ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬਲਦ

---

ਬਲਦ ਮਨੁੱਖੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੇ ਕਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਮੋਟਿਫਸ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ 2026 ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂਰ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਕਮਿਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਦਰਜਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜੀ ਧਾਰਾ ਇੱਕ ਦਿੱਤੇ ਗਾਹਕ ਖਿੱਚ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਧਾਰਮਿਕ ਲੰਗਰ ਹਿੰਦੂ ਨੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਬਲਦ ਵਾਹਨ ਹੈ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਹਰ ਸ਼ੈਵ ਮੰਦਰ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਬ੍ਰਾਹਮਣੀ ਪੁਰਾਣਿਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਟੈਲਾ ਕ੍ਰੈਮਰਿਸ਼ (ਦ ਪ੍ਰੈਜ਼ੈਂਸ ਆਫ਼ ਸਿਵਾ, ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1981), ਜਾਰਜ ਮਿਸ਼ੇਲ (ਦ ਹਿੰਦੂ ਟੈਂਪਲ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਪ੍ਰੈਸ, 1988), ਅਤੇ ਡਾਇਨਾ ਐਲ. ਇਕ (ਦਰਸ਼ਨ: ਸੀਇੰਗ ਦ ਡਿਵਾਈਨ ਇਮੇਜ ਇਨ ਇੰਡੀਆ, ਐਨੀਮਾ ਬੁੱਕਸ, 1981) ਦੁਆਰਾ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਮਫ਼ਿਸ ਦਾ ਮਿਸਰੀ ਅਪਿਸ ਬਲਦ ਲਗਭਗ 3000 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਪਟੋਲੇਮਿਕ ਕਾਲ (ਡੌਡਸਨ 2005; ਪਿੰਚ 2002) ਤੱਕ ਮਿਸਰੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਦੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ੀ ਦੌਰਾਨ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਕਨੋਸਸ ਵਿਖੇ ਕ੍ਰੇਟਨ ਅਤੇ ਮਿਨੋਆਨ ਬਲਦ-ਲੀਪਿੰਗ ਫਰੈਸਕੋ, ਲਗਭਗ 1500 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦਾ, ਸਰ ਆਰਥਰ ਇਵਾਨਸ ਦੁਆਰਾ 1900 ਅਤੇ 1935 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ (ਇਵਾਨਸ 1921 ਤੋਂ 1935; ਮਾਰੀਨਾਟੋਸ 1993; ਕਾਸਟਲਡਨ 1990) ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਕ੍ਰੇਟਨ ਸੁਰੰਗ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਨੋਟੌਰ, ਅਪੋਲੋਡੋਰਸ ਅਤੇ ਪਲੂਟਾਰਕ ਦੇ ਲਾਈਫ ਆਫ਼ ਥੀਸੀਅਸ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ, ਜੋ ਕੈਨਨਿਕਲ ਯੂਨਾਨੀ ਬਲਦ-ਅਤੇ-ਹੀਰੋ ਕਥਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ (ਕਲਾਸ 2000; ਬੇਕ 2006; ਉਲੈਨਸੀ 1989) ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਪਹਿਲੀ ਤੋਂ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੱਕ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਰਹੱਸਮਈ ਪੰਥ ਦਾ ਰੋਮਨ ਮਿਥ੍ਰੈਕ ਟੌਰੋਕਟੋਨੀ ਐਂਕਰ ਹੈ। ਸਪੈਨਿਸ਼ ਕੋਰੀਡਾ ਡੇ ਟੋਰੋਸ, ਪੈਂਪਲੋਨਾ ਐਨਸੀਅਰੋ, ਅਮਰੀਕੀ ਰੋਡੀਓ, ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਚਾਰਜਿੰਗ ਬੁੱਲ, ਨੋਰਸ ਆਡਹਮਲਾ, ਚੀਨੀ ਰਾਸ਼ੀ ਬਲਦ, ਪੱਛਮੀ ਟੌਰਸ, ਟੈਕਸਾਸ ਲੌਂਗਹੌਰਨ, ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਬੁਲਸ, ਅਤੇ ਆਈਬੇਰੀਅਨ ਓਸਬੋਰਨ ਸਿਲੂਏਟ ਹਰ ਇੱਕ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਬਲਦ ਟੈਟੂ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਉਤਰਦਾ ਹੈ।

---

ਬਲਦ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਬਲਦ ਟੈਟੂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਮਤਲਬ ਤਾਕਤ, ਪੁਰਸ਼ਤਾ, ਜ਼ਿੱਦੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਬਲੀਦਾਨ ਸ਼ਕਤੀ, ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਪਰ ਸਹੀ ਪਾਠ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਬੈਠਾ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਨੰਦੀ (ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਬਲਦ ਵਾਹਨ, ਸ਼ੈਵ ਪੁਰਾਣਿਕ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰੈਮਰਿਸ਼ 1981 ਅਤੇ ਮਿਸ਼ੇਲ 1988 ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ) ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰਖਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਹਸਤੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਫੈਸ਼ਨ ਪ੍ਰਤੀਕ। ਮਿਸਰੀ ਅਪਿਸ ਬਲਦ (ਮੈਮਫ਼ਿਸ ਪੰਥ, ਸੀ. 3000 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਪਟੋਲੇਮਿਕ ਕਾਲ ਤੱਕ; ਡੌਡਸਨ 2005) ਦੈਵੀ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਬਲੀਦਾਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕ੍ਰੇਟਨ ਅਤੇ ਮਿਨੋਆਨ ਬਲਦ-ਲੀਪਿੰਗ ਫਰੈਸਕੋ (ਕਨੋਸਸ ਸੀ. 1500 ਈਸਾ ਪੂਰਵ; ਇਵਾਨਸ 1921 ਤੋਂ 1935) ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਐਥਲੈਟਿਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਨੋਟੌਰ (ਅਪੋਲੋਡੋਰਸ; ਪਲੂਟਾਰਕ, ਲਾਈਫ ਆਫ਼ ਥੀਸੀਅਸ) ਸੁਰੰਗ-ਬੰਧਿਤ ਰਾਖਸ਼ਸ ਅਤੇ ਥੀਸੀਅਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਿਥ੍ਰੈਕ ਟੌਰੋਕਟੋਨੀ (ਕਲਾਸ 2000) ਰੋਮਨ ਰਹੱਸ-ਪੰਥ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਪੈਨਿਸ਼ ਮੈਟਾਡੋਰ (ਹੇਮਿੰਗਵੇ 1932; ਮਿਸ਼ੇਲ 1991) ਕੋਰੀਡਾ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਆਈਬੇਰੀਅਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਰੋਡੀਓ ਬਲਦ (ਪ੍ਰੋਫੈਸ਼ਨਲ ਬੁੱਲ ਰਾਈਡਰਜ਼ 1992 ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ; ਲੇਕੌਂਪਟ 1993) ਪੱਛਮੀ ਰੈਂਚਿੰਗ ਅਤੇ ਐਥਲੈਟਿਕ-ਸਪੈਕਟੇਕਲ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਚਾਰਜਿੰਗ ਬੁੱਲ (ਆਰਟੂਰੋ ਡੀ ਮੋਡਿਕਾ 1989) ਬਲਦ ਬਾਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਰਾਸ਼ੀ ਟੌਰਸ (ਪਟੋਲੇਮੀ, ਟੈਟ੍ਰਾਬਿਬਲੋਸ) ਜੋਤਸ਼ੀ ਜਨਮ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਬੁਲਸ (ਐਨਬੀਏ ਫਰੈਂਚਾਇਜ਼ੀ, 1990 ਦਾ ਦਹਾਕਾ) ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਟੌਰਸ ਬਲਦ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਟੌਰਸ ਬਲਦ ਟੈਟੂ ਪੱਛਮੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਬਲਦ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਜੋ ਲਗਭਗ 20 ਅਪ੍ਰੈਲ ਤੋਂ 20 ਮਈ ਤੱਕ ਇਕਲਿਪਟਿਕ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਲਾਸੀਕਲ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਪਰੰਪਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਟੋਲੇਮੀ ਦੇ ਟੈਟ੍ਰਾਬਿਬਲੋਸ (ਸੀ. 150 ਈ.) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹੈਲਨਿਸਟਿਕ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਹਿਤ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬਲਦ ਦਾ ਸਿਰ ਜਾਂ ਪੂਰਾ ਬਲਦ ਚਿੱਤਰ ਟੌਰਸ ਗਲਾਈਫ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਪੈਟਰਨ (ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਸੀਮਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਲੀਆਡਜ਼ ਸਟਾਰ ਕਲੱਸਟਰ ਸਮੇਤ), ਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ਾਸਕ ਵੀਨਸ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਟੌਰਸ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਜੋਤਸ਼ੀ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿੱਦੀਪਨ, ਸੰਵੇਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ, ਲਗਨ, ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ-ਧਰਤੀ ਗੁਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਰਚਨਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਵਪਾਰਕ ਕੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਵਾਲੇ ਰਾਸ਼ੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਨੰਦੀ ਬਲਦ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਨੰਦੀ ਬਲਦ ਟੈਟੂ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬਲਦ ਵਾਹਨ (ਮਾਊਂਟ) ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਿਵ ਪੁਰਾਣ, ਲਿੰਗ ਪੁਰਾਣ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ੈਵ ਕਾਰਪਸ ਸਮੇਤ ਬ੍ਰਾਹਮਣੀ ਪੁਰਾਣਿਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਹਰ ਮੁੱਖ ਸ਼ੈਵ ਮੰਦਰ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਨੰਦੀ ਮੁੱਖ ਸ਼ਿਵ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਅਤੇ ਰਖਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਬੈਠਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਸਟੈਲਾ ਕ੍ਰੈਮਰਿਸ਼, ਦ ਪ੍ਰੈਜ਼ੈਂਸ ਆਫ਼ ਸਿਵਾ (ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1981); ਜਾਰਜ ਮਿਸ਼ੇਲ, ਦ ਹਿੰਦੂ ਟੈਂਪਲ: ਐਨ ਇੰਟਰੋਡਕਸ਼ਨ ਟੂ ਇਟਸ ਮੀਨਿੰਗ ਐਂਡ ਫਾਰਮਜ਼ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਪ੍ਰੈਸ, 1988); ਅਤੇ ਡਾਇਨਾ ਐਲ. ਇਕ, ਦਰਸ਼ਨ: ਸੀਇੰਗ ਦ ਡਿਵਾਈਨ ਇਮੇਜ ਇਨ ਇੰਡੀਆ (ਐਨੀਮਾ ਬੁੱਕਸ, 1981, ਬਾਅਦ ਦੇ ਐਡੀਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ) ਹਨ। ਨੰਦੀ ਲਗਭਗ 1.2 ਬਿਲੀਅਨ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਹਸਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਬਲਦ ਰਜਿਸਟਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ।

ਮਿਥ੍ਰੈਕ ਬਲਦ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਮਿਥਰਾਇਕ ਬਲਦ ਟੈਟੂ ਟੌਰੋਕਟੋਨੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੋਮਨ ਰਹੱਸਮਈ ਸੰਪਰਦਾ ਮਿਥਰਾਸ ਦੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸੰਪਰਦਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਾ ਮਿਥਰਾਸ ਇੱਕ ਬਲਦ ਦੀ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਗੋਡਿਆਂ ਭਾਰ ਬੈਠਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਗਰਦਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੰਜਰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਕੁੱਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੱਪ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਚੱਟਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਿੱਛੂ ਬਲਦ ਦੇ ਅੰਡਕੋਸ਼ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਮੈਨਫ੍ਰੈਡ ਕਲਾਸ, ਦ ਰੋਮਨ ਕਲਟ ਆਫ਼ ਮਿਥਰਾਸ (ਰੌਟਲੇਜ, 2000, ਜਰਮਨ ਤੋਂ ਅਨੁਵਾਦਿਤ); ਰੋਜਰ ਬੇਕ, ਦ ਰਿਲੀਜਨ ਆਫ਼ ਦ ਮਿਥਰਾਸ ਕਲਟ ਇਨ ਦ ਰੋਮਨ ਐਂਪਾਇਰ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2006); ਅਤੇ ਡੇਵਿਡ ਉਲਾਨਸੀ, ਦ ਓਰਿਜਨਜ਼ ਆਫ਼ ਦ ਮਿਥਰਾਇਕ ਮਿਸਟਰੀਜ਼ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1989) ਹਨ। ਮਿਥਰਾਇਕ ਸੰਪਰਦਾ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਪਹਿਲੀ ਤੋਂ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੱਕ ਚੱਲੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਰੋਮਨ ਫੌਜ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਟੌਰੋਕਟੋਨੀ ਰਚਨਾ ਸਾਬਕਾ ਸਾਮਰਾਜੀ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ 1,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਚੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸੰਪਰਦਾ-ਰਾਹਤ ਸਮਾਰਕਾਂ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਰਹੱਸਮਈ ਸੰਪਰਦਾ, ਰੋਮਨ ਫੌਜੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਮੈਟਾਡੋਰ ਬਲਦ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਮੈਟਾਡੋਰ ਬਲਦ ਟੈਟੂ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਕੋਰੀਡਾ ਡੇ ਟੋਰੋਸ (ਰਸਮੀ ਬਲਦ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਬਲਦਾਂ ਦਾ ਦੌੜਨਾ) ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਸਮੀ ਬਲਦ ਲੜਾਈ ਦੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਇਬੇਰੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜੋ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ 18ਵੀਂ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਇਸਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੋਡਬੱਧ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਟਿਮੋਥੀ ਮਿਸ਼ੇਲ, ਬਲੱਡ ਸਪੋਰਟ: ਏ ਸੋਸ਼ਲ ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬੁਲਫਾਈਟਿੰਗ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਪ੍ਰੈਸ, 1991); ਗੈਰੀ ਮਾਰਵਿਨ, ਬੁਲਫਾਈਟ (ਬੇਸਿਲ ਬਲੈਕਵੈਲ, 1988); ਅਤੇ ਅਰਨੈਸਟ ਹੈਮਿੰਗਵੇ, ਡੈਥ ਇਨ ਦ ਆਫਟਰਨੂਨ (ਸਕ੍ਰਿਬਨਰ, 1932) ਵਿੱਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਾਹਿਤਕ ਇਲਾਜ ਹਨ। ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੈਟਾਡੋਰ ਨੂੰ ਕੇਪ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਚਾਰਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਲਦ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜਾਂ ਬਲਦ ਨੂੰ ਮੋਢਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੈਂਡੇਰਿਲਾਸ ਨਾਲ ਇਕੱਲੇ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਬੇਰੀਅਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ, ਐਥਲੈਟਿਕ-ਰਸਮੀ ਰਜਿਸਟਰ, ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਪਛਾਣ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੋਰੀਡਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਵਾਦ (ਇਹ ਅਭਿਆਸ 2010 ਤੋਂ ਕੈਟਾਲੋਨੀਆ ਵਿੱਚ, 1991 ਤੋਂ ਕੈਨਰੀ ਟਾਪੂਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਵਾਦਿਤ ਹੈ) ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਚਾਰਜਿੰਗ ਬੁੱਲ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਚਾਰਜਿੰਗ ਬੁੱਲ ਟੈਟੂ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕਲਾਕਾਰ ਆਰਟੂਰੋ ਡੀ ਮੋਡਿਕਾ ਦੁਆਰਾ 11-ਫੁੱਟ 3,200-ਕਿਲੋਗ੍ਰਾਮ ਕਾਂਸੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 15 ਦਸੰਬਰ, 1989 ਨੂੰ ਹੇਠਲੇ ਮੈਨਹੈਟਨ ਵਿੱਚ ਬੋਲਿੰਗ ਗ੍ਰੀਨ ਪਾਰਕ ਵਿੱਚ ਚਾਰਜਿੰਗ ਬੁੱਲ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਬਿਨਾਂ ਪਰਮਿਟ ਦੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ 19 ਅਕਤੂਬਰ, 1987 ਦੇ ਸਟਾਕ ਮਾਰਕੀਟ ਕਰੈਸ਼, ਜਿਸਨੂੰ ਬਲੈਕ ਮੰਡੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਈ ਸੀ। ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਲਦ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚਾਰਜਿੰਗ ਪੋਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਿਰ ਨੀਵਾਂ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਉੱਚੇ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਲਦ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹ, ਵਿੱਤੀ-ਖੇਤਰ ਸੰਬੰਧ, ਅਮਰੀਕੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। "ਬਲਦ ਬਾਜ਼ਾਰ" (ਇੱਕ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਰੁਝਾਨ ਵਾਲਾ ਵਿੱਤੀ ਬਾਜ਼ਾਰ) ਸ਼ਬਦ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰਜਿਸਟਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾਈ ਨੀਂਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਵਪਾਰਕ ਕੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਉਦਯੋਗ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਗਾਹਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬਲਦ ਟੈਟੂ ਕਿੱਥੇ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਆਮ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ, ਤਕਨੀਕੀ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਪਾਰ-ਬੰਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਹਿੰਦੂ ਨੰਦੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ, ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ (ਛਾਤੀ, ਮੋਢਾ, ਉੱਪਰਲੀ ਪਿੱਠ, ਉੱਪਰਲੀ ਬਾਂਹ) ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਲੱਤ, ਗਿੱਟੇ, ਪੈਰ, ਜਾਂ ਨਾਭੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਧਰਮਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਸਰੀਰ-ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਤਹਿਤ ਅਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਗਣੇਸ਼ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮਿਥਰਾਇਕ ਟੌਰੋਕਟੋਨੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ, ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਹੁਣ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ (ਮਿਥਰਾਇਕ ਸੰਪਰਦਾ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਜਾਂ ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਸਰਗਰਮ ਅਭਿਆਸ ਬੰਦ ਹੋ ਗਈ ਸੀ), ਅਤੇ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਰਚਨਾ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਟੌਰੋਕਟੋਨੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਬਹੁ-ਚਿੱਤਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਛਾਤੀ, ਪਿੱਠ, ਜਾਂ ਪੂਰੀ-ਸਲੀਵ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਤੋਂ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੈਟਾਡੋਰ, ਰੋਡੀਓ, ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ, ਟੈਕਸਾਸ ਲੌਂਗਹੌਰਨ, ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਬੁਲਸ, ਓਸਬੋਰਨ ਸਿਲੂਏਟ, ਟੌਰਸ ਜ਼ੋਡਿਅਕ, ਅਤੇ ਆਮ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਬਲਦ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ, ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰਚਨਾ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਅਤੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹੈ। ਛਾਤੀ ਵੱਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਬਲਦ-ਸਿਰ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਿੱਠ ਪੂਰੀ ਕੋਰੀਡਾ ਜਾਂ ਰੋਡੀਓ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉੱਪਰਲੀ ਬਾਂਹ ਅਤੇ ਬਾਈਸੈਪਸ ਮੱਧਮ-ਪੈਮਾਨੇ ਵਾਲੇ ਬਲਦ-ਸਿਰ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਦੇ-ਬਲਦ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਮੋਢੇ ਦੀ ਬਾਂਹ ਟੌਰਸ ਗਲਾਈਫ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਲਾਈਨ-ਵਰਕ ਬਲਦਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰੋ; ਬਲਦ ਦਾ ਪੁੰਜ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਿਰ-ਅਤੇ-ਸੀਂਗ ਜਿਓਮੈਟਰੀ, ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ 'ਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

---

ਬਲਦ ਟੈਟੂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ

ਬਲਦ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਐਟਲਸ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਬਲਦ ਹਿੰਦੂ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ (ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਪਵਿੱਤਰ ਐਂਕਰ, ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਵਾਹਨ ਨੰਦੀ, ਪੁਰਾਣਿਕ ਕੋਰਪਸ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ), ਮਿਸਰ ਦੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ੀ ਧਰਮ (ਮੇਮਫ਼ਿਸ ਦਾ ਅਪਿਸ ਬਲਦ, ਲਗਭਗ 3000 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਪਟੋਲਮਿਕ ਕਾਲ ਤੱਕ), ਕ੍ਰੇਟਨ ਅਤੇ ਮਿਨੋਆਨ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ (ਕਨੋਸੋਸ ਵਿਖੇ ਲਗਭਗ 1500 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦਾ ਬਲਦ-ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਵਾਲਾ ਫਰੈਸਕੋ), ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ (ਕ੍ਰੇਟਨ ਭੂਲ ਭੁਲੱਈਆ ਵਿੱਚ ਮਿਨੋਟੌਰ; ਮੈਰਾਥਨ ਦਾ ਬਲਦ; ਫਲਾਰਿਸ ਦਾ ਬਲਦ), ਰੋਮਨ ਰਹੱਸਮਈ ਧਰਮ (ਮਿਥਰਾਇਕ ਟੌਰੋਕਟੋਨੀ, ਲਗਭਗ 1ਲੀ ਤੋਂ 4ਥੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ), ਨੋਰਸ ਮਿਥਿਹਾਸ (ਔਡਹੁੰਮਲਾ, ਯਮਿਰ ਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਆਦਿਮ ਗਾਂ, ਲਗਭਗ 1220 ਈਸਵੀ ਦੇ ਸਨੋਰੀ ਸਟੂਰਲੂਸਨ ਦੀ ਪ੍ਰੋਜ਼ ਐਡਾ ਵਿੱਚ ਦਰਜ), ਚੀਨੀ ਜੋਤਿਸ਼ (ਦੂਜਾ ਜ਼ੋਡਿਅਕ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਅਕਸਰ ਪਾਣੀ ਮੱਝ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਪੱਛਮੀ ਜੋਤਿਸ਼ (ਟੌਰਸ, 20 ਅਪ੍ਰੈਲ ਤੋਂ 20 ਮਈ, ਪਟੋਲਮੀ ਦੇ ਟੈਟਰਾਬਿਬਲੋਸ ਅਨੁਸਾਰ), ਸਪੈਨਿਸ਼ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ (ਕੋਰੀਡਾ ਡੇ ਟੋਰੋਸ, ਪੈਂਪਲੋਨਾ ਐਨਸੀਅਰੋ), ਅਮਰੀਕੀ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਰੋਡੀਓ ਪਰੰਪਰਾ (ਟੈਕਸਾਸ ਲੌਂਗਹੌਰਨ, ਬਲਦ-ਸਵਾਰੀ ਦਾ ਤਮਾਸ਼ਾ), ਅਮਰੀਕੀ ਵਿੱਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ (ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਚਾਰਜਿੰਗ ਬੁੱਲ), ਅਮਰੀਕੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਖੇਡਾਂ (ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਬੁਲਸ ਐਨਬੀਏ ਫਰੈਂਚਾਇਜ਼ੀ), ਇਬੇਰੀਅਨ ਖੇਤਰੀ ਪਛਾਣ (ਓਸਬੋਰਨ ਬਲਦ ਸਿਲੂਏਟ), ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸੁਹਜ ਰਜਿਸਟਰ (ਟੌਰਸ ਜ਼ੋਡਿਅਕ ਆਮ ਰਚਨਾ, ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਜਾਂ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮਿਨੀਮਲਿਸਟ ਬਲਦ) ਵਿੱਚ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰਗਰਮ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਧਾਰਾ ਕਿਹੜਾ ਅਰਥ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕੋ ਮੋਟਿਫ ਪਵਿੱਤਰ-ਹਿੰਦੂ, ਮਿਸਰ-ਰਾਇਲ, ਕਾਂਸੀ-ਯੁੱਗ-ਐਥਲੈਟਿਕ, ਯੂਨਾਨੀ-ਮਿਥਿਹਾਸਕ, ਰੋਮਨ-ਰਹੱਸਮਈ-ਸੰਪਰਦਾ, ਨੋਰਸ-ਕੋਸਮੋਗੋਨਿਕ, ਜੋਤਿਸ਼-ਖਗੋਲ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਇਬੇਰੀਅਨ-ਬਲਦ-ਫਾਈਟਿੰਗ, ਅਮਰੀਕੀ-ਪੱਛਮੀ, ਵਿੱਤੀ-ਬਾਜ਼ਾਰ, ਖੇਡ-ਫਰੈਂਚਾਇਜ਼ੀ, ਅਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ-ਸੁਹਜ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰਚਨਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 1: ਹਿੰਦੂ ਨੰਦੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ

ਵਿਸ਼ਵ ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬਲਦ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਧਾਰਾ ਹਿੰਦੂ ਹੈ ਨੰਦੀ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਨੰਦੀ, "ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਇੱਕ"; ਵੀ ਨੰਦਿਨ, ਨੰਦਿਕੇਸ਼ਵਰ), ਦੇਵਤਾ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਬਲਦ ਵਾਹਨ (ਸਵਾਰੀ) ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ੈਵ ਮੰਦਰ ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਦਰਬਾਨ। ਨੰਦੀ ਸ਼ਿਵ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਲਿੰਗਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਮਰਪਿਤ ਧਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ ਜੋ ਆਦਰਸ਼ ਸ਼ੈਵ ਭਗਤ ਲਈ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਟੈਂਪਲੇਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੇਵਤਾ ਭਾਰਤੀ ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੱਲਵ ਅਤੇ ਚਾਲੂਕਿਆ ਕਾਲ (6ਵੀਂ ਤੋਂ 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਚੋਲ, ਹੋਇਸਾਲਾ, ਵਿਜਯਨਗਰ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹਿੰਦੂ ਮੂਰਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੱਕ, ਲਗਭਗ ਹਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਨੰਦੀ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।

ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਹਨ ਸਟੈਲਾ ਕ੍ਰੈਮਰਿਸ਼, ਦ ਪ੍ਰੈਜ਼ੈਂਸ ਆਫ਼ ਸਿਵ (ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1981), ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਕੋਰਪਸ 'ਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ; ਜਾਰਜ ਮਿਸ਼ੇਲ, ਦ ਹਿੰਦੂ ਟੈਂਪਲ: ਐਨ ਇੰਟਰੋਡਕਸ਼ਨ ਟੂ ਇਟਸ ਮੀਨਿੰਗ ਐਂਡ ਫਾਰਮਜ਼ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਪ੍ਰੈਸ, 1988), ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਅਤੇ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਲਈ ਮਿਆਰੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਦਰਭ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਨੰਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ; ਅਤੇ ਡਾਇਨਾ ਐਲ. ਏਕ, ਦਰਸ਼ਨ: ਸੀਇੰਗ ਦ ਡਿਵਾਈਨ ਇਮੇਜ ਇਨ ਇੰਡੀਆ (ਐਨੀਮਾ ਬੁਕਸ, 1981, ਕਈ ਬਾਅਦ ਦੇ ਐਡੀਸ਼ਨਾਂ ਸਮੇਤ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ 1998 ਐਡੀਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ), ਹਿੰਦੂ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਭਗਤੀ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ (ਦਰਸ਼ਨ) ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ 'ਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਇਲਾਜ। ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਟੀ. ਏ. ਗੋਪੀਨਾਥ ਰਾਓ, ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਆਫ਼ ਹਿੰਦੂ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ (ਲਾਅ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਹਾਊਸ, ਮਦਰਾਸ, 1914 ਤੋਂ 1916, ਚਾਰ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ), ਬੁਨਿਆਦੀ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦਾ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸੰਕਲਨ ਜਿਸਨੇ ਕਈ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਢਾਂਚੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੈਂਡੀ ਡੋਨੀਗਰ, ਦ ਹਿੰਦੂਜ਼: ਐਨ ਆਲਟਰਨੇਟਿਵ ਹਿਸਟਰੀ (ਪੇਂਗੁਇਨ, 2009), ਹਿੰਦੂ ਧਾਰਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ।

ਨੰਦੀ ਦਾ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕੋਰਪਸ ਬ੍ਰਾਹਮਣੀ ਪੁਰਾਣਿਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਪੁਰਾਣ (ਸ਼ਾਇਦ 10ਵੀਂ ਅਤੇ 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਕਲਿਤ), ਲਿੰਗ ਪੁਰਾਣ (ਸ਼ਾਇਦ 5ਵੀਂ ਅਤੇ 10ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਕਲਿਤ), ਵਾਯੂ ਪੁਰਾਣ, ਸਕੰਦ ਪੁਰਾਣ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ੈਵ ਪੁਰਾਣਿਕ ਕੋਰਪਸ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਭਾਗ। ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਉਤਪਤੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਪੁਰਾਣਿਕ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੰਦੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਰਿਸ਼ੀ ਸ਼ਿਲਦ ਦਾ ਪੁੱਤਰ (ਲੰਬੇ ਤਪੱਸਿਆ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਿਲਦ ਦੀ ਭਗਤੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ) ਵਜੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਭਗਤ ਜਿਸਨੇ ਅਟੁੱਟ ਭਗਤੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿਵ੍ਯ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਕੈਲਾਸ਼ ਪਰਬਤ ਦੇ ਦਰਬਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ੈਵ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਦਿਵ੍ਯ ਰਖਵਾਲੇ ਵਜੋਂ। ਕੁਝ ਪੁਰਾਣਿਕ ਖਾਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨੰਦੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਲਦ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨੰਦੀ ਇੱਕ ਬਲਦ ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨੰਦੀ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਭਗਤ ਸੇਵਕ ਵਜੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਰਤੀ ਮੰਦਰ ਮੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰੂਪ ਲੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਬਲਦ ਹੈ ( ਸਥਾਨਕ ਜਾਂ ਬੈਠਾ ਨੰਦੀ), ਤਿੰਨ-ਚੌਥਾਈ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਿਰ ਮੁੱਖ ਅਸਥਾਨ ਵੱਲ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਮੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਰਸਮੀ ਘੰਟੀਆਂ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ੈਵ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਲਿਖਤੀ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ।

ਭਾਰਤੀ ਮੰਦਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ। ਬ੍ਰਿਹਦੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ, ਤੰਜਾਵੁਰ (ਰਾਜਾ ਰਾਜਾ ਚੋਲ ਪਹਿਲੇ ਦੇ ਅਧੀਨ 1010 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਯੂਨੈਸਕੋ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਸਥਾਨ), ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਮੋਨੋਲਿਥਿਕ ਨੰਦੀ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਗ੍ਰੇਨਾਈਟ ਦੇ ਇੱਕੋ ਪੱਥਰ ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 6 ਮੀਟਰ ਲੰਬੀ ਅਤੇ 3.7 ਮੀਟਰ ਉੱਚੀ ਹੈ। ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਲੇਪਾਕਸ਼ੀ ਮੰਦਰ (16ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਵਿਜਯਨਗਰ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਅਧੀਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ) ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੋਨੋਲਿਥਿਕ ਨੰਦੀ ਹੈ। ਮੈਸੂਰ ਵਿੱਚ ਚਾਮੁੰਡੀ ਹਿਲਸ ਨੰਦੀ (17ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਵੋਡਯਾਰ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਅਧੀਨ ਬਣਾਈ ਗਈ) ਲਗਭਗ 4.9 ਮੀਟਰ ਉੱਚੀ ਹੈ। ਬੰਗਲੌਰ ਵਿੱਚ ਬੁੱਲ ਟੈਂਪਲ (16ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਵਿਜਯਨਗਰ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਅਧੀਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ) ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇਖੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਨੰਦੀ-ਸਮਰਪਿਤ ਅਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ੈਵ ਮੰਦਰ ਕੋਰਪਸ ਵਿੱਚ, ਨੰਦੀ ਮੁੱਖ ਸ਼ਿਵ ਅਸਥਾਨ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰਖਵਾਲੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਟੈਂਪਲੇਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭਾਰਤੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੇ ਚੌਦਾਂ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਸਰਗਰਮ ਹਿੰਦੂ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਸਥਾਨ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ। ਨੰਦੀ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ੈਵ ਮੰਦਰ ਰਸਮੀ ਚੱਕਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਭਗਤੀ ਧਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਗਤ ਸ਼ਿਵ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨੰਦੀ ਨੂੰ ਭੇਟਾਂ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਨੰਦੀ ਦੇ ਕੰਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਬੁੜਬੁੜਾਉਂਦੇ ਹਨ (ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਇੱਕ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਭਗਤੀ ਅਭਿਆਸ ਕਿ ਨੰਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਭਗਤੀ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਨੰਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨੰਦੀ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਮੁੱਖ ਸ਼ੈਵ ਤਿਉਹਾਰਾਂ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਹਾ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ (ਮੁੱਖ ਸ਼ੈਵ ਤਿਉਹਾਰ, ਜੋ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹਿੰਦੂ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਸਾਲਾਨਾ ਫਰਵਰੀ ਜਾਂ ਮਾਰਚ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਪ੍ਰਦੋਸ਼ਮ ਉਪਾਸਨਾਵਾਂ (ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਵਧਣ ਅਤੇ ਘਟਣ ਦੇ ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਚੰਦਰ ਦਿਨ 'ਤੇ ਮਨਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਦੋ-ਮਾਸਿਕ ਸ਼ੈਵ ਭਗਤੀ ਦਿਨ), ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ੈਵ ਰਸਮੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦੌਰਾਨ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੱਧਰ: ਨੰਦੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਪੁਰਾਣਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਕੋਰਪਸ, ਮੰਦਰ-ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਵੰਡ, ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਸਰਗਰਮ ਪੂਜਾ ਲਈ ਤਸਦੀਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਨੰਦੀ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾ ਸਮਕਾਲੀ ਭਾਰਤੀ, ਭਾਰਤੀ-ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ, ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਹਿੰਦੂ-ਭਗਤੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰਚਨਾ ਤਿੰਨ-ਚੌਥਾਈ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਵਿੱਚ ਲੇਟੇ ਹੋਏ ਬਲਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਰਸਮੀ ਘੰਟੀਆਂ, ਸਜਾਵਟੀ ਗਹਿਣਿਆਂ, ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ (ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ) ਦੇ ਨੇੜੇ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ੈਵ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ (ਲਿੰਗਮ, ਡਮਰੂ ਢੋਲ, ਅੱਧਾ ਚੰਦਰਮਾ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਓਮ) ਨਾਲ। ਰਚਨਾ ਪਵਿੱਤਰ ਦੇਵਤੇ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ; ਹੇਠਾਂ ਸਮਰਪਿਤ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਉਪਯੋਗਤਾ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਉੱਪਰਲਾ ਸਰੀਰ (ਛਾਤੀ, ਮੋਢਾ, ਉੱਪਰਲੀ ਪਿੱਠ, ਉੱਪਰਲੀ ਬਾਂਹ) ਹੈ, ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹਿੰਦੂ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 2: ਮਿਸਰੀ ਅਪਿਸ ਬਲਦ ਅਤੇ ਮੈਮਫ਼ਿਸ ਪੰਥ

ਮਿਸਰ ਦੀ ਧਾਰਾ ਅਪਿਸ ਬਲਦ (ਮਿਸਰ Ḥꜣpj; ਯੂਨਾਨੀ Ἆπις, ਅਪਿਸ), ਮੇਮਫ਼ਿਸ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵਤ ਬਲਦ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤਾ ਪਟਾਹ ਦਾ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਧਾਰਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਨਿਰੰਤਰ-ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਜਾਨਵਰ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਗਿਆ। ਅਪਿਸ ਸੰਪਰਦਾ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਮਿਸਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ (ਲਗਭਗ 3000 ਈਸਾ ਪੂਰਵ, ਪੈਲੇਰਮੋ ਪੱਥਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ) ਤੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਟੋਲਮਿਕ ਕਾਲ (ਰੋਮਨ ਦੁਆਰਾ 30 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਦੀ ਜਿੱਤ ਤੱਕ) ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰੋਮਨ ਕਾਲ ਤੱਕ ਸਰਗਰਮ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਹੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਹ ਤੀਜੀ ਜਾਂ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੱਕ ਸਰਗਰਮ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਫਿੱਕੀ ਨਹੀਂ ਪੈ ਗਈ।

ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਹਨ ਏਡਨ ਡੌਡਸਨ, ਦ ਕੈਨੋਪਿਕ ਉਪਕਰਨ ਆਫ਼ ਦ ਕਿੰਗਜ਼ ਆਫ਼ ਇਜਿਪਟ (ਕੇਗਨ ਪਾਲ, 1994) ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਸੰਪਰਦਾ ਸਮੱਗਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਡੌਡਸਨ ਕੋਰਪਸ; ਗੇਰਾਲਡਾਈਨ ਪਿੰਚ, ਮਿਸਰ ਦਾ ਮਿਥਿਹਾਸ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਦੇਵੀਆਂ, ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਗਾਈਡ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2002, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈਂਡਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਇਜਿਪਸ਼ੀਅਨ ਮਿਥੋਲੋਜੀ, ਏਬੀਸੀ-ਸੀਐਲਆਈਓ, 2002 ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ), ਮਿਸਰ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਮਿਆਰੀ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਦਰਭ; ਮਾਰਕ ਸਮਿਥ, ਫਾਲੋਇੰਗ ਓਸੀਰਿਸ: ਪਰਸਪੈਕਟਿਵਜ਼ ਆਨ ਦ ਓਸੀਰੀਅਨ ਆਫਟਰਲਾਈਫ ਫਰੋਮ ਫੋਰ ਮਿਲੇਨੀਆ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2017), ਵਿਆਪਕ ਓਸੀਰੀਅਨ ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਇਲਾਜ ਜਿਸਨੇ ਅਪਿਸ ਸੰਪਰਦਾ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕੀਤਾ; ਅਤੇ ਏਡਨ ਡੌਡਸਨ, ਐਡ., ਦ ਹਾਈਰੋਗਲਿਫਸ ਆਫ਼ ਐਨਸ਼ੀਅੰਟ ਇਜਿਪਟ (ਥੇਮਜ਼ ਐਂਡ ਹਡਸਨ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਐਡੀਸ਼ਨ), ਵਿਆਪਕ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਪਿਸ ਸੰਪਰਦਾ ਕਾਫ਼ੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸੇਰਾਪੀਅਮ ਆਫ਼ ਸੱਕਕਾਰਾ (ਦਿਵ੍ਯ ਅਪਿਸ ਬਲਦਾਂ ਦਾ ਭੂਮੀਗਤ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਾਲਾ ਕੰਪਲੈਕਸ, ਜੋ ਕਾਹਿਰਾ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 30 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸੱਕਕਾਰਾ ਨੈਕਰੋਪੋਲਿਸ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਨਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਕਾਲ ਲਗਭਗ 1500 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਪਟੋਲਮਿਕ ਕਾਲ ਤੱਕ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ 1850 ਵਿੱਚ ਅਗਸਟ ਮਾਰੀਏਟ ਦੁਆਰਾ ਮੁੜ ਖੋਜਿਆ ਅਤੇ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ)।

ਅਪਿਸ ਬਲਦ ਨੂੰ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਰੀਰਕ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੇ ਸੈੱਟ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ: ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਚਿੱਟੇ ਤਿਕੋਣੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਾਲੀ ਕਾਲੀ ਚਮੜੀ, ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਚਿੱਟਾ ਅਰਧ ਚੰਦਰਮਾ, ਜੀਭ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਸਕੈਰਾਬ-ਆਕਾਰ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੋਹਰੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੀ ਪੂਛ (ਸਹੀ ਵਸਤੂ ਸੂਚੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੀ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ)। ਜਦੋਂ ਪਿਛਲਾ ਅਪਿਸ ਬਲਦ ਮਰ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਵੱਛਾ ਲੱਭਣ ਲਈ ਸਾਰੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕੀਤੀ; ਫਿਰ ਵੱਛੇ ਨੂੰ ਮੇਮਫ਼ਿਸ ਵਿੱਚ ਪਟਾਹ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰਸਮ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਬਲਦ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਭੇਟਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖੇ ਗਏ ਵਿਵਹਾਰ ਦੁਆਰਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਸੀ (ਭੋਜਨ ਦੇ ਦੋ ਚੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਲਦ ਦੀ ਚੋਣ, ਖਾਸ ਸਵਾਲਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਬਲਦ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ, ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਵਿਆਪਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ), ਅਤੇ ਦਿਵ੍ਯ ਦੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਬਲਦ ਦੀ ਮੌਤ 'ਤੇ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸਮਾਰੋਹ ਨਾਲ ਮਮੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸੱਕਕਾਰਾ ਦੇ ਸੇਰਾਪੀਅਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗ੍ਰੇਨਾਈਟ ਸਰਕੋਫੈਗਸ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ; 60 ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਜਿਹੇ ਸਰਕੋਫੈਗਸ ਸੇਰਾਪੀਅਮ ਤੋਂ ਬਰਾਮਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਹਰ ਇੱਕ 50 ਤੋਂ 80 ਟਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹੱਥ-ਅਤੇ-ਰੱਸੀ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਗਏ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਇਕੱਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਪਿਸ ਸੰਪਰਦਾ ਨੂੰ ਸਿੰਕ੍ਰੇਟਿਕ ਸੇਰਾਪਿਸ ਸੰਪਰਦਾ ਪਟੋਲਮਿਕ ਰਾਜਵੰਸ਼ (ਪਟੋਲਮੀ ਪਹਿਲੇ ਸੋਟਰ, ਸ਼ਾਸਨ 305 ਤੋਂ 282 ਈਸਾ ਪੂਰਵ, ਜਿਸਨੇ ਸੇਰਾਪਿਸ ਸੰਪਰਦਾ ਨੂੰ ਅਪਿਸ ਨੂੰ ਓਸੀਰਿਸ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦਿਵ੍ਯ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ੀਅਸ, ਹੈਡੀਜ਼, ਅਤੇ ਐਸਕਲੇਪੀਅਸ ਨਾਲ ਸੰਯੋਜਨ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ) ਦੇ ਅਧੀਨ ਜਜ਼ਬ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਸੇਰਾਪਿਸ ਪਟੋਲਮਿਕ ਮਿਸਰ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਾਜ ਸੰਪਰਦਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਦਾ ਸੇਰਾਪੀਅਮ (ਮਹਾਨ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ-ਨਾਲ ਲੱਗਦਾ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ, ਜੋ 391 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਦੇ ਪਾਤਰੀਆਰਕ ਥੀਓਫਿਲਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਈਸਾਈ ਦੰਗਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ) ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੰਪਰਦਾ ਕੇਂਦਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਅਪਿਸ ਬਲਦ ਨੇ ਰੋਮਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਸੇਰਾਪਿਸ ਪਛਾਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਮੇਮਫ਼ਿਸ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਿਸਰ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਈਸਾਈਕਰਨ ਨਾਲ ਸੰਪਰਦਾ ਫਿੱਕੀ ਨਹੀਂ ਪੈ ਗਈ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੱਧਰ: ਅਪਿਸ ਸੰਪਰਦਾ ਦੇ ਹੋਂਦ, ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ੀ ਅਤੇ ਪਟੋਲਮਿਕ ਪੂਜਾ ਲਈ ਤਸਦੀਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ; ਸੇਰਾਪੀਅਮ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਆਪਕ ਸਮੱਗਰੀ ਸਬੂਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਪਿਸ ਬਲਦ ਰਚਨਾ ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਸਰ-ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ, ਕਲਾਸੀਕਲ-ਇਤਿਹਾਸ-ਸੰਬੰਧਿਤ, ਅਤੇ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ-ਵਿਰਾਸਤ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰਚਨਾ ਬਲਦ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਿੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੂਰਜੀ ਡਿਸਕ (ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਮਾਰਕਰ ਜੋ ਅਪਿਸ ਨੂੰ ਆਮ ਬਲਦ ਚਿੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਅੰਖ, ਜੇਡ ਪਿੱਲਰ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਮਿਸਰ ਦੇ ਹਾਈਰੋਗਲਿਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ; ਅਪਿਸ ਸੰਪਰਦਾ ਇੱਕ ਜਾਰੀ ਸਰਗਰਮ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਰਜਿਸਟਰ ਆਧੁਨਿਕ ਮਿਸਰ, ਕਾਪਟਿਕ ਈਸਾਈ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ-ਵੰਸ਼ੀ ਆਬਾਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਬਾਇਲੀ-ਪਾਬੰਦੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਧਾਰਾ 3: ਕਨੋਸਸ ਵਿਖੇ ਕ੍ਰੇਟਨ ਅਤੇ ਮਿਨੋਆਨ ਬਲਦ-ਲੀਪਿੰਗ

ਕ੍ਰੇਟਨ ਅਤੇ ਮਿਨੋਆਨ ਧਾਰਾ ਵਿਸ਼ਵ ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਬਲਦ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਬਲਦ-ਛਾਲ ਕ੍ਰੀਟ 'ਤੇ ਕਨੋਸੋਸ ਦੇ ਮਹਿਲ ਤੋਂ ਫਰੈਸਕੋ, ਲਗਭਗ 1500 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਲੇਟ ਮਿਨੋਆਨ IB ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਮਿਤੀਬੱਧ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਕੂਲ ਐਟ ਏਥੇਨਜ਼ ਦੇ ਸਰ ਆਰਥਰ ਇਵਾਂਸ (1851 ਤੋਂ 1941) ਦੁਆਰਾ 1900 ਅਤੇ 1935 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਕਨੋਸੋਸ ਬਲਦ-ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਵਾਲਾ ਫਰੈਸਕੋ, ਜੋ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਵਿਸ ਕਲਾਕਾਰ ਐਮਿਲ ਗਿਲੀਅਰਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਐਮਿਲ ਗਿਲੀਅਰਨ ਜੂਨੀਅਰ ਦੁਆਰਾ ਇਵਾਂਸ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਚਾਰਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਲਦ ਨਾਲ ਐਥਲੈਟਿਕ ਪਰਸਪਰ ਕ੍ਰਿਆ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਬਲਦ ਦੇ ਸਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਪਾਸੇ ਫੜੀ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਬਲਦ ਦੀ ਪਿੱਠ ਉੱਤੇ ਛਾਲ ਮਾਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਬਲਦ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਹੱਥ ਉਠਾਏ ਹੋਏ ਹਨ। ਮੁੜ ਬਣਾਈ ਗਈ ਫਰੈਸਕੋ ਕ੍ਰੀਟ ਦੇ ਹੇਰਾਕਲੀਅਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਨੋਆਨ ਬਲਦ-ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਦੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤਸਵੀਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਹਨ ਸਰ ਆਰਥਰ ਇਵਾਂਸ, ਦ ਪੈਲੇਸ ਆਫ਼ ਮਿਨੋਸ ਐਟ ਕਨੋਸੋਸ (ਮੈਕਮਿਲਨ, 1921 ਤੋਂ 1935, ਚਾਰ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ), ਬੁਨਿਆਦੀ ਖੁਦਾਈ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ ਅਤੇ ਕਨੋਸੋਸ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਸਤਾਵੇਜ਼; ਨੈਨੋ ਮਾਰੀਨਾਟੋਸ, ਮਿਨੋਆਨ ਰਿਲੀਜਨ: ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ, ਚਿੱਤਰ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਸਾਊਥ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਪ੍ਰੈਸ, 1993), ਮਿਨੋਆਨ ਧਾਰਮਿਕ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ; ਰੋਡਨੀ ਕਾਸਟਲਡਨ, ਮਿਨੋਆਨਜ਼: ਲਾਈਫ ਇਨ ਬ੍ਰੋਨਜ਼ ਏਜ ਕ੍ਰੀਟ (ਰਾਊਟਲੇਜ, 1990), ਮਿਨੋਆਨ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ; ਅਤੇ ਜੇ. ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਮੈਕਗਿਲਿਵਰੇ, ਮਿਨੋਟੌਰ: ਸਰ ਆਰਥਰ ਇਵਾਂਸ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਦਾ ਮਿਨੋਆਨ ਮਿਥਿਹਾਸ (ਹਿੱਲ ਐਂਡ ਵੈਂਗ, 2000), ਇਵਾਂਸ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨੀ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਇਲਾਜ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹੇ ਹਨ।

