ਅੱਖ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ Egyptian ਹਾਇਰੋਗਲਿਫ ਹੈ ਜੋ "ਜੀਵਨ" ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਖਿਤਿਜੀ ਪੱਟੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੰਬਕਾਰੀ ਸਟੈਮ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਲੂਪ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਕਰਾਸ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ crux ansata, "ਇੱਕ ਹੈਂਡਲ ਨਾਲ ਕਰਾਸ।" ਫੈਰੋਨਿਕ Egypt ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਲਈ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਨੱਕ ਜਾਂ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਅਣਖ ਫੜੀ ਹੋਈ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਹ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। Egypt ਦੇ Christianity ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, Coptic Christians ਨੇ ਅਣਖ ਨੂੰ ਕਰਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ, Christ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਵਿੱਚ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਵਾਅਦੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ Western ਗੋਥ ਉਪ-ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖਰਾ ਦਰਸ਼ਕ ਮਿਲਿਆ, 1983 ਫਿਲਮ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ। ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਆਂਖ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਮੌਤ ਨੀਲ ਗੈਮੈਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਦੀ ਹੈ ਸੈਂਡਮੈਨ. ਅਣਖ ਇੱਕ ਖਾਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਇਸਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।
ਅੰਖ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?
ਅੰਖ ਟੈਟੂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਮਤਲਬ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਸਤਾਰ ਵਜੋਂ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੀਵਨ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ। ਅੰਖ "ਜੀਵਨ" ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਰਥ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪੜਾਅ ਸਮਝਦੇ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਅੰਖ ਅਮਰਤਾ ਅਤੇ ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਸਨੇ ਇੱਕ ਦੂਜਾ, ਈਸਾਈ ਪਾਠ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ crux ansata, ਮਿਸਰ ਦੇ ਕਾਪਟਿਕ ਈਸਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈਂਡਲ ਵਾਲਾ ਕਰਾਸ। ਤੀਜਾ, ਆਧੁਨਿਕ ਪਾਠ ਪੱਛਮੀ ਗੋਥ ਸਬਕਲਚਰ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਅੰਖ ਇੱਕ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ। ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਅੰਖ ਟੈਟੂ ਦਾ ਅਰਥ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜਾ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਅਣਖ ਕਿੱਥੋਂ ਆਈ?
ਅੰਖ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹ ਮਿਸਰ ਦੀ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਅਰਲੀ ਡਾਇਨੈਸਟਿਕ ਪੀਰੀਅਡ, ਲਗਭਗ 3000 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫ਼ਾਰੋ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਲਗਾਤਾਰ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ। ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ: ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ "ਜੀਵਨ" (ʿnḫ) ਲਈ ਮਿਸਰੀ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਵਿਅੰਜਨਾਂ ਨੂੰ ਸਪੈਲ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਭਾਸ਼ਾਈ ਜੜ੍ਹ ਤੋਂ ਇਹ ਜੀਵਨ ਦਾ ਹੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਾਰਟਹੈਂਡ ਬਣ ਗਿਆ। ਮਿਸਰੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਲੂਪ ਦੁਆਰਾ ਫੜਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਨੱਕ ਜਾਂ ਮੂੰਹ ਵੱਲ ਵਧਾਇਆ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਾਹ ਦੇਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਮਿਸਰ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਬਣ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਕਾਪਟਿਕ ਚਰਚ ਨੇ ਇਸ ਰੂਪ ਨੂੰ crux ansata.
ਕੀ ਐਂਖ Christian ਕਰਾਸ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ?
ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਬੰਧ ਪਛਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਪਣਾਉਣ ਦਾ ਹੈ। ਅੰਖ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਈਸਾਈ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਦਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਮਿਸਰ ਨੇ ਧਰਮ ਬਦਲਿਆ, ਤਾਂ ਕਾਪਟਿਕ ਈਸਾਈਆਂ ਨੇ ਅੰਖ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਰੂਪ ਦੇਖਿਆ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਕਰਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ, crux ansata. ਉਸ ਈਸਾਈ ਪਾਠ ਵਿੱਚ, ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਾਸ ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੂਪ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਮਿਸਰੀ ਵਾਅਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਅੰਖ ਅਤੇ ਮਿਆਰੀ ਲਾਤੀਨੀ ਕਰਾਸ ਇਸ ਲਈ ਸਾਂਝੀ ਉਤਪਤੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਰਾਦਤਨ ਉਧਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸਬੰਧਤ ਹਨ।
ਅਣਖ 'ਤੇ ਲੂਪ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਯਕੀਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਲਿੰਗਕ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮਿਸਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕਿਸ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਇਹ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕੱਪੜੇ ਜਾਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਗੰਢ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ, ਬੈਟਿਸਕੋਮ ਗਨ ਅਤੇ ਐਲਨ ਗਾਰਡਨਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸੈਂਡਲ ਪੱਟੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੈਂਡਲ ਲਈ ਮਿਸਰੀ ਸ਼ਬਦ ਜੀਵਨ ਲਈ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਜੜ੍ਹ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਆਮ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਨਹੀਂ ਜਿੱਤ ਸਕਿਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦਾਅਵਾ ਕਿ ਲੂਪ ਇੱਕ ਗਰੱਭਾਸ਼ਯ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਰ ਇੱਕ ਫਾਲਸ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅੰਖ ਔਰਤ ਅਤੇ ਮਰਦ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸੰਯੋਗ ਨੂੰ ਏਨਕੋਡ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ੁਕੀਨ ਮਿਥਿਹਾਸਵਾਦੀ, ਥੌਮਸ ਇਨਮੈਨ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਮਿਸਰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਅਰਥ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ।
ਕੀ ਆਂਖ ਦਾ ਟੈਟੂ ਲੈਣਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਹੈ?
ਅੰਖ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਧਰਮ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਾਪਟਿਕ ਈਸਾਈਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਜਨੀਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਸਜਾਵਟ ਵਜੋਂ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਪਹਿਨਣਾ ਯੋਗ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅੰਖ ਇੱਕ ਬੰਦ ਜਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਜੀਵਤ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਦਾ ਕੋਈ ਨਿਰੰਤਰ ਪੁਜਾਰੀ ਵਰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਪਟਿਕ ਈਸਾਈਆਂ, ਕੇਮੇਟਿਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਫਰੀਕੀ ਮੂਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ। ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਪਹੁੰਚ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਅਰਥ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਨਾ, ਇਸਨੂੰ ਅਸੰਬੰਧਿਤ "ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮਿਸਰ" ਕਲਿਚੇਜ਼ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਜੋ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸਮਤਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਛਾਣਨਾ ਕਿ ਕੁਝ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇਹ ਸੁਹਜ ਦੀ ਬਜਾਏ ਧਰਮ ਅਤੇ ਪੂਰਵਜ ਹੈ। ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦਾ ਸਾਰਾ ਕੁਝ ਹੈ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ Egypt ਵਿੱਚ ਅੰਖ
ਅੰਖ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੀ ਲਿਖਤੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫ ਵਜੋਂ ਇਸਨੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ʿnḫ, "ਜੀਵਨ," ਚੁੱਕਿਆ, ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਲਿਪੀਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਉਸ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਵਰਤਿਆ। ਲਿਖਤ ਤੋਂ ਇਹ ਕਲਾ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਇਹ ਫ਼ਾਰੋ ਦੇ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ। ਮਿਤੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ: ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਰਲੀ ਡਾਇਨੈਸਟਿਕ ਪੀਰੀਅਡ, ਲਗਭਗ 3000 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਸਰਗਰਮ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਿਤੀ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਵਿਗਿਆਨ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ।
ਮਿਸਰੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਅੰਖ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਵਰਤੋਂ ਭੇਟਾ ਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਹੈ। ਦੇਵਤਿਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਆਈਸਿਸ, ਓਸੀਰਿਸ, ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਵਰਗੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਨੂੰ ਅੰਖ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਲੂਪ ਦੁਆਰਾ ਫੜੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਨੱਕ ਜਾਂ ਮੂੰਹ ਵੱਲ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਇਸ਼ਾਰੇ ਦਾ ਮਤਲਬ ਜੀਵਨ ਦੇਣਾ ਸੀ, ਉਹ ਦਿਵ੍ਯ ਸਾਹ ਜੋ ਸ਼ਾਸਕ ਅਤੇ, ਇਸਦੇ ਵਿਸਤਾਰ ਵਜੋਂ, ਵਿਵਸਥਿਤ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਅੰਖ ਇੱਕ ਸਜਾਵਟੀ ਫਲੋਰਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਬਿਆਨ ਹੈ: ਜੀਵਨ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਕੋਲ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਮਿਸਰੀਆਂ ਨੇ ਅੰਖ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਣਾਇਆ। ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਕੇਸ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਅੰਖ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹੀ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫ "ਸ਼ੀਸ਼ਾ" ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ "ਜੀਵਨ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਪਨ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਸਤ੍ਹਾ ਨੂੰ ਜੀਵਨਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਉਦਾਹਰਣ ਟੂਟਨਖਾਮੁਨ ਦੀ ਕਬਰ ਤੋਂ ਗਿਲਟੇਡ ਲੱਕੜੀ ਦਾ ਅੰਖ-ਆਕਾਰ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਕੇਸ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਹਾਵਰਡ ਕਾਰਟਰ ਨੇ 1922 ਵਿੱਚ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਖੋਜਿਆ ਸੀ। ਕੇਸ ਸੋਨੇ ਨਾਲ ਢਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅਰਧ-ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਜੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਵਿੱਚ ਚੋਰੀ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਕੇਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਬਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅੰਖ ਨੇ ਅਸਲ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਰਾਹਤ ਕਾਰਵਿੰਗਜ਼। ਇਹ ਕਈ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਅਤੇ ਰੈਫਰੈਂਸ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ।
ਅੰਖ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਇਹ ਜੀਵਨ ਲਈ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਜਾਵੇ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਨਸੁਲਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਬੈਟਿਸਕੋਮ ਗਨ ਅਤੇ ਐਲਨ ਗਾਰਡਨਰ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮਿਸਰ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸੈਂਡਲ ਪੱਟੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਭਾਸ਼ਾਈ ਜੜ੍ਹ ਤੋਂ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਹੋਰ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਕੱਪੜੇ ਜਾਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਵਰਗੀ ਲਚਕਦਾਰ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਗੰਢ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੇਠਲਾ ਤੱਤ ਦੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਲੰਬਾਈਆਂ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਐਂਡਰਿਊ ਗੋਰਡਨ ਅਤੇ ਕੈਲਵਿਨ ਸ਼ਵੇਬ ਦੁਆਰਾ 2004 ਦਾ ਇੱਕ ਪਾਠ ਅੰਖ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਦੇ ਥੋਰੇਸਿਕ ਵਰਟੀਬਰਾ ਦੇ ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਦੇਖੇ ਗਏ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀਂ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਅਰਥ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹਨ; ਇਹ ਜਿਸ ਵਸਤੂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਫ਼ਿਰਊਨ ਤੋਂ Coptic ਕਰਾਸ ਤੱਕ
