਵਾਲੇ ਵਿੰਗ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਅਸਲ ਮੋਢੇ ਦੇ ਬਲੇਡਾਂ ਤੋਂ ਉਭਰ ਰਹੇ ਹੋਣ।

ਪਸਲੀਆਂ ਅਤੇ ਪਾਸੇ: ਲੰਬਕਾਰੀ-ਰਚਿਤ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਦੂਤ ਅਤੇ ਉਤਰਦੇ-ਦੂਤ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਿਆਪਕ Catholic ਭਗਤੀ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੂਤ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਦਰਸ਼ਕ ਵੱਲ ਉਤਰਦਾ ਹੈ।

ਪੱਟ: ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਸਿੰਗਲ-ਫਿਗਰ ਏਂਜਲ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਵਾਰੀਅਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪੱਟ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੰਭਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੱਟ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਬਾਂਹ ਜਾਂ ਛਾਤੀ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਚੁਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਦਿਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਗਰਦਨ ਅਤੇ ਗਲਾ: ਛੋਟੀਆਂ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਏਂਜਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਨਿਊਨਤਮ ਸਿੰਗਲ-ਲਾਈਨ ਏਂਜਲ-ਸਿਲੂਏਟ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗਰਦਨ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬਿਆਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

Hand ਅਤੇ ਉਂਗਲਾਂ: ਸਮਕਾਲੀ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀਆਂ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਐਂਜਲ-ਵਿੰਗ ਅਤੇ ਸਿੰਗਲ-ਫਿਗਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹੈਂਡ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫਿੱਕਾ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਹਨਾਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਆਪਣੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰੋ; ਦੂਤ ਦੇ ਖਾਸ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵੇਰਵੇ (ਖੰਭ, ਸ਼ਸਤ੍ਰ, ਤਲਵਾਰ, ਹਾਲੋ, ਸਕ੍ਰੌਲ, ਚਾਈਲਡ, ਅਜਗਰ) ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੈਮਾਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ।

---

ਦੂਤ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ

ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਫਰਕ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਤ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ। ਰਚਨਾ ਇੰਨੀ ਵਿਆਪਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਸਕੈਚਿੰਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਖਾਸ ਇਰਾਦੇ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣਾ ਹੈ।

ਦੂਤ, ਆਪਣੇ ਆਪ, ਸ਼ੈਤਾਨ-ਪੂਜਾ, ਸ਼ੈਤਾਨਵਾਦ, ਜਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦੁਰਾਚਾਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਤਿਤ-ਦੂਤ ਰਚਨਾ ਮਿਲਟੋਨਿਕ-ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੁਖਦਾਈ-ਨਾਇਕ ਬਗਾਵਤ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ; ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾ (ਪੂਛ, ਖੁਰਾਂ ਅਤੇ ਪਿਚਫੋਰਕ ਵਾਲੀ ਸਿੰਗ ਵਾਲੀ ਤਸਵੀਰ, ਮਿਲਟੋਨਿਕ-ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਡਿੱਗੇ ਹੋਏ ਦੂਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮੱਧਯੁਗੀ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਸ਼ੈਤਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ) ਮੂਰਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡਿੱਗੇ ਹੋਏ ਦੂਤ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ।