ਨੋਸੋਸ ਬਲਦ-ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਵਾਲੀ ਫਰੈਸਕੋ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਮਿਨੋਆਨ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਲਦ ਦੇਰ ਨਾਲ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਏਜੀਅਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਬਲਦ ਚਿੱਤਰ ਮਿਨੋਆਨ ਸੀਲ ਪੱਥਰਾਂ, ਸੋਨੇ ਦੇ ਰਾਈਟਾ (ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨੋਸੋਸ ਬਲਦ-ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਰਾਈਟਾ ਸਮੇਤ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਤਰ, ਕਾਲੇ ਸਟੀਟਾਈਟ ਤੋਂ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਪੱਥਰ-ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਲੱਕੜ ਦੇ ਸਿੰਗਾਂ ਨਾਲ, ਸੀ. 1500 ਈ.ਪੂ., ਹੇਰਾਕਲਿਓਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ), ਕਾਂਸੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਸਿਰੇਮਿਕ ਸਜਾਵਟ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮਹਿਲ-ਫਰੈਸਕੋ ਅਤੇ ਸੀਲ-ਗਲਾਈਪਟਿਕ ਕੋਰਪਸ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਬਲਦ ਦਾ ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਰਾਈਟਾ ਏਜੀਅਨ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਨੋਆਨ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬਲਦ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀਤਾ ਲਈ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਸਬੂਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬਲਦ-ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਵਾਲੀ ਫਰੈਸਕੋ ਕੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿਆਪਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਚਰਚਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਵਾਂਸ ਨੇ ਫਰੈਸਕੋ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇੱਕ ਅਸਲ ਮਿਨੋਆਨ ਐਥਲੈਟਿਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਦੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਰਿਕਾਰਡ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਦੌੜਦੇ ਬਲਦਾਂ ਉੱਤੇ ਐਕਰੋਬੈਟ ਛਾਲ ਮਾਰਦੇ ਸਨ; ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ (ਮਾਰੀਨਾਟੋਸ 1993; ਕਾਸਟਲਡਨ 1990) ਨੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਲਦ-ਛਾਲ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਹੀ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਸੰਗ (ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਐਥਲੈਟਿਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ, ਬਲੀ ਦਾ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ, ਰਾਜੇ ਜਾਂ ਕੁਲੀਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ) ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਚਾਲ ਦੀ ਭੌਤਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ (ਦੌੜਦੇ ਬਲਦ ਦੇ ਸਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਫੜਨਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਿੱਠ ਉੱਤੇ ਛਾਲ ਮਾਰਨਾ) ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਬਹਿਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਹੀ ਹੈ; ਸਹਿਮਤੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਫਰੈਸਕੋ ਇੱਕ ਅਸਲ ਮਿਨੋਆਨ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਹੀ ਐਥਲੈਟਿਕ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਤਕਨੀਕਾਂ ਹੁਣ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੱਧਰ: ਨੋਸੋਸ ਬਲਦ-ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਵਾਲੀ ਫਰੈਸਕੋ ਲਈ ਮਿਸ਼ਰਤ। ਫਰੈਸਕੋ ਦਾ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਮਿਤੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ; ਇਵਾਂਸ-ਅਤੇ-ਗਿਲੀਅਨ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਦਵਤਾ ਵਿੱਚ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਾਲੀ ਅਸਲ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਪੂਰਕ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ; ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਸਲ ਮਿਨੋਆਨ ਬਲਦ-ਛਾਲ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਵਜੋਂ ਸਹਿਮਤੀ ਪਾਠ ਹੈ ਪਰ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਬਲਦ-ਛਾਲ ਰਚਨਾ ਸਮਕਾਲੀ ਕਲਾਸੀਕਲ-ਇਤਿਹਾਸ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਰਾਸਤ, ਅਤੇ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰਚਨਾ ਮਿਨੋਆਨ ਫਰੈਸਕੋ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ-ਚਿੱਤਰ-ਅਤੇ-ਬਲਦ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਿਨੋਆਨ ਚਿੱਤਰ ਸੰਮੇਲਨਾਂ (ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਲ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਚਮੜੀ-ਰੰਗ ਦਾ ਅੰਤਰ, ਛੋਟੀ ਕਮਰ ਅਤੇ ਚੌੜੇ ਮੋਢੇ, ਲੰਬੇ ਵਗਦੇ ਵਾਲ), ਅਕਸਰ ਵਿਆਪਕ ਮਿਨੋਆਨ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ (ਲੈਬ੍ਰਿਸ ਡਬਲ-ਕੁਹਾੜੀ, ਸੱਪ ਦੇਵੀ ਚਿੱਤਰ, ਔਕਟੋਪਸ, ਡਾਲਫਿਨ) ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਚਿੱਤਰ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ; ਮਿਨੋਆਨ ਸਭਿਅਤਾ ਇੱਕ ਜਾਰੀ ਸਰਗਰਮ ਸਭਿਅਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਉੱਤੇ ਸੀਮਤ ਵਿਰਾਸਤੀ ਦਾਅਵੇ ਹਨ।

ਧਾਰਾ 4: ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਨੋਟੌਰ ਅਤੇ ਥੀਸੀਅਸ ਸੁਰੰਗ ਵਿੱਚ

ਯੂਨਾਨੀ ਪૌਰਾਣਿਕ ਸਟ੍ਰੀਮ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਮਿਨੋਟੌਰ (ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ Μινώταυρος, ਮਿਨੋਟੌਰੋਸ, "ਮਿਨੋਸ ਦਾ ਬਲਦ"), ਅੱਧਾ-ਆਦਮੀ ਅੱਧਾ-ਬਲਦ ਰਾਖਸ਼ ਜੋ ਨੋਸੋਸ ਵਿੱਚ ਸੁਰੰਗ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਐਥੇਨੀਅਨ ਨਾਇਕ ਥੀਸੀਅਸ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਿਨੋਟੌਰ ਕਥਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਮਿਥੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਅਪੋਲੋਡੋਰਸ, ਬਿਬਲੀਓਥੇਕਾ (ਪਹਿਲੀ ਜਾਂ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਸੀ.ਈ., ਬੁੱਕ III, ਅਧਿਆਇ 1 ਅਤੇ 15); ਪਲੂਟਾਰਕ, ਲਾਈਫ ਆਫ ਥੀਸੀਅਸ (ਸੀ. 100 ਸੀ.ਈ., ਅਧਿਆਇ 15 ਤੋਂ 19); ਡਾਇਓਡੋਰਸ ਸਿਕੂਲਸ, ਬਿਬਲੀਓਥੇਕਾ ਹਿਸਟੋਰਿਕਾ (ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਈ.ਪੂ.); ਅਤੇ ਓਵਿਡ, ਮੈਟਾਮੋਰਫੋਸਿਸ (ਸੀ. 8 ਸੀ.ਈ., ਬੁੱਕ VIII, ਲਾਈਨਾਂ 152 ਤੋਂ 182)। ਇਹ ਕਥਾ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਨਿਰੰਤਰ ਉਤਪਾਦਕ ਰਹੀ ਹੈ।

ਕਥਾ: ਰਾਜਾ ਮਿਨੋਸ ਕ੍ਰੀਟ ਦਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਪੋਸੀਡਨ ਤੋਂ ਬਲੀ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚਿੱਟਾ ਬਲਦ ਮਿਲਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਬਲਦ ਦੀ ਬਲੀ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਥਾਂ ਇੱਕ ਘਟੀਆ ਜਾਨਵਰ ਰੱਖਿਆ। ਪੋਸੀਡਨ, ਬਦਲੀ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਕੇ, ਮਿਨੋਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਬਲਦ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਿਆ; ਪਾਸੀਫੇ, ਮਾਸਟਰ ਕਾਰੀਗਰ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਪਾਸੀਫੇ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਡੇਡਾਲਸ, ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਲੱਕੜੀ ਦੀ ਗਾਂ ਬਣਾਈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਾਸੀਫੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੁਕਾਇਆ, ਬਲਦ ਤੋਂ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਮਿਨੋਟੌਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਇੱਕ ਜੀਵ ਜਿਸਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਬਲਦ ਦਾ ਸਿਰ ਸੀ। ਮਿਨੋਸ, ਰਾਖਸ਼ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਘੁੰਮਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਨੇ ਡੇਡਾਲਸ ਨੂੰ ਸੁਰੰਗ ਨੋਸੋਸ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ, ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਭੁਲੱਕੜ ਜਿਸ ਤੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਕ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਿਨੋਟੌਰ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਐਂਡਰੋਜੀਅਸ ਦੀ ਐਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਿਨੋਸ ਨੇ ਐਥਨਜ਼ ਉੱਤੇ ਹਰ ਨੌਂ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ (ਜਾਂ ਕੁਝ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਲਾਨਾ) ਸੱਤ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸੱਤ ਕੁੜੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਲਗਾਈ ਜੋ ਮਿਨੋਟੌਰ ਲਈ ਬਲੀਦਾਨ ਵਜੋਂ ਭੇਜੇ ਜਾਣੇ ਸਨ। ਐਥੇਨੀਅਨ ਨਾਇਕ ਥੀਸੀਅਸ, ਰਾਜਾ ਏਜੀਅਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਤੀਜੀ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਵਜੋਂ ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਹੋਇਆ, ਕ੍ਰੀਟ ਗਿਆ, ਮਿਨੋਸ ਦੀ ਧੀ ਦੀ ਮਦਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਰੀਆਡਨੇ (ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸੁਰੰਗ ਵਿੱਚੋਂ ਆਪਣੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਧਾਗਾ ਦਿੱਤਾ), ਮਿਨੋਟੌਰ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ, ਅਤੇ ਅਰੀਆਡਨੇ ਨਾਲ ਭੱਜ ਗਿਆ। ਡੇਡਾਲਸ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਇਕਾਰਸ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਖੰਭਾਂ ਅਤੇ ਮੋਮ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ ਸੁਰੰਗ ਤੋਂ ਭੱਜ ਗਏ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਕਾਰਸ ਬਦਨਾਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਉੱਡਣ ਕਾਰਨ ਮਰ ਗਿਆ।

ਮਿਨੋਟੌਰ ਕਥਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਹਨ ਕਾਰਲ ਕੇਰੇਨੀ, ਦ ਹੀਰੋਜ਼ ਆਫ਼ ਦ ਗ੍ਰੀਕਸ (ਥੇਮਜ਼ ਐਂਡ ਹਡਸਨ, 1959), ਯੂਨਾਨੀ ਵੀਰਤਾ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ; ਵਾਲਟਰ ਬਰਕਰਟ, ਹੋਮੋ ਨੇਕਨਸ: ਦ ਐਨਥ੍ਰੋਪੋਲੋਜੀ ਆਫ਼ ਐਨਸ਼ੀਅਨਟ ਗ੍ਰੀਕ ਸੈਕਰੀਫਿਸ਼ੀਅਲ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਮਿਥ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਪ੍ਰੈਸ, 1983, ਜਰਮਨ ਤੋਂ ਅਨੁਵਾਦਿਤ), ਯੂਨਾਨੀ ਬਲੀ-ਮਿਥੋਲੋਜੀਕਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਇਲਾਜ; ਅਤੇ ਹੈਨਰੀ ਜੇ. ਵਾਕਰ, ਥੀਸੀਅਸ ਐਂਡ ਐਥਨਜ਼ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1995), ਥੀਸੀਅਸ ਨੂੰ ਐਥੇਨੀਅਨ ਨਾਗਰਿਕ ਨਾਇਕ ਵਜੋਂ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ। ਮਿਨੋਟੌਰ ਕਥਾ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਉਤਪਾਦਕ ਰਹੀ ਹੈ, ਪੋਮਪੇਈ ਦੀਆਂ ਰੋਮਨ ਕੰਧ ਚਿੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਤੱਕ, ਜੇਮਜ਼ ਜੋਇਸ ਦੇ ਯੂਲੀਸਿਸ (1922, ਡੇਡਾਲਸ-ਸਟੀਫਨ ਚਿੱਤਰ ਨਾਲ), ਪਾਬਲੋ ਪਿਕਾਸੋ ਦੀ ਮਿਨੋਟੌਰੋਮੈਕੀ ਐਚਿੰਗ (1935) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪਿਕਾਸੋ ਮਿਨੋਟੌਰ ਸੀਰੀਜ਼, ਜਾਰਜ ਲੁਈਸ ਬੋਰਜੇਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ "ਦ ਹਾਊਸ ਆਫ਼ ਐਸਟਰੀਅਨ" (1947, ਰਾਖਸ਼ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਮਿਨੋਟੌਰ ਕਥਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦੱਸਣਾ), ਮੈਰੀ ਰੇਨੌਲਟ ਦੀ ਦ ਕਿੰਗ ਮਸਟ ਡਾਈ (1958), ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਮਕਾਲੀ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਪੌਰਾਣਿਕ-ਗਲਪ ਪਰੰਪਰਾ ਤੱਕ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੱਧਰ: ਪੌਰਾਣਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਮਿਨੋਟੌਰ ਕਥਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਯੂਨਾਨੀ ਪੌਰਾਣਿਕ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਕੀ ਮਿਨੋਟੌਰ ਕਥਾ ਅਸਲ ਮਿਨੋਆਨ ਬਲਦ-ਸੰਬੰਧੀ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਕੋਈ ਯਾਦ ਰੱਖਦੀ ਹੈ (ਪੌਰਾਣਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸਟ੍ਰੀਮ 3 ਵਿੱਚ ਚਰਚਿਤ ਬਲਦ-ਛਾਲ ਦੇ ਸਬੂਤ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ) ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਮਿਨੋਟੌਰ ਰਚਨਾ ਸਮਕਾਲੀ ਕਲਾਸੀਕਲ-ਪੌਰਾਣਿਕ, ਕਲਪਨਾ, ਡਾਰਕ-ਆਰਟਸ, ਅਤੇ ਸੁਰੰਗ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰਚਨਾ ਅੱਧੇ-ਆਦਮੀ ਅੱਧੇ-ਬਲਦ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਿੰਗਾਂ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ, ਅਕਸਰ ਸੁਰੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ, ਅਕਸਰ ਥੀਸੀਅਸ ਅਤੇ ਅਰੀਆਡਨੇ ਦੇ ਧਾਗੇ ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਯੂਨਾਨੀ ਪੌਰਾਣਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੌਰਾਣਿਕ ਸੰਦਰਭ, ਰਾਖਸ਼-ਅਤੇ-ਨਾਇਕ ਕਥਾ, ਅਤੇ ਸੁਰੰਗ-ਅਤੇ-ਬਲਦ ਸੁਮੇਲ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੋਟਿਫ ਵਿਆਪਕ ਯੂਨਾਨੀ ਪੌਰਾਣਿਕ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ-ਅਤੇ-ਪੌਰਾਣਿਕ ਕੰਮ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 5: ਰੋਮਨ ਮਿਥ੍ਰੈਕ ਟੌਰੋਕਟੋਨੀ

ਰੋਮਨ ਰਹੱਸ-ਧਰਮ ਸਟ੍ਰੀਮ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਮਿਥਰਾਇਕ ਟੌਰੋਕਟੋਨੀ (ਯੂਨਾਨੀ ਤੋਂ ਲਾਤੀਨੀ ταυροκτονία, ਟੌਰੋਕਟੋਨੀਆ, "ਬਲਦ-ਕਤਲ"), ਰੋਮਨ ਮਿਥਰਾਸ ਦੇ ਪੰਥ ਦੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪੰਥ ਚਿੱਤਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਾ ਮਿਥਰਾਸ ਬਲਦ ਦੀ ਪਿੱਠ ਉੱਤੇ ਗੋਡਾ ਟੇਕ ਕੇ ਇੱਕ ਡੈਗਰ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਗਰਦਨ ਵਿੱਚ ਖੋਭਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਾਲ ਦੇ ਚਿੱਤਰ (ਇੱਕ ਕੁੱਤਾ, ਇੱਕ ਸੱਪ, ਇੱਕ ਬਿੱਛੂ, ਇੱਕ ਕਾਂ, ਅਤੇ ਕੌਟਸ ਅਤੇ ਕੌਟੋਪੇਟਸ ਨਾਮਕ ਮਸ਼ਾਲ-ਧਾਰਕ ਸੇਵਾਦਾਰ) ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਜੀਵੰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਟੌਰੋਕਟੋਨੀ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜੀ ਕਾਲ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਪੰਥ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ 1,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਚੇ ਹੋਏ ਪੰਥ-ਉੱਭਰੇ ਸਮਾਰਕ ਸਾਬਕਾ ਸਾਮਰਾਜੀ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਰਾਮਦ ਹੋਏ ਹਨ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਜਾਇਬ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਕਈ ਰੋਮਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਿਥਰੇਅਮ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਗਏ ਹਨ।

ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਹਨ ਮੈਨਫ੍ਰੇਡ ਕਲਾਸ, ਦ ਰੋਮਨ ਕਲਟ ਆਫ਼ ਮਿਥਰਾਸ: ਦ ਗੌਡ ਐਂਡ ਹਿਜ਼ ਮਿਸਟਰੀਜ਼ (ਰਾਊਟਲੇਜ, 2000, ਰਿਚਰਡ ਗੋਰਡਨ ਦੁਆਰਾ ਜਰਮਨ ਮੂਲ ਮਿਥਰਾਸ: ਕੁਲਟ ਉਂਡ ਮਿਸਟਰੀਅਨ, ਸੀ.ਐਚ. ਬੇਕ, 1990 ਤੋਂ ਅਨੁਵਾਦਿਤ), ਪੰਥ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ; ਰੋਜਰ ਬੇਕ, ਦ ਰਿਲੀਜਨ ਆਫ਼ ਦ ਮਿਥਰਾਸ ਕਲਟ ਇਨ ਦ ਰੋਮਨ ਇੰਪਾਇਰ: ਮਿਸਟਰੀਜ਼ ਆਫ਼ ਦ ਅਨਕਨਕਰਡ ਸਨ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2006), ਪੰਥ ਦੇ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨਕ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਅਧਿਐਨ; ਡੇਵਿਡ ਉਲਾਨਸੀ, ਦ ਓਰਿਜਨਜ਼ ਆਫ਼ ਦ ਮਿਥਰਾਇਕ ਮਿਸਟਰੀਜ਼: ਕੋਸਮੋਲੋਜੀ ਐਂਡ ਸੈਲਵੇਸ਼ਨ ਇਨ ਦ ਐਨਸ਼ੀਅਨਟ ਵਰਲਡ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1989), ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ-ਵਿਆਖਿਆ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ ਜਿਸਨੇ ਟੌਰੋਕਟੋਨੀ ਨੂੰ ਇਕੁਇਨੋਕਸਿਸ ਦੇ ਪ੍ਰੀਸੈਸ਼ਨ ਦੇ ਸਟਾਰ-ਮੈਪ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤਾ; ਅਤੇ ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਕੁਮੋਂਟ, ਟੈਕਸਟਸ ਐਟ ਮੋਨੂਮੈਂਟਸ ਫਿਗੁਰੇਸ ਰਿਲੇਟਿਫਸ ਆਕਸ ਮਿਸਟੇਅਰਜ਼ ਡੇ ਮਿਥਰਾ (ਬ੍ਰਸੇਲਜ਼: ਲਾਮਰਟਿਨ, 1894 ਤੋਂ 1899, ਦੋ ਖੰਡਾਂ ਵਿੱਚ), ਬੁਨਿਆਦੀ ਦੇਰ-ਉੱਨੀਵੀਂ-ਸਦੀ ਦਾ ਮਿਥਰਾਇਕ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦਾ ਕੋਰਪਸ ਜੋ ਕੁਮੋਂਟ ਦੇ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਬਚੇ ਹੋਏ ਪਦਾਰਥ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸੰਦਰਭ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਮਿਥਰਾਇਕ ਪੰਥ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਪਹਿਲੀ ਤੋਂ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਸੀ.ਈ.ਤੱਕ ਚੱਲਿਆ, ਜਿਸਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾਵਾਂ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਸੀ.ਈ. ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਹਨ (ਪੰਥ ਰੋਮਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਫੌਜ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਸਰਹੱਦੀ ਸੰਪਰਕ ਨਾਲ ਪਾਰਥੀਅਨ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਇਰਾਨੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਹੀ ਮੂਲ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਮਿਥਰਾਸ ਦਾ ਇਰਾਨੀ ਮਿਥਰਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਿਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ)। ਪੰਥ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜੀ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਫੌਜੀ ਸਰਹੱਦੀ ਸੂਬਿਆਂ (ਬ੍ਰਿਟੇਨ, ਰਾਈਨਲੈਂਡ, ਡੈਨਿਊਬੀਅਨ ਸੂਬੇ, ਸੀਰੀਆ, ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ) ਅਤੇ ਰੋਮ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇਕਾਗਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਕਈ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਸੈਨ ਕਲੇਮੇਂਟੇ ਦੇ ਮਿਥਰੇਅਮ, ਓਸਟੀਆ ਐਂਟਿਕਾ ਦੇ ਮਿਥਰੇਅਮ, ਵਾਲਬਰੂਕ ਮਿਥਰੇਅਮ ਲੰਡਨ (1954 ਵਿੱਚ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ, ਹੁਣ ਬਲੂਮਬਰਗ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਲੰਡਨ ਮਿਥਰੇਅਮ ਵਿਜ਼ਿਟਰ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ) ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਕੋਰਪਸ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕਈ ਸਰਹੱਦੀ-ਸੂਬੇ ਮਿਥਰੇਆ ਸਮੇਤ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ।

ਪੰਥ ਸਿਰਫ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਸੀ ਅਤੇ ਸੱਤ-ਗਰੇਡ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪਦਾਨੁਕ੍ਰਮ (ਕੋਰੈਕਸ, ਨਿੰਫਸ, ਮਾਈਲਜ਼, ਲੀਓ, ਪਰਸੇਸ, ਹੇਲੀਓਡ੍ਰੋਮਸ, ਪਾਟਰ) ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਲੋਕ ਰਸਮੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਰਹਿਤ ਪੰਥ-ਇਮਾਰਤਾਂ (ਮਿਥਰੇਆ) ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਸੰਸਕਾਰ ਭੋਜਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਤਰੱਕੀ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪੰਥ-ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਟੌਰੋਕਟੋਨੀ ਪੰਥ ਚਿੱਤਰ ਹਰ ਮਿਥਰੇਅਮ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਪੰਥ ਦਾ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਫੋਕਸ ਅਤੇ ਪੰਥ ਦੀ ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾ ਦਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਪੰਥ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ, ਰਸਮੀ ਅਭਿਆਸ, ਅਤੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਸਹੀ ਸਮੱਗਰੀ ਸਿਰਫ ਬਚੇ ਹੋਏ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ, ਪੰਥ-ਚਿੱਤਰਾਂ, ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਪੈਗਨ ਸਾਹਿਤਕ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਅਸਿੱਧੇ ਗਵਾਹੀ (ਪੰਥ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਗੁਪਤ ਰੱਖਿਆ) ਤੋਂ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੰਥ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੱਧਰ: ਮਿਥਰਾਇਕ ਪੰਥ ਦੇ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਭੂਗੋਲਿਕ ਵੰਡ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਕੋਰਪਸ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਕਾਲਕ੍ਰਮ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਪੰਥ ਦੀ ਸਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੱਗਰੀ, ਇਰਾਨੀ ਮਿਥਰਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧ, ਅਤੇ ਟੌਰੋਕਟੋਨੀ ਦੀ ਖਾਸ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ ਮਿਸ਼ਰਤ, ਜੋ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਿਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਮਿਥਰਾਇਕ ਟੌਰੋਕਟੋਨੀ ਰਚਨਾ ਸਮਕਾਲੀ ਕਲਾਸੀਕਲ-ਇਤਿਹਾਸ, ਗੂੜ੍ਹ, ਰਹੱਸ-ਧਰਮ, ਰੋਮਨ-ਫੌਜੀ-ਸੰਬੰਧਿਤ, ਅਤੇ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ-ਸੰਕੇਤਕ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰਚਨਾ ਪੂਰੀ ਟੌਰੋਕਟੋਨੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਮਿਥਰਾਸ ਬਲਦ ਉੱਤੇ ਗੋਡਾ ਟੇਕ ਕੇ, ਡੈਗਰ ਧੱਕਾ, ਨਾਲ ਦੇ ਕੁੱਤੇ ਅਤੇ ਸੱਪ ਅਤੇ ਬਿੱਛੂ, ਅਤੇ ਫਲੈਂਕਿੰਗ ਮਸ਼ਾਲ-ਧਾਰਕ ਕੌਟਸ (ਉੱਚੀ ਮਸ਼ਾਲ ਨਾਲ) ਅਤੇ ਕੌਟੋਪੇਟਸ (ਨਿਚਲੀ ਮਸ਼ਾਲ ਨਾਲ) ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਸੰਖੇਪ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਿਰਫ ਕੇਂਦਰੀ ਮਿਥਰਾਸ-ਅਤੇ-ਬਲਦ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਰਚਨਾ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਹੱਸ ਪੰਥ ਤੋਂ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ ਜੋ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਸੀ.ਈ. ਦੇ ਅਖੀਰ ਜਾਂ ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਸੀ.ਈ. ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਅਭਿਆਸ ਬੰਦ ਕਰ ਗਿਆ ਸੀ; ਜੀਵਤ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਧਾਰਮਿਕ-ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਮਿਥਰਾਇਕ ਰਜਿਸਟਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਚਨਾ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 6: ਸਪੈਨਿਸ਼ ਕੋਰੀਡਾ ਡੇ ਟੋਰੋਸ ਅਤੇ ਮੈਟਾਡੋਰ ਪਰੰਪਰਾ