ਜਦੋਂ ਮਿਸਰੀ ਬਹੁਦੇਵਵਾਦ ਘਟਿਆ ਤਾਂ ਅੰਖ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਜਦੋਂ ਮਿਸਰ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਬਣ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਕਾਪਟਿਕ ਈਸਾਈਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਮਿਸਰੀ ਚਰਚ ਹੈ, ਨੇ ਅੰਖ ਨੂੰ ਕਰਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ। ਇਸਦੇ ਈਸਾਈ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ crux ansata, ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ "ਹੈਂਡਲ ਵਾਲਾ ਕਰਾਸ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਪਣਾਉਣ ਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮਤਲਬ ਸੀ: ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਜਿਸਦਾ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ, ਈਸਾਈ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਪਾਤਰ ਸੀ। ਕਾਪਟਿਕ ਪਾਠ ਵਿੱਚ, ਕਰਾਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੂਪ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਅਤੇ ਕਲਾ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਸਹੀ ਸਦੀ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ: ਇਸਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਚੌਥੀ ਜਾਂ ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਸੀਈ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਸਹੀ ਮਿਤੀ 'ਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਕਾਪਟਿਕ crux ansata ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਈਸਾਈ ਭਗਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਜੀਵਤ ਕਾਪਟਿਕ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ, ਈਸਾਈ ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਪਹਿਨੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਕਲਾਈ ਕਰਾਸ, ਭਗਤੀ ਵਾਲੇ ਚਮੜੀ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਚਾਪ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਦੇ ਈਸਾਈ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਟੈਟੂ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਰਜ਼ੌਕ ਪਰਿਵਾਰ, ਪੂਰਬੀ ਈਸਾਈ ਭਗਤੀ ਟੈਟੂਇੰਗ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਜੀਵਤ ਸੰਸਥਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਅੰਖ-ਐਜ਼-ਕ੍ਰਾਸ ਫ਼ਾਰੋ ਦੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਿੰਗ 'ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਇੰਨਾ ਭਾਰ ਕਿਉਂ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਦਾਇਰੇ ਬਾਰੇ ਸਹੀ ਹੋਣਾ ਯੋਗ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀਆਂ ਨੂੰ ਅੰਖ ਨੂੰ ਚਮੜੀ 'ਤੇ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਿਸਰੀ ਟੈਟੂਇੰਗ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ, ਪ੍ਰੀਡਾਇਨੈਸਟਿਕ ਅਤੇ ਫ਼ਾਰੋ ਦੇ ਮਮੀ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਐਟਲਸ ਉਸ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਟੈਟੂਇੰਗ'ਤੇ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਖ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜੀਵਨ ਲਿਖਤ, ਰਾਹਤ, ਗਹਿਣੇ, ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਸੀ ਨਾ ਕਿ ਸਰੀਰ 'ਤੇ। ਟੈਟੂ ਵਜੋਂ ਅੰਖ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਰਥ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।
ਆਧੁਨਿਕ ਅਤੇ ਗੋਥ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਅਣਖ
1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਗੋਥ ਸਬਕਲਚਰ ਵਿੱਚ ਅੰਖ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਸਣਯੋਗ ਆਧੁਨਿਕ ਕਰੀਅਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਦੋ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਸਤੂਆਂ ਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਪਹਿਲੀ ਹੈ ਭੁੱਖ, 1983 ਦੀ ਵੈਂਪਾਇਰ ਫਿਲਮ ਜਿਸਨੂੰ ਟੋਨੀ ਸਕਾਟ ਨੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੈਥਰੀਨ ਡੇਨਿਊਵ, ਡੇਵਿਡ ਬੋਵੀ, ਅਤੇ ਸੂਜ਼ਨ ਸਾਰੰਡਨ ਨੇ ਅਭਿਨੈ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਲੇਡ ਵਾਲਾ ਅੰਖ ਪੈਂਡੈਂਟ ਮਾਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਬਾਉਹਾਸ ਬੈਂਡ "ਬੇਲਾ ਲੁਗੋਸੀ'ਸ ਡੇਡ" ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਲਮ ਗੋਥ ਸੁਹਜ ਦਾ ਇੱਕ ਟੱਚਸਟੋਨ ਬਣ ਗਈ। ਦੂਜੀ ਨੀਲ ਗੈਮਨ ਦੀ ਕਾਮਿਕ ਹੈ ਸੈਂਡਮੈਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡੈਥ, ਲੜੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੇ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਅੰਖ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਲੁੱਕ ਤੁਰੰਤ ਆਈਕੋਨਿਕ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅਸਲ ਔਰਤ, ਸਿਨਾਮਨ ਹੈਡਲੀ, ਜੋ ਅਜਿਹਾ ਅੰਖ ਪਹਿਨਦੀ ਸੀ, ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਧਾਰਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਅੰਖ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੋਥ ਲੇਖਕ ਖੁਦ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਸਬਕਲਚਰ ਲਈ ਪਸੰਦ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਟੋਕਨ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਹ ਵੰਸ਼ ਕਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ।
ਗੋਥ ਅੰਖ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਆਧੁਨਿਕ ਅਰਥ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਗਲਤ ਪੜ੍ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਕਾਪਟਿਕ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਅਰਥ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਜੋ ਗੋਥ ਸੁਹਜ ਦੁਆਰਾ ਅੰਖ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਪਵਿੱਤਰ ਇੱਕ 'ਤੇ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਸਬਕਲਚਰਲ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਟੈਟੂ ਦੇ ਸੱਚ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਪਯੋਗੀ ਚੀਜ਼ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਹਨ।