ਦੂਤ, ਆਪਣੇ ਆਪ, ਕਿਸੇ ਖਾਸ Christian ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ Catholic, Eastern ਆਰਥੋਡਾਕਸ, ਓਰੀਐਂਟਲ ਆਰਥੋਡਾਕਸ, ਐਂਗਲੀਕਨ, ਲੂਥਰਨ, ਰਿਫਾਰਮਡ, ਮੈਥੋਡਿਸਟ, ਬੈਪਟਿਸਟ, Pentecostal, ਇਵੈਂਜਲੀਕਲ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ Christian ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੈਰ-Christian ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭਾਂ (Islamic ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸੰਬੰਧੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਦੂਤ) ਵਿੱਚ ਵੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ। ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਦੂਤ, ਸੁਹਜ ਦਾ ਦੂਤ, ਪੀਐਨ7 ਕਲਾ ਸੰਦਰਭ)। ਵਰਕਿੰਗ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਲਾਇੰਟ ਨੂੰ ਖਾਸ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਕ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਦੂਤ, Western Christian ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮ੍ਰਿਤਕ ਗੈਰ-Christian ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਇੱਕ ਸਵਰਗੀ ਜੀਵ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿ "ਚੰਗੇ ਲੋਕ ਮਰਨ 'ਤੇ ਦੂਤ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ" ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ American ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ Christian ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬੁਨਿਆਦ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ Christian ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਹਨ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਦੂਤ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਛੇਵੇਂ ਦਿਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਦੂਤ ਬਣਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ). ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮਕਾਲੀ American ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਹੋਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਦੂਤ ਰਚਨਾ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮੇਲ-ਜੋਲ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਗਾਹਕ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਦੂਤ, ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬਿਬਲੀਕਲ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰੂਬ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਮੋਟੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਦਿਖਦਾ। ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕਰੂਬੀਮ ਚਾਰ-ਚਿਹਰੇ ਵਾਲੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਸੰਯੁਕਤ ਜੀਵ ਹਨ; Renaissance ਪੁਟੋ ਕਲਾਸੀਕਲ ਈਰੋਜ਼ ਅਤੇ ਕੂਪਿਡ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਮੱਧਯੁਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ Western ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਾਰਮਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀਗਤ ਹਾਦਸਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ।

ਦੂਤ, Russian ਅਪਰਾਧਿਕ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ, ਵਿਆਪਕ Western Christian ਦੂਤ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ vor v zakone ਲੜੀਵਾਰ ਕੋਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖਾਸ ਏਨਕੋਡ ਕੀਤੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ Western ਟੈਟੂਅਰ ਨੂੰ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਗਾਹਕਾਂ 'ਤੇ Russian-ਅਪਰਾਧਿਕ ਏਂਜਲ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਕੋਡ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

---

ਦੂਤ ਕਿਉਂ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ

Western Christian ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਦੇ ਲਗਭਗ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਅਤੇ American ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਦੂਤ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਮੋਟਿਫ ਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਚੌੜਾਈ ਤੋਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ। ਸਿੰਗਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 12 ਦੇ ਯੋਧੇ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਨੂੰ ਸੰਕੁਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਘੋਸ਼ਣਾ ਦਾ ਦੂਤ ਗੈਬਰੀਅਲ, ਟੋਬਿਟ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਰਾਫੇਲ, ਕੈਟੇਚਿਜ਼ਮ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ 336 ਦਾ ਚੌਕਸ ਗਾਰਡੀਅਨ ਏਂਜਲ, ਸਿਸਟਾਈਨ Madonna ਦਾ ਜਜ਼ਬਾਤੀ Renaissance ਪੁਟੋ, ਸੋਗਮਈ Victorian ਥੀਮੋਰਿਅਲ ਪੀਐਨਯੂ 6 ਦੇ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਸੋਗਮਈ ਪੀ.ਐਨ. Sailor Jerry ਕਰੂਬ-ਐਂਡ-ਹਾਰਟ ਫਲੈਸ਼, ਪੈਰਾਡਾਈਜ਼ ਲੌਸਟ ਦਾ ਮਿਲਟੋਨਿਕ-ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਡਿੱਗਿਆ ਦੂਤ, ਮੰਦਰ ਦੇ ਉੱਪਰ LDS ਐਂਜਲ ਮੋਰੋਨੀ, ਰੂਬਲਵ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਦਾ Russian ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਆਈਕਨ-ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੂਤ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਨਿਰਲੇਪ-ਵਿੰਗਜ਼ ਬੈਕ-ਪੀਸ। ਕੁਝ ਹੋਰ Western ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਇਸ ਰੇਂਜ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੂਤ ਰਚਨਾ ਸਮਕਾਲੀ American ਟੈਟੂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਧਾਰਮਿਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਇਕਬਾਲੀਆ, ਨਸਲੀ, ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਦੇ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿਚ ਨਮੂਨੇ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਦੂਤ ਟੈਟੂ Catholic ਭਗਤੀ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, Italian-American ਜਾਂ Mexican-American ਜਾਂ ਫਿਲੀਪੀਨੋ-American ਨਸਲੀ-Catholic ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਮਰਪਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਦੂਤ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਪਿਆਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਦੂਤ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਦੂਤ ਦਾ ਟੈਟੂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਯੋਧਾ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਪਤਿਤ-ਦੂਤ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, Renaissance ਕਲਾ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪਵਿੱਤਰ-ਚਿੱਤਰ ਸੰਦਰਭ ਵਜੋਂ। ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂਅਰ ਜੋ ਲੇਅਰਡ ਸਟ੍ਰੀਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੋਟਿਫ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਲਾਇੰਟ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਰੈਂਡਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਲਾਇੰਟ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਰਚਨਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕੱਲੇ ਸਤਹ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਹੈ।