ਸਪੈਨਿਸ਼ ਸਟ੍ਰੀਮ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕੋਰੀਡਾ ਡੇ ਟੋਰੋਸ (ਸਪੈਨਿਸ਼ "ਬਲਦਾਂ ਦਾ ਦੌੜਨਾ" ਰਸਮੀ-ਬਲਦ-ਲੜਾਈ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਬਲਦਾਂ ਦੀ ਦੌੜ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਐਨਸੀਅਰੋ ਸਟ੍ਰੀਮ 7 ਵਿੱਚ ਚਰਚਿਤ), ਮੈਟਾਡੋਰ ਅਤੇ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਬਲਦ (ਟੋਰੋ ਬ੍ਰਾਵੋ) ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਡਿਫਾਈਡ ਰਸਮੀ ਲੜਾਈ ਜੋ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਮੱਧਕਾਲੀ ਆਈਬੇਰੀਅਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ 18ਵੀਂ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਇਸਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੋਡਿਫਾਈਡ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਕੋਰੀਡਾ ਆਈਬੇਰੀਅਨ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚਿੱਤਰ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਬਲਦ-ਅਤੇ-ਮਨੁੱਖੀ ਲੜਾਈ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਹਨ ਟਿਮੋਥੀ ਮਿਸ਼ੇਲ, ਬਲੱਡ ਸਪੋਰਟ: ਏ ਸੋਸ਼ਲ ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬਲਦਫਾਈਟਿੰਗ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਪ੍ਰੈਸ, 1991), ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜਿਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ; ਗੈਰੀ ਮਾਰਵਿਨ, ਬਲਦਫਾਈਟ (ਬੇਸਿਲ ਬਲੈਕਵੈਲ, 1988), ਕੋਰੀਡਾ ਨੂੰ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਮੁੱਖ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਇਲਾਜ; ਅਤੇ ਐਡਰੀਅਨ ਸ਼ੂਬਰਟ, ਡੈਥ ਐਂਡ ਮਨੀ ਇਨ ਦ ਆਫਟਰਨੂਨ: ਏ ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਦ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬਲਦਫਾਈਟ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1999), ਕੋਰੀਡਾ ਉਦਯੋਗ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਆਰਥਿਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਲਾਜ। ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਾਹਿਤਕ ਇਲਾਜ ਹੈ ਅਰਨੈਸਟ ਹੈਮਿੰਗਵੇ, ਡੈਥ ਇਨ ਦ ਆਫਟਰਨੂਨ (ਚਾਰਲਸ ਸਕ੍ਰਿਬਨਰਜ਼ ਸੰਨਜ਼, 1932), ਹੈਮਿੰਗਵੇ ਦਾ ਪੈਂਪਲੋਨਾ, ਮੈਡਰਿਡ, ਰੋਂਡਾ, ਸੇਵਿਲ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਕੋਰੀਡਾ ਸਰਕਟ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬਲਦਫਾਈਟ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਗੈਰ-ਗਲਪ ਖਾਤਾ; ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਇਲਾਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਐਂਗਲੋਫੋਨ ਸਾਹਿਤਕ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਕੋਰੀਡਾ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਸਪੈਨਿਸ਼ ਸਰੋਤਿਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਕੋਰੀਡਾ ਤਿੰਨ ਰਸਮੀ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ (ਟੇਰਸੀਓਸ): ਟੇਰਸੀਓ ਡੇ ਵਾਰਾਸ (ਘੋੜੇ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਪਿਕਾਡੋਰ ਬਲਦ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਪਿਕ-ਲਾਂਸ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ); ਟੇਰਸੀਓ ਡੇ ਬੈਂਡਰਿਲਾਸ (ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਬੈਂਡਰਿਲਰੋ ਬਲਦ ਦੇ ਮੋਢਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਜਾਵਟੀ ਕੰਡਿਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਡੰਡੀਆਂ ਦੇ ਜੋੜੇ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ); ਅਤੇ ਟੇਰਸੀਓ ਡੇ ਮੂਰਤੇ (ਮੈਟਾਡੋਰ ਛੋਟੀ ਲਾਲ ਕੇਪ, muleta, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਲਵਾਰ ਦੇ ਝਟਕੇ ਨਾਲ ਬਲਦ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ)। ਪੂਰੀ ਕੋਰੀਡਾ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਮੈਟਾਡੋਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਹਰ ਇੱਕ ਦੋ ਬਲਦਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਆਮ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਲਈ ਕੁੱਲ ਛੇ ਬਲਦ ਮਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕੋਡਿਫਾਈਡ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ ਰੈਗਲੇਮੈਂਟੋ ਟੌਰੀਨੋ (ਸਪੇਨੀ ਰਾਜ ਅਤੇ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਬਲਦ-ਲੜਾਈ ਨਿਯਮ), ਇੱਕ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬਲਦ-ਰਿੰਗ ਅਥਾਰਟੀ ਬਾਕਸ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਆਈਬੇਰੀਅਨ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ-ਤਮਾਸ਼ੇ ਰਜਿਸਟਰ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦ ਨੈਤਿਕ ਵਿਵਾਦ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਜਾਨਵਰ-ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ-ਅਧਿਕਾਰ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਰੀਡਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵਧ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਅਭਿਆਸ 2010 ਤੋਂ ਕੈਟਾਲੋਨੀਆ ਵਿੱਚ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਹੈ (ਕੈਟਾਲੋਨੀਆ ਦੀ ਸੰਸਦ ਨੇ ਜੁਲਾਈ 2010 ਵਿੱਚ ਕੋਰੀਡਾ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਵੋਟ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਾਬੰਦੀ ਜਨਵਰੀ 2012 ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਹੋ ਗਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਪੇਨੀ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਅਦਾਲਤ ਨੇ 2016 ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਉੱਤੇ ਸਪੇਨੀ ਰਾਜ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕੈਟਾਲਨ ਪਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ; ਵਿਹਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਹ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਹਾਲੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕੈਟਾਲੋਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕੋਰੀਡਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ); 1991 ਤੋਂ ਕੈਨਰੀ ਟਾਪੂਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਹੈ; ਅਤੇ ਸਪੇਨ, ਫਰਾਂਸ (ਜਿੱਥੇ ਕੋਰੀਡਾ ਸਾਬਕਾ ਭਾਸ਼ਾ ਡੀ.ਓ.ਸੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਵਿਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਪੁਰਤਗਾਲ (ਜਿੱਥੇ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਬਲਦ ਲੜਾਈਆਂ ਸਪੇਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਉਲਟ, ਲੜਾਈ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬਲਦ ਨੂੰ ਜੀਵਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ), ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਕੋਰੀਡਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਮੈਕਸੀਕੋ, ਕੋਲੰਬੀਆ, ਵੈਨੇਜ਼ੁਏਲਾ, ਪੇਰੂ, ਇਕਵਾਡੋਰ) ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕੋਰੀਡਾ ਉੱਤੇ ਸਪੇਨੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਬਹਿਸ ਕਾਫ਼ੀ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੱਜੇ-ਸਬੰਧਤ ਪਾਰਟੀਡੋ ਪਾਪੂਲਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਸਪੇਨੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਵਜੋਂ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੱਬੇ-ਸਬੰਧਤ ਪੋਦੇਮੋਸ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਜਾਨਵਰ-ਭਲਾਈ ਵਕਾਲਤ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਕਰੂਰਤਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੱਧਰ: ਕੋਰੀਡਾ ਦੇ ਅਸਤਿਤਵ, ਕੋਡਿਫਿਕੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਅਭਿਆਸ ਲਈ VERIFIED; ਇਸਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਵਿਆਪਕ ਬਹਿਸਾਂ ਲਈ MIXED, ਜੋ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮੈਟਾਡੋਰ ਅਤੇ ਕੋਰੀਡਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਸਮਕਾਲੀ ਆਈਬੇਰੀਅਨ-ਵਿਰਾਸਤ, ਸਪੇਨੀ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਹੈਮਿੰਗਵੇ-ਸਾਹਿਤਕ, ਅਤੇ ਬਲਦ-ਲੜਾਈ-ਸਬੰਧਤ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰਚਨਾ ਮੈਟਾਡੋਰ ਨੂੰ ਚਾਰਜਿੰਗ ਬਲਦ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਵਾਲੇ ਛੋਟੇ ਲਾਲ ਕੇਪ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਨਾਟਕੀ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਪਾਸ (ਮੈਟਾਡੋਰ ਤਲਵਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬਲਦ ਨੂੰ ਖੱਬੇ ਹੱਥ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਜਾਂ derechazo ਪਾਸ (ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਸੱਜੇ ਹੱਥ 'ਤੇ), ਅਕਸਰ ਨਾਟਕੀ ਮਾਰਨ ਵਾਲੀ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ, ਅਕਸਰ ਮੈਟਾਡੋਰ ਦੇ traje de luces (ਬਲਦਾਂ ਦੇ ਅਖਾੜੇ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਕਢਾਈ ਵਾਲੀ "ਲਾਈਟਸ ਦਾ ਸੂਟ")। ਇਹ ਰਚਨਾ ਇਬੇਰੀਅਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ, ਇੱਕ ਐਥਲੈਟਿਕ-ਰਸਮੀ ਰਜਿਸਟਰ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਪਛਾਣ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸਪੈਨਿਸ਼, ਮੈਕਸੀਕਨ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹਿਸਪੈਨਿਕ-ਵਿਰਾਸਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਢੁਕਵੀਂ ਹੈ; ਉਪਰੋਕਤ ਨੈਤਿਕ-ਵਿਵਾਦ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗਾਹਕਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਖੁਦ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਾਂ ਮੈਕਸੀਕਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਆਪਕ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਦ ਹਿੱਸਾ ਨਾ ਲਿਆ ਹੋਵੇ।

ਧਾਰਾ 7: ਪੈਂਪਲੋਨਾ ਐਨਸੀਅਰੋ ਅਤੇ ਬਲਦਾਂ ਦਾ ਦੌੜਨਾ

ਸਪੈਨਿਸ਼ ਸਟ੍ਰੀਮ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਐਨਸੀਅਰੋ (ਸਪੈਨਿਸ਼ "ਦੌੜ"), ਪੈਂਪਲੋਨਾ ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬਲਦ-ਦੌੜ ਸਮਾਗਮ ਜੋ ਸਾਲਾਨਾ ਸੈਨ ਫਰਮਿਨ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ 6 ਤੋਂ 14 ਜੁਲਾਈ ਤੱਕ ਨਵਾਰਾ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨ ਆਦਮੀ (ਅਤੇ ਵਧਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ) ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਕੋਰੀਡਾ ਲਈ ਬਲਦਾਂ ਦੇ ਅਖਾੜੇ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਬਲਦਾਂ ਅੱਗੇ ਦੌੜਦੇ ਹਨ। ਪੈਂਪਲੋਨਾ ਐਨਸੀਅਰੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਰਸਮੀ ਕੋਰੀਡਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਖੁਰਲੀ ਤੋਂ ਬਲਦਾਂ ਦੇ ਅਖਾੜੇ ਵਿੱਚ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਕੋਰੀਡਾ ਲਈ। ਪੈਂਪਲੋਨਾ ਐਨਸੀਅਰੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਰਸਮੀ ਕੋਰੀਡਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਹੈ ਗੈਰੀ ਮਾਰਵਿਨ, "ਲੂੰਬੜੀ-ਸ਼ਿਕਾਰੀ, ਬਲਦ-ਫਾਈਟਰ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ" (ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਲੇਖ), ਅਤੇ ਇਬੇਰੀਅਨ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮਾਰਵਿਨ ਕੰਮ; ਐਲਨ ਜੋਸੇਫਸ, ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਕੋਰੀਡਾ ਵਿੱਚ: ਸੀਜ਼ਰ ਰਿੰਕਨ ਦੀ ਗਾਥਾ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ ਆਫ ਫਲੋਰਿਡਾ, 2002); ਅਤੇ ਜੌਨ ਹੂਪਰ, ਦ ਨਿਊ ਸਪੈਨਿਸ਼ (ਪੇਂਗੁਇਨ, 2006, ਕਈ ਐਡੀਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ), ਵਿਆਪਕ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ। ਐਨਸੀਅਰੋ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਰਨੈਸਟ ਹੈਮਿੰਗਵੇ ਦੇ ਦ ਸਨ ਆਲਸੋ ਰਾਈਜ਼ (1926) ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਨਾਵਲ ਪੈਂਪਲੋਨਾ ਵਿੱਚ ਸੈਨ ਫਰਮਿਨ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਘਟਨਾ ਵਿੱਚ 1926 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੈਲਾਨੀ ਦੀ ਰੁਚੀ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ।

ਐਨਸੀਅਰੋ 875-ਮੀਟਰ ਦੇ ਰੂਟ 'ਤੇ ਦੌੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕੋਰਲ ਡੀ ਸੈਂਟੋ ਡੋਮਿੰਗੋ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ, ਕੈਲ ਸੈਂਟੋ ਡੋਮਿੰਗੋ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਪੈਂਪਲੋਨਾ ਦੇ ਟਾਊਨ ਹਾਲ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪਲਾਜ਼ਾ ਕੰਸਿਸਟੋਰੀਅਲ ਰਾਹੀਂ, ਕੈਲ ਮਰਕਾਡੇਰੇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਖਤਰਨਾਕ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਮਰਕਾਡੇਰੇਸ ਅਤੇ ਐਸਟਾਫੇਟਾ ਦੇ ਕੋਨੇ 'ਤੇ ਮੋੜ (ਸਥਾਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਲਾ ਕੁਰਵਾ, ਰੂਟ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਖਤਰਨਾਕ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ), ਕਾਲੇ ਐਸਟਾਫੇਟਾ ਉੱਤੇ, ਕਾਲਜੋਨ ਵਿੱਚ ਕਾਲਜੋਨ (ਬੁਲਰਿੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ 'ਤੇ ਤੰਗ ਰਸਤਾ), ਅਤੇ ਖੁਦ ਬੁਲਰਿੰਗ ਵਿੱਚ। ਦੌੜ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਮਿੰਟ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ; ਛੇ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਬਲਦ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਛੇ ਬਲਦ ( cabestros, ਰੂਟ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਬਲਦਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖਿਅਤ ਸਟੀਅਰਜ਼) ਨੂੰ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਅੱਠ ਐਨਸੀਰੋ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ 'ਤੇ 8:00 AM 'ਤੇ ਕੋਰਲ ਤੋਂ ਛੱਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੱਟਾਂ ਆਮ ਹਨ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀ ਤਿਉਹਾਰ ਦਰਜਨਾਂ ਦੌੜਾਕ ਸੱਟਾਂ, ਡਿੱਗਣ ਅਤੇ ਗੋਰਿੰਗ ਲਈ ਡਾਕਟਰੀ ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ); ਮੌਤਾਂ ਦੁਰਲੱਭ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ (1910 ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਰਿਕਾਰਡ-ਰੱਖਿਅਕ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਦੌੜਾਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਾ ਘਾਤਕ ਡੈਨੀਅਲ ਜਿਮੇਨੋ ਰੋਮੇਰੋ, July 10, 2009 'ਤੇ ਸੀ)।

ਹੈਮਿੰਗਵੇ ਦੇ 1926 ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਵਰਤਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਐਨਸੀਏਰੋ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸੈਨ ਫਰਮਿਨ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਤਿਉਹਾਰ ਹੁਣ ਅੱਠ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸਾਲ ਲਗਭਗ 10 ਲੱਖ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਨਵਾਰੇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਪੈਮਪਲੋਨਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਗਾਤਾਰ ਬਹਿਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੱਧਰ: encierro ਦੀ ਹੋਂਦ, ਰੂਟ, ਕਾਲਕ੍ਰਮ, ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਅਭਿਆਸ ਲਈ VERIFIED।

encierro ਰਚਨਾ ਸਮਕਾਲੀ ਯਾਤਰਾ-ਸਮਾਰਕ, Spanish-ਸਭਿਆਚਾਰਕ, ਹੈਮਿੰਗਵੇ-ਸਾਹਿਤਿਕ, ਅਤੇ ਸਾਹਸੀ-ਸਬੰਧਿਤ ਟੈਟੂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੰਗ-ਗਲੀ ਦੀ ਸੈਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਬਲਦਾਂ ਨੂੰ ਚਾਰਜ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੌੜਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਚਿੱਟੇ-ਅਤੇ-ਲਾਲ ਸਾਨ ਫਰਮਿਨ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ (ਲਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਚਿੱਟੀ ਕਮੀਜ਼ ਅਤੇ ਟਰਾਊਜ਼ਰ) pañuelo neckerchief ਅਤੇ red sash), ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਾਲ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਨੇ ਐਨਸੀਏਰੋ ਚਲਾਇਆ, ਅਕਸਰ ਹੇਮਿੰਗਵੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਾਹਿਤਕ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ। ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਸਾਹਸੀ-ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਯਾਦਗਾਰ ਵਜੋਂ, Spanish-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਬਲਦ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਰਨਿੰਗ-ਆਫ-ਦ-ਬਲਜ਼ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਰਚਨਾ ਉਹਨਾਂ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਵਪਾਰਕ ਕੰਮ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ encierro ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਜੋ ਵਿਆਪਕ ਸੈਨ ਫਰਮਿਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਧਾਰਾ 8: ਅਮਰੀਕੀ ਰੋਡੀਓ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਬਲਦ ਰਾਈਡਿੰਗ

The American ਸਟ੍ਰੀਮ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਰੋਡੀਓ ਪਰੰਪਰਾ (Spanish-Mexican ਵਿਉਤਪਤੀ, ਤੋਂ ਉਤਰਦੇ ਹੋਏ vaquero New Spain ਦਾ ਪਸ਼ੂ-ਸੰਚਾਲਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ) ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਲਦ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਵਾਰ ਸਵਾਰ ਅੱਠ ਸਕਿੰਟਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਬਲਦ ਦੀ ਪਿੱਠ ਉੱਤੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਲਦ ਉਸਨੂੰ ਸੁੱਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। American ਬਲਦ ਦੀ ਸਵਾਰੀ Civil War American West ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਖੇਤ-ਵਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਉੱਭਰੀ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੋਡਬੱਧ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਖੇਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ।

ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਹਨ ਮੈਰੀ ਲੂ ਲੇਕੰਪਟੇ, ਰੋਡੀਓ ਦੀਆਂ ਕਾਉਗਰਲਜ਼: ਪਾਇਨੀਅਰ Professional ਐਥਲੀਟਸ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਪੀਐਨ1 ਪ੍ਰੈਸ, ਪੀਐਨ2), ਰੋਡੀਓ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਬਾਰੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ; ਕ੍ਰਿਸਟੀਨ ਫਰੈਡਰਿਕਸਨ, American ਰੋਡੀਓ: Buffalo ਬਿੱਲ ਤੋਂ ਵੱਡੇ Business ਤੱਕ (Texas A&M ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1985), ਵਿਆਪਕ ਰੋਡੀਓ ਉਦਯੋਗ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ; ਅਤੇ ਡਿਮੇਟ੍ਰੀਅਸ ਡਬਲਯੂ. ਪੀਅਰਸਨ, The Wild West of Sports: Rodeo (Routledge, 1988, ਬਾਅਦ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ), ਖੇਡ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਮਿਆਰੀ ਹਵਾਲਾ। ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ Professional ਰੋਡੀਓ ਕਾਉਬੌਇਸ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ (PRCA) ਪੁਰਾਲੇਖ, ਚੀਯੇਨ ਫਰੰਟੀਅਰ ਡੇਜ਼ ਆਰਕਾਈਵਜ਼ (ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਯੋਮਿੰਗ ਰੋਡੀਓ, 1897 ਤੋਂ ਹਰ ਸਾਲ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ), Oklahoma City ਵਿੱਚ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਉਬੌਏ ਅਤੇ Western ਹੈਰੀਟੇਜ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ Western-ਵਿਰਸੇ ਦੇ ਵਿਦਵਤਾ ਭਰਪੂਰ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ।

ਦ Professional ਬੁਲ ਰਾਈਡਰਜ਼ (PBR) ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ 1992 20 ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਬਲਦ ਸਵਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਇੱਕ ਬਲਦ-ਸਵਾਰੀ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਟੂਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਆਪਕ PRCA ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਪੀਬੀਆਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਬਲਦ ਸਵਾਰੀ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸਾਲਾਨਾ ਪੀਬੀਆਰ ਪੀਐਨ0 ਫਾਈਨਲ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸਾਲ-ਅੰਤ ਚੈਂਪੀਅਨਸ਼ਿਪ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਪੀਐਨ1 ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਲਾਨਾ ਲਗਭਗ ਪੀਐਨ2 ਈਵੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਆਪਕ ਪੀਬੀਆਰ ਟੂਰ ਦੇ ਨਾਲ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੀਬੀਆਰ ਚੈਂਪੀਅਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਐਡਰਿਯਾਨੋ ਮੋਰੇਸ (Brazilian, ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਚੈਂਪੀਅਨ 1994, 2001, 2006), ਜਸਟਿਨ ਮੈਕਬ੍ਰਾਈਡ (American, ਦੋ ਵਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਚੈਂਪੀਅਨ 2005 ਅਤੇ 2007), ਜੇਬੀ ਮੌਨੀ (American, ਦੋ ਵਾਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਚੈਂਪੀਅਨ 2013 ਅਤੇ 2015), ਅਤੇ ਜੇਸ ਲਾਕਵੁੱਡ (American, ਦੋ ਵਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਚੈਂਪੀਅਨ 2017 ਅਤੇ 2019)। ਮਸ਼ਹੂਰ ਬੱਕਿੰਗ ਬਲਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਬੋਦਾਸੀ (1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬੱਕਿੰਗ ਬਲਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਕਈ ਗੰਭੀਰ ਰਾਈਡਰ ਸੱਟਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਕਾਰਨ 1995 ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੋਇਆ), ਬੁਸ਼ਵੈਕਰ (2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪੀ.ਬੀ.ਆਰ. ਬਕਿੰਗ ਬੁਲ ਆਫ ਦਿ ਈਅਰ ਕਈ ਵਾਰ), ਅਤੇ Smooth ਆਪਰੇਟਰ (2010 ਦੇ ਅਖੀਰ ਦਾ ਚੈਂਪੀਅਨ ਬਕਿੰਗ ਬਲਦ)।

ਬਲਦ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਦੀ ਘਟਨਾ ਕੋਡਿਡ ਸਕੋਰਿੰਗ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਸਵਾਰੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੱਥ ਨਾਲ ਫੜਦੇ ਹੋਏ ਅੱਠ ਸਕਿੰਟਾਂ ਲਈ ਸਵਾਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਮੁਫ਼ਤ ਹੱਥ ਬਲਦ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਤਹ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੂਹਣਾ ਚਾਹੀਦਾ); ਰਾਈਡ ਨੂੰ ਰਾਈਡਰ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ (ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ 50 ਪੁਆਇੰਟ, ਫਾਰਮ, ਕੰਟਰੋਲ, ਸਪਰਿੰਗ ਐਕਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਬਲਦ ਦੀ ਤਾਲ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਬਲਦ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ (ਪੀ.ਐਨ.3 ਪੁਆਇੰਟ ਅਧਿਕਤਮ, ਬਕਿੰਗ ਤੀਬਰਤਾ, ​​ਕਿੱਕ, ਸਪਿਨ, ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਰਾਬਰੀ ਨਾਲ ਇੱਕ 100-ਪੁਆਇੰਟ ਸਕੇਲ 'ਤੇ ਸਕੋਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਰਾਈਡਰ ਜੋ ਅੱਠ ਸਕਿੰਟਾਂ ਲਈ ਸਵਾਰ ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਕੋਈ ਸਕੋਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ। ਇਹ ਖੇਡ ਆਧੁਨਿਕ American ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਐਥਲੈਟਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੀਬੀਆਰ ਅਤੇ ਪੀਆਰਸੀਏ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸੱਟ ਦੀਆਂ ਦਰਾਂ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਹੋਈਆਂ ਮੌਤਾਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੱਧਰ: ਰੋਡੀਓ ਅਤੇ PBR ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ VERIFIED।

ਰੋਡੀਓ ਅਤੇ ਬਲਦ-ਰਾਈਡਿੰਗ ਰਚਨਾ ਸਮਕਾਲੀ American Western, ਦੇਸ਼-ਸੰਗੀਤ-ਸਬੰਧਿਤ, Texas-ਅਤੇ-Oklahoma ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਵਿਰਸੇ, ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ-ਪਰੰਪਰਾ ਟੈਟੂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿੰਨ-ਚੌਥਾਈ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਵਿੱਚ ਰਾਈਡਰ ਨੂੰ ਬਕਿੰਗ ਬਲਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਰੋਡੀਓ ਅਖਾੜੇ ਦੀ ਸੈਟਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਕਸਰ ਖੇਤਰੀ ਜਾਂ ਰਾਜ ਸੰਦਰਭਾਂ (Texas ਲੋਨ ਸਟਾਰ, Oklahoma ਰਾਜ ਝੰਡੇ, ਖੇਤਰੀ ਰੈਂਚ ਬ੍ਰਾਂਡ) ਦੇ ਨਾਲ, ਅਕਸਰ ਵਿਆਪਕ ਦੇਸ਼-ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਰੋਡੀਓ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਨੂੰ American Western ਹੈਰੀਟੇਜ, ਰੈਂਚਿੰਗ-ਐਂਡ-ਰੋਡੀਓ ਐਫੀਲੀਏਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਐਥਲੈਟਿਕ-ਤਮਾਸ਼ੇ ਦੇ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ American West ਵਿੱਚ ਪੇਂਡੂ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ ਗਾਹਕਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 9: ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਚਾਰਜਿੰਗ ਬੁੱਲ (ਆਰਟੂਰੋ ਡੀ ਮੋਡਿਕਾ, 1989)

The American ਵਿੱਤੀ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਧਾਰਾ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਚਾਰਜਿੰਗ ਬਲਦ (ਜਿਸਨੂੰ ਅਕਸਰ "ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਬੁੱਲ" ਜਾਂ "ਬੌਲਿੰਗ ਗ੍ਰੀਨ ਬੁੱਲ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਸਿਸਿਲੀਅਨ-ਅਮਰੀਕੀ ਕਲਾਕਾਰ ਦੁਆਰਾ 11-ਫੁੱਟ 3,200-ਕਿਲੋਗ੍ਰਾਮ ਕਾਂਸੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਆਰਟੂਰੋ ਡੀ ਮੋਡਿਕਾ (1941 ਤੋਂ 2021), ਜਿਸਨੂੰ ਬੌਲਿੰਗ ਗ੍ਰੀਨ ਪਾਰਕ, ਲੋਅਰ ਮੈਨਹੈਟਨ ਵਿੱਚ 60-ਫੁੱਟ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਟ੍ਰੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਬਿਨਾਂ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, 15 ਦਸੰਬਰ, 1989, 19 ਅਕਤੂਬਰ, 1987 ਦੇ ਸਟਾਕ ਮਾਰਕੀਟ ਕਰੈਸ਼ ਜਿਸਨੂੰ ਬਲੈਕ ਮੰਡੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ। ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਨਤਕ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿੱਤੀ-ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਚਿੱਤਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਡੀ ਮੋਡਿਕਾ ਨੇ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੰਡ ਦਿੱਤਾ, ਕਲਾ ਨੂੰ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸ਼ਹਿਰ ਲਈ ਇੱਕ "ਗੁਰੀਲਾ ਕਲਾ ਦੇ ਕੰਮ" ਵਜੋਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਫੰਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲਗਭਗ $360,000 ਖਰਚ ਕੀਤੇ ਅਤੇ "ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਉਮੀਦ" ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ। ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਬ੍ਰੌਡ ਸਟਰੀਟ 'ਤੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਟਾਕ ਐਕਸਚੇਂਜ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਪੁਲਿਸ ਨੇ 15 ਦਸੰਬਰ, 1989 ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਜ਼ਬਤ ਕਰ ਲਿਆ। ਕਾਫੀ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਧਿਆਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਡਿਪਾਰਟਮੈਂਟ ਆਫ ਪਾਰਕਸ ਐਂਡ ਰੀਕ੍ਰੀਏਸ਼ਨ ਨੇ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਬ੍ਰੌਡਵੇਅ ਤੋਂ ਦੋ ਬਲਾਕ ਦੂਰ, ਸਟਾਕ ਐਕਸਚੇਂਜ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਬੌਲਿੰਗ ਗ੍ਰੀਨ ਵਿੱਚ ਤਿਕੋਣੀ ਪਾਰਕ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ 21 ਦਸੰਬਰ, 1989 ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਮ ਹਮੇਸ਼ਾ ਡੀ ਮੋਡਿਕਾ ਦੀ ਮੂਲ ਭੇਟ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਮੁੜ ਸਥਾਪਨਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਸਥਾਪਨਾ ਵਜੋਂ ਇਰਾਦਾ ਸੀ, ਪਰ 35 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ।

ਸ਼ਬਦ "ਬੁੱਲ ਮਾਰਕੀਟ" (ਇੱਕ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਵਧਣ ਵਾਲਾ ਵਿੱਤੀ ਬਾਜ਼ਾਰ) ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। 1720 ਦੇ ਸਾਊਥ ਸੀ ਬੱਬਲ ਦੌਰ ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਬੁੱਲ-ਐਂਡ-ਬੇਅਰ ਮਾਰਕੀਟ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ; ਬੁੱਲ-ਐਂਡ-ਬੇਅਰ ਭਾਸ਼ਾਈ ਅੰਤਰ ਦੀ ਸਹੀ ਉਤਪਤੀ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਉਤਪਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਬੁੱਲ-ਐਂਡ-ਬੇਅਰ ਬੈਟਿੰਗ ਮਨੋਰੰਜਨ (ਬੁੱਲ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬੇਅਰ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਸਵੀਪ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਮਰੀਕੀ ਫਰੰਟੀਅਰ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੀਆਂ ਬੁੱਲ-ਬਨਾਮ-ਬੇਅਰ ਲੜਾਈਆਂ, ਅਤੇ ਬੁੱਲ-ਐਂਡ-ਬੇਅਰ ਵਿਰੋਧੀ ਜੋੜੀ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਪੁਰਾਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਪਰੰਪਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਚਾਰਜਿੰਗ ਬੁੱਲ ਮੂਰਤੀ ਇਸ ਸਥਾਪਿਤ ਭਾਸ਼ਾਈ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਾਂਸੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਮੂਰਤੀ ਕਾਫੀ ਬਾਅਦ ਦੀ ਜਨਤਕ-ਕਲਾ ਚਰਚਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਮਾਰਚ 2017 ਵਿੱਚ, ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਕ੍ਰਿਸਟਨ ਵਿਸਬਾਲ ਨੇ ਫੀਅਰਲੈਸ ਗਰਲ ਕਾਂਸੀ, ਇੱਕ ਬਹਾਦਰੀ ਵਾਲੀ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਕੁੜੀ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਮੂਰਤੀ, ਸਿੱਧੇ ਚਾਰਜਿੰਗ ਬੁੱਲ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਟੇਟ ਸਟਰੀਟ ਗਲੋਬਲ ਐਡਵਾਈਜ਼ਰਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਕਮਿਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਹਿਲਾ ਦਿਵਸ ਦੇ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ ਮਹਿਲਾ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ। ਡੀ ਮੋਡਿਕਾ ਨੇ ਫੀਅਰਲੈਸ ਗਰਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦਾ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੇ ਉਸਦੇ ਮੂਲ ਚਾਰਜਿੰਗ ਬੁੱਲ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਫੀਅਰਲੈਸ ਗਰਲ ਨੂੰ ਦਸੰਬਰ 2018 ਵਿੱਚ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਟਾਕ ਐਕਸਚੇਂਜ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਚਾਰਜਿੰਗ ਬੁੱਲ ਤੋਂ ਦੋ ਬਲਾਕ ਦੂਰ ਸੀ। ਡੀ ਮੋਡਿਕਾ ਦੀ ਫਰਵਰੀ 2021 ਵਿੱਚ ਸਿਸਲੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਚਾਰਜਿੰਗ ਬੁੱਲ ਬੌਲਿੰਗ ਗ੍ਰੀਨ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੱਧਰ: ਚਾਰਜਿੰਗ ਬੁੱਲ ਸਥਾਪਨਾ, ਡੀ ਮੋਡਿਕਾ ਦੀ ਲੇਖਕਤਾ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਜਨਤਕ-ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ।

ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਚਾਰਜਿੰਗ ਬੁੱਲ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿੱਤੀ-ਉਦਯੋਗ, ਅਮਰੀਕੀ-ਪੂੰਜੀਵਾਦ, ਨਿਊ-ਯਾਰਕ-ਸਿਟੀ-ਵਿਰਾਸਤ, ਅਤੇ ਬੁੱਲ-ਮਾਰਕੀਟ-ਸੰਬੰਧੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੁੱਲ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚਾਰਜਿੰਗ ਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਸਿਰ, ਉੱਪਰ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ, ਅਤੇ ਪੂਛ ਵਧਾਈ ਹੋਈ, ਅਕਸਰ ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਸੈਟਿੰਗ (ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਟਾਕ ਐਕਸਚੇਂਜ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਰਵਾਜ਼ਾ, ਵਿਆਪਕ ਲੋਅਰ-ਮੈਨਹੈਟਨ ਸਕਾਈਲਾਈਨ) ਦੇ ਨਾਲ, ਅਕਸਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿੱਤੀ-ਬਾਜ਼ਾਰ ਸੰਦਰਭਾਂ (ਸਟਾਕ-ਟਿੱਕਰ ਟੈਕਸਟ, ਡਾਓ ਜੋਨਸ ਲੋਗੋ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਟਾਕ ਐਕਸਚੇਂਜ ਟਿੱਕਰ ਸਿੰਬਲ, ਵਿਆਪਕ ਵਿੱਤੀ-ਸੈਕਟਰ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ) ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਬੁੱਲ-ਮਾਰਕੀਟ ਆਸ਼ਾਵਾਦ, ਵਿੱਤੀ-ਉਦਯੋਗ ਸੰਬੰਧ, ਅਮਰੀਕੀ-ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਵਿਰਾਸਤ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਵਪਾਰਕ ਕੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਉਦਯੋਗ, ਵਪਾਰ, ਸੰਪਤੀ ਪ੍ਰਬੰਧਨ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੂੰਜੀ-ਬਾਜ਼ਾਰ ਸੈਕਟਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਗਾਹਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 10: ਨੋਰਸ ਆਡਹਮਲਾ ਅਤੇ ਆਦਿਮ ਗਾਂ

ਨੋਰਸ ਪૌਰਾਣਿਕ ਸਟ੍ਰੀਮ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਗਊ ਚਿੱਤਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਔਡੁਮਲਾ (ਪੁਰਾਣੀ ਨੋਰਸ ਔਡੁਮਲਾ ਜਾਂ ਔਡੁਮਬਲਾ, ਜਿਸਦਾ ਸ਼ਬਦ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ ਪਰ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਅਮੀਰ ਸਿੰਗਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਗਾਂ" ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ), ਨੋਰਸ ਸਿਰਜਣਾ ਕਥਾ ਦੀ ਆਦਿਮਈ ਗਾਂ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਚਾਰ ਥਣਾਂ ਤੋਂ ਵਗਦੇ ਦੁੱਧ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਾਲ ਯਮਿਰ ਦਾ ਪੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਪਹਿਲੇ ਦੇਵਤਾ ਬੁਰੀ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਦਿਮਈ ਬਰਫ਼ ਤੋਂ ਨਮਕ ਚੱਟਿਆ। ਔਡੁਮਲਾ ਨੂੰ ਸਨੋਰੀ ਸਟੁਰਲੂਸਨਦੇ ਪ੍ਰੋਜ਼ ਐਡਡਾ (ਲਗਭਗ 1220 ਵਿੱਚ ਆਈਸਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ), ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਿਲਫਾਗਨਿੰਗ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੋਰਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਕਥਾ: ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਿਰਫ ਆਦਿਮ ਖਾਲੀ ਗਿਨੂੰਗਾਗਾਪ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮੂਸਪੇਲਹਾਈਮ ਦਾ ਅਗਨੀ ਰਾਜ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਨਿਫਲਹਾਈਮ ਦਾ ਬਰਫ਼ ਦਾ ਰਾਜ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਮੂਸਪੇਲਹਾਈਮ ਦੀ ਗਰਮੀ ਨਿਫਲਹਾਈਮ ਦੀ ਬਰਫ਼ ਨਾਲ ਮਿਲੀ, ਤਾਂ ਪਿਘਲਿਆ ਪਾਣੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਯਮਿਰਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਫਰੌਸਟ ਜਾਇੰਟਸ ਦਾ ਪੂਰਵਜ ਹੈ। ਉਸੇ ਪਿਘਲੇ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਗਾਂ ਔਡੁਮਲਾ ਉਭਰੀ; ਯਮਿਰ ਨੇ ਔਡੁਮਲਾ ਦੇ ਥਣਾਂ ਤੋਂ ਵਗਦੇ ਦੁੱਧ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਨਦੀਆਂ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਪੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ। ਔਡੁਮਲਾ ਨੇ ਖੁਦ ਨਮਕੀਨ ਬਰਫ਼ ਨੂੰ ਚੱਟ ਕੇ ਆਪਣਾ ਪੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ; ਉਸਦੇ ਚੱਟਣ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਵਾਲ ਉਭਰੇ; ਦੂਜੇ ਦਿਨ, ਸਿਰ; ਤੀਜੇ ਦਿਨ, ਪੂਰਾ ਸਰੀਰ ਬੁਰੀ, ਪਹਿਲਾ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਓਡਿਨ ਦਾ ਦਾਦਾ। ਬੁਰੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਬੋਰ ਨੇ ਰਾਖਸ਼ਸੀ ਬੇਸਟਲਾਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਬੋਰ ਅਤੇ ਬੇਸਟਲਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੁੱਤਰ ਓਡਿਨ, ਵਿਲੀ, ਅਤੇ ਵੇ, ਜਿਸਨੇ ਯਮਿਰ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ।

ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਹਨ ਜੌਨ ਲਿੰਡੋ, ਨੋਰਸ ਮਿਥਿਹਾਸ: ਦੇਵਤਿਆਂ, ਨਾਇਕਾਂ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਗਾਈਡ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2001), ਨੋਰਸ ਮਿਥਿਹਾਸ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਦਰਭ ਕੰਮ; ਹਿਲਡਾ ਰੋਡਰਿਕ ਐਲਿਸ ਡੇਵਿਡਸਨ, ਉੱਤਰੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ (ਪੇਂਗੁਇਨ, 1964); ਅਤੇ ਐਂਥਨੀ ਫੌਕਸ, ਪ੍ਰੋਸ ਐਡਾ (ਐਵਰੀਮੈਨ, ਪੀਐਨ0) ਦਾ ਅਨੁਵਾਦਕ ਅਤੇ ਸੰਪਾਦਕ। ਔਧੁਮਲਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਚ ਦਰਜ ਹੈ ਗਿਲਫਾਗਨਿੰਗ ਅਤੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਨੋਰਸ ਗਊ-ਐਂਡ-ਕ੍ਰਿਏਸ਼ਨ ਰਜਿਸਟਰ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਔਧੁਮਲਾ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਲਦ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਗਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਮਰਦਾਨਾ-ਬਲਦ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਫਰਕ ਵਿੱਚ ਇਸਤਰੀ-ਬੋਵਾਈਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੱਧਰ: ਗਦ ਐਡਾ ਵਿੱਚ ਔਧੁਮਲਾ ਦੀ ਪਾਠਕ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ VERIFIED।

ਔਧੁਮਲਾ ਰਚਨਾ ਹੋਰ ਨੋਰਸ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ (ਸਲੀਪਨੀਰ, ਓਡਿਨ ਦੇ ਰਾਵੇਨਸ ਹਿਊਗਿਨ ਅਤੇ ਮੁਨਿਨ, ਥੋਰ ਦੇ ਹਥੌੜੇ ਮਜੋਲਨੀਰ, ਯੱਗਡ੍ਰਾਸਿਲ ਵਿਸ਼ਵ-ਰੁੱਖ) ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਅਕਸਰ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨੋਰਸ-ਮੈਥਿਕ, ਸਕੈਰੋਜਿਨ-ਮਾਈ ਰੀਪੋਜ਼ਿਟ, ਸਕੈਚਿਨਰ, ਦੁੱਧ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਕਸਰ ਯਮੀਰ ਨਾਲ ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਨੋਰਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਨੋਰਸ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਕੈਂਡੀਨੇਵੀਅਨ-ਵਿਰਸੇ ਦੇ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨੋਰਸ ਪੈਗਨ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂਰਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਨੋਰਸ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਅਤੇ ਦੂਰ-ਸੱਜੇ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਖਾਸ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਔਧੁਮਲਾ ਰਚਨਾ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੂਰ-ਸੱਜੇ-ਗੋਦ ਲਏ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੈੱਟ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 11: Chinese ਰਾਸ਼ੀ ਬਲਦ ਅਤੇ East Asian ਰਜਿਸਟਰ

The Chinese ਰਾਸ਼ੀ (生肖, shēngxiào) ਬਲਦ (牛, niú) Chinese ਜੋਤਿਸ਼ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੂਜਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਗ੍ਰੈਗੋਰੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ 1937, 1949, 1961, 1973, 1985, 1997, 2009, ਅਤੇ 2021 ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। The Chinese ਬਲਦ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਾਣੀ ਦੀ ਮੱਝ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਵਿਆਪਕ ਪੂਰਬ ਅਤੇ Southeast Asian ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਨਾਲ (ਪ੍ਰੀ-ਉਦਯੋਗਿਕ ਪੂਰਬ ਅਤੇ Southeast Asian ਚਾਵਲ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਡਰਾਫਟ ਜਾਨਵਰ ਵਜੋਂ ਬਲਦ ਜਾਂ ਮੱਝ) ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਵੋਲਫ੍ਰਾਮ ਏਬਰਹਾਰਡ, Chinese ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ Dictionary: Chinese Life ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ (Routledge, 1986, ਅਸਲ ਵਿੱਚ German 1983 ਵਿੱਚ Lexikon chinesischer Symbol) ਵਿੱਚ ਛਪੇ ਹੋਏ ਚਿੰਨ੍ਹ, Chinese ਪ੍ਰਤੀਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਰਥਾਂ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ English-language ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ entacryzodi ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। Chinese ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਬਲਦ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ, ਲਗਨ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਮਰੀਜ਼ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਸਥਿਰ-ਪ੍ਰਗਤੀ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ; ਬਲਦ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਸਾਲ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮਿਹਨਤੀ, ਭਰੋਸੇਮੰਦ, ਅਤੇ ਜ਼ਿੱਦੀ-ਪਰ-ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦ Chinese ਪਾਣੀ ਦੀ ਮੱਝ (水牛, shuǐniú) ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਚੈਨ/ਜ਼ੈਨ Buddhist ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ Chinese ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ Ten ਬਲਦ ਕ੍ਰਮ (Ten Ox-Herding Pictures ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), 12ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ Chinese ਚੈਨ ਮਾਸਟਰ ਕੁਓਨ ਸ਼ਿਯੁਆਨ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕਾਵਿਕ ਕ੍ਰਮ CE, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸੀ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ 10 ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਜਣ, ਲੱਭਣ, ਟੇਮਿੰਗ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕ੍ਰਮ ਬੁਲ-ਅਤ-ਅਧਿਆਤਮਿਕ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮਾਨਾਂਤਰ East Asian Buddhist ਰਜਿਸਟਰ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ Zen Buddhist ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ 'ਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਡੀ.ਟੀ. ਸੁਜ਼ੂਕੀ, ਜ਼ੈਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਮੈਨੂਅਲ (ਰਾਈਡਰ, 1950), ਅਤੇ ਹੇਨਰਿਕ ਡੂਮੌਲਿਨ, ਜ਼ੈਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ: A History (ਮੈਕਮਿਲਨ, 1988, ਦੋ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ)।

ਵੀਅਤਨਾਮੀ, ਥਾਈ, ਕੰਬੋਡੀਅਨ, ਲਾਓ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ Southeast Asian ਪਾਣੀ-ਮੱਝ ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਖੇਤੀਬਾੜੀ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੱਝ ਰਵਾਇਤੀ ਚਾਵਲ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਕੰਮ ਜਾਨਵਰ ਹੈ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਗ੍ਰਾਮੀਣ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। Southeast Asian ਮੱਝਾਂ ਦਾ ਰਜਿਸਟਰ Chinese ਰਾਸ਼ੀ ਬਲਦ ਤੋਂ ਅਤੇ Mediterranean ਅਤੇ European ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਆਪਕ ਬਲਦਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੱਧਰ: Chinese ਰਾਸ਼ੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ Ten ਬੁੱਲਜ਼ Buddhist ਕ੍ਰਮ ਲਈ VERIFIED; ਵਿਆਪਕ Chinese ਜੋਤਿਸ਼ ਅਤੇ ਵੂ ਜ਼ਿੰਗ (Five ਐਲੀਮੈਂਟਸ) ਫਰੇਮਵਰਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਟੀਕ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਸੂਖਮਤਾ ਕਈ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

The Chinese ਰਾਸ਼ੀ ਬਲਦ ਦੀ ਰਚਨਾ ਸਮਕਾਲੀ Chinese-ਡਾਇਸਪੋਰਾ, ਈਸਟ-Asian-ਵਿਰਾਸਤ, ਚੰਦਰ-New-ਸਾਲ, ਅਤੇ ਜੋਤਿਸ਼-ਸੰਬੰਧਿਤ ਟੈਟੂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਲਦ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਅੱਖਰ (牛) ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਲ-ਚੱਕਰ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ Chinese ਪੇਂਟਿੰਗ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਵਿਆਪਕ Chinese ਸੁਹਜ ਤੱਤ (ਬੱਦਲ, ਪਹਾੜ, ਪੀਨੀ, ਪਲਮ ਬਲੌਸਮ, ਪਾਣੀ-ਮੱਝ-ਅਤੇ-ਚਾਵਲ-ਝੋਨੇ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼) ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। Ten ਬੁੱਲਜ਼ Buddhist ਰਚਨਾ ਜ਼ੈਨ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ East Asian Buddhist-ਸੰਬੰਧਿਤ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਰਵਾਇਤੀ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬੁਰਸ਼-ਪੇਂਟਿੰਗ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 12: Western ਰਾਸ਼ੀ ਟੌਰਸ ਅਤੇ ਜੋਤਿਸ਼ ਰਜਿਸਟਰ

The Western ਰਾਸ਼ੀ ਟੌਰਸ (ਲਾਤੀਨੀ "ਦ ਬਲਦ") Western ਖੰਡੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੂਜਾ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਗ੍ਰਹਿਣ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। April 20 ਤੋਂ May 20 ਆਧੁਨਿਕ Western ਜੋਤਿਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬੇਬੀਲੋਨੀਅਨ ਅਤੇ Greek ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ-ਜੋਤਸ਼-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਉਤਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੇਲੇਨਿਸਟਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਟਾਲਮੀ, Tetrabiblos (c. 150 CE, ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੇਲੇਨਿਸਟਿਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਗ੍ਰੰਥ), ਵਿੱਚ ਮਾਰਕਸ ਮੈਨੀਲੀਅਸ, Astronomica (c. ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ CE, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਲਾਤੀਨੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਕਵਿਤਾ), ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ Hellenistic ਅਤੇ Roman ਜੋਤਿਸ਼ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ।

ਟੌਰਸ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ-ਗੋਰਧੇ ਦੇ ਰਾਤ ਦੇ ਅਸਮਾਨ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਲੀਏਡਸ ਸਟਾਰ ਕਲੱਸਟਰ (Greek ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀਆਂ "ਸੱਤ ਭੈਣਾਂ", Messier 45 ਵਜੋਂ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ, Earth ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਖੁੱਲੇ ਤਾਰਾ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅਤੇ ਨੰਗੀ ਅੱਖ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ); ਦੀ ਹਾਈਡਜ਼ ਖੁੱਲਾ ਕਲੱਸਟਰ (Earth ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਖੁੱਲਾ ਕਲੱਸਟਰ, ਬਲਦ ਦਾ V-ਆਕਾਰ ਵਾਲਾ ਚਿਹਰਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ); ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਲਾਲ ਦੈਂਤ ਐਲਡੇਬਰਨ ("ਬਲਦ ਦੀ ਅੱਖ," Earth ਤੋਂ ਲਗਭਗ 65 ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਸਾਲ, ਰਾਤ ਦੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ 15 ਸਭ ਤੋਂ ਚਮਕਦਾਰ ਤਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ)। ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਉੱਤਰੀ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ, Egyptian, Greek, ਅਤੇ Roman ਖਗੋਲੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਤਪਾਦਕ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਬਲਦ ਦੀ ਜੋਤਸ਼ੀ ਪੜ੍ਹਤ ਵਿੱਚ ਸੰਗਤੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜ਼ਿੱਦ, ਸੰਵੇਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ, ਲਗਨ, ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਸੰਬੰਧੀ ਧਰਤੀ ਦਾ ਆਨੰਦ, ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ-ਧਰਤੀ ਗੁਣ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਜੋਤਸ਼ੀ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ। ਬਲਦ ਦਾ ਸਬੰਧ ਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ਾਸਕ ਨਾਲ ਹੈ ਸ਼ੁੱਕਰ (ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਦੂਜਾ ਗ੍ਰਹਿ, ਇਹ ਤੁਲਾ ਦਾ ਜੋਤਸ਼ੀ ਸ਼ਾਸਕ ਵੀ ਹੈ), ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੱਤ ਨਾਲ, ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮੋਡੈਲਿਟੀ ਨਾਲ (ਕਾਰਡੀਨਲ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਮੋਡੈਲਿਟੀ ਦੇ ਉਲਟ), ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ (ਬਲਦ ਦਾ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਰਦਨ ਅਤੇ ਗਲੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਹੈ), ਮੌਸਮਾਂ (ਬਸੰਤ ਤੋਂ ਗਰਮੀ ਤੱਕ ਤਬਦੀਲੀ), ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ-ਟਾਈਪੋਲੋਜੀ ਪੜ੍ਹਤਾਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੱਧਰ: ਟੌਲਮੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹੈਲਨਿਸਟਿਕ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਲਦ ਜੋਤਸ਼ੀ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਪੱਛਮੀ ਜੋਤਸ਼ ਦੀਆਂ ਅੰਤਰੀਵ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ।

ਬਲਦ ਦੀ ਜੋਤਸ਼ੀ ਰਚਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਵਾਲੀਆਂ ਜੋਤਸ਼ੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਸ਼ੈਲੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰਚਨਾ ਬਲਦ ਦੇ ਸਿਰ ਜਾਂ ਪੂਰੇ ਬਲਦ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਬਲਦ ਗਲਾਈਫ (ਸੀਂਗਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਚੱਕਰ, ਯੂਨਾਨੀ ਜੋਤਸ਼ੀ ਗਲਾਈਫ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਉਤਰਿਆ ਹੋਇਆ) ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਪੈਟਰਨ (ਹਯਾਦੇਸ ਦਾ ਵੀ-ਆਕਾਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਲਡੇਬਾਰਨ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਪਲਾਈਡਜ਼ ਕਲੱਸਟਰ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ), ਅਕਸਰ ਮਿਤੀ-ਸੀਮਾ "20 ਅਪ੍ਰੈਲ - 20 ਮਈ" ਜਾਂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਖਾਸ ਜਨਮ ਮਿਤੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਕਸਰ ਸ਼ੁੱਕਰ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਵਿਆਪਕ ਜੋਤਸ਼ੀ-ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਪੜ੍ਹਤ ਪਾਠ ਦੇ ਨਾਲ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਵਪਾਰਕ ਕੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ ਬਲਦ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਿੰਦੂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਜੋਤਸ਼ੀ ਜਨਮ-ਪੱਤਰੀ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਚੁਣਦੇ ਹਨ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 13: ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਲੌਂਗਹਾਰਨ ਅਤੇ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ-ਯੁੱਗ ਦਾ ਪੱਛਮੀ ਫਲੈਸ਼

ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਫਲੈਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲੌਂਗਹਾਰਨ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਬਲਦ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਨੌਰਫੋਕ ਵਿੱਚ ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੁਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਰਟ ਗਰਿਮ, ਚੈਥਮ ਸਕੁਏਅਰ ਵਿੱਚ ਚਾਰਲੀ ਵੈਗਨਰ, ਹੋਟਲ ਸਟਰੀਟ ਵਿੱਚ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਕੋਲਿਨਸ ਦੇ ਪੀਰੀਅਡ ਫਲੈਸ਼ ਤੋਂ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਬੋਵਰੀ ਅਤੇ ਫੌਜੀ-ਪੋਰਟ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਆਪਕ ਕਾਊਬੁਆਏ-ਅਤੇ-ਰੈਂਚਿੰਗ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਟ੍ਰੀਮ ਤੋਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ। ਲੌਂਗਹਾਰਨ ਰਚਨਾ ਅਸਲ ਟੈਕਸਾਸ ਲੌਂਗਹਾਰਨ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਨਸਲ (ਮੈਕਸੀਕਨ-ਟੈਕਸਨ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਸਟਾਕ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੰਬੇ ਕਰਵਡ ਸੀਂਗਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧੱਬੇਦਾਰ ਰੰਗ ਦੇ ਨਾਲ) 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ-ਪੱਛਮੀ ਬੋਵਾਈਨ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਲੌਂਗਹਾਰਨ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਬਲਦ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਮੇਤ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਵਾਲੀਅਮ ਜੋ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲ. 1, 2002, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਆਰਕਾਈਵ) ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ; ਕਈ ਨਿੱਜੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਫਲੈਸ਼ ਕੰਪਾਈਲੇਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਲੇ ਗਏ ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ; ਬਰਟ ਗਰਿਮ ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਲੌਂਗ ਬੀਚ ਪਾਈਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ; ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਟੈਟੂ ਵਿਦਵਤਾ ਭਰਪੂਰ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ Margot Mifflin, Subversion ਦਾ Bodies: Women ਦਾ A Secret History ਅਤੇ ਟੈਟੂ (ਪਾਵਰਹਾਊਸ Books, 1997, ਅਗਲੇ ਐਡੀਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ), ਅਤੇ ਸਟੀਵ ਗਿਲਬਰਟ, ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ: ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਕਿਤਾਬ (ਜੂਨੋ Books, 2000).

American traditional longhorn and bull flash ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਮੋਟਿਫ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਬੋਲਡ ਬਲੈਕ ਆਊਟਲਾਈਨ, ਸੀਮਤ ਉੱਚ-ਸੰਤ੍ਰਿਪਤਾ ਰੰਗ ਪੈਲੇਟ (ਬਲ ਦੇ ਸਰੀਰ ਲਈ ਲਾਲ, ਲੰਗਰ ਦੇ ਸਿੰਗਾਂ ਲਈ ਪੀਲਾ, ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਲਈ ਭੂਰਾ ਜਾਂ ਕਾਲਾ), ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿੰਗਾਂ ਦੇ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਤਿੰਨ-ਚੌਥਾਈ ਜਾਂ ਪੂਰੀ-ਫਰੰਟਲ ਹੈੱਡ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ, ਅਕਸਰ ਬੈਨਰ-ਅਤੇ-ਨਾਮ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਨਾਮ, ਰੈਂਚ ਦਾ ਨਾਮ, ਰੈਜੀਮੈਂਟ ਦਾ ਨਾਮ, ਜਾਂ ਰਾਜ ਦਾ ਨਾਮ), ਪੱਛਮੀ-ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ (ਕਾਊਬੁਆਏ ਹੈਟ, ਲਾਸੋ, ਰੋਡੀਓ ਬਕਲ), ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ। ਲੰਗਰ ਦਾ ਸਿਰ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ (ਬਲ ਨੂੰ ਸਿਰ-ਕੇਵਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਲੰਬੇ ਕਰਵਡ ਸਿੰਗ ਵਿਆਪਕ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ) ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਬਲ ਕੌਨਫਿਗਰੇਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ-ਥੀਮ ਵਾਲੇ ਫਲੈਸ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦ ਟੈਕਸਾਸ ਲੌਂਗਹਾਰਨ ਟੈਕਸਾਸ ਦੇ ਰਾਜ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਟੈਕਸਾਸ ਐਟ ਆਸਟਿਨ ਐਥਲੈਟਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ (ਯੂਟੀ ਲੌਂਗਹੌਰਨਜ਼, 1955 ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ "ਹੂਕ 'ਏਮ ਹੌਰਨਜ਼" ਹੈਂਡ ਜੈਸਚਰ ਦੇ ਨਾਲ), ਟੈਕਸਾਸ ਰਾਜ ਦੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਟੈਕਸਾਸ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪਛਾਣ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਟੈਕਸਾਸ ਵਿਰਾਸਤ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਟੈਕਸਾਸ ਸੰਬੰਧ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਟੈਕਸਾਸ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪਛਾਣ ਵਾਲੇ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਖੇਤਰੀ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬਲ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਪੱਛਮੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਟੈਕਸਾਸ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੱਧਰ: American traditional flash tradition ਅਤੇ Texas Longhorn emblem ਲਈ VERIFIED।

Stream 14: Chicago Bulls ਅਤੇ American sports-franchise affiliation

The American professional sports stream Chicago ਬਲਦ NBA franchise (1966 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ, ਸ਼ਹਿਰ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਤੀਜੀ NBA ਫਰੈਂਚਾਇਜ਼ੀ ਜੋ ਕਿ ਭੰਗ ਹੋਈਆਂ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਸਟੈਗਸ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਪੈਕਰਜ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੈ), ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਮਰੀਕੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਖੇਡ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ। ਬੁੱਲਜ਼ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀ NBA ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਟੀਮ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ 1991-1992-1993 ਅਤੇ 1996-1997-1998 ਸੀਜ਼ਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਹੈੱਡ ਕੋਚ ਫਿਲ ਜੈਕਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਛੇ NBA ਚੈਂਪੀਅਨਸ਼ਿਪ ਜਿੱਤੀਆਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਈਕਲ ਜੌਰਡਨ (ਹਾਲ ਆਫ ਫੇਮ, ਛੇ ਵਾਰ NBA ਚੈਂਪੀਅਨ, ਪੰਜ ਵਾਰ NBA MVP, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਬਾਸਕਟਬਾਲ ਖਿਡਾਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨਲ ਫਰੈਂਚਾਇਜ਼ੀ ਫਿਗਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

The Chicago Bulls logo (1966 ਵਿੱਚ ਡੀਨ ਵੇਸਲ ਦੁਆਰਾ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਲਾਲ ਬਲ ਦਾ ਸਿਰ, ਜਿਸਦੇ ਉੱਪਰ ਟੀਮ ਦਾ ਨਾਮ ਵੱਡੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ) ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਪੋਰਟਸ ਲੋਗੋ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਬਲ ਮੋਟਿਫ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੁੱਲਜ਼ ਨੇ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਜੌਰਡਨ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜੋ NBA ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਅੱਗੇ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੁੱਲਜ਼ ਜਰਸੀਆਂ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਵਸਤੂਆਂ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਫੈਸ਼ਨ-ਅਤੇ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਲਾਤਮਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਣ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਮਾਈਕਲ ਜੌਰਡਨ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮੌਜੂਦਗੀ (ਏਅਰ ਜੌਰਡਨ ਫੁੱਟਵੀਅਰ ਲਾਈਨ, ਸਪੇਸ ਜੈਮ 1996 ਫਿਲਮ, ਵਿਆਪਕ ਜੌਰਡਨ ਬ੍ਰਾਂਡ) 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸੇਲਿਬ੍ਰਿਟੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਫੁੱਟਪ੍ਰਿੰਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

The Chicago Bulls composition ਸਮਕਾਲੀ ਬਾਸਕਟਬਾਲ-ਸੰਬੰਧਿਤ, ਸ਼ਿਕਾਗੋ-ਵਿਰਾਸਤ, ਜੌਰਡਨ-ਯੁੱਗ ਨੋਸਟਾਲਜਿਕ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬੁੱਲਜ਼ ਲੋਗੋ (ਟੀਮ ਨਾਮ ਬੈਨਰ ਦੇ ਨਾਲ ਲਾਲ ਬਲ ਦਾ ਸਿਰ) ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਜੌਰਡਨ ਦੇ "23" ਜਰਸੀ ਨੰਬਰ, ਏਅਰ ਜੌਰਡਨ ਜੰਪਮੈਨ ਲੋਗੋ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਬੁੱਲਜ਼ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਵਪਾਰਕ ਕੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁੱਲਜ਼ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ, ਵਿਆਪਕ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਵਿਰਾਸਤ, ਜਾਂ ਜੌਰਡਨ-ਯੁੱਗ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਗਾਹਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੱਧਰ: Chicago Bulls franchise ਅਤੇ Jordan-era championship history ਲਈ VERIFIED।

ਸਟ੍ਰੀਮ 15: Iberian Osborne bull silhouette

The Iberian regional stream ਓਸਬੋਰਨ ਬਲਦ silhouette, 1956 ਵਿੱਚ Manolo Prieto ਦੁਆਰਾ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ 14-ਮੀਟਰ ਕਾਲਾ ਬਲ-ਆਕਾਰ ਦਾ ਬਿਲਬੋਰਡ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਓਸਬੋਰਨ ਗਰੁੱਪ ਸ਼ੈਰੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਂਡੀ ਕੰਪਨੀ ਲਈ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਪੇਨੀ ਸੜਕਾਂ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਵਪਾਰਕ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਵਜੋਂ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਓਸਬੋਰਨ ਬਲ ਦੇ ਸਿਲੂਏਟ ਲਗਭਗ 500 ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ ਸਪੇਨੀ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ-ਸਪੇਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਪਾਰਕ-ਇਸ਼ਤਿਹਾਰੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

1988 ਦੀ ਸਪੇਨੀ ਕਾਨੂੰਨਸਾਜ਼ੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੋ ਮੁੱਖ ਹਾਈਵੇਅ ਦੇ ਨਾਲ ਸੜਕ ਕਿਨਾਰੇ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਓਸਬੋਰਨ ਗਰੁੱਪ ਨੇ ਬਲ ਦੇ ਸਿਲੂਏਟ ਨੂੰ ਠੋਸ ਕਾਲਾ ਰੰਗ ਦਿੱਤਾ (ਓਸਬੋਰਨ ਲੋਗੋ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦ ਸੰਦਰਭਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਕੇ) ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਸਿਲੂਏਟ ਵਪਾਰਕ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਪੇਨੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਏ ਸਨ। 1997 ਦੇ ਸਪੇਨੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਫੈਸਲੇ (ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਪੁਸ਼ਟੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ) ਨੇ ਓਸਬੋਰਨ ਬਲ ਦੇ ਸਿਲੂਏਟ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਤੱਤਾਂ ਵਜੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਸਿਲੂਏਟ 2026 ਤੱਕ ਸਪੇਨੀ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 90 ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਲਗਾਏ ਹੋਏ ਹਨ। ਓਸਬੋਰਨ ਬਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੇਤਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅੰਡਾਲੂਸੀਆ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅੰਡਾਲੂਸੀਅਨ ਖੇਤਰੀ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸਿਲੂਏਟ ਨੂੰ ਖੇਤਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਓਸਬੋਰਨ ਬਲ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਮੂਲ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਸਪੇਨੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ-ਇਤਿਹਾਸ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਫੰਡਾਸੀਓਨ ਮੈਨੋਲੋ ਪ੍ਰੀਏਟੋ ਦੇ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਪ੍ਰੀਏਟੋ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਾਰਪਸ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਓਸਬੋਰਨ ਬਲ ਆਈਬੇਰੀਅਨ ਬਲ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੋਰੀਡਾ ਅਤੇ ਐਨਸੀਅਰੋ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਪਾਰਕ-ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਵਿਰਾਸਤ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੱਧਰ: ਓਸਬੋਰਨ ਬਲ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਮੂਲ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਇਤਿਹਾਸ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ।

ਓਸਬੋਰਨ ਬਲ ਦੀ ਰਚਨਾ ਸਮਕਾਲੀ ਸਪੇਨੀ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਆਈਬੇਰੀਅਨ-ਵਿਰਾਸਤ, ਅੰਡਾਲੂਸੀਅਨ-ਖੇਤਰੀ, ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ-ਸਮਾਰਕ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਠੋਸ-ਕਾਲੇ ਬਲ ਸਿਲੂਏਟ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਮੈਨੋਲੋ ਪ੍ਰੀਏਟੋ ਰੂਪਰੇਖਾ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸਪੇਨੀ ਜਾਂ ਅੰਡਾਲੂਸੀਅਨ ਖੇਤਰੀ ਝੰਡੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਕਸਰ ਵਿਆਪਕ ਆਈਬੇਰੀਅਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸੜਕ-ਬਿਲਬੋਰਡ ਸਮਾਰਕ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ। ਰਚਨਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਵਪਾਰਕ ਕੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਰੀਡਾ ਵਿਵਾਦ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਇੱਕ ਖੇਤਰੀ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਈਬੇਰੀਅਨ ਬਲ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 16: ਆਧੁਨਿਕ ਸੁਹਜ ਅਤੇ "ਸਟੇ ਸਟਰੋਂਗ" ਰਜਿਸਟਰ

ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਮਿਨਮਾਲਿਸਟ, ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ, ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਬਲ ਟੈਟੂ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਮੱਧ ਤੱਕ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ-ਯੁੱਗ ਟੈਟੂ ਰੁਝਾਨ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਤਕਨੀਕ ਵਿੱਚ, ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਜਾਂ ਵਾਟਰਕਲਰ ਬਲੈਕਵਰਕ ਵਿੱਚ, ਡਾਟਵਰਕ ਸਟਿਪਲਿੰਗ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ-ਯੁੱਗ ਟੈਟੂ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਵਿਆਪਕ ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਨਮਾਲਿਸਟ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ "ਸਟੇ ਸਟਰੋਂਗ," "ਸਹਿਣ ਕਰੋ," "ਜ਼ਿੱਦੀ ਲਗਨ," "ਟੌਰਸ ਰਾਸ਼ੀ ਸੁਹਜ," ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਆਮ "ਆਤਮਿਕ ਜਾਨਵਰ" ਰਜਿਸਟਰ ਹਿੰਦੂ, ਮਿਸਰੀ, ਕ੍ਰੇਟਨ, ਯੂਨਾਨੀ, ਮਿਥਰਾਇਕ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਖਾਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਐਂਕਰਿੰਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੋ ਮੋਟਿਫ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਭਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਲਗਭਗ 2012 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਟੈਟੂ ਉਦਯੋਗ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ-ਯੁੱਗ ਵਿਸਥਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਪਿੰਟੇਰੇਸਟ-ਈਂਧਨ ਵਾਲੀ "ਟੈਟੂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ" ਖੋਜ-ਅਤੇ-ਨਕਲ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਸ਼ੈਮਰੌਕ ਸੋਸ਼ਲ ਕਲੱਬ ਵਿੱਚ ਵੈਸਟ ਹੋਲੀਵੁੱਡ (ਲਗਭਗ 2008 ਤੋਂ ਸਰਗਰਮ) ਵਿਖੇ ਡਾ. ਵੂ (ਬ੍ਰਾਇਨ ਵੂ) ਵਰਗੇ ਮਸ਼ਹੂਰ-ਟੈਟੂਇਸਟ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੁਆਰਾ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਮਿਨਮਾਲਿਸਟ ਟੈਟੂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੁਆਰਾ ਕਾਫ਼ੀ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੌਨਬੌਏ (ਜੋਨਾਥਨ ਵੈਲੇਨਾ) ਵੈਸਟ 4 ਟੈਟੂ ਵਿੱਚ ਮੈਨਹੱਟਨ (ਲਗਭਗ 2014 ਤੋਂ), ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਵੰਸ਼ ਜੋ ਸਮਕਾਲੀ ਮਸ਼ਹੂਰ-ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸੁਹਜ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਿਨਮਾਲਿਸਟ ਬਲ ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਨਮਾਲਿਸਟ ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸ਼ੇਰ, ਬਘਿਆੜ, ਹਾਥੀ, ਤਿਤਲੀ, ਚੰਦਰਮਾ, ਪਹਾੜ, ਅਤੇ ਕੰਵਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ-ਯੁੱਗ ਦੇ "ਨਾਜ਼ੁਕ ਆਤਮਿਕ ਜਾਨਵਰ" ਟੈਟੂ ਰੁਝਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ।

ਇਮਾਨਦਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਦਾ ਸਥਾਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਨਮਾਲਿਸਟ ਬਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਵਪਾਰਕ ਕੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਗਾਹਕ ਜੋ "ਟੌਰਸ ਰਾਸ਼ੀ ਸੁਹਜ" ਜਾਂ "ਜ਼ਿੱਦੀ-ਮਜ਼ਬੂਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤ" ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਚੁਣਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਸਜਾਵਟੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਹੜੱਪੇ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਹਿੰਦੂ ਨੰਦੀ, ਮਿਸਰੀ ਅਪਿਸ, ਜਾਂ ਸਰਗਰਮ ਧਾਰਮਿਕ ਬਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੰਮ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਾਹਕ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਿਸ ਰਜਿਸਟਰ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਨਮਾਲਿਸਟ ਬਲ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਕੰਮ ਹੈ।

---

ਹਿੰਦੂ ਨੰਦੀ ਅਤੇ ਹੜੱਪੇ ਦਾ ਸਵਾਲ: ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਇਲਾਜ

ਹਿੰਦੂ ਨੰਦੀ ਟੈਟੂ ਵਿਆਪਕ ਬਲ-ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੜੱਪੇ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ 2026 ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਕੰਮ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਾਹਕਾਂ ਨਾਲ ਸਵਾਲ ਬਾਰੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸੰਬੰਧਿਤ ਤੱਥ ਇਹ ਹਨ।

ਨੰਦੀ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਲਗਭਗ 1.2 ਬਿਲੀਅਨ ਅਨੁਯਾਈ ਹਨ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰਤ, ਨੇਪਾਲ, ਸ਼੍ਰੀ ਲੰਕਾ, ਮਾਰੀਸ਼ਸ, ਤ੍ਰਿਨੀਦਾਦ ਅਤੇ ਟੋਬੈਗੋ, ਫਿਜੀ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ, ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ, ਕੈਨੇਡਾ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹਿੰਦੂ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਨੰਦੀ ਨੂੰ ਸ਼ੈਵ ਪਰੰਪਰਾ (ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਹਿੰਦੂ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਵੈਸ਼ਨਵ, ਸ਼ਾਕਤ, ਅਤੇ ਸਮਾਰਤ ਦੇ ਨਾਲ) ਵਿੱਚ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਮੰਦਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਨੰਦੀ ਪੂਜਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਂ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸੈਂਕੜੇ ਮਿਲੀਅਨ ਸ਼ੈਵ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ-ਅਭਿਆਸ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਭਗਤੀ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਹੈ।

ਹਿੰਦੂ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਧਰਮਸ਼ਾਸਤਰ ਸਿੱਖਿਆ (ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਕਾਲ, ਲਗਭਗ 200 ਈ.ਪੂ. ਤੋਂ 1000 ਈ. ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨੀ, ਰਸਮੀ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਕੋਰਪਸ) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣੀ ਰਸਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਕਮਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ, ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ, ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹੇਠਲਾ ਸਰੀਰ ਸਰੀਰ-ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਆਪਕ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਥੇਰਾਵਾਡਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਲੱਤ, ਗਿੱਟੇ, ਪੈਰ, ਵੱਛੇ, ਪੱਟ, ਜਾਂ ਨਾਭੀ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਨੰਦੀ ਨੂੰ ਟੈਟੂ ਕਰਨਾ ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਹਿੰਦੂ ਅਮਰੀਕਨ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਨੇ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੇਠਲੇ-ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਪਵਿੱਤਰ-ਚਿੱਤਰ ਪਲੇਸਮੈਂਟ 'ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਜਤਾਇਆ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਅਮਰੀਕਨ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ (2003 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ, ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਿਤ) ਮੁੱਖ ਅਮਰੀਕੀ ਹਿੰਦੂ ਵਕਾਲਤ ਸੰਗਠਨ ਹੈ ਅਤੇ 2008 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਉਪਯੋਗਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਈ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਚਲਾਈਆਂ ਹਨ। ਰੋਬਰਟੋ ਕੈਵਾਲੀ ਦੇ ਗਣੇਸ਼-ਪ੍ਰਿੰਟਿਡ ਅੰਡਰਵੀਅਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ 2008 ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ, ਜੁੱਤੀਆਂ, ਸਵਿਮਵੀਅਰ, ਬੀਚ ਤੌਲੀਏ, ਡੋਰਮੈਟਸ, ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਉਤਪਾਦਾਂ 'ਤੇ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਉਪਯੋਗਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਮੁਹਿੰਮਾਂ, ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਜਨਤਕ ਵਕਾਲਤ ਨੇ ਸਰਗਰਮ ਅਮਰੀਕੀ ਹਿੰਦੂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੰਦੀ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਦੇਵਤਾ ਸ਼ੈਵ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਸਿੱਖਿਆ ਪਵਿੱਤਰ ਬਲ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਵਿਸ਼ਵ ਹਿੰਦੂ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ (ਵਿਸ਼ਵ ਹਿੰਦੂ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ, 1964 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ) ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਸਮਿਤੀ (2002 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ) ਨੇ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹਿੰਦੂ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਤੋਂ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਚਲਾਈਆਂ ਹਨ।

ਨੰਦੀ ਟੈਟੂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗੈਰ-ਹਿੰਦੂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਲਈ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ (1) ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਕਿ ਨੰਦੀ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ, (2) ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਨੂੰ ਉਪਰਲੇ ਸਰੀਰ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, (3) ਕੰਮ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਸਿਰਫ ਛਾਤੀ, ਮੋਢੇ, ਉਪਰਲੀ ਪਿੱਠ, ਜਾਂ ਉਪਰਲੀ ਬਾਂਹ 'ਤੇ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਨਾਲ ਦੇਣਾ, (4) ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਡੂੰਘਾਈ (ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਕੇ ਲੇਟਣ ਦੀ ਮੁਦਰਾ, ਸਜਾਵਟੀ ਘੰਟੀਆਂ, ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ੈਵ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧ) ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਆਮ "ਭਾਰਤੀ-ਸੁਹਜ ਬਲ ਹੈੱਡ" ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣਾ, ਅਤੇ (5) ਇਹ ਪਛਾਣਨਾ ਕਿ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਬੰਧਤਾ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਗੈਰ-ਹਿੰਦੂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਜਿਸਨੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਉਪਰਲੇ-ਸਰੀਰ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਚੁਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਉਸਦੇ ਲਈ ਕਿਉਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਉਹ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਰਗਰਮ ਹਿੰਦੂ ਭਾਈਚਾਰਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਜਿਸਨੇ ਪਿੰਟੇਰੇਸਟ ਤੋਂ ਨੰਦੀ ਚਿੱਤਰ ਖਿੱਚਿਆ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਗਿੱਟੇ 'ਤੇ ਬਿਨਾਂ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤੇ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ "ਆਤਮਿਕ ਸੁਹਜ" ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਆਮ ਹੜੱਪੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਰਗਰਮ ਹਿੰਦੂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਲਗਾਤਾਰ ਇਤਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦਾ ਹਿੰਦੂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਆਮ ਸਵਾਗਤ। ਸਰਗਰਮ ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੱਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ; ਹਿੰਦੂ ਭਾਈਚਾਰਾ ਗੈਰ-ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਮੱਗਰੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ, ਮਾਓਰੀ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਖਾਸ ਆਦਿਵਾਸੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਹੜੱਪੇ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਅੰਦਰੂਨੀ-ਬਨਾਮ-ਬਾਹਰੀ ਪਹੁੰਚ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਬਨਾਮ ਅਨਾਦਰਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਅੰਤਰ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਗਾਹਕ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

---

ਕੋਰੀਡਾ ਨੈਤਿਕ ਸਵਾਲ: ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਇਲਾਜ

ਸਪੇਨੀ ਕੋਰੀਡਾ ਡੇ ਟੋਰੋਸ (ਅਤੇ ਸਮਾਨ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੋਰੀਡਾ, ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਟੂਰਡਾ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਆਈਬੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਬਲਦ ਲੜਾਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ) ਵਿਆਪਕ ਬਲ-ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਨੈਤਿਕ-ਵਿਵਾਦਿਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਮੈਟਾਡੋਰ ਜਾਂ ਕੋਰੀਡਾ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਕੰਮ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਾਹਕਾਂ ਨਾਲ ਸਵਾਲ ਬਾਰੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹਨ।

ਕੋਰੀਡਾ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਨੈਤਿਕ ਬਹਿਸ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਲਕੇ ਹਨ। ਕੋਰੀਡਾ ਦੇ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲੇ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਾਰਟੀਡੋ ਪਾਪੂਲਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੱਜੇ-ਸਬੰਧਤ ਸਪੇਨੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਲਕੇ, ਫੈਡਰੇਸੀਓਨ ਟੌਰਿਨਾ ਡੀ ਐਸਪਾਨਾ, ਵਿਆਪਕ ਮੈਟਾਡੋਰ-ਅਤੇ-ਬਰੀਡਰ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਭਾਈਚਾਰਾ, ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਸਪੇਨੀ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰਾਇ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਖੇਤਰ) ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਸਪੇਨੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਆਈਬੇਰੀਅਨ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਕਲਾਤਮਕ-ਐਥਲੈਟਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਜੋਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਡੂੰਘਾਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਰਸਮੀ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਵਜੋਂ ਜਿਸਦੇ ਖੇਤਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੇ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਜਿਸਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਜਾਨਵਰ-ਭਲਾਈ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੋਰੀਡਾ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੋਦੇਮੋਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖੱਬੇ-ਸਬੰਧਤ ਸਪੇਨੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਲਕੇ, ਸਪੇਨੀ ਜਾਨਵਰ-ਭਲਾਈ ਸੰਗਠਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਐਸੋਸੀਏਸੀਓਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਪੈਰਾ ਲਾ ਪ੍ਰੋਟੇਕਸੀਓਨ ਵਾਈ ਐਲ ਬੀਨਏਸਟਾਰ ਡੀ ਲਾਸ ਐਨੀਮੇਲਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਵਿਆਪਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਾਨਵਰ-ਅਧਿਕਾਰ ਅੰਦੋਲਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਪੇਨੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਰਾਇ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਖੇਤਰ) ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਸੰਸਥਾਗਤ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਕਰੂਰਤਾ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਥਾ ਵਜੋਂ ਜਿਸਨੂੰ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾਂ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੇ ਅਸੰਗਤ ਵਜੋਂ ਫਰੇਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਕਾਨੂੰਨੀ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੋਰੀਡਾ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਹੈ ਕੈਟਾਲੋਨੀਆ (ਸੰਸਦੀ ਪਾਬੰਦੀ 2010, 2012 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵੀ, ਸਪੇਨੀ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਅਦਾਲਤ ਦੁਆਰਾ 2016 ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਉੱਤੇ ਸਪੇਨੀ ਰਾਜ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ; ਵਿਹਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਹ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਹਾਲੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕੈਟਾਲੋਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕੋਰੀਡਾ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ); 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਹੈ ਕੈਨਰੀ ਟਾਪੂ 1991 ਤੋਂ; 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਹੈ ਅਰਜਨਟੀਨਾ 1899 ਤੋਂ; 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਹੈ ਉਰੂਗਵੇ 1912 ਤੋਂ; 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਹੈ ਕਿਊਬਾ 1899 ਤੋਂ; 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਹੈ ਕੋਸਟਾ ਰੀਕਾ 1989 ਤੋਂ (ਖੂਨ-ਰਹਿਤ ਬਲਦ-ਇਵੈਂਟਸ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਨਾਲ); ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਈ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਸਪੇਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੋਰੀਡਾ ਸਪੇਨ, ਫਰਾਂਸ (ਦੱਖਣੀ ਵਿਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ), ਪੁਰਤਗਾਲ (ਜਿੱਥੇ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਬਲਦ ਲੜਾਈਆਂ ਲੜਾਈ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬਲਦ ਨੂੰ ਜਿੰਦਾ ਬਚਾਉਣਾ), ਮੈਕਸੀਕੋ, ਕੋਲੰਬੀਆ, ਵੈਨੇਜ਼ੁਏਲਾ, ਪੇਰੂ, ਅਤੇ ਇਕਵਾਡੋਰ।

ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਲਈ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗਾਹਕਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਖੁਦ ਸਪੈਨਿਸ਼, ਮੈਕਸੀਕਨ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਆਪਕ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਹੈ; ਇਹ ਪਛਾਣਨਾ ਕਿ ਮੈਟਾਡੋਰ ਅਤੇ ਕੋਰੀਡਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਕਰੂਰਤਾ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਰਚਨਾ ਵਿਵਾਦਿਤ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਬੋਝ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣਾ। ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਦੀ ਕਮਿਸ਼ਨਿੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਾਂ ਮੈਕਸੀਕਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਗਾਹਕ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਦਾ ਪੁਲਿਸ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਿਸ ਗਾਹਕ ਕੋਲ ਇਹ ਵਿਰਾਸਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਵਿਆਪਕ ਬਹਿਸ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਲਾਭ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

---

ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਲਦ

ਬਲਦ ਹੈ ਈਗਲ, ਗੁਲਾਬ, ਐਂਕਰ, ਨਿਗਲ, ਪੈਂਥਰ, ਸ਼ੇਰ, ਜਾਂ ਖੋਪੜੀ ਨਾਲੋਂ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ Bowery ਫਲੈਸ਼ ਲਈ ਘੱਟ ਕੇਂਦਰੀ, ਪਰ ਪੱਛਮੀ-ਸਬੰਧਤ ਅਤੇ ਰੋਡੀਓ-ਸਬੰਧਤ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਵਾਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੋਟਿਫ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ, ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ, Charlie Wagner, ਅਤੇ Bert Grimm ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ੀਟਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ Texas Longhorn, ਇੱਕ ਰੋਡੀਓ ਬਲਦ, ਇੱਕ ਕਾਊਬੁਆਏ ਅਤੇ ਬਲਦ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਪੱਛਮੀ-ਸਜਾਵਟੀ ਬਲਦ-ਸਿਰ ਸਿਲੂਏਟ ਵਜੋਂ। ਸਮੇਂ-ਪਰੰਪਰਿਕ ਬਲਦ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਈਗਲ, ਗੁਲਾਬ, ਐਂਕਰ, ਅਤੇ ਨਿਗਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਮਾਮੂਲੀ ਹੈ ਪਰ ਪੱਛਮੀ-ਸਬੰਧਤ ਖੇਤਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ।

ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਬਲਦ ਫਲੈਸ਼ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਮੋਟਿਫ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਮੋਟੀ ਕਾਲੀ ਆਊਟਲਾਈਨ, ਸੀਮਤ ਉੱਚ-ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਰੰਗ ਪੈਲਅਟ (ਬਲਦ ਦੇ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਰੋਡੀਓ-ਸਵਾਰ ਦੀ ਕਮੀਜ਼ ਲਈ ਲਾਲ, ਸਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਹਾਈਲਾਈਟਸ ਲਈ ਪੀਲਾ, ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਲਈ ਭੂਰਾ ਜਾਂ ਕਾਲਾ), ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿੰਗਾਂ ਦੀ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਤਿੰਨ-ਚੌਥਾਈ ਜਾਂ ਪੂਰੀ-ਫਰੰਟਲ ਸਿਰ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਅਕਸਰ ਬੈਨਰ-ਅਤੇ-ਨਾਮ ਤੱਤਾਂ (ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਨਾਮ, ਰੈਂਚ ਦਾ ਨਾਮ, ਰੈਜੀਮੈਂਟ ਦਾ ਨਾਮ, ਜਾਂ ਰਾਜ ਦਾ ਨਾਮ) ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪੱਛਮੀ-ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਤੱਤਾਂ (ਕਾਊਬੁਆਏ ਹੈਟ, ਲਾਸੋ, ਰੋਡੀਓ ਬਕਲ) ਦੇ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ। Cap Coleman Norfolk ਦੁਕਾਨ ਨੇ ਕੁਝ ਬਲਦ ਫਲੈਸ਼ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ; Nਜਾਂman Sailਜਾਂ Jerry Collins Hotel Street ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਬਲਦ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਉਸਦੀ Honolulu ਦੁਕਾਨ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪੈਸੀਫਿਕ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ ਪੱਛਮੀ-ਸਬੰਧਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; Bert Grimm Long Beach Pike ਦੀ ਵਸਤੂ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ Long Beach Pike ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਬਲਦ ਦੇ ਰੂਪ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ; ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ Hardy Marks Publications ਵਿਖੇ ਸੰਪਾਦਿਤ Sailor Jerry ਆਰਕਾਈਵਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਲਦ ਫਲੈਸ਼ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਜਨਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

---

ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਵਿੱਚ ਬਲਦ

ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਉੱਚ-ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਵਿਸਥਾਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਬਲਦ ਦਾ ਕੰਮ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ। ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਬਲਦ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਾਲ-ਅਤੇ-ਖੱਲ ਦਾ ਵੇਰਵਾ, ਬਲਦ-ਅੱਖ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਾਲੀ ਆਇਤਨ ਅੱਖ ਦੀ ਰੈਂਡਰਿੰਗ, ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਸਿੰਗਾਂ ਦੀ ਜਿਓਮੈਟਰੀ (Texas Longhorn, ਸਪੈਨਿਸ਼ ਟੋਰੋ ਬ੍ਰਾਵੋ, ਭਾਰਤੀ ਜ਼ੇਬੂ, ਅਫਰੀਕੀ ਵਾਟੂਸੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਈ ਨਸਲ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਿੰਗਾਂ ਦੇ ਸੰਰਚਨਾ ਜੋ ਹੁਨਰਮੰਦ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਹਨ), ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੱਤਾਂ (ਸਵਾਨਾ ਘਾਹ ਦਾ ਮੈਦਾਨ, ਰੈਂਚ-ਪਸ਼ੂਧਨ, ਬਲਦ-ਰਿੰਗ ਰੇਤ, ਪਹਾੜੀ ਪਸ਼ੂਧਨ) ਦੇ ਨਾਲ। ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਬਲਦ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ (ਜਾਨਵਰ-ਪੋਰਟਰੇਟ ਸਰੋਗੇਟ ਰਚਨਾ ਦੁਆਰਾ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪਰਿਵਾਰ ਜਾਂ ਰੈਂਚ ਬਲਦ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ), ਇੱਕ ਪੱਛਮੀ-ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਟੈਂਡ-ਅਲੋਨ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵ-ਅਤੇ-ਪਸ਼ੂ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਰਚਨਾ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਗ ਵਾਲੀ ਹੈ: ਬਲਦ ਦੀ ਜਟਿਲ ਖੱਲ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਸਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਾਲੀਆਂ ਅੱਗੇ-ਸੈੱਟ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਆਇਤਨ ਰੈਂਡਰਿੰਗ, ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਦਾਰ ਮੋਢੇ-ਅਤੇ-ਗਰਦਨ ਦੀ ਜਿਓਮੈਟਰੀ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਰੀਰਕ ਮੰਗਾਂ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਤਕਨੀਕੀ ਮਹਾਰਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਬਲਦ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਮ ਫਲੈਸ਼ ਤੋਂ ਚੁਣੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਕਸਟਮ ਟੁਕੜੇ ਵਜੋਂ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਬਲਦ ਦੀ ਰੈਫਰੈਂਸ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਰੈਂਚ 'ਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ, ਯਾਦਗਾਰੀ ਕੰਮ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਰਿਵਾਰਕ-ਰੈਂਚ ਬਲਦ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਆਮ ਨਸਲ ਦਾ ਹਵਾਲਾ)।

---

ਜਾਪਾਨੀ irezumi ਵਿੱਚ ਬਲਦ: ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਸੰਜਮ

ਬਲਦ ਹੈ ਜਾਪਾਨੀ irezumi ਮੋਟਿਫ ਵਜੋਂ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡ੍ਰੈਗਨ, ਕੋਈ, ਟਾਈਗਰ, ਫੀਨਿਕਸ, ਸ਼ੀਸ਼ੀ (ਚੀਨੀ ਗਾਰਡੀਅਨ ਸ਼ੇਰ), ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ irezumi ਜਾਨਵਰ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਹੈ। ਬਲਦ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਜਾਪਾਨੀ irezumi ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਬੋਧੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ (ਚੈਨ/ਜ਼ੈਨ ਟੈਨ ਬੁਲਜ਼ ਸੀਕਵੈਂਸ, ਵਿਆਪਕ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਪੇਂਡੂ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਦਾ ਪਾਣੀ-ਭੈਂਸ ਰਜਿਸਟਰ) ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਸਮਕਾਲੀ ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਗਾਹਕਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਲਦ ਜਾਪਾਨੀ irezumi ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਜਾਪਾਨੀ irezumi ਮੋਟਿਫਸ ਦੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਥਿਰਤਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਜਾਪਾਨੀ irezumi ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬੋਧੀ ਭਗਤੀ ਰਜਿਸਟਰ (ਦ ਟੈਨ ਬੁਲਜ਼ ਸੀਕਵੈਂਸ, ਪਾਣੀ-ਭੈਂਸ-ਅਤੇ-ਪੇਂਡੂ-ਪਿੰਡ ਦੀ ਰਚਨਾ) ਵਿੱਚ ਬਲਦ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਾਗੂ ਕਰੇਗਾ, ਪਰ ਕੰਮ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਬੋਧੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰੇਗਾ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਜਾਪਾਨੀ irezumi ਬਲਦ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ। ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ (Donald Richie ਅਤੇ Ian Buruma ਦੀ The Japanese Tattoo, Weatherhill, 1980; Sandi Fellman ਦੀ The Japanese Tattoo, Abbeville Press, 1986; Hardy Marks Publications corpus ਜਿਸ ਵਿੱਚ Don Ed Hardy ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਪਾਦਿਤ ਵਾਲੀਅਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ) ਲਈ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਹਵਾਲੇ ਬਲਦ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਜਾਪਾਨੀ irezumi ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਪੈਰੀਫੇਰਲ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।

---

ਬਲਦ ਦੇ ਜੋੜੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ

ਬਲਦ ਬਹੁ-ਤੱਤਵੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਆਮ ਜੋੜੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪਾਠ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਨੰਦੀ + ਸ਼ਿਵ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ (trishula): ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ੈਵ ਭਗਤੀ ਰਚਨਾ। ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ) ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸ਼ੈਵ ਹਥਿਆਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਗੁਣ ਹੈ। ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਨੰਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸ਼ੈਵ ਭਗਤੀ ਸਬੰਧ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸ਼ੈਵ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹਿੰਦੂ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਤੋਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਉਪਰੋਕਤ ਹੜੱਪਣ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਪਰਲੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ।

ਨੰਦੀ + ਲਿੰਗਮ: ਹਿੰਦੂ ਸ਼ੈਵ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਰਚਨਾ। ਲਿੰਗਮ (ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਅਨਿਕੋਨਿਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਯੋਨੀ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਇੱਕ ਗੋਲਾਕਾਰ ਪੱਥਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ) ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸ਼ੈਵ ਪਵਿੱਤਰ-ਵਸਤੂ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਿੰਗਮ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਨੰਦੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਮੰਦਰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਸੰਰਚਨਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੰਦੀ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਕੇ ਬੈਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਬਹੁਤ ਭਗਤੀ ਵਾਲੀ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ੈਵ ਕੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਹੜੱਪਣ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਪਰਲੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ।

ਐਪਿਸ ਬਲਦ + ਸੂਰਜੀ ਡਿਸਕ: ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਮਿਸਰੀ ਐਪਿਸ ਰਚਨਾ। ਬਲਦ ਦੇ ਸਿੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੂਰਜੀ ਡਿਸਕ ਐਪਿਸ ਨੂੰ ਆਮ ਮਿਸਰੀ ਬਲਦ ਚਿੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਮਾਰਕਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਐਪਿਸ ਰਚਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਮਿਸਰੀ-ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਹਵਾਲੇ, ਕਲਾਸੀਕਲ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਰਜਿਸਟਰ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮਿਸਰੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਸਮਕਾਲੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ।

ਮਿਨੋਟੌਰ + ਭੂਲ ਭੁਲਈਆ: ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਰਚਨਾ। ਭੂਲ ਭੁਲਈਆ ਪੈਟਰਨ (ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸੱਤ-ਸਰਕਟ ਭੂਲ ਭੁਲਈਆ ਜਾਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕ੍ਰੇਟਨ-ਭੂਲ ਭੁਲਈਆ ਡਿਜ਼ਾਈਨ) ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਮਿਨੋਟੌਰ ਚਿੱਤਰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾ ਰਚਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਹਵਾਲੇ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਯੂਨਾਨੀ-ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਸਮਕਾਲੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ।

ਮਿਥਰਾਸ + ਬਲਦ (ਟੌਰੋਕਟੋਨੀ): ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰੋਮਨ ਮਿਥਰਾਇਕ ਰਹੱਸ-ਪੰਥ ਰਚਨਾ। ਬਲਦ 'ਤੇ ਗੋਡਿਆਂ ਟੇਕ ਕੇ ਮਿਥਰਾਸ, ਖੰਜਰ ਦਾ ਧੱਕਾ, ਸਾਥੀ ਕੁੱਤੇ, ਸੱਪ, ਅਤੇ ਬਿੱਛੂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਮਸ਼ਾਲ-ਧਾਰਕ ਕਾਊਟਸ ਅਤੇ ਕਾਊਟੋਪੇਟਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਟੌਰੋਕਟੋਨੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਮਿਥਰਾਇਕ ਪੰਥ-ਚਿੱਤਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਰੋਮਨ ਰਹੱਸ-ਧਰਮ ਹਵਾਲੇ, ਗੁਪਤ ਦੀਖਿਆ ਚਿੱਤਰ, ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ-ਧਾਰਮਿਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਸਮਕਾਲੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ; ਪੰਥ ਦੇ ਹੁਣ ਕੋਈ ਸਰਗਰਮ ਅਭਿਆਸੀ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਮੈਟਾਡੋਰ + ਬਲਦ (ਕੋਰੀਡਾ): ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਕੋਰੀਡਾ ਰਚਨਾ। ਕੇਪ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਮੈਟਾਡੋਰ ਚਾਰਜਿੰਗ ਬਲਦ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਇਬੇਰੀਅਨ ਬਲਦ-ਫਾਈਟਿੰਗ ਰਚਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਇਬੇਰੀਅਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਪੈਨਿਸ਼-ਪਰੰਪਰਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਨੈਤਿਕ-ਵਿਵਾਦ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਬਲਦ + ਕਾਊਬੁਆਏ ਜਾਂ ਰੋਡੀਓ-ਸਵਾਰ: ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਪੱਛਮੀ ਰਚਨਾ। ਰੋਡੀਓ ਸਵਾਰ ਨੂੰ ਬਕਿੰਗ-ਬਲਦ-ਅਤੇ-ਸਵਾਰ ਸੰਰਚਨਾ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਘੋੜੇ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਕਾਊਬੁਆਏ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਬਲਦ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਪੱਛਮੀ ਬੋਵਾਈਨ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਅਮਰੀਕੀ ਪੱਛਮੀ ਵਿਰਾਸਤ, ਰੈਂਚਿੰਗ-ਅਤੇ-ਰੋਡੀਓ ਸਬੰਧ, ਅਤੇ ਦੇਸ਼-ਸੰਗੀਤ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬਲਦ + ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਜਾਂ ਸਟਾਕ-ਟਿੱਕਰ: ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵਿੱਤੀ ਰਚਨਾ। ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸੈਟਿੰਗ ਜਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਟਾਕ-ਟਿੱਕਰ ਟੈਕਸਟ ਨਾਲ ਚਾਰਜਿੰਗ ਬਲਦ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿੱਤੀ-ਬਾਜ਼ਾਰ ਰਚਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਬਲਦ-ਬਾਜ਼ਾਰ ਆਸ਼ਾਵਾਦ, ਵਿੱਤੀ-ਉਦਯੋਗ ਸਬੰਧ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬਲਦ + ਟੌਰਸ ਗਲਾਈਫ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ੀ ਤੱਤ: ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪੱਛਮੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਰਚਨਾ। ਟੌਰਸ ਗਲਾਈਫ, ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਪੈਟਰਨ (ਹਯਾਦੇਸ ਦਾ V-ਆਕਾਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਐਲਡੇਬੇਰਨ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਪਲਾਈਡਜ਼ ਕਲੱਸਟਰ ਦੇ ਨਾਲ), ਮਿਤੀ-ਰੇਂਜ "ਅਪ੍ਰੈਲ 20 - ਮਈ 20," ਅਤੇ ਵੀਨਸ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਸੰਕੇਤ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਬਲਦ ਦਾ ਸਿਰ ਜਾਂ ਪੂਰਾ ਬਲਦ ਚਿੱਤਰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪੱਛਮੀ-ਜ਼ੋਡਿਅਕ ਬਲਦ ਰਚਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਜੋਤਿਸ਼ ਨੈਟਿਵਿਟੀ ਹਵਾਲੇ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਜ਼ੋਡਿਅਕ-ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬਲਦ + ਚੀਨੀ ਰਾਸ਼ੀ ਅੱਖਰ (牛): ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਚੀਨੀ-ਜ਼ੋਡਿਅਕ ਰਚਨਾ। ਬਲਦ ਜਾਂ ਪਾਣੀ-ਭੈਂਸ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਚੀਨੀ ਅੱਖਰ ਬਲਦ, ਜ਼ੋਡਿਅਕ ਸਾਲ ਚੱਕਰ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਚੀਨੀ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਤੱਤਾਂ (ਬੱਦਲ, ਪਹਾੜ, ਪਿਓਨੀ) ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਜ਼ੋਡਿਅਕ ਰਚਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਚੀਨੀ-ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਹਵਾਲੇ, ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਵਿਰਾਸਤ, ਅਤੇ ਚੰਦਰ-ਨਵੇਂ-ਸਾਲ ਸਬੰਧ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

Texas Longhorn + Texas ਰਾਜ: ਕੈਨੋਨੀਕਲ Texas ਖੇਤਰੀ ਰਚਨਾ। Texas ਲੋਨ ਸਟਾਰ, ਰਾਜ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ, ਜਾਂ UT Longhorns "Hook 'em horns" ਹੱਥ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਲੌਂਗਹੌਰਨ ਸਿਰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ Texas-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪਛਾਣ ਰਚਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ Texas ਵਿਰਾਸਤ, University of Texas ਸਬੰਧ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ Texas-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬਲਦ + ਖੋਪੜੀ (ਟੌਰਿਨ ਖੋਪੜੀ): ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਰਚਨਾ। ਬਲਦ ਦੀ ਖੋਪੜੀ (ਅਕਸਰ ਲੰਬੇ ਕਰਵਡ ਸਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਾਲੀ ਖੋਪੜੀ ਦੀ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ) ਪੱਛਮੀ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ-ਸੁਹਜਾਤਮਕ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮੇਮੈਂਟੋ ਮੋਰੀ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ Georgia O'Keeffe ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਲਾਤਮਕ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ (O'Keeffe ਦੀਆਂ 1930 ਅਤੇ 1940 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀਆਂ ਬਲਦ-ਖੋਪੜੀ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ Santa Fe ਵਿੱਚ Georgia O'Keeffe ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ)। ਰਚਨਾ ਪੱਛਮੀ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਹਵਾਲੇ, ਮੇਮੈਂਟੋ ਮੋਰੀ ਰਜਿਸਟਰ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ-ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬਲਦ + ਗੁਲਾਬ: ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਸਜਾਵਟੀ ਰਚਨਾ। ਪਰੰਪਰਿਕ ਅਮਰੀਕੀ ਗੁਲਾਬ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਬਲਦ ਦਾ ਸਿਰ ਇੱਕ ਸਜਾਵਟੀ-ਅਮਰੀਕੀ-ਪਰੰਪਰਿਕ ਸੰਰਚਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਆਪਕ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ-ਯੁੱਗ ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਸਬੰਧ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟੀ-ਫਲੈਸ਼ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

---

ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਕੀ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ

ਛਾਤੀ (ਵੱਡਾ ਫਰੰਟਲ ਬਲਦ-ਸਿਰ): ਛਾਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਬਲਦ-ਸਿਰ ਅਤੇ ਪੂਰੇ-ਬਲਦ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਬਲਦ ਪੋਰਟਰੇਟ, ਨੰਦੀ ਭਗਤੀ ਰਚਨਾ (ਉਪਰਲੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ), ਸੂਰਜੀ ਡਿਸਕ ਵਾਲਾ ਐਪਿਸ ਬਲਦ, ਮਿਥਰਾਇਕ ਟੌਰੋਕਟੋਨੀ, ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਚਾਰਜਿੰਗ ਬਲਦ, ਅਤੇ Texas Longhorn ਫਰੰਟਲ-ਹੈੱਡ ਰਚਨਾ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈ। ਛਾਤੀ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਤੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ-ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਬਲਦ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸਾਈਟ ਹੈ।

ਪਿੱਠ (ਪੂਰੀ ਕੋਰੀਡਾ ਜਾਂ ਰੋਡੀਓ ਸੀਨ): ਪਿੱਠ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਬਹੁ-ਚਿੱਤਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਕੋਰੀਡਾ ਸੀਨ (ਮੈਟਾਡੋਰ, ਬਲਦ, ਬੈਂਡਰਿਲਰੋਸ, ਪਿਕਾਡੋਰ, ਬਲਦ-ਰਿੰਗ ਸੈਟਿੰਗ), ਪੂਰੀ ਰੋਡੀਓ ਸੀਨ (ਬਲਦ, ਸਵਾਰ, ਅਰੇਨਾ), ਸਾਰੇ ਸਾਥੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਥਰਾਇਕ ਟੌਰੋਕਟੋਨੀ, ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਮਿਨੋਟੌਰ-ਅਤੇ-ਭੂਲ ਭੁਲਈਆ ਰਚਨਾ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈ। ਪਿੱਠ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੀ-ਸੀਨ ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕੀ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਉਪਰਲਾ ਹੱਥ ਅਤੇ ਬਾਈਸੈਪਸ: ਉਪਰਲਾ ਹੱਥ ਅਤੇ ਬਾਈਸੈਪਸ ਮੱਧਮ-ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਬਲਦ-ਸਿਰ ਅਤੇ ਤਿੰਨ-ਚੌਥਾਈ ਬਲਦ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਬਲਦ, ਰੋਡੀਓ ਬਲਦ-ਸਵਾਰ ਰਚਨਾ, Texas Longhorn, ਮੈਟਾਡੋਰ-ਅਤੇ-ਬਲਦ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ-ਸਬੰਧਤ ਕੰਮ ਲਈ ਆਮ ਹਨ। ਬਾਈਸੈਪਸ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟੀ-ਫਲੈਸ਼ ਸਬੰਧ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬਾਂਹ: ਬਾਂਹ ਇੱਕ ਇਰਾਦਤਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ-ਲਾਈਨ ਬਲਦ ਸਿਲੂਏਟਸ, ਟੌਰਸ ਗਲਾਈਫ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਬੁਲਜ਼ ਲੋਗੋ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ-ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਬਲਦ ਰਜਿਸਟਰ ਲਈ ਆਮ ਹੈ। ਬਾਂਹ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ "ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ" ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਮੋਢਾ ਅਤੇ ਉਪਰਲੀ ਪਿੱਠ: ਮੋਢਾ ਅਤੇ ਉਪਰਲੀ ਪਿੱਠ ਹਿੰਦੂ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨੰਦੀ ਭਗਤੀ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਐਪਿਸ ਬਲਦ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਉਪਰਲੇ-ਸਰੀਰ ਧਾਰਮਿਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੋਢੇ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਧਾਰਮਿਕ ਕੰਮ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈ ਅਤੇ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਤੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪਿੰਡਲੀ ਅਤੇ ਪੱਟ: ਪਿੰਡਲੀ ਅਤੇ ਪੱਟ ਲੰਬਕਾਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੈਟਾਡੋਰ-ਅਤੇ-ਬਲਦ, ਬਲਦ-ਸਵਾਰ ਰੋਡੀਓ ਰਚਨਾ, Texas Longhorn, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ-ਸਬੰਧਤ ਕੰਮ ਲਈ ਆਮ ਹਨ। ਪੈਰ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਢੁਕਵੀਂ ਨਹੀਂ ਹਿੰਦੂ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨੰਦੀ ਭਗਤੀ ਕੰਮ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਬਲਦ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਹੱਥ ਅਤੇ ਉਂਗਲ: ਹੱਥ ਅਤੇ ਉਂਗਲ ਦੀਆਂ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਛੋਟੇ-ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਟੌਰਸ ਗਲਾਈਫਸ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਬਲਦ ਸਿਲੂਏਟਸ, ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਬੁਲਜ਼ ਲੋਗੋ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਹੱਥ ਅਤੇ ਉਂਗਲ ਦੀਆਂ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਚਮੜੀ ਦੇ ਟਰਨਓਵਰ ਕਾਰਨ ਹੋਰ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫੇਡ ਦਰਾਂ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਚੁਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

---

ਆਮ ਸਮਕਾਲੀ ਗਾਹਕ ਗੱਲਬਾਤ

"ਮੈਂ ਇੱਕ ਬਲਦ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਟੌਰਸ ਹਾਂ।" ਟੌਰਸ ਜ਼ੋਡਿਅਕ ਬਲਦ ਸਮਕਾਲੀ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਐਂਟਰੀ-ਪੁਆਇੰਟ ਬਲਦ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ (ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਪੈਟਰਨ, ਮਿਤੀ ਰੇਂਜ, ਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ਾਸਕ ਵੀਨਸ, ਸ਼ਖਸੀਅਤ-ਟਾਈਪੋਲੋਜੀ ਰੀਡਿੰਗ) ਅਤੇ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਵਪਾਰਕ ਕੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।

"ਮੈਂ ਇੱਕ ਬਲਦ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਜ਼ਿੱਦੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹਾਂ।" "ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਰਹੋ" ਜਾਂ "ਜ਼ਿੱਦੀ ਲਗਨ" ਬਲਦ ਦੂਜਾ-ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਐਂਟਰੀ-ਪੁਆਇੰਟ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬੈਨਰ ਟੈਕਸਟ ("ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਰਹੋ," "ਸਹਿਣ ਕਰੋ," "ਜ਼ਿੱਦੀ") ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਵਪਾਰਕ ਕੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਗਾਹਕ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਰਜਿਸਟਰ, ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਰਜਿਸਟਰ, ਜਾਂ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਰਜਿਸਟਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।

"ਮੈਂ ਇੱਕ ਨੰਦੀ ਟੈਟੂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ।" ਹਿੰਦੂ ਨੰਦੀ ਟੈਟੂ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਰਜਿਸਟਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ (1) ਗਾਹਕ ਦੀ ਸਮਝ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ਕਿ ਨੰਦੀ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਹਸਤੀ ਹੈ, (2) ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਸਿੱਖਿਆ (ਸਿਰਫ ਉਪਰਲਾ ਸਰੀਰ) 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, (3) ਆਮ "ਭਾਰਤੀ ਬਲਦ ਸਿਰ" ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹਸਤੀ ਦੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ (4) ਗਾਹਕ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਰੁਝੇਵੇਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਗੱਲਬਾਤ ਕੰਮਕਾਜੀ ਵਪਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

"ਮੈਂ ਇੱਕ ਮੈਟਾਡੋਰ ਟੈਟੂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ।" ਮੈਟਾਡੋਰ ਅਤੇ ਕੋਰੀਡਾ ਰਚਨਾ ਸਪੈਨਿਸ਼, ਮੈਕਸੀਕਨ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹਿਸਪੈਨਿਕ-ਵਿਰਾਸਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਢੁਕਵੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਪਰੋਕਤ ਨੈਤਿਕ-ਵਿਵਾਦ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗਾਹਕਾਂ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਵਿਰਾਸਤ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਰਚਨਾ ਬਲੌਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

"ਮੈਂ ਇੱਕ ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਚਾਰਜਿੰਗ ਬਲਦ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ।" ਵਿੱਤੀ-ਬਾਜ਼ਾਰ ਬਲਦ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਵਪਾਰਕ ਕੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿੱਤੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ ਗਾਹਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਸਿੱਧੀ ਹੈ।

"ਮੈਂ ਇੱਕ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਬੁਲਜ਼ ਲੋਗੋ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ।" ਖੇਡ-ਫਰੈਂਚਾਇਜ਼ੀ ਲੋਗੋ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਵਪਾਰਕ ਕੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੁਲਜ਼ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ, ਸ਼ਿਕਾਗੋ-ਵਿਰਾਸਤ ਗਾਹਕਾਂ, ਅਤੇ ਜੋਰਡਨ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਨੋਸਟਾਲਜਿਕ ਗਾਹਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਸਿੱਧੀ ਹੈ।

"ਮੈਂ ਇੱਕ Texas Longhorn ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ।" Texas ਖੇਤਰੀ ਰਚਨਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਵਪਾਰਕ ਕੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ Texas-ਵਿਰਾਸਤ ਗਾਹਕਾਂ, University of Texas-ਸਬੰਧਤ ਗਾਹਕਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ-ਸਬੰਧਤ ਗਾਹਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਸਿੱਧੀ ਹੈ।

---

ਸਿੱਟਾ

ਬਲਦ ਵਿਸ਼ਵ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅੰਤਰ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮੀਰ ਮੋਟਿਫਸ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ 2026 ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜੀ ਧਾਰਾ ਇੱਕ ਦਿੱਤਾ ਗਾਹਕ ਖਿੱਚ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਨੰਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ; ਮਿਸਰੀ ਐਪਿਸ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੇ ਕਲਾਸੀਕਲ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਕ੍ਰੇਟਨ ਅਤੇ ਮਿਨੋਆਨ ਬਲਦ-ਲੀਪਿੰਗ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੇ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਨੋਟੌਰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਮਿਥਿਹਾਸਕ-ਕਥਾ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਮਿਥਰਾਇਕ ਟੌਰੋਕਟੋਨੀ ਕਲਾਸੀਕਲ-ਮਿਸਟਰੀ-ਧਰਮ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਸਪੈਨਿਸ਼ ਕੋਰੀਡਾ ਵਿਵਾਦਿਤ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਅਭਿਆਸ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਪੈਂਪਲੋਨਾ ਐਨਸੀਅਰੋ ਐਡਵੈਂਚਰ-ਟੂਰਿਜ਼ਮ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਮਰੀਕੀ ਰੋਡੀਓ ਪੱਛਮੀ-ਐਥਲੈਟਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਚਾਰਜਿੰਗ ਬਲਦ ਵਿੱਤੀ-ਬਾਜ਼ਾਰ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਨੋਰਸ ਔਡਹੂਮਲਾ ਸਕੈਂਡਿਨੇਵੀਅਨ-ਕੋਸਮੋਗੋਨਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਚੀਨੀ ਜ਼ੋਡਿਅਕ ਬਲਦ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਜੋਤਸ਼ੀ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਪੱਛਮੀ ਟੌਰਸ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸਮਕਾਲੀ ਐਂਟਰੀ-ਪੁਆਇੰਟ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; Texas Longhorn ਖੇਤਰੀ-Texas ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਬੁਲਜ਼ ਸਪੋਰਟਸ-ਫਰੈਂਚਾਇਜ਼ੀ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਓਸਬੋਰਨ ਬਲਦ ਇਬੇਰੀਅਨ-ਖੇਤਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਬਲਦ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ-ਯੁੱਗ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਲਦ ਟੈਟੂ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਇਹ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜੀ ਧਾਰਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਤੋਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਅਤੇ ਚੁਣੀ ਗਈ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਹੈ।

---

ਚੁਣੀ ਗਈ ਬਿਬਲੀਓਗ੍ਰਾਫੀ

ਬੇਕ, ਰੋਜਰ। ਪੀਐਨ0 ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਮਿਥਰਸ ਪੰਥ ਦਾ ਧਰਮ: ਅਣਜਾਣ ਸੂਰਜ ਦੇ ਰਹੱਸ. ਆਕਸਫੋਰਡ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2006.

ਬਰਕਰਟ, ਵਾਲਟਰ। ਹੋਮੋ ਨੇਕਨਸ: ਪੀਐਨ0 ਪੀਐਨ1 ਬਲੀਦਾਨ ਪੀਐਨ2 ਅਤੇ ਮਿੱਥ ਦਾ ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨ. Berkeley: ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ California ਪ੍ਰੈਸ, 1983।

ਕੈਸਲਡੇਨ, ਰੋਡਨੀ। Minoans: ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਕ੍ਰੀਟ ਵਿੱਚ Life. ਲੰਡਨ: ਰੌਟਲੇਜ, 1990.

ਕਲਾਸ, ਮੈਨਫ੍ਰੈਡ. ਦ ਰੋਮਨ ਕਲਟ ਆਫ਼ ਮਿਥਰਾ: ਦ ਗੌਡ ਐਂਡ ਹਿਜ਼ ਮਿਸਟਰੀਜ਼. ਰਿਚਰਡ ਗੋਰਡਨ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦਿਤ। ਲੰਡਨ: ਰੌਟਲੇਜ, 2000.

ਕੁਮੋਂਟ, ਫ੍ਰਾਂਜ਼. ਟੈਕਸਟਸ ਐਟ ਮੋਨੂਮੈਂਟਸ ਫਿਗੁਰੇਸ ਰਿਲੇਟਿਫਸ ਆਕਸ ਮਿਸਟਰੇਸ ਡੇ ਮਿਥਰਾ. 2 ਖੰਡ। ਬ੍ਰਸੇਲਜ਼: ਐਚ. ਲਾਮਰਟਿਨ, 1894 ਤੋਂ 1899.

ਡੇਵਿਡਸਨ, ਹਿਲਡਾ ਰੋਡਰਿਕ ਐਲਿਸ. ਗੌਡਜ਼ ਐਂਡ ਮਿਥਸ ਆਫ਼ ਨਾਰਦਰਨ ਯੂਰਪ. ਲੰਡਨ: ਪੇਂਗੁਇਨ, 1964.

ਡੌਡਸਨ, ਏਡਨ. ਦ ਕੈਨੋਪਿਕ ਉਪਕਰਨ ਆਫ਼ ਦ ਕਿੰਗਜ਼ ਆਫ਼ ਮਿਸਰ. ਲੰਡਨ: ਕੇਗਨ ਪੌਲ, 1994.

ਡੁਮੌਲਿਨ, ਹੈਨਰੀ. ਜ਼ੈਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ: ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸ. 2 ਖੰਡ। ਨਿਊਯਾਰਕ: ਮੈਕਮਿਲਨ, 1988.

ਏਬਰਹਾਰਡ, ਵੁਲਫਰਾਮ. ਚੀਨੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕੋਸ਼: ਚੀਨੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੁਕਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕ. ਲੰਡਨ: ਰੌਟਲੇਜ, 1986.

ਇੱਕ, ਡਾਇਨਾ ਐਲ. ਦਰਸ਼ਨ: ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵੇਖਣਾ. ਚੈਂਬਰਸਬਰਗ, ਪੀਏ: ਅਨੀਮਾ ਬੁੱਕਸ, 1981.

ਇਵਾਨਸ, ਸਰ ਆਰਥਰ. ਦ ਪੈਲੇਸ ਆਫ਼ ਮਿਨੋਸ ਐਟ ਨੋਸੋਸ. 4 ਖੰਡ। ਲੰਡਨ: ਮੈਕਮਿਲਨ, 1921 ਤੋਂ 1935.

ਫੌਕਸ, ਐਂਥਨੀ, ਅਨੁਵਾਦਕ। ਸਨੋਰੀ ਸਟਰਲੁਸਨ, ਪ੍ਰੋਜ਼ ਐਡਡਾ. London: Everyman, 1995।

ਫੈਲਮੈਨ, ਸੈਂਡੀ। ਦਿ ਜਾਪਾਨੀਜ਼ ਟੈਟੂ. New Yਜਾਂk: Abbeville Press, 1986.

ਫਰੈਡਰਿਕਸਨ, ਕ੍ਰਿਸਟੀਨ। American ਰੋਡੀਓ: Buffalo ਬਿੱਲ ਤੋਂ ਵੱਡੇ Business ਤੱਕ. ਕਾਲਜ ਸਟੇਸ਼ਨ: Texas A&M ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1985।

ਗਿਲਬਰਟ, ਸਟੀਵ. ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ: ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਕਿਤਾਬ. New York: ਜੂਨੋ Books, 2000।

Hardy, ਡੌਨ ਐਡ, ਸੰਪਾਦਕ। Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ਅਤੇ Shine, Vol। 1. Honolulu: Hardy Marks Publications, 2002।

ਹੇਮਿੰਗਵੇ, ਅਰਨੈਸਟ. ਦੁਪਹਿਰ ਵਿੱਚ ਮੌਤ. New York: ਚਾਰਲਸ ਸਕ੍ਰਿਬਨਰ ਦਾ Sons, 1932।

ਹੂਪਰ, ਜੌਨ. New Spaniards. London: ਪੇਂਗੁਇਨ, 2006।

ਜੋਸਫ਼ਸ, ਐਲਨ. Ritual ਅਤੇ ਕੋਰੀਡਾ ਵਿੱਚ ਕੁਰਬਾਨੀ: ਸੀਜ਼ਰ ਰਿੰਕਨ ਦੀ ਗਾਥਾ. ਗੇਨੇਸਵਿਲੇ: ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ ਆਫ਼ ਫਲੋਰੀਡਾ, 2002.

ਕੇਰੇਨੀ, Karl. ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੇ ਨਾਇਕ. ਲੰਡਨ: ਥੇਮਜ਼ ਐਂਡ ਹਡਸਨ, 1959.

ਕ੍ਰੈਮਰਿਸ਼, ਸਟੈਲਾ. ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ. ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ: ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1981.

ਲੈਕੌਂਪਟ, ਮੈਰੀ ਲੂ. ਰੋਡੀਓ ਦੀਆਂ ਕਾਊਗਰਲਜ਼: ਪਾਇਨੀਅਰ ਪ੍ਰੋਫੈਸ਼ਨਲ ਐਥਲੀਟ. ਅਰਬਾਨਾ: ਇਲੀਨੋਇਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1993.

ਲਿੰਡੋ, ਜੌਨ. ਨੋਰਸ ਮਿਥਾਲੋਜੀ: ਦੇਵਤਿਆਂ, ਨਾਇਕਾਂ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਗਾਈਡ. ਆਕਸਫੋਰਡ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2001.

ਮੈਕਗਿਲਿਵਰੇ, ਜੇ. ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ. ਮਿਨੋਟੌਰ: ਸਰ ਆਰਥਰ ਇਵਾਨਸ ਅਤੇ ਮਿਨੋਆਨ ਮਿਥ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨ. ਨਿਊਯਾਰਕ: ਹਿੱਲ ਐਂਡ ਵਾਂਗ, 2000.

ਮਾਰੀਨਾਟੋਸ, ਨੈਨੋ. ਮਿਨੋਆਨ ਧਰਮ: ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ, ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ. ਕੋਲੰਬੀਆ: ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਸਾਊਥ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਪ੍ਰੈਸ, 1993.

ਮਾਰਵਿਨ, ਗੈਰੀ. ਬਲਫਾਈਟ. ਆਕਸਫੋਰਡ: ਬੇਸਿਲ ਬਲੈਕਵੈਲ, 1988.

ਮਿਫਲਿਨ, ਮਾਰਗੋਟ. ਸਬਵਰਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਦੇਹਾਂ: ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਟੈਟੂ ਦਾ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਇਤਿਹਾਸ. ਨਿਊਯਾਰਕ: ਪਾਵਰਹਾਊਸ ਬੁੱਕਸ, 1997.

ਮਿਸ਼ੇਲ, ਜਾਰਜ. ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ: ਇਸਦੇ ਅਰਥ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ. ਸ਼ਿਕਾਗੋ: ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਪ੍ਰੈਸ, 1988.

ਮਿਸ਼ੇਲ, ਟਿਮੋਥੀ. ਬਲੱਡ ਸਪੋਰਟ: ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬਲਫਾਈਟ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਇਤਿਹਾਸ. ਫਿਲਾਡੇਲਫੀਆ: ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1991.

ਪੀਅਰਸਨ, ਡੈਮੇਟ੍ਰੀਅਸ ਡਬਲਯੂ. ਖੇਡਾਂ ਦਾ ਜੰਗਲੀ ਪੱਛਮੀ: ਰੋਡੀਓ. ਲੰਡਨ: ਰੌਟਲੇਜ, 1988.

ਪਿੰਚ, ਗੇਰਾਲਡਾਈਨ. ਇਜਿਪਸ਼ੀਅਨ ਮਿਥਾਲੋਜੀ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਦੇਵੀਆਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਗਾਈਡ. ਆਕਸਫੋਰਡ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2002.

ਰਾਓ, ਟੀ. ਏ. ਗੋਪੀਨਾਥ. ਹਿੰਦੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਤੱਤ. 4 ਖੰਡ। ਮਦਰਾਸ: ਲਾਅ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਹਾਊਸ, 1914 ਤੋਂ 1916.

ਰਿਚੀ, ਡੋਨਾਲਡ, ਅਤੇ ਇਆਨ ਬੁਰੂਮਾ। ਦਿ ਜਾਪਾਨੀਜ਼ ਟੈਟੂ. ਨਿਊਯਾਰਕ: ਵੈਦਰਹਿੱਲ, 1980.

ਸ਼ੂਬਰਟ, ਐਡਰੀਅਨ. ਦਿਨ ਦੇ ਦੁਪਹਿਰ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੈਸਾ: ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬਲਫਾਈਟ ਦਾ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸ. ਆਕਸਫੋਰਡ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1999.

ਸਮਿਥ, ਮਾਰਕ. ਓਸੀਰਿਸ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ: ਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਓਸੀਰਿਅਨ ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਰਿਪੇਖ. ਆਕਸਫੋਰਡ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2017.

ਸੁਜ਼ੂਕੀ, ਡੀ. ਟੀ. ਮੈਨੂਅਲ ਆਫ ਜ਼ੈਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ. ਲੰਡਨ: ਰਾਈਡਰ, 1950.

ਉਲੈਂਸੀ, ਡੇਵਿਡ। ਦ Origins of the Mithraic Mysteries: Cosmology ਅਤੇ Salvation in the Ancient Wਜਾਂld. ਆਕਸਫੋਰਡ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1989.

ਵਾਕਰ, ਹੈਨਰੀ ਜੇ. ਥੀਅਸ ਅਤੇ ਐਥਿਨਜ਼. ਆਕਸਫੋਰਡ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1995.

---

ਸਟ੍ਰਕਚਰਡ ਡੇਟਾ