ਬੰਗਾਈ ਤੇਰੰਗ, ਬੈਂਗਣ ਦਾ ਫੁੱਲ, ਮਲੇਸ਼ੀਅਨ ਬੋਰਨੀਓ ਦੇ ਸਾਰਵਾਕ ਦੇ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਇਬਨ ਆਦਮੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਟੈਟੂ ਸੀ ਜੋ ਉਸਦੇ ਬੇਜਲਾਈਦੇ ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲੱਗਿਆ ਸੀ, ਗਿਆਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਲੰਬੇ ਘਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਈ। ਇਹ ਦੋਵਾਂ ਮੋਢਿਆਂ ਦੇ ਅਗਲੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਜੋੜੀ ਗੁਲਾਬ ਵਜੋਂ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਉੱਥੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲੇ ਪੈਕ ਦਾ ਪੱਟਾ ਟਿਕਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਦਾ ਇੱਕ ਦਿੱਖ ਵਾਅਦਾ। ਹਰ ਫੁੱਲ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੰਗ ਸਰਪਲ ਹੈ, ਜੋ ਤਾਲੀ ਨਿਆਵਾ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਰੱਸੀ, ਜੋ ਟੌਡ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਖਿੱਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਪਵਿੱਤਰ ਰਸਮ-ਪਾਠ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਐਨੀਮਿਸਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੱਥ-ਟੈਪ ਵਿਧੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਮੇਨੂ ਤੋਂ ਕੋਈ ਡਿਜ਼ਾਈਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਥਾ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦਮਨ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਘਨ ਪਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਲਗਭਗ 2000 ਤੋਂ ਇਬਨ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਪੰਨਾ ਬੰਗਾਈ ਤੇਰੰਗ ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਿੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਬਨ ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਉੱਥੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਬੁੰਗਾਈ ਤੇਰੰਗ ਟੈਟੂ ਕੀ ਹੈ?

ਬੰਗਾਈ ਤੇਰੰਗ ਜੋੜੀ ਮੋਢੇ ਦਾ ਗੁਲ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਇਬਨ ਆਦਮੀ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਬੇਜਲਾਈ, ਗਿਆਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਜੋ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੌਂਗਹਾਊਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਲੈ ਗਈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਹੁਨਰ, ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕੇ। ਨਾਮ ਇਬਨ ਅਤੇ ਮਲਯ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਫੁੱਲ ਲਈ, ਬੁੰਗਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਫੁੱਲ ਅਤੇ terung ਦਾ ਮਤਲਬ ਬੈਂਗਣ ਜਾਂ ਬ੍ਰਿੰਜਲ ਹੈ। ਇਹ ਮੋਟਿਫ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸਪਿਰਲ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਲੀ ਨਿਆਵਾ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਰੱਸੀ, ਫੁੱਲ ਦੀਆਂ ਪੱਤੀਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰੀ ਹੋਈ। ਇਹ ਦੋਵਾਂ ਮੋਢਿਆਂ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪਾਸੇ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕੈਰੀ ਪੈਕ ਦਾ ਪੱਤਾ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਥਾਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਆਪਣੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਬੰਗਾਈ ਤੇਰੰਗ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਆਉਣ-ਜਾਣ ਦਾ ਮਾਰਕਰ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਦੇ ਰਸਤੇ ਲਈ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕਵਚ ਦਾ ਟੁਕੜਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਰਿਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਟੈਟੂ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਐਟਲਸ ਇਸਨੂੰ ਚੁਣਨ ਲਈ ਇੱਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਬਨ ਲਈ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਬੁੰਗਾਈ ਤੇਰੰਗ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੌਣ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ?