ਦੂਤ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, Western ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰ ਵਾਲੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਨਮੂਨੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਹੈ ਕਿ ਰਚਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀ ਸੰਦਰਭ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਜਾਂ ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ CE ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੂਡੋ-ਡਾਇਓਨੀਸੀਅਸ ਅਰੀਓਪੈਗਾਈਟ, 1260 ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਜੈਕੋਬਸ ਡੀ ਵੋਰਾਗਾਈਨ, 1512 ਵਿੱਚ ਰਾਫੇਲੋ ਸਾਂਜੀਓ, 1667 ਵਿੱਚ ਜੌਨ ਮਿਲਟਨ, 1636 ਵਿੱਚ ਗਾਈਡੋ ਰੇਨੀ, 1885 ਵਿੱਚ ਬਰਨਹਾਰਡ ਪਲੋਕਹੋਰਸਟ, 1885 ਵਿੱਚ ਪੋਪ 18302, ਪੋਪ 18302 ਵਿੱਚ। 1893 ਵਿੱਚ ਸਾਇਰਸ ਈ. ਡੈਲਿਨ, ਸੋਵੀਅਤ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਡੈਨਜ਼ਿਗ ਬਲਦਾਏਵ, Hotel Street ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ Sailor Jerry Collins, Charlie Cartwright ਅਤੇ Jack Rudy ਅਤੇ Freddy Negrete ਅਤੇ Mark Mahoney East Los Angeles ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ: ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਅੰਕੜੇ ਨੇ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਦੂਤ ਨੂੰ ਟੈਟੂ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਕੈਚਿੰਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ.