ਆਧੁਨਿਕ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਧਾਰਾ ਅਫਰੀਕੀ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਅੰਖ ਹੈ। ਅੰਖ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਫਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਕੇਮੇਟਿਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਵਜ ਮਾਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਫਰੀਕੀ ਸੱਭਿਅਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਾਅ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਰਤੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖ ਸਜਾਵਟ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਵਰਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਖਾਸ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਮੱਗਰੀ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਸਮੂਹ ਤੱਕ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਅੱਜ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਣਖ
ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਵਜੋਂ, ਅੰਖ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਕਲੀਨ ਆਈਕਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਲਿਖਤੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਇਸਦੀ ਉਤਪਤੀ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਿਨੀਮਲਿਸਟ ਜਾਂ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਲਾ ਜਾਂ ਸਲੇਟੀ ਲਾਈਨਵਰਕ ਅੰਖ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕ੍ਰਿਸਪ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਛੋਟਾ ਅਤੇ ਬਾਹਾਂ, ਕਲਾਈ, ਗਰਦਨ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ, ਕੰਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਜਾਂ ਛਾਤੀ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਅੰਖ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੋਲਡ ਸੋਲਿਡ ਫਾਰਮ ਵਜੋਂ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੋਨਾ ਜਾਂ ਪੀਲਾ ਰੰਗ, ਜਦੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਿਸਰੀ ਕਲਾ ਦੇ ਸੂਰਜੀ ਅਤੇ ਦਿਵ੍ਯ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਖ ਟੈਟੂ ਮੋਨੋਕ੍ਰੋਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਜਾਂ ਰੰਗ ਸੰਮੇਲਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਲਾਕਾਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਿਯਮ ਨੂੰ।
ਅੰਖ ਹੋਰ ਮਿਸਰੀ ਮੋਟੀਫਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੁਮੇਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਜੋੜੀਆਂ ਮਿਸਰੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਪਾਠ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ:
ਅੰਖ ਅਤੇ ਹੋਰਸ ਦੀ ਅੱਖ (ਵੇਦਜਾਤ): ਇੱਕ ਜੋੜੀ ਜੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬਹਾਲ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਹੋਰਸ ਦੀ ਅੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਨ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਐਟਲਸ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ'ਤੇ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੁਮੇਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਧੀਨ ਜੀਵਨ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ।
ਅੰਖ ਅਤੇ ਸਕੈਰਬ: ਸਕੈਰਬ, ਸਵੇਰ ਦੇ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਗੋਬਰ ਬੀਟਲ, ਅੰਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਨਵਿਆਉਣ ਦੇ ਥੀਮ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਐਟਲਸ ਬੀਟਲ ਦੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਸਕੈਰਬ'ਤੇ ਟ੍ਰੀਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਕੱਠੇ ਉਹ ਜੀਵਨ, ਪੁਨਰ ਜਨਮ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ।
ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਅੰਖ: ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਮਿਸਰੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ, ਆਸਰਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਉਧਾਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦਿਵ੍ਯ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ।
ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਗਾਹਕ ਇੱਥੇ ਸੂਚੀਬੱਧ ਨਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜੋੜ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਿਧਾਂਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਯੁਕਤ ਟੈਟੂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਹਰ ਤੱਤ ਆਪਣੇ ਅਰਥ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਪਾਠ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਹੈ। ਅੰਖ ਵਰਗੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉਪਯੋਗੀ ਗੱਲਬਾਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਕਿਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਕੀ ਅਣਖ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ?
