ਲਾ ਕੈਲਾਵੇਰਾ ਕੈਟਰੀਨਾ ਟੈਟੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਇੱਕ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਟੋਪੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਔਰਤ ਦਾ ਪਿੰਜਰ ਜਿਸਦਾ ਮੂਲ ਮੌਤ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਮੈਕਸੀਕਨ ਪ੍ਰਿੰਟਮੇਕਰ ਜੋਸੇ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਪੋਸਾਡਾ ਦੁਆਰਾ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 1910 ਤੋਂ 1913 ਤੱਕ ਉੱਕਰੀ ਗਈ ਇੱਕ ਵਰਗ ਸੈਟਾਇਰ ਹੈ। ਪੋਸਾਡਾ ਨੇ ਅਸਲ ਐਚਿੰਗ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਦਿੱਤਾ ਲਾ ਕੈਲਾਵੇਰਾ ਗਾਰਬੇਨਸੇਰਾ, ਗਾਰਬੇਨਸੇਰੋਸ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਜੋ ਪੋਰਫਿਰੀਆਟੋ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪੀਅਨ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਆਦਿਵਾਸੀ ਵਿਰਾਸਤ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਫੈਨਸੀ ਟੋਪੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਨੰਗਾ ਪਿੰਜਰ ਨੇ ਗੱਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤੀ: ਉਧਾਰੀ ਫਿਨਰੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਹਰ ਕੋਈ ਹੱਡੀ ਹੈ। ਮਿਊਰਲਿਸਟ ਡਿਏਗੋ ਰਿਵੇਰਾ ਨੇ 1947 ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਿਊਰਲ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪੂਰਾ ਗਾਊਨ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ ਦਿੱਤਾ ਸੁਏਨੋ ਡੇ ਉਨਾ ਟਾਰਡੇ ਡੋਮਿਨਿਕਲ ਐਨ ਲਾ ਅਲਾਮੇਡਾ ਸੈਂਟਰਲ. ਉਹ ਮਿਊਰਲ, ਅਸਲ ਪ੍ਰਿੰਟ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੈਟਰੀਨਾ ਟੈਟੂ ਉਤਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਮੌਤ ਮਹਾਨ ਪੱਧਰੀਕਰਨ, ਖੰਡ-ਖੋਪਰੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਰਹਿਤ ਯੂਰਪੀਅਨ ਰੀਪਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਵਿਆਪਕ ਕੈਲਾਵੇਰਾ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਸਾਥੀ ਪੰਨੇ ਨੂੰ ਦੇਖੋ। ਖੰਡ ਖੋਪਰੀ ਪੰਨੇ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਕੈਲਾਵੇਰਾ ਪਰੰਪਰਾ।

ਕੈਟਰੀਨਾ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਕੈਟਰੀਨਾ ਟੈਟੂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਮਤਲਬ ਹੈ ਇੱਕ ਚਿੰਤਨ ਮੌਤ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸਮਾਨਤਾ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਫੈਸ਼ਨ, ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਦਿਖਾਵੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹਰ ਕੋਈ ਇੱਕੋ ਹੱਡੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 1910 ਤੋਂ 1913 ਤੱਕ ਉੱਕਰੀ ਗਈ ਜੋਸੇ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਪੋਸਾਡਾ ਦੀ ਵਰਗ ਵਿਅੰਗ ਤੋਂ ਅਤੇ ਡਿਏਗੋ ਰਿਵੇਰਾ ਦੇ 1947 ਦੇ ਮਿਊਰਲ ਤੋਂ ਉਤਰਿਆ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇੱਕ ਮ੍ਰਿਤਕ ਮਾਦਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਲਈ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਨਮਾਨ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਡੇਅ ਡੇ ਲੋਸ ਮੂਰਤੋਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਣ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਲਾ ਕੈਟਰੀਨਾ ਕੌਣ ਹੈ?

ਲਾ ਕੈਟਰੀਨਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਔਰਤ ਪਿੰਜਰ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਟੋਪੀ ਪਾਈ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਕਸੀਕਨ ਪ੍ਰਿੰਟਮੇਕਰ ਜੋਸੇ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਪੋਸਾਡਾ ਨੇ ਲਗਭਗ 1910 ਤੋਂ 1913 ਤੱਕ ਲਾ ਕੈਲਾਵੇਰਾ ਗਾਰਬੇਨਸੇਰਾ, ਮੈਕਸੀਕਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਅੰਗ ਜੋ ਯੂਰਪੀਅਨ ਦਿਖਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਮਿਊਰਲਿਸਟ ਡਿਏਗੋ ਰਿਵੇਰਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ "ਲਾ ਕੈਟਰੀਨਾ" ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ 1947 ਵਿੱਚ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਦੇ ਹੋਟਲ ਡੇਲ ਪ੍ਰਾਡੋ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮਿਊਰਲ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ।

ਕੈਟਰੀਨਾ ਅਤੇ ਸ਼ੂਗਰ ਸਕਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਅੰਤਰ ਹੈ?

ਇੱਕ ਸ਼ੂਗਰ ਸਕਲ (ਕੈਲਾਵੇਰਾ ਡੀ ਅਜ਼ੂਕਾਰ) ਸਜਾਈ ਹੋਈ ਖੋਪਰੀ ਹੈ ਚਿਹਰਾ, ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰੀ ਡੇਅ ਆਫ ਦ ਡੇਡ ਅਲਤਾਰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਜੋ ਪੋਸਾਡਾ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਲਾ ਕੈਟਰੀਨਾ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਔਰਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਿੰਜਰ ਔਰਤ ਇੱਕ ਫੈਂਸੀ ਟੋਪੀ ਅਤੇ ਗਾਊਨ ਵਿੱਚ, ਪੋਸਾਡਾ ਦੁਆਰਾ ਲਗਭਗ 1910 ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਅਤੇ 1947 ਵਿੱਚ ਡਿਏਗੋ ਰਿਵੇਰਾ ਦੁਆਰਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਕੈਟਰੀਨਾ ਖਾਸ ਵਰਗ-ਵਿਅੰਗ ਰਾਜਨੀਤੀ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ; ਸ਼ੂਗਰ ਸਕਲ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪੂਰਵਜ-ਅਲਤਾਰ ਭੇਟ ਹੈ। ਸ਼ੂਗਰ ਸਕਲ ਖੰਡ ਖੋਪਰੀ ਪੰਨੇ ਨੂੰ ਦੇਖੋ।

ਕੀ ਕੈਟਰੀਨਾ ਟੈਟੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਹੈ?

ਇਹ ਸੰਦਰਭ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲਾ ਕੈਟਰੀਨਾ ਪੋਸਾਡਾ ਦੇ ਪੋਰਫਿਰੀਆਟੋ-ਯੁੱਗ ਵਰਗ ਵਿਅੰਗ ਅਤੇ ਰਿਵੇਰਾ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਮਿਊਰਲ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਖਾਸ ਮੈਕਸੀਕਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਰਥ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਟੈਨਲੀ ਬ੍ਰਾਂਡੇਸ ਅਤੇ ਰੇਜੀਨਾ ਮਾਰਚੀ ਵਰਗੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਮੀਨੀ ਵਰਤੋਂ ਯਾਦਗਾਰੀ (ਇੱਕ ਮੈਕਸੀਕਨ ਮਾਦਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨਾ) ਜਾਂ ਅਸਲ ਡੇਅ ਡੇ ਲੋਸ ਮੂਰਤੋਸ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਹੈ। ਗੈਰ-ਮੈਕਸੀਕਨ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਜੋ ਕੈਟਰੀਨਾ ਫੇਸ ਪੇਂਟ ਜਾਂ ਕੈਟਰੀਨਾ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਆਮ "ਸੁੰਦਰ ਮਰੀ ਹੋਈ ਔਰਤ" ਸੁਹਜ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਹੈ।

ਲਾ ਕੈਟਰੀਨਾ ਕਿੱਥੋਂ ਆਈ?

ਲਾ ਕੈਟਰੀਨਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਾ ਕੈਲਾਵੇਰਾ ਗਾਰਬੇਨਸੇਰਾ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਪ੍ਰਿੰਟਮੇਕਰ ਜੋਸੇ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਪੋਸਾਡਾ (1852 ਤੋਂ 1913) ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਜ਼ਿੰਕ ਐਚਿੰਗ, ਜੋ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 1910 ਤੋਂ 1913 ਤੱਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਐਂਟੋਨੀਓ ਵੇਨੇਗਾਸ ਅਰੋਯੋ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸਨੇ ਪੋਰਫਿਰੀਆਟੋ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਵਰਗ ਦੀਆਂ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ। ਮਿਊਰਲਿਸਟ ਡਿਏਗੋ ਰਿਵੇਰਾ ਨੇ ਉਸਦਾ ਨਾਮ "ਲਾ ਕੈਟਰੀਨਾ" ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ 1947 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮਿਊਰਲ ਸੁਏਨੋ ਡੇ ਉਨਾ ਟਾਰਡੇ ਡੋਮਿਨਿਕਲ ਐਨ ਲਾ ਅਲਾਮੇਡਾ ਸੈਂਟਰਲ.

ਮੈਨੂੰ ਕੈਟਰੀਨਾ ਟੈਟੂ ਕਿੱਥੇ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਕੈਟਰੀਨਾ ਵੱਡੇ ਕੈਨਵਸ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਪੂਰੀ ਲੰਬਾਈ ਅਤੇ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਚਿਕਾਰਨੋ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਕੈਟਰੀਨਾ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਲਈ ਪਿੱਠ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਹੈ। ਬਾਹਰੀ ਪੱਟ, ਪੂਰੀ ਸਲੀਵ, ਅਤੇ ਵੱਛੜਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀ ਟੋਪੀ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਬਾਹਾਂ ਅਤੇ ਉਪਰਲੀ ਬਾਂਹ ਪੂਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੈਟਰੀਨਾ ਪੋਰਟਰੇਟ (ਸਿਰ ਅਤੇ ਮੋਢੇ) ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰੋ।

ਅਸਲ ਪੋਸਾਡਾ: ਲਾ ਕੈਲਾਵੇਰਾ ਗਾਰਬੇਨਸੇਰਾ, ਸੀ. 1910 ਤੋਂ 1913

ਜਿਸ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਹੁਣ ਲਾ ਕੈਟਰੀਨਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਜਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਚੜ੍ਹਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਾਕ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਪੋਰਫਿਰਿਓ ਡਾਇਜ਼ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਕਾਰੀਗਰ ਪ੍ਰਿੰਟਰ ਦੁਆਰਾ ਉੱਕਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਜੋਸੇ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਪੋਸਾਡਾ (ਅਗੁਆਸਕਾਲੀਐਂਟਸ, 2 ਫਰਵਰੀ, 1852, ਤੋਂ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ, 20 ਜਨਵਰੀ, 1913) ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਤਪਾਦਕ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਸੀ। ਅਗੁਆਸਕਾਲੀਐਂਟਸ ਵਿੱਚ ਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫੀ ਅਤੇ ਐਚਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ, ਪੋਸਾਡਾ ਲਿਓਨ ਤੋਂ ਲੰਘਿਆ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 1888 ਵਿੱਚ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰੈਸ ਲਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਏ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਐਂਟੋਨੀਓ ਵੇਨੇਗਾਸ ਅਰੋਯੋ (1852 ਤੋਂ 1917)। ਪੋਸਾਡਾ ਦਾ ਆਉਟਪੁਟ ਸਸਤੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਿੰਟ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਚੱਲਿਆ: ਕੋਰ੍ਰਿਡੋਸ (ਬੈਲਡ ਬਰੋਡਸ਼ੀਟ), ਸਨਸਨੀਖੇਜ਼ ਅਪਰਾਧ ਰਿਪੋਰਟਾਂ, ਚਮਤਕਾਰੀ ਖਾਤੇ, ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰ, ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਖੇਡ, ਅਤੇ ਮੌਸਮੀ ਸ਼ੈਲੀ ਜੋ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਲੈ ਕੇ ਜਾਵੇਗੀ, ਕੈਲਾਵੇਰਾ ਬਰੋਡਸ਼ੀਟ ਜੋ ਡੇਅ ਆਫ ਦ ਡੇਡ ਸੀਜ਼ਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਆਉਟਪੁਟ ਦਾ ਮਿਆਰੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਖਾਤਾ ਪੈਟਰਿਕ ਫਰੈਂਕ ਦਾ ਹੈ ਪੋਸਾਡਾ ਦੀਆਂ ਬਰੋਡਸ਼ੀਟਾਂ: ਮੈਕਸੀਕਨ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚਿੱਤਰ, 1890 ਤੋਂ 1910 (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਨਿਊ ਮੈਕਸੀਕੋ ਪ੍ਰੈਸ, 1998), ਜੋ ਪੋਸਾਡਾ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ, ਵੇਨੇਗਾਸ ਅਰੋਯੋ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਸਬੰਧ, ਅਤੇ ਪੋਰਫਿਰੀਆਟੋ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਪ੍ਰਿੰਟ ਅਰਥਚਾਰੇ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਖਾਤਾ ਐਨੀਟਾ ਬ੍ਰੇਨਰ ਦਾ ਹੈ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮੂਰਤੀਆਂ (ਪੇਸਨ ਅਤੇ ਕਲਾਰਕ, 1929), ਜਿਸਨੇ ਪੋਸਾਡਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਮਾਡਰਨਿਸਟ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਮਿਊਰਲਿਸਟ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪੂਰਵਜ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ (ਫਰੈਂਕ 1998; ਬ੍