---

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨਾ

ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਰੋਤ: ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ (ਗੈਬਰੀਏਲ ਅਤੇ ਮਾਈਕਲ ਲਈ ਡੈਨੀਅਲ 8 ਅਤੇ 10 ਅਤੇ 12, ਮਮਰੇ ਵਿਖੇ ਤਿੰਨ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਲਈ ਉਤਪਤ 18, ਕਰੂਬੀਮ ਅਤੇ ਮਰਕਾਵਾ ਲਈ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 1 ਅਤੇ 10, ਸਰਾਫੀਮ ਲਈ ਯਸਾਯਾਹ 6, ਲੂਸੀਫੇਰ ਦੇ ਪਤਨ ਲਈ ਯਸਾਯਾਹ 14); Deuterocanonical Book of Tobit (ਰਾਫੇਲ ਲਈ 3 ਤੋਂ 12 ਅਧਿਆਇ); New ਨੇਮ (ਲੂਕਾ 1:26-38 ਘੋਸ਼ਣਾ ਵੇਲੇ ਗੈਬਰੀਏਲ ਲਈ, ਮੈਥਿਊ 18:10 ਗਾਰਡੀਅਨ ਏਂਜਲ ਲਈ, ਜੂਡ ਆਇਤ 9 ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 12:7-9 ਮਾਈਕਲ ਲਈ, ਇਬਰਾਨੀ 1:14 ਵਿਆਪਕ ਏਂਜਲਿਕ ਵੋਕਾਬੁਲ ਲਈ); Pseudo-Dionysius the Areopagite, Peri tes ouranias hierarchias (On the Celestial Hierarchy), Greek ਵਿੱਚ ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਜਾਂ ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ CE ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ, Pseudo-Dionysius ਵਿੱਚ Colm Luibheid ਦੁਆਰਾ ਮਿਆਰੀ ਆਧੁਨਿਕ English ਅਨੁਵਾਦ: The Complete CE ਵਰਕਸ (CE); ਸੇਂਟ ਥਾਮਸ ਐਕੁਇਨਾਸ, ਸੁਮਾ ਥੀਓਲੋਜੀ, First ਭਾਗ ਪ੍ਰਸ਼ਨ 50 ਦੁਆਰਾ 64 ਅਤੇ 106 ਦੁਆਰਾ 114 ਦੁਆਰਾ, 1265 ਅਤੇ 1274 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣੇ; ਜੈਕੋਬਸ ਡੀ ਵੋਰਾਗਾਈਨ, ਲੀਜੈਂਡਾ ਔਰੀਆ (ਦ ਗੋਲਡਨ ਲੈਜੈਂਡ), 1260 ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ, William ਗ੍ਰੇਂਜਰ ਰਿਆਨ (Princeton University Press, 1993) ਦੁਆਰਾ ਮਿਆਰੀ ਆਧੁਨਿਕ English ਅਨੁਵਾਦ; ਜੌਨ ਮਿਲਟਨ, ਪੈਰਾਡਾਈਜ਼ ਲੌਸਟ (London, 1667, ਦਸ ਕਿਤਾਬਾਂ; ਦੂਜਾ ਐਡੀਸ਼ਨ London, 1674, ਬਾਰਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ); ਪੋਪ ਲੀਓ XIII, ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਮਹਾਂ ਦੂਤ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, 1886 ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਚਰਚ ਲਈ ਲੋਅ ਮਾਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਲਿਓਨਾਈਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ, 1890 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਸਬੰਧਤ ਭੂਤ-ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਨਾਲ।

ਵਿਦਵਾਨ ਹਵਾਲੇ: ਪੌਲ ਰੋਰੇਮ, ਸੂਡੋ-ਡਾਇਓਨੀਸੀਅਸ: ਟੈਕਸਟਸ ਤੇ ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1993); ਕੋਲਮ ਲੁਈਬਹੀਡ ਅਨੁਵਾਦ, ਸੂਡੋ-ਡਾਇਓਨੀਸੀਅਸ: ਦ ਕੰਪਲੀਟ ਵਰਕਸ (ਪੌਲਿਸਟ ਪ੍ਰੈਸ, ਪੀ.ਐਨ.25); ਪੀਟਰ ਮਰੇ ਅਤੇ ਲਿੰਡਾ ਮਰੇ, ਦ ਆਕਸਫੋਰਡ ਕੰਪੇਨੀਅਨ ਟੂ Christian Art ਅਤੇ Architecture (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2003); ਜੌਨ ਪੋਪ-ਹੈਨਸੀ, Italian Renaissance Sculpture (Phaidon, 1979); ਚਾਰਲਸ ਟੈਲਬੋਟ, ਰਾਫੇਲ ਦਾ ਸਿਸਟਾਈਨ Madonna, Art ਬੁਲੇਟਿਨ (1968) ਵਿੱਚ; ਚਾਰਲਸ ਡੈਂਪਸੀ, Renaissance ਪੁਟੋ ਦੀ ਖੋਜ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ North Carolina ਪ੍ਰੈਸ, 2001); ਡੀ. ਸਟੀਫਨ ਪੇਪਰ, ਗਾਈਡੋ ਰੇਨੀ: ਏ ਕੰਪਲੀਟ ਕੈਟਾਲਾਗ ਆਫ਼ ਹਿਜ਼ ਵਰਕਸ (ਫਾਈਡਨ, ਪੀਐਨ30); ਐਂਥਨੀ ਕੋਲਾਂਟੂਨੋ, ਹੈਲਨ ਦਾ ਗਾਈਡੋ ਰੇਨੀ ਦਾ ਅਗਵਾ (Cambridge University Press, 1997); ਡਗਲਸ ਕੀਸਟਰ, ਸਟੋਰੀਜ਼ ਇਨ ਸਟੋਨ: ਏ ਫੀਲਡ ਗਾਈਡ ਟੂ ਪੀਐਨ11 ਸਿੰਬੋਲਿਜ਼ਮ ਐਂਡ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ (ਗਿਬਸ ਪੀਐਨ12, ਪੀਐਨ32); ਜੇਮਸ ਸਟੀਵਨਸ ਕਰਲ, ਮੌਤ ਦਾ ਜਸ਼ਨ (ਕਾਂਸਟੇਬਲ, ਪੀ.ਐਨ.33 ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਐਡੀਸ਼ਨ); ਸਟੀਵ ਸਟੋਲ, ਮਿਲਟਨ ਦੇ ਡੇਵਿਲਜ਼ (Cambridge University Press, 2014); Stanley Fish, ਪਾਪ ਦੁਆਰਾ ਹੈਰਾਨ (ਮੈਕਮਿਲਨ, 1967); ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਰਿਕਸ, ਮਿਲਟਨ ਦੀ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸਟਾਈਲ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1963); ਐਨੇਮੇਰੀ ਸ਼ਿਮਲ, ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਰਹੱਸਮਈ ਮਾਪ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਪੀਐਨ 16 ਪ੍ਰੈਸ, ਪੀਐਨ37); Annemarie Schimmel, God (State ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ New York ਪ੍ਰੈਸ, 1994) ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ; Leonid Ouspensky, Theology of the Icon (St. ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਦੀ ਸੈਮੀਨਰੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1992 ਅਨੁਵਾਦ, ਦੋ ਖੰਡ); ਲਿਓਨਿਡ ਓਸਪੇਨਸਕੀ ਅਤੇ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਲੋਸਕੀ, ਆਈਕਾਨਾਂ ਦਾ ਅਰਥ (St. ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਦੀ ਸੈਮੀਨਰੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1989 ਰੀਪ੍ਰਿੰਟ); ਰਿਚਰਡ ਐਲ. ਬੁਸ਼ਮੈਨ, ਜੋਸਫ Smith: ਰਫ ਸਟੋਨ ਰੋਲਿੰਗ (Knopf, 2005); Terryl L. Givens, Mormon ਦੇ Hand ਦੁਆਰਾ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2002)।

ਟੈਟੂ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹਵਾਲੇ: Alan Govenar, Civilization ਦਾ Marks: ਹਿਊਮਨ Body (UCLA ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਕਲਚਰਲ ਹਿਸਟਰੀ, 1988); ਮਾਰਗੋ DeMello, Inscription ਦਾ Bodies: Modern ਟੈਟੂ ਕਮਿਊਨਿਟੀ (Duke University Press, 2000) ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ; ਮਾਰਗੋ DeMello, ਇੰਕਡ: World (ABC-CLIO, 2014) ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਟੈਟੂ ਅਤੇ Body Art; Freddy Negrete, Smile Now, Cry Later (ਸੇਵਨ ਸਟੋਰੀਜ਼ ਪ੍ਰੈਸ, 2016); Don Ed Hardy, ed., Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ਅਤੇ Shine, Volume 1 (Hardy Marks Publications, 2002); Don Ed Hardy, ed., Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ਅਤੇ Shine, Volume 2 (Hardy Marks Publications, 2005); Don Ed Hardy, ed., Sailor Jerry Collins: American ਟੈਟੂ Master (Hardy Marks Publications, 2013); ਡੈਨਜ਼ਿਗ ਬਲਦਾਏਵ ਅਤੇ ਸਰਗੇਈ ਵਸੀਲੀਏਵ, Russian ਕ੍ਰਿਮੀਨਲ ਟੈਟੂ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, ਤਿੰਨ ਖੰਡ (FUEL ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ, 2003 ਤੋਂ 2008); ਐਲਿਕਸ ਲੈਂਬਰਟ, Russian Prison ਟੈਟੂ (Schiffer ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ, 2003)।

---