ਨਹੀਂ। ਐਟਲਸ ਨੇ ਐਂਟੀ-ਡਿਫੇਮੇਸ਼ਨ ਲੀਗ ਦੇ ਹੇਟ ਆਨ ਡਿਸਪਲੇ ਡਾਟਾਬੇਸ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਅੰਖ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਰੂਨਸ, ਸੇਲਟਿਕ ਕਰਾਸ ਵੇਰੀਐਂਟ, ਜਾਂ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਕੋਡਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੇ ਸਹਿ-ਚੁਣਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ADL ਕੈਟਾਲਾਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅੰਖ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ, ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾਵਾਨ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਜਾਂ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਲੈਗ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਐਟਲਸ ਨਫ਼ਰਤ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਲੋਡ-ਬੇਅਰਿੰਗ ਵਜੋਂ ਟ੍ਰੀਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਫਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਸਲ ADL ਡਾਟਾਬੇਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਸਦੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅੰਖ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ, ਕਾਪਟਿਕ ਈਸਾਈ, ਗੋਥ-ਸਬਕਲਚਰਲ, ਅਤੇ ਅਫਰੀਕੀ-ਵਿਰਾਸਤ ਪਾਠ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਸੰਦਰਭ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਐਂਖ ਟੈਟੂ ਲੈਣ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਣਾ ਹੈ
ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਅੰਖ ਟੈਟੂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤਿੰਨ ਸਵਾਲ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਥਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਪਹਿਲਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ? ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ "ਜੀਵਨ" ਪਾਠ, ਕਾਪਟਿਕ ਈਸਾਈ crux ansata, ਗੋਥ-ਸਬਕਲਚਰਲ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਅਤੇ ਅਫਰੀਕੀ-ਵਿਰਾਸਤ ਮਾਰਕਰ ਚਾਰ ਵੱਖਰੀਆਂ ਵੰਸ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਆਕਾਰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹੜਾ ਮਤਲਬ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਟਾਈਲਿੰਗ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਤੱਕ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦਾ ਵਰਣਨ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹੋ।
ਦੂਜਾ, ਉਸ ਅਰਥ ਲਈ ਕਿਹੜੀ ਸਟਾਈਲਿੰਗ ਫਿੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ? ਇੱਕ ਭਗਤੀ ਜਾਂ ਵਿਰਾਸਤੀ ਅੰਖ ਨੂੰ ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਇੱਕ ਗੋਥ-ਰਜਿਸਟਰ ਅੰਖ ਭਾਰੀ ਚਾਂਦੀ-ਪੈਂਡੈਂਟ ਲੁੱਕ ਵੱਲ ਝੁਕ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੈਂਡਮੈਨ ਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੀਤਾ; ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅੰਖ ਸਾਫ਼ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਕੰਮ ਚਾਹ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕ ਇੰਨਾ ਸਧਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਛੋਟੇ ਵਿਕਲਪ ਭਾਰ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ।
ਤੀਜਾ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸਰੋਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ ਕਾਫ਼ੀ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਹਿਨ ਸਕੋ? ਇਹ ਗੇਟਕੀਪਿੰਗ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਉਹੀ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਹੈ ਜੋ ਐਟਲਸ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੋਟੀਫ ਤੋਂ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ: ਕਿ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕੀ ਹੈ, ਇਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਉਂ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇਹ ਹੈ। ਅੰਖ ਨੇ ਦੋ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਕਈ ਸਬਕਲਚਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਰਥ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਟੈਟੂ ਉਸ ਲੰਬੀ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਾਈਨ ਜਾਣਨ ਯੋਗ ਹੈ।
ਸੰਬੰਧਿਤ ਇੰਦਰਾਜ਼
- ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਟੈਟੂਇੰਗ. ਫ਼ਾਰੋ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀਡਾਇਨੈਸਟਿਕ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂਇੰਗ ਦਾ ਅਸਲ ਰਿਕਾਰਡ, ਅੰਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਲਿਖਤ ਅਤੇ ਰਾਹਤ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।
- ਸਕੈਰਬ. ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਬੀਟਲ ਜੋ ਮਿਸਰੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਅੰਖ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।
- ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ. ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ-ਅੱਖ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਸੰਦਰਭ ਜਿਸ ਨਾਲ ਹੋਰਸ ਦੀ ਅੱਖ ਸਬੰਧਤ ਹੈ।
- ਬਲੈਕਵਰਕ ਟੈਟੂ ਸਟਾਈਲ. ਬੋਲਡ ਅੰਖ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਲਈ ਇੱਕ ਆਮ ਸਮਕਾਲੀ ਰਜਿਸਟਰ।
- ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਟੈਟੂ ਸਟਾਈਲ. ਮਿਨੀਮਲਿਸਟ ਅੰਖ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਲਈ ਇੱਕ ਆਮ ਸਮਕਾਲੀ ਰਜਿਸਟਰ।
ਸਰੋਤ
- ਟੈਟੂ ਆਰਕਾਈਵ (ਵਿੰਸਟਨ-ਸੇਲਮ)। ਮਿਸਰੀ ਪ੍ਰੀਡਾਇਨੈਸਟਿਕ ਅਤੇ ਫ਼ਾਰੋ ਦੇ ਟੈਟੂਇੰਗ 'ਤੇ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼, ਜੋ ਕਿ ਮਿਸਰੀ ਟੈਟੂਇੰਗ ਪ੍ਰੋਪਰ ਅਤੇ ਅੰਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਲਿਖਤੀ ਅਤੇ ਰਾਹਤ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
- ਵਿਲਕਿਨਸਨ, ਰਿਚਰਡ ਐਚ. ਰੀਡਿੰਗ ਇਜਿਪਸ਼ੀਅਨ ਆਰਟ: ਏ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਿਕ ਗਾਈਡ ਟੂ ਐਨਸ਼ੀਅੰਟ ਇਜਿਪਸ਼ੀਅਨ ਪੇਂਟਿੰਗ ਐਂਡ ਸਕਲਪਚਰ। ਥੇਮਸ ਅਤੇ ਹਡਸਨ, 1992। ਹਾਇਰੋਗਲਿਫ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਅੰਖ ਅਤੇ ਭੇਟਾ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ 'ਤੇ ਮਿਆਰੀ ਰੈਫਰੈਂਸ।
- ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ, ਐਂਟਰੀ "ਅੰਖ." ਜੀਵਨ ਲਈ ਮਿਸਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ crux ansata ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ੀ ਪੁਸ਼ਟੀ।
- ਵਰਲਡ ਹਿਸਟਰੀ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, ਐਂਟਰੀ "ਅੰਖ." ਅਰਥ, ਭੇਟਾ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ, ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਅਸਲ ਵਸਤੂ ਉੱਤੇ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਬਹਿਸ ਦਾ ਸਰਵੇਖਣ।
- ਹਾਵਰਡ ਕਾਰਟਰ ਖੁਦਾਈ ਰਿਕਾਰਡ ਅਤੇ ਟੂਟਨਖਾਮੁਨ ਦੇ ਅੰਖ-ਆਕਾਰ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਕੇਸ ਦਾ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ (ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਘਾਟੀ, KV62, 1922 ਵਿੱਚ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ)। ਅੰਖ-ਆਕਾਰ ਦੇ ਗਿਲਟੇਡ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਕੇਸ ਅਤੇ ਅੰਖ/ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਪਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ।
- ਗੋਰਡਨ, ਐਂਡਰਿਊ ਐਚ., ਅਤੇ ਕੈਲਵਿਨ ਡਬਲਯੂ. ਸ਼ਵੇਬ। ਦਿ ਕੁਇੱਕ ਐਂਡ ਦਿ ਡੇਡ: ਬਾਇਓਮੈਡੀਕਲ ਥਿਊਰੀ ਇਨ ਐਨਸ਼ੀਅੰਟ ਇਜਿਪਟ। ਬ੍ਰਿਲ/ਸਟਾਈਕਸ, 2004। ਅੰਖ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਦਾ ਥੋਰੇਸਿਕ-ਵਰਟੀਬਰਾ ਪਾਠ, ਇੱਥੇ ਕਈ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦਿਤ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਵਜੋਂ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
- ਐਂਟੀ-ਡਿਫੇਮੇਸ਼ਨ ਲੀਗ, ਹੇਟ ਆਨ ਡਿਸਪਲੇ ਹੇਟ ਸਿੰਬਲਜ਼ ਡਾਟਾਬੇਸ (adl.org/hate-symbols)। ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ ਅੰਖ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਜਾਂ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਸੂਚੀਬੱਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
- ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਵਰੇਜ ਭੁੱਖ (1983, ਡਾਇਰ. ਟੋਨੀ ਸਕਾਟ) ਅਤੇ ਨੀਲ ਗੈਮਨ ਦੀ ਸੈਂਡਮੈਨ (ਮੌਤ ਦਾ ਅੰਖ)। ਪੱਛਮੀ ਗੋਥ ਸਬਕਲਚਰ ਵਿੱਚ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਅੰਖ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼।
ਸੰਪਾਦਕੀ
ਖੋਜ ਅਤੇ ਲਿਖਤ ਜੌਨ ਜੇ. ਮੇਯੋ III, ਸੰਪਾਦਕ, ਟੈਟੂ ਹਿਸਟਰੀ ਐਟਲਸ। ਇਹ ਪੰਨਾ ਮੌਜੂਦਾ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਉਪਰੋਕਤ ਮਿਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿਮਾਹੀ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਉਪਰੋਕਤ ਮਿਤੀ ਅਤੇ ਤਿਮਾਹੀ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਲੱਭੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕੋਈ ਸਰੋਤ ਜੋੜਨਾ ਹੈ? ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰੋ. ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਆਰਕਾਈਵ XP ਅਤੇ ਨਾਮਜ਼ਦ ਮਾਨਤਾ (ਆਪਟ-ਇਨ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।