ਬੰਗਾਈ ਤੇਰੰਗ ਇਬਾਨ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ ਡੇਅਕ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਸਾਰਵਾਕ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਬੋਰਨੀਓ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧਤ ਭਾਈਚਾਰੇ ਪੱਛਮੀ ਕਾਲੀਮੰਤਾਨ, ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਪਾਰ ਹਨ। ਇਬਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਮਰਦ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਹਿਲੇ ਬੇਜਲਾਈਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਬਾਨ ਕਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬੋਰਨੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਛਤਰੀ ਸ਼ਬਦ ਡੇਅਕ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਮੂਹਿਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਲੇਬਲ ਜੋ ਇਬਾਨ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਕਯਾਨ ਅਤੇ ਕੇਨਯਾ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦੀ ਜਮਾਤ-ਸਟ੍ਰੈਟੀਫਾਈਡ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚਕਾਰ ਅਸਲ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਤਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੰਗਾਈ ਤੇਰੰਗ ਇਬਾਨ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਹੀ ਨਾਮਕਰਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਟਲਸ ਇਬਾਨ, ਕਯਾਨ ਅਤੇ ਕੇਨਯਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ "ਆਦਿਵਾਸੀ" ਮੁਹਾਵਰੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਲਗੱਡ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬੁੰਗਾਈ ਤੇਰੰਗ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਬੰਗਾਈ ਤੇਰੰਗ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕਈ ਪਰਤਾਂ ਵਾਲੇ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੁੰਡਪਨ ਤੋਂ ਮਰਦਾਨਗੀ ਵੱਲ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬੇਜਲਾਈਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਗਿਆਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ, ਅਤੇ ਯਾਤਰੀ ਲਈ ਅਣਜਾਣ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਸਪਾਇਰਲ, ਤਾਲੀ ਨਿਆਵਾਜੀਵਨ ਦੀ ਰੱਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਟੈਡਪੋਲ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਆਰਥੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਹੈ। ਇਬਾਨ ਟੈਟੂਇੰਗ ਦੇ ਲੰਬੇ ਜੀਵਨੀ ਤਰਕ ਵਿੱਚ, ਬੰਗਾਈ ਤੇਰੰਗ ਜੀਵਨ ਰਿਕਾਰਡ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾਵਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਟੈਟੂ ਉਸ ਥਾਂ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਦੇ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦੀ ਚਮੜੀ ਉਸਦੀ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਲੇਖਾ ਬਣ ਜਾਵੇ। ਇਹ ਅਰਥ ਕਈ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਮ ਰੂਪਰੇਖਾ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹਨ।

ਤਾਲੀ ਨਯਾਵਾ ਸਪਾਈਰਲ ਕੀ ਹੈ?

ਦ ਤਾਲੀ ਨਿਆਵਾ ਇਹ ਹਰੇਕ ਬੰਗਾਈ ਤੇਰੰਗ ਫੁੱਲ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸਪਾਇਰਲ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਜੀਵਨ ਦੀ ਰੱਸੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਰੱਸੀ ਜਾਂ ਧਾਗੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਵਜੋਂ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਰੂਪ ਟੈਡਪੋਲ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਡੱਡੂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਹੈ: ਟੈਡਪੋਲ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਇਬਾਨ ਦੀ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਦੇ ਬਾਲਗ ਹੋਣ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਲੌਂਗਹਾਊਸ ਛੱਡਦਾ ਹੈ। ਸਪਾਇਰਲ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦਾ ਹੋਇਆ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਜੋੜੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸਪਾਇਰਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪਾਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਉਲਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਟੈਡਪੋਲ-ਸਪਾਇਰਲ ਰੀਡਿੰਗ ਅਹਿਮਦ ਫੈਸਲ ਅਤੇ ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਕਾਦਮਿਕ ਖੇਤਰ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਰਵਾਕ ਵਿੱਚ ਜੁਲਾਉ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਕਾਲੀਮੰਤਾਨ ਦੇ ਸੁਨਗਾਈ ਉਤਿਕ ਅਤੇ ਸੁਨਗਾਈ ਸਦਾਪ ਕਮਿਊਨਿਟੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਇਬਾਨ ਆਦਮੀਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਲਾਰਸ ਕ੍ਰੂਟਾਕ ਦੇ ਨਸਲ ਵਿਗਿਆਨ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੀਡਿੰਗਜ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਬੁੰਗਾਈ ਤੇਰੰਗ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ?

ਬੰਗਾਈ ਤੇਰੰਗ ਨੂੰ ਹੱਥ ਨਾਲ ਟੈਪ ਕਰਕੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਤਕਨੀਕ ਬੋਰਨੀਓ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ-ਰਿਮ ਹੱਥ-ਟੈਪ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੀ ਹੈ। ਸੂਈਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੱਡੀ, ਕੰਡਾ, ਜਾਂ ਬਾਂਸ ਦਾ ਅਤੇ ਅੱਜ ਧਾਤੂ ਦਾ, ਇੱਕ ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਡੰਡੇ ਦੇ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸੱਜੇ ਕੋਣ 'ਤੇ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਜਾਰਮਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਕਲਾਕਾਰ ਸੂਈਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਡੁਬੋਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਚਮੜੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਡੰਡੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਹਥੌੜੇ ਨਾਲ ਤਾਲਬੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਟੈਪ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪੰਗੁਟ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਦੂਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਫੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਤਣਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਰੰਗ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਟ ਸੀ ਜੋ ਗੰਨੇ ਦੇ ਰਸ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਬਾਈਂਡਰ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਵਪਾਰਕ ਟੈਟੂ ਸਿਆਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਧੀ ਬੋਰਨੀਓ ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਸੰਘਣੀਆਂ, ਕਰਿਸਪ, ਸਟਿਪਲਡ ਲਾਈਨਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਟੈਟੂ ਮਾਸਟਰ ਇੱਕ ਸਜਾਵਟ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਧਾਰਕ ਸੀ, ਜੋ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਮੋਟਿਫ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਤਕਨੀਕ ਪੂਰਵ-ਸੰਪਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਫਰੇਮਿੰਗ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਹਲਕਾ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਸਟੂਡੀਓ ਸੈਟਿੰਗ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ।

ਕੀ ਬੁੰਗਾਈ ਤੇਰੰਗ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣਾ ਹੜੱਪਣ ਹੈ?

ਹਾਂ, ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਬੰਗਾਈ ਤੇਰੰਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਜੋਂ ਲੈਣਾ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਟਲਸ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੰਗਾਈ ਤੇਰੰਗ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਰਸਮ-ਪਾਠ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ ਜੋ ਇਬਾਨ ਪਛਾਣ, ਬੇਜਲਾਈ ਯਾਤਰਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਐਨੀਮਿਸਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਜੀਵਨ ਸੀਮਾ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਜੋੜੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸਨੂੰ ਗਹਿਣੇ ਵਜੋਂ ਨਕਲ ਕਰਨਾ, ਲੋਕਾਂ, ਯਾਤਰਾ, ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਅਰਥ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਅਤੇ ਪੂਰਵਜ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ "ਆਦਿਵਾਸੀ" ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੱਕ ਘਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਬਾਨ ਸਮਝ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਵੀ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ: ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਮੋਢਿਆਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਉਲਟ ਜੋੜੀ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮੁਫਤ-ਫਲੋਟਿੰਗ ਸਜਾਵਟ ਵਜੋਂ ਮੰਨਣਾ ਇਸਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਜਵਾਬ ਇਤਿਹਾਸ ਸਿੱਖਣਾ ਹੈ, ਇਬਾਨ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਵਜੋਂ ਨਾਮ ਦੇਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਛਾਣਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਨਣਾ ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅੱਜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਬਾਨ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਅਸਲ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਬਨ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਬੇਜਾਲਾਈ ਯਾਤਰਾ

ਆਈਬਨ ਦਰਿਆਈ ਲੰਬੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਹਨ, ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਰਵਾਕ ਦੇ ਰਾਜਾਂਗ, ਸਾਰੀਬਾਸ ਅਤੇ ਸਕਰਾਂਗ ਦਰਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਵਿਡਨ ਚੌਲਾਂ ਦੀ ਖੇਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਅਰਥਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਸੰਗਠਿਤ ਹਨ: ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਬੁਣਾਈ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮਰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰ-ਸ਼ਿਕਾਰ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਇੱਕ ਅਨੀਮਵਾਦ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਅੰਤੂ, ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਦਖਲ ਦਿੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣਾ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਕੰਮ ਸੀ ਜੋ ਆਤਮਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੱਧਮ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਾਰਸ ਕ੍ਰੂਟਕ ਆਪਣੀ ਨਸਲੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਈਬਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰਾ ਜੀਵਨ, ਭਾਵੇਂ ਜਾਨਵਰ, ਸਬਜ਼ੀ, ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਵੇ, ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਪਹਿਲੂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਜੋ ਬੁਣਾਈ ਅਤੇ ਚੌਲਾਂ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਦੇ ਹੁਨਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਹੁਨਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਜੀਵਨੀ ਰਿਕਾਰਡ, ਬਦਨੀਤ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਵਚ ਸੀ, ਅਤੇ, ਪੁਰਾਣੇ ਨਸਲੋਗ੍ਰਾਫਰਾਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰੂਟਕ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਐਸਚੈਟੋਲੋਜੀ ਵਿੱਚ, ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਟਾਰਚ ਸੀ।

ਦ ਬੇਜਲਾਈ ਆਈਬਨ ਸੰਸਥਾ ਹੈ ਜੋ ਬੰਗਾਈ ਤੇਰੁੰਗ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਲਗਭਗ, ਤੁਰਨਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਨੇ ਉਦੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਲੰਬੇ ਘਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਬੰਗਾਈ ਤੇਰੁੰਗ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸੀ, ਜੋ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੋਢਿਆਂ ਦੇ ਅਗਲੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਇਸਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਦੋਵੇਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉੱਥੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੈਰੀ ਪੈਕ ਦਾ ਪੱਟਾ ਟਿਕਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਬੋਝ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਾਤਰੀ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਜਗ੍ਹਾ ਗਿਆ, ਉਹ ਜਿੱਥੇ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਖੇਤਰੀ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਟੈਟੂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਜੀਵਨ ਭਰ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਨੇ ਉਸਦੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੇ ਭੂਗੋਲ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ। ਬੰਗਾਈ ਤੇਰੁੰਗ ਨੇ ਉਸ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ।

ਬੁੰਗਾਈ ਤੇਰੰਗ ਅਤੇ ਪੱਤੀਆਂ

ਇੱਕ ਦਾਅਵਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ ਕਿ ਫੁੱਲ "ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਠ ਪੱਤੀਆਂ" ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖਾਸ ਦਾਅਵਾ ਵਿਆਪਕ ਰਿਕਾਰਡ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਖੇਤ ਅਤੇ ਸੰਦਰਭ ਸਰੋਤ ਪੱਤੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਗਭਗ ਚਾਰ ਤੋਂ ਨੌਂ ਤੱਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਟੈਟੂ ਦੇ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਰੈਂਡਰਿੰਗ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਅੱਠ 'ਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਐਟਲਸ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੱਤੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਬੰਧਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੜ੍ਹਨ, ਕਿ ਪੱਤੀਆਂ "ਕੰਪਾਸ ਦੀਆਂ ਅੱਠ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ" ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਿਰਫ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰਵਾਇਤੀ ਅਰਥ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬਾਅਦ ਦੀ ਓਵਰਲੇਅ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ। ਫੁੱਲ ਦਾ ਰਵਾਇਤੀ ਪੜ੍ਹਨ ਬਨਸਪਤੀ ਹੈ, ਬੈਂਗਣ ਦਾ ਫੁੱਲ, ਜੋ ਬੋਰਨੀਓ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੱਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਰਪਲ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਤਾਕਤ, ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੋਟਿਫ ਦਾ ਭਾਰ-ਬੇਅਰਿੰਗ ਅਰਥ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਤਾਲੀ ਨਿਆਵਾ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬੇਜਲਾਈ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪੱਤੀ ਅੰਕਗਣਿਤ ਵਿੱਚ।

ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਇਬਨ ਰੀਪਰਟੋਇਰ

ਬੰਗਾਈ ਤੇਰੁੰਗ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਆਈਬਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਬੈਂਗਣ ਦੇ ਫੁੱਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਟੈਂਡ-ਅਲੋਨ ਗਹਿਣੇ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਆਈਬਨ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਟੈਟੂ ਵਿੱਚ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਬਿੱਛੂ, ਕੁੱਤੇ ਅਤੇ ਡਰੈਗਨ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਂਹ ਅਤੇ ਕਲਾਈ ਦਾ ਕੰਮ, ਗਲੇ-ਜ਼ੋਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨ, ਅਤੇ ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਪਿੱਠ ਦੇ ਪੈਨਲ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਕ੍ਰੋਲ ਅਤੇ ਇੰਟਰਲੌਕ ਮੋਟਿਫ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਪੂਆ ਕੁੰਬੂ ਆਈਬਨ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੁਣੇ ਗਏ ਟੈਕਸਟਾਈਲ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਾਬੰਦੀ ਨਾਲ ਕਮਾਏ ਗਏ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਿਰ-ਸ਼ਿਕਾਰ ਰਜਿਸਟਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ। ਤੇਗੁਲੂਨ, ਛੋਟੇ ਉਂਗਲਾਂ ਦੇ ਟੈਟੂ, ਇੱਕ ਯੋਧੇ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਗਾਯਾਉ, ਸਿਰ-ਸ਼ਿਕਾਰ ਮੁਹਿੰਮ ਜੋ ਦਮਨ-ਪੂਰਵ ਆਈਬਨ ਸਮਾਜ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਮਰਦ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਸੰਸਥਾ ਸੀ, ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ 'ਤੇ ਬਣੀ ਸੀ ਕਿ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਾ ਸਿਰ ਲੈਣ ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਗਲੇ ਦੇ ਟੈਟੂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੰਤਾਂਗ ਰੇਕੋਂਗ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਸਿਰ ਕਲਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਿਰ-ਸ਼ਿਕਾਰ ਰਜਿਸਟਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਇਲਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨਗਾਯਾਉ ਅਤੇ ਤੇਗੁਲੂਨ ਵਿਰਾਸਤ ਵਜੋਂ ਨਾ ਕਿ ਅਸਲ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਤੇਗੁਲੂਨ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ ਪਰ ਹੁਣ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਇਬਨ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਜਿਸਨੂੰ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੇ ਅਸਲ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਇਹ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਦਮਨ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਜੀਵਨ

ਇਬਨ ਟੈਟੂਇੰਗ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਘਨ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਰੂਕ ਰਾਜਾ ਰਾਜਵੰਸ਼, ਸਰਵਾਕ ਦੇ ਸੋ-ਕਾਲਡ ਵਾਈਟ ਰਾਜਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1841 ਤੋਂ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਨੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇਸ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਨਗਾਯਾਉ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਕਾਰ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਲਗਾਤਾਰ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਪਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਪਾਬੰਦੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗੁੰਝਲ ਹੈ: 1948 ਤੋਂ 1960 ਦੇ ਮਲਾਇਆ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਦੌਰਾਨ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕਾਊਂਟਰ-ਇਨਸਰਜੈਂਸੀ ਬਲਾਂ ਨੇ ਇਬਨ ਟਰੈਕਰਾਂ ਦੀ ਭਰਤੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ 'ਤੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਤਲਾਂ ਲਈ ਟੈਟੂ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ, ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ, ਆਧੁਨਿਕ ਸਿੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਫੈਲਾਅ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਦੇ ਲੌਂਗਹਾਊਸਾਂ ਵਿੱਚ ਬਚ ਗਈ।

ਲਗਭਗ 2000 ਤੋਂ, ਇਬਨ ਟੈਟੂਇੰਗ ਨੇ ਇਬਨ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਚੇਤੰਨ ਸ਼ਹਿਰੀ ਪੁਨਰ-ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅਰਨੇਸਟੋ ਕਾਲਮ, ਸਿਬੂ, ਸਾਰਵਾਕ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ ਇਬਨ, ਨੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਬਨ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨਾਲ ਰਵਾਇਤੀ ਮੋਟਿਫ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਖੋਜ ਦੀ ਮਿਆਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁਚਿੰਗ ਵਿੱਚ ਬੋਰਨੀਓ ਹੈੱਡਹੰਟਰਜ਼ ਸਟੂਡੀਓ ਖੋਲ੍ਹਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਮਈ 2002 ਵਿੱਚ ਸਾਰਵਾਕ ਕਲਚਰਲ ਵਿਲੇਜ ਵਿਖੇ ਪਹਿਲੀ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਬੋਰਨੀਓ ਟੈਟੂ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਦੂਜਾ ਸੰਮੇਲਨ 2007 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਐਡੀ ਡੇਵਿਡ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰਵਾਕ ਤੋਂ ਇਬਨ ਵੀ ਹੈ, ਨੇ ਕੁਆਲਾਲੰਪੁਰ ਵਿੱਚ ਬੋਰਨੀਓ ਇੰਕ ਸਟੂਡੀਓ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗਾਹਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੰਗੇ ਗਏ ਮੋਟਿਫਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ 'ਤੇ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਲੰਗ-ਹਾਊਸ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸਨੂੰ ਇਬਨ-ਆਦਿਵਾਸੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵੱਲ ਮੋੜ ਦਿੱਤਾ। ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆਈ ਪਾਸੇ, ਹਰਪੀਅੰਤੋ ਹੇਂਦਰਾ, ਜਿਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੂਲ ਪੱਛਮੀ ਕਾਲੀਮੰਤਾਨ ਦੇ ਕਪੁਆਸ ਹੁਲੂ ਰੀਜੈਂਸੀ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਮੁੱਖ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਹਸਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਸ਼ਾਬਦਿਕ।

ਰਿਕਾਰਡ ਬਾਰੇ ਦੋ ਹੋਰ ਨੋਟ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਕਿਹਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਅੰਕੜਾ ਕਿ ਸਾਰਵਾਕ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ 70 ਤੋਂ 80 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨੌਜਵਾਨ ਇਬਾਨ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸੀ-ਪੱਖ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਖੇਤਰੀ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਜਨਗਣਨਾ ਜਾਂ ਸਰਵੇਖਣ ਡਾਟਾ, ਅਤੇ ਐਟਲਸ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਅੰਕੜੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਮੋਟਾ ਸੰਕੇਤ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਬੋਰਨੀਓ ਇੰਕ ਸਟੂਡੀਓ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਮਿਤੀ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਅਨਸੈਟਲਡ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਰੋਤ ਇਸਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਸਾਲ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਐਡੀ ਡੇਵਿਡ ਦੇ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਨਿੱਜੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਕੁਆਲਾਲੰਪੁਰ ਸਟੂਡੀਓ ਦੀ ਬਾਅਦ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਹੈ। ਐਟਲਸ ਲਗਭਗ 2000 ਤੋਂ ਨਾਮੀ ਇਬਾਨ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਵਿਵਾਦਿਤ ਸਟੂਡੀਓ-ਸਥਾਪਨਾ ਸਾਲ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬੰਗਾਈ ਤੇਰੰਗ ਪੈਸੀਫਿਕ-ਰਿਮ ਹੈਂਡ-ਟੈਪ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਸਿਰੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਟੈਪਡ-ਨੀਡਲ ਤਕਨੀਕ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਏਮਬੈਡਿੰਗ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬੋਰਨੀਓ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇਬਾਨ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਜਿਸਨੇ ਬੰਗਾਈ ਤੇਰੰਗ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ, ਕਯਾਨ ਅਤੇ ਕੇਨਯਾ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਅੱਪਰਿਵਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬੈਠਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੰਸ਼ਗਤ ਦਫਤਰ ਦੀਆਂ ਔਰਤ ਮਾਹਰਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਸਟੈਨਸਿਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਵਰਗ-ਸਟ੍ਰੈਟੀਫਾਈਡ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਟੈਟੂ ਕੀਤੇ, ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਜੋ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਲੇਬਲ ਡੇਯਾਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਦੂਰ, ਉਹੀ ਟੈਪ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਕਨੀਕ ਬੋਰਨੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਬਟੋਕ ਕੋਰਡਿਲੇਰਾ ਅਤੇ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨ tatau, ਹਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਆਪਣੇ ਅਰਥ, ਅਭਿਆਸੀ ਅਤੇ ਦਮਨ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਜੀਵਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਧੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਰ ਵਿੱਚ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਬਦਲਣਯੋਗ ਸ਼ੈਲੀਆਂ। ਇਬਨ, ਕਯਾਨ, ਅਤੇ ਕੇਨਯਾ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ ਇਕੱਠੇ, ਇਸ 'ਤੇ ਐਟਲਸ ਐਂਟਰੀ ਦੇਖੋ ਬੋਰਨੀਓ ਟੈਟੂਇੰਗ.

ਇਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿਉਂ ਹੈ, ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ

ਐਟਲਸ ਬੁੰਗਾਈ ਤੇਰੰਗ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਵਜੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪਵਿੱਤਰ, ਬੰਦ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਇਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੋਟਿਫ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੀਆਂ ਵਪਾਰਕ ਟੈਟੂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਕਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਬੇਜਲਾਈ ਸੰਦਰਭ, ਇਬਨ ਵੰਸ਼ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਮਿਲੇ ਹੋਏ ਮੋਢੇ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਤੋਂ ਜੋ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਬਨ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਕਲ ਇੱਕ ਖਾਸ ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਪੰਨੇ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਉਲਟਾ ਹੈ: ਇਬਨ ਨੂੰ ਮੂਲ ਨਿਰਮਾਤਾ ਵਜੋਂ ਨਾਮ ਦੇਣਾ, ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਕਿ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਹੱਥ-ਟੈਪ ਵਿਧੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦੇਣਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਗਹਿਣੇ ਵਜੋਂ ਲੈਣਾ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਜੋ ਬੁੰਗਾਈ ਤੇਰੰਗ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸ ਸਿੱਖਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਹ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਰੋਤ

  • ਹੋਜ਼, ਚਾਰਲਸ, ਅਤੇ ਵਿਲੀਅਮ ਮੈਕਡੌਗਲ। ਬੋਰਨੀਓ ਦੇ ਪੇਗਨ ਕਬੀਲੇ। 2 ਭਾਗ। ਲੰਡਨ: ਮੈਕਮਿਲਨ, 1912। ਇਬਨ, ਕਯਾਨ, ਅਤੇ ਕੇਨਯਾਹ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਮਨ-ਪੂਰਵਕ ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਿਕਾਰਡ। ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਗੁਟਨਬਰਗ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈਟ ਆਰਕਾਈਵ ਰਾਹੀਂ ਡਿਜੀਟਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ।
  • ਕ੍ਰੂਟਾਕ, ਲਾਰਸ। "ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ: ਬੋਰਨੀਓ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਡੇਯਾਕ ਟੈਟੂ।" larskrutak.com। ਪਹਿਲੇ-ਹੱਥ ਖੇਤਰੀ ਕੰਮ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ, ਸਮਕਾਲੀ ਬੋਰਨੀਓ ਟੈਟੂਇੰਗ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਿਤ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨ।
  • ਕ੍ਰੂਟਾਕ, ਲਾਰਸ। "ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ ਲਈ ਮਸ਼ਾਲਾਂ: ਉੱਤਰੀ ਬੋਰਨੀਓ ਦੀਆਂ ਮਹਿਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ।" larskrutak.com। ਬੋਰਨੀਓ ਕਲੱਸਟਰ ਵਿੱਚ ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ-ਸਵਰਗ-ਵਿਗਿਆਨ ਫਰੇਮਿੰਗ।
  • ਫੈਸਲ, ਅਹਿਮਦ, ਆਦਿ। "ਜੁਲਾਉ, ਸਾਰਵਾਕ ਅਤੇ ਪੁਤੁਸਸੀਬਾਉ, ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਇਬਨ ਆਦਮੀਆਂ ਲਈ ਬੁੰਗਾ ਤੇਰੰਗ ਟੈਟੂ ਦਾ ਮਹੱਤਵ" ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ "ਉੱਤਰੀ ਬੋਰਨੀਓ ਵਿੱਚ ਇਬਨ ਆਦਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਬੁੰਗਾ ਤੇਰੰਗ ਟੈਟੂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦਾ ਕ੍ਰਮ।" ਅਕਾਦਮਿਕ ਖੇਤਰੀ ਅਧਿਐਨ ਟੈਡਪੋਲ-ਸਪਿਰਲ ਰੀਡਿੰਗ ਨੂੰ ਲੰਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਲੀ ਨਿਆਵਾ ਸਾਰਵਾਕ ਅਤੇ ਕਾਲੀਮੰਤਨ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਪਾਰ।
  • ਸਾਰਵਾਕ ਟੂਰਿਜ਼ਮ ਬੋਰਡ। "ਸਾਰਵਾਕੀਅਨ ਆਦਿਵਾਸੀ ਟੈਟੂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀਆਂ ਮਨਮੋਹਕ ਕਹਾਣੀਆਂ।" ਸੰਸਥਾਗਤ ਸਾਰਵਾਕ-ਪੱਖੀ ਸੰਖੇਪ।
  • ਇੰਕਰਸ ਟੈਟੂ ਮੈਗਜ਼ੀਨ। "ਅਰਨੇਸਟੋ ਕਾਲਮ, ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ, ਬੋਰਨੀਓ ਹੈੱਡਹੰਟਰਜ਼।" ਕਾਲਮ ਅਤੇ 2002 ਅਤੇ 2007 ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਬੋਰਨੀਓ ਟੈਟੂ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ।
  • ਬੋਰਨੀਓ ਪੋਸਟ ਆਨਲਾਈਨ। "ਅਰਨੇਸਟੋ ਇਬਨ ਰਵਾਇਤੀ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਜੀਵਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ" (2010) ਅਤੇ "ਚਮੜੀ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ" (2023)। ਸ਼ਹਿਰੀ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਅਤੇ ਗੋਦ ਲੈਣ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨਾਂ 'ਤੇ ਸਾਰਵਾਕ-ਪੱਖੀ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ।

ਸੰਪਾਦਕੀ

ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਜੌਨ ਜੇ. ਮੇਯੋ III, ਸੰਪਾਦਕ, ਟੈਟੂ ਹਿਸਟਰੀ ਐਟਲਸ। ਇਹ ਪੰਨਾ ਉਪਰੋਕਤ "ਆਖਰੀ ਸਮੀਖਿਆ" ਮਿਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮੌਜੂਦਾ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿਮਾਹੀ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਬਨ ਟੈਟੂਇੰਗ ਅਤੇ ਕਯਾਨ ਅਤੇ ਕੇਨਯਾਹ ਟੈਟੂਇੰਗ 'ਤੇ ਵਿੰਸਟਨ-ਸੇਲਮ ਦੇ ਟੈਟੂ ਆਰਕਾਈਵ ਦੀਆਂ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਬੰਦ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਜੋਂ ਮੰਨਣ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ-ਪੋਰਟਫੋਲੀਓ ਸਮੱਗਰੀ ਤੋਂ ਇਬਨ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾ ਕੱਢਣ ਦੇ ਸਰੋਤ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਮਿਲੀ ਹੈ ਜਾਂ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸਰੋਤ ਹੈ? ਆਰਕਾਈਵ ਨੂੰ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰੋ

. ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਆਰਕਾਈਵ XP ਅਤੇ ਨਾਮਜ਼ਦ ਮਾਨਤਾ (ਆਪਟ-ਇਨ) ਕਮਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਟੈਟੂ ਹਿਸਟਰੀ ਐਟਲਸ। 2026-06-01 ਨੂੰ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਸੰਪਾਦਕ: ਜੌਨ ਜੇ. ਮੇਯੋ III, ਸੰਪਾਦਕ, ਟੈਟੂ ਹਿਸਟਰੀ ਐਟਲਸ।. ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਯੋਗਦਾਨ ਆਰਕਾਈਵ XP ਅਤੇ ਨਾਮੀ ਮਾਨਤਾ (ਆਪਟ-ਇਨ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।