ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਰਿੱਛ

ਰਿੱਛ ਕਿਸੇ ਵੀ ਟੈਟੂ ਨਮੂਨੇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅੰਤਰ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਭਾਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਮਾਨ ਸਬੂਤੀ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ Pazyryk ਸਟੈਗ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੇ-ਐਂਕਰਡ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਟੈਟੂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ American ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਕਾਬ ਸਭ ਤੋਂ ਭਾਰੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ, ਰਿੱਛ ਉੱਤਰੀ ਗੋਲਿਸਫਾਇਰ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ ਪਰ ਬਚੇ ਹੋਏ ਟੈਟੂ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਅਸਮਾਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਰਿੱਛ ਦੇ ਟੈਟੂ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਧਾਰਾਵਾਂ ਹਨ ਆਇਨੂ ਹੋਕਾਈਡੋ ਪਵਿੱਤਰ ਰਿੱਛ ਅਤੇ ਨੀਲ ਗੋਰਡਨ ਮੁਨਰੋ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਈਓਮਾਂਟੇ ਭੇਜਣ ਦੀ ਰਸਮ। ਆਇਨੁ ਪੰਥ ਅਤੇ ਪੰਥ (ਕੇਗਨ ਪੌਲ, ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ 1962) ਅਤੇ ਐਮੀਕੋ ਓਹਨੁਕੀ-ਟੀਅਰਨੀ ਦੁਆਰਾ Southern ਸਖਾਲਿਨ ਦੇ Northwest Coast ਦਾ ਆਇਨੂ (ਹੋਲਟ ਰਿਨਹਾਰਟ ਵਿੰਸਟਨ, 1974) ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ Contemporary Japanese ਦਾ ਦੋਖੀ ਸਵੈ (Cambridge University Press, 1999); ਦੀ ਨੋਰਸ ਬੇਸਰਕਰ ਪਰੰਪਰਾ ਬੇਸਰਕੀਰ (ਬੀਅਰ-ਸ਼ਰਟਾਂ) ਸਨੋਰੀ ਸਟਰਲੁਸਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਹੇਮਸਕਰਿੰਗਲਾ (c. 1230) ਅਤੇ "Berserks: A History of Indo-European Mad Warriors" ਵਿੱਚ ਮਾਈਕਲ ਸਪੀਡਲ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ (World ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਜਰਨਲ, 2002); ਅਪੋਲੋਡੋਰਸ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਗ੍ਰੀਕੋ-ਪੀਐਨ0 ਆਰਟੇਮਿਸ ਅਤੇ ਕੈਲਿਸਟੋ ਮਿੱਥ ਬਿਬਲੀਓਥੇਕਾ (ਲਗਭਗ ਪਹਿਲੀ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਸੀਈ) ਅਤੇ ਓਵਿਡ ਦੀ ਮੈਟਾਮੋਰਫੋਸਿਸ ਪੁਸਤਕ II (ਲਗਭਗ 8 ਸੀਈ); ਮੂਰੀ ਕਾਂਸੀ (ਲਗਭਗ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਸੀਈ, ਬਰਨੀਸ ਹਿਸਟੋਰਿਸੇਸ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ) ਦੀ ਗੈਲੋ-ਰੋਮਨ ਰਿੱਛ ਦੇਵੀ ਆਰਟੀਓ; ਬੋਆਸ, ਡੇਨਸਮੋਰ, ਕੁਸ਼ਿੰਗ ਅਤੇ ਕ੍ਰੂਟਕ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਬਾਇਲੀ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਰਿੱਛ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਟਲਿੰਗਿਟ ਅਤੇ ਹਾਇਡਾ ਕ੍ਰੈਸਟ, ਪਲੇਨਜ਼ ਮੈਡੀਸਨ ਬੇਅਰ, ਜ਼ੂਨੀ ਫੈਟਿਸ਼, ਅਨੀਸ਼ੀਨਾਬੇ ਡੂਡਮ); ਰੂਸੀ ਰਾਜ ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਰਿੱਛ; ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਮਰੀਕੀ "ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਗ੍ਰਿਜ਼ਲੀ" ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ "ਮਾਂ ਰਿੱਛ" ਸੁਰੱਖਿਆ-ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਰਜਿਸਟਰ। ਰਿੱਛ ਟੈਟੂ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਪੜ੍ਹਨਾ ਹੈ ਕਿ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਿਹੜੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਉਤਰਿਆ ਹੈ।

ਰਿੱਛ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਰਿੱਛ ਟੈਟੂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਮਤਲਬ ਤਾਕਤ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਮਾਤृत्व, ਹੌਂਸਲਾ, ਜੰਗਲੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ, ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜਾਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਹੈ, ਪਰ ਸਹੀ ਪੜ੍ਹਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਬੈਠਾ ਹੈ। ਆਈਨੂ ਪਵਿੱਤਰ ਰਿੱਛ ( ਕਿਮ-ਉਨ ਕਾਮੂਏ, ਪਹਾੜੀ ਦੇਵਤਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੁਨਰੋ 1962 ਅਤੇ ਓਹਨੂਕੀ-ਟੀਅਰਨੀ 1974 ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ) ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਦਰਜੇ ਦਾ ਜ਼ਮੀਨੀ ਕਾਮੂਏ ਅਤੇ ਆਯੋਮਾਂਤੇ ਭੇਜਣ ਦੀ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਸਨਮਾਨਿਤ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨੋਰਸ ਬਰਸਰਕਰ ਸਨੋਰੀ ਸਟੂਰਲੂਸਨ ਦੇ ਹੇਮਸਕਰਿੰਗਲਾ (ਲਗਭਗ 1230) ਦੇ "ਬੇਅਰ-ਸ਼ਰਟ" ਯੋਧੇ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਰਿੱਛ ਓਵਿਡ ਦੀਆਂ ਮੈਟਾਮੋਰਫੋਸਿਸ ਪੁਸਤਕ II ਦੀ ਆਰਟੇਮਿਸ ਅਤੇ ਕੈਟਾਸਟੇਰਾਈਜ਼ਡ ਕੈਲਿਸਟੋ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੈਲਟਿਕ ਆਰਟੀਓ ਮੂਰੀ ਕਾਂਸੀ ਦੀ ਗੈਲੋ-ਰੋਮਨ ਰਿੱਛ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਟਲਿੰਗਿਟ, ਹਾਇਡਾ, ਪਲੇਨਜ਼, ਪੁਏਬਲੋ ਜ਼ੂਨੀ, ਅਤੇ ਅਨੀਸ਼ੀਨਾਬੇ ਰਿੱਛ ਸੀਮਤ ਅਰਥ ਵਾਲੀਆਂ ਕਬਾਇਲੀ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਤਮਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਰੂਸੀ ਰਿੱਛ ਰਾਜ ਹੇਰਾਲਡਰੀ ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਮਿਸ਼ਕਾ. ਸਮਕਾਲੀ "ਮਾਂ ਰਿੱਛ" ਸੁਰੱਖਿਆ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮਾਂ ਰਿੱਛ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਮਾਂ ਰਿੱਛ ਟੈਟੂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਮਾਤृत्व, ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ, ਅਤੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੰਗਠਿਤ ਇੱਕ ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਪਛਾਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ ਬੋਲੀ ਦੀ ਪੜ੍ਹਨ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ, ਜਿਸਨੂੰ ਪੇਰੈਂਟਿੰਗ ਮੀਡੀਆ, ਸੋਸ਼ਲ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਰਜਿਸਟਰ ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਆਰਥੋਲੋਜੀਕਲ ਵਿਵਹਾਰ 'ਤੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਮਾਦਾ ਰਿੱਛਾਂ (ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਮੈਮਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਭ ਤੋਂ ਹਮਲਾਵਰ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਲੀ ਮਾਂ ਰਿੱਛ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸਿਲੂਏਟ, ਪੰਜੇ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਜਾਂ ਹੱਥ ਨਾਲ ਖਿੱਚੀ ਗਈ ਲਾਈਨ ਵਰਕ ਵਿੱਚ। ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਪਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਬਾਇਲੀ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਰਿੱਛ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਰਿੱਛ ਟੈਟੂ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ?

ਰਿੱਛ ਕਈ ਮਿਲਦੀਆਂ-ਜੁਲਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਜੋ ਬਚੇ ਹੋਏ ਟੈਟੂ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਅਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਆਈਨੂ ਪਵਿੱਤਰ-ਰਿੱਛ ਪਰੰਪਰਾ, ਆਯੋਮਾਂਤੇ (ਆਯੋਮਾਂਤੇ) ਭੇਜਣ ਦੀ ਰਸਮ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਕਿਮ-ਉਨ ਕਾਮੂਏ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ, ਨੂੰ ਨੇਲ ਗੋਰਡਨ ਮੁਨਰੋ ਨੇ ਆਇਨੁ ਪੰਥ ਅਤੇ ਪੰਥ (ਰੌਟਲੇਜ / ਕੇਗਨ ਪਾਲ, ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ 1962, 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਹੋਕਾਈਡੋ ਕਲੀਨਿਕ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ) ਅਤੇ ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ-ਮੈਡਿਸਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਕਰੀਅਰ ਦੌਰਾਨ ਐਮਿਕੋ ਓਹਨੂਕੀ-ਟੀਅਰਨੀ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਨੋਰਸ ਬਰਸਰਕਰ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸਨੋਰੀ ਸਟੂਰਲੂਸਨ ਦੇ ਹੇਮਸਕਰਿੰਗਲਾ (ਲਗਭਗ 1230) ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮਾਈਕਲ ਸਪੀਡਲ ਦੇ "ਬਰਸਰਕਸ" ਲੇਖ (2002) ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਆਰਟੇਮਿਸ ਅਤੇ ਕੈਲਿਸਟੋ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਅਪੋਲੋਡੋਰਸ ਦੀ ਬਿਬਲੀਓਥੇਕਾ ਅਤੇ ਓਵਿਡ ਦੀ ਮੈਟਾਮੋਰਫੋਸਿਸ ਪੁਸਤਕ II ਵਿੱਚ ਕੈਨਨਾਈਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਗੈਲੋ-ਰੋਮਨ ਆਰਟੀਓ 1832 ਵਿੱਚ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਮੂਰੀ ਕਾਂਸੀ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਸੀ। ਕਬਾਇਲੀ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਰਿੱਛ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਬੋਆਸ, ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਡੇਨਸਮੋਰ, ਫ੍ਰੈਂਕ ਹੈਮਿਲਟਨ ਕੁਸ਼ਿੰਗ, ਰੂਥ ਬਨਜ਼ਲ, ਅਤੇ ਲਾਰਸ ਕ੍ਰੂਟਕ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਗ੍ਰਿਜ਼ਲੀ 1846 ਦੇ ਬੇਅਰ ਫਲੈਗ ਰਿਵੋਲਟ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਰਾਜ ਦੇ ਝੰਡੇ ਰਾਹੀਂ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ।

ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਰਿੱਛ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਰਿੱਛ ਟੈਟੂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਪੈਨ-ਇੰਡੀਜੀਨਸ "ਬੇਅਰ ਮੀਨਿੰਗ" ਦਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਖਾਸ ਕਬਾਇਲੀ-ਬੰਨ੍ਹੀਆਂ ਰਿੱਛ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਦੇ ਟਲਿੰਗਿਟ ਅਤੇ ਹਾਇਡਾ ਰਿੱਛ ਨੂੰ ਫਾਰਮਲਾਈਨ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਕ੍ਰੈਸਟ ਵਜੋਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਬੋਆਸ ਨੇ ਪ੍ਰਿਮੀਟਿਵ ਆਰਟ (ਹਾਰਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1927; ਡੋਵਰ 1955 ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਜਾਰੀ) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਦੇ ਨਸਲੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਲੇਨਜ਼ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਲਕੋਟਾ, ਪਾਉਨੀ, ਅਤੇ ਸ਼ੇਯੇਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਬੇਅਰ-ਮੈਡੀਸਨ ਯੋਧੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਡੇਨਸਮੋਰ ਨੇ ਪਾਉਨੀ ਸੰਗੀਤ (ਬਿਊਰੋ ਆਫ ਅਮਰੀਕਨ ਐਥਨੋਲੋਜੀ ਬੁਲੇਟਿਨ 93, 1929) ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪਲੇਨਜ਼ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸਮਾਰੋਹ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪੁਏਬਲੋ ਜ਼ੂਨੀ ਰਿੱਛ ਫੈਟਿਸ਼ ਨੂੰ ਫ੍ਰੈਂਕ ਹੈਮਿਲਟਨ ਕੁਸ਼ਿੰਗ ਨੇ ਜ਼ੂਨੀ ਫੈਟਿਸ਼ (ਬਿਊਰੋ ਆਫ ਅਮਰੀਕਨ ਐਥਨੋਲੋਜੀ, 1883) ਅਤੇ ਰੂਥ ਬਨਜ਼ਲ ਨੇ ਜ਼ੂਨੀ ਕੈਟਸੀਨਾਸ (ਬੀਏਈ ਸਾਲਾਨਾ ਰਿਪੋਰਟ 47, 1932) ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਅਨੀਸ਼ੀਨਾਬੇ ਮਕਵਾ ਡੂਡਮ (ਬੇਅਰ ਕਲੈਨ) ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਹੈ। ਖਾਸ ਕਬੀਲੇ-ਟੋਟੇਮ ਰਿੱਛ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਇੱਕ ਆਮ ਸਜਾਵਟੀ ਮੋਟਿਫ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸਰਗਰਮ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ।

ਬਰਸਰਕਰ ਰਿੱਛ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਬਰਸਰਕਰ ਰਿੱਛ ਟੈਟੂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੋਰਸ ਯੋਧੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਬੇਸਰਕੀਰ ("ਬੇਅਰ-ਸ਼ਰਟਸ", ਪੁਰਾਣੇ ਨੋਰਸ ਤੋਂ ਬਰ- "ਰਿੱਛ" ਅਤੇ ਸੇਰਕਰ "ਸ਼ਰਟ"), ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਨੋਰੀ ਸਟੂਰਲੂਸਨ ਦੇ ਹੇਮਸਕਰਿੰਗਲਾ (ਲਗਭਗ 1230) ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਈਕਲ ਸਪੀਡਲ ਦੇ "ਬਰਸਰਕਸ: ਏ ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ ਇੰਡੋ-ਯੂਰੋਪੀਅਨ ਮੈਡ ਵਾਰੀਅਰਜ਼" (World ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਜਰਨਲ, 2002) ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਯੋਧੇ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਰਿੱਛ ਦੀ ਖੱਲ ਜਾਂ ਰਿੱਛ-ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਹੈਲਮੇਟ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਲੜਾਈ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਅਕਸਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਉਲਫੇਡਨਾਰ (ਵੁਲਫ-ਸਕਿਨ) ਪਰੰਪਰਾ ਜਾਂ ਨੋਰਸ ਰੂਨਿਕ ਬੈਨਰ ਵਰਕ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੜ੍ਹਨ ਮਾਰਸ਼ਲ ਫਿਊਰੀ ਹੈ, ਯੋਧੇ ਦੀ ਰਿੱਛ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਓਡਿਨ ਰੈਟੀਨਿਊ ਰਜਿਸਟਰ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਕੁਝ ਦੂਰ-ਸੱਜੇ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੇ ਨੋਰਸ ਪੇਗਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ।

ਰਿੱਛ ਟੈਟੂ ਕਿੱਥੇ ਲਗਵਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਆਮ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੇ ਟ੍ਰੇਡ-ਆਫ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਛਾਤੀ ਪੂਰੀ ਥੁੱਕ ਅਤੇ ਮੋਢੇ ਦੀ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਡੀਆਂ ਰਿੱਛ-ਸਿਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਪਹਾੜੀ ਜਾਂ ਜੰਗਲ ਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਪੂਰੀ-ਫਰੰਟਲ ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਬੇਅਰ ਵਰਕ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਹੈ। ਮੋਢਾ ਅਤੇ ਉਪਰਲਾ ਹੱਥ ਮੱਧਮ-ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਰਿੱਛ-ਸਿਰ ਅਤੇ ਸਾਈਡ-ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਪੰਜੇ ਵਾਲੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ "ਖੜ੍ਹੇ ਰਿੱਛ" ਰਚਨਾ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਿੱਠ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲ ਜਾਂ ਨਦੀ ਦੇ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਰਿੱਛਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਸੀਨ, ਪੂਰੀ ਆਯੋਮਾਂਤੇ ਜਾਂ ਬਰਸਰਕਰ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਫਾਰਮਲਾਈਨ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਰਿੱਛ ਕ੍ਰੈਸਟ ਵਰਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਫੋਰਆਰਮ ਇੱਕ ਇਰਾਦਤਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਮਾਂ-ਬੇਅਰ-ਵਿਦ-ਕਿਊਬਸ ਅਤੇ ਮਿਨੀਮਲ-ਲਾਈਨ ਬੇਅਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਹੈ। ਪੱਟ ਅਤੇ ਵੱਛੇ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਰਿੱਛਾਂ ਦੀਆਂ ਲੰਬਕਾਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕਰੋ; ਰਿੱਛ ਦੀ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਰਚਨਾ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਤਕਨੀਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ।

ਰਿੱਛ ਟੈਟੂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ

ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਰਿੱਛ ਦਾ ਮਾਰਗ ਕਈ ਮਿਲਦੀਆਂ-ਜੁਲਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ। ਜਾਨਵਰ ਹੋਕਾਈਡੋ ਅਤੇ ਸਕਲਿਨ ਆਈਨੂ ਖੇਤਰ (ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜੀ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਆਯੋਮਾਂਤੇ ਭੇਜਣ ਦੀ ਰਸਮ), ਨੋਰਸ ਅਤੇ ਜਰਮਨਿਕ ਯੋਧੇ ਪਰੰਪਰਾ ( ਬੇਸਰਕੀਰ), ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਮਿਥਿਹਾਸ (ਆਰਟੇਮਿਸ ਅਤੇ ਕੈਲਿਸਟੋ), ਗੈਲੋ-ਰੋਮਨ ਧਰਮ (ਬਰਨ ਦੀ ਆਰਟੀਓ), ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ (ਟਲਿੰਗਿਟ ਅਤੇ ਹਾਇਡਾ ਰਿੱਛ ਕ੍ਰੈਸਟ), ਪਲੇਨਜ਼ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ (ਲਕੋਟਾ, ਪਾਉਨੀ, ਅਤੇ ਸ਼ੇਯੇਨ ਬੇਅਰ ਮੈਡੀਸਨ), ਪੁਏਬਲੋ ਜ਼ੂਨੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ (ਬੇਅਰ ਫੈਟਿਸ਼), ਅਨੀਸ਼ੀਨਾਬੇ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਲਗੋਂਕੁਇਨ ਕਬੀਲੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ( ਮਕਵਾ ਡੂਡਮ), ਇਨੁਇਟ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਆਰਕਟਿਕ ਖੇਤਰ (ਨਾਨੂਕ ਅਤੇ ਪੋਲਰ ਬੇਅਰ), ਰੂਸੀ ਰਾਜ ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਪਰੰਪਰਾ (ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਕਾ ਰਜਿਸਟਰ), ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਮਰੀਕੀ "ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਗ੍ਰਿਜ਼ਲੀ" ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ "ਮਾਂ ਰਿੱਛ" ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰਗਰਮ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਧਾਰਾ ਨੇ ਕਿਹੜਾ ਅਰਥ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਮੋਟਿਫ ਪਵਿੱਤਰ-ਕਾਮੂਏ, ਬੇਅਰ-ਸ਼ਰਟ-ਯੋਧੇ, ਪਰਿਵਰਤਨ-ਮਿਥਿਹਾਸ, ਕਬਾਇਲੀ-ਆਤਮਾ, ਹੇਰਾਲਡਿਕ, ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਪੜ੍ਹਨ ਕਿਉਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰਚਨਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 1: ਆਈਨੂ ਹਕਾਈਡੋ ਪਵਿੱਤਰ ਰਿੱਛ ਅਤੇ ਇਓਮਾਂਤੇ ਭੇਜਣ ਦੀ ਰਸਮ

ਵਿਆਪਕ ਜਾਪਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਨਵਰ ਵਜੋਂ ਰਿੱਛ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਐਂਕਰ ਆਈਨੂ ਹੋਕਾਈਡੋ, ਸਕਲਿਨ, ਕੁरील ਟਾਪੂ, ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਹੋਨਸ਼ੂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਆਈਨੂ, ਇੱਕ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਜਾਪਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ, ਨੇ ਇੱਕ ਕਾਮੂਏ-ਕੇਂਦਰਿਤ ਅਨੀਮਿਜ਼ਮ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਆਪਣੀ ਧਾਰਮਿਕ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭੂਰਾ ਰਿੱਛ (ਉਰਸਸ ਆਰਕਟੋਸ ਯੇਸੋਏਨਸਿਸ, ਹੋਕਾਈਡੋ ਭੂਰਾ ਰਿੱਛ) ਜ਼ਮੀਨੀ ਕਾਮੂਏ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਦਰਜਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ। ਰਿੱਛ ਦਾ ਨਾਮ ਕਿਮ-ਉਨ ਕਾਮੂਏ ("ਪਹਾੜੀ ਦੇਵਤਾ", ਆਈਨੂ ਤੋਂ ਕਿਮ "ਪਹਾੜ" ਅਤੇ ਉਨ "ਦਾ"), ਅਤੇ ਰਿੱਛ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਮੁੱਖ ਰਸਮੀ ਸਮਾਰੋਹ ਆਯੋਮਾਂਤੇ (ਆਯੋਮਾਂਤੇ ਵਜੋਂ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਆਈਨੂ ਤੋਂ ਈ-ਓਮਾਂਤੇ, "ਉਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਭੇਜੋ") ਸੀ।

ਆਯੋਮਾਂਤੇ ਇੱਕ ਭੇਜਣ-ਰਸਮ ਸਮਾਰੋਹ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੂਰਾ ਰਿੱਛ ਦਾ ਬੱਚਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਡੇਨ ਤੋਂ ਫੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਅਕਸਰ ਕੁਝ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਈਨੂ ਔਰਤ ਦੁਆਰਾ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ), ਇੱਕ ਤੋਂ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਕਾਮੂਏ ਪਿੰਡ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਲੈ ਕੇ ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਹ ਰਸਮ ਪੂਰਵ-ਆਤਮਸਾਤ ਆਈਨੂ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਜਨਤਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਰੋਹ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਐਂਕਰ ਨੇਲ ਗੋਰਡਨ ਮੁਨਰੋ'ਸ ਆਇਨੁ ਪੰਥ ਅਤੇ ਪੰਥ (ਲੰਡਨ: ਕੇਗਨ ਪਾਲ / ਰੌਟਲੇਜ, 1962 ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ, ਇੱਕ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਜੋ ਮੁਨਰੋ ਨੇ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਹੋਕਾਈਡੋ ਕਲੀਨਿਕ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਬੀ. ਜ਼ੈਡ. ਸੇਲਿਗਮੈਨ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਕੀ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ)। ਰਿੱਛ ਸਮਾਰੋਹ 'ਤੇ ਮੁਨਰੋ ਦਾ ਅਧਿਆਇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਇਲਾਜ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਮੁੱਖ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਐਮਿਕੋ ਓਹਨੂਕੀ-ਟੀਅਰਨੀ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ-ਮੈਡਿਸਨ), ਜਿਸਦੀ Southern ਸਖਾਲਿਨ ਦੇ Northwest Coast ਦਾ ਆਇਨੂ (ਨਿਊਯਾਰਕ: ਹੋਲਟ, ਰਾਈਨਹਾਰਟ ਅਤੇ ਵਿੰਸਟਨ, 1974) ਨੇ ਸਕਲਿਨ ਰੂਪ ਆਯੋਮਾਂਤੇ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਆਈਨੂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨਕ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ। ਓਹਨੂਕੀ-ਟੀਅਰਨੀ ਦਾ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਕੰਮ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਲਨੈਸ ਐਂਡ ਕਲਚਰ ਇਨ ਕੰਟੈਂਪਰੇਰੀ ਜਾਪਾਨ: ਐਨ ਐਨਥ੍ਰੋਪੋਲੋਜੀਕਲ ਵਿਊ (ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1984) ਅਤੇ Contemporary Japanese ਦਾ ਦੋਖੀ ਸਵੈ (ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1999), ਨੇ ਜਾਪਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਈਨੂ ਰਿੱਛ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ। ਮੈਰੀ ਇਨੇਜ਼ ਹਿਲਗਰ'ਸ ਟੂਗੈਦਰ ਵਿਦ ਦ ਆਈਨੂ: ਏ ਵੈਨਿਸ਼ਿੰਗ ਪੀਪਲ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਓਕਲਾਹੋਮਾ ਪ੍ਰੈਸ, 1971) ਉਸੇ ਸਮੱਗਰੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਅਮਰੀਕੀ-ਕੈਥੋਲਿਕ-ਨਸਲੋਗ੍ਰਾਫਰ ਪਾਸ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਮਾਰੋਹ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ 'ਤੇ।

ਰਿੱਛ ਅਤੇ ਆਈਨੂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਸਿਨੂਏ (ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੈਂਡ ਅਤੇ ਬਾਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ) ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਹੈ। ਆਈਨੂ ਸਿਨੂਏ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬੈਂਡ ਰਿੱਛ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਰਸਮੀ ਤਰਕ, ਓਕੀਕੁਰੂਮੀ ਤੁਰੇਸ਼ ਮਾਚੀ (ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਹੀਰੋ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਭੈਣ) ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ, ਰਿੱਛ ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਚਲਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇਸਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸੰਪਰਕ ਵਿਆਪਕ ਆਈਨੂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਨੂਏ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਰਸਮੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਓਮਾਂਤੇ ਪਿੰਡ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਜਨਤਕ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਜ ਹੈ। ਮੁਨਰੋ ਦਾ ਆਇਨੁ ਪੰਥ ਅਤੇ ਪੰਥ ਸਿਨੂਏ ਅਤੇ ਰਿੱਛ ਸਮਾਰੋਹ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਵਜੋਂ ਇੱਕੋ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਆਈਨੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ (2019 ਦਾ ਆਈਨੂ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਐਕਟ; 12 ਜੁਲਾਈ, 2020 ਨੂੰ ਸ਼ਿਰਾਓਈ ਵਿਖੇ ਅਪੋਪੋਏ ਨੈਸ਼ਨਲ ਆਈਨੂ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹਣਾ; ਪੇਂਟਿੰਗ ਦਾ ਮੁੜ-ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਭਿਆਸ ਮਯੁੰਕੀਕੀ) ਰਿੱਛ ਅਤੇ ਸਿਨੂਏ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਡੋਮੇਨਾਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਜੋੜੀ ਵਿਰਾਸਤੀ ਤੱਤਾਂ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪੱਧਰ: ਇਓਮਾਂਤੇ ਰਸਮੀ ਢਾਂਚੇ, ਕਿਮ-ਉਨ ਕਾਮਯ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਥਿਤੀ, ਅਤੇ ਮੁਨਰੋ, ਓਹਨੂਕੀ-ਟਿਅਰਨੀ, ਅਤੇ ਹਿਲਗਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਲੜੀ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਾਅਵੇ ਲਈ ਮਿਸ਼ਰਤ ਕਿ ਰਿੱਛਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਵ-ਸਮਾਯੋਜਨ ਆਈਨੂ ਚਮੜੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਮੋਟਿਫ ਵਜੋਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਸਿਨੂਏ ਕਾਰਪਸ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਹੈ (ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬੈਂਡ, ਬਾਹਾਂ ਦਾ ਨੈੱਟਵਰਕ) ਨਾ ਕਿ ਜ਼ੂਮੋਰਫਿਕ, ਅਤੇ ਆਈਨੂ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਬੇਅਰ ਟੈਟੂ" ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਆਈਨੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ (ਮਯੁੰਕੀਕੀ ਦਾ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਮੁੜ-ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਸਮਕਾਲੀ ਆਈਨੂ ਕਲਾਕਾਰ ਦਾ ਕੰਮ) ਵਜੋਂ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਆਈਨੂ ਚਮੜੀ ਮੋਟਿਫ ਵਜੋਂ।

ਇਓਮਾਂਤੇ ਨੂੰ ਖੁਦ 1955 ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨੀ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਕਰੂਰਤਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਤਹਿਤ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ 2007 ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਆਈਨੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਅਧਿਕਾਰ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਤਹਿਤ ਪਾਬੰਦੀ ਹਟਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਰਸਮ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਸਮਕਾਲੀ ਆਈਨੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਰਾਸਤੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਿਮ-ਉਨ ਕਾਮਯ ਵਜੋਂ ਰਿੱਛ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਸਮਕਾਲੀ ਆਈਨੂ ਪਛਾਣ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਵਿਰਾਸਤੀ ਤੱਤ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਆਈਨੂ ਰਿੱਛ ਤਿੰਨ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰਗਰਮ ਹੈ: ਆਈਨੂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਆਈਨੂ ਵਿਰਾਸਤ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਪਰਕ ਵਾਲੇ ਗਾਹਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਰਡਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਮ-ਉਨ ਕਾਮਯ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਸੰਦਰਭ ਵਜੋਂ; ਹੋਕਾਈਡੋ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਸੰਦਰਭ ਵਜੋਂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਈਨੂ ਪੈਟਰਨ ਵਰਕ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਨੂਏ ਬਾਹਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਤਿੰਨ, ਪੰਜ, ਜਾਂ ਸੱਤ-ਸਟ੍ਰੈਂਡ ਨੈੱਟਵਰਕ ਬੈਂਡ) ਦੇ ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ; ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਮਕਾਲੀ ਜਾਪਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਵਿਰਾਸਤੀ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਈਨੂ ਰਜਿਸਟਰ ਰਯੁਕਯੂਆਨ ਹਾਜਿਚੀ (ਓਕੀਨਾਵਨ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਹੱਥ ਟੈਟੂ) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੈਰੀਫੇਰਲ-ਆਈਲੈਂਡ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਗੈਰ-ਆਈਨੂ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ ਆਈਨੂ-ਸੰਦਰਭ ਰਿੱਛ ਕੰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੇਠਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 2: ਨੋਰਸ ਬਰਸਰਕਰ, ਬੇਸਰਕੀਰ ਅਤੇ ਉਲਫੇਡਨਾਰ

ਨੋਰਸ ਸਟ੍ਰੀਮ ਰਿੱਛ ਨੂੰ ਯੋਧਾ-ਪਛਾਣ ਜਾਨਵਰ ਵਜੋਂ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ ਬਰਸਰਕਰ ਪਰੰਪਰਾ। ਪੁਰਾਣਾ ਨੋਰਸ ਸ਼ਬਦ ਬਰਸਰਕਰ (ਬਹੁਵਚਨ ਬੇਸਰਕੀਰ) ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਰ- ("ਰਿੱਛ") ਅਤੇ ਸੇਰਕਰ ("ਸ਼ਰਟ"), ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਬੇਅਰ-ਸ਼ਰਟ," ਇੱਕ ਖਾਸ ਯੋਧਾ ਜਾਤੀ ਦੁਆਰਾ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਰਿੱਛ-ਚਮੜੀ ਦਾ ਕੱਪੜਾ। ਇੱਕ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਸ਼ਬਦ-ਵਿਗਿਆਨ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬਰ ("ਨੰਗੇ," ਯਾਨੀ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਟ ਦੇ, ਬਿਨਾਂ ਕਵਚ ਦੇ ਲੜਨਾ), ਪਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਦਵਾਨੀ ਪੜ੍ਹਨ ਬੇਅਰ-ਸ਼ਰਟ ਉਤਪਤੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਅਨਾਤੋਲੀ ਲਿਬਰਮੈਨ ("ਬਰਸਰਕਿਰ: ਇੱਕ ਡਬਲ ਲੀਜੈਂਡ," ਬ੍ਰਾਥਰ 5, ਨੰ. 2, 2005) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੁਰਾਣੇ ਨੋਰਸ ਭਾਸ਼ਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ। ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਉਲਫੇਡਨਾਰ ("ਬਘਿਆੜ-ਕੋਟ," ਉਲਫਰ "ਬਘਿਆੜ" ਅਤੇ ਹੇਡਿਨ "ਕੋਟ") ਬਘਿਆੜ-ਚਮੜੀ ਦੇ ਯੋਧੇ ਹਨ ਜੋ ਬਚੇ ਹੋਏ ਪੁਰਾਣੇ ਨੋਰਸ ਸਾਹਿਤਕ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚ ਬਰਸਰਕਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਮੁੱਖ ਸਾਹਿਤਕ ਐਂਕਰ ਸਨੋਰਰੀ ਸਟੂਰਲੂਸਨ'ਸ ਹੇਮਸਕਰਿੰਗਲਾ (ਨਾਰਵੇ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ , ਆਈਸਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 1230 ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ), ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇਯੰਗਲਿੰਗਾ ਸਾਗਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਧਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਓਡਿਨ ਦੇ ਯੋਧਿਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਉਸਦੇ ਆਦਮੀ ਬਿਨਾਂ ਕਵਚ ਦੇ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਗਏ ਅਤੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਜਾਂ ਬਘਿਆੜਾਂ ਵਾਂਗ ਪਾਗਲ ਸਨ, ਆਪਣੀਆਂ ਢਾਲਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਦੇ ਸਨ, ਰਿੱਛਾਂ ਜਾਂ ਜੰਗਲੀ ਬਲਦਾਂ ਵਾਂਗ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਨਾ ਤਾਂ ਅੱਗ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਲੋਹਾ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਅਸਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਸਨੂੰ ਬਰਸਰਕਰ ਫਿਊਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।" ਇਹ ਅੰਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਰਿੱਛ-ਅਤੇ-ਬਘਿਆੜ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਲੜਾਈ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ( ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਾਲੇ ਅਧਿਆਇ, ਜੋ ਓਡਿਨ ਦੇ ਯੋਧਿਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ: "ਉਸਦੇ ਆਦਮੀ ਬਿਨਾਂ ਬਖਤਰ ਦੇ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਉਤਰੇ ਅਤੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਜਾਂ ਬਘਿਆੜਾਂ ਵਾਂਗ ਪਾਗਲ ਹੋ ਗਏ, ਆਪਣੀਆਂ ਢਾਲਾਂ ਨੂੰ ਵੱਢਿਆ, ਰਿੱਛਾਂ ਜਾਂ ਜੰਗਲੀ ਬਲਦਾਂ ਵਾਂਗ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਨ, ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਨਾ ਤਾਂ ਅੱਗ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਲੋਹਾ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਅਸਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਸਨੂੰ ਬਰਸਰਕਰ ਫਿਊਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।" ਇਹ ਪੈਰਾਜ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਰਿੱਛ-ਅਤੇ-ਬਘਿਆੜ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਲੜਾਈ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ("ਬਰਸਰਕਸਗਾਂਗਰ, "ਬਰਸਰਕ ਬਣਨਾ"), ਹਥਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਅੱਗ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਅਭੇਦਤਾ, ਅਤੇ ਓਡਿਨ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ।

ਵਿਆਪਕ ਸਾਹਿਤਕ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚ ਹਰੋਲਫਸ ਸਾਗਾ ਕ੍ਰਾਕਾ (ਹਰੋਲਫ ਕ੍ਰਾਕੀ ਦੀ ਸਾਗਾ, 14ਵੀਂ-15ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਆਈਸਲੈਂਡਿਕ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। Egils saga Skallagrímssonar (Egil Skallagrimsson ਦੀ ਗਾਥਾ, ਆਈਸਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰਚਿਤ ਅਤੇ ਸਨੋਰਰੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ), ਅਤੇ ਵਾਧੂ ਗਾਥਾ ਅਤੇ ਸਕਾਲਡਿਕ ਅੰਸ਼। Vatnsdoela ਗਾਥਾ ਅਤੇ ਗ੍ਰੇਟਿਸ ਗਾਥਾ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸੰਯੁਕਤ ਕਾਰਪਸ ਬਰਸਰਕਰ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਯੁੱਗ ਅਤੇ ਵਾਈਕਿੰਗ ਯੁੱਗ (ਲਗਭਗ 8ਵੀਂ ਤੋਂ 11ਵੀਂ ਸਦੀ CE) ਦੇ ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਯੋਧਾ ਸੰਸਥਾ ਵਜੋਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸਾਹਿਤਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਆਇਆ।

ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਹੈ ਮਾਈਕਲ ਪੀ. ਸਪੀਡੇਲ (University of Hawaii), ਜਿਸਦੀ "Berserks: A History of Indo-European Mad Warriors" (World ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਜਰਨਲ 13, ਨੰ. 2, ਪਤਝੜ 2002, ਪੰਨੇ 253 ਤੋਂ 290) ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਬਾਅਦ ਦੀ Ancient ਜਰਮਨਿਕ Warriors: ਟ੍ਰੈਜਨ ਦੇ ਕਾਲਮ ਤੋਂ ਆਈਸਲੈਂਡਿਕ ਸਾਗਾਸ ਤੱਕ ਵਾਰੀਅਰ ਸਟਾਈਲ (Routledge, 2004) ਤੁਲਨਾਤਮਕ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। Speidel ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਰਸਰਕਰ ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਯੋਧਾ ਪੈਟਰਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਹਿੱਟਾਈਟਸ, ਵੈਦਿਕ-ਕਾਲ ਭਾਰਤੀ ਕਪਾਲਿਕਾ ਯੋਧਿਆਂ, ਰੋਮਨ iuvenes, ਅਤੇ ਇਰਾਨੀ ਮਾਈਰੀਆ ਯੁਵਾ ਬੈਂਡਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ। ਵਿਨਸੈਂਟ ਸੈਮਸਨ'ਸ Les Berserkir: Les Guerriers-Fauves dans la Scਅਤੇinavie Ancienne (Septentrion, 2011) ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਨਵੀਨਤਮ ਫ੍ਰੈਂਚ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪੱਧਰ: ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਇਤਿਹਾਸਕ-ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਮਿਸ਼ਰਤ। ਗਾਥਾ ਕਾਰਪਸ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਬਰਸਰਕਿਰ ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਯੋਧਾ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਸੀ; ਇਸਦੀ ਸਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਬਰਸਰਕਸਗਾਂਗਰ (ਲੜਾਈ-ਗੁੱਸਾ, ਨਸ਼ੇ ਵਾਲੀ ਮੈਡੀਕਲ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਰਾਹੀਂ ਅਮਨੀਟਾ ਮਸਕੇਰੀਆ ਮਸ਼ਰੂਮਜ਼, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਛੋੜਾ, ਜਾਂ ਸ਼ੈਲੀਬੱਧ ਸਾਹਿਤਕ ਰੂਪ) ਮਾਹਰਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਅਧੀਨ ਹੈ। ਅਮਨੀਟਾ ਮਸਕੇਰੀਆ ਸਿਧਾਂਤ, ਜੋ ਸੈਮੂਅਲ ਓਡਮੈਨ ਨੇ 1784 ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹਾਵਰਡ ਫੈਬਿੰਗ ਦੁਆਰਾ "ਓਨ ਗੋਇੰਗ ਬਰਸਰਕ: ਏ ਨਿਊਰੋਕੈਮੀਕਲ ਇਨਕੁਆਇਰੀ" ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਸਾਇੰਟੀਫਿਕ ਮੰਥਲੀ, 1956), ਮਾਹਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਬਾਅਦ ਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਮਸ਼ਰੂਮ ਸਿਧਾਂਤ ਉੱਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ-ਅਤੇ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।

ਬਘਿਆੜ-ਅਤੇ-ਬਘਿਆੜ ਯੋਧਾ ਜੋੜੀ ਨੂੰ ਸਮੱਗਰੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਟੋਰਸਲੁੰਡਾ ਪਲੇਟਾਂ (ਛੇ ਕਾਂਸੀ ਦੀਆਂ ਡਾਈ ਪਲੇਟਾਂ ਜੋ 1870 ਵਿੱਚ ਓਲੈਂਡ, ਸਵੀਡਨ ਵਿੱਚ ਖੋਜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਲਗਭਗ 6ਵੀਂ ਤੋਂ 7ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੀਆਂ, ਹੁਣ ਸਟਾਕਹੋਮ ਦੇ ਸਟੇਟਨਸ ਹਿਸਟੋਰਿਸਕਾ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ), ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਘਿਆੜ-ਖੱਲ ਵਾਲੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਯੋਧੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵੈਂਡਲ-ਕਾਲ (550 ਤੋਂ 800 ਈਸਵੀ) ਅਤੇ ਵਾਈਕਿੰਗ ਯੁੱਗ ਦੇ ਹੈਲਮੇਟ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ। ਟੋਰਸਲੁੰਡਾ ਪਲੇਟਾਂ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਸਿੱਧੀ ਦਿੱਖ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਮਾਹਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਰਸਰਕਰ-ਜਾਂ-ਉਲਫੇਡਨਾਰ ਪਰੰਪਰਾ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ।

ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਬਰਸਰਕਰ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਯੋਧੇ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਬਘਿਆੜ-ਖੱਲ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ (ਬਘਿਆੜ ਦਾ ਸਿਰ ਮਨੁੱਖੀ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਜਾਂ ਪਿੱਛੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ), ਅਕਸਰ ਲੜਾਈ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਕੁਹਾੜੀ, ਤਲਵਾਰ, ਜਾਂ ਢਾਲ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ, ਰੂਨਿਕ ਬੈਨਰ ਕੰਮ ਨਾਲ, ਯੱਗਡ੍ਰਾਸਿਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਰੁੱਖ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਓਡਿਨ ਰੈਟੀਨਿਊ (ਗੇਰੀ ਅਤੇ ਫਰੇਕੀ ਬਘਿਆੜ, ਹੁਗਿਨ ਅਤੇ ਮੁਨਿਨ ਕਾਵਾਂ) ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਨੋਰਸ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਦੇ ਦਸਤਖਤ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਰਿਅਲਿਜ਼ਮ, ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ, ਅਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਨੋਰਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ ਪਰ, ਵਿਆਪਕ ਨੋਰਸ ਪੈਗਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਟ੍ਰੀਮ ਵਾਂਗ, ਸਮਕਾਲੀ ਦੂਰ-ਸੱਜੇ ਹਥਿਆਉਣ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਬਲਾਕ ਵਿੱਚ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 3: ਗ੍ਰੀਕੋ-Roman ਆਰਟੇਮਿਸ ਅਤੇ ਕੈਲਿਸਟੋ, ਉਰਸਾ ਮੇਜਰ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ

ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਬਘਿਆੜ ਸਟ੍ਰੀਮ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸਾਹਿਤਕ ਮਿਥ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ ਆਰਟੇਮਿਸ (ਰੋਮਨ ਡਾਇਨਾ) ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਾਥੀ ਨਿੰਫ ਕੈਲਿਸਟੋ, ਜਿਸਦਾ ਬਘਿਆੜ ਵਿੱਚ ਰੂਪਾਂਤਰਨ ਅਤੇ ਉਰਸਾ ਮੇਜਰ ਵਜੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਕੈਟਾਸਟੇਰਿਜ਼ਮ ਬੁਨਿਆਦੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਤਾਰਾ-ਅਤੇ-ਜਾਨਵਰ ਮਿਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਲਾਤੀਨੀ ਸਾਹਿਤਕ ਐਂਕਰ ਹੈ ਓਵਿਡ'ਸ ਮੈਟਾਮੋਰਫੋਸਿਸ (ਲਗਭਗ 8 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ), ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਤਾਬ II, ਲਾਈਨਾਂ 401 ਤੋਂ 530, ਜੋ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਕਥਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਕੈਲਿਸਟੋ, ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੇ ਰੈਟੀਨਿਊ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੁਆਰੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀ, ਨੂੰ ਆਰਟੇਮਿਸ ਖੁਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭੇਸ ਬਦਲੇ ਜੁਪੀਟਰ ਦੁਆਰਾ ਲੁਭਾਇਆ (ਓਵਿਡ ਦੇ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿੱਚ, ਬਲਾਤਕਾਰ) ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਉਹ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਬੈਂਡ ਨਹਾਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੀ ਕੰਪਨੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਰਕਾਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਈਰਖਾਲੂ ਜੂਨੋ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਬਘਿਆੜ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਇੱਕ ਬਘਿਆੜ ਵਾਂਗ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਰਕਾਸ, ਹੁਣ ਇੱਕ ਸ਼ਿਕਾਰੀ, ਉਸਨੂੰ ਪਛਾਣੇ ਬਿਨਾਂ ਲਗਭਗ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜੁਪੀਟਰ ਦੁਆਰਾ ਉਰਸਾ ਮੇਜਰ (ਮਹਾਨ ਬਘਿਆੜ) ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਵਜੋਂ ਕੈਟਾਸਟੇਰਾਈਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਅਰਕਾਸ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਉਰਸਾ ਮਾਈਨਰ ਜਾਂ ਬੂਟੇਸ ਵਜੋਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਯੂਨਾਨੀ ਗਦ ਐਂਕਰ ਹੈ ਸੂਡੋ-ਅਪੋਲੋਡੋਰਸ'ਸ ਬਿਬਲੀਓਥੇਕਾ (ਨਾਰਵੇ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਪੋਲੋਡੋਰਸ ਆਫ਼ ਏਥਨਜ਼ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਪਰ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ 1ਲੀ ਤੋਂ 2ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦਾ ਸੰਕਲਨ), ਕਿਤਾਬ 3, ਅਧਿਆਇ 8, ਜੋ ਇੱਕ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪਰ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਕੈਲਿਸਟੋ, ਲਾਇਕਾਓਨ ਰਾਜਾ ਆਫ਼ ਅਰਕਾਡੀਆ (ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਵਿੱਚ) ਜਾਂ ਨਾਈਕਟਿਅਸ ਜਾਂ ਸੇਟੀਅਸ (ਬਦਲਵੇਂ ਵਿੱਚ) ਦੀ ਧੀ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਿੱਛ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਰਟੇਮਿਸ (ਸੂਡੋ-ਅਪੋਲੋਡੋਰਨ ਕਿਸਮ ਵਿੱਚ) ਜਾਂ ਅਰਕਾਸ (ਓਵੀਡੀਅਨ ਕਿਸਮ ਵਿੱਚ) ਦੁਆਰਾ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸਰੋਤ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੇਸੀਓਡ ਦਾ ਗੁੰਮ ਹੋਇਆ ਐਸਟ੍ਰੋਨੋਮੀਆ (ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ) ਅਤੇ ਕੋਰਿੰਥ ਦਾ ਯੂਮੇਲਸ ਕੋਰਿੰਥੀਆਕਾ, ਮਿਥ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸੰਸਕਰਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੌਸਾਨੀਆਸ'ਸ ਯੂਨਾਨ ਦਾ ਵਰਣਨ (2ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ) ਅਰਕਾਡੀਆ ਵਿੱਚ ਕੈਲਿਸਟੋ ਦੀ ਕਬਰ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਂ ਅਰਧ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਰਕਾਡੀਅਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਆਰਟੇਮਿਸ-ਕੈਲਿਸਟੋ ਕਥਾ ਕਈ ਸਥਿਰ ਚਿੱਤਰ ਸੰਮੇਲਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਰਿੱਛ ਇੱਕ ਰੂਪਾਂਤਰਿਤ ਨਿੰਫ ਵਜੋਂ, ਰਿੱਛ ਕੈਟੇਸਟ੍ਰਿਜ਼ਮ (ਤਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨ) ਦੇ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ, ਰਿੱਛ ਬ੍ਰਹਮ ਈਰਖਾ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਰਿੱਛ ਇੱਕ ਮਾਂ (ਅਰਕਾਸ ਦੀ ਮਾਂ) ਵਜੋਂ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰੋਮਨ ਆਰਟੇਮਿਸ-ਕਲਟ ਸਾਈਟ ਬ੍ਰੌਨ ਐਟਿਕਾ ਵਿੱਚ (ਬ੍ਰੌਨਿਓਨ, ਆਰਟੇਮਿਸ ਬ੍ਰੌਨਿਆ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ) ਇੱਕ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰਸਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਅਧਾਰ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨ ਐਥੇਨੀਅਨ ਲੜਕੀਆਂ ( ਅਰਕਟੋਈ, "ਮਾਦਾ ਰਿੱਛ") ਮਾਹਵਾਰੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੰਜ ਤੋਂ ਦਸ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ, ਇੱਕ "ਰਿੱਛ ਖੇਡਣ" ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਵਿੱਚ (ਅਰਕਟੀਆ) ਜਿਸਨੂੰ ਅਰਿਸਟੋਫੇਨਸ ਦੇ ਲਾਈਸਿਸਟ੍ਰਾਟਾ (ਲਾਈਨਾਂ 641 ਤੋਂ 647, 411 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ) ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ-ਕੋਸ਼ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਬ੍ਰੌਨ ਅਰਕਟੋਈ ਪਰੰਪਰਾ ਰਿੱਛ-ਜਵਾਨ-ਔਰਤ ਅਤੇ ਰਿੱਛ-ਪਾਸੇ-ਦੇ-ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਰਜਿਸਟਰ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਯੂਨਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਲੰਗਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪੱਧਰ: ਓਵੀਡੀਅਨ ਅਤੇ ਸੂਡੋ-ਅਪੋਲੋਡੋਰਨ ਟੈਕਸਟੁਅਲ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਬ੍ਰੌਨ ਅਰਕਟੋਈ ਰੀਤੀ (ਕਈ ਯੂਨਾਨੀ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵੋਟਿਵ ਜਮ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ) ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਯੂਨਾਨੀ ਰਿੱਛ ਪੰਥ ਅਤੇ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਰਿੱਛ-ਯੋਧਾ ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਉਤਪਤੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਵਾਲਟਰ ਬਰਕਰਟ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਦਾਅਵਾ ਹੋਮੋ ਨੇਕਨਸ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਪ੍ਰੈਸ, 1983, ਸੁਝਾਅ ਪਰ ਸਪੈਕੂਲੇਟਿਵ ਹੈ) ਲਈ ਮਿਸ਼ਰਤ।

ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਆਰਟੇਮਿਸ-ਕੈਲਿਸਟੋ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਉਰਸਾ ਮੇਜਰ ਨੂੰ ਤਾਰਾ ਪੈਟਰਨ ਵਜੋਂ, ਚੰਦਰਮਾ (ਆਰਟੇਮਿਸ ਪ੍ਰਤੀਕ) ਦੇ ਨਾਲ ਰਿੱਛ, ਜਾਂ ਤੀਰ, ਧਨੁਸ਼ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਮੋਟਿਫਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਗਈ ਰਿੱਛ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਰਡਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਲਾਸੀਕਲ ਮਿਥੋਲੋਜੀਕਲ ਬੇਅਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਰਿਅਲਿਜ਼ਮ, ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ, ਬਲੈਕਵਰਕ, ਅਤੇ ਮਿਨੀਮਲ-ਲਾਈਨ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪੱਛਮੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਜੋਂ ਵਪਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 4: Celtic ਆਰਟੀਓ, Gallo-Roman ਰਿੱਛ ਦੀ ਦੇਵੀ

ਸੈਲਟਿਕ ਰਿੱਛ ਸਟ੍ਰੀਮ ਆਰਟੀਓ (ਸੈਲਟਿਕ ਆਰਟੀਓ ਜਾਂ ਆਰਟੀਓਨ, ਪ੍ਰੋਟੋ-ਸੈਲਟਿਕ ਆਰਟੋਸ "ਰਿੱਛ") ਤੋਂ, ਇੱਕ ਗੈਲੋ-ਰੋਮਨ ਰਿੱਛ ਦੇਵੀ ਜਿਸਦੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਕਾਂਸੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ: ਮੂਰੀ ਸਟੈਚੂਏਟ (ਜਿਸਨੂੰ ਮੂਰੀ-ਬਰਨ ਬ੍ਰਾਂਜ਼ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), 1832 ਵਿੱਚ ਮੂਰੀ ਬੇਈ ਬਰਨ, ਆਧੁਨਿਕ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਬਰਾਮਦ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਹੁਣ ਬਰਨੀਸ਼ੇਸ ਹਿਸਟੋਰਿਸੇਸ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ (ਬਰਨ ਹਿਸਟੋਰਿਕਲ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ) ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਾਂਸੀ, ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੁਆਰਾ 2ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਅਖੀਰ (ਲਗਭਗ 180 ਤੋਂ 200 ਈਸਵੀ) ਤੱਕ ਮਿਤੀ ਵਾਲੀ, ਇੱਕ ਬੈਠੀ ਹੋਈ ਰੋਬਡ ਔਰਤ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਰਿੱਛ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਰਿੱਛ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਰੁੱਖ (ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਓਕ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਹੈ। ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਡੀਈਏਈ ਆਰਟੀਨੀ / ਲਿਸੀਨੀਆ ਸੈਬਿਨੀਲਾ ("ਦੇਵੀ ਆਰਟੀਓ ਨੂੰ, ਲਿਸਨੀਆ ਸਾਬਿਨਿੱਲਾ ਤੋਂ"), ਦੇਵੀ ਦਾ ਨਾਮ ਅਤੇ ਸਮਰਪਿਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮੂਰੀ ਬ੍ਰਾਂਜ਼ ਸੈਲਟਿਕ ਰਿੱਛ ਪੰਥ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਚੀ ਹੋਈ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗੈਲੋ-ਰੋਮਨ ਪਵਿੱਤਰ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਸ਼ਹਿਰ ਬਰਨ (ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਜਰਮਨ ਬੇਅਰ "ਰਿੱਛ" ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਦੀ ਨਾਗਰਿਕ ਹੈਰਲਡਰੀ ਵਿੱਚ ਰਿੱਛ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ) ਨਾਲ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਸਬੰਧ ਲੋਕ ਕਥਾ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਸਿੱਧੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦਾ; ਬਰਨ ਸ਼ਹਿਰ 1191 ਵਿੱਚ ਡਿਊਕ ਬਰਥੋਲਡ V ਆਫ਼ ਜ਼ਾਹਰਿੰਗਨ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਮੂਰੀ ਬ੍ਰਾਂਜ਼ ਦੇ ਜਮ੍ਹਾਂ ਹੋਣ ਦੇ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਹੈਰਲਡਿਕ ਰਿੱਛ ਇੱਕ ਮੱਧਕਾਲੀ ਨਾਗਰਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਆਰਟੀਓ ਪੰਥ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ। ਭੂਗੋਲਿਕ ਸੰయోగ ਸੁਝਾਅ ਪਰ ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਣਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਆਰਟੀਓ ਦੇ ਵਾਧੂ ਪ੍ਰਮਾਣ ਘੱਟ ਹਨ। ਸਟਾਕਸਟਾਡਟ ਅਮ ਮੇਨ (ਬਾਵਾਰੀਆ) ਤੋਂ ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਗੈਲੋ-ਰੋਮਨ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਸਮਰਪਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਡੀ.ਈ.ਏ.ਈ.ਆਰ.ਟੀ.ਆਈ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਗੈਲੋ-ਰੋਮਨ ਐਪੀਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਾਧੂ ਸਮਰਪਣ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਕੋਈ ਕਥਾ ਸਮੱਗਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਆਰਟੀਓ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਦਰਭ ਮਿਰਾਂਡਾ ਅਲਡਹਾਊਸ-ਗ੍ਰੀਨ (ਪਹਿਲਾਂ ਮਿਰਾਂਡਾ ਜੇ. ਗ੍ਰੀਨ, ਕਾਰਡਿਫ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ), ਜਿਸਦੀਆਂ ਸੈਲਟਸ ਦੇ ਦੇਵਤੇ (ਸਟਨ, 1986; 2011 ਤੱਕ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਸੰਸਕਰਨ), ਸੈਲਟਿਕ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮਿਥ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰ (ਰਾਊਟਲੇਜ, 1992), ਅਤੇ ਸੀਜ਼ਰ ਦੇ ਡਰੂਡ: ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੁਜਾਰੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ (ਯੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2010) ਬੁਨਿਆਦੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੌਲ-ਮੈਰੀ ਡੂਵਲਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਫ੍ਰੈਂਚ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਇਲਾਜ ਗੌਲ ਦੇ ਦੇਵਤੇ (ਪੇਯੋਟ, 1957; ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ 1976) ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਰਟੀਓ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਵਿਆਪਕ ਗੈਲੋ-ਰੋਮਨ ਪੈਂਥੀਓਨ ਨੂੰ ਲੰਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਰਿੱਛ-ਦੇਵੀ ਪੈਟਰਨ ਦੀ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਆਰਟੇਮਿਸ (ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਉਸੇ ਆਰਟੋਸ "ਰਿੱਛ" ਰੂਟ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਬ੍ਰੌਨ ਅਰਕਟੋਈ ਰੀਤੀ, ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਯੂਰੇਸ਼ੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰਿੱਛ-ਦੇਵੀ-ਦੇ-ਔਰਤ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪੈਟਰਨ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ। ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਦਾਅਵਾ, ਮਾਰੀਆ ਗਿਮਬੂਟਾਸ ਅਤੇ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਮਿਥੋਲੋਜੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਮਾਹਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਸੁਝਾਅ ਪਰ ਸਪੈਕੂਲੇਟਿਵ ਹੈ; ਆਰਟੀਓ ਲਈ ਸਿੱਧਾ ਸਬੂਤ ਮੂਰੀ ਬ੍ਰਾਂਜ਼ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਕਾਰਪਸ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪੱਧਰ: ਮੂਰੀ ਬ੍ਰਾਂਜ਼ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਾਧੂ ਆਰਟੀਓ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਦਾਅਵਿਆਂ ਲਈ ਸਿੰਗਲ-ਸੋਰਸ; ਵਿਆਪਕ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਰਿੱਛ-ਦੇਵੀ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਮਿਸ਼ਰਤ।

ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਆਰਟੀਓ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬੈਠੀ ਹੋਈ ਰੋਬਡ ਔਰਤ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਰਿੱਛ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਕਸਰ ਅਸਲ ਕਾਂਸੀ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੂਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ 'ਤੇ ਸਿੱਧਾ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲੇ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਵਪਾਰਕ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅਸਾਧਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵਿਸ, ਬਰਨੀਜ਼, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਗੈਲੋ-ਰੋਮਨ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਰੁਚੀ ਵਾਲੇ ਗਾਹਕਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਨਿਓ-ਪੈਗਨ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਸੈਲਟਿਕ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਸੁਹਜ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਗਾਹਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਰਡਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਵਪਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 5: Indigenous North American ਕਬਾਇਲੀ ਖਾਸ ਰਿੱਛ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ

ਰਿੱਛ ਕਈ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਅਰਥ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ "ਦੇਸੀ ਅਮਰੀਕੀ ਰਿੱਛ ਅਰਥ" ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਫਲੈਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਖਾਸ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਰਥ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਟਲਿੰਗਿਟ ਅਤੇ ਹੈਡਾ ਰਿੱਛ ਕ੍ਰੈਸਟ: ਟਲਿੰਗਿਟ (ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਅਲਾਸਕਾ ਅਤੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕੋਲੰਬੀਆ) ਅਤੇ ਹੈਡਾ (ਹੈਡਾ ਗਵਈ, ਪਹਿਲਾਂ ਕੁਈਨ ਚਾਰਲੋਟ ਟਾਪੂ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕੋਲੰਬੀਆ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਰਿੱਛ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮਾਤਰੀ ਅਧਾਰਤ ਮੋਇਟੀ-ਅਤੇ-ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਕਬੀਲੇ ਦਾ ਕ੍ਰੈਸਟ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੋ ਮੋਇਟੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਹਨ: ਟਲਿੰਗਿਟ ਰੇਵਨ ਅਤੇ ਈਗਲ ਮੋਇਟੀਜ਼, ਅਤੇ ਹੈਡਾ ਰੇਵਨ ਅਤੇ ਈਗਲ ਮੋਇਟੀਜ਼ (ਕੁਝ ਵੱਖਰੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਨਾਲ)। ਹਰੇਕ ਮੋਇਟੀ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਖਾਸ ਕਬੀਲਿਆਂ ਕੋਲ ਰਿੱਛ, ਬਘਿਆੜ, ਕਿਲਰ ਵ੍ਹੇਲ, ਸਾਲਮਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਸਮੇਤ ਖਾਸ ਕ੍ਰੈਸਟਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ। ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਕ੍ਰੈਸਟ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੇ ਗਏ ਨਿੱਜੀ ਟੋਟੇਮ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਮਾਤਰੀ ਸੰਪਤੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਤੇ at.ow (ਟਲਿੰਗਿਟ) ਜਾਂ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਹੈਡਾ ਸੰਕਲਪ ਕਬੀਲੇ-ਧਾਰਿਤ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਪਤੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਬ੍ਰੌਡਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਮੁੱਖ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਬੋਆਸ'ਸ ਪ੍ਰਿਮੀਟਿਵ ਆਰਟ (ਓਸਲੋ: ਐਚ. ਐਸ਼ੇਹੌਗ, 1927; ਡੋਵਰ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 1955 ਦੁਆਰਾ ਮੁੜ ਜਾਰੀ), ਬੋਆਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਕਵਾਕਿਉਲਟ ਇੰਡੀਅਨਜ਼ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ (ਯੂ.ਐਸ. ਨੈਸ਼ਨਲ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ, 1897), ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਵਿਆਪਕ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਕਾਰਪਸ। ਬਿਲ ਹੋਲਮ'ਸ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਭਾਰਤੀ ਕਲਾ: ਰੂਪ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਪ੍ਰੈਸ, 1965; 50ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਐਡੀਸ਼ਨ 2014) ਰਿੱਛ ਕ੍ਰੈਸਟ ਫਾਰਮਲਾਈਨ ਸਮੇਤ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਦੇ ਫਾਰਮਲਾਈਨ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਰਸਮੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਐਲਡੋਨਾ ਜੋਨਾਈਟਿਸਦਾ ਬਾਅਦ ਦਾ ਕੰਮ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਦੀ ਕਲਾ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਪ੍ਰੈਸ, 2006), ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲਾਰਸ ਕ੍ਰੂਟਾਕ'ਸ ਆਦਿਵਾਸੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2025) ਟਲਿੰਗਿਟ ਅਤੇ ਹਾਇਡਾ ਰਿੱਛ ਕ੍ਰੈਸਟ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਆਪਕ ਆਦਿਵਾਸੀ ਟੈਟੂ ਸੰਦਰਭ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਟਲਿੰਗਿਟ ਅਤੇ ਹਾਇਡਾ ਰਿੱਛ ਕ੍ਰੈਸਟ ਹੈ ਵਿਰਾਸਤੀ ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਟਲਿੰਗਿਟ ਜਾਂ ਹਾਇਡਾ ਫਾਰਮਲਾਈਨ ਰਿੱਛ ਕ੍ਰੈਸਟ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਦੇ ਗੈਰ-ਟਲਿੰਗਿਟ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਹਾਇਡਾ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ਯੋਗ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਹੜੱਪ ਰਹੇ ਹਨ। ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਰਿੱਛ ਫਾਰਮਲਾਈਨ ਕੰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਗਾਹਕ ਤੋਂ ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣਾ ਹੈ, ਅਜਿਹੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਰਾਸਤੀ ਕ੍ਰੈਸਟ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਗਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਦੇ ਸੁਹਜ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵੱਲ ਭੇਜਣਾ ਹੈ ਜੋ ਖਾਸ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਕ੍ਰੈਸਟਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਪਲੇਨਸ ਮੈਡੀਸਨ ਬੇਅਰ: ਵਿਚ ਲਾਕੋਟਾ (ਟੇਟਨ ਸਿਓਕਸ), ਪਾਵਨੀ, ਸ਼ੇਯੇਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਪਲੇਨਸ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ, ਰਿੱਛ ਕੋਲ ਦਵਾਈ ਜਾਨਵਰ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਲਾਜ, ਯੋਧਾ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਸਮੀ ਕੰਪਲੈਕਸਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਡੇਨਸਮੋਰ'ਸ ਪਾਉਨੀ ਸੰਗੀਤ (ਬਿਊਰੋ ਆਫ਼ ਅਮਰੀਕਨ ਐਥਨੋਲੋਜੀ ਬੁਲੇਟਿਨ 93, 1929) ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਵਿਆਪਕ ਪਲੇਨਸ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਕਾਰਪਸ (ਸਮੇਤ ਟੇਟਨ ਸਿਓਕਸ ਸੰਗੀਤ, BAE ਬੁਲੇਟਿਨ 61, 1918, ਅਤੇ ਸ਼ੇਯੇਨ ਅਤੇ ਅਰਾਪਾਹੋ ਸੰਗੀਤ, ਸਾਊਥਵੈਸਟ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, 1936) ਇਲਾਜ ਗੀਤਾਂ, ਯੋਧਾ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪਲੇਨਸ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਰਿੱਛ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਲਾਕੋਟਾ ਮਾਟੋ (ਰਿੱਛ) ਸਰਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਗਿਣਤੀਆਂ, ਰਸਮੀ ਰੈਗਾਲੀਆ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਜਾਨਵਰ-ਆਤਮਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਾਵਨੀ ਬੇਅਰ ਸੁਸਾਇਟੀ ਅਤੇ ਸ਼ੇਯੇਨ ਬੇਅਰ ਡਾਂਸ ਡੇਨਸਮੋਰ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਦਵਤਾ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਖਾਸ ਕਬੀਲੇ-ਬੱਝੇ ਰਸਮੀ ਕੰਪਲੈਕਸਾਂ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪੁਏਬਲੋ ਜ਼ੂਨੀ ਬੇਅਰ ਫੈਟਿਸ਼: ਪੱਛਮੀ-ਮੱਧ ਨਿਊ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਜ਼ੂਨੀ (ਏ:ਸ਼ੀਵੀ) ਵਿੱਚ, ਰਿੱਛ ਛੇ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਿਤੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰ ਜ਼ੂਨੀ ਫੇਟਿਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਪੱਛਮੀ ਦਿਸ਼ਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਆਧਾਰ ਫਰੈਂਕ ਹੈਮਿਲਟਨ ਕੁਸ਼ਿੰਗ'ਸ ਜ਼ੂਨੀ ਫੈਟਿਸ਼ (ਬਿਊਰੋ ਆਫ਼ ਐਥਨੋਲੋਜੀ ਦੀ ਦੂਜੀ ਸਾਲਾਨਾ ਰਿਪੋਰਟ, 1881 ਤੋਂ 1882, ਸਮਿਥਸੋਨੀਅਨ ਇੰਸਟੀਚਿਊਸ਼ਨ, 1883 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ), ਜੋ ਛੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਪਹਾੜੀ ਸ਼ੇਰ (ਉੱਤਰ), ਰਿੱਛ (ਪੱਛਮ), ਬਿੱਜੂ (ਦੱਖਣ), ਚਿੱਟਾ ਬਘਿਆੜ (ਪੂਰਬ), ਬਾਜ਼ (ਉੱਪਰ), ਅਤੇ ਮੋਲ (ਹੇਠਾਂ)। ਰਿੱਛ, ਏਂਸ ਜਾਂ ਐਨਸ਼ੀ ਜ਼ੂਨੀ ਵਿੱਚ, ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਰੂਥ ਬੰਜ਼ਲ'ਸ ਜ਼ੂਨੀ ਕੈਟਸੀਨਾਸ (ਬਿਊਰੋ ਆਫ਼ ਅਮਰੀਕਨ ਐਥਨੋਲੋਜੀ ਦੀ 47ਵੀਂ ਸਾਲਾਨਾ ਰਿਪੋਰਟ, 1932) ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਜ਼ੂਨੀ ਸੈਰੇਮੋਨੀਅਲਿਜ਼ਮ (ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1932) ਮੁੱਖ ਬਾਅਦ ਦੇ ਨਸਲੀ ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜ਼ੂਨੀ ਫੇਟਿਸ਼ ਕਾਰਵਿੰਗ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਸਮਕਾਲੀ ਕਲਾ ਰੂਪ ਹੈ। ਰਿੱਛ ਫੇਟਿਸ਼ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਕਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਪਾਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਜ਼ੂਨੀ ਪੁਏਬਲੋ ਵਿੱਚ, ਪੁਏਬਲੋ ਕਲਾ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਕਲਾ ਡੀਲਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਪਲਬਧ ਹੈ। ਫੇਟਿਸ਼ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਪੱਥਰ ਦੇ ਰਿੱਛ (ਟਰਕੁਆਇਜ਼, ਜੈੱਟ, ਫਿਸ਼-ਰੌਕ, ਅਲਾਬਾਸਟਰ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮੱਗਰੀਆਂ) ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਮੂੰਹ ਤੋਂ ਦਿਲ ਤੱਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਤੀਰ ਜਾਂ "ਦਿਲ ਦੀ ਲਾਈਨ" ਉੱਕਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਖੰਭ ਜਾਂ ਤੀਰ ਦਾ ਬੰਡਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਫੇਟਿਸ਼ ਸਰਗਰਮ ਜ਼ੂਨੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਸਤੂ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸਜਾਵਟੀ ਜਾਂ ਵਪਾਰਕ ਰੂਪ, ਅਤੇ ਉੱਕਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਸਮੱਗਰੀ, ਅਤੇ ਇੱਛਤ ਵਰਤੋਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਹਨ।

ਟੈਟੂ ਮੋਟਿਫ ਵਜੋਂ ਜ਼ੂਨੀ ਰਿੱਛ ਫੇਟਿਸ਼, ਜ਼ੂਨੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਸਤੂ ਤੋਂ ਚਿੱਤਰ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਪੁਏਬਲੋ ਅਤੇ ਜ਼ੂਨੀ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਨੇ ਰਿੱਛ ਫੇਟਿਸ਼ ਨੂੰ ਟੈਟੂ ਮੋਟਿਫ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ; ਜ਼ੂਨੀ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਫੇਟਿਸ਼ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਜ਼ੂਨੀ-ਬਾਹਰਲੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਦੀ ਕਮਿਸ਼ਨਿੰਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਰਗਰਮ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਸੀਮਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਅਨੀਸ਼ੀਨਾਬੇ ਮਕਵਾ ਡੂਡਮ: ਗ੍ਰੇਟ ਲੇਕਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅਨੀਸ਼ੀਨਾਬੇ (ਓਜੀਬਵੇ, ਓਡਾਵਾ, ਅਤੇ ਪੋਟਾਵਾਟੋਮੀ) ਵਿੱਚ, ਰਿੱਛ (ਮਕਵਾ) ਮੁੱਖ ਡੂਡਮ (ਕਬੀਲੇ) ਦੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਮਾਤਰੀ ਕਬੀਲੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਡੂਡਮ ਇੱਕ ਵਿਰਾਸਤੀ ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾਂ ਦੀ ਲਾਈਨ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਕਬੀਲੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਜਾਨਵਰ ਟੋਟੇਮ ਨਾਲ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਨੀਸ਼ੀਨਾਬੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਨੀਸ਼ੀਨਾਬੇ ਵਿੱਚ ਬੇਅਰ ਕਬੀਲਾ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਦਵਾਈ ਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਰੱਖਿਅਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਬੇਸਿਲ ਜੌਹਨਸਟਨ'ਸ ਓਜੀਬਵੇ ਵਿਰਾਸਤ (ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1976) ਅਤੇ ਦਿ ਮੈਨੀਟੂਜ਼ (ਹਾਰਪਰਕੋਲਿਨਸ, 1995) ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਅਨੀਸ਼ੀਨਾਬੇ-ਲੇਖਿਤ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਐਡਵਰਡ ਬੇਨਟਨ-ਬੇਨਾਈ'ਸ ਦਿ ਮਿਸ਼ੋਮਿਸ ਬੁੱਕ: ਦਿ ਵਾਇਸ ਆਫ ਦਿ ਓਜੀਬਵੇ (ਇੰਡੀਅਨ ਕੰਟਰੀ ਕਮਿਊਨੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 1988; ਰੀਪ੍ਰਿੰਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਮਿਨੀਸੋਟਾ ਪ੍ਰੈਸ, 2010) ਸਮਾਨ ਸਮਕਾਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਹੋਰ ਕਬਾਇਲੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ: ਭਾਲੂ ਕਈ ਹੋਰ ਆਦਿਵਾਸੀ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਰ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੇਰੋਕੀ (ਜਿੱਥੇ ਭਾਲੂ ਯੋਨਾ ਜੇਮਜ਼ ਮੂਨੀ ਦੀਆਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਮੂਲ ਕਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਮਿਥਸ ਆਫ ਦਿ ਚੇਰੋਕੀ, ਬਿਊਰੋ ਆਫ ਅਮਰੀਕਨ ਐਥਨੋਲੋਜੀ, 19ਵੀਂ ਸਾਲਾਨਾ ਰਿਪੋਰਟ, 1900), ਇਰੋਕੁਆਇਸ ਰਾਸ਼ਟਰ (ਹੌਡੇਨੋਸੌਨੀ ਬੇਅਰ ਕਬੀਲਾ), ਅਪਸਾਲੂਕੇ (ਕ੍ਰੋ), ਡਿਨੇ (ਨਵਾਜੋ, ਜਿੱਥੇ ਭਾਲੂ ਸ਼ਾਸ਼ ਚਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਸਮੀ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ), ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ। ਹਰ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਭਾਲੂ ਅਤੇ ਭਾਲੂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪੱਧਰ: ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਬਾਇਲੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਚੇਨ (ਕਸ਼ਿੰਗ, ਬੰਜ਼ਲ, ਬੋਆਸ, ਡੇਨਸਮੋਰ, ਮੂਨੀ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਬਿਊਰੋ ਆਫ ਅਮਰੀਕਨ ਐਥਨੋਲੋਜੀ ਕਾਰਪਸ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੌਹਨਸਟਨ, ਬੇਨਟਨ-ਬੇਨਾਈ, ਅਤੇ ਕ੍ਰੂਟਕ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਆਦਿਵਾਸੀ-ਲੇਖਿਤ ਕੰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ) ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ। ਹਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਹੀ ਅਰਥ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।

ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਆਦਿਵਾਸੀ ਭਾਲੂ ਉਹਨਾਂ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਬਲਾਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਬਾਇਲੀ ਭਾਲੂ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਆਮ ਹਥਿਆਉਣ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛੇ ਜਿਸ ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਬੰਦੀਸ਼ੁਦਾ ਕਬਾਇਲੀ ਚਿੱਤਰਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਟਲਿੰਗਿਟ ਅਤੇ ਹਾਇਡਾ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਕ੍ਰੈਸਟ ਫਾਰਮਲਾਈਨ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜ਼ੂਨੀ ਧਾਰਮਿਕ ਫੈਟਿਸ਼ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਅਤੇ ਨਾਮਿਤ ਕਬਾਇਲੀ ਰਸਮੀ ਭਾਲੂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰੇ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 6: ਰੂਸੀ ਰਾਜ ਭਾਲੂ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਕਾ ਲੋਕਧਾਰਾ ਰਜਿਸਟਰ

ਰੂਸੀ ਭਾਲੂ ਸਟ੍ਰੀਮ ਸਮਕਾਲੀ ਭਾਲੂ ਨੂੰ ਰੂਸੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਭਾਲੂ ("ਮੇਦਵੇਦ', ਪਿਆਰ ਭਰੇ ਛੋਟੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਮਿਸ਼ਕਾ "ਛੋਟਾ ਰਿੱਛ" ਜਾਂ ਮੀਸ਼ਾ) ਰੂਸੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਥਿਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ-ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ, ਰਾਜ-ਚਿੰਨ੍ਹ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹਵਾਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਵਿੱਚ ਰੂਸੀ ਰਾਜ ਰਾਜ-ਚਿੰਨ੍ਹ, ਰਿੱਛ ਯਾਰੋਸਲਾਵਲ (1778 ਵਿੱਚ ਕੈਥਰੀਨ ਮਹਾਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇੱਕ ਕੁਹਾੜੀ ਵਾਲਾ ਚੱਲਦਾ ਹੋਇਆ ਰਿੱਛ, ਜੋ ਰੂਸੀ ਸੂਬਾਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਰਾਜ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ), ਪਰਮ (ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਰਾਸ ਵਾਲਾ ਚੱਲਦਾ ਹੋਇਆ ਰਿੱਛ, ਕਰਾਸ ਕੋਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਈਸਾਈਕਰਨ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਵੇਲਿਕੀ ਨੋਵਗੋਰੋਡ (ਰਿੱਛਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਖੇਤਰੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਵਜੋਂ), ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਧੂ ਰੂਸੀ ਖੇਤਰੀ ਅਤੇ ਮਿਉਂਸਪਲ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਕੋਟ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਰਿੱਛ ਰਸਮੀ ਰਾਜ ਰਾਜ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ ਰੂਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਾਨਵਰ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਬਾਈਜ਼ੈਂਟੀਨ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਇਵਾਨ III ਦੁਆਰਾ 1497 ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਦੋ-ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਬਾਜ਼, ਜੋ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਸੀ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਕੋਟ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ), ਪਰ ਰਿੱਛ ਰੂਸੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਾਰਨਾ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਗੈਰ-ਰਸਮੀ ਰੂਸੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਾਨਵਰ ਹੈ।

ਦ ਮਿਸ਼ਕਾ ਲੋਕਧਾਰਾਈ ਰਜਿਸਟਰ ਰੂਸੀ ਲੋਕ ਕਥਾ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਉਤਰਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਿੱਛ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਆਪਕ ਕੋਰਪਸ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਅਫਨਾਸਯੇਵ (ਨਾਰੋਡਨੀ ਰੂਸਕੀ ਸਕਾਜ਼ਕੀ, ਅੱਠ ਭਾਗ, 1855 ਤੋਂ 1863)। 1980 ਮਾਸਕੋ ਓਲੰਪਿਕਸ ਮਿਸ਼ਕਾ ਮਾਸਕੋਟ (ਵਿਕਟਰ ਚਿਜ਼ੀਕੋਵ ਦੁਆਰਾ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, 1977 ਵਿੱਚ ਅਨਾਵਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ) ਨੇ ਮਿਸ਼ਕਾ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਰੂਸੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚਿਹਰੇ ਵਜੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ, ਓਲੰਪਿਕ ਮਿਸ਼ਕਾ ਸੋਵੀਅਤ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਰਯਾਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ। ਰਿੱਛ ਦਾ ਸੋਵੀਅਤ-ਪਸ਼ਚਾਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗੋਦ ਲੈਣਾ (ਯੁਨਾਈਟਿਡ ਰੂਸ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਲੋਗੋ ਸਮੇਤ, 2001 ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੋਇਆ ਰਿੱਛ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ) ਨੇ ਮਿਸ਼ਕਾ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਰੂਸੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹਵਾਦ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ।

ਰੂਸੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਟੈਟੂ ਚਿੰਨ੍ਹਵਾਦ ਅਤੇ ਰਿੱਛ: ਇੱਕ ਸਾਵਧਾਨੀਪੂਰਵਕ ਅੰਤਰ। ਸੋਵੀਅਤ ਅਤੇ ਰੂਸੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਜੋ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਡੈਨਜਿਗ ਬਲਦਾਏਵਦੇ ਤਿੰਨ-ਭਾਗ Russian ਕ੍ਰਿਮੀਨਲ ਟੈਟੂ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ (Fuel Publishing, 2003 ਤੋਂ 2008, ਸਰਗੇਈ ਵਸੀਲੀਵ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਦੇ ਨਾਲ) ਅਤੇ ਅਰਕਾਡੀ ਬ੍ਰੋਨੀਕੋਵ'ਸ Russian ਕ੍ਰਿਮੀਨਲ ਟੈਟੂ ਪੁਲਿਸ ਫਾਈਲਾਂ (Fuel Publishing, 2014) ਵਿਸ਼ਵ ਨਸਲੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਜੇਲ੍ਹ-ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਜ਼ੋਨ (camp) ਅਤੇ vorovskoy ਮੀਰ (thieves' world) ਟੈਟੂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ, ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਉੱਚ-ਦਰਜੇ ਦੇ ਮੋਟਿਫ ਹਨ ਅੱਠ-ਪੁਆਇੰਟਡ ਸਟਾਰ (ਮੋਢਿਆਂ ਜਾਂ ਗੋਡਿਆਂ 'ਤੇ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਰੈਂਕ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ vਜਾਂ v zakone, "thief-in-law"), ਗਿਰਜਾਘਰ ਪਿਆਜ਼-ਗੁੰਬਦਾਂ ਨਾਲ (ਹਰ ਗੁੰਬਦ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਜੇਲ੍ਹ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ), ਮੱਕੜੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵੈੱਬ ਕੌਨਫਿਗਰੇਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ (ਸਰਗਰਮ ਅਪਰਾਧਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਵੈੱਬ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਸ਼ਾਖੋਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ), ਕੁਆਰੀ ਅਤੇ ਬੱਚਾ (ਛਾਤੀ 'ਤੇ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਚੋਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ), ਗਰਦਨ ਦੁਆਰਾ ਛੁਰਾ, ਅਤੇ ਬਾਲਡੇਵ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵਾਲੀਅਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਵਾਧੂ ਸਥਿਤੀ-ਅਤੇ-ਰੈਂਕ ਮਾਰਕਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ।

ਬਘੇਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਵੀਅਤ-ਰੂਸੀ ਚੋਰਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਉੱਚ-ਦਰਜੇ ਦੇ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਬਾਲਡੇਵ ਦੇ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਬਘੇਰੇ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਜਾਂ ਰੂਸੀ-ਪਛਾਣ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਨਾ ਕਿ ਰੈਂਕ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀ ਮਾਰਕਰ ਵਜੋਂ। ਅਪਰਾਧਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਬਘੇਰੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਭਾਰ ਸਟਾਰ, ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ, ਸਪਾਈਡਰ, ਵਰਜਿਨ-ਐਂਡ-ਚਾਈਲਡ, ਜਾਂ ਗੁਲਾਬ-ਵਿਦ-ਬਾਰਬਡ-ਤਾਰ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਘੱਟ ਹੈ। ਰੂਸੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਮਾਹਰ (ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾ ਸਰੋਤ ਬਾਲਡੇਵ-ਵਸੀਲੀਵ ਕਾਰਪਸ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰੋਨਿਕੋਵ 2014 ਅਤੇ ਐਲਿਕਸ ਲੈਂਬਰਟ ਦੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕਇਨ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ(2000) ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਕ ਹੈ) ਬਘੇਰੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਮੋਟਿਫ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਸਮਕਾਲੀ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਇਮਾਨਦਾਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਇਹ ਹੈ: ਇੱਕ ਰੂਸੀ ਅਪਰਾਧਿਕ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਘੇਰਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਭਵ ਹੈ ਪਰ ਸਟਾਰ, ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ, ਜਾਂ ਸਪਾਈਡਰ ਵਾਂਗ ਕੋਡਿਡ ਰੈਂਕ ਮਾਰਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂਰ ਨੂੰ ਬਘੇਰੇ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵੋਰੋਵਸਕੋਈ ਅਰਥ ਰੱਖਣ ਵਜੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵਿਆਪਕ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਡਿਡ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਸੱਦਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪੱਧਰ: ਵਿਆਪਕ ਰੂਸੀ ਰਾਜ ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾਈ ਬਘੇਰੇ ਲਈ VERIFIED; ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਪਰਾਧਿਕ-ਟੈਟੂ ਕਾਰਪਸ (ਬਾਲਡੇਵ ਅਤੇ ਬ੍ਰੋਨਿਕੋਵ) ਲਈ VERIFIED; ਕਿਸੇ ਵੀ ਖਾਸ ਦਾਅਵੇ ਲਈ MIXED ਕਿ ਬਘੇਰੇ ਕੋਲ ਵੋਰੋਵਸਕੋਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੋਡਿਡ ਰੈਂਕ ਅਰਥ ਹੈ (ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਦਵਾਨ ਪੜ੍ਹਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ)।

ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਰੂਸੀ ਬਘੇਰੇ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾਈ ਜਾਂ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੂਰੇ ਬਘੇਰੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸਾਈਰਿਲਿਕ ਬੈਨਰ ਵਰਕ ਦੇ ਨਾਲ, matryoshka ਨੈਸਟਿੰਗ-ਡੌਲ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਿਆਜ਼-ਗੁੰਬਦ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਰੂਸੀ ਸੁਹਜ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ। ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਰੂਸੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਵਪਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਰੂਸੀ, ਯੂਕਰੇਨੀ, ਬੇਲਾਰੂਸੀ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਸਲਾਵਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਵਾਲੇ ਗਾਹਕਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੋਸਟ-ਸੋਵੀਅਤ ਸੁਹਜ ਰਜਿਸਟਰ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਗਾਹਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 7: ਧਰੁਵੀ ਰਿੱਛ, ਨਾਨੂਕ, ਅਤੇ Arctic Inuit ਪਰੰਪਰਾ

ਆਰਕਟਿਕ ਸਟ੍ਰੀਮ ਧਰੁਵੀ ਰਿੱਛ (ਉਰਸਸ ਮੈਰੀਟੀਮਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਨੂਇਟ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ (ਗ੍ਰੀਨਲੈਂਡ, ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਆਰਕਟਿਕ, ਅਲਾਸਕਾ, ਅਤੇ ਚੁਕੋਟਕਾ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਰੂਸ ਵਿੱਚ) ਵਿੱਚ, ਪੋਲਰ ਬੇਅਰ ਦਾ ਨਾਮ ਨਾਨੂਕ (ਇਨੁਕਟੀਟੂਟ nanuq, ਗ੍ਰੀਨਲੈਂਡਿਕ ਵਿੱਚ nanoq ਸਮੇਤ ਖੇਤਰੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ) ਹੈ ਅਤੇ ਇਨੂਇਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜਾਨਵਰ-ਵਿਅਕਤੀ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਘਿਆੜਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ, ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੀ ਸਫਲਤਾ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਸ਼ਮਨਿਕ ਕੰਪਲੈਕਸਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਮੁੱਖ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ Knud Rasmussen'ਸ ਪੰਜਵੀਂ ਥੁਲੇ ਮੁਹਿੰਮ (1921 ਤੋਂ 1924) ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁ-ਵਾਲੀਅਮ ਪੰਜਵੀਂ ਥੁਲੇ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ 1921 ਤੋਂ 24 (Gyldendalske Boghandel, Copenhagen, 1927 onward) ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ ਹੈ। ਰਸਮੁਸਨ, ਇੱਕ ਡੈਨਿਸ਼-ਗ੍ਰੀਨਲੈਂਡਿਕ ਨਸਲੋਗ੍ਰਾਫਰ ਜਿਸਦੀ ਮਾਂ ਇਨੂਇਟ-ਗ੍ਰੀਨਲੈਂਡਿਕ ਸੀ, ਨੇ ਗ੍ਰੀਨਲੈਂਡ ਤੋਂ ਅਲਾਸਕਾ ਤੱਕ ਇਨੂਇਟ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਨੂਇਟ ਧਰਮ, ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਸਲੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ। ਰਸਮੁਸਨ ਦੇ ਵਾਲੀਅਮ ਇਨੂਇਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਪੋਲਰ ਬੇਅਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਬਘੇਰੇ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਜਾਨਵਰ-ਵਿਅਕਤੀ ਫਰੇਮਵਰਕ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਘੇਰਾ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਧ्रुਵੀ ਰਿੱਛ ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਨੂਇਟ ਟੈਟੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜਾਨਵਰ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (kakinit) ਪਰੰਪਰਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਈ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਸੰਗਤਾਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਦਰਭਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਲਾਰਸ ਕ੍ਰੂਟਾਕਦਾ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕੰਮ, ਸਮੇਤ Native North America ਦਾ Tattoo Traditions (ਸਟੀਚ ਪੰਕਸ ਪ੍ਰੈਸ, ਪੀ.ਐਨ.0) ਅਤੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (Princeton University Press, 2025), ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਆਰਕਟਿਕ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਇਨੂਇਟ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਕਾਰਜ ਨੇ ਕਈ ਆਰਕਟਿਕ ਕਮਿਊਨਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ kakiniit ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ; Alethea Arnaquq-Barilਦੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ Tunniit: Retracing Inuit Tattoos ਦਾ Lines (National Film Board of Canada, 2010) ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰਿਕਾਰਡ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। kakiniit ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਨੇ ਕਈ ਇਨੂਇਟ ਕਮਿਊਨਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈ ਅਰਜ਼ੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਫਲ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਟੈਟੂ-ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।

ਦ Cape Kiyalighaq ਮੰਮੀ of St. Lawrence Island, Alaska, ਇੱਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਟੈਟੂ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਦਾ ਦਫ਼ਨਾਉਣਾ ਜੋ ਲਗਭਗ 1500 CE ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਆਰਕਟਿਕ ਸੰਭਾਲੀ-ਚਮੜੀ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਆਰਕਟਿਕ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕਾਲਕ੍ਰਮਿਕ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। Kiyalighaq ਮਮੀ ਦਾ ਟੈਟੂ ਕਾਰਪਸ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਜ਼ੂਮੋਰਫਿਕ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਿੱਛਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ; ਇਹ ਆਰਕਟਿਕ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਲਕ੍ਰਮਿਕ ਐਂਕਰ ਵਜੋਂ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਧਰੁਵੀ ਰਿੱਛ ਦੀ ਆਤਮਾ-ਜਾਨਵਰ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਿੱਧੀ ਚਮੜੀ ਦੇ ਚਿੱਤਰਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰਸਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਜਿਸਟਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਿਨੇਮੈਟਿਕ ਨਾਨੂਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਰਾਬਰਟ ਫਲੈਹਰਟੀਦੀ ਨਸਲੀ ਫਿਲਮ ਹੈ ਉੱਤਰ ਦਾ ਨਾਨੂਕ (1922), ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਿਨੇਮਾ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ। ਇਨੂਇਟ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਾਰਨਾ 'ਤੇ ਫਿਲਮ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ; ਮਾਹਰਾਂ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰੀਖਣਾਤਮਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਟੇਜਿੰਗ ਅਤੇ ਨਾਟਕੀ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਪਰ ਨਾਨੂਕ ਨਾਮ ਦੇ ਗਲੋਬਲ ਪ੍ਰਸਾਰ 'ਤੇ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿਆਪਕ ਫਿਲਮ-ਇਤਿਹਾਸ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪੱਧਰ: ਰਾਸਮੁਸੇਨ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਲੜੀ ਲਈ VERIFIED, Inuit ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਧਰੁਵੀ ਰਿੱਛ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਕਾਕੀਨੀਟ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਲਈ। MIXED ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਾਅਵੇ ਲਈ ਕਿ ਧਰੁਵੀ ਰਿੱਛ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ Inuit ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਬਚੀ ਹੋਈ ਕਾਕੀਨੀਟ ਕਾਰਪਸ ਜ਼ੂਮੋਰਫਿਕ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਧਰੁਵੀ ਰਿੱਛ ਦੀ ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ Arctic ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਿੱਟੇ ਧਰੁਵੀ ਰਿੱਛ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਬਰਫ਼ ਨਾਲ, ਉੱਤਰੀ ਲਾਈਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਰਫ਼ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ Arctic ਵਾਤਾਵਰਣ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਵਪਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ Arctic ਅਤੇ ਸੰਭਾਲ-ਜਾਗਰੂਕ ਸੰਦਰਭ ਕਾਰਜ ਵਜੋਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ Inuit, Yupik, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ Arctic ਵਿਰਾਸਤ ਵਾਲੇ ਗਾਹਕਾਂ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ Arctic ਸੰਭਾਲ ਰਜਿਸਟਰ 'ਤੇ ਡਰਾਇੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗਾਹਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਹੈ। Inuit ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖਾਸ ਕਾਕੀਨੀਟ ਰਚਨਾ ਦਾ ਕੰਮ ਪ੍ਰਤਿਬੰਧਿਤ ਹੈ; ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਾਕੀਨੀਟ ਕੰਮ ਦੇ ਗੈਰ-Inuit ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ Inuit ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰਾਂ ਨਾਲ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 8: California ਗ੍ਰੀਜ਼ਲੀ ਅਤੇ American ਰਾਜ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਰਿੱਛ

The American ਸਿੰਬਲਿਕ ਬੇਅਰ ਸਟ੍ਰੀਮ ਵਿੱਚ ਐਂਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ California ਗ੍ਰੀਜ਼ਲੀ (ਉਰਸਸ ਆਰਕਟੋਸ ਕੈਲੀਫੋਰਨਿਕਸ, ਭੂਰੇ ਰਿੱਛ ਦੀ ਇੱਕ ਉਪ-ਪ੍ਰਜਾਤੀ California ਦਾ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 1924 ਦੁਆਰਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਵੱਲ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, August 1922 ਵਿੱਚ ਤੁਲਾਰੇ County ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਗਏ ਆਖਰੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਨਮੂਨੇ ਦੇ ਨਾਲ)। ਗ੍ਰੀਜ਼ਲੀ ਦੁਆਰਾ American ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਰਿੱਛ ਝੰਡਾ ਬਗਾਵਤ June 14, 1846 ਦਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੋਨੋਮਾ ਵਿੱਚ American ਵਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੇ Mexican ਨਿਯਮ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਵਜੋਂ "California ਗਣਰਾਜ" ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਗ੍ਰੀਜ਼ਲੀ ਰਿੱਛ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਾਰੇ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਾਲਾ ਘਰੇਲੂ ਝੰਡਾ ਚੁੱਕਿਆ।

ਅਸਲ ਰਿੱਛ ਝੰਡੇ ਨੂੰ ਪੀ.ਐਨ.0 ਐਲ. ਟੌਡ (ਮੈਰੀ ਟੌਡ ਲਿੰਕਨ ਦੇ ਭਤੀਜੇ) ਦੁਆਰਾ ਪੇਟੀਕੋਟ ਅਤੇ ਲਿਨਨ ਸਮੱਗਰੀ ਤੋਂ ਸਿਵਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪੀ.ਐਨ.1 ਰਾਜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। 1846 ਵਿਦਰੋਹ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸੀ (California ਗਣਰਾਜ Mexican-American War ਦੌਰਾਨ United States ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਗਭਗ 25 ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਸੀ), ਪਰ ਰਿੱਛ ਦਾ ਝੰਡਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਚਿਆ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ। California ਰਾਜ ਦਾ ਝੰਡਾ February 3, 1911 'ਤੇ, ਸਮਕਾਲੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ (ਇੱਕ ਲਾਲ ਤਾਰੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਗ੍ਰਿਜ਼ਲੀ ਤੁਰਨਾ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ "California ਗਣਰਾਜ") ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਜ ਦੇ ਝੰਡੇ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ।

The California Grizzly American ਟੈਟੂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ California ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ California ਵਿਰਾਸਤ ਵਾਲੇ ਗਾਹਕਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜ-ਪਛਾਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਝੰਡੇ ਦੇ ਤੁਰਨ ਵਾਲੇ ਗ੍ਰੀਜ਼ਲੀ ਨੂੰ ਜਾਂ ਰਾਜ-ਪਛਾਣ ਦੇ ਤੱਤਾਂ (ਪੋਪੀਜ਼, ਰੈੱਡਵੁੱਡਜ਼, ਗੋਲਡਨ ਗੇਟ ਬ੍ਰਿਜ, ਰਾਜ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ) ਦੇ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ੈਲੀ ਵਾਲੀ ਗ੍ਰੀਜ਼ਲੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਵਪਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ-ਕਮਿਸ਼ਨਡ American ਸਟੇਟ-ਸਿੰਬਲ ਟੈਟੂ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਵਿਆਪਕ American ਸ਼ਿਕਾਰ-ਅਤੇ-ਆਊਟਡੋਰ ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਸਮਾਨਾਂਤਰ American ਬੇਅਰ ਰਜਿਸਟਰ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਲਾ ਰਿੱਛ (ਉਰਸਸ ਅਮੈਰੀਕਨਸ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਹਾਂਦੀਪੀ United States ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ North American ਰਿੱਛ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ), the ਭੂਰੇ ਰਿੱਛ (ਉਰਸਸ ਆਰਕਟੋਸ, ਅਲਾਸਕਾ ਗ੍ਰੀਜ਼ਲੀ ਉਪ-ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਸਮੇਤ), ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਵਿਆਪਕ American ਸੰਭਾਲ ਪਰੰਪਰਾ ਥੀਓਡੋਰ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ (ਜਿਸ ਦੇ 1902 ਨੇ Mississippi ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਿਕਾਰ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਕਾਲੇ ਰਿੱਛ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸ਼ੂਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ "ਟੈਡੀ ਬੀਅਰ" ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਖਿਡੌਣੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਮੌਰਿਸ ਮਿਚਟੋਮ ਦੁਆਰਾ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ 1903 ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਮਾਰਕੀਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਡੀ ਬੀਅਰ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ)।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪੱਧਰ: ਰਿੱਛ ਫਲੈਗ ਵਿਦਰੋਹ ਅਤੇ California ਰਾਜ ਝੰਡਾ ਗੋਦ ਲੈਣ ਲਈ VERIFIED; ਟੈਡੀ ਬੀਅਰ ਦੇ ਟੈਡੀ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਮੂਲ ਲਈ VERIFIED; California ਗ੍ਰੀਜ਼ਲੀ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਲਈ VERIFIED।

ਸਟ੍ਰੀਮ 9: Modern "ਮਾਮਾ ਰਿੱਛ" ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਰਜਿਸਟਰ

ਸਮਕਾਲੀ ਮਾਂ ਰਿੱਛ ਰਚਨਾ ਇੱਕ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ American ਭਾਸ਼ਾਈ ਰੀਡਿੰਗ ਹੈ ਜੋ ਲਗਭਗ 2010 ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਿੱਛ-ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਵਿਆਪਕ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ-ਪਛਾਣ ਵਾਲੇ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਉਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਹੈ ਅਤੇ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਪਿੰਟਰੈਸਟ, ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਪੇਰੈਂਟਿੰਗ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਪੜ੍ਹਨਾ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਮਾਂ ਬਣਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ (ਸ਼ਾਵਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬੀਜੇ ਰਿੱਛਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਨੈਤਿਕ ਵਿਵਹਾਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਨਾਲ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਕਰਨਾ, North American ਮੈਮਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਮਲਾਵਰ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ), ਅਤੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੰਗਠਿਤ ਇੱਕ ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਪਛਾਣ।

ਮਾਂ ਭਾਲੂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਕਸਰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ), ਅਕਸਰ ਸਿਲੂਏਟ ਵਿੱਚ, ਹੱਥੀਂ ਖਿੱਚੀ ਗਈ ਲਾਈਨ ਵਰਕ ਵਿੱਚ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ-ਲਾਈਨ ਸੁਹਜ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ, ਵਾਟਰ ਕਲਰ ਵਾਸ਼ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਬੋਲਡ-ਆਊਟਲਾਈਨ ਫਾਰਮ ਵਿੱਚ। ਆਮ ਜੋੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਆਦਿ ਅੱਖਰ ਜਾਂ ਜਨਮ ਮਿਤੀਆਂ ਬੈਨਰ ਵਰਕ ਵਜੋਂ, ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ-ਬੱਚੇ ਦੀਆਂ ਜੋੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੰਜੇ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਪਹਾੜ ਜਾਂ ਜੰਗਲ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ, ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਤੱਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਮਕਾਲੀ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸੁਹਜ ਰਜਿਸਟਰ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਰਚਨਾ ਹੈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਪਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਕਬਾਇਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਭਾਲੂ ਕੰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਨੋਰਸ ਪੈਗਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਕੰਮ ਜੋ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਟਲਿੰਗਿਟ ਅਤੇ ਹਾਇਡਾ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕੰਮ ਨਾਲ। ਮਾਂ ਭਾਲੂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਣ ਵਾਲੇ ਸਮਕਾਲੀ ਭਾਲੂ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਰਜਿਸਟਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਵਪਾਰਕ ਟੈਟੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਰਾਸਤੀ-ਅਧਾਰਿਤ ਭਾਲੂ ਕੰਮ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਪਿਤਾ ਭਾਲੂ ਦੀ ਰਚਨਾ (ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਨਰ ਭਾਲੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ) ਇੱਕ ਸੰਗਤ ਪਿਤਾ-ਭਗਤੀ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 10: Contemporary ਯਥਾਰਥਵਾਦ, ਨਵ-ਰਵਾਇਤੀ, ਬਲੈਕਵਰਕ, ਅਤੇ ਨਿਊਨਤਮ-ਲਾਈਨ

ਚਾਰ ਸਮਕਾਲੀ ਢੰਗਾਂ ਨੇ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਭਾਲੂ ਮੋਟਿਫ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਭਾਲੂ ਕੰਮ ਆਧੁਨਿਕ ਉੱਚ-ਗਤੀ ਰੋਟਰੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਅਤੇ ਅਲਟਰਾ-ਫਾਈਨ ਪਿਗਮੈਂਟਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਭਾਲੂ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਏ ਜਾ ਸਕਣ, ਅਕਸਰ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ (ਬਲੈਕ ਬੇਅਰ, ਬ੍ਰਾਊਨ / ਗ੍ਰਿਜ਼ਲੀ ਬੇਅਰ, ਪੋਲਰ ਬੇਅਰ, ਅਲਾਸਕਾ ਦੇ ਟਾਪੂ ਸਮੂਹ ਦਾ ਕੋਡੀਆਕ ਬੇਅਰ) ਜਾਂ ਯੂਰੇਸ਼ੀਅਨ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ (ਯੂਰੇਸ਼ੀਅਨ ਬ੍ਰਾਊਨ ਬੇਅਰ, ਏਸ਼ੀਅਨ ਬਲੈਕ ਬੇਅਰ, ਭਾਰਤੀ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਦਾ ਸਲੋਥ ਬੇਅਰ, ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦਾ ਸਨ ਬੇਅਰ, ਐਂਡੀਜ਼ ਦਾ ਸਪੈਕਟੇਕਲਡ ਬੇਅਰ, ਅਤੇ ਮੱਧ ਚੀਨ ਦਾ ਜਾਇੰਟ ਪਾਂਡਾ) ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਭਾਲੂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਭਾਰ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਜੰਗਲ, ਪਹਾੜ, ਜਾਂ ਆਰਕਟਿਕ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਭਾਲੂ ਕੰਮ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬੋਲਡ ਆਊਟਲਾਈਨ ਨੂੰ ਰੰਗ ਪੈਲੈਟ ਦੇ ਨਾਟਕੀ ਵਿਸਥਾਰ, ਜੋੜੀ ਗਈ ਡਾਈਮੈਨਸ਼ਨਲ ਸ਼ੇਡਿੰਗ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਜੋੜੀਆਂ ਨਾਲ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲਾ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਭਾਲੂ-ਸਿਰ, ਬੈਨਰ ਵਰਕ ਵਾਲਾ ਖੜ੍ਹਾ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਭਾਲੂ, ਅਤੇ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸੇਂਟ-ਕੋਰਬੀਨੀਅਨ ਜਾਂ ਈਸਾਈ-ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਭਾਲੂ ਰਚਨਾ ਸਾਰੇ 2000 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਅਭਿਆਸੀ ਭਾਲੂ ਨੂੰ ਉੱਚ-ਕੰਟ੍ਰਾਸਟ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਫਾਰਮ, ਡਾਟਵਰਕ ਸ਼ੇਡਿੰਗ, ਮੰਡਲ-ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਪਵਿੱਤਰ-ਜਿਓਮੈਟ੍ਰੀ ਓਵਰਲੇ, ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧ-ਲਾਈਨ ਚਿੱਤਰਾਂ ਤੱਕ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਬਲੈਕਵਰਕ ਭਾਲੂ-ਸਿਰ ਅਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਭਾਲੂ-ਪੰਜੇ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਮਕਾਲੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਬਲੈਕਵਰਕ ਸਲੀਵ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਮਿਨੀਮਲ-ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਭਾਲੂ ਕੰਮ ਸਮਕਾਲੀ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ-ਅਤੇ-ਪਿੰਟੇਰੇਸਟ ਸੁਹਜ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਿਨੀਮਲ-ਲਾਈਨ ਭਾਲੂ ਸਿਲੂਏਟ, ਸਿੰਗਲ-ਲਾਈਨ ਭਾਲੂ-ਅਤੇ-ਬੱਚੇ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਵਾਟਰ ਕਲਰ ਭਾਲੂ, ਅਤੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਭਾਲੂ-ਅਤੇ-ਪਹਾੜ ਦੀ ਰਚਨਾ ਸਾਰੇ ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਟੂਡੀਓਜ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੁਹਰਾਈਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਮਕਾਲੀ ਭਾਲੂ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 2012 ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭਾਲੂ-ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੈ।

ਡੂੰਘੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਇਓਮਾਂਟੇ ਰਿੱਛ ਦੀ ਰਸਮ

ਆਈਨੂ ਆਯੋਮਾਂਤੇ ਭੇਜਣ ਦੀ ਰਸਮ ਵਿਸ਼ਵ ਨਸਲ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਭਾਲੂ ਸਮਾਰੋਹ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਇਲਾਜ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਰੋਹ ਜੌਨ ਬੈਚਲਰ'ਸ ਦ ਆਈਨੂ ਐਂਡ ਦੇਅਰ ਫੋਕਲੋਰ (ਰਿਲੀਜੀਅਸ ਟਰੈਕਟ ਸੁਸਾਇਟੀ, ਲੰਡਨ, 1901), ਨੇਲ ਗੋਰਡਨ ਮੁਨਰੋ'ਸ ਆਇਨੁ ਪੰਥ ਅਤੇ ਪੰਥ (ਕੇਗਨ ਪਾਲ / ਰੌਟਲੇਜ, ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ 1962), ਮੈਰੀ ਇਨੇਜ਼ ਹਿਲਗਰ'ਸ ਟੂਗੈਦਰ ਵਿਦ ਦ ਆਈਨੂ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਓਕਲਾਹੋਮਾ ਪ੍ਰੈਸ, 1971), ਐਮਿਕੋ ਓਹਨੂਕੀ-ਟੀਅਰਨੀ'ਸ Southern ਸਖਾਲਿਨ ਦੇ Northwest Coast ਦਾ ਆਇਨੂ (ਹੋਲਟ ਰਾਈਨਹਾਰਟ ਵਿੰਸਟਨ, 1974), ਅਤੇ ਹੋਕਾਈਡੋ ਅਤੇ ਸਕਲਿਨ ਆਈਨੂ ਨਸਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਪਸ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਰੋਹ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਦੇਰ ਸਰਦੀਆਂ ਜਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਬਸੰਤ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਹਾਈਬਰਨੇਸ਼ਨ ਡੇਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਭੂਰੇ ਭਾਲੂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਫੜਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ; ਪਿੰਡ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਤੋਂ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਬੱਚੇ ਦਾ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨਾ (ਕਈ ਵਾਰ ਕੁਝ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਆਈਨੂ ਔਰਤ ਦੁਆਰਾ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾਉਣਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਨਹੀਂ ਸੀ); ਬੱਚੇ ਦਾ ਘਰ ਦੇ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਪਿੰਜਰੇ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਹੋਣ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਪਿੰਜਰੇ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ; ਅੰਤਿਮ ਜਨਤਕ ਸਮਾਰੋਹ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਲੂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੋਕਾਈਡੋ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੋ ਲੱਕੜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗਲਾ ਘੁੱਟ ਕੇ, ਸਕਲਿਨ ਵਿੱਚ ਖੇਤਰੀ ਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਮਾਨੀ ਵਾਲੇ ਤੀਰ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭੋਜਨ, ਸਾਕੇ, ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਉਪਕਰਨਾਂ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਆਤਮਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ "ਭੇਜਿਆ" ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਭੋਜਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਲੂ ਦੇ ਮਾਸ ਨੂੰ ਕਾਮਯ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਵਜੋਂ ਪਿੰਡ ਦੁਆਰਾ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਧਾਰਮਿਕ ਢਾਂਚਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਭਾਲੂ ਇੱਕ ਕਾਮਯ (ਦੇਵਤਾ) ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਭਾਲੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਿੰਡ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾਨਨਿਵਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਰਨਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਜਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ; ਇਸਨੂੰ ਭਾਲੂ-ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯ ਦੀ ਰਸਮੀ ਰਿਹਾਈ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯ ਪਿੰਡ ਦੇ ਇਲਾਜ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਭਾਲੂ-ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ। ਮਾਸ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਖਪਤ ਮੀਟ ਦੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਾਮਯ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਸਕਾਰ ਹੈ।

ਆਯੋਮਾਂਤੇ ਨੂੰ 1955 ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨੀ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਕਰੂਰਤਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਤਹਿਤ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਆਈਨੂ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰ ਸੀ। 2007 ਦੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਐਲਾਨਨਾਮੇ ਦੇ ਬਾਅਦ 2007 ਵਿੱਚ ਆਈਨੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਤਹਿਤ ਪਾਬੰਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹਟਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਾਰੋਹ ਸਮਕਾਲੀ ਆਈਨੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਰਾਸਤੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਨਿਰੰਤਰ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ। ਸ਼ਿਰਾਓਈ ਵਿੱਚ ਅਪੋਪੋਏ ਨੈਸ਼ਨਲ ਆਈਨੂ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, 12 ਜੁਲਾਈ, 2020 ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ, ਆਯੋਮਾਂਤੇ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਭਾਲੂ-ਕਾਮਯ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਤੱਤਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਆਯੋਮਾਂਤੇ ਰਚਨਾ ਵਪਾਰਕ ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅਸਧਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਈਨੂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਆਈਨੂ ਵਿਰਾਸਤੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਾਲੇ ਗਾਹਕਾਂ, ਜਾਂ ਸਿੱਧੇ ਆਈਨੂ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਗਾਹਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਰਡਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਦੀ ਰਸਮੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਟੈਟੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਤੰਗ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਧਾਰ ਆਯੋਮਾਂਤੇ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਵਿਰਾਸਤ ਆਰਡਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਅਸਧਾਰਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਆਈਨੂ-ਸੰਦਰਭ ਭਾਲੂ ਕੰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਰਡਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੁਨਰੋ, ਓਨੁਕੀ-ਟਿਅਰਨੀ, ਹਿਲਗਰ, ਅਤੇ ਕ੍ਰੂਟਾਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਜਾਣੇ ਅਤੇ ਕੰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਾਹਕਾਂ ਨਾਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੇ।

ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਤੇ ਬੋਵੇਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਭਾਲੂ

ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਭਾਲੂ ਹੈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬੋਵੇਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼. ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਬੋਵੇਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਮੋਟਿਫ (ਈਗਲ, ਗੁਲਾਬ, ਐਂਕਰ, ਸਵੈਲੋ, ਪੈਂਥਰ, ਖੋਪੜੀ, ਸੱਪ, ਡੈਗਰ) 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਫਲੈਸ਼ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਭਾਲੂ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਹਨ। ਭਾਲੂ ਕੁਝ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ, ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ, ਅਤੇ ਬਰਟ ਗਰਿਮ ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ੀਟਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਮਾਮੂਲੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ।

ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਕੋਲਿਨਸ (ਨੌਰਮਨ ਕੀਥ ਕੋਲਿਨਸ, 1911 ਤੋਂ 1973) ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ, ਹੋਨੋਲੂਲੂ ਦੀ ਦੁਕਾਨ 'ਤੇ ਮਾਮੂਲੀ ਭਾਲੂ ਫਲੈਸ਼ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪੋਰਟਸਮੈਨ, ਸ਼ਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਜਲ ਸੈਨਾ-ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹਨ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲ. 1 (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002), ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ, ਪਰ ਭਾਲੂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ (ਅਗਸਤ ਬਰਨਾਰਡ ਕੋਲਮੈਨ, 15 ਅਕਤੂਬਰ, 1884 ਤੋਂ 20 ਅਕਤੂਬਰ, 1973) ਨੇ ਆਪਣੀ ਨੌਰਫੋਕ, ਵਰਜੀਨੀਆ ਦੀ ਦੁਕਾਨ 'ਤੇ ਲਗਭਗ 1918 ਤੋਂ ਭਾਲੂ ਫਲੈਸ਼ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੌਰਫੋਕ ਅਤੇ ਟਾਈਡਵਾਟਰ ਵਰਜੀਨੀਆ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਆਏ ਸਪੋਰਟਸਮੈਨ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ; ਕੁਝ ਕੋਲਮੈਨ ਭਾਲੂ ਕੰਮ ਮੈਰੀਨਰਜ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਵਿੱਚ ਨਿਊਪੋਰਟ ਨਿਊਜ਼, ਵਰਜੀਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, 1936 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਬਰਟ ਗਰਿਮ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੇਂਟ ਲੁਈਸ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਲੌਂਗ ਬੀਚ ਪਾਈਕ ਦੀ ਦੁਕਾਨ (1954 ਤੋਂ 1970) 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਪੋਰਟਸਮੈਨ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ ਭਾਲੂ ਫਲੈਸ਼ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ; ਮਾਤਰਾ ਮਾਮੂਲੀ ਹੈ।

ਤਕਨੀਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਭਾਲੂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਵਸਤੂ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਬੋਲਡ ਬਲੈਕ ਆਊਟਲਾਈਨ, ਸੀਮਤ ਉੱਚ-ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਰੰਗ ਪੈਲੈਟ (ਸਰੀਰ ਲਈ ਭੂਰਾ, ਥੂਥਣ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਚਿੱਟਾ, ਅੱਖ ਅਤੇ ਪੰਜੇ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਲਈ ਕਾਲਾ, ਜੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਜੀਭ ਜਾਂ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਲਈ ਲਾਲ), ਤਿੰਨ-ਚੌਥਾਈ ਜਾਂ ਸਾਈਡ-ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਰਚਨਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੋਢੇ ਅਤੇ ਥੂਥਣ ਦੀ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਮ, ਮਿਤੀ, ਜਾਂ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਨਾਅਰੇ ਵਾਲੇ ਬੈਨਰ ਵਰਕ ਨਾਲ ਆਮ ਜੋੜੀ। ਸਨਾਰ ਵਾਲਾ ਭਾਲੂ-ਸਿਰ ਰਚਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਭਾਲੂ ਰਚਨਾ ਹੈ; ਪੂਰੇ-ਸਰੀਰ ਵਾਲੀ ਖੜ੍ਹੀ-ਭਾਲੂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਘੱਟ ਆਮ ਹਨ ਪਰ ਕੁਝ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਅਤੇ ਬਰਟ ਗਰਿਮ ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ੀਟਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਮਾਨਦਾਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਭਾਲੂ ਕੋਲ ਈਗਲ, ਗੁਲਾਬ, ਐਂਕਰ, ਜਾਂ ਸਵੈਲੋ ਵਰਗਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੰਦਰਭ ਸੈੱਟ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਲੂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਤੀਜਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਮੋਟਿਫਾਂ (ਰੰਗ ਦੀ ਇਰਾਦਤਨ ਸਮਤਲਤਾ, ਆਊਟਲਾਈਨ ਦੀ ਬੋਲਡਨੈਸ, ਸਕੇਲ-ਅੱਪ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ, ਨਿਰੰਤਰ ਧੁੱਪ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਟਿਕਾਊਤਾ) ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤਕਨੀਕੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਂਭਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਪਰ ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਸਮੇਂ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਐਂਕਰਿੰਗ ਦੀ ਉਹੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਹੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ; ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਭਾਲੂ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਈਗਲ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਪਤਲੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ।

ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਵਿੱਚ ਭਾਲੂ

ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਭਾਲੂ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਅਤੇ ਮਿਨੀਮਲ-ਲਾਈਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭਾਲੂ ਕੰਮ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਢੰਗ ਹੈ। 1990 ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਨੇ ਭਾਲੂ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਮਾਮੂਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਦਸਤਖਤ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਅੱਗੇ ਲਿਆਂਦਾ, ਨਾਲ ਹੀ ਬਘਿਆੜ, ਲੂੰਬੜੀ, ਹਿਰਨ, ਪਤੰਗਾ, ਤਿਤਲੀ, ਪੈਂਥਰ, ਸੱਪ, ਡੈਗਰ, ਅਤੇ ਗੁਲਾਬ। ਤਕਨੀਕੀ ਦਸਤਖਤ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬੋਲਡ ਆਊਟਲਾਈਨ ਦੀ ਬਰਕਰਾਰੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਪੈਲੈਟ ਦਾ ਨਾਟਕੀ ਵਿਸਥਾਰ (ਅਕਸਰ ਦਸ ਜਾਂ ਬਾਰਾਂ ਰੰਗ ਜਿੱਥੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਚਾਰ ਜਾਂ ਪੰਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਜੋੜੀ ਗਈ ਡਾਈਮੈਨਸ਼ਨਲ ਸ਼ੇਡਿੰਗ, ਵਧੇਰੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਪਹੁੰਚ, ਅਤੇ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਜੋੜੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ।

ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਭਾਲੂ ਅਕਸਰ ਸਾਹਮਣੇ-ਮੂੰਹ ਵਾਲੀ ਜਾਂ ਤਿੰਨ-ਚੌਥਾਈ ਭਾਲੂ-ਸਿਰ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਟਿਲ ਫਰ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਅਤੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਪਿਛੋਕੜ ਕੰਮ (ਥੂਥਣ ਅਤੇ ਮੋਢਿਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਫੁੱਲਦਾਰ, ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ, ਜਾਂ ਆਕਾਸ਼ੀ ਤੱਤ); ਉੱਚੇ ਪੰਜੇ ਅਤੇ ਸਨਾਰ ਵਾਲੇ ਪੂਰੇ-ਸਰੀਰ ਵਾਲੇ ਖੜ੍ਹੇ-ਭਾਲੂ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ; ਭਾਲੂ-ਨਾਲ-ਸ਼ਹਿਦ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਰਚਨਾ (ਭਾਲੂ ਦੇ ਸ਼ਹਿਦ-ਚੋਰੀ ਦੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਧਾਰਾਈ ਰਜਿਸਟਰ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ); ਮਾਵਾਂ ਦੇ ਰਜਿਸਟਰ ਲਈ ਭਾਲੂ-ਅਤੇ-ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ; ਯੂਨਾਨੀ ਆਰਟੇਮਿਸ-ਅਤੇ-ਡਾਇਨਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਭਾਲੂ-ਨਾਲ-ਤੀਰ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ; ਅਤੇ ਨਾਮ ਬੈਨਰ ਅਤੇ ਮਿਤੀ ਵਰਕ ਵਾਲੀਆਂ ਸਮਰਪਿਤ ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ।

ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਭਾਲੂ ਉਹ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਕਾਲੀ ਗਾਹਕ ਜੋ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਫਲੈਸ਼ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਪਛਾਣਨਗੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਰਚਨਾ 2000 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਵਿੱਚ ਭਾਲੂ

ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਭਾਲੂ ਕੰਮ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਫਰ ਸਟ੍ਰੈਂਡ ਰੈਂਡਰਿੰਗ, ਆਇਰਿਸ ਅਤੇ ਰਿਫਲੈਕਸ਼ਨ ਵੇਰਵੇ ਤੱਕ ਡਾਈਮੈਨਸ਼ਨਲ ਅੱਖਾਂ ਦਾ ਕੰਮ, ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਥੂਥਣ ਅਤੇ ਕੰਨ ਦੀ ਜਿਓਮੈਟਰੀ, ਪੂਰੀ ਪੰਜੇ ਦੀ ਕਲਾ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਅਮੀਰ ਰੰਗ ਜੋ ਤਕਨੀਕੀ ਸਰੀਰਕ ਬਣਤਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭਾਰ ਵਿੱਚ ਭਾਲੂ-ਸਿਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਅਕਸਰ ਬਲੈਕ ਬੇਅਰ (ਉਰਸਸ ਅਮੈਰੀਕਨਸ), ਬ੍ਰਾਊਨ ਬੇਅਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਲਾਸਕਨ ਗ੍ਰਿਜ਼ਲੀ (ਉਰਸਸ ਆਰਕਟੋਸ hਜਾਂribilis), ਕੋਡੀਆਕ ਬੇਅਰ (ਉਰਸਸ ਆਰਕਟੋਸ ਮਿਡਨਡੋਰਫੀ) ਅਲਾਸਕਾ ਦੇ ਟਾਪੂ ਸਮੂਹ ਦਾ, ਜਾਂ ਪੋਲਰ ਬੇਅਰ (ਉਰਸਸ ਮੈਰੀਟੀਮਸ) ਆਰਕਟਿਕ ਦਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਯੂਰੇਸ਼ੀਅਨ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯੂਰੇਸ਼ੀਅਨ ਬ੍ਰਾਊਨ ਬੇਅਰ (ਉਰਸਸ ਆਰਕਟੋਸ arctos), ਏਸ਼ੀਅਨ ਬਲੈਕ ਬੇਅਰ (ਉਰਸਸ ਥਿਬੇਟਨਸ), ਸਲੋਥ ਬੇਅਰ (ਮੇਲਰਸਸ ursinus) ਭਾਰਤੀ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਦਾ, ਸਨ ਬੇਅਰ (ਹੈਲਰਕਟੋਸ ਮਲਿਆਨਸ) ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦਾ, ਸਪੈਕਟੇਕਲਡ ਬੇਅਰ (Tremarctos ਜਾਂnatus) ਐਂਡੀਜ਼ ਦਾ, ਅਤੇ ਜਾਇੰਟ ਪਾਂਡਾ (ਆਇਲੂਰੋਪੋਡਾ ਮੇਲਾਨੋਲੀਕਾ) ਮੱਧ ਚੀਨ ਦਾ ਸਭ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਗਾਹਕ ਦੀ ਪਸੰਦ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਭਾਲੂ ਅਕਸਰ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਜੰਗਲ, ਪਹਾੜ, ਜਾਂ ਆਰਕਟਿਕ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨਾਲ; ਬਰਫ਼-ਅਤੇ-ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਨਾਲ; ਅਲੌਕਿਕ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਤੱਤਾਂ (ਫਰ ਵਿੱਚ ਗਲੈਕਸੀ, ਵਾਟਰ ਕਲਰ ਵਾਸ਼, ਪ੍ਰਿਜ਼ਮੈਟਿਕ ਲਾਈਟ ਇਫੈਕਟਸ) ਨਾਲ; ਸਮਰਪਿਤ ਯਾਦਗਾਰੀ ਜਾਂ ਸ਼ਿਕਾਰ-ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਤੱਤਾਂ (ਨਾਮ ਬੈਨਰ, ਮਿਤੀ, ਸ਼ਿਕਾਰ-ਗੁਰੂ ਪੋਰਟਰੇਟ ਤੱਤ) ਨਾਲ; ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਮਕਾਲੀ ਸੰਭਾਲ-ਜਾਗਰੂਕ ਰਜਿਸਟਰ ਨਾਲ ਜੋ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਈਆਂ ਅਤੇ ਸੰਕਟਗ੍ਰਸਤ ਭਾਲੂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਭਾਲੂ ਕੰਮ ਲਈ ਤਕਨੀਕੀ ਮਹਾਰਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਾਰੀਕ ਪਿਗਮੈਂਟ ਕੰਮ, ਨਿਯੰਤਰਿਤ-ਨੀਡਲ-ਡੂੰਘਾਈ ਸ਼ੇਡਿੰਗ, ਉੱਚ-ਗਤੀ ਰੋਟਰੀ ਮਸ਼ੀਨ ਤਕਨੀਕ, ਕਈ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਮਿਸ਼ਰਣ, ਅਤੇ ਫਰ ਸਤਹ ਦੀ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਪੰਜੇ-ਅਤੇ-ਦੰਦਾਂ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੀ ਸਤਹ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਬਣਤਰਤਮਕ ਕੰਟ੍ਰਾਸਟ ਨਾਲ ਰੈਂਡਰ ਕਰਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚੁਣੌਤੀ। ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਭਾਲੂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਮ ਫਲੈਸ਼ ਤੋਂ ਚੁਣਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਕਸਟਮ ਪੀਸ ਵਜੋਂ ਆਰਡਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਵਿੱਚ ਭਾਲੂ

ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਭਾਲੂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਮੋਟਿਫ ਨੂੰ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਮੂਰਤਤਾ ਤੱਕ ਘਟਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਮ ਬਲੈਕਵਰਕ ਭਾਲੂ ਪਹੁੰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਲੂ-ਸਿਰ ਸਿਲੂਏਟ 'ਤੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਟੈਸੇਲੇਸ਼ਨ, ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਫਰ 'ਤੇ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਲਈ ਡਾਟਵਰਕ ਸਟਿਪਲਿੰਗ, ਭਾਲੂ ਜਾਂ ਪੰਜੇ-ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਪਵਿੱਤਰ-ਜਿਓਮੈਟ੍ਰੀ ਓਵਰਲੇ, ਮੰਡਲ-ਅਤੇ-ਭਾਲੂ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਸ਼ੁੱਧ-ਲਾਈਨ ਭਾਲੂ ਚਿੱਤਰ ਜੋ ਸਤਹ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਿਲੂਏਟ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉੱਚ-ਕੰਟ੍ਰਾਸਟ ਸੋਲਿਡ-ਬਲੈਕ ਸਿਲੂਏਟ ਰਚਨਾਵਾਂ ਜੋ ਭਾਲੂ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਸੰਦਰਭ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਬਲੈਕਵਰਕ ਭਾਲੂ ਇੱਕ ਅਮੂਰਤਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਲੂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਬਿਨਾਂ ਉਸ ਵਰਗਾ ਦਿਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗਾਹਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭਾਲੂ ਨੂੰ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਜਾਂ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮੰਡਲ-ਅਤੇ-ਭਾਲੂ ਰਚਨਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਲੂ-ਸਿਰ ਨੂੰ ਜਟਿਲ ਪਵਿੱਤਰ-ਜਿਓਮੈਟ੍ਰੀ ਮੰਡਲ ਕੰਮ ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਭਾਲੂ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਬਲੈਕਵਰਕ ਪੰਜੇ-ਨਿਸ਼ਾਨ ਰਚਨਾ (ਭਾਲੂ ਦਾ ਪੰਜਾ ਇੱਕ ਸਟੈਂਡਅਲੋਨ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਪੰਜੇ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਜਾਂ ਪਹਾੜੀ ਸਿਲੂਏਟਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਇੱਕ ਆਵਰਤੀ ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਨੀਮਲ-ਬਲੈਕਵਰਕ ਰਚਨਾ ਹੈ ਜੋ ਬਲੈਕਵਰਕ ਅਤੇ ਮਿਨੀਮਲ-ਲਾਈਨ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।

ਭਾਲੂ ਜੋੜੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਭਾਲੂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਤੱਤ ਰਚਨਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਆਮ ਜੋੜੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਅਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਬੀਅਰ + ਬੱਚੇ (ਮਾਂ ਬੀਅਰ): ਬੀਅਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਮਕਾਲੀ ਰਚਨਾ, ਜੋ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਮਾਂ-ਪਨ ਅਤੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਸੋਅ ਬੀਅਰਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਵਿਹਾਰਕ ਵਿਵਹਾਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਵਪਾਰਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਣ ਵਾਲੀ ਸਮਕਾਲੀ ਬੀਅਰ ਜੋੜੀ ਹੈ।

ਬੀਅਰ + ਪੰਜੇ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ: ਸਮੁੱਚੇ ਬੀਅਰ ਮੋਟਿਫ ਲਈ ਇੱਕ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹਰੇਕ ਬੱਚੇ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਪੰਜੇ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿਨੀਮਲ-ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ।

ਬੀਅਰ + ਪਹਾੜ: ਜੰਗਲੀ ਇਲਾਕਾ, ਅਕਸਰ ਪਾਈਨ, ਫਿਰ, ਜਾਂ ਬਿਰਚ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਲੰਬਕਾਰੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋੱਥੇਲੀ ਜਾਂ ਪਿੰਨੀ ਦੇ ਸਥਾਨ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ। ਹਿਰਨ ਅਤੇ ਬਘਿਆੜ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ "ਜੰਗਲੀ ਉੱਤਰੀ ਜੰਗਲੀ" ਪੜ੍ਹਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ।

ਬੀਅਰ + ਸ਼ਹਿਦ ਦਾ ਛੱਤਾ ਜਾਂ ਸ਼ਹਿਦ: ਸ਼ਹਿਦ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਬੀਅਰ ਦਾ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਧਾਰਾ ਰਜਿਸਟਰ, ਜੋ ਰੂਸੀ, ਜਰਮਨਿਕ, ਸਲਾਵਿਕ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਬੀਅਰ-ਅਤੇ-ਸ਼ਹਿਦ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਅਕਸਰ ਬੀਅਰ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਦ ਦੇ ਘੜੇ, ਮੱਖੀਆਂ ਦੇ ਝੁੰਡ, ਜਾਂ ਸ਼ਹਿਦ ਦੇ ਛੱਤੇ ਦੇ ਤੱਤ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਖੇਡਣ ਵਾਲੀ ਜਾਂ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਬੀਅਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਬੀਅਰ + ਸਾਲਮਨ: ਪੈਸੀਫਿਕ ਨਾਰਥਵੈਸਟ ਅਤੇ ਅਲਾਸਕਾ ਰਜਿਸਟਰ, ਜੋ ਕਿ ਤੱਟਵਰਤੀ ਭੂਰੇ ਰਿੱਛਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭੋਜਨ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੌਸਮੀ ਸਾਲਮਨ ਰਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੈਸੀਫਿਕ ਨਾਰਥਵੈਸਟ, ਅਲਾਸਕਨ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਪੈਸੀਫਿਕ ਰਿਮ ਵਿਰਾਸਤ ਵਾਲੇ ਗਾਹਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਹੈ।

ਬੀਅਰ + ਨੋਰਸ ਰੂਨ ਜਾਂ ਬੀਅਰਸਕਿਨ ਯੋਧਾ: ਬੇਰਸਰਕਰ ਰਚਨਾ, ਹੇਮਸਕਰਿੰਗਲਾ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਨੋਰਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰਜਿਸਟਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਨੋਰਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਬਲਾਕ ਹੇਠਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ।

ਬੀਅਰ + ਚੰਦਰਮਾ ਜਾਂ ਆਰਟੇਮਿਸ ਤੀਰ: ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਆਰਟੇਮਿਸ-ਅਤੇ-ਕੈਲਿਸਟੋ ਰਚਨਾ, ਓਵਿਡ ਦੇ ਮੈਟਾਮੋਰਫੋਸਿਸ ਪੁਸਤਕ II ਅਤੇ ਬ੍ਰੌਨ ਅਰਕਟੋਈ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਵਪਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ।

ਬੀਅਰ + ਰੁੱਖ (ਆਰਟੀਓ ਰਚਨਾ): ਗੈਲੋ-ਰੋਮਨ ਬੀਅਰ-ਦੇਵੀ ਰਚਨਾ ਜੋ ਮੂਰੀ ਕਾਂਸੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਵਪਾਰਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਾਧਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਵਿਸ, ਬਰਨੀਜ਼, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਸੈਲਟਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਰੁਚੀ ਵਾਲੇ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਬੀਅਰ + ਕਰਾਸ (ਸੇਂਟ ਕੋਰਬੀਨੀਅਨ ਦਾ ਬੀਅਰ): ਈਸਾਈ ਭਗਤੀ ਰਚਨਾ ਜੋ ਸੇਂਟ ਕੋਰਬੀਨੀਅਨ (ਸੀ. 670 ਤੋਂ 730 ਈ.) ਦੀ ਮੱਧਕਾਲੀ ਹਾਜੀਓਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਫ੍ਰੀਸਿੰਗ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਬਿਸ਼ਪ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਪੈਕ-ਖੋਤਾ ਰੋਮ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਬੀਅਰ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਬੀਅਰ ਨੂੰ ਪਛਤਾਵੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣਾ ਸਮਾਨ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਕੁਝ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਬੀਅਰ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫ੍ਰੀਸਿੰਗ ਦੇ ਕੋਟ ਆਫ ਆਰਮਜ਼ ਅਤੇ (2005 ਤੋਂ) ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI (ਜੋਸੇਫ ਰੈਟਜ਼ਿੰਗਰ) ਦੇ ਕੋਟ ਆਫ ਆਰਮਜ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੋਪ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਿਊਨਿਖ ਅਤੇ ਫ੍ਰੀਸਿੰਗ ਦੇ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਈਸਾਈ ਭਗਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਪਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ।

ਬੀਅਰ + ਖੋਪੜੀ: ਮੌਤ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ। ਰਿੱਛ ਕਾਰਨੀਵੋਰਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਖੋਪੜੀ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਨਿਓ-ਰਵਾਇਤੀ ਰਚਨਾ।

ਰਿੱਛ + ਗੁਲਾਬ: ਰਿੱਛ-ਅਤੇ-ਫੁੱਲ ਦੀ ਸਮਕਾਲੀ ਰਚਨਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਿੱਛ ਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਗੁਲਾਬ ਜਾਂ ਹੋਰ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ ਜਾਂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਲ ਸਰਾਊਂਡ ਵਜੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਓ-ਰਵਾਇਤੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਆਮ।

ਰਿੱਛ + ਉੱਤਰੀ ਲਾਈਟਾਂ (ਪੋਲਰ ਬੇਅਰ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ): ਆਰਕਟਿਕ ਰਜਿਸਟਰ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਪਕ ਇਨੁਇਟ ਅਤੇ ਆਰਕਟਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਕੰਮ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਪੋਲਰ ਬੇਅਰ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ।

ਰਿੱਛ + ਟਲਿੰਗਿਟ ਜਾਂ ਹਾਇਡਾ ਫਾਰਮਲਾਈਨ: ਪੈਸੀਫਿਕ ਨਾਰਥਵੈਸਟ ਕੋਸਟ ਕਬੀਲੇ ਦਾ ਕ੍ਰੈਸਟ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ। ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਇੰਡੀਜਨਸ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਬਲਾਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਗੈਰ-ਟਲਿੰਗਿਟ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਹਾਇਡਾ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਟਲਿੰਗਿਟ ਜਾਂ ਹਾਇਡਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਗਾਹਕ ਇਸ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਜੋੜੀ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਿਯਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੰਪੋਜ਼ਿਟ ਮੋਟਿਫ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਹਰੇਕ ਤੱਤ ਆਪਣਾ ਅਰਥ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਪੜ੍ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਸੂਈ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਗੱਲਬਾਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਰਿੱਛ ਦੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਰਿੱਛ ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਅਤੇ ਚੁਣੀ ਗਈ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕੀ ਮੰਗਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਭੂਰਾ ਰਿੱਛ ਰੰਗ (ਕੈਨੋਨੀਕਲ): ਮਿਆਰੀ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਪੈਲੇਟ, ਭੂਰੇ ਰਿੱਛ (ਉਰਸਸ ਆਰਕਟੋਸ) ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਰਿੱਛ (ਉਰਸਸ ਅਮੈਰੀਕਨਸ) ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰਿੱਛ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿੱਚ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਮੀਰ ਭੂਰਾ ਸਰੀਰ, ਹਲਕਾ ਭੂਰਾ ਜਾਂ ਟੈਨ ਥੂਥਣ ਅਤੇ ਹੇਠਲਾ ਹਿੱਸਾ, ਕਾਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਪੰਜੇ। ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਮੂਰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਰਸਿਡ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕਾਲਾ ਰਿੱਛ (ਸੋਗ, ਰਹੱਸਵਾਦ, ਉੱਚ-ਵਿਪਰੀਤ): ਮੇਲਾਨਿਸਟਿਕ ਰੰਗ ਰਜਿਸਟਰ, ਕਾਲੇ ਰਿੱਛ (ਉਰਸਸ ਅਮੈਰੀਕਨਸ) ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਉੱਚ-ਵਿਪਰੀਤ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਠੋਸ ਕਾਲਾ ਰਿੱਛ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ-ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ ਕੰਮ ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸਫੈਦ (ਪੋਲਰ) ਰਿੱਛ: ਆਰਕਟਿਕ ਦਾ ਪੋਲਰ ਬੇਅਰ (ਉਰਸਸ ਮੈਰੀਟੀਮਸ)। ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਫੈਦ ਰਿੱਛ ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਆਰਕਟਿਕ ਰਜਿਸਟਰ, ਸੰਭਾਲ ਰਜਿਸਟਰ (ਪੋਲਰ ਬੇਅਰ ਜਲਵਾਯੂ-ਬਦਲਾਅ-ਚਾਲਿਤ ਆਰਕਟਿਕ ਨਿਵਾਸ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੈ), ਅਤੇ ਪਰਲੋਕੀ ਜਾਂ ਜਾਦੂਈ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਲਾਲ ਰਿੱਛ (ਗੁੱਸਾ, ਭਿਆਨਕ-ਰੱਖਿਅਕ ਰਜਿਸਟਰ): ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੀ ਚੋਣ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਸ਼ੈਲੀ ਵਾਲੀ ਗੁੱਸੇ-ਅਤੇ-ਖੂਨ ਦੇ ਰੰਗ ਦਾ ਰਜਿਸਟਰ ਹੈ; ਕੋਈ ਵੀ ਮੌਜੂਦਾ ਰਿੱਛ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਰਚਨਾ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ-ਰਖਵਾਲੇ ਜਾਂ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਸਪਿਰਟ ਬੇਅਰ / ਕੇਰਮੋਡ ਬੇਅਰ ਰੰਗ: ਕੇਰਮੋਡ ਬੇਅਰ (ਉਰਸਸ ਅਮਰੀਕਨ ਕਰਮੋਡੀ), ਕਾਲੇ ਰਿੱਛ ਦੀ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਚਿੱਟੇ-ਫਰ ਵਾਲੀ ਉਪ-ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਜੋ ਕਿ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕੋਲੰਬੀਆ ਦੇ ਤੱਟਵਰਤੀ ਇਲਾਕੇ ਗ੍ਰੇਟ ਬੇਅਰ ਰੇਨਫੋਰੈਸਟ ਦੀ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਕਿਤਾਸੂ / ਖਾਈ'ਕਸਾਈਸ ਅਤੇ ਗਿਟਗਾ'ਤ ਫਸਟ ਨੇਸ਼ਨਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪੈਸੀਫਿਕ ਨਾਰਥਵੈਸਟ ਕੋਸਟ ਦੀਆਂ ਖਾਸ ਆਦਿਵਾਸੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ; ਸਪਿਰਟ ਬੇਅਰ ਕੋਈ ਆਮ ਚਿੱਟੇ-ਰਿੱਛ ਦਾ ਮੋਟਿਫ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਕਬਾਇਲੀ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਨਵਰ ਹੈ।

ਜਾਇੰਟ ਪਾਂਡਾ ਰੰਗ: ਮੱਧ ਚੀਨ ਦਾ ਜਾਇੰਟ ਪਾਂਡਾ (ਆਇਲੂਰੋਪੋਡਾ ਮੇਲਾਨੋਲੀਕਾ)। ਰਚਨਾ ਇੱਕ ਚੀਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ, ਇੱਕ ਸੰਭਾਲ ਸੰਦਰਭ (ਜਾਇੰਟ ਪਾਂਡਾ ਵਰਲਡ ਵਾਈਲਡਲਾਈਫ ਫੰਡ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸੰਭਾਲ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੈ), ਅਤੇ ਇੱਕ ਖੇਡੂ ਜਾਂ ਪਿਆਰ ਭਰੇ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਵਪਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ।

ਵਾਟਰਕਲਰ ਬੇਅਰ: ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਚੋਣ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਧੋਣ ਅਤੇ ਫੈਲਣ ਠੋਸ ਰੰਗ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਵਾਟਰਕਲਰ ਬੇਅਰ 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਮੋਡ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਰਵਾਇਤੀ ਪੈਲੇਟ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਆਮ ਰਿੱਛ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ

ਰਿੱਛ ਟੈਟੂ ਕਈ ਖਾਸ ਸੰਦਰਭ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਮਾਨਦਾਰ ਨਾਮਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਘਿਆੜ, ਬਾਜ਼, ਅਤੇ ਹਿਰਨ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਦੀਆਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ।

ਆਦਿਵਾਸੀ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪਵਿੱਤਰ-ਜਾਨਵਰ ਚਿੰਤਾਵਾਂ। ਰਿੱਛ ਕਈ ਖਾਸ ਆਦਿਵਾਸੀ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਕਬਾਇਲੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਹਸਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਟਲਿੰਗਿਟ ਅਤੇ ਹਾਇਡਾ (ਜਿੱਥੇ ਰਿੱਛ ਫਾਰਮਲਾਈਨ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਕਬੀਲੇ ਦਾ ਕ੍ਰੈਸਟ ਹੈ), ਲਕੋਟਾ ਅਤੇ ਪਾਉਨੀ (ਬੇਅਰ ਮੈਡੀਸਨ ਯੋਧਾ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ), ਚੇਯੇਨ (ਬੇਅਰ ਡਾਂਸ ਅਤੇ ਬੇਅਰ ਸੁਸਾਇਟੀ), ਪੁਏਬਲੋ ਜ਼ੂਨੀ (ਛੇ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਰਿੱਛ), ਅਨੀਸ਼ੀਨਾਬੇ ( ਮਕਵਾ ਡੂਡਮ), ਚੇਰੋਕੀ (ਯੋਨਾ ਮੂਲ ਕਥਾਵਾਂ), ਇਰੋਕੁਆਇਸ (ਹੌਡੇਨੋਸੌਨੀ ਬੇਅਰ ਕਬੀਲਾ), ਅਪਸਾਲੂਕੇ (ਕ੍ਰੋ), ਡਿਨੇ (ਨਾਵਾਜੋ ਸ਼ੈਸ਼), ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਰਾਸ਼ਟਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਖਾਸ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਕ੍ਰੈਸਟ, ਫੈਟਿਸ਼ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਰੋਹ ਸੰਬੰਧੀ ਰਿੱਛ ਚਿੱਤਰ ਆਮ ਸਜਾਵਟੀ ਮੋਟਿਫ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਸਰਗਰਮ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟਲਿੰਗਿਟ ਅਤੇ ਹਾਇਡਾ ਰਿੱਛ ਕ੍ਰੈਸਟ ਮਾਤਰੀ ਵੰਸ਼ੀ ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਹੈ; ਗੈਰ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਕ੍ਰੈਸਟ ਫਾਰਮਲਾਈਨ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਹੜੱਪ ਰਹੇ ਹਨ। ਖੰਭੇ ਵਾਲੀ ਸਮਕਾਲੀ ਆਮ "ਨੇਟਿਵ ਅਮਰੀਕਨ ਸਟਾਈਲ" ਰਿੱਛ ਰਚਨਾ ਹੜੱਪ ਦਾ ਕੈਨਨਿਕਲ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ। ਲਾਰਸ ਕ੍ਰੂਟਾਕ ਦੀ ਆਦਿਵਾਸੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2025) ਗੈਰ-ਮਾਹਰਾਂ ਲਈ ਮੁੱਖ ਆਦਿਵਾਸੀ-ਵਿਆਪੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਆਈਨੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਵਿਰਾਸਤ ਚਿੰਤਾਵਾਂ। ਆਈਨੂ ਰਿੱਛ (ਕਿਮ-ਉਨ ਕਾਮੂਈ ਅਤੇ ਇਯੋਮਾਂਤੇ ਪਰੰਪਰਾ) 2019 ਦੇ ਆਈਨੂ ਆਦਿਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਐਕਟ ਅਤੇ 2020 ਵਿੱਚ ਉਪੋਪੋਏ ਨੈਸ਼ਨਲ ਆਈਨੂ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਆਦਿਵਾਸੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਆਈਨੂ-ਸੰਦਰਭ ਵਾਲੇ ਰਿੱਛ ਕੰਮ ਦੇ ਗੈਰ-ਆਈਨੂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਨਰੋ, ਓਹਨੂਕੀ-ਟੀਅਰਨੀ, ਹਿਲਗਰ, ਅਤੇ ਕ੍ਰੂਟਾਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਲੜੀ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ ਉੱਥੇ ਸਮਕਾਲੀ ਆਈਨੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਆਈਨੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਚਿੱਤਰ ਆਮ ਹੜੱਪ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹਨ। ਮਯੁੰਕੀ ਸਮੇਤ ਸਮਕਾਲੀ ਆਈਨੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਆਈਨੂ ਸਿਨੂਏ ਅਤੇ ਰਿੱਛ-ਸਬੰਧਤ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਅਤੇ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਜਾਣੇ ਅਤੇ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੇ।

ਨੋਰਸ ਪੈਗਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਦੂਰ-ਸੱਜੇ ਅਪਣਾਉਣਾ। 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਦੂਰ-ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਨਿਓ-ਪੈਗਨ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੇ ਨੋਰਸ ਪੈਗਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ; ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਓਥਾਲਾ ਰੂਨ ਨੂੰ ਵਾਈਟ ਨੈਸ਼ਨਲਿਸਟ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਬਰਸਰਕਰ ਅਤੇ ਵਾਈਕਿੰਗ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਕਈ ਦੂਰ-ਸੱਜੇ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਮ ਨੋਰਸ ਬਰਸਰਕਰ ਰਿੱਛ ਰਚਨਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਾਈਟ-ਨੈਸ਼ਨਲਿਸਟ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂਰ ਨੂੰ ਅੰਤਰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਰਚਨਾ ਉਸ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਗਾਹਕਾਂ ਤੋਂ ਇਰਾਦੇ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਵਿਆਪਕ ਰੂਨਿਕ ਬੈਨਰ ਵਰਕ ਜਾਂ ਆਮ ਨੋਰਸ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਵਾਲੀ ਨੋਰਸ ਰਿੱਛ ਰਚਨਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਵਾਈਟ-ਨੈਸ਼ਨਲਿਸਟ ਰੂਨ ਜਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਾਲੀ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਹੈ; ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੰਤਰ ਜਾਣੇ ਅਤੇ ਇਰਾਦੇ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛੇ।

ਰੂਸੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਟੈਟੂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ (ਸੀਮਤ ਦਾਇਰਾ)। ਬਾਲਦੇਵ ਅਤੇ ਬ੍ਰੋਨਿਕੋਵ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਸੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਰਿੱਛ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੌਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਮੋਟਿਫ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦੀ ਹੈ; ਖਾਸ ਵੋਰੋਵਸਕੋਈ ਕੋਡਿਡ ਰੈਂਕ ਮਾਰਕਿੰਗ ਤਾਰਾ, ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ, ਮੱਕੜੀ, ਕੁਆਰੀ-ਅਤੇ-ਬੱਚਾ, ਅਤੇ ਖੰਜਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਰਿੱਛ ਵਿੱਚ। ਰੂਸੀ-ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਿੱਛ ਅਪਰਾਧਿਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਡ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਰਚਨਾ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੱਤ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂਰ ਨੂੰ ਰੂਸੀ ਰਿੱਛ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਕੋਡਿਡ ਅਰਥ ਰੱਖਣ ਵਜੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵਿਆਪਕ ਰਚਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੋਵੀਅਤ-ਰੂਸੀ ਅਪਰਾਧਿਕ-ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ।

ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਆਰਟੇਮਿਸ-ਅਤੇ-ਕੈਲਿਸਟੋ ਰਚਨਾ, ਗੈਲੋ-ਰੋਮਨ ਆਰਟੀਓ ਰਚਨਾ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਗ੍ਰਿਜ਼ਲੀ ਰਚਨਾ, ਮਾਂ-ਰਿੱਛ ਰਚਨਾ, ਆਮ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਰਿੱਛ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਨੀਮਲ-ਲਾਈਨ ਰਿੱਛ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਵਪਾਰਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹਨ। ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਆਰਟੇਮਿਸ ਰਚਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਇਤਾਲਵੀ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਹੜੱਪ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਆਰਟੀਓ ਰਚਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਸਵਿਸ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਹੜੱਪ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਗ੍ਰਿਜ਼ਲੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆਈ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਜ-ਸੰਕੇਤ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਮਾਂ-ਰਿੱਛ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਨੀਮਲ-ਲਾਈਨ ਰਜਿਸਟਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਪਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹਨ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਹੈ ਕਿ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਿਸ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਹੈ।

ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਿੱਛ-ਟੈਟੂ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ

ਰਿੱਛ ਬਾਊਰੀ-ਐਂਕਰਡ ਬਾਜ਼, ਗੁਲਾਬ, ਐਂਕਰ, ਜਾਂ ਖੋਪੜੀ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਭਾਗ ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਾਜ਼ ਜਾਂ ਖੋਪੜੀ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨਿਆਂ ਦੇ ਇਸੇ ਭਾਗ ਨਾਲੋਂ ਪਤਲਾ ਹੈ। ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਨਾਮ ਦੇਣਾ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਉਪਯੋਗੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਿੱਛ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਕੋਲਿਨਸ (ਨੌਰਮਨ ਕੀਥ ਕੋਲਿਨਸ, 1911 ਤੋਂ 1973) ਨੇ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ, ਹੋਨੋਲੂਲੂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਦੁਕਾਨ 'ਤੇ, ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਕੈਨਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੁਝ ਰਿੱਛ ਫਲੈਸ਼ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਰਿੱਛ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲ. 1 (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ (ਅਗਸਤ ਬਰਨਾਰਡ ਕੋਲਮੈਨ, 15 ਅਕਤੂਬਰ, 1884 ਤੋਂ 20 ਅਕਤੂਬਰ, 1973) ਨੇ ਲਗਭਗ 1918 ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਨੌਰਫੋਕ, ਵਰਜੀਨੀਆ ਦੀ ਦੁਕਾਨ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਨੌਰਫੋਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਰਿੱਛ ਫਲੈਸ਼ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ। ਮੈਰੀਨਰਜ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਨਿਊਪੋਰਟ ਨਿਊਜ਼, ਵਰਜੀਨੀਆ ਵਿੱਚ 1936 ਵਿੱਚ ਕੋਲਮੈਨ ਦੀ ਫਲੈਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਰਿੱਛ ਕੋਲਮੈਨ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਬਰਟ ਗਰਿਮ ਨੇ ਸੇਂਟ ਲੁਈਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਦੁਕਾਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਲੌਂਗ ਬੀਚ ਪਾਈਕ ਦੁਕਾਨ (1954 ਤੋਂ 1970) 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਖਿਡਾਰੀ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ ਰਿੱਛ ਫਲੈਸ਼ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ; ਮਾਤਰਾ ਮਾਮੂਲੀ ਹੈ।
ਸਮਕਾਲੀ ਆਈਨੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੇ ਹਸਤਾਖਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਮਯੁੰਕੀਕੀ (ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਆਈਨੂ ਸਿਨੂਏ ਪੁਨਰ-ਜੀਵਨਵਾਦੀ, ਜਿਸਦੀ ਪੇਂਟ ਕੀਤੀ ਮੁੜ-ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਉਪੋਪੋਏ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਸੰਦਰਭ ਅਤੇ ਸਿਡਨੀ ਬਿਏਨਾਲੇ, ਆਰਟ ਬੇਸਲ ਹਾਂਗ ਕਾਂਗ 2025, ਅਤੇ ਆਈਕਨ ਗੈਲਰੀ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸੋਲੋ ਸ਼ੋਅ ਸਮੇਤ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਹੈ) ਰਿੱਛ ਅਤੇ ਕਿਮ-ਉਨ ਕਾਮੂਈ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਆਈਨੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਵਿਰਾਸਤ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਲਈ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਯੁੰਕੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਅਭਿਆਸ ਸਿਨੂਏ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਸਿੱਧੇ ਰਿੱਛ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚਿੱਤਰ 'ਤੇ।
ਆਰਟੀਓ ਦਾ ਮੂਰੀ ਕਾਂਸੀ (ਬਰਨੀਸ਼ ਹਿਸਟੋਰਿਸੇਸ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਬਰਨ, 1832 ਵਿੱਚ ਮੂਰੀ ਬਾਈ ਬਰਨ ਵਿਖੇ ਬਰਾਮਦ, 2ਜੀ ਸਦੀ ਸੀਈ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਮਿਤੀ) ਕੈਨਨਿਕਲ ਸੈਲਟਿਕ ਰਿੱਛ-ਦੇਵੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸਨੋਰਰੀ ਸਟੂਰਲੂਸਨ ਦਾ ਹੇਮਸਕਰਿੰਗਲਾ (c. 1230) ਬਰਸਰਕਰ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਮੁੱਖ ਪੁਰਾਤਨ ਨੋਰਸ ਸਾਹਿਤਕ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਧਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਓਡਿਨ ਦੇ ਯੋਧਿਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਉਸਦੇ ਆਦਮੀ ਬਿਨਾਂ ਕਵਚ ਦੇ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਗਏ ਅਤੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਜਾਂ ਬਘਿਆੜਾਂ ਵਾਂਗ ਪਾਗਲ ਸਨ, ਆਪਣੀਆਂ ਢਾਲਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਦੇ ਸਨ, ਰਿੱਛਾਂ ਜਾਂ ਜੰਗਲੀ ਬਲਦਾਂ ਵਾਂਗ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਨਾ ਤਾਂ ਅੱਗ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਲੋਹਾ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਅਸਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਸਨੂੰ ਬਰਸਰਕਰ ਫਿਊਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।" ਇਹ ਅੰਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਰਿੱਛ-ਅਤੇ-ਬਘਿਆੜ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਲੜਾਈ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ( ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਧਿਆਏ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ।
ਟੋਰਸਲੁੰਡਾ ਪਲੇਟਾਂ (Statens Historiska Museum, Stockholm, 1870 ਵਿੱਚ Öland, Sweden ਵਿੱਚ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਲਗਭਗ 6ਵੀਂ ਤੋਂ 7ਵੀਂ ਸਦੀ CE) ਬਰਸਰਕਰ- ਜਾਂ úlfheðnar ਯੋਧਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਸਿੱਧਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਓਵਿਡ ਦਾ ਮੈਟਾਮੋਰਫੋਸਿਸ Book II (ਲਗਭਗ 8 CE ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ) Artemis-and-Callisto myth ਅਤੇ Ursa Major catasterism ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਲਾਤੀਨੀ ਸਾਹਿਤਕ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। Loeb Classical Library ਐਡੀਸ਼ਨ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਹਨ।
California ਗਣਰਾਜ ਦਾ 1846 ਰਿੱਛ ਝੰਡਾ (Sonoma ਵਿੱਚ William L. Todd ਦੁਆਰਾ ਸਿਲਾਈ ਗਈ, ਜੂਨ 1846) ਸਮਕਾਲੀ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਰਾਜ ਝੰਡੇ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਗ੍ਰਿਜ਼ਲੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਡੂੰਘੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
1980 Moscow ਓਲੰਪਿਕ ਮਿਸ਼ਕਾ ਮਾਸਕੌਟ (Victor Chizhikov ਦੁਆਰਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, 1977 ਵਿੱਚ ਅਨਾਵਰਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ) ਨੇ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਸੀ ਮਿਸ਼ਕਾ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਰੂਸੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚਿਹਰੇ ਵਜੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ।
ਸੇਂਟ ਕੋਰਬਿਨੀਅਨ ਰਿੱਛ Freising coat of arms ਵਿੱਚ ਅਤੇ (2005 ਤੋਂ) ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI ਦੇ coat of arms ਵਿੱਚ ਲੰਗਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਈਸਾਈ ਭਗਤੀ ਵਾਲੇ ਰਿੱਛ ਦੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਰਿੱਛ ਦਾ ਟੈਟੂ ਲੈਣ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਣਾ ਹੈ

ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਰਿੱਛ ਦੇ ਟੈਟੂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਚਾਰ ਉਪਯੋਗੀ ਫਰੇਮਿੰਗ ਸਵਾਲ ਹਨ:

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਪਰੰਪਰਾ (Ainu, Norse, Greco-Roman, Celtic Artio, Tlingit ਜਾਂ Haida ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਬਾਇਲੀ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ, ਰੂਸੀ, Inuit Arctic, California ਰਾਜ-ਚਿੰਨ੍ਹ, ਈਸਾਈ ਸੰਤ Corbinian) ਜਾਂ ਸਮਕਾਲੀ ਮਾਂ-ਰਿੱਛ ਜਾਂ ਆਮ ਜੰਗਲੀ ਰਜਿਸਟਰ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ? ਹਰ ਪਰੰਪਰਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੜ੍ਹਨ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਸੀਮਾਵਾਂ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਉਹਨਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਖਿੱਚਣਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਅਸਲ ਸੰਪਰਕ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿਣਾ ਹੈ ਜੋ ਬਾਹਰੀ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, Tlingit ਅਤੇ Haida ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਕ੍ਰੈਸਟ ਫਾਰਮਲਾਈਨ ਮਾਤਰੀਵੰਸ਼ੀ ਜਾਇਦਾਦ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਗੈਰ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; Zuni ਧਾਰਮਿਕ ਫੇਟਿਸ਼ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਖਾਸ ਨਾਮ ਵਾਲੇ Plains medicine bear ਚਿੱਤਰ, ਅਤੇ ਖਾਸ Ainu ਰਸਮੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਲਈ ਕਮਿਸ਼ਨਿੰਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਕਿਹੜੀ ਰਚਨਾ? ਇੱਕ ਰਿੱਛ-ਸਿਰ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਇੱਕ ਪੂਰੇ-ਸਰੀਰ ਵਾਲੇ ਖੜ੍ਹੇ-ਰਿੱਛ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਇੱਕ ਮਾਂ-ਰਿੱਛ-ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਲੀ ਰਚਨਾ, ਇੱਕ ਬਰਸਰਕਰ ਰਿੱਛ-ਸ਼ਰਟ ਯੋਧਾ ਰਚਨਾ, ਇੱਕ ਸੰਤ Corbinian ਰਿੱਛ ਰਚਨਾ, ਇੱਕ Artemis-and-Callisto Ursa Major ਰਚਨਾ, ਇੱਕ Iyomante ਰਚਨਾ, ਇੱਕ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਗ੍ਰਿਜ਼ਲੀ ਰਾਜ-ਝੰਡਾ ਰਚਨਾ, ਇੱਕ Tlingit ਜਾਂ Haida ਫਾਰਮਲਾਈਨ ਕ੍ਰੈਸਟ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਬਿਆਨ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਦੀ ਚੋਣ ਰਿੱਛ ਟੈਟੂ ਕਰਵਾਉਣ ਦੀ ਚੋਣ ਜਿੰਨੀ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਿਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।

ਕਿਹੜੀ ਸ਼ੈਲੀ? ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਰਿੱਛ ਦਾ ਕੰਮ ਤਕਨੀਕੀ ਮਹਾਰਤ ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸੈਸ਼ਨ ਸਮਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ; ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਰਿੱਛ ਦਾ ਕੰਮ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਮੋਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ; ਬਲੈਕਵਰਕ ਰਿੱਛ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਐਬਸਟਰੈਕਸ਼ਨ ਤੱਕ ਘੱਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਰਿੱਛ ਉਸੇ ਤਕਨੀਕੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਮਰ ਭੋਗਦੇ ਹਨ ਜੋ ਹੋਰ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਮੋਟੀਫਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਮਿਨੀਮਲ-ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਵਾਟਰਕਲਰ ਰਿੱਛ ਸਮਕਾਲੀ Instagram-ਅਤੇ-Pinterest ਸੁਹਜ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ੈਲੀ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਤਹੀ ਤਰਜੀਹ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਤਕਨੀਕੀ, ਸੁਹਜ, ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਸਲ ਚੋਣ ਹੈ।

ਕਿਹੜਾ ਕਲਾਕਾਰ? ਰਿੱਛ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮਕਾਲੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਇਸਨੂੰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਰਿੱਛ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕੀ ਮੰਗਾਂ, ਨੋਰਸ ਬਰਸਰਕਰ ਰਚਨਾ ਦੀਆਂ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਮੰਗਾਂ, ਸਵਦੇਸ਼ੀ-ਆਸੇ-ਪਾਸੇ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਦੇਖਭਾਲ, ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਦੇ ਕ੍ਰੈਸਟ ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਫਾਰਮਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਸਾਰੇ ਉਸ ਅਭਿਆਸੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦਾ ਪੱਖ ਪੂਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਖਾਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਮਾਹਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਰਿੱਛ ਇੱਕ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਮਾਹਰ ਜਾਂ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਦੇ ਫਾਰਮਲਾਈਨ ਕਲਾਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਉਸੇ ਰਿੱਛ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਖਾਸ ਪਰੰਪਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਲੱਭੋ। ਵੰਸ਼ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਰਿੱਛ ਉੱਚ-ਵਾਲੀਅਮ ਸਮਕਾਲੀ ਮੋਟੀਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਭਿਆਸੀ ਪੂਲ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਡਾ ਹੈ; ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਮਰ ਭੋਗਣ ਲਈ ਤਕਨੀਕੀ ਪੈਟਰਨ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਟੂਡਿਓ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਖਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬਘਿਆੜ. ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਕਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ-ਸੰਦਰਭ ਸਮਾਨ ਮੋਟਿਫ; ਬਘਿਆੜ ਅਤੇ ਰਿੱਛ ਦੋਵੇਂ ਨੋਰਸ ਮਿਥਿਹਾਸਕ, ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪਵਿੱਤਰ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਮਾਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨੋਰਸ ਬਰਸਰਕਰ (ਬੇਸਰਕੀਰ, ਰਿੱਛ-ਸ਼ਰਟ) ਅਤੇ ਸਮਾਨ ਉਲਫੇਡਨਾਰ (ਬਘਿਆੜ-ਕੋਟ) ਦੋ ਮੋਟੀਫਾਂ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਇੰਟਰਸੈਕਸ਼ਨ 'ਤੇ ਬੈਠਦੇ ਹਨ।
ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਹਿਰਨ ਅਤੇ ਸਟੈਗ. ਇੱਕ ਕਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਮੋਟਿਫ ਦਾ ਸਮਾਨ ਡੂੰਘਾ ਇਲਾਜ। ਹਿਰਨ ਅਤੇ ਰਿੱਛ ਯੂਰੇਸ਼ੀਅਨ ਸਟੈਪ, ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ, ਨੋਰਸ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਗੁੰਝਲਤਾ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਈਗਲ. ਰਾਜ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਪਵਿੱਤਰ-ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ-ਸੰਦਰਭ।
ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ Skull. ਰਿੱਛ-ਅਤੇ-ਖੋਪੜੀ ਜੋੜੀ ਦਾ ਮੌਤ ਦਾ ਰਜਿਸਟਰ; ਵਿਆਪਕ ਕਰਾਸ-ਪਰੰਪਰਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਬੰਧਨ।
ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਬ. ਰਿੱਛ-ਅਤੇ-ਗੁਲਾਬ ਸਮਕਾਲੀ ਜੋੜੀ; ਵਿਆਪਕ ਫੁੱਲ-ਅਤੇ-ਜੀਵ ਰਚਨਾ ਪਰੰਪਰਾ।
ਆਈਨੂ Sinuye. Hokkaido ਅਤੇ Sakhalin Ainu ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ, ਜਿਸਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ Kim-un Kamuy ਰਿੱਛ ਅਤੇ Iyomante ਭੇਜਣ ਦੀ ਰਸਮ ਬੈਠਦੀ ਹੈ।
ਮਯੁੰਕੀਕੀ. ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ Ainu sinuye ਪੁਨਰ-ਜੀਵਨਵਾਦੀ; ਉਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਸਮਕਾਲੀ Ainu ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜਨਤਕ ਚਿਹਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
Inuit Kakiniit. Arctic ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਜਿਸਦੇ ਅੰਦਰ ਪੋਲਰ ਬੇਅਰ ਦਾ Nanook ਰਜਿਸਟਰ ਸਪਿਰਿਟ-ਐਨੀਮਲ ਸੰਦਰਭ ਵਜੋਂ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।
ਲਾਰਸ ਕ੍ਰੂਟਾਕ. ਮੁੱਖ ਕਰਾਸ-ਇੰਡੀਜਨਸ ਟੈਟੂ ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨੀ; ਉਸਦੀ ਆਦਿਵਾਸੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (Princeton University Press, 2025) ਵਿਆਪਕ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਰਿੱਛ ਸੰਦਰਭ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਹੈ।
ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ. ਉਹ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਜਿਸਨੇ Sailor Jerry ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵ (Hardy Marks Publications, 2002) ਨੂੰ ਸੰਪਾਦਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ 1970 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਫਾਈਨ-ਆਰਟ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ।
Sailor Jerry Collins, Hotel Street ਗਲੋਬਲਿਸਟ. 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਦਾ ਅਭਿਆਸੀ ਜਿਸਦੇ Hotel Street ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਕੈਨਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਾਮੂਲੀ ਰਿੱਛ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ. Norfolk ਅਭਿਆਸੀ ਜਿਸਦੇ ਫਲੈਸ਼ ਨੂੰ 1936 ਵਿੱਚ Mariners' Museum ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਸੰਸਥਾਗਤ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ।
American ਰਵਾਇਤੀ ਟੈਟੂ ਸ਼ੈਲੀ. ਵਿਆਪਕ ਸ਼ੈਲੀ ਪਰਿਵਾਰ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਾਮੂਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਰਿੱਛ ਸਬੰਧਤ ਹੈ।
ਨਿਓ-ਰਵਾਇਤੀ ਟੈਟੂ ਸ਼ੈਲੀ. 1990 ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦਾ ਪੁਨਰ-ਜੀਵਨ ਅੰਦੋਲਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਿੱਛ ਇੱਕ ਦਸਤਖਤ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਿੱਛ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਮੋਡ ਹੈ।

ਸਰੋਤ

ਮੁਨਰੋ, ਨੀਲ ਗੋਰਡਨ। ਆਇਨੁ ਪੰਥ ਅਤੇ ਪੰਥ. London: Kegan Paul / Routledge, 1962 (ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ; ਹੱਥ-ਲਿਖਤ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ Munro ਦੇ Hokkaido ਕਲੀਨਿਕ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ; B. Z. Seligman ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ)। Ainu Iyomante ਰਿੱਛ ਸਮਾਰੋਹ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ Kim-un Kamuy ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਢਾਂਚੇ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਐਂਕਰ। sinuye ਲਈ ਮੁੱਖ-ਧੀ-ਪਹਿਲਾਂ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਿੱਛ ਸਮਾਰੋਹ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।
ਓਹਨੁਕੀ-ਤਿਰਨੀ, ਏਮੀਕੋ। Southern ਸਖਾਲਿਨ ਦੇ Northwest Coast ਦਾ ਆਇਨੂ. New York: Holt, Rinehart and Winston, 1974. Sakhalin Iyomante ਦੇ ਰੂਪਾਂਤਰ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ Ainu ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨਕ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼।
ਓਹਨੁਕੀ-ਤਿਰਨੀ, ਏਮੀਕੋ। Contemporary Japanese ਦਾ ਦੋਖੀ ਸਵੈ. Cambridge: Cambridge University Press, 1999. ਜਾਪਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਗਠਨ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ Ainu ਰਿੱਛ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਹਿਲਗਰ, ਮੈਰੀ ਇਨੇਜ਼। ਟੂਗੈਦਰ ਵਿਦ ਦ ਆਈਨੂ: ਏ ਵੈਨਿਸ਼ਿੰਗ ਪੀਪਲ. Norman: University of Oklahoma Press, 1971. Ainu ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਿੱਛ ਸਮਾਰੋਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਮਰੀਕੀ-ਕੈਥੋਲਿਕ-ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਯਤਨ।
ਬੈਚਲਰ, ਜੌਨ. ਦ ਆਈਨੂ ਐਂਡ ਦੇਅਰ ਫੋਕਲੋਰ. London: Religious Tract Society, 1901. ਕਾਲ-ਖੰਡ ਦੀ ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਜੋ ਰਿੱਛ ਸਮਾਰੋਹ, sinuye, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ Ainu ਧਾਰਮਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਸਟਰਲੁਸਨ, ਸਨੋਰੀ। ਹੇਮਸਕਰਿੰਗਲਾ (ਨਾਰਵੇ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ , ਆਈਸਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 1230 ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ), ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ). ਲਗਭਗ 1230. ਬਰਸਰਕਰ (ਬੇਸਰਕੀਰ, ਰਿੱਛ-ਸ਼ਰਟ) ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪੁਰਾਤਨ ਨੋਰਸ ਸਾਹਿਤਕ ਐਂਕਰ; ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਧਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਓਡਿਨ ਦੇ ਯੋਧਿਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਉਸਦੇ ਆਦਮੀ ਬਿਨਾਂ ਕਵਚ ਦੇ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਗਏ ਅਤੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਜਾਂ ਬਘਿਆੜਾਂ ਵਾਂਗ ਪਾਗਲ ਸਨ, ਆਪਣੀਆਂ ਢਾਲਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਦੇ ਸਨ, ਰਿੱਛਾਂ ਜਾਂ ਜੰਗਲੀ ਬਲਦਾਂ ਵਾਂਗ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਨਾ ਤਾਂ ਅੱਗ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਲੋਹਾ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਅਸਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਸਨੂੰ ਬਰਸਰਕਰ ਫਿਊਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।" ਇਹ ਅੰਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਰਿੱਛ-ਅਤੇ-ਬਘਿਆੜ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਲੜਾਈ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ( ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਧਿਆਏ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। Lee M. Hollander ਅਨੁਵਾਦ (University of Texas Press, 1964) ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਐਡੀਸ਼ਨ ਹੈ।
ਸਪੀਡੇਲ, ਮਾਈਕਲ ਪੀ. "ਬੇਸਰਕਸ: ਇੰਡੋ-ਪੀਐਨ1 ਮੈਡ ਪੀਐਨ2 ਦਾ ਪੀਐਨ0।" World ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਜਰਨਲ 13, ਨੰ. 2 (ਪਤਝੜ 2002): 253 ਤੋਂ 290। ਬਰਸਰਕਰ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਯੋਧਾ ਪੈਟਰਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੁਲਨਾਤਮਕ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਇਲਾਜ।
ਸਪੀਡੇਲ, ਮਾਈਕਲ ਪੀ. Ancient ਜਰਮਨਿਕ Warriors: ਟ੍ਰੈਜਨ ਦੇ ਕਾਲਮ ਤੋਂ ਆਈਸਲੈਂਡਿਕ ਸਾਗਾਸ ਤੱਕ ਵਾਰੀਅਰ ਸਟਾਈਲ. London: Routledge, 2004. ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਦਲੀਲ ਦਾ ਬਾਅਦ ਦਾ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ-ਲੰਬਾਈ ਵਿਕਾਸ।
ਲਿਬਰਮੈਨ, ਐਨਾਟੋਲੀ. "ਬਰਸਰਕਿਰ: ਇੱਕ ਡਬਲ ਲੈਜੈਂਡ." ਬ੍ਰਾਥਰ 5, ਨੰ. 2 (2005): 97 ਤੋਂ 101। ਬਰਸਰਕਰ etymology ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪੁਰਾਤਨ ਨੋਰਸ ਭਾਸ਼ਾਈ ਇਲਾਜ, ਜੋ ਬੇਅਰ-ਸ਼ਰਟ ਡੈਰੀਵੇਸ਼ਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਓਵਿਡ (ਪਬਲੀਅਸ ਓਵੀਡੀਅਸ ਨਾਸੋ)। ਮੈਟਾਮੋਰਫੋਸਿਸ, ਕਿਤਾਬ II, ਲਾਈਨਾਂ 401 ਤੋਂ 530। ਲਗਭਗ 8 ਈਸਵੀ। ਆਰਟੇਮਿਸ-ਅਤੇ-ਕੈਲਿਸਟੋ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਉਰਸਾ ਮੇਜਰ ਕੈਟਾਸਟੇਰਿਜ਼ਮ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਲਾਤੀਨੀ ਸਾਹਿਤਕ ਐਂਕਰ। ਲੋਏਬ ਕਲਾਸੀਕਲ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਐਡੀਸ਼ਨ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਹਨ।
ਸੂਡੋ-ਅਪੋਲੋਡੋਰਸ। ਬਿਬਲੀਓਥੇਕਾ (ਨਾਰਵੇ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ), ਕਿਤਾਬ 3, ਅਧਿਆਇ 8। ਲਗਭਗ 1ਲੀ ਤੋਂ 2ਜੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ। ਕੈਲਿਸਟੋ ਵੇਰੀਐਂਟ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਗ੍ਰੀਕ ਗਦ ਐਂਕਰ।
ਐਲਡਹਾਊਸ-ਗ੍ਰੀਨ, ਮਿਰਾਂਡਾ। ਸੈਲਟਸ ਦੇ ਦੇਵਤੇ. ਸਟ੍ਰੌਡ: ਸਟਨ, 1986; 2011 ਤੱਕ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਐਡੀਸ਼ਨ। ਆਰਟੀਓ ਰਿੱਛ-ਦੇਵੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸਮੇਤ ਸੇਲਟਿਕ ਧਰਮ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ।
ਐਲਡਹਾਊਸ-ਗ੍ਰੀਨ, ਮਿਰਾਂਡਾ। ਸੈਲਟਿਕ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮਿਥ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰ. ਲੰਡਨ: ਰੌਟਲੇਜ, 1992। ਵਿਆਪਕ ਜਾਨਵਰ-ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਫਰੇਮਵਰਕ ਦਾ ਬਾਅਦ ਦਾ ਇਲਾਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਰਟੀਓ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।
ਆਰਟੀਓ ਦਾ ਮੂਰੀ ਕਾਂਸੀ। ਬਰਨੀਸ਼ੇਸ ਹਿਸਟੋਰਿਸੇਸ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ (ਬਰਨ ਹਿਸਟੋਰਿਕਲ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ), 1832 ਵਿੱਚ ਮੂਰੀ ਬਾਈ ਬਰਨ ਵਿਖੇ ਬਰਾਮਦ, ਲਗਭਗ 2ਜੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸੇਲਟਿਕ ਰਿੱਛ-ਦੇਵੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਐਂਕਰ।
ਟੋਰਸਲੁੰਡਾ ਪਲੇਟਾਂ। ਸਟੇਟਨਸ ਹਿਸਟੋਰਿਸਕਾ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਸਟਾਕਹੋਮ, 1870 ਵਿੱਚ ਓਲੈਂਡ, ਸਵੀਡਨ ਵਿੱਚ ਖੁਦਾਈ, ਲਗਭਗ 6ਵੀਂ ਤੋਂ 7ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ। ਬੇਰਸਰਕਰ-ਜਾਂ-ਉਲਫੇਡਨਾਰ ਯੋਧਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਮਾਹਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਛਾਣੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਸਿੱਧੀ ਦਿੱਖ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ।
ਕਸ਼ਿੰਗ, ਫਰੈਂਕ ਹੈਮਿਲਟਨ। ਜ਼ੂਨੀ ਫੈਟਿਸ਼. ਬਿਊਰੋ ਆਫ਼ ਐਥਨੋਲੋਜੀ ਦੀ ਦੂਜੀ ਸਾਲਾਨਾ ਰਿਪੋਰਟ, 1881 ਤੋਂ 1882। ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ: ਸਮਿਥਸੋਨੀਅਨ ਇੰਸਟੀਚਿਊਸ਼ਨ, 1883। ਜ਼ੂਨੀ ਰਿੱਛ ਫੇਟਿਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਛੇ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਮੁੱਖ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਐਂਕਰ।
ਬਨਜ਼ਲ, ਰੂਥ। ਜ਼ੂਨੀ ਕੈਟਸੀਨਾਸ. ਅਮਰੀਕੀ ਐਥਨੋਲੋਜੀ ਬਿਊਰੋ ਦੀ 47ਵੀਂ ਸਾਲਾਨਾ ਰਿਪੋਰਟ। ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ: ਸਮਿਥਸੋਨੀਅਨ ਇੰਸਟੀਚਿਊਸ਼ਨ, 1932। ਰਿੱਛ ਫੇਟਿਸ਼ ਸਮੇਤ ਜ਼ੂਨੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਬਾਅਦ ਦਾ ਨਸਲੀ ਇਲਾਜ।
ਬਨਜ਼ਲ, ਰੂਥ। ਜ਼ੂਨੀ ਸੈਰੇਮੋਨੀਅਲਿਜ਼ਮ. ਨਿਊਯਾਰਕ: ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1932। ਕੈਟੀਨਾਸ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਸਾਥੀ ਵਾਲੀਅਮ।
ਡੈਨਸਮੋਰ, ਫਰਾਂਸਿਸ। ਪਾਉਨੀ ਸੰਗੀਤ. ਬਿਊਰੋ ਆਫ਼ ਅਮਰੀਕਨ ਐਥਨੋਲੋਜੀ ਬੁਲੇਟਿਨ 93। ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ: ਸਮਿਥਸੋਨੀਅਨ ਇੰਸਟੀਚਿਊਸ਼ਨ, 1929। ਪਾਵਨੀ ਬੇਅਰ ਸੁਸਾਇਟੀ ਸਮਾਰੋਹ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪਲੇਨਜ਼ ਬੇਅਰ-ਮੈਡੀਸਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਸਤਾਵੇਜ਼।
ਡੈਨਸਮੋਰ, ਫਰਾਂਸਿਸ। ਟੇਟਨ ਸਿਓਕਸ ਸੰਗੀਤ. ਬਿਊਰੋ ਆਫ਼ ਅਮਰੀਕਨ ਐਥਨੋਲੋਜੀ ਬੁਲੇਟਿਨ 61। ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ: ਸਮਿਥਸੋਨੀਅਨ ਇੰਸਟੀਚਿਊਸ਼ਨ, 1918। ਵਿਆਪਕ ਟੇਟਨ ਸਿਓਕਸ ਸਮਾਰੋਹ ਕੋਰਪਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਕੋਟਾ ਰਿੱਛ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼।
ਬੋਆਸ, ਫਰਾਂਜ਼। ਪ੍ਰਿਮੀਟਿਵ ਆਰਟ. ਓਸਲੋ: ਐਚ. ਐਸ਼ੇਹੌਗ, 1927; ਨਿਊਯਾਰਕ: ਡੋਵਰ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 1955 ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਜਾਰੀ। ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਦੀ ਫਾਰਮਲਾਈਨ ਕਲਾ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਇਲਾਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਿੱਛ ਕ੍ਰੈਸਟ ਪਰੰਪਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਹੋਲਮ, ਬਿਲ। ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਭਾਰਤੀ ਕਲਾ: ਰੂਪ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ. ਸੀਏਟਲ: ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1965; 50ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਐਡੀਸ਼ਨ 2014। ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਦੀ ਫਾਰਮਲਾਈਨ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਰਸਮੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ।
ਜੋਨਾਇਟਿਸ, ਐਲਡੋਨਾ। ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਦੀ ਕਲਾ. ਸੀਏਟਲ: ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2006। ਰਿੱਛ ਕ੍ਰੈਸਟ ਸਮੇਤ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਦੀ ਕਲਾ ਦਾ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ।
ਮੂਨੀ, ਜੇਮਸ। ਮਿਥਸ ਆਫ ਦਿ ਚੇਰੋਕੀ. ਅਮਰੀਕੀ ਐਥਨੋਲੋਜੀ ਬਿਊਰੋ ਦੀ 19ਵੀਂ ਸਾਲਾਨਾ ਰਿਪੋਰਟ। ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ: ਸਮਿਥਸੋਨੀਅਨ ਇੰਸਟੀਚਿਊਸ਼ਨ, 1900। ਚੇਰੋਕੀ ਰਿੱਛ (ਯੋਨਾ) ਮੂਲ ਕਥਾਵਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਸਤਾਵੇਜ਼।
ਜੌਹਨਸਟਨ, ਬਾਸੀਲ। ਓਜੀਬਵੇ ਵਿਰਾਸਤ. ਨਿਊਯਾਰਕ: ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1976। ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਅਨੀਸ਼ੀਨਾਬੇ-ਲੇਖਕ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਮਕਵਾ ਡੂਡਮ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕਬੀਲੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ।
ਬੇਨਟਨ-ਬੇਨਾਈ, ਐਡਵਰਡ। ਦਿ ਮਿਸ਼ੋਮਿਸ ਬੁੱਕ: ਦਿ ਵਾਇਸ ਆਫ ਦਿ ਓਜੀਬਵੇ. ਹੈਵਰਡ, WI: ਇੰਡੀਅਨ ਕੰਟਰੀ ਕਮਿਊਨੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 1988; ਮਿਨੀਆਪੋਲਿਸ: ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਮਿਨੀਸੋਟਾ ਪ੍ਰੈਸ, 2010 ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ। ਅਨੀਸ਼ੀਨਾਬੇ ਰਿੱਛ-ਕਬੀਲੇ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਸਮਕਾਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਐਂਕਰ।
ਕ੍ਰੂਟਾਕ, ਲਾਰਸ। ਆਦਿਵਾਸੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ. ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ: ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2025। ਟਲਿੰਗਟ, ਹਾਇਡਾ, ਪਲੇਨਜ਼, ਪੁਏਬਲੋ, ਅਨੀਸ਼ੀਨਾਬੇ, ਇਨੁਇਟ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਦਿਵਾਸੀ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਨਾਲ ਹੀ ਆਈਨੂ ਹੋਕਾਈਡੋ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਰਿੱਛ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸੰਦਰਭ ਲਈ ਮੁੱਖ ਕਰਾਸ-ਆਦਿਵਾਸੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ।
ਕ੍ਰੂਟਾਕ, ਲਾਰਸ। Native North America ਦਾ Tattoo Traditions. ਅਰਨਹੇਮ: ਸਟੀਚ ਪੰਕਸ ਪ੍ਰੈਸ, 2014। ਵਿਆਪਕ ਆਦਿਵਾਸੀ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਿਛਲਾ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ।
ਰਾਸਮੁਸਨ, ਨੂਡ। ਪੰਜਵੀਂ ਥੁਲੇ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ 1921 ਤੋਂ 24. ਕੋਪਨਹੇਗਨ: ਗਿਲਡਨਡਾਲਸਕੇ ਬੋਗਹੈਂਡਲ, 1927 ਤੋਂ ਅੱਗੇ (ਬਹੁ-ਵਾਲੀਅਮ)। ਇਨੁਇਟ ਧਰਮ, ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਸਲੀ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਾਨੂਕ ਪੋਲਰ-ਬੇਅਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਢਾਂਚਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਬਾਲਡੇਵ, ਡੈਨਜ਼ਿਗ, ਅਤੇ ਸਰਗੇਈ ਵਸੀਲੀਵ। Russian ਕ੍ਰਿਮੀਨਲ ਟੈਟੂ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ (ਤਿੰਨ ਵਾਲੀਅਮ)। ਲੰਡਨ: ਫਿਊਲ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ, 2003 ਤੋਂ 2008। ਸੋਵੀਅਤ-ਰੂਸੀ ਚੋਰਾਂ ਦੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼; ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਿੱਛ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਮੋਟਿਫ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਬ੍ਰੋਨਿਕੋਵ, ਅਰਕਾਡੀ। Russian ਕ੍ਰਿਮੀਨਲ ਟੈਟੂ ਪੁਲਿਸ ਫਾਈਲਾਂ. ਲੰਡਨ: ਫਿਊਲ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ, 2014। ਬਾਲਡੇਵ ਕੋਰਪਸ ਦਾ ਸਾਥੀ ਵਾਲੀਅਮ, ਰੂਸੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪੁਲਿਸ ਆਰਕਾਈਵ ਪਾਸੇ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ।
ਲੈਂਬਰਟ, ਐਲਿਕਸ। ਕਇਨ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ (ਡਾਕੂਮੈਂਟਰੀ ਫਿਲਮ)। 2000। ਰੂਸੀ ਜੇਲ੍ਹ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਡਾਕੂਮੈਂਟਰੀ ਰਿਕਾਰਡ।
ਹਾਰਡੀ, ਡੌਨ ਐਡ (ਸੰਪਾਦਕ)। ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲ. 1. ਹੋਨੋਲੂਲੂ: ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002। ਨੋਰਮਨ ਕੋਲਿਨਜ਼ ਦੇ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਿੱਛ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਟੈਟੂ ਆਰਕਾਈਵ (ਵਿੰਸਟਨ-ਸੇਲਮ)। ਚਾਰਲੀ ਵੈਗਨਰ, ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ, ਪਾਲ ਰੋਜਰਸ, ਬਰਟ ਗਰਿਮ, ਅਤੇ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਰਿੱਛ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਸਮੇਤ ਪੀਰੀਅਡ ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ੀਟ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼, ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਕੈਨਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ।
ਮੈਰੀਨਰਜ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਨਿਊਪੋਰਟ ਨਿਊਜ਼, ਵਰਜੀਨੀਆ। ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ ਫਲੈਸ਼ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼, 1936 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਪ੍ਰਾਪਤੀ; ਵਿਆਪਕ ਕੋਲਮੈਨ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸੰਦਰਭ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਮੂਲੀ ਰਿੱਛ ਭਾਗ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।
ਡੀਮੇਲੋ, ਮਾਰਗੋ। ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ: ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ. ਡਰਹਮ: ਡਿਊਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2000। 1970 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸ ਫਰੇਮ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ।
ਬਰਕਰਟ, ਵਾਲਟਰ। ਹੋਮੋ ਨੇਕਨਸ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੀਕ ਬਲੀਦਾਨ ਰੀਤੀ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦਾ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ. ਬਰਕਲੇ: ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1983। ਗ੍ਰੀਕ ਬੇਅਰ ਕਲਟ ਦਾ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਇਲਾਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰੌਨ ਅਰਕਟੋਈ ਰੀਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਅਫਾਨਾਸਿਏਵ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ। ਨਾਰੋਡਨੀ ਰੂਸਕੀ ਸਕਾਜ਼ਕੀ (ਰੂਸੀ ਲੋਕ ਕਹਾਣੀਆਂ)। ਅੱਠ ਵਾਲੀਅਮ, 1855 ਤੋਂ 1863। ਰੂਸੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਰਿੱਛ ਕਥਾਵਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੋਰਪਸ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਿਸ਼ਕਾ ਰਜਿਸਟਰ ਐਂਕਰ ਹੈ।

ਸੰਪਾਦਕੀ

ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਜੌਨ ਜੇ. ਮਾਯੋ III, ਸੰਪਾਦਕ, ਟੈਟੂ ਹਿਸਟਰੀ ਐਟਲਸ। ਇਹ ਪੰਨਾ ਉਪਰੋਕਤ ਆਖਰੀ ਸਮੀਖਿਆ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮੌਜੂਦਾ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਤਿਮਾਹੀ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਮਿਲੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕੋਈ ਸਰੋਤ ਜੋੜਨਾ ਹੈ? ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰੋ. ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਆਰਕਾਈਵ XP ਅਤੇ ਨਾਮੀ ਮਾਨਤਾ (ਆਪਟ-ਇਨ) ਕਮਾਉਂਦੇ ਹਨ।