ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪੱਛਮੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਨਿਰੰਤਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈਰਾਲਡਿਕ ਜੀਵਨ ਹੇਠਲੀ ਮਿਸਰੀ ਸ਼ਾਹੀ ਟਾਈਟਲਰੀ ਤੋਂ ਮੇਰੋਵਿੰਗਿਅਨ ਸੋਨੇ ਦੇ ਕੰਮ, ਨੈਪੋਲੀਅਨਿਕ ਸਾਮਰਾਜੀ ਰੋਬ ਕਢਾਈ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਸਿਵਿਕ ਮੋਜ਼ੇਕ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ੀਟ ਤੱਕ ਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਪੰਜ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਐਂਕਰ ਹੈ ਹੇਠਲੀ ਮਿਸਰੀ ਪਵਿੱਤਰ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ (ਹਾਈਰੋਗਲਿਫਿਕ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਲਗਭਗ 3000 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੱਕ ਨੀਲ ਡੈਲਟਾ ਰਾਜ ਦਾ ਸ਼ਾਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਈਵਾ ਕ੍ਰੇਨਦੇ ਦ ਵਰਲਡ ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਬੀਕੀਪਿੰਗ ਐਂਡ ਹਨੀ ਹੰਟਿੰਗ (ਰੌਟਲੇਜ, 1999) ਅਤੇ ਰਿਚਰਡ ਐਚ. ਵਿਲਕਿਨਸਨਦੇ ਰੀਡਿੰਗ ਇਜਿਪਸ਼ੀਅਨ ਆਰਟ (ਥੇਮਜ਼ ਐਂਡ ਹਡਸਨ, 1992) ਵਿੱਚ ਹੈ)। ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਮੇਲੋਨਾ (ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਾਲਣ ਦੀ ਰੋਮਨ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੇਵੀ) ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੈਂਪਬੈਲ ਬੋਨਰਦੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਧਰਮ 'ਤੇ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵਾਰੋ ਅਤੇ ਪਲਨੀ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਸੇਂਟ ਐਂਬਰੋਜ਼ ਆਫ਼ ਮਿਲਾਨ (ਲਗਭਗ 339 ਤੋਂ 397 ਈਸਵੀ) ਨੇ ਈਸਾਈ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੇ ਛੱਤੇ ਨੂੰ ਭਗਤੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ। ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਬੋਨਾਪਾਰਟ ਨੇ 1653 ਵਿੱਚ ਟੂਰਨਾਈ ਵਿੱਚ ਮੇਰੋਵਿੰਗਿਅਨ ਰਾਜਾ ਚਾਈਲਡਰਿਕ Iਦੀ ਕਬਰ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਵਿੱਚੋਂ 300 ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਦੀਆਂ ਫਿਬੂਲੇ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1804 ਵਿੱਚ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਮਰਾਜੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ। ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਮਜ਼ਦੂਰ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਐਲਫ੍ਰੇਡ ਵਾਟਰਹਾਊਸ ਦੇ 1877 ਦੇ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਟਾਊਨ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਮੋਜ਼ੇਕ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ 22 ਮਈ, 2017 ਦੇ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਅਰੇਨਾ ਬੰਬ ਧਮਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਹਿਰ-ਵਿਆਪੀ ਏਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਮੁੜ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਮੋਰਮਨ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦਾ ਛੱਤਾ ਮੋਰਮਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਡੇਸਰੇਟ ("ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਮੱਖੀ", ਈਥਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਤੋਂ), ਜਿਸਨੂੰ ਬ੍ਰਿਘਮ ਯੰਗ ਦੇ ਅਸਥਾਈ ਡੇਸਰੇਟ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ 1849 ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਯੂਟਾਹ ਰਾਜ ਦੀ ਮੋਹਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਬਿਯੋਂਸੇ ਨੇ ਦਸੰਬਰ 2013 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਵੈ-ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੀ ਪੰਜਵੀਂ ਸਟੂਡੀਓ ਐਲਬਮ ਦੇ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰਿਲੀਜ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਮਕਾਲੀ ਪੌਪ ਬੇ-ਹਾਈਵ ਫੈਨ-ਕਲੈਕਟਿਵ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ। ਸੇਵ ਦ ਬੀਜ਼ ਵਾਤਾਵਰਨ ਅੰਦੋਲਨ 2006 ਵਿੱਚ ਕੋਲੋਨੀ ਕੋਲੈਪਸ ਡਿਸਆਰਡਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੇਜ਼ ਹੋਇਆ, ਜਿਸਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਡੇਵ ਗੌਲਸਨਦੇ ਏ ਸਟਿੰਗ ਇਨ ਦ ਟੇਲ (ਜੋਨਾਥਨ ਕੇਪ, 2013) ਵਿੱਚ ਹੈ। ਤਿਤਲੀ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨੇ ਅਤੇ ਪਤੰਗਾ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨੇ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਕੀਟ-ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਫਰੇਮ ਲਈ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਸ-ਰੈਫਰੈਂਸ ਕਰੋ।

ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਟੈਟੂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿਹਨਤੀ, ਭਾਈਚਾਰੇ, ਸ਼ਾਹੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ, ਵਾਤਾਵਰਨ ਦੀ ਵਕਾਲਤ, ਜਾਂ ਮਾਤਰੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਸਮਰਪਣ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਚੁਣੇ ਗਏ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਟ੍ਰੀਮ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਐਂਕਰ ਹੇਠਲੀ ਮਿਸਰੀ ਸ਼ਾਹੀ ਟਾਈਟਲਰੀ (ਲਗਭਗ 3000 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੱਕ ਨੀਲ ਡੈਲਟਾ ਰਾਜ ਦਾ ਰਾਜਾ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ), ਭਗਤੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸੇਂਟ ਐਂਬਰੋਜ਼ ਈਸਾਈ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਰੰਪਰਾ (4ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ), 1804 ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਈ ਗਈ ਨੈਪੋਲੀਅਨਿਕ ਸਾਮਰਾਜੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ, 1877 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਅਤੇ 2017 ਵਿੱਚ ਮੁੜ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਮਜ਼ਦੂਰ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ, ਅਤੇ ਯੂਟਾਹ ਸਿਵਿਕ ਪਛਾਣ ਦੀ ਮੋਰਮਨ ਡੇਸਰੇਟ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੇ ਛੱਤੇ ਰਾਹੀਂ ਚੱਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਮਕਾਲੀ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿੱਚ ਬਿਯੋਂਸੇ ਦੀ ਬੇ-ਹਾਈਵ ਫੈਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਅਤੇ 2006 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੇਵ ਦ ਬੀਜ਼ ਵਾਤਾਵਰਨ ਰਜਿਸਟਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਮਜ਼ਦੂਰ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਟੈਟੂ ਮਜ਼ਦੂਰ-ਵਰਗ ਦੀ ਸਿਵਿਕ ਪਛਾਣ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਉਦਯੋਗਿਕ-ਇਨਕਲਾਬੀ ਵਿਰਾਸਤ, ਅਤੇ 22 ਮਈ, 2017 ਦੇ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਅਰੇਨਾ ਬੰਬ ਧਮਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 22 ਕਨਸਰਟ-ਜਾਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 2017 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਏਕਤਾ ਰਜਿਸਟਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮਜ਼ਦੂਰ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਨੂੰ 1877 ਵਿੱਚ ਐਲਫ੍ਰੇਡ ਵਾਟਰਹਾਊਸ ਦੇ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਟਾਊਨ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਹੈਰਾਲਡਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਮੋਜ਼ੇਕ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਪਾਹ-ਮਿੱਲ ਵਰਕਫੋਰਸ ਦੀ ਉਤਪਾਦਕ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਟੈਟੂ ਸਟੂਡੀਓ ਨੇ ਮਈ 2017 ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ ਜੂਨ 2017 ਦੌਰਾਨ ਮਜ਼ਦੂਰ-ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਕਮਿਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਵਾਧਾ ਦਰਜ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ-ਵਿਆਪੀ ਏਕਤਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਵਜੋਂ ਸੀ।

ਰਾਣੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਰਾਣੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਟੈਟੂ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਾਜ ਪਹਿਨੀ ਹੋਈ ਜਾਂ ਤਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ) ਔਰਤ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ, ਮਾਤਰੀ ਅਧਿਕਾਰ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਮਾਂ, ਦਾਦੀ, ਜਾਂ ਔਰਤ ਪਰਿਵਾਰਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਛੱਤੇ ਦੀ ਪ੍ਰਜਨਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਰਾਣੀ ਦੇ ਇਕਲੌਤੇ ਔਰਤ ਐਂਕਰ ਹੋਣ ਦੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੱਥ, ਅਤੇ ਔਰਤ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਨਾਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਸੰਕੇਤਕ ਸੰਗਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ। ਤਾਜ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸਾਥੀ ਤੱਤ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਹਨੀਕੋਮਬ, ਨਾਮ ਬੈਨਰ, ਜਾਂ ਮਿਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਦੇ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਬੋਨਾਪਾਰਟ ਨੇ 1804 ਵਿੱਚ ਬੋਰਬੋਨ ਫਲਿਊਰ-ਡੀ-ਲਿਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਚੇਤ ਰਾਜਵੰਸ਼ੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਮਰਾਜੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ। ਇਹ ਚੋਣ 1653 ਵਿੱਚ ਮੇਰੋਵਿੰਗਿਅਨ ਰਾਜਾ ਚਾਈਲਡਰਿਕ I (ਲਗਭਗ 440 ਤੋਂ 481 ਈਸਵੀ) ਦੀ ਟੂਰਨਾਈ ਕਬਰ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਵਿੱਚੋਂ ਲਗਭਗ 300 ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਜਾਂ ਸਿਕਾਡਾ ਫਿਬੂਲੇ ਦੀ ਖੋਜ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ। ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਦੇ 2 ਦਸੰਬਰ, 1804 ਨੂੰ ਨੋਟਰੇ-ਡੇਮ ਡੇ ਪੈਰਿਸ ਵਿਖੇ ਹੋਏ ਸਮਾਰੋਹ ਲਈ ਰਾਜ-ਤਿਲਕ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ 'ਤੇ ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਨਾਲ ਕਢਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸਾਮਰਾਜੀ ਟੈਕਸਟਾਈਲ, ਸਿੰਘਾਸਣ ਕਮਰੇ ਦੀ ਸਜਾਵਟ, ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਲਿਵਰੀ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੇ ਛੱਤੇ ਦੇ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੇ ਛੱਤੇ ਦਾ ਟੈਟੂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ, ਉਤਪਾਦਕ ਮਿਹਨਤ, ਚਰਚ (ਸੇਂਟ ਐਂਬਰੋਜ਼ ਪਰੰਪਰਾ) ਵਿੱਚ ਭਗਤੀ ਈਸਾਈ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ, ਮੋਰਮਨ ਅਤੇ ਯੂਟਾਹ ਸਿਵਿਕ ਪਛਾਣ (ਮੋਰਮਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ "ਡੇਸਰੇਟ", ਮਤਲਬ ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਮੱਖੀ), ਜਾਂ ਆਮ "ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਵਾਂਗ ਰੁੱਝੇ" ਮਿਹਨਤੀ ਰਜਿਸਟਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਕੈਪ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦਾ ਛੱਤਾ (ਬੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਤੂੜੀ ਦਾ ਗੁੰਬਦ) ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈਰਾਲਡਿਕ ਆਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਯੂਟਾਹ ਰਾਜ ਦੀ ਮੋਹਰ, ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ, ਅਤੇ ਮਿਸ਼ੇਲ ਪਾਸਟੂਰੇਉ ਦੀਆਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਆਧੁਨਿਕ ਭਗਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹੈਰਾਲਡਰੀ (ਫਲੇਮੇਰਿਅਨ, 2008)।

ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਅਤੇ ਫੁੱਲ ਦੇ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਅਤੇ ਫੁੱਲ ਦਾ ਟੈਟੂ ਪਰਾਗਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪਰਾਗਿਤ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ, ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਤਪਾਦਕ ਸਬੰਧ, 2006 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਕੋਲੋਨੀ ਕੋਲੈਪਸ ਡਿਸਆਰਡਰ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵਾਤਾਵਰਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਬਨਸਪਤੀ ਸੰਦਰਭ (ਸੂਰਜਮੁਖੀ, ਲਵੈਂਡਰ, ਕਲੋਵਰ, ਜੰਗਲੀ ਫੁੱਲ) ਜੋ ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸਮਕਾਲੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਟੈਟੂ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ, ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ, ਅਤੇ ਬੋਟੈਨੀਕਲ-ਇਲਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਸਟਾਈਲ ਵਿੱਚ।

ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਟੈਟੂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ

ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਸਮਕਾਲੀ ਮੋਟਿਫ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਸਟ੍ਰੀਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਧਾਰਾ ਨੇ ਕਿਹੜਾ ਅਰਥ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਇਕੱਲਾ ਕੀੜਾ ਹੇਠਲੀ ਮਿਸਰੀ ਸ਼ਾਹੀ ਭਾਰ, ਰੋਮਨ ਦੇਵੀ ਭਾਰ, ਮੱਧਯੁਗੀ ਈਸਾਈ ਭਗਤੀ ਭਾਰ, ਨੈਪੋਲੀਅਨਿਕ ਸਾਮਰਾਜੀ ਭਾਰ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਉਦਯੋਗਿਕ-ਸਿਵਿਕ ਭਾਰ, ਅਮਰੀਕੀ ਮੋਰਮਨ ਭਾਰ, ਬਿਯੋਂਸੇ ਫੈਨ-ਕਲੈਕਟਿਵ ਭਾਰ, ਅਤੇ ਇਕਵੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਨ-ਵਕਾਲਤ ਭਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕਿਵੇਂ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 1: ਹੇਠਲੀ ਮਿਸਰੀ ਪਵਿੱਤਰ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ (ਲਗਭਗ 3000 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ)

ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਭਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਐਂਕਰ ਮਿਸਰੀ ਹੈ। ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਹੇਠਲੀ ਮਿਸਰੀ (ਨੀਲ ਡੈਲਟਾ ਰਾਜ) ਦਾ ਸ਼ਾਹੀ ਹੈਰਾਲਡਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਫ਼ਿਰਊਨਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਏਕਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਗਭਗ 3000 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਫ਼ਿਰਊਨੀ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਪੀਟੋਲੇਮਿਕ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਤੱਕ ਰਸਮੀ ਸ਼ਾਹੀ ਟਾਈਟਲਰੀ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ। ਹਾਈਰੋਗਲਿਫਿਕ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ (ਗਾਰਡਨਰ ਸੰਕੇਤ L2, ਮਧੂ-ਮੱਖੀ) ਸ਼ਾਹੀ ਖ਼ਿਤਾਬ ਨਸਵਤ-ਬਿਟੀ (𓆥, ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਸੇਜ ਅਤੇ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦਾ", ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੇਜ ਉੱਤਰੀ ਮਿਸਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਹੇਠਲੀ ਮਿਸਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ) ਦਾ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਹੇਠਲੀ ਮਿਸਰ ਦਾ ਰਾਜਾ" ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਫ਼ਿਰਊਨੀ ਖ਼ਿਤਾਬ ਹੈ। ਇਹ ਖ਼ਿਤਾਬ ਸੇਰੇਖ ਅਤੇ ਕਾਰਟੂਚ corpora ਪੂਰੀ ਫ਼ਿਰਊਨੀ ਕਾਲਪਨਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸ਼ਾਹੀ ਫਾਰਮੂਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਹੈ ਈਵਾ ਕ੍ਰੇਨ, ਦ ਵਰਲਡ ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਬੀਕੀਪਿੰਗ ਐਂਡ ਹਨੀ ਹੰਟਿੰਗ (Routledge, 1999), ਜੋ ਕਿ ਗਲੋਬਲ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਾਲਣ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਾਲਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਲਈ ਮੁੱਖ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਐਂਕਰ 'ਤੇ ਦੇਰ-ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਦਰਭ ਹੈ। ਕ੍ਰੇਨ ਲਗਭਗ 2400 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਮਿਸਰ ਦੇ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਾਲਣ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਿਉਸੇਰੇ ਸੂਰਜ ਮੰਦਰ ਰਾਹਤ ਅਬੂ ਗੁਰਾਬ (ਪੰਜਵੀਂ ਰਾਜਵੰਸ਼, ਲਗਭਗ 2400 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਵਿਖੇ ਜੋ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਲੰਡਰ ਵਾਲੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਛੱਤਿਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ਹਿਦ ਕੱਢਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਾਲਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਚਿੱਤਰ ਹੈ। ਰਿਚਰਡ ਐਚ. ਵਿਲਕਿਨਸਨ, Egyptian Art ਪੜ੍ਹਨਾ: Ancient Egyptian Painting ਅਤੇ Sculpture ਲਈ ਇੱਕ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਿਕ ਗਾਈਡ (Thames and Hudson, 1992), ਮਿਸਰ ਦੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਲਈ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਹੀ-ਉਪਾਧੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦਾ ਸਥਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਨੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸੂਰਜੀ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਿਆ। ਰੀ ਦੀ ਬੀ (ਕੁਝ ਹੇਲੀਓਪੋਲਿਟਨ ਸਿਰਜਣ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਰੇ ਦੇ ਅੱਥਰੂਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਸੂਰਜ ਦੇ ਅੱਥਰੂਆਂ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਵਜੋਂ ਮੋਮ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਦ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ) ਕਈ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਕਾਰਪਸਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਿਰਾਮਿਡ ਟੈਕਸਟ (ਓਲਡ ਕਿੰਗਡਮ, ਪੰਜਵੀਂ ਅਤੇ ਛੇਵੀਂ ਰਾਜਵੰਸ਼, ਲਗਭਗ 2400 ਤੋਂ 2300 ਈਸਾ ਪੂਰਵ), ਤਾਬੂਤ ਪਾਠ (ਪਹਿਲੀ ਇੰਟਰਮੀਡੀਏਟ ਪੀਰੀਅਡ ਅਤੇ ਮੱਧ ਰਾਜ), ਅਤੇ ਮਰੇ ਦੀ ਕਿਤਾਬ (ਨਿਊ ਕਿੰਗਡਮ ਅੱਗੇ)। ਮਿਸਰ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਕੀੜੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸੂਰਜੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਉਤਪਤੀ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਸ਼ਾਹੀ ਉਪਾਧੀ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਫ਼ਿਰਊਨੀ ਅਭਿਆਸ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਰ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।

ਮਿਸਰ ਦੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਾਲਣ ਅਤੇ ਮੋਮ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਵਿਹਾਰਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ। ਮੋਮ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਮਮੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ( ਏਬਰਸ ਪੈਪਾਇਰਸ, ਲਗਭਗ 1550 ਈਸਾ ਪੂਰਵ, ਮਿਸਰ ਦੇ ਮਟੀਰੀਆ ਮੈਡਿਕਾ ਵਿੱਚ ਮੋਮ ਦੀਆਂ ਡਾਕਟਰੀ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਕਬਰਾਂ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬਰਤਨਾਂ ਦੀ ਰਸਮੀ ਸੀਲਿੰਗ ਵਿੱਚ, ਗਹਿਣੇ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ (ਫ਼ਿਰਊਨੀ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਵਰਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਲੌਸਟ-ਵੈਕਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ), ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਦੀਵਿਆਂ ਦੀ ਬਾਲਣ ਵਜੋਂ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਸ਼ਹਿਦ ਇੱਕ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਵਾਈ ਦੋਵੇਂ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਡਾਕਟਰੀ ਪੈਪਰਾਈ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। Smith ਪੈਪਾਇਰਸ (ਲਗਭਗ 1600 ਈਸਾ ਪੂਰਵ, ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ ਸਮੱਗਰੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ) ਸ਼ਹਿਦ ਨੂੰ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ 'ਤੇ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਏਜੰਟ ਵਜੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਥਾ ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ਹਿਦ ਦੇ ਐਂਟੀਬੈਕਟੀਰੀਅਲ ਗੁਣਾਂ 'ਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਡਾਕਟਰੀ ਖੋਜ ਦੁਆਰਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਹੇਠਲੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਫ਼ਿਰਊਨੀ ਰਾਜ ਦੀ ਸਵੈ-ਸੰਕਲਪ ਉੱਪਰਲੇ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦਵੈਤ 'ਤੇ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੋ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਕੋਈ ਆਮ ਮਿਸਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਅੱਧ ਦਾ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਐਂਕਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਸ਼ਾਹੀ ਉਪਾਧੀ nswt-bity ਉਸ ਭੂ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਮਿਸਰ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮਕਾਲੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਟੈਟੂ (ਅਕਸਰ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਨੂੰ ਅੰਖ, ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਹੋਰਸ, ਜਾਂ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਿਕ-ਸ਼ੈਲੀ ਫਰੇਮਿੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ) ਇਸ ਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਪੰਜ ਸੌ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਹੇਠਲੇ ਮਿਸਰੀ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ।

ਧਾਰਾ 2: ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਾ (ਮੇਲੋਨਾ, ਡੇਲਫਿਕ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ, ਮਾਈਸੀਨੀਅਨ ਥੋਲੋਸ)

ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰ ਡੂੰਘੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਾਰਪਸ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਨੂੰ ਕਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਿਊਸ ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੱਕਰੀ ਅਮਲਥੀਆ ਦੇ ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਮਾਊਂਟ ਆਈਡਾ ਜਾਂ ਕ੍ਰੀਟ ਦੇ ਮਾਊਂਟ ਡਿਕਟੇ 'ਤੇ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਹਿਦ ਨਾਲ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ( ਅਪੋਲੋਡੋਰਸ ਬਿਬਲਿਓਥੇਕਾ ਕਾਰਪਸ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹੈਲਨਿਸਟਿਕ ਮਿਥੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ)। ਥਰਾਈ, ਮਾਊਂਟ ਪਾਰਨਾਸਸ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ-ਕੁੜੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ, ਹਰਮੇਸ ਲਈ ਹੋਮਰਿਕ ਭਜਨ (ਲਾਈਨਾਂ 552 ਤੋਂ 567, ਲਗਭਗ 7ਵੀਂ ਤੋਂ 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਵਿੱਚ ਅਪੋਲੋ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਡੇਲਫੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਮੂਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਜੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ। ਮੇਲਿਸਾਈ (ਡਿਮੀਟਰ ਅਤੇ ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੀਆਂ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ-ਪੁਜਾਰਨਾਂ ਐਫੀਸਸ ਵਿੱਚ) ਹੈਲਨਿਸਟਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਪਸ ਅਤੇ ਐਫੀਸਸ ਦੇ ਆਰਟੇਮਿਸਿਅਨ ਤੋਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਬੂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਐਫੀਸੀਅਨ ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਕਿਸਮ ਹੇਠਲੇ ਕੱਪੜੇ 'ਤੇ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।

ਰੋਮਨ ਪਰੰਪਰਾ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਨੂੰ ਕਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮੇਲੋਨਾ (ਕਈ ਵਾਰ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਮੇਲੋਨੀਆ) ਰੋਮਨ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੇਵੀ ਹੈ ਜੋ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਾਲਣ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਦ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਅਗਸਟੀਨ ਦੇ De Civitate Dei (ਬੁੱਕ 4, ਜਿੱਥੇ ਅਗਸਟੀਨ ਰੋਮਨ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਰੋਮਨ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੇਲੋਨਾ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰੋਮਨ ਦੇਵੀ-ਅਤੇ-ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਸਮੱਗਰੀ ਕਾਰਪਸ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਦਰਭ ਕੈਂਪਬੈਲ ਬੋਨਰਦੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਧਰਮ 'ਤੇ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਕੰਮ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੇ Studies ਜਾਦੂਈ ਤਾਵੀਜ਼ ਵਿੱਚ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗ੍ਰੀਕੋ-Egyptian (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਪ੍ਰੈਸ, 1950, 1985 ਦੇ ਐਡੀਸ਼ਨ ਕੈਟਾਲਾਗ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਨਾਲ), ਜੋ ਕਿ ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਜਾਦੂਈ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਰੋਮਨ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਹੈ। ਵਾਰੋ, ਰੇਰਮ ਰਸਤਿਕਰਮ (ਲਗਭਗ 36 ਈਸਾ ਪੂਰਵ), ਕਿਤਾਬ 3, ਵਿੱਚ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਾਲਣ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਇਲਾਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਵਰਜਿਲ, ਜਾਰਜੀਅਸ ਕਿਤਾਬ 4 (29 ਈਸਾ ਪੂਰਵ), ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਾਹਿਤਕ ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਬਾਰੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੇ ਮਾਡਲ ਵਜੋਂ, ਰਾਜਾ-ਮਧੂ-ਮੱਖੀ (ਰੋਮਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਕਲੋਨੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਇੱਕ ਮਰਦ ਰਾਜਾ ਕਰਦਾ ਸੀ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਮਾਦਾ ਰਾਣੀ, ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਜੋ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮਾਈਕਰੋਸਕੋਪੀ ਜੈਨ ਸਵਾਮਰਡਮ ਤੱਕ ਸੁਧਾਰੀ ਨਹੀਂ ਗਈ ਸੀ), ਅਤੇ ਬੁਗੋਨੀਆ ਰਸਮ (ਕਤਲ ਕੀਤੇ ਬਲਦ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਤੋਂ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਦਾ ਕਥਿਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਤਪਤੀ)। ਪਲਨੀ ਦਿ ਐਲਡਰ, ਨੈਚੁਰਲਿਸ ਹਿਸਟੋਰੀਆ (ਲਗਭਗ 77 ਤੋਂ 79 ਈਸਵੀ), ਕਿਤਾਬ 11, ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਾਲਣ ਦੇ ਅਭਿਆਸ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਬਚੀ ਹੋਈ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕੰਪੈਂਡੀਅਮ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੋਲੂਮੇਲਾ, ਡੀ ਰੇ ਰਸਤਿਕਾ ਕਿਤਾਬ 9 (ਲਗਭਗ 60 ਤੋਂ 65 ਈਸਵੀ), ਹੋਰ ਤਕਨੀਕੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਾਲਣ ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮਾਈਸੀਨੀਅਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀ-ਕਲਾਸੀਕਲ ਯੂਨਾਨੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਰਿਕਾਰਡ ਯੂਨਾਨੀ ਪ੍ਰੀ-ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਮਾਈਸੀਨੀਅਨ ਥੋਲੋਸ ਕਬਰਾਂ (ਦੇਰ ਨਾਲ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ, ਲਗਭਗ 1500 ਤੋਂ 1100 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੀਆਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੀਆਂ ਫਨਰੀ ਬਣਤਰਾਂ) ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੁਫਾ ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਖਜ਼ਾਨਾ ਅਟਰਿਅਸ ਮਾਈਸੀਨੀਅਨ (ਲਗਭਗ 1250 ਈਸਾ ਪੂਰਵ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਥੋਲੋਸ) ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ। ਮਾਈਸੀਨੀਅਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਮਿਨੋਆਨ ਸੱਭਿਅਤਾ ਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਾਲੀਆ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪੈਂਡੈਂਟ (ਜਿਸਨੂੰ ਮਾਲੀਆ ਦਾ ਤਿੱਤਲੀ ਪੈਂਡੈਂਟ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲਗਭਗ 1800 ਤੋਂ 1700 ਈਸਾ ਪੂਰਵ, ਹੇਰਾਕਲੀਅਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਕ੍ਰੀਟ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ), ਇੱਕ ਸੋਨੇ ਦਾ ਫਿਲੀਗਰੀ ਪੈਂਡੈਂਟ ਜੋ ਦੋ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਗਲੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਇੱਕ ਬੂੰਦ ਫੜੀ ਹੋਈ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫੋਟੋਆਂ ਖਿੱਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਮਿਨੋਆਨ ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਟੁਕੜੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ-ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਲਾਤਮਕ ਹੈ।

ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਮਿਸਰੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਭਾਰ ਲੈ ਕੇ ਚਲਦੀ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਮਿਸਰੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਸੂਰਜੀ ਸੀ (ਰਾਜਾ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਰੇ ਦੇ ਹੰਝੂ), ਉੱਥੇ ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਭਾਈਚਾਰਾ-ਅਤੇ-ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੈ (ਡੈਲਫੀ ਦੇ ਥ੍ਰਾਈ, ਇਫੇਸਸ ਦੇ ਮੇਲਿਸਾਈ, ਵਿਰਜੀਲੀਅਨ ਮਾਡਲ ਵਿਵਸਥਿਤ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦਾ)। ਦੋਵੇਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੇ ਆਮ ਉੱਚੇਕਰਨ ਵਿੱਚ ਓਵਰਲੈਪ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਆਪਣੇ ਖਾਸ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਜ਼ੋਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਲਾਸੀਕਲ-ਅਤੇ-ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਮਾਈਸੀਨੀਅਨ ਥੋਲੋਸ ਸ਼ਕਲ, ਮਾਲੀਆ ਪੈਂਡੈਂਟ ਫਿਲੀਗਰੀ, ਜਾਂ ਵਿਰਜੀਲੀਅਨ ਕਮਿਊਨਿਟੀ-ਆਫ-ਲੇਬਰ ਰੀਡਿੰਗ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਧਾਰਾ 3: ਈਸਾਈ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦਾ ਛੱਤਾ ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਐਂਬਰੋਜ਼ ਆਫ਼ ਮਿਲਾਨ (4ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੋਂ)

ਈਸਾਈ ਮੱਧਕਾਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਆਧੁਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਨੂੰ ਚਰਚ, ਭਗਤ ਭਾਈਚਾਰੇ, ਮੱਠਵਾਸੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ, ਅਤੇ ਵਕਤ ਦੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬੁਨਿਆਦੀ ਹਸਤੀ ਹੈ ਸੇਂਟ ਐਂਬਰੋਜ਼ ਆਫ਼ ਮਿਲਾਨ (ਔਰੇਲੀਅਸ ਐਂਬਰੋਸੀਅਸ, ਲਗਭਗ 339 ਤੋਂ 397 ਈਸਵੀ), 374 ਈਸਵੀ ਤੋਂ ਮਿਲਾਨ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ, ਪੱਛਮੀ ਚਰਚ ਦੇ ਚਾਰ ਮੂਲ ਡਾਕਟਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਅਤੇ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਦੌਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਲਾਤੀਨੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ। ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਅਤੇ ਐਂਬਰੋਜ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਸੰਤ-ਜੀਵਨੀ ਘਟਨਾ 'ਤੇ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪੌਲਿਨਸ ਡੀਕਨਦੇ ਵਿਟਾ ਅੰਬਰੋਸੀ (ਭਾਵ ਐਂਬਰੋਜ਼ ਦਾ ਜੀਵਨ), ਲਗਭਗ 412 ਤੋਂ 425 ਈਸਵੀ, ਐਂਬਰੋਜ਼ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਲਗਭਗ ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ): ਇੱਕ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਦਾ ਝੁੰਡ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਿਸ਼ੂ ਐਂਬਰੋਜ਼ ਦੇ ਮੂੰਹ 'ਤੇ ਉਤਰਿਆ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪੰਘੂੜੇ ਵਿੱਚ ਸੁੱਤਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ਹਿਦ ਛੱਡ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਝੁੰਡ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਐਂਬਰੋਜ਼ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸੰਤ-ਜੀਵਨੀਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਦੀ ਵਕਤ ਬੋਲਣ ਦੀ ਇੱਕ ਦਿਵੀ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਸ਼ੂ ਦੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ਹਿਦ ਬੋਲਣ ਦੀ ਪੂਰਵ-ਸੰਕੇਤ ਸੀ। ਡਾਕਟਰ ਮੇਲੀਫਲੂਸ (ਸ਼ਹਿਦ-ਮੂੰਹ ਵਾਲਾ ਅਧਿਆਪਕ)।

ਐਂਬਰੋਜ਼ ਦਾ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਅਤੇ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੇ ਛੱਤੇ ਨਾਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਬੰਧ ਮੱਧਕਾਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਆਧੁਨਿਕ ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਬਿਸ਼ਪ ਦਾ ਮਿਟਰ ਜਿਸਦੇ ਹੇਠਾਂ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦਾ ਛੱਤਾ ਹੈ ਐਂਬਰੋਜ਼ ਦੇ ਕਈ ਮੱਧਕਾਲੀ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮੱਧਕਾਲੀ ਬੈਸਟੀਅਰੀ ਪਰੰਪਰਾ (ਮੁਢਲਾ ਸੰਦਰਭ ਹੈ ਟੀ. ਐਚ. ਵਾਈਟ, ਦ ਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਬੀਸਟਸ, 1954, ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਲਾਤੀਨੀ ਬੈਸਟੀਰੀ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀ) ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਸੀਹੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮਾਡਲ ਵਜੋਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਵਿਵਸਥਿਤ ਮਿਹਨਤ, ਇੱਕ-ਵਿਆਹੁਤਾ ਪਵਿੱਤਰਤਾ (ਇਹ ਰੋਮਨ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗਲਤੀ ਕਿ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਜਿਨਸੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ, ਮਸੀਹੀ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿੱਚ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੀ ਚਮਤਕਾਰੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ), ਰਾਣੀ (ਜਾਂ ਰਾਜਾ, ਸਰੋਤ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਪ੍ਰਤੀ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਰਧਾ, ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਤੋਂ ਮਿੱਠਾ ਪਦਾਰਥ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ।

ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਦੁਬਾਰਾ ਹੈ ਈਵਾ ਕ੍ਰੇਨ, ਦ ਵਰਲਡ ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਬੀਕੀਪਿੰਗ ਐਂਡ ਹਨੀ ਹੰਟਿੰਗ (Routledge, 1999), ਜੋ ਕਿ ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਮੱਠਵਾਸੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਾਲਣ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਈਸਾਈ ਮੱਠ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੱਧਯੁਗੀ ਕਾਲ (ਲਗਭਗ 500 ਤੋਂ 1000 ਈ.) ਦੌਰਾਨ ਮੁੱਖ ਯੂਰਪੀਅਨ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਾਲਣ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਏ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਲਈ ਮੋਮ, ਮੱਠ ਦੇ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਦਵਾਈ ਲਈ ਸ਼ਹਿਦ, ਅਤੇ ਮੱਠੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਸਥਾਨਕ-ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਰੂਪਕ ਵਜੋਂ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦਾ ਡੱਬਾ ਸੀ। ਸੇਂਟ ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਦਾ ਨਿਯਮ (c. 530 ਈਸਵੀ) ਵਿੱਚ ਮੱਖੀ ਪਾਲਣ ਬਾਰੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮੱਠਵਾਸੀ ਕਿਰਤ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪੀਅਨ ਮੱਠਵਾਸੀ ਮੱਖੀ ਪਾਲਣ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ। ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਸਿਸਟਰਸੀਅਨ, ਬੇਨੇਡਿਕਟਾਈਨ ਅਤੇ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ ਮੱਠਵਾਸੀ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਨੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੱਖੀ ਪਾਲਣ ਕਾਰਜ ਕੀਤੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਯੂਰਪੀਅਨ ਮੱਠਵਾਸੀ-ਕਾਰਟੂਲਰੀ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਦ ਕਲੇਰਵੌਕਸ ਦੇ ਸੇਂਟ ਬਰਨਾਰਡ (1090 to 1153 CE) ਇਸ ਹੋਰ ਵੱਡਾ ਈਸਾਈ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਨਮਾਨਿਤ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਡਾਕਟਰ ਮੇਲੀਫਲੂਸ ਪੋਪ ਪਾਇਅਸ XII ਦੁਆਰਾ 1953 ਦੇ ਐਨਸਾਈਕਲਿਕਲ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰ ਮੇਲੀਫਲੂਅਸ (ਬਰਨਾਰਡ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ 800ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਲਈ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ)। ਸ਼ਹਿਦ ਵਰਗੀ ਵਾਕਪਟਤਾ ਦੀ ਬਰਨਾਰਡਾਈਨ ਪੜ੍ਹਤ ਐਮਬਰੋਜ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਮਿਠਾਸ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਪਾਲਣ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨਾਲ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਈਸਾਈ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕੈਨੋਨੀਕਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸਕੇਪ (ਮੱਧਯੁਗੀ ਕਾਲ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਮੋਬਾਈਲ-ਫਰੇਮ ਲੈਂਗਸਟਰੋਥ ਹਾਈਵ ਦੀ ਕਾਢ ਤੱਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਾਲਣ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਬੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਤੂੜੀ ਦਾ ਗੁੰਬਦ-ਆਕਾਰ ਦਾ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦਾ ਡੱਬਾ)। ਸਕੇਪ ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦਾ ਹੈਰਲਡਿਕ ਮਿਆਰੀ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਮਿਸ਼ੇਲ ਪਾਸਟੂਰੇਉ, ਹੈਰਲਡਰੀ: ਇੱਕ ਕੁਲੀਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ (ਫਲੇਮੇਰਿਅਨ / ਹੈਰੀ ਐਨ. ਅਬਰਾਮਸ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਐਡੀਸ਼ਨ 2008), ਯੂਰਪੀਅਨ ਹੈਰਲਡਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ, ਅਤੇ ਕਾਰਲ-ਐਲਗਜ਼ੈਂਡਰ ਵਾਨ ਵੋਲਬੋਰਥ, ਹੈਰਲਡਰੀ: ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ, ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀਆਂ (ਬਲੈਂਡਫੋਰਡ ਪ੍ਰੈਸ, 1981), ਮਿਆਰੀ ਮੱਧ-ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਹੈਰਲਡਰੀ ਮੈਨੂਅਲ। ਸਕੇਪ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਮਿਉਂਸਪਲ ਹਥਿਆਰਾਂ, ਮੱਠਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੱਧਯੁਗੀ ਕਾਲ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਰੂਪ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯੂਟਾਹ ਰਾਜ ਦੀ ਮੋਹਰ, ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਹਥਿਆਰ, ਅਤੇ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੇ ਡੱਬੇ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਧਾਰਾ 4: ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਹੈਰਾਲਡਰੀ (12ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੋਂ)

ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਰਸਮੀ ਹੈਰਲਡਰੀ ਵਿੱਚ ਮੱਧਯੁਗੀ ਆਰਮੋਰੀਅਲ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਭਗ 12ਵੀਂ ਸਦੀ ਸੀਈ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਹੈ ਮਿਸ਼ੇਲ ਪਾਸਟੂਰੇਉ, ਹੈਰਲਡਰੀ: ਇੱਕ ਕੁਲੀਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ (ਫਲੇਮੇਰਿਅਨ, 2008; ਮੂਲ ਫ੍ਰੈਂਚ ਐਡੀਸ਼ਨ 1979 ਵਜੋਂ ਟ੍ਰੇਟ ਡੀ ਹੇਰਾਲਡਿਕ), ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਹੈਰਲਡਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਇਲਾਜ, ਜੋ ਕਿ ਆਰਮੋਰੀਅਲ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜੀਵਤ ਮੱਧਯੁਗੀਵਾਦੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਾਸਟੂਰੇਉ ਸ਼ੇਰ, ਬਾਜ਼, ਜੰਗਲੀ ਸੂਰ, ਹਿਰਨ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕੁਲੀਨ-ਪਸ਼ੂ ਕੈਨਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹੈਰਲਡਿਕ ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜੇ ਅਤੇ-ਪਸ਼ੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਹੈਰਲਡਰੀ ਵਿੱਚ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਜਾਂ ਤਿੰਨ-ਚੌਥਾਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸੋਨੇ (Or) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੰਗੀਨ ਖੇਤਰ 'ਤੇ, ਕਈ ਵਾਰ ਸਕੇਪ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ (ਤਿੰਨ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ, ਛੇ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ, ਜਾਂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਖਿੰਡੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਇੱਕ ਸੇਮੇ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਦਾ, ਇੱਕ ਪਾਊਡਰਡ ਪੈਟਰਨ)। ਫ੍ਰੈਂਚ, ਇਤਾਲਵੀ, ਜਰਮਨ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ, ਡੱਚ, ਅਤੇ ਆਈਬੇਰੀਅਨ ਆਰਮੋਰੀਅਲ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਵਿੱਚ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੀ ਹੈਰਲਡਿਕ ਦਿੱਖ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਾਰਲ-ਐਲਗਜ਼ੈਂਡਰ ਵਾਨ ਵੋਲਬੋਰਥ, ਹੈਰਲਡਰੀ: ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ, ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀਆਂ (ਬਲੈਂਡਫੋਰਡ ਪ੍ਰੈਸ, 1981), ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਹੈਰਲਡਿਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ।

ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਆਧੁਨਿਕ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ-ਆਰਮੋਰੀਅਲ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਹੈ ਰੋਮ ਦਾ ਬਾਰਬੇਰੀਨੀ ਪਰਿਵਾਰ, ਜਿਸ ਦੇ ਹਥਿਆਰ (ਨੀਲਾ, ਤਿੰਨ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਜਾਂ, ਦੋ ਅਤੇ ਇੱਕ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਨੂੰ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ) ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਰਮੋਰੀਅਲ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈਆਂ। ਬਾਰਬੇਰੀਨੀ ਕਾਰਡੀਨਲ ਮਾਫੀਓ ਬਾਰਬੇਰੀਨੀ (1568 ਤੋਂ 1644) ਚੁਣੇ ਗਏ ਸਨ ਪੋਪ ਅਰਬਨ VIII 1623 ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੋਂਟੀਫਿਕੇਟ (1623 ਤੋਂ 1644) ਨੇ ਬਾਰਬੇਰੀਨੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੈਰਲਡਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾਇਆ। ਬਾਰਬੇਰੀਨੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਰੋਮ ਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਪਲਾਜ਼ਜ਼ੋ ਬਾਰਬੇਰੀਨੀ (ਕਾਰਲੋ ਮੈਡਰਨੋ, ਜਿਯਾਨ ਲੋਰੇਂਜ਼ੋ ਬਰਨੀਨੀ, ਅਤੇ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਬੋਰੋਮਿਨੀ ਦੁਆਰਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, 1625 ਤੋਂ 1633), ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਜ਼ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਵਿੱਚ ਬਰਨੀਨੀ ਦਾ ਬਾਲਡਚਿਨ (1623 ਤੋਂ 1634, ਬਾਰਬੇਰੀਨੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਅਤੇ ਲੌਰੇਲ ਦੇ ਨਾਲ ਪੇਪਲ ਵੇਦੀ ਦੇ ਉੱਤੇ ਕਾਂਸੀ ਦਾ ਕੈਨੋਪੀ ਸਪਾਈਰਲ ਕਾਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਜੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ), ਫੋਂਟਾਨਾ ਡੇਲੇ ਅਪੀ (ਬਰਨੀਨੀ ਦੁਆਰਾ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਦਾ ਝਰਨਾ, 1644, ਪਿਆਜ਼ਾ ਬਾਰਬੇਰੀਨੀ ਵਿੱਚ), ਅਤੇ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਰੋਮਨ ਚਰਚ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਬਾਰਬੇਰੀਨੀ-ਪੈਟਰੋਨੇਜ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚ। ਪਾਸਕੁਇਨੋ ਲੈਂਪੂਨ "ਕੁਆਡ ਨਨ ਫੇਸਰੰਟ ਬਾਰਬੇਰੀ, ਫੇਸਰੰਟ ਬਾਰਬੇਰੀਨੀ" ("ਜੋ ਬਰਬਰਾਂ ਨੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਬਾਰਬੇਰੀਨੀ ਨੇ ਕੀਤਾ," ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬਿਲਡਿੰਗ ਸਮੱਗਰੀ ਲਈ ਰੋਮਨ పురాతనਤਾਵਾਂ ਦੇ ਖਾਣਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ) ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਪੋਂਟੀਫਿਕੇਟ ਲਈ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਾਰਟਹੈਂਡ ਵਜੋਂ ਬਾਰਬੇਰੀਨੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਤਾਲਵੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਆਰਮੋਰੀਅਲ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਅਪਣਾਉਣ (ਨੈਪੋਲੀਅਨਿਕ ਫ੍ਰੈਂਚ; ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਤਾਲਵੀ) 'ਤੇ ਬਣਨ ਵਾਲੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਅਤੇ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਰਸਮੀ-ਹੈਰਲਡਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਅਕਸਰ ਬਾਰਬੇਰੀਨੀ ਤਿੰਨ-ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪ੍ਰਬੰਧ, ਸੇਮੇ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਦਾ, ਜਾਂ ਪਾਸਟੂਰੇਉ ਅਤੇ ਵੋਨ ਵੋਲਬੋਰਥ ਹੈਰਲਡਿਕ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ-ਅਤੇ-ਸਕੇਪ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ 'ਤੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਧਾਰਾ 5: ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਬੋਨਾਪਾਰਟ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜੀ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ (1804 ਤੋਂ)

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਪੋਸਟ-ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਨੈਪੋਲੀਅਨਿਕ ਸਾਮਰਾਜੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਬੋਨਾਪਾਰਟ (1769 ਤੋਂ 1821) ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਹੈਰਲਡਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਉਸਦੇ ਰਾਜਾਭਿਸ਼ੇਕ 'ਤੇ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਨੈਪੋਲੀਅਨ I, ਫ੍ਰੈਂਚ ਦਾ ਸਮਰਾਟ, ਨੋਟਰੇ-ਡੈਮ ਡੇ ਪੈਰਿਸ ਵਿਖੇ 2 ਦਸੰਬਰ, 1804. ਇਹ ਗੋਦ ਲੈਣਾ ਇੱਕ ਠੋਸ ਰਾਜਵੰਸ਼ੀ ਸਥਿਤੀ ਸੀ: ਫਲਿਊਰ-ਡੀ-ਲਿਸ (ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਲਿਲੀ) ਲਗਭਗ 1000 ਈਸਵੀ ਤੋਂ ਬੋਰਬਨ ਬਹਾਲੀ ਤੱਕ ਅੱਠ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਕੈਪੇਟੀਅਨ, ਵੈਲੋਇਸ, ਅਤੇ ਬੋਰਬਨ ਸ਼ਾਹੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨਾਂ ਦਾ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਦੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੀ ਚੋਣ ਬੋਰਬਨ ਫਲਿਊਰ-ਡੀ-ਲਿਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁਚੇਤ ਅਸਵੀਕਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਬੋਨਾਪਾਰਟਿਸਟ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਨੂੰ ਕੈਪੇਟੀਅਨ ਲਾਈਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ, ਪੁਰਾਣੀ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਸੀ।

ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਦੀ ਚੋਣ ਦਾ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਧਾਰ ਸੀ 1653 ਵਿੱਚ ਚਾਈਲਡਰਿਕ I ਦੀ ਕਬਰ ਦੀ ਖੋਜ ਟੂਰਨਾਈ (ਹੁਣ ਬੈਲਜੀਅਮ ਵਿੱਚ) ਵਿਖੇ। ਚਾਈਲਡਰਿਕ I (ਲਗਭਗ 440 ਤੋਂ 481 ਈਸਵੀ) ਸਾਲੀਅਨ ਫਰੈਂਕਸ ਦਾ ਮੇਰੋਵਿੰਗਿਅਨ ਰਾਜਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਲੋਵਿਸ Iਦਾ ਪਿਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਫਰੈਂਕਿਸ਼ ਰਾਜ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੂਰਵ-ਕੈਪੇਟੀਅਨ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਧਾਰ ਸੀ। ਚਾਈਲਡਰਿਕ ਕਬਰ 27 ਮਈ, 1653 ਨੂੰ ਟੂਰਨਾਈ ਵਿਖੇ ਨਵੇਂ ਸੇਂਟ-ਬ੍ਰਾਈਸ ਚਰਚ ਦੀ ਨੀਂਹ ਪੁੱਟਣ ਦੌਰਾਨ ਐਡਰੀਅਨ ਕੁਇਨਕੁਇਨ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਬੋਲ਼ੇ-ਗੂੰਗੇ ਕਾਮੇ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜੀ ਗਈ ਸੀ। ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 300 ਛੋਟੀਆਂ ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਕਲੋਇਸੋਨੇ ਫਿਬੂਲੇ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਜਾਂ ਸਿਕਾਡਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ (ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਟ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਬਹਿਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਹੀ ਹੈ; ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਆਧੁਨਿਕ ਪੜ੍ਹਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਕਾਡਾ-ਪੜ੍ਹਨ ਬਰਕਰਾਰ ਹੈ), ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਤਲਵਾਰ, ਸੋਨੇ ਦੇ ਗਹਿਣੇ, ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਚਾਈਲਡਰਿਕ ਦੀ ਸੋਨੇ ਦੀ ਅੰਗੂਠੀ "CHILDIRICI REGIS" ਲਿਖਤ ਨਾਲ ਜੋ ਕਬਰ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਚਾਈਲਡਰਿਕ ਕਬਰ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਹੈਬਸਬਰਗ ਆਰਚਡੁਕਲ ਸੰਗ੍ਰਹਿਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ 1665 ਵਿੱਚ ਹੈਬਸਬਰਗ ਦੇ ਲਿਓਪੋਲਡ ਵਿਲੀਅਮ ਦੁਆਰਾ ਲੂਈ XIV ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਬਿਬਲੀਓਥੇਕ ਨੈਸ਼ਨਲ ਡੇ ਫਰਾਂਸ (ਉਦੋਂ ਬਿਬਲੀਓਥੇਕ ਰੋਇਲ) ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਕੈਬਨਿਟ ਡੇਸ ਮੇਡਲਿਸ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਨਵੰਬਰ 1831 ਦੀ ਚੋਰੀ ਤੱਕ ਲਗਭਗ ਅਖੰਡ ਰਿਹਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੈਬਨਿਟ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਲੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਚਾਈਲਡਰਿਕ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਬਰ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਬਰਾਮਦਗੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਿਘਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਮੂਲ ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਅੱਜ ਬਿਬਲੀਓਥੇਕ ਨੈਸ਼ਨਲ ਡੇ ਫਰਾਂਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਬਚੀਆਂ ਹਨ। ਚਾਈਲਡਰਿਕ ਕਬਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਿਦਵਤਾ ਜੀਨ-ਜੈਕਸ ਚਿਫਲੇਟ, ਅਨਾਸਟਾਸਿਸ ਚਾਈਲਡਰਿਸੀ I (ਐਂਟਵਰਪ, 1655, ਖੋਜ ਦਾ ਮੂਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ), ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਅਤੇ ਬੈਲਜੀਅਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਇਲਾਜਾਂ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਮੇਰੋਵਿੰਗਿਅਨ-ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਕੋਰਪਸ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਦੁਆਰਾ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸਕ-ਸਿਮਬੋਲਿਕ ਅਧਿਐਨਾਂ ਅਤੇ 1804 ਦੇ ਰਾਜ-ਤਿਲਕ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ-ਅਤੇ-ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ। ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਦੇ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਹੈ ਫਿਲਿਪ ਡਵਾਇਰ, ਸਿਟੀਜ਼ਨ ਐਂਪਰਰ: ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਇਨ ਪਾਵਰ (ਯੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ / ਬਲੂਮਸਬਰੀ, 2013), ਡਵਾਇਰ ਦੀ ਦੋ-ਖੰਡਾਂ ਵਾਲੀ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਜੀਵਨੀ ਦਾ ਦੂਜਾ ਭਾਗ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਮਰਾਜੀ ਕਾਲ ਦੇ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ-ਸਿਮਬੋਲਿਕ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਫ੍ਰੈਂਚ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਦਰਭ ਹੈ ਆਂਦਰੇ ਕਾਸਟੇਲੋਟ, ਨੈਪੋਲੀਅਨ (ਪੇਰਿਨ, 1968 ਅਤੇ ਸੋਧਿਆ ਹੋਇਆ 1971), ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਕਾਸਟੇਲੋਟ ਦੁਆਰਾ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਦੀ ਮਿਆਰੀ ਮੱਧ-ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਫ੍ਰੈਂਚ ਜੀਵਨੀ।

December 2 ਲਈ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਦੇ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਪੋਸ਼ਾਕ, Notre-Dame de Paris ਵਿਖੇ 1804 ਸਮਾਰੋਹ ਸ਼ਾਹੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸਨ। ਦ ਮਹਾਨ ਸ਼ਾਹੀ ਚੋਲਾ (ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਰਾਜ-ਤਿਲਕ ਵਾਲਾ ਚੋਲਾ), ਜੋ ਕਿ ਕਰਮਜ਼ੀ ਮਖਮਲ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅਰਮਾਈਨ ਨਾਲ ਲਾਈਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਧਾਗੇ ਨਾਲ ਕਢਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਸਦੀ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਸੌ ਛੋਟੀਆਂ ਕਢਾਈ ਵਾਲੀਆਂ ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਮੱਖੀਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਚਾਈਲਡਰਿਕ ਕਬਰ ਤੋਂ ਮੱਖੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਚੋਲਾ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੀਨ-ਬੈਪਟਿਸਟ ਈਸਾਬੇ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨਾਲ Jacques-Louis ਡੇਵਿਡ (ਜਿਸਦੀ 1807 ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਲੂਵਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਗਈ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਦਾ ਰਾਜ-ਤਿਲਕ ਰਾਜ-ਤਿਲਕ ਦਾ ਮੁੱਖ ਚਿੱਤਰਣ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ), ਅਤੇ ਕਢਾਈ ਪਿਕੋਟ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦਾ ਮੋਟਿਫ ਪਹਿਲੇ ਸਾਮਰਾਜ (1804 ਤੋਂ 1814 ਅਤੇ 1815 ਦੇ ਸੌ ਦਿਨ) ਅਤੇ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਦੇ ਭਤੀਜੇ ਨੈਪੋਲੀਅਨ III ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਾਮਰਾਜ (1852 ਤੋਂ 1870) ਦੌਰਾਨ ਸਾਮਰਾਜੀ ਤਖਤ-ਰੂਮ ਸਜਾਵਟ, ਘਰੇਲੂ ਵਰਦੀ (ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਘਰੇਲੂ ਨੌਕਰਾਂ ਦੇ ਕੋਟਾਂ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਸੀ), ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਾਮਰਾਜੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਬੋਰਬਨ ਫਲਿਊਰ-ਡੀ-ਲਿਸ

ਅਤੇ ਨੈਪੋਲੀਅਨਿਕ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਅੰਤਰ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਦਰਭ ਸਾਰਾਹ ਹੈਨਲੀ ਅਰਲੀ ਮਾਡਰਨ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਆਈਡੈਂਟਿਟੀ ਪੋਲਿਟਿਕਸ ਹੈ।, ਹੈ। (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਪ੍ਰੈਸ, 2010), ਅਤੇ ਬੋਰਬਨ-ਬੋਨਾਪਾਰਟਿਸਟ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਮੁਕਾਬਲੇ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਫ੍ਰੈਂਚ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਾਹਿਤ। ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਜੋ ਨੈਪੋਲੀਅਨਿਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ (ਸਾਮਰਾਜੀ ਲੌਰੇਲ ਮਾਲਾ ਵਾਲੀ ਮਧੂਮੱਖੀ; ਸਾਮਰਾਜੀ "N" ਸਾਈਫਰ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਗਈ ਮਧੂਮੱਖੀ; ਨੈਪੋਲੀਅਨਿਕ ਕ੍ਰਿਮਸਨ ਅਤੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀ ਮਧੂਮੱਖੀ) ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਬੋਰਬਨ ਬਨਾਮ ਬੋਨਾਪਾਰਟਿਸਟ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੈਠਦੀਆਂ ਹਨ।

ਧਾਰਾ 6: ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਮਜ਼ਦੂਰ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ (1842 ਦਾ ਨਾਅਰਾ, 1877 ਦਾ ਮੋਜ਼ੇਕ, 2017 ਦੀ ਮੁੜ-ਪ੍ਰਾਪਤੀ)

ਦ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਮਜ਼ਦੂਰ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਨਾਗਰਿਕ ਮਧੂਮੱਖੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ ਇਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਧੂਮੱਖੀ ਟੈਟੂ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਮੋਟਿਫ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਐਂਕਰ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਸਿਟੀ ਮੋਟੋ "Cਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਵਾਪਰਿਆcilio et Labore" (ਲੈਟਿਨ ਵਿੱਚ "ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਦੁਆਰਾ"), 1842 ਵਿੱਚ ਕਾਲਜ ਆਫ ਆਰਮਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੋਟ ਆਫ ਆਰਮਜ਼ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਧੂਮੱਖੀ ਉਦਯੋਗਿਕ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਅਵਤਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। 1842 ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦਾ ਗ੍ਰਾਂਟ 1838 ਵਿੱਚ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਦੇ ਮੈਨਰ ਅਤੇ ਬੋਰੋ ਤੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸ਼ਹਿਰ ਤੱਕ ਉੱਚਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਇਆ।

ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਬੀ ਦੀ ਮੁੱਖ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸਥਾਪਨਾ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਟਾਊਨ ਹਾਲਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਐਲਫ੍ਰੇਡ ਵਾਟਰਹਾਊਸ (1830 ਤੋਂ 1905) ਦੁਆਰਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਨੀਓ-ਗੋਥਿਕ ਸਿਵਿਕ ਇਮਾਰਤ ਹੈ ਅਤੇ 1868 ਅਤੇ 1877 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ 13 ਸਤੰਬਰ, 1877 ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਟਾਊਨ ਹਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੇਟ ਹਾਲ ਦੇ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੋਜ਼ੇਕ ਫਲੋਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਰਜਨਾਂ ਸੁਨਹਿਰੀ ਵਰਕਰ ਬੀਜ਼ (ਮੋਜ਼ੇਕ ਵਾਲਾ ਖੇਤਰ "ਦ ਬੀਜ਼" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਸੱਠ-ਸੱਤ ਮਧੂਮੱਖੀਆਂ ਫਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ) ਦਿਖਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੋਟ ਆਫ ਆਰਮਜ਼ 'ਤੇ ਸੱਤ-ਮਧੂਮੱਖੀ ਸਕੈਪ ਬਰਕਰਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਸਜਾਵਟੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਵਾਧੂ ਮਧੂਮੱਖੀ ਚਿੱਤਰ ਹਨ। ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਵਰਕਰ ਬੀ, ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਕਾਮੇ-ਵਰਗ ਪਛਾਣ, ਕਪਾਹ ਮਿੱਲ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੀ ਉਤਪਾਦਕ ਮਿਹਨਤ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਦੌਲਤ ਦੇ ਉਦਯੋਗਿਕ-ਇਨਕਲਾਬੀ ਮੂਲ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਸੰਖੇਪਤਾ ਸੀ।

ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਦੀ ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਉਦਯੋਗਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੇ ਵਰਕਰ ਬੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੂੰਜਣ ਵਾਲਾ ਨਗਰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾਇਆ। ਸ਼ਹਿਰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਉਦਯੋਗ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਫ੍ਰੀਡਰਿਕ ਏਂਗਲਜ਼ਦੇ 1844 ਵਿੱਚ ਕੰਮਕਾਜੀ ਵਰਗ ਦੀ ਸਥਿਤੀ (ਜਰਮਨ ਐਡੀਸ਼ਨ 1845, ਇੰਗਲਿਸ਼ ਐਡੀਸ਼ਨ 1887, 1842 ਤੋਂ 1844 ਤੱਕ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਵਿੱਚ ਏਂਗਲਜ਼ ਦੇ ਨਿਵਾਸ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ) ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕਾਮੇ-ਵਰਗ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਖਾਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਗਾਸਕਲਦੇ ਮੈਰੀ ਬਾਰਟਨ (1848) ਅਤੇ ਨਾਰਥ ਐਂਡ ਸਾਊਥ (1855) ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਾਹਿਤਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਉਦਯੋਗਿਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਾਹਿਤ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਸਾ ਬ੍ਰਿਗਸ, ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਸਿਟੀਜ਼, ਪੇਂਗੁਇਨ, 1963, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਦੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਇਲਾਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ)। ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਰਕਰ ਬੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀ ਨੇ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਨਗਰ ਮਾਣ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਰਗ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ: ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਦੌਲਤ ਮਜ਼ਦੂਰ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਧੂਮੱਖੀ ਉਸ ਉਤਪਾਦਨ ਦਾ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਅਵਤਾਰ ਸੀ।

ਵਰਕਰ ਬੀ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਦੀ ਨਾਗਰਿਕ ਸੰਖੇਪਤਾ ਵਜੋਂ ਜਾਰੀ ਰਹੀ, ਜੋ ਕਿ ਕੂੜੇਦਾਨਾਂ, ਲੈਂਪ ਪੋਸਟਾਂ, ਮੈਨਹੋਲ ਕਵਰਾਂ, ਨਾਗਰਿਕ ਪੱਤਰ-ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੋਟ ਆਫ ਆਰਮਜ਼, ਸਥਾਨਕ ਫੁੱਟਬਾਲ ਕਲੱਬਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿੱਟਾਂ (ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਸਿਟੀ ਫੁੱਟਬਾਲ ਕਲੱਬ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੈਟਰੋ ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਕਿੱਟਾਂ ਵਿੱਚ ਮਧੂਮੱਖੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਵਰਕਰ ਬੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੇਰ-ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ-ਤੋਂ-ਇਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਏਰੀਨਾ ਬੰਬ ਧਮਾਕੇ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਵਾਪਰਿਆ 22 ਮਈ, 2017. 22 ਮਈ, 2017 ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਆਤਮਘਾਤੀ ਬੰਬਾਰ ਨੇ ਅਰਿਆਨਾ ਗ੍ਰਾਂਡੇ ਕਨਸਰਟ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਏਰੀਨਾ ਦੇ ਫੋਅਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਰਜੀ ਵਿਸਫੋਟਕ ਯੰਤਰ ਨੂੰ ਫਟਾਇਆ ਜਦੋਂ ਕਨਸਰਟ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ 22 ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ) ਅਤੇ 1,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਗਏ। ਇਸ ਹਮਲੇ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਟੇਟ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਜੁਲਾਈ 7, 2005 ਦੇ ਲੰਡਨ ਬੰਬ ਧਮਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਘਾਤਕ ਅੱਤਵਾਦੀ ਘਟਨਾ ਸੀ।

ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਅਤੇ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਵਰਕਰ ਬੀ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ-ਵਿਆਪੀ ਏਕਤਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਮੁੜ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਗ੍ਰੇਟਰ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਦੇ ਟੈਟੂ ਸਟੂਡੀਓ ਨੇ ਲਾਗਤ 'ਤੇ ਜਾਂ ਚੈਰਿਟੀ ਯੋਗਦਾਨ ਲਈ ਵਰਕਰ-ਬੀ ਟੈਟੂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਦੀ ਆਮਦਨ ਵੀ ਲਵ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਫੰਡਨੂੰ ਗਈ, ਜੋ ਕਿ ਬੰਬ ਧਮਾਕੇ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਸਿਟੀ ਕੌਂਸਲ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰੈੱਡ ਕਰਾਸ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਅਧਿਕਾਰਤ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਫੰਡ ਹੈ। ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਇਵਨਿੰਗ ਨਿਊਜ਼ ਦੀ ਮਈ 2017 ਦੇ ਅਖੀਰ, ਜੂਨ, ਅਤੇ ਜੁਲਾਈ ਦੀ ਕਵਰੇਜ ਨੇ ਵਰਕਰ-ਬੀ ਟੈਟੂ ਕਮਿਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਗ੍ਰੇਟਰ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਸਟੂਡੀਓਜ਼ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਨਵੇਂ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਬੀ ਟੈਟੂ ਲਗਾਏ ਜਾਣ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਲਗਾਤਾਰ ਉੱਚ ਕਮਿਸ਼ਨ ਵਾਲੀਅਮ ਰਿਹਾ। ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਬੀ 2017 ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ, ਮੁੱਖ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਨਾਗਰਿਕ-ਏਕਤਾ ਸੰਖੇਪਤਾ ਬਣ ਗਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੰਬ ਧਮਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਟੈਟੂ ਲਹਿਰ ਆਧੁਨਿਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨਾਗਰਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਮੂਹਿਕ-ਟੈਟੂ-ਏਕਤਾ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ।

ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਬੰਬ ਧਮਾਕੇ ਦੀ ਪੁਨਰ-ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੇ ਵਰਕਰ ਬੀ ਨੂੰ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਮਰੀਕੀ ਫਾਇਰਫਾਈਟਰ ਮਾਲਟੀਜ਼ ਕਰਾਸ ਅਤੇ 13 ਨਵੰਬਰ, 2015 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੈਰਿਸ ਦੁਆਰਾ ਆਈਫਲ ਟਾਵਰ-ਅਤੇ-ਸ਼ਾਂਤੀ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਅਪਣਾਉਣ ਦੇ ਸਮਾਨ ਇੱਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ: ਇੱਕ ਪੂਰਵ-ਮੌਜੂਦ ਨਾਗਰਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਜੋ ਇੱਕ ਖਾਸ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜ਼ਖਮੀ ਸ਼ਹਿਰ ਲਈ ਜਨਤਕ-ਏਕਤਾ ਸੰਖੇਪਤਾ ਬਣ ਗਿਆ। ਮਈ 2017 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਗਾਏ ਗਏ ਸਮਕਾਲੀ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਬੀ ਟੈਟੂ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਇਸਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ, ਪੁਰਾਣੇ ਉਦਯੋਗਿਕ-ਨਾਗਰਿਕ ਪੜ੍ਹਨ 'ਤੇ ਬੰਬ ਧਮਾਕੇ-ਏਕਤਾ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਲੇਅਰਡ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ 2017 ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਲੀਅਮ ਵਾਲੇ ਕਮਿਸ਼ਨਡ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਵਰਕਰ ਬੀ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਧਾਰਾ 7: ਮੋਰਮਨ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦਾ ਛੱਤਾ ਅਤੇ ਡੇਸਰੇਟ ਰਾਜ (1849 ਤੋਂ)

ਦ ਮੋਰਮਨ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦਾ ਛੱਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਲੱਖਣ ਅਮਰੀਕੀ ਧਾਰਮਿਕ-ਨਾਗਰਿਕ ਮਧੂਮੱਖੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਕਾਲੀ ਯੂਟਾਹ ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੀਹਾਇਵ ਦਾ ਲੇਟਰ-ਡੇ ਸੇਂਟ ਅਪਣਾਉਣਾ ਬੁੱਕ ਆਫ ਮੋਰਮਨਦਾ ਸ਼ਬਦ ਡੇਸਰੇਟ (ਈਥਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਅਧਿਆਇ 2, ਆਇਤ 3 ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਮੱਖੀ")। ਮੋਰਮਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਡੇਜ਼ਰੇਟ ਉਹ ਨਾਮ ਹੈ ਜੋ ਜੈਰੇਡਾਈਟ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਵਾਸ ਦੌਰਾਨ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਗਈਆਂ ਝੁੰਡ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੱਖੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਮੱਖੀ ਨੂੰ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਉਦਯੋਗਿਕ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਪੱਛਮੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਪੜ੍ਹਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਮੱਖੀ ਦੇ ਛੱਤੇ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਗਰਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਪਣਾਉਣਾ ਡੇਜ਼ਰੇਟ ਦੇ ਅਸਥਾਈ ਰਾਜ (1849 ਤੋਂ 1850), ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸੁਤੰਤਰ ਰਾਜ ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਬ੍ਰਿਘਮ ਯੰਗ (1801 ਤੋਂ 1877) ਅਤੇ ਸਾਲਟ ਲੇਕ ਵਾਦੀ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਅਮਰੀਕੀ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ 1846 ਤੋਂ 1847 ਤੱਕ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਪ੍ਰਵਾਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਰਾਜ ਦਾ ਨਾਮ, ਡੇਸਰੇਟ, ਮੋਰਮਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਮੱਖੀ ਲਈ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਝੰਡੇ ਅਤੇ ਮੋਹਰ 'ਤੇ ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਮੱਖੀ ਦਾ ਛੱਤਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਡੇਜ਼ਰੇਟ ਰਾਜ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਯੂਟਾਹ ਟੈਰੀਟਰੀ ਸਤੰਬਰ 9, 1850 ਦੇ 1850 ਦੇ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਕਾਫ਼ੀ ਘੱਟੇ ਹੋਏ ਬਾਰਡਰਾਂ ਨਾਲ, ਪਰ ਪੱਛਮੀ ਅਮਰੀਕੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੀ ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਮੱਖੀ ਦੇ ਛੱਤੇ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਬਣੀ ਰਹੀ।

ਬ੍ਰਿਘਮ ਯੰਗ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਾਲਣ ਵਿੱਚ ਰੁਚੀ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਿੱਚ ਆਤਮ-ਨਿਰਭਰਤਾ 'ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਅਮਰੀਕੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਜ਼ੋਰ ਨੇ ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਮੱਖੀ ਦੇ ਛੱਤੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਨਾਗਰਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ। ਸਾਲਟ ਲੇਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਯੰਗ ਦਾ ਆਪਣਾ ਨਿਵਾਸ ਬੀਹਾਇਵ ਹਾਊਸ (1854 ਵਿੱਚ ਨਿਰਮਿਤ, ਜਿਸਦੇ ਕਪੋਲਾ 'ਤੇ ਲੱਕੜੀ ਦਾ ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਮੱਖੀ ਦਾ ਛੱਤਾ ਮਾਊਂਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੈਂਡਮਾਰਕ ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਪੱਛਮੀ ਅਮਰੀਕੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਾਈਟ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਲਾਇਨ ਹਾਊਸ ਅਤੇ ਸਾਲਟ ਲੇਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਬ੍ਰਿਘਮ ਯੰਗ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਕੰਪਲੈਕਸ ਪੱਛਮੀ ਅਮਰੀਕੀ ਯੂਟਾਹ ਕਾਲ ਦੇ ਨਿੱਜੀ-ਅਤੇ-ਨਾਗਰਿਕ ਦਸਤਖਤ ਵਜੋਂ ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਮੱਖੀ ਦੇ ਛੱਤੇ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਮੱਖੀ ਦੇ ਛੱਤੇ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੂਟਾਹ ਰਾਜ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਰਾਜ ਕਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਯੂਟਾਹ ਦੀ ਮਹਾਨ ਮੋਹਰ, ਜਿਸਨੂੰ ਹੈਰੀ ਐਡਵਰਡਜ਼ ਨੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ 3 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1896 ਨੂੰ (ਯੂਟਾਹ ਦੇ ਸੰਘ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਸਾਲ, 4 ਜਨਵਰੀ, 1896) ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਮੱਖੀ ਦਾ ਛੱਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰਾਜ ਦਾ ਨਾਅਰਾ "ਉਦਯੋਗ" ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਰਾਜ ਦਾ ਉਪਨਾਮ ( ਬੀਹਾਇਵ ਸਟੇਟ), ਰਾਜ ਦਾ ਕੀਟ (ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਮੱਖੀ, 1983 ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ), ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਯੂਟਾਹ ਨਾਗਰਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸਮਕਾਲੀ ਰਾਜ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਮੱਖੀ ਦੇ ਛੱਤੇ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਪੱਛਮੀ ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਯੂਟਾਹ ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਮੱਖੀ ਦਾ ਛੱਤਾ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ-ਸਿਧਾਂਤਕ ਪੜ੍ਹਤ (ਮੋਰਮਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਡੇਜ਼ਰੇਟ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਪੱਛਮੀ ਅਮਰੀਕੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਰ ਦੇ ਨਾਲ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ-ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਪੜ੍ਹਤ (ਯੂਟਾਹ ਰਾਜ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਸਾਰੇ ਯੂਟਾਹਨਜ਼ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਨਤਾ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਲਾਗੂ) ਦੋਵੇਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਯੂਟਾਹ-ਨਾਗਰਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਅਕਸਰ ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਮੱਖੀ ਦੇ ਛੱਤੇ ਨੂੰ ਸਕੈਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਸੀਗਲ (ਦੂਜਾ ਮੁੱਖ ਯੂਟਾਹ ਰਾਜ ਪ੍ਰਤੀਕ, 1848 ਦੇ "ਗੁੱਲਜ਼ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰ" ਵਿੱਚ ਜੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੁੱਲਾਂ ਨੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਅਮਰੀਕੀ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕ੍ਰਿਕਟ ਪਲੇਗ ਨੂੰ ਖਾਧਾ ਸੀ), ਸੇਗੋ ਲਿਲੀ (ਯੂਟਾਹ ਰਾਜ ਦਾ ਫੁੱਲ), ਜਾਂ "ਯੂਟਾਹ" ਟੈਕਸਟ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪੱਛਮੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਮੱਖੀ ਦਾ ਛੱਤਾ ਵਿਆਪਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਈਸਾਈ ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਮੱਖੀ ਦੇ ਛੱਤੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ (ਸੇਂਟ ਐਂਬਰੋਜ਼, ਮੱਧਯੁਗੀ ਮੱਠ ਦਾ ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਮੱਖੀ ਦਾ ਛੱਤਾ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਸਕੈਪ) ਤੋਂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਤਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਅਮਰੀਕੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਆਮ ਈਸਾਈ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਜੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਖਾਸ ਮੋਰਮਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਡੇਜ਼ਰੇਟ ਨਾਮਕਰਨ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਡੇਜ਼ਰੇਟ ਰਾਜ ਦਾ ਨਾਮਕਰਨ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਅਮਰੀਕੀ ਧਾਰਮਿਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਤ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯੂਰਪੀਅਨ ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਯੂਟਾਹ ਨਾਗਰਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਮੱਖੀ ਦੇ ਛੱਤੇ ਦੇ ਟੈਟੂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਗੈਰ-ਪੱਛਮੀ ਅਮਰੀਕੀ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੂਟਾਹ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਜਾਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਯੂਟਾਹ ਨਿਵਾਸ ਵਾਲੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ) ਅਕਸਰ ਧਾਰਮਿਕ-ਸਿਧਾਂਤਕ ਭਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਾਜ-ਨਾਗਰਿਕ ਸੰਖੇਪ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਦੋਵੇਂ ਰਜਿਸਟਰ ਸਮਕਾਲੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦ ਹਨ।

ਧਾਰਾ 8: ਬਿਯੋਂਸੇ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਬੇ-ਹਾਈਵ (2013 ਤੋਂ)

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਕਾਲੀ ਪੌਪ-ਕਲਚਰ ਮੱਖੀ ਅਪਣਾਉਣਾ ਬੇ-ਹਾਈਵ, ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ-ਸਮੂਹ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਜੋ ਬੇਯੋਨਸੇ ਨੋਲਸ-ਕਾਰਟਰ (ਜਨਮ 4 ਸਤੰਬਰ, 1981) ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦਰਸ਼ਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਬੇ-ਹਾਇਵ ਦਾ ਉਭਾਰ ਬੇਯੋਨਸੇ ਦੇ ਸਵੈ-ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੇ ਪੰਜਵੇਂ ਸਟੂਡੀਓ ਐਲਬਮ, BEYONCE (ਪਾਰਕਵੁੱਡ ਐਂਟਰਟੇਨਮੈਂਟ / ਕੋਲੰਬੀਆ ਰਿਕਾਰਡਜ਼) ਦੇ 13 ਦਸੰਬਰ, 2013 ਦੇ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਰਿਲੀਜ਼ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ iTunes ਵਿਕਰੀ ਰਿਕਾਰਡ ਤੋੜਨ ਵਾਲੀ ਅਣ-ਐਲਾਨੀ ਮੱਧ-ਰਾਤ ਦੀ ਡਿਜੀਟਲ-ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਰਿਲੀਜ਼ ਸੀ (ਐਲਬਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ 828,773 ਕਾਪੀਆਂ ਵੇਚੀਆਂ, ਰਿਲੀਜ਼ ਦੇ ਸਮੇਂ iTunes ਸਟੋਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਕਣ ਵਾਲੀ ਐਲਬਮ)।

ਬੇ-ਹਾਇਵ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 2013 ਅਤੇ 2014 ਦੇ ਸੋਸ਼ਲ-ਮੀਡੀਆ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ (ਟਵਿੱਟਰ, ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ, ਟੰਬਲਰ) 'ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਸਵੈ-ਨਾਮ ਵਜੋਂ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ, ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਮਾਦਾ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਸਮੂਹ ਲਈ ਮੱਖੀ-ਅਤੇ-ਛੱਤੇ ਦੇ ਰੂਪਕ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ। ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਬੇਯੋਨਸੇ ਦੇ ਪਿਛਲੇ "ਕਵੀਨ ਬੀ" ਨਾਮਕਰਨ ਸੰਮੇਲਨ (ਲਗਭਗ 2003 ਦੇ ਡੈਂਜਰਸਲੀ ਇਨ ਲਵ ਦੌਰ ਤੋਂ, ਵਿਆਪਕ ਹਿੱਪ-ਹੌਪ ਸਨਮਾਨ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ) ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ-ਸਮੂਹ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਹੋਇਆ।

ਬੇਯੋਨਸੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮੱਖੀ-ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਸੋਸ਼ਲ-ਮੀਡੀਆ ਪੋਸਟਾਂ ਵਿੱਚ ਮੱਖੀ ਇਮੋਜੀ, ਟੂਰ ਮਰਚੰਡਾਈਜ਼ ਵਿੱਚ ਮੱਖੀ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵੀਡੀਓਜ਼ ਅਤੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਐਲਬਮਾਂ ਵਿੱਚ ਮੱਖੀ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ 2013 ਦੇ BEYONCE ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਐਲਬਮ ਅਤੇ 23 ਅਪ੍ਰੈਲ, 2016 ਦੇ ਲੇਮੋਨੇਡ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਐਲਬਮ, ਐਚਬੀਓ ਅਤੇ ਟਾਈਡਲ ਰਿਲੀਜ਼, ਬੇਯੋਨਸੇ ਦੁਆਰਾ ਕਾਹਿਲ ਜੋਸਫ਼, ਜੋਨਸ ਅਕਰਲੁੰਡ, ਮੇਲਿਨਾ ਮੈਟਸੌਕਾਸ, ਮਾਰਕ ਰੋਮੈਨੇਕ, ਡਿਕੈਲ ਰਿਮਾਸਚ, ਟੌਡ ਟੂਰਸੋ, ਅਤੇ ਬੇਯੋਨਸੇ ਨਾਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ)। ਬੇਯੋਨਸੇ ਮੱਖੀ ਮਿਸਰੀ, ਯੂਨਾਨੀ, ਰੋਮਨ, ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕਾਰਪੋਰੇਟਾ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਾਦਾ-ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਮੱਖੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਣੀ-ਮੱਖੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪੌਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਦਾ-ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੇ ਮੁੜ ਦਾਅਵੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਬੇ-ਹਾਇਵ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਲਗਭਗ 2014 ਤੋਂ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ, ਯੂਰਪੀਅਨ, ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਸਟੂਡੀਓਜ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਮਕਾਲੀ ਪੈਟਰਨ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ "BEY" ਜਾਂ "B" ਟੈਕਸਟ ਦੇ ਨਾਲ ਸਧਾਰਨ ਮੱਖੀ ਸਿਲੂਏਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ; ਰਾਣੀ-ਮੱਖੀ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ (ਇੱਕ ਮੱਖੀ ਜਿਸਨੇ ਤਾਜ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬੇਯੋਨਸੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਨਾਲ); ਹਾਈਵ-ਅਤੇ-ਮੱਖੀ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ; ਅਤੇ ਸਮਰਪਣ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਜੋ ਖਾਸ ਬੇਯੋਨਸੇ ਐਲਬਮਾਂ, ਗੀਤਾਂ, ਜਾਂ ਟੂਰ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬੇ-ਹਾਇਵ ਟੈਟੂ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਸਮਕਾਲੀ ਵਪਾਰਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਨੋਟ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਭਾਈਚਾਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਲਾ ਅਤੇ ਔਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਹਥਿਆਈ ਚਰਚਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਲੇ ਸੰਗੀਤ-ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ-ਅਧਿਐਨ ਸਾਹਿਤ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡੈਫਨੇ ਏ. ਬਰੂਕਸ, ਟ੍ਰੇਵਾ ਬੀ. ਲਿੰਡਸੇ, ਅਤੇ ਬੇਯੋਨਸੇ ਦੇ ਕਰੀਅਰ 'ਤੇ ਕਾਲੇ-ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸੰਗੀਤ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਪਸ) ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 9: ਸੇਵ ਦ ਬੀਜ਼ ਅਤੇ 2006 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਨ ਅੰਦੋਲਨ

ਸਮਕਾਲੀ ਵਾਤਾਵਰਨ-ਵਕਾਲਤ ਬੀ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਇਸ ਤੋਂ ਉਭਰਦਾ ਹੈ ਕਲੋਨੀ ਕੋਲੈਪਸ ਡਿਸਆਰਡਰ (CCD) ਵਰਤਾਰਾ ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਵਪਾਰਕ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਾਲਣ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ 2006 ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 2007. CCD ਮਜ਼ਦੂਰ ਮੱਖੀਆਂ ਦੇ ਕਲੋਨੀਆਂ ਤੋਂ ਅਚਾਨਕ ਗਾਇਬ ਹੋਣ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਹਾਰਾਣੀ, ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਭੰਡਾਰ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਪਰ ਕੋਈ ਬਾਲਗ ਮਜ਼ਦੂਰ ਆਬਾਦੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਹ ਵਰਤਾਰਾ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 2006 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਾਲਣ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਾਲਕ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਡੇਵ ਹੈਕਨਬਰਗ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਪਾਰਕ ਛੱਤਿਆਂ ਦੇ ਲਗਭਗ 90 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ USDA, EPA, ਅਤੇ ਅਕਾਦਮਿਕ-ਖੋਜ ਜਾਂਚ 2007 ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ CCD ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਕਾਰਨ ਵਰਤਾਰੇ ਵਜੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੀਓਨਿਕੋਟੀਨੋਇਡ ਕੀਟਨਾਸ਼ਕ, ਵਾਰੋਆ ਮਾਈਟ ਦਾ ਸੰਕਰਮਣ, ਵਾਇਰਲ ਅਤੇ ਫੰਗਲ ਪੈਥੋਜਨ, ਖੇਤੀ-ਭੂ-ਦ੍ਰਿਸ਼ ਮੋਨੋਕਲਚਰ, ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਪਰਾਗਣ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਤਣਾਅ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।

CCD ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਨ ਬੀ ਚਰਚਾ ਲਈ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਹੈ ਡੇਵ ਗੌਲਸਨ, ਏ ਸਟਿੰਗ ਇਨ ਦ ਟੇਲ: ਮਾਈ ਐਡਵੈਂਚਰਜ਼ ਵਿਦ ਬੰਬਲਬੀਜ਼ (ਜੋਨਾਥਨ ਕੇਪ, 2013, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਐਡੀਸ਼ਨ), ਸਸੇਕਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਬੰਬਲਬੀ ਈਕੋਲੋਜਿਸਟ ਗੌਲਸਨ, ਬੰਬਲਬੀ ਕੰਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਟਰੱਸਟ (ਸਥਾਪਿਤ 2006) ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਦੁਆਰਾ ਬੰਬਲਬੀ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਣ ਵਾਲਾ ਇਲਾਜ। ਗੌਲਸਨ ਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਏ ਬਜ਼ ਇਨ ਦ ਮੀਡੋ (2014), ਬੀ Quest (2017), ਅਤੇ ਸਾਈਲੈਂਟ Earth: ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਣਾ (2021) Save the Bees ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ 2006 ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਾਤਾਵਰਣ-ਵਕਾਲਤ ਫਰੇਮ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵਿਆਪਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਹੰਨਾਹ ਨੌਰਡੌਸ, ਮੱਖੀ ਪਾਲਕ ਦਾ ਵਿਰਲਾਪ (HarperCollins, 2011), ਅਤੇ ਨੀਓਨਿਕੋਟੀਨੋਇਡ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ, ਵਾਰੋਆ ਪ੍ਰਬੰਧਨ, ਅਤੇ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਸੰరਖਿਆ 'ਤੇ ਠੋਸ ਪੀਅਰ-ਸਮੀਖਿਆ ਖੋਜ ਸਾਹਿਤ।

ਦ ਸੇਵ ਦ ਬੀਜ਼ ਅੰਦੋਲਨ 2007 ਤੋਂ 2015 ਤੱਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ, ਵਪਾਰਕ ਮਧੂ-ਪਾਲਕਾਂ, ਸ਼ੌਕੀਆ ਮਧੂ-ਪਾਲਕਾਂ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਐਨਜੀਓ (The ਇਨਵਰਟੇਬ੍ਰੇਟ ਕੰਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਲਈ ਜ਼ੇਰਸ ਸੁਸਾਇਟੀ, ਦ ਬੰਬਲਬੀ ਕੰਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਟਰੱਸਟ, ਦ ਹਨੀਬੀ ਕੰਜ਼ਰਵੈਂਸੀ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪਰਾਗਣ-ਸੰరక్షణ ਨੈੱਟਵਰਕ), ਅਤੇ ਖਪਤਕਾਰ ਬ੍ਰਾਂਡ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਰਟ ਦੀਆਂ ਮੱਖੀਆਂ, ਹੈਗੇਨ-ਦਾਜ਼'s 2008 "Help the Honey Bees" ਮੁਹਿੰਮ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵਾਤਾਵਰਨ-ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਕਾਰਪਸ)। ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸਧਾਰਨ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੇ ਸਿਲੂਏਟ, "Save the Bees" ਟੈਕਸਟ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ, ਫੁੱਲਦਾਰ-ਪੌਦੇ-ਅਤੇ-ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਰਾਗਣ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ਹਿਦ-ਕੋਠੀ-ਅਤੇ-ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਵਾਤਾਵਰਨ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੀ ਹੋ ਗਈ।

2006 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਨ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਉਭਰਿਆ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸਮਕਾਲੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਇਕੱਠਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਸਦਾ ਪਾਠ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਾਤਾਵਰਨ ਹੈ: ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਪਰਾਗਣਾਂ ਦੀ ਘਾਟ, ਵਾਤਾਵਰਨ ਸਾਖਰਤਾ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਪਰਾਗਣ ਬਾਗਬਾਨੀ, ਸ਼ੌਕੀਆ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਾਲਣ, ਜਾਂ ਵਾਤਾਵਰਨ ਸਰਗਰਮੀ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਜੰਗਲੀ ਫੁੱਲ, ਲਵੈਂਡਰ, ਸੂਰਜਮੁਖੀ, ਦੇਸੀ ਫੁੱਲਦਾਰ ਪੌਦੇ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪਰਾਗਣ-ਬਾਗ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਰਜਿਸਟਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਪਾਠ ਸਮਕਾਲੀ ਵਪਾਰਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੇਟਰ-ਡੇ ਸੇਂਟ, ਮੈਨਚੈਸਟਰ-ਸਿਵਿਕ, ਜਾਂ ਮਿਸਰੀ-ਰਾਇਲ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਦੇਖਭਾਲ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ।

ਧਾਰਾ 10: ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਫਲੈਸ਼ (ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਯੁੱਗ)

ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਬੋਵਰੀ ਅਤੇ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਪੀਰੀਅਡ ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵਜ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਵੈਲੋ, ਐਂਕਰ, ਗੁਲਾਬ, ਜਾਂ ਦਿਲ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈ, ਪਰ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਨਾਮ ਬੈਨਰ, ਇੱਕ ਫੁੱਲ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਦ-ਕੋਠੀ ਤੱਤ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਐਂਕਰ ਵਿਆਪਕ ਵੈਗਨਰ-ਕੋਲਮੈਨ-ਰੋਜਰਸ-ਗ੍ਰਿਮ-ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਨ।

ਨੋਰਮਨ "ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ" ਕੋਲਿਨਸ (1911 ਤੋਂ 1973) ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ, ਹੋਨੋਲੂਲੂ ਦੀ ਦੁਕਾਨ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਉਤਪਾਦਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ (ਸੰਪਾਦਕ), ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲ. 1 (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002), ਕੋਲਿਨਸ ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਐਡੀਸ਼ਨ। ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਕੁਝ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਪੀਰੀਅਡ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲਡ-ਆਉਟਲਾਈਨ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਯੈਲੋ ਪੈਲੇਟ ਵਿੱਚ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਰੰਗ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਬਣ ਗਈ।

ਚਾਰਲੀ ਵੈਗਨਰ (ਜਨਮ ਵੇਗਨਰ, 1875 ਤੋਂ 1953) ਨੇ ਲਗਭਗ 1904 ਤੋਂ 1953 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਚੈਥਮ ਸਕੁਏਅਰ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਚਲਾਈ, ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਬੰਧ ਰਾਹੀਂ ਬੋਵਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੈਮੂਅਲ ਓ'ਰੇਲੀ (ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਟੈਟੂ ਮਸ਼ੀਨ ਦਾ ਪੇਟੈਂਟ, ਯੂ.ਐਸ. ਪੇਟੈਂਟ 464,801, 8 ਦਸੰਬਰ, 1891)। ਵੈਗਨਰ ਦੇ ਚੈਥਮ ਸਕੁਏਅਰ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ (ਅਕਤੂਬਰ 15, 1884 ਤੋਂ ਅਕਤੂਬਰ 20, 1973) ਨੇ ਲਗਭਗ 1918 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਨੌਰਫੋਕ, ਵਰਜੀਨੀਆ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਕੈਨਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕੀਤਾ। ਬਰਟ ਗਰਿਮ (ਜਨਮ ਐਡਵਰਡ ਸੇਸਿਲ ਰੀਅਰਡਨ, 1900 ਤੋਂ 1985) ਨੇ 1928 ਤੋਂ 716 ਐਨ. ਬ੍ਰੌਡਵੇਅ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਸੇਂਟ ਲੁਈਸ ਫਲੈਗਸ਼ਿਪ ਚਲਾਈ ਅਤੇ 22 ਐਸ. ਚੈਸਟਨਟ ਪਲੇਸ (1952 ਜਾਂ 1954 ਵਿੱਚ ਖਰੀਦੀ ਗਈ, ਇੱਕ ਅਸਲ ਵਿਵਾਦਿਤ ਸਾਲ, ਅਤੇ 1969 ਵਿੱਚ ਬੌਬ ਸ਼ਾਅ ਨੂੰ ਵੇਚੀ ਗਈ) ਵਿਖੇ ਲੌਂਗ ਬੀਚ ਪਾਈਕ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਚਲਾਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਪਾਲਡਿੰਗ ਅਤੇ ਰੋਜਰਸ (ਉਪਕਰਨ ਅਤੇ ਸਪਲਾਈ ਕੰਪਨੀ ਜਿਸਨੂੰ ਪੌਲ ਰੋਜਰਸ ਨੇ ਸਹਿ-ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ) ਵਰਗੇ ਪੀਰੀਅਡ ਸਪਲਾਈ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕੀਤਾ।

ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਸਮੇਤ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਕੈਨਨ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਸੰਦਰਭ ਹੈ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀਦੇ Wear Your Dreams: ਟੈਟੂ ਵਿੱਚ My Life (Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013), ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕੈਨਨ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ Hardy Marks Publications ਕਾਰਪਸ। ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਮਧੂਮੱਖੀ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਵਪਾਰਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਬੋਲਡ-ਆਊਟਲਾਈਨ ਸੀਮਤ-ਪੈਲੇਟ ਸੁਹਜ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰ ਹੈ ਜੋ ਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਮਧੂਮੱਖੀ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਜੋੜੀਆਂ ਮਧੂਮੱਖੀ-ਅਤੇ-ਫੁੱਲ (ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਡੇਜ਼ੀ, ਗੁਲਾਬ, ਜਾਂ ਆਮ ਫੁੱਲ), ਮਧੂਮੱਖੀ-ਅਤੇ-ਛੱਤਾ, ਮਧੂਮੱਖੀ-ਅਤੇ-ਨਾਮ-ਬੈਨਰ, ਅਤੇ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਸਪ੍ਰੈਡ-ਵਿੰਗ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲੀ ਮਧੂਮੱਖੀ ਹਨ।

Bowery ਅਤੇ Hotel Street ਪੀਰੀਅਡ ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵਜ਼ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਲਈ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਹੈ ਮਾਰਗੋ DeMello, Inscription ਦਾ Bodies: Modern ਟੈਟੂ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ (Duke University Press, 2000), 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸ ਫਰੇਮ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਮਕਾਲੀ ਮਧੂਮੱਖੀ ਬਾਜ਼ਾਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 11: ਆਧੁਨਿਕ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸਿੰਗਲ-ਬੀ ਸੁਹਜ (2010 ਦਾ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ ਬੂਮ)

ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਨਮਾਲਿਸਟ ਸਿੰਗਲ-ਬੀ ਸੁਹਜ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ Instagram, Pinterest, ਅਤੇ Tumblr 'ਤੇ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ, ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ, ਅਤੇ ਮਿਨਮਾਲਿਸਟ ਟੈਟੂ ਵਰਕ ਦੇ ਸੋਸ਼ਲ-ਮੀਡੀਆ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨੇੜੇ ਦੇ ਤਾਲਮੇਲ ਵਿੱਚ ਉਭਰਿਆ। ਸੁਹਜ ਮਧੂਮੱਖੀ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ ਜੋ ਛੋਟੇ ਪੈਮਾਨੇ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੇ ਮਾਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਇੰਚ) 'ਤੇ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਸਿਲੂਏਟ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਸੀਮਤ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਅਤੇ ਕੋਈ ਰੰਗ ਨਹੀਂ ਵਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਚਿੱਤਰਣ ਵਿੱਚ, ਅਕਸਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਾਂਹ, ਗਿੱਟੇ, ਗਰਦਨ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ, ਉੱਪਰਲੀ ਪਸਲੀ, ਜਾਂ ਕਲਾਈ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮਿਨਮਾਲਿਸਟ ਮਧੂਮੱਖੀ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਮਿਨਮਾਲਿਸਟ ਟੈਟੂ ਸੁਹਜ ਤੋਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਓਵਰਲੈਪ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ Los Angeles-based ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨਾਲ 2014 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ Jਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਵਾਪਰਿਆBoy (ਜੋਨਾਥਨ ਵਲੇਨਾ), Dr. Woo (Brian Woo), ਮੀਰਾ ਮਾਰੀਆ (ਪਹਿਲਾਂ Girl Knew York), ਕਰਟ ਮੋਂਟਗੋਮਰੀ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਸੁਹਜ ਜੋ 2014 ਤੋਂ 2019 ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਇਕੱਠਾ ਹੋਇਆ। ਮਿਨਮਾਲਿਸਟ ਮਧੂਮੱਖੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦਸਤਖਤ ਛੋਟੇ-ਪੀਸ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਛੋਟੇ ਦਿਲ, ਛੋਟੇ ਤਾਰੇ, ਸਿੰਗਲ-ਸ਼ਬਦ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ, ਸਵਰਗੀ-ਸਰੀਰ (ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ, ਸਿੰਗਲ ਤਾਰਾ), ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਬਨਸਪਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ।

ਸੁਹਜ ਦੇ Instagram-ਡਰਾਈਵਨ ਪ੍ਰਸਾਰ ਨੇ ਲਗਭਗ 2015 ਤੋਂ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ, ਯੂਰਪੀਅਨ, ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ, ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸਟੂਡੀਓਜ਼ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ-ਮਧੂਮੱਖੀ ਟੈਟੂ ਕਮਿਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਵਾਧਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਵਧਦੀ ਰਹੀ। ਸਮਕਾਲੀ ਕਮਿਸ਼ਨ ਡੇਟਾ ਵਿੱਚ ਮਿਨਮਾਲਿਸਟ ਮਧੂਮੱਖੀ ਦੀ ਮਾਰਕੀਟ ਸਥਿਤੀ ਇਸਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ-ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਛੋਟੇ-ਪੀਸ ਟੈਟੂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਟੈਟੂ ਗਾਹਕਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸੁਹਜ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਰਥਪੂਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (ਮਧੂਮੱਖੀ ਇੱਕ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦਾਦੀ, ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਬਾਗਬਾਨੀ ਦੇ ਸ਼ੌਕ, ਵਿਆਪਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਬੰਧੀ ਚਿੰਤਾ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਨਿੱਜੀ-ਸਿੰਬੋਲਿਕ ਅਰਥ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ) ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰਵਾਇਤੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਟ੍ਰੀਮ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 12: ਮੱਖੀਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣਾ (English ਅਤੇ Celtic ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ)

ਦ "ਮੱਖੀਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣਾ" ਪਰੰਪਰਾ ਸਮਕਾਲੀ ਮਧੂਮੱਖੀ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੋਕਧਾਰਾਈ ਪਰਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਅਣਕਹੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਧੂਮੱਖੀ ਪਾਲਕ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਘਰੇਲੂ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਤਾਂ, ਜਨਮ, ਵਿਆਹ, ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਬਦਲਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਛੱਤੇ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਿੱਧੇ ਛੱਤੇ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਕੇ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ, ਵੈਲਸ਼, ਸਕਾਟਿਸ਼, ਅਤੇ ਆਇਰਿਸ਼ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਬਾਰੇ "ਮਧੂਮੱਖੀਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣ" ਵਿੱਚ ਅਸਫਲਤਾ ਕਾਰਨ ਮਧੂਮੱਖੀਆਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ ਜਾਂ ਮਰ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸੈਲਟਿਕ ਲੋਕ-ਜਾਦੂ ਕਾਰਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਹੈ ਸਟੀਵ ਰੌਡ, Britain ਅਤੇ Ireland ਦੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਲਈ ਪੇਂਗੁਇਨ ਗਾਈਡ (Penguin, 2003), ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਆਇਰਿਸ਼ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ 'ਤੇ ਮਿਆਰੀ ਸਮਕਾਲੀ ਸੰਦਰਭ।

"telling the bees" ਅਭਿਆਸ ਲਗਭਗ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਖੇਤਰੀ ਲੋਕ-ਜਾਦੂ ਕਾਰਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਮਧੂਮੱਖੀ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਘਰ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਬੰਧ ਬਾਰੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਜਰਮਨਿਕ, ਫ੍ਰੈਂਚ, ਅਤੇ ਆਈਬੇਰੀਅਨ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਤੋਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ, ਸਕਾਟਸ-ਆਇਰਿਸ਼, ਜਾਂ ਜਰਮਨ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਆਬਾਦੀ ਹੈ।

ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੌਨ ਗ੍ਰੀਨਲੀਫ Whittierਦੀ ਕਵਿਤਾ "ਮੱਖੀਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣਾ" (1858, ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ Atlantic ਮਾਸਿਕ ਅਪ੍ਰੈਲ 1858), ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਹਿਤਕ ਇਲਾਜ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਰਾ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਘਰ ਪਰਤਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੋਗ ਪਾਇਆ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਮਧੂਮੱਖੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ। Whittier ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਾਹਿਤਕ ਐਂਕਰ ਹੈ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕਵਿਤਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ।

The "telling the bees" folkloric register ਸਮਕਾਲੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਮਧੂਮੱਖੀ ਟੈਟੂਆਂ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦਾਦੀ, ਮਾਂ, ਜਾਂ ਮਾਤਰੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਹਸਤੀ ਲਈ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਧੂਮੱਖੀ ਟੈਟੂਆਂ) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਰਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਜਾਣਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਮਧੂਮੱਖੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਨਜ਼ਦੀਕੀ-ਸਬੰਧ ਕੀਟ ਹੈ, ਘਰ ਦਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਗੁਪਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਖਾਸ ਮੌਤ-ਐਲਾਨ ਭੂਮਿਕਾ ਸਮਕਾਲੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਮਧੂਮੱਖੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਲੋਕਧਾਰਾਈ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦਗਾਰੀ ਮਧੂਮੱਖੀ ਟੈਟੂਆਂ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ "telling the bees" ਰਜਿਸਟਰ ਇਰਾਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

American ਰਵਾਇਤੀ ਵਿੱਚ ਮੱਖੀ

ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਮਧੂਮੱਖੀ ਵਿਆਪਕ Wagner-Coleman-Rogers-Grimm-Sailor Jerry ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵੰਸ਼ ਤੋਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਤਕਨੀਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਬੋਲਡ ਬਲੈਕ ਆਊਟਲਾਈਨ, ਸੀਮਤ ਉੱਚ-ਸੰਤ੍ਰਿਪਤਾ ਰੰਗ ਪੈਲੇਟ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਧੂਮੱਖੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਲਈ ਕਾਲਾ, ਪੀਲਾ, ਅਤੇ ਭੂਰਾ, ਨਾਲ ਹੀ ਨਾਲ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਲਈ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਮਿਊਟਡ ਲਾਲ, ਹਰਾ, ਜਾਂ ਨੀਲਾ), ਖੰਭ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਫੋਲਡ ਆਰਾਮ ਪੋਜ਼ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਸਪ੍ਰੈਡ-ਐਂਡ-ਸਮਰੂਪ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਂਹ, ਬਾਈਸੈਪਸ, ਮੋਢੇ, ਜਾਂ ਛਾਤੀ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਮਿਆਰੀ ਅਨੁਪਾਤ।

ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ American ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਡੋਰਸਲ ਵਿਊ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਟੈਂਡਅਲੋਨ ਬੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ; ਮਧੂ-ਮੱਖੀ-ਅਤੇ-ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ (ਅਕਸਰ ਡੇਜ਼ੀ, ਗੁਲਾਬ, ਜਾਂ ਆਮ ਫੁੱਲ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ); ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਰਚਨਾ; ਮਧੂ-ਮੱਖੀ-ਅਤੇ-ਬੈਨਰ ਰਚਨਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਾਮ ਦਾ ਬੈਨਰ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਪਾਰ ਚੱਲਦਾ ਹੈ; ਮਧੂ-ਮੱਖੀ-ਅਤੇ-ਸਕੇਪ ਰਚਨਾ (ਇੱਕ ਬੁਣੇ-ਤੂੜੀ ਵਾਲੇ ਮਧੂ ਮੱਖੀ ਦੇ ਨਾਲ); ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਅਤੇ ਗੁਲਾਬ ਦੀਆਂ ਜੋੜੀਆਂ ਵਿਆਪਕ ਫੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਅੰਦਰ।

The American ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਅਤੇ ਨਵ-ਰਵਾਇਤੀ ਪਹੁੰਚਾਂ ਤੋਂ ਉਸੇ ਤਕਨੀਕੀ ਜਵਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹੋਰ American ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਰੰਗ ਦੀ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਸਮਤਲਤਾ, ਰੂਪਰੇਖਾ ਦੀ ਦਲੇਰੀ, ਸਕੇਲ-ਅਪ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ, ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਟਿਕਾਊਤਾ। The American ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਮਧੂ ਮੱਖੀ 1948 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਲਾਹ ਦੇ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, 2026 ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਉਸ ਟਿਕਾਊਤਾ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੇ ਉਲਟ ਜਿਸਦੀ ਸਰੀਰਿਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਕਸਰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਿਆਹੀ-ਉਮਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਨਵ-ਰਵਾਇਤੀ ਵਿੱਚ ਮੱਖੀ

ਨਵ-ਰਵਾਇਤੀ ਮਧੂ ਮੱਖੀ ਉਹ ਸੰਸਕਰਣ ਹੈ ਜੋ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੇ ਫਲੈਸ਼ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਕਾਲੀ ਗਾਹਕ ਪਛਾਣਣਗੇ। ਨਿਓ-ਰਵਾਇਤੀ American ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਦੀਆਂ ਬੋਲਡ ਰੂਪਰੇਖਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਪਰ ਰੰਗ ਪੈਲਅਟ ਨੂੰ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਅਕਸਰ ਦਸ ਜਾਂ ਬਾਰਾਂ ਰੰਗ ਜਿੱਥੇ American ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਚਾਰ ਜਾਂ ਪੰਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਅਯਾਮੀ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪਹੁੰਚ ਅਪਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਮੱਖੀ ਕੀੜਾ, ਤਿਤਲੀ, ਸੱਪ ਅਤੇ ਪੈਂਥਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਮਕਾਲੀ ਨਵ-ਰਵਾਇਤੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਹਸਤਾਖਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀ ਨਵ-ਰਵਾਇਤੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਸਪਸ਼ਟ ਤਾਜ ਅਤੇ ਮਾਤ-ਪ੍ਰਬੰਧਕ-ਸਮਰਪਣ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੀ ਰਾਣੀ ਮੱਖੀ; ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਵਰਕਰ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪੋਸਟ-2017 ਸਿਵਿਕ-ਸੋਲਿਡਰਿਟੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ; ਜੰਗਲੀ ਫੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਪਰਾਗਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਹੋਈ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਰਚਨਾ; ਮਧੂ-ਮੱਖੀ-ਅਤੇ-ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਜੋੜੀ; ਅਤੇ ਬੀ-ਐਂਡ-ਨਾਮ-ਬੈਨਰ ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਚਨਾ। ਨਵ-ਰਵਾਇਤੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਨੂੰ ਬੋਲਡ ਰੂਪਰੇਖਾ, ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਰੰਗ ਪੈਲਅਟ, ਅਯਾਮੀ ਰੰਗਤ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਕੱਲੇ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਨਵ-ਰਵਾਇਤੀ ਮਧੂ ਮੱਖੀ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਵਾਤਾਵਰਣ-ਰੁਝੇ ਹੋਏ, ਨਾਗਰਿਕ-ਏਕਤਾ, ਅਤੇ ਮਾਤ-ਪ੍ਰਬੰਧਕ-ਸਮਰਪਣ ਟੈਟੂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਉਭਾਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਕਮਿਸ਼ਨ ਡੇਟਾ ਵਿੱਚ ਮਧੂ ਮੱਖੀ ਦੀ ਮਾਰਕੀਟ ਸਥਿਤੀ ਉਸ ਪੈਟਰਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਨਵ-ਰਵਾਇਤੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਮਾਦਾ-ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਨਰ-ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕਲਾਇੰਟ ਜਨਸੰਖਿਆ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਕੀਟ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਵਿੱਚ ਮੱਖੀ

Contemporary ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦਾ ਕੰਮ ਆਧੁਨਿਕ ਹਾਈ-ਸਪੀਡ ਰੋਟਰੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਅਤੇ ਅਲਟ੍ਰਾ-ਫਾਈਨ ਪਿਗਮੈਂਟਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਨੂੰ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਮੱਖੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਣ। ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ Western ਮਧੂ ਮੱਖੀ (ਐਪੀਸ ਮੇਲੀਫੇਰਾ(commercial apiculture and the post-2006 colony collapse disorder discourse ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸਪੀਸੀਜ਼) ਜੋ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਖਾਸ ਸਰੀਰ-ਵਿਭਾਜਨ, ਫਜ਼ੀ ਥੋਰੈਕਸ, ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਖੰਭ ਪੈਟਰਨਿੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ; ਭੰਬਲਬੀ (ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬੰਬਸ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ, ਡੇਵ ਗੌਲਸਨ ਦੀ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂ ਏ ਸਟਿੰਗ ਇਨ ਦ ਟੇਲ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਬੰਬਲਬੀ-ਸੰరਖਿਆ ਰਜਿਸਟਰ) ਵੱਡੇ ਫਜ਼ੀ ਸਰੀਰ, ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਲੇ-ਅਤੇ-ਪੀਲੇ ਧਾਰੀਦਾਰ ਪੈਟਰਨ, ਅਤੇ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਬੰਬਲਬੀ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੋਰਫੋਲੋਜੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਕਾਰਪੇਂਟਰ ਬੀ, ਮੇਸਨ ਬੀ, ਅਤੇ ਜ਼ੇਰਸ ਸੁਸਾਇਟੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਵਿਭਿੰਨ ਦੇਸੀ ਇਕੱਲੀ ਬੀ ਫੌਨਾ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ।

ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਬੀ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਮੂਰਤ ਉਦਯੋਗਸ਼ੀਲਤਾ ਮੋਟਿਫ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਪੀਅਰੀ ਐਨਾਟੋਮੀ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਤਕਨੀਕੀ ਵਫਾਦਾਰੀ ਬਿੰਦੂ ਹੈ; ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਬੀ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਹੈ। ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਬੀ ਅਕਸਰ ਬਨਸਪਤੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਪੌਦੇ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ (ਪਰਾਗ-ਕਰਤਾ-ਬਾਗ ਰਜਿਸਟਰ ਲਈ ਲਵੈਂਡਰ, ਵਿਆਪਕ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਪਰਾਗ-ਕਰਤਾ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਸੂਰਜਮੁਖੀ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਪੀਅਰੀ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ ਰਜਿਸਟਰ ਲਈ ਕਲੋਵਰ, ਦੇਸੀ-ਬੀ ਸੰਰਖਿਆ ਰਜਿਸਟਰ ਲਈ ਜੰਗਲੀ ਫੁੱਲ) ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਵਿੱਚ ਬੀ

ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਬੀ ਕੰਮ ਬੀ ਨੂੰ ਰੰਗ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੱਕ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਬਲੈਕਵਰਕ ਬੀ ਪੰਛੀ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਟੈਸੇਲੇਸ਼ਨ, ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਲਈ ਡਾਟਵਰਕ ਸਟਿਪਲਿੰਗ, ਫਲਾਵਰ ਆਫ ਲਾਈਫ ਜਾਂ ਮੈਟਰੋਟ੍ਰੋਨ ਦੇ ਕਿਊਬ ਪੈਟਰਨ ਨਾਲ ਬੀ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਵਿੱਤਰ-ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਓਵਰਲੇ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਬੀ ਦੇ ਸਿਲੂਏਟ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਲਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਇਲਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਲੈਕਵਰਕ ਬੀ ਇੱਕ ਅਮੂਰਤਤਾ ਹੈ; ਤਕਨੀਕੀ ਦਸਤਖਤ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉੱਚ ਕੰਟ੍ਰਾਸਟ ਅਤੇ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬਲੈਕਵਰਕ ਬੀ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬੀ-ਇਨ-ਹਨੀਕੋਮਬ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ (ਬੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੈਕਸਾਗੋਨਲ-ਟੈਸੇਲੇਸ਼ਨ ਹਨੀਕੋਮਬ ਪੈਟਰਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਹਨੀਕੋਮਬ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ), ਬੀ-ਐਂਡ-ਸਕੇਪ ਬਲੈਕਵਰਕ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ (ਬੀ ਨੂੰ ਠੋਸ ਕਾਲੇ ਜਾਂ ਵਧੀਆ ਡਾਟਵਰਕ ਵਿੱਚ ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਤੂੜੀ ਦੇ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਨਾਲ), ਬੀ-ਐਂਡ-ਮੰਡਲਾ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ (ਬੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੇਡੀਅਲ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਪੈਟਰਨ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ), ਅਤੇ ਬੀ-ਐਜ਼-ਸਿਲੂਏਟ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ (ਬੀ ਨੂੰ ਠੋਸ ਕਾਲੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡਾਇਗਨੋਸਟਿਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਭਾਜਨ ਅਤੇ ਪੰਛੀ ਦੇ ਵੇਨੇਸ਼ਨ ਲਈ ਚਿੱਟੇ-ਤੇ-ਕਾਲੇ ਰਿਵਰਸ ਲਾਈਨਵਰਕ ਹੈ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਦੋਵੇਂ ਮੋਡ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੇਡੀਸ਼ਨਲ ਬੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਤੋਂ ਉਤਰਦੇ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਸਤ੍ਹਾ ਦਾ ਇਲਾਜ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਲੱਗੇ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਮੋਡ 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਕਮਿਸ਼ਨ ਡੇਟਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਾਤਾਵਰਣ-ਅਤੇ-ਨਾਗਰਿਕ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਸੁਹਜ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਉਭਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧੇ ਹਨ।

ਬੀ ਜੋੜੀਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਬੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਤੱਤਵੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਆਮ ਜੋੜੀ ਆਪਣੇ ਪੜ੍ਹਨ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਬੀ + ਫੁੱਲ: ਪਰਾਗਣ, ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ, ਵਾਤਾਵਰਣਿਕ ਸਾਖਰਤਾ, ​​ਅਤੇ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਤਪਾਦਕ ਸਬੰਧ। ਖਾਸ ਫੁੱਲ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਆਪਣਾ ਰਜਿਸਟਰ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਸੂਰਜਮੁਖੀ ਬੀ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸੂਰਜ-ਅਤੇ-ਗਰਮੀ ਸੰਗਤਾਂ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਇੱਕ ਲਵੈਂਡਰ ਬੀ ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ-ਬਾਗ ਅਤੇ ਸੁਗੰਧਿਤ ਰਜਿਸਟਰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਇੱਕ ਕਲੋਵਰ ਬੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਪੀਅਰੀ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ ਰਜਿਸਟਰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਇੱਕ ਜੰਗਲੀ ਫੁੱਲ ਬੀ ਦੇਸੀ-ਬੀ ਸੰਰਖਿਆ ਰਜਿਸਟਰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬੀ-ਐਂਡ-ਫੁੱਲ ਸਾਰੇ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਮੋਡਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ-ਕਮਿਸ਼ਨਡ ਸਮਕਾਲੀ ਬੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਬੀ + ਹਨੀਕੋਮਬ: ਕਮਿਊਨਿਟੀ, ਉਤਪਾਦਕ ਮਜ਼ਦੂਰੀ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਪੀਅਰੀ ਰਜਿਸਟਰ। ਹੈਕਸਾਗੋਨਲ ਹਨੀਕੋਮਬ ਪੈਟਰਨ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਢਾਂਚਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਗਣਿਤਿਕ ਸ਼ਾਨ (ਹੈਕਸਾਗਨ ਸਮਾਨ-ਆਇਤਨ ਸੈੱਲਾਂ ਨਾਲ ਸਮਤਲ ਜਗ੍ਹਾ ਭਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਕੁਸ਼ਲ ਟੈਸੇਲੇਸ਼ਨ ਵਜੋਂ) ਇੱਕ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਗਣਿਤਿਕ-ਕੁਦਰਤੀ-ਇਤਿਹਾਸ ਰਜਿਸਟਰ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬੀ-ਐਂਡ-ਹਨੀਕੋਮਬ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਅਤੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਮ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹਨੀਕੋਮਬ ਟੈਸੇਲੇਸ਼ਨ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਬੀ + ਤਾਜ: ਰਾਣੀ ਮਧੂਮੱਖੀ। ਔਰਤ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ, ਮਾਤਰੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਧਿਕਾਰ, ਇੱਕ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਮਾਂ, ਦਾਦੀ, ਜਾਂ ਔਰਤ ਪਰਿਵਾਰਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮਰਪਣ। ਤਾਜ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਰਾਣੀ-ਬੀ ਸਾਥੀ ਤੱਤ ਹੈ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਫਲੈਟ-ਰੰਗ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੇਡੀਸ਼ਨਲ ਡਾਇਮੈਨਸ਼ਨਲ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਮਿਨੀਮਲਿਸਟ ਤੱਕ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਮੋਡਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਰੇਂਜ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਬੀ + ਨਾਮ ਬੈਨਰ: ਸਿੱਧੀ ਸਮਰਪਣ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ, ਅਕਸਰ ਯਾਦਗਾਰੀ। ਨਾਮਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਉਦਯੋਗਸ਼ੀਲਤਾ, ਕਮਿਊਨਿਟੀ, ਜਾਂ ਮਾਤਰੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਜਿਸਟਰ ਦੁਆਰਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਰੇ ਹੋਏ ਦਾਦੀ, ਮਾਂ, ਜਾਂ ਔਰਤ ਪਰਿਵਾਰਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਆਮ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ, ਅਕਸਰ ਬੀ ਦੇ "ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਰਾਣੀ ਮਧੂਮੱਖੀ" ਪੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। "ਬੀਜ਼ ਨੂੰ ਦੱਸਣ" ਦੀ ਲੋਕ ਕਥਾ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਪਰਤ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।

ਬੀ + ਸਕੈਪ ਬੀਹਾਈਵ: ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੈਰਲਡਿਕ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ, ਪਾਸਟੂਰੇਉ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਮੱਧਕਾਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕਾਰਪਸ ਤੋਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ ਹੈਰਾਲਡਰੀ ਅਤੇ ਵਾਨ ਵੋਲਬੋਰਥ ਦੇ ਹੈਰਲਡਰੀ: ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ, ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀਆਂ. ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਤੂੜੀ ਦੇ ਸਕੈਪ ਵਾਲੀ ਬੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰਸਮੀ-ਹੈਰਲਡਿਕ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕਮਿਊਨਿਟੀ, ਉਤਪਾਦਕ ਮਜ਼ਦੂਰੀ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਾਗਰਿਕ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾਗਤ ਸੰਦਰਭ (ਮੈਨਚੈਸਟਰ, ਯੂਟਾਹ, ਇੱਕ ਮੱਠਵਾਸੀ ਆਦੇਸ਼, ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਹਥਿਆਰ) ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬੀ + ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਟੈਕਸਟ ਜਾਂ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਲੈਂਡਮਾਰਕਸ: 2017 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਏਕਤਾ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਨਾਗਰਿਕ ਪਛਾਣ। ਅਕਸਰ "MCR," "ਮੈਨਚੈਸਟਰ," ਜਾਂ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੈਂਡਮਾਰਕਸ (ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਟਾਊਨ ਹਾਲ, ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਸਕਾਈਲਾਈਨ, ਹੈਸੀਅੰਡਾ ਨਾਈਟਕਲੱਬ ਲੋਗੋ) ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਈ 2017 ਤੋਂ ਗ੍ਰੇਟਰ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਸਟੂਡੀਓਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ-ਕਮਿਸ਼ਨਡ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ।

ਬੀ + ਯੂਟਾਹ ਲੈਂਡਮਾਰਕਸ ਜਾਂ ਯੂਟਾਹ ਟੈਕਸਟ: ਵਿਆਪਕ ਲੇਟਰ-ਡੇ ਸੇਂਟ ਅਤੇ ਯੂਟਾਹ-ਰਾਜ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਯੂਟਾਹ ਨਾਗਰਿਕ ਪਛਾਣ। ਅਕਸਰ ਯੂਟਾਹ ਰੂਪਰੇਖਾ, "ਯੂਟਾਹ" ਟੈਕਸਟ, ਸੇਗੋ ਲਿਲੀ, ਜਾਂ ਗ੍ਰੇਟ ਸਾਲਟ ਲੇਕ ਸਿਲੂਏਟ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਯੂਟਾਹ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮਾਉਂਟੇਨ ਵੈਸਟ ਸਟੂਡੀਓਜ਼ ਵਿੱਚ ਆਮ।

ਬੀ + ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਚਿੱਤਰ (ਲੌਰੇਲ ਮਾਲਾ, ਇਮਪੀਰੀਅਲ ਐਨ, ਨੈਪੋਲੀਅਨਿਕ ਕ੍ਰਿਮਸਨ-ਅਤੇ-ਸੋਨਾ): ਨੈਪੋਲੀਅਨਿਕ ਇਮਪੀਰੀਅਲ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ, ਅਕਸਰ ਸਮਰਪਿਤ ਫ੍ਰੈਂਚ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਂ ਬੋਨਾਪਾਰਟਿਸਟ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਆਪਕ ਬੀ-ਐਂਡ-ਫਲਾਵਰ ਜਾਂ ਬੀ-ਐਂਡ-ਕ੍ਰਾਊਨ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਆਮ ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕ-ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਕਲਾਇੰਟਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ।

ਬੀ + ਹਾਇਰੋਗਲਾਈਫਿਕ ਫਰੇਮ ਜਾਂ ਮਿਸਰੀ ਤੱਤ: ਲੋਅਰ ਇਜਿਪਟਿਅਨ ਪਵਿੱਤਰ ਬੀ ਪੜ੍ਹਨ, ਅਕਸਰ ਅਨਖ, ਆਈ ਆਫ ਹੋਰਸ, ਹਾਇਰੋਗਲਾਈਫਿਕ-ਸ਼ੈਲੀ ਟੈਕਸਟ ਫਰੇਮਿੰਗ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਇਜਿਪਟਿਅਨ-ਰਿਵਾਈਵਲ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਰਜਿਸਟਰ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਯੂਰਪੀਅਨ-ਡਰਾਈਵਡ ਬੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਆਮ ਪਰ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਟੂਡੀਓਜ਼ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ।

ਬੀ + ਸੂਰਜਮੁਖੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪਰਾਗ-ਕਰਤਾ-ਬਾਗ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ: ਸੇਵ-ਦ-ਬੀਜ਼ ਵਾਤਾਵਰਣ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ। ਅਕਸਰ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੇਡੀਸ਼ਨਲ ਜਾਂ ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮੋਡਾਂ ਵਿੱਚ ਬਨਸਪਤੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਫੁੱਲ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਾਤਾਵਰਣ-ਵਕਾਲਤ ਪੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ-ਕਮਿਸ਼ਨਡ ਸਮਕਾਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ।

ਬੀ + ਬੀ (ਜੋੜੀ ਜਾਂ ਕਈ ਬੀ): ਕਮਿਊਨਿਟੀ, ਪਰਿਵਾਰ, ਭਾਈਵਾਲੀ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਹਾਈਵ-ਐਜ਼-ਕਲੈਕਟਿਵ ਰੀਡਿੰਗ। ਤਿੰਨ-ਬੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਬਾਰਬੇਰੀਨੀ ਹੈਰਲਡਿਕ ਪ੍ਰਬੰਧ (ਅਜ਼ੂਰ, ਤਿੰਨ ਬੀਜ਼ ਜਾਂ, ਦੋ ਅਤੇ ਇੱਕ) 'ਤੇ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ; ਮਲਟੀਪਲ-ਬੀ ਸਕੈਟਰ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਨੈਪੋਲੀਅਨਿਕ ਸੇਮੇ ਬੀਜ਼ ਪੈਟਰਨ ਦਾ; ਜੋੜੀ-ਬੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਡਾਇਡਿਕ ਰਿਸ਼ਤੇ (ਸਾਥੀ, ਭੈਣਾਂ, ਮਾਂ-ਅਤੇ-ਧੀ) ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਗਾਹਕ ਇਸ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸ ਜੋੜੀ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਿਯਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੰਪੋਜ਼ਿਟ ਮੋਟਿਫ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਹਰ ਤੱਤ ਆਪਣਾ ਮਤਲਬ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਪੜ੍ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਕੋਈ ਵੀ ਸੂਈ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਗੱਲਬਾਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਬੀ ਟੈਟੂ ਪਲੇਸਮੈਂਟ

ਆਮ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਵੱਖਰੀ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੇ ਟ੍ਰੇਡ-ਆਫ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਾਂਹ ਅਤੇ ਕਲਾਈ: ਮਿਨੀਮਲਿਸਟ ਸਿੰਗਲ-ਬੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸਮਕਾਲੀ ਛੋਟੇ-ਪੀਸ ਸਥਾਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੇਡੀਸ਼ਨਲ ਕੰਮ ਲਈ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਾਂਹ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਮਾਮੂਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਕਲਾਈ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਧੁੱਪ ਦੇ ਐਕਸਪੋਜ਼ਰ ਅਤੇ ਰਗੜ ਕਾਰਨ ਉਪਰਲੀ-ਬਾਂਹ ਜਾਂ ਪਿੱਠ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਨਾਲੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੇਡ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। 2017 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਵਰਕਰ ਬੀ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੇਵ-ਦ-ਬੀਜ਼ ਰਜਿਸਟਰ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਪਲੇਸਮੈਂਟ।

ਮੋਢਾ ਅਤੇ ਉਪਰਲੀ ਪਿੱਠ: ਬੀ-ਐਂਡ-ਫਲਾਵਰ, ਬੀ-ਐਂਡ-ਹਨੀਕੋਮਬ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੇਡੀਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਕੰਮ ਸਮੇਤ ਵੱਡੀਆਂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੋਢਾ ਰਾਣੀ-ਬੀ-ਵਿਦ-ਕ੍ਰਾਊਨ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਅਤੇ ਬੀ-ਐਂਡ-ਨੇਮ-ਬੈਨਰ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਹੈ। ਉਪਰਲੀ ਪਿੱਠ ਬਹੁ-ਤੱਤਵੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੈਪੋਲੀਅਨਿਕ ਸੇਮੇ ਬੀਜ਼ ਪੈਟਰਨ ਅਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਹਨੀਕੋਮਬ-ਵਿਸਤਾਰ ਵਾਲੀਆਂ ਬਲੈਕਵਰਕ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ।

ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਾਈਸੈਪਸ ਅਤੇ ਪਸਲੀਆਂ: ਅੰਤਰੰਗ-ਰਜਿਸਟਰ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਦਾਦੀ, ਮਾਂ, ਜਾਂ ਔਰਤ ਪਰਿਵਾਰਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਲਈ ਯਾਦਗਾਰੀ ਬੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋੜੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਾਈਸੈਪਸ ਸਮਕਾਲੀ ਕਮਿਸ਼ਨ ਡੇਟਾ ਵਿੱਚ ਰਾਣੀ-ਬੀ-ਵਿਦ-ਕ੍ਰਾਊਨ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਲਈ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਮ ਹੈ।

ਸਟਰਨਮ ਅਤੇ ਛਾਤੀ: ਇੱਕ ਅੰਤਰੰਗ ਜਾਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾਮ ਬੈਨਰਾਂ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋੜੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਛਾਤੀ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਮਰਪਣ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਹੈ।

ਕੰਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅਤੇ ਗਰਦਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ: ਮਿਨੀਮਲਿਸਟ ਸਿੰਗਲ-ਬੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਲਈ ਆਮ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਕੰਮ ਵਿੱਚ। ਪਿੱਛੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤੋਂ ਮਾਮੂਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਇਰਾਦਤਨ ਸੁਹਜ ਦੀ ਚੋਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਗਿੱਟੇ ਅਤੇ ਪੈਰ: ਮਿਨੀਮਲਿਸਟ ਸਿੰਗਲ-ਬੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਲਈ ਆਮ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਟੈਟੂ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸੁਹਜ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ। ਪੈਰ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਜੁੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਸੰਪਰਕ ਨਾਲ ਰਗੜ ਕਾਰਨ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹੋਰ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਨਾਲੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੇਡ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਆਪਣੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੇ ਟ੍ਰੇਡ-ਆਫ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰੋ।

ਜੰਗ੍ਹਾ: ਬੀ-ਐਂਡ-ਫਲਾਵਰ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੇਡੀਸ਼ਨਲ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ, ਰਾਣੀ-ਬੀ-ਵਿਦ-ਕ੍ਰਾਊਨ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹਨੀਕੋਮਬ-ਵਿਸਤਾਰ ਵਾਲੀਆਂ ਬਲੈਕਵਰਕ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਸਮੇਤ ਵੱਡੀਆਂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰੋ; ਇਸਦੇ ਤਕਨੀਕੀ, ਸ਼ੈਲੀਗਤ, ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ।

ਬੀ ਰੰਗ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਬੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਚੋਣਾਂ ਟੈਟੂ ਪੈਲੇਟ ਵਿਕਲਪਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਰੇਂਜ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਕਾਲਾ-ਅਤੇ-ਪੀਲਾ ਕੁਦਰਤੀ: ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੇਡੀਸ਼ਨਲ ਬੀ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰੰਗ ਰਜਿਸਟਰ, ਅਸਲ ਪੱਛਮੀ ਸ਼ਹਿਦ ਬੀ (ਐਪੀਸ ਮੇਲੀਫੇਰਾ) ਰੰਗਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਬੀ ਰੰਗ ਸੰਯੋਜਨ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਕਮਿਸ਼ਨ ਡੇਟਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ-ਕਮਿਸ਼ਨਡ ਪੈਲੇਟ।

ਸਾਰਾ-ਕਾਲਾ ਬਲੈਕਵਰਕ: ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰਜਿਸਟਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੀ ਨੂੰ ਠੋਸ ਕਾਲੇ ਸਿਲੂਏਟ ਜਾਂ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਇਲਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਾਰਾ-ਕਾਲਾ ਬੀ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਮਿਨੀਮਲਿਸਟ ਬੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਹਨੀਕੋਮਬ ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ-ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਓਵਰਲੇ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋੜੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸੋਨਾ ਧਾਤੂ ਪ੍ਰਭਾਵ: ਨੈਪੋਲੀਅਨਿਕ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹੈਰਲਡਿਕ ਰਜਿਸਟਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੀ ਨੂੰ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਦੇ ਰਾਜ-ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਮੈਨਟਲ, ਚਾਈਲਡਰਿਕ I ਸੋਨੇ ਦੇ ਫਾਈਬੂਲੇ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਆਰਮੋਰੀਅਲ ਗੋਲਡ-ਓਨ-ਕਲਰਡ-ਫੀਲਡ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸੋਨੇ-ਧਾਗੇ ਦੀ ਕਢਾਈ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨ ਲਈ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸੋਨੇ-ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਲੀ ਬੀ ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਂ ਸਾਰੀ-ਕਾਲੀ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਆਮ ਹੈ ਪਰ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਟੂਡੀਓਜ਼ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ।

ਵਾਟਰਕਲਰ ਬੀ: ਸਮਕਾਲੀ ਸੁਹਜ ਦੀ ਚੋਣ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਵਾਸ਼ ਅਤੇ ਬਲੀਡਸ ਠੋਸ ਰੰਗ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਵਾਟਰਕਲਰ ਬੀ 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਮੋਡ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਵਾਇਤੀ ਪੈਲੇਟ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਆਮ ਉਦਯੋਗਸ਼ੀਲਤਾ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਭੂਰਾ-ਅਤੇ-ਪੀਲਾ ਕੁਦਰਤੀ ਅਰਧ-ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ: ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਰਜਿਸਟਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੰਗ ਅਤੇ ਖੰਭਾਂ ਦੀ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵਫਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸੇਵ-ਦ-ਬੀਜ਼ ਵਾਤਾਵਰਣ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕੁਦਰਤਵਾਦੀ-ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਆਮ।

ਇਕ-ਰੰਗੀ ਜਾਂ ਮਾਣ-ਰੰਗ ਬੀ: ਸਮਕਾਲੀ ਕੁਈਅਰ ਮਾਣ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ। ਬੀ ਦਾ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿਆਪਕ ਕੁਈਅਰ-ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਪੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੇਨਬੋ ਰੰਗ ਸਕੀਮ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਮਕਾਲੀ ਪੈਟਰਨ ਵਜੋਂ ਉਭਰੀ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ

ਬੀ ਟੈਟੂ ਕਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਣਾ ਯੋਗ ਹੈ।

ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਵਰਕਰ ਬੀ ਅਤੇ ਮਈ 2017 ਦਾ ਬੰਬ ਧਮਾਕਾ। 2017 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਵਰਕਰ ਬੀ ਮਈ 22, 2017 ਦੇ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਅਰੇਨਾ ਬੰਬ ਧਮਾਕੇ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਦਰਭ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ 22 ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ। ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਵਰਕਰ ਬੀ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਗੈਰ-ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ; ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਸਮਕਾਲੀ ਰਜਿਸਟਰ ਇੱਕ ਆਮ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਨਾਗਰਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਖਾਸ ਨਾਗਰਿਕ-ਏਕਤਾ ਸੰਦਰਭ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਖਾਸ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲੇ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੋਟਿਫ ਬੈਠਦਾ ਹੈ; ਮੈਨਚੈਸਟਰ-ਨਿਵਾਸੀ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਜਾਂ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਵਾਲਾ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਾਲ ਜੁੜ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਗੈਰ-ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਾਗਰਿਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਮੋਰਮਨ ਡੇਸਰੇਟ ਬੀਹਾਈਵ ਅਤੇ ਯੂਟਾਹ ਨਾਗਰਿਕ ਪਛਾਣ। ਬੀਹਾਈਵ ਦਾ ਲੇਟਰ-ਡੇ ਸੇਂਟ ਅਤੇ ਯੂਟਾਹ ਨਾਗਰਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਾਰਮਿਕ-ਅਤੇ-ਰਾਜ ਭਾਰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਗੈਰ-ਲੇਟਰ-ਡੇ ਸੇਂਟ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਯੂਟਾਹ-ਰਾਜ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਬੀਹਾਈਵ ਟੈਟੂ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ (ਯੂਟਾਹ ਰੂਪਰੇਖਾ, "ਯੂਟਾਹ" ਟੈਕਸਟ, ਸੇਗੋ ਲਿਲੀ, ਜਾਂ ਗ੍ਰੇਟ ਸਾਲਟ ਲੇਕ ਨਾਲ ਜੋੜੀ) ਨੂੰ ਉਸ ਲੇਟਰ-ਡੇ ਸੇਂਟ ਧਾਰਮਿਕ-ਸਿਧਾਂਤਕ ਪਰਤ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇਸਦੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੇਖ ਰਾਜ-ਨਾਗਰਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਦੋ ਪੜ੍ਹਨ ਸਮਕਾਲੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਯੂਟਾਹ-ਨਿਵਾਸੀ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਜ-ਨਾਗਰਿਕ ਸ਼ਾਰਟਹੈਂਡ ਵਜੋਂ ਬੀਹਾਈਵ ਨਾਲ ਜੁੜਦੇ ਹਨ।

ਬੇਯੋਂਸ ਬੇ-ਹਾਈਵ ਅਤੇ ਬਲੈਕ-ਫੈਮਨਿਸਟ ਸੰਗੀਤ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਰਜਿਸਟਰ। ਬੇ-ਹਾਈਵ ਦੀ ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ-ਸਮੂਹ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਾਲੀ ਅਤੇ ਔਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੈਰ-ਕਾਲੇ ਜਾਂ ਗੈਰ-ਔਰਤ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਹੜੱਪਤੀ ਬਲੈਕ ਸੰਗੀਤ-ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ-ਅਧਿਐਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਹੀ ਚਰਚਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਗੈਰ-ਕਾਲੇ-ਔਰਤ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਨਾਲ ਜੁੜ ਰਹੇ ਹਨ; ਬੇ-ਹਾਈਵ ਇੱਕ ਆਮ ਰਾਣੀ-ਬੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ-ਸਮੂਹ ਰਜਿਸਟਰ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਾਲੀ ਔਰਤ ਪੌਪ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ।

ਲੋਅਰ ਇਜਿਪਟਿਅਨ ਪਵਿੱਤਰ ਬੀ। ਇਜਿਪਟਿਅਨ-ਰਿਵਾਈਵਲ ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਇਜਿਪਟਿਅਨ-ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਕੰਮਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਵਿਆਪਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ। ਰਸਮੀ ਨਸੂਤ-ਬੀਟੀ ਰਾਇਲ ਟਾਈਟਲਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੀ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਹੈ; ਵਿਆਪਕ ਹਾਇਰੋਗਲਾਈਫਿਕ-ਅਤੇ-ਇਜਿਪਟਿਅਨ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਰਜਿਸਟਰ ਇਜਿਪਟਿਅਨ-ਰਿਵਾਈਵਲ ਸੁਹਜ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਸਮਕਾਲੀ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ।

"ਬੀਜ਼ ਨੂੰ ਦੱਸਣ" ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ। ਇੰਗਲਿਸ਼, ਵੈਲਸ਼, ਸਕਾਟਿਸ਼, ਅਤੇ ਆਇਰਿਸ਼ ਲੋਕ ਅਭਿਆਸ ਘਰੇਲੂ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੌਤਾਂ, ਬਾਰੇ ਕਲੋਨੀ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਦਾ, ਸਮਕਾਲੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਬੀ ਟੈਟੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੋਕ ਕਥਾ ਪਰਤ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਪਰੰਪਰਾ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਇਸਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੁੜ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ-ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਇਰਾਦਤਨ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਸੇਵ-ਦ-ਬੀਜ਼ ਵਾਤਾਵਰਣ ਰਜਿਸਟਰ। 2006 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਕੋਲੋਨੀ ਕੋਲੈਪਸ ਡਿਸਆਰਡਰ ਸੰਦਰਭ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪਰਾਗ-ਕਰਤਾ-ਸੰਰਖਿਆ ਅੰਦੋਲਨ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਸਮਕਾਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਦਰਭ ਹੈ। ਦੇਸੀ ਫੁੱਲਾਂ ਵਾਲੇ ਪੌਦਿਆਂ, ਸੇਵ-ਦ-ਬੀਜ਼ ਟੈਕਸਟ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪਰਾਗ-ਕਰਤਾ-ਬਾਗ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਰਜਿਸਟਰ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਗਈ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਬੀ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਵਪਾਰਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਲਈ ਢੁਕਵੀਂ ਵਿਆਪਕ ਵਾਤਾਵਰਣਿਕ ਸਾਖਰਤਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ।

ਨੈਪੋਲੀਅਨਿਕ, ਸੇਂਟ ਐਂਬਰੋਜ਼, ਮੱਧਕਾਲੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਹੈਰਲਡਿਕ, ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਬੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਮੈਨਚੈਸਟਰ, ਯੂਟਾਹ, ਬੇ-ਹਾਈਵ, ਅਤੇ ਇਜਿਪਟਿਅਨ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਾਂਗ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦੀਆਂ। ਉਹ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਪੱਛਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੁੜ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮਸ਼ਹੂਰ ਬੀ-ਟੈਟੂ ਕਨੈਕਸ਼ਨ

  • ਚਾਈਲਡਰਿਕ I ਮੇਰੋਵਿੰਗਿਅਨ ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਮੱਖੀਆਂ 1653 ਵਿੱਚ ਟੂਰਨਾਈ ਵਿੱਚ ਖੋਜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਅਤੇ 1831 ਦੀ ਬਿਬਲੀਓਥੇਕ ਰਾਇਲ ਚੋਰੀ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਿਘਲਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਐਂਕਰ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੋ ਬਚੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਮੱਖੀਆਂ ਬਿਬਲੀਓਥੇਕ ਨੈਸ਼ਨਲ ਡੇ ਫਰਾਂਸ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।
  • ਮਾਲੀਆ ਬੀ ਪੈਂਡੈਂਟ (ਲਗਭਗ 1800 ਤੋਂ 1700 ਈਸਾ ਪੂਰਵ, ਦੋ ਮਧੂਮੱਖੀਆਂ ਦੀ ਮਿਨੋਆਨ ਸੋਨੇ ਦੀ ਫਿਲੀਗਰੀ ਪੈਂਡੈਂਟ ਜੋ ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਇੱਕ ਬੂੰਦ ਫੜੀ ਹੋਈ ਹੈ) ਹੇਰਾਕਲੀਅਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਕ੍ਰੀਟ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਬੀ-ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰੀ-ਕਲਾਸੀਕਲ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਐਂਕਰ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ।
  • ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਬੋਨਾਪਾਰਟ ਦਾ 1804 ਦਾ ਰਾਜ-ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਮੈਨਟਲ, ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਸੌ ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਮੱਖੀਆਂ ਨਾਲ ਕਢਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜੋ ਕਿ ਚਾਈਲਡਰਿਕ I ਦੀ ਕਬਰ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਦਾ ਸੁਚੇਤ ਸੰਦਰਭ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਮਰਾਜਿਕ-ਕਾਲ ਦੇ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਜੈਕਸ-ਲੁਈਸ ਡੇਵਿਡ ਦੀ 1807 ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਲੂਵਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਗਈ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਦਾ ਰਾਜ-ਤਿਲਕ ਜੋ ਲੂਵਰ ਵਿੱਚ ਹੈ।
  • ਬਰਬੇਰੀਨੀ ਤਿੰਨ-ਮੱਖੀ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਰਚਨਾ (ਨੀਲਾ, ਤਿੰਨ ਮੱਖੀਆਂ ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ, ਦੋ ਅਤੇ ਇੱਕ) ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸ਼ਸਤਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਜ਼ ਬੇਸਿਲਿਕਾ (1623 ਤੋਂ 1634) ਵਿੱਚ ਬਰਨੀਨੀ ਦੇ ਬਾਲਡਾਚਿਨ, ਪਲਾਜ਼ੋ ਬਰਬੇਰੀਨੀ, ਅਤੇ ਪਿਆਜ਼ਾ ਬਰਬੇਰੀਨੀ ਵਿੱਚ ਫੋਂਟਾਨਾ ਡੇਲੇ ਅਪੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਟਾਊਨ ਹਾਲ (ਐਲਫ੍ਰੇਡ ਵਾਟਰਹਾਊਸ, 1868 ਤੋਂ 1877) ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੇਟ ਹਾਲ ਦੇ ਫਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਵਰਕਰ ਬੀ ਮੋਜ਼ੇਕ ਇੰਸਟਾਲੇਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਅਤੇ 2017 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਬੀ ਸੋਲਿਡੈਰਿਟੀ ਰਜਿਸਟਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਭੌਤਿਕ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
  • ਬ੍ਰਿਘਮ ਯੰਗ ਦਾ ਬੀਹਾਇਵ ਹਾਊਸ ਸਾਲਟ ਲੇਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ (1854 ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ, ਕੱਪੋਲਾ 'ਤੇ ਲੱਕੜੀ ਦਾ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦਾ ਡੱਬਾ) ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੈਂਡਮਾਰਕ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਲੇਟਰ-ਡੇ ਸੇਂਟ ਦੁਆਰਾ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੇ ਡੱਬੇ ਨੂੰ ਨਾਗਰਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਉਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਭੌਤਿਕ ਐਂਕਰ ਹੈ।
  • ਯੂਟਾਹ ਦੀ ਮਹਾਨ ਮੋਹਰ (ਹੈਰੀ ਐਡਵਰਡਜ਼, 3 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1896 ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ) ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਅਰੇ "ਉਦਯੋਗ" ਦੇ ਨਾਲ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੇ ਡੱਬੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਯੂਟਾਹ ਨਾਗਰਿਕ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
  • ਬੇਔਨਸੇ ਨੋਲਸ-ਕਾਰਟਰ ਦੀ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ 13 ਦਸੰਬਰ, 2013 ਦੀ ਰਿਲੀਜ਼ ਸਵੈ-ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੇ ਪੰਜਵੇਂ ਸਟੂਡੀਓ ਐਲਬਮ ਦੀ BEYONCE (ਪਾਰਕਵੁੱਡ ਐਂਟਰਟੇਨਮੈਂਟ / ਕੋਲੰਬੀਆ ਰਿਕਾਰਡਜ਼) ਨੇ ਸਮਕਾਲੀ ਬੇ-ਹਾਇਵ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ-ਸਮੂਹ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ।
  • 2017 ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਵਰਕਰ ਬੀ ਟੈਟੂ ਲਹਿਰ 22 ਮਈ, 2017 ਦੇ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਅਰੇਨਾ ਬੰਬ ਧਮਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਧੁਨਿਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨਾਗਰਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਮੂਹਿਕ-ਟੈਟੂ-ਏਕਤਾ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੇਟਰ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਸਟੂਡੀਓਜ਼ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਨਵੇਂ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਬੀ ਟੈਟੂ ਲਗਾਏ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਆਮਦਨ ਵੀ ਲਵ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਫੰਡ ਲਈ ਗਈ ਸੀ।
  • ਡੇਵ ਹੈਕਨਬਰਗ ਦਾ 2006 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਵਪਾਰਕ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਾਲਣ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਅਣਸੁਲਝੇ ਬਸੇਬੇ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ, ਕਲੋਨੀ ਕੋਲੈਪਸ ਡਿਸਆਰਡਰ ਬਹਿਸ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਕਾਲੀ ਸੇਵ-ਦ-ਬੀਜ਼ ਵਾਤਾਵਰਣ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਦਾ ਐਂਕਰ ਹੈ।

ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦਾ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਵੇ

ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੇ ਟੈਟੂ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਚਾਰ ਉਪਯੋਗੀ ਫਰੇਮਿੰਗ ਸਵਾਲ ਹਨ:

  1. ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਹੇਠਲਾ ਮਿਸਰੀ ਸ਼ਾਹੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ, ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਮੇਲੋਨਾ-ਅਤੇ-ਥ੍ਰਾਈ ਕਮਿਊਨਿਟੀ, ਸੇਂਟ ਐਂਬਰੋਜ਼ ਈਸਾਈ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦਾ ਡੱਬਾ, ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸ਼ਸਤਰ ਸਕੈਪ, ਨੈਪੋਲੀਅਨਿਕ ਸਾਮਰਾਜੀ, ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਵਰਕਰ ਬੀ, ਮੋਰਮਨ ਡੇਸਰੇਟ, ਬੇਔਨਸੇ ਬੇ-ਹਾਇਵ, ਸੇਵ-ਦ-ਬੀਜ਼ ਵਾਤਾਵਰਣ ਰਜਿਸਟਰ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ "ਕਵੀਨ ਬੀ" ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਰਜਿਸਟਰ ਸਭ ਦਾ ਵੱਖਰਾ ਮਹੱਤਵ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕਈਆਂ ਦਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਜਿਸ ਭਾਰ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਚੁੱਕਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
  1. ਕਿਹੜੀ ਰਚਨਾ? ਇੱਕ ਸਾਦੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ, ਮਧੂ-ਮੱਖੀ-ਅਤੇ-ਫੁੱਲ, ਮਧੂ-ਮੱਖੀ-ਅਤੇ-ਸ਼ਹਿਦ ਦੇ ਛੱਤੇ, ਤਾਜ ਵਾਲੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ, 2017 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਵਰਕਰ ਬੀ, ਸੇਵ-ਦ-ਬੀਜ਼-ਅਤੇ-ਜੰਗਲੀ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਪਰਾਗਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ-ਬਗੀਚੇ ਦਾ ਟੁਕੜਾ, ਜਾਂ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ-ਅਤੇ-ਨਾਮ-ਬੈਨਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਬਿਆਨ ਹੈ। ਰਚਨਾਤਮਕ ਚੋਣ, ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣ ਦੀ ਚੋਣ ਜਿੰਨੀ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।
  1. ਕਿਹੜੀ ਸ਼ੈਲੀ? ਅਮਰੀਕਨ ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮਿਨੀਮਲਿਸਟ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੈਠਦੀਆਂ ਹਨ; ਬਲੈਕਵਰਕ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਵਾਟਰਕਲਰ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਸ਼ੈਲੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸਤਹੀ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਅਸਲ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਪਸੰਦ ਹੈ।
  1. ਕਿਹੜਾ ਕਲਾਕਾਰ? ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇੱਕ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਜੋ ਅਮਰੀਕਨ ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਲਾਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਉਸੇ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗੀ ਜੋ ਸਮਕਾਲੀ ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ, ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ, ਜਾਂ ਬਲੈਕਵਰਕ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਲਾਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਖਾਸ ਪਰੰਪਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਲੱਭੋ। ਵੰਸ਼ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਕੰਮਕਾਜੀ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੁਧਾਈ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਪੰਜ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਮਿਸਰੀ ਸ਼ਾਹੀ ਭਾਰ, ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਪੰਜ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਰ, ਪੰਦਰਾਂ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਈਸਾਈ ਮੱਧਕਾਲੀ ਭਾਰ, ਦੋ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਨੈਪੋਲੀਅਨਿਕ ਸਾਮਰਾਜੀ ਭਾਰ, ਇੱਕ ਸੌ ਅੱਸੀ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਨਾਗਰਿਕ ਭਾਰ, ਇੱਕ ਸੌ ਸੱਤਰ-ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਮੋਰਮਨ ਡੇਸਰੇਟ ਭਾਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਰੂਪ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਸਮਕਾਲੀ ਪੌਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਰਜਿਸਟਰ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਮਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਕਨੀਕੀ ਪੈਟਰਨ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਖਾਏ ਗਏ ਹਨ।

ਸਰੋਤ

  • ਕਰੇਨ, ਈਵਾ। ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਾਲਣ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਦ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਇਤਿਹਾਸ। ਰਾਊਟਲੇਜ, 1999। ਗਲੋਬਲ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਾਲਣ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ 'ਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਦਾ ਸੰਦਰਭ; ਲਗਭਗ 2400 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਮਿਸਰੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਾਲਣ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ, ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਮੱਠਵਾਸੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਾਲਣ ਪਰੰਪਰਾ, ਅਤੇ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ-ਅਤੇ-ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਨਿਰੰਤਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ।
  • ਵਿਲਕਿਨਸਨ, ਰਿਚਰਡ ਐਚ. ਮਿਸਰੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਿਕ ਗਾਈਡ। ਥੇਮਜ਼ ਅਤੇ ਹਡਸਨ, 1992। ਮਿਸਰੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਲਈ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਦਰਭ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਹੀ-ਉਪਾਧੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦਾ ਸਥਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • ਬੋਨਰ, ਕੈਂਪਬੈਲ। ਜਾਦੂਈ ਤਵੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਧਿਐਨ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗ੍ਰੀਕੋ-ਮਿਸਰੀ। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਪ੍ਰੈਸ, 1950 (ਵਿਆਪਕ 1985 ਐਡੀਸ਼ਨ ਕੈਟਾਲਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਨਾਲ)। ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮੱਧ-ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ।
  • ਪਾਸਤੂਰੇਉ, ਮਿਸ਼ੇਲ। ਹੇਰਾਲਡਰੀ: ਇੱਕ ਕੁਲੀਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ। ਫਲੇਮੇਰਿਅਨ / ਹੈਰੀ ਐਨ. ਅਬਰਾਮਸ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਐਡੀਸ਼ਨ 2008 (ਮੂਲ ਫ੍ਰੈਂਚ ਟ੍ਰੇਟ ਡੀ ਹੇਰਾਲਡਿਕ, 1979)। ਫ੍ਰੈਂਚ, ਇਤਾਲਵੀ, ਜਰਮਨ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ, ਡੱਚ, ਅਤੇ ਆਈਬੇਰੀਅਨ ਸ਼ਸਤਰ ਕਾਰਪੋਰਸ ਵਿੱਚ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਅਤੇ ਸਕੈਪ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੇ ਘਰ ਸਮੇਤ ਯੂਰਪੀਅਨ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ।
  • ਵਾਨ ਵੋਲਬੋਰਥ, ਕਾਰਲ-ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ। ਹੇਰਾਲਡਰੀ: ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ, ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀਆਂ। ਬਲੈਂਡਫੋਰਡ ਪ੍ਰੈਸ, 1981। ਯੂਰਪੀਅਨ ਹਥਿਆਰ-ਕੀਟ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਇਲਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਆਰੀ ਮੱਧ-ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਹੇਰਾਲਡਰੀ ਮੈਨੂਅਲ।
  • ਡਵਾਇਰ, ਫਿਲਿਪ। ਨਾਗਰਿਕ ਸਮਰਾਟ: ਨੇਪੋਲੀਅਨ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ। ਯੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ / ਬਲੂਮਸਬਰੀ, 2013। ਡਵਾਇਰ ਦੇ ਦੋ-ਵਾਲੀਅਮ ਨੇਪੋਲੀਅਨ ਜੀਵਨੀ ਦਾ ਦੂਜਾ ਭਾਗ; 1804 ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਅਪਣਾਉਣ ਸਮੇਤ ਸਾਮਰਾਜੀ ਕਾਲ ਦੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ-ਸਿੰਬੋਲਿਕ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ।
  • ਕਾਸਟੇਲੋਟ, ਆਂਦਰੇ। ਨੇਪੋਲੀਅਨ। ਪੇਰਿਨ, 1968 ਅਤੇ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ 1971। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਕਾਸਟੇਲੋਟ ਦੁਆਰਾ ਨੇਪੋਲੀਅਨ ਦੀ ਮਿਆਰੀ ਮੱਧ-ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਫ੍ਰੈਂਚ ਜੀਵਨੀ; ਚਾਈਲਡਰਿਕ I-ਅਤੇ-ਸਾਮਰਾਜੀ-ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਕਥਾ ਲਈ ਮੁੱਖ ਫ੍ਰੈਂਚ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
  • ਹੈਨਲੀ, ਸਾਰਾਹ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਪ੍ਰੈਸ, 2010। ਬੋਰਬਨ-ਬੋਨਾਪਾਰਟਿਸਟ ਸਿੰਬੋਲਿਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਪੋਸਟ-ਇਨਕਲਾਬੀ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਫਲੂਰ-ਡੀ-ਲਿਸ-ਬਨਾਮ-ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਅੰਤਰ ਸਮੇਤ।
  • ਗੌਲਸਨ, ਡੇਵ। ਇੱਕ ਡੰਕ ਦੀ ਕਹਾਣੀ: ਬੰਬਲਬੀਜ਼ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਸਾਹਸ। ਜੋਨਾਥਨ ਕੇਪ, 2013। ਸਸੇਕਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਬੰਬਲਬੀ ਈਕੋਲੋਜਿਸਟ ਦੁਆਰਾ ਬੰਬਲਬੀ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸੰరਖਣ ਦਾ ਬੈਸਟਸੈਲਿੰਗ ਇਲਾਜ; 2006 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸੇਵ-ਦ-ਬੀਜ਼ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਵਾਦ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਸਿੱਧ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਐਂਕਰ।
  • ਗੌਲਸਨ, ਡੇਵ। ਸਾਈਲੈਂਟ ਅਰਥ: ਕੀਟ ਅਪੋਕਲਿਪਸ ਨੂੰ ਟਾਲਣਾ। ਜੋਨਾਥਨ ਕੇਪ, 2021। ਵਿਆਪਕ ਕੀਟ-ਸੰరਖਣ ਫਰੇਮਵਰਕ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੇਵ-ਦ-ਬੀਜ਼ ਅੰਦੋਲਨ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।
  • ਨੋਰਡਹਾਊਸ, ਹੈਨਾ। ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਾਲਕ ਦਾ ਵਿਰਲਾਪ: ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਅੱਧਾ ਅਰਬ ਸ਼ਹਿਦ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਨੇ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਹਾਰਪਰਕੋਲਿਨਸ, 2011। 2006 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਵਪਾਰਕ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਾਲਣ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਅਤੇ ਕਲੋਨੀ ਕੋਲੈਪਸ ਡਿਸਆਰਡਰ ਸੰਵਾਦ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ।
  • ਰੌਡ, ਸਟੀਵ। ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਅਤੇ ਆਇਰਲੈਂਡ ਦੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਪੇਂਗੁਇਨ ਗਾਈਡ। ਪੇਂਗੁਇਨ, 2003। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਆਇਰਿਸ਼ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ 'ਤੇ ਮਿਆਰੀ ਸਮਕਾਲੀ ਸੰਦਰਭ ਜਿਸ ਵਿੱਚ "ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣ" ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • ਵਿਟੀਅਰ, ਜੌਨ ਗ੍ਰੀਨਲੀਫ। "ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣਾ।" ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ Atlantic ਮਾਸਿਕ, ਅਪ੍ਰੈਲ 1858। "ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣ" ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਾਹਿਤਕ ਐਂਕਰ।
  • ਸ਼ਿਫਲੇਟ, ਜੀਨ-ਜੈਕਸ। ਅਨਾਸਤਾਸਿਸ ਚਾਈਲਡਰਿਕੀ I. ਐਂਟਵਰਪ, 1655। ਟੂਰਨਾਈ ਵਿੱਚ 1653 ਦੇ ਚਾਈਲਡਰਿਕ I ਕਬਰ ਦੀ ਖੋਜ ਦਾ ਮੂਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੋਨੇ ਦੇ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਫਾਈਬੂਲੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਨੇਪੋਲੀਅਨ ਦੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਐਂਕਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ।
  • ਪੌਲਿਨਸ ਡੀਕਨ। ਵਿਟਾ ਅੰਬਰੋਸੀ (ਐਂਬਰੋਜ਼ ਦਾ ਜੀਵਨ). ਲਗਭਗ 412 ਤੋਂ 425 ਈਸਵੀ। ਇਹ ਸੰਤ ਐਂਬਰੋਜ਼ ਅਤੇ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਰੋਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਝੁੰਡ ਨੇ ਨਵਜੰਮੇ ਐਂਬਰੋਜ਼ ਦੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ਹਿਦ ਰੱਖਿਆ।
  • ਵਰਜਿਲ। ਜਾਰਜੀਅਸ, ਕਿਤਾਬ 4. 29 ਈਸਾ ਪੂਰਵ। ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਾਹਿਤਕ ਚਿਤਰਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਿਰਤ ਦੇ ਮਾਡਲ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
  • ਪਲਿਨੀ ਦ ਐਲਡਰ। ਨੈਚੁਰਲਿਸ ਹਿਸਟੋਰੀਆ, ਕਿਤਾਬ 11. ਲਗਭਗ 77 ਤੋਂ 79 ਈਸਵੀ। ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਪਾਲਣ ਅਭਿਆਸ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸੰਗ੍ਰਹਿ।
  • ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਇਵਨਿੰਗ ਨਿਊਜ਼ ਕਵਰੇਜ, 2017 ਤੋਂ 2018। 22 ਮਈ, 2017 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਵਰਕਰ ਬੀ ਟੈਟੂ ਏਕਤਾ ਲਹਿਰ ਅਤੇ ਮੈਨਚੈਸਟਰ ਅਰੇਨਾ ਬੰਬਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਰਕਰ ਬੀ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਨਾਗਰਿਕ ਮੁੜ-ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਸਮਕਾਲੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼।
  • ਬ੍ਰਿਘਮ ਯੰਗ ਪੇਪਰਜ਼ ਅਤੇ ਲੇਟਰ-ਡੇ ਸੇਂਟ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੁਰਾਲੇਖ, ਚਰਚ ਹਿਸਟਰੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਸਾਲਟ ਲੇਕ ਸਿਟੀ। 1849 ਦੇ ਸਟੇਟ ਆਫ ਡੇਸਰੇਟ ਨਾਮਕਰਨ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਲੇਟਰ-ਡੇ ਸੇਂਟ ਦੁਆਰਾ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੇ ਡੱਬੇ ਨੂੰ ਨਾਗਰਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼।
  • ਡੀ'ਮੇਲੋ, ਮਾਰਗੋ। ਬਾਡੀਜ਼ ਆਫ਼ ਇੰਸਕ੍ਰਿਪਸ਼ਨ: ਏ ਕਲਚਰਲ ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਦ ਮਾਡਰਨ ਟੈਟੂ ਕਮਿਊਨਿਟੀ। ਡਿਊਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2000। 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਫਰੇਮ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਚਿਤਰਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਬਾਜ਼ਾਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।
  • ਹਾਰਡੀ, ਡੌਨ ਐਡ (ਸੰਪਾਦਕ)। ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲ. 1। ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002। ਨੌਰਮਨ ਕੋਲਿਨਸ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਐਡੀਸ਼ਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਧੂ-ਮੱਖੀ ਦੀਆਂ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਬਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
  • ਹਾਰਡੀ, ਡੌਨ ਐਡ। ਵੀਅਰ ਯੂਅਰ ਡ੍ਰੀਮਜ਼: ਮਾਈ ਲਾਈਫ਼ ਇਨ ਟੈਟੂਜ਼। ਥਾਮਸ ਡਨ ਬੁੱਕਸ / ਸੇਂਟ ਮਾਰਟਿਨਜ਼, 2013। 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾ-ਵਿਅਕਤੀ ਖਾਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਸੰਦਰਭ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਮੱਗਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਸੰਪਾਦਕੀ

ਖੋਜ ਅਤੇ ਲਿਖਤ ਜੌਨ ਜੇ. ਮੇਯੋ III, ਸੰਪਾਦਕ, ਟੈਟੂ ਹਿਸਟਰੀ ਐਟਲਸ। ਇਹ ਪੰਨਾ ਉਪਰੋਕਤ ਆਖਰੀ ਸਮੀਖਿਆ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮੌਜੂਦਾ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿਮਾਹੀ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਮਿਲੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕੋਈ ਸਰੋਤ ਜੋੜਨਾ ਹੈ? ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰੋ. ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਆਰਕਾਈਵ ਐਕਸਪੀ ਅਤੇ ਨਾਮੀ ਮਾਨਤਾ (ਆਪਟ-ਇਨ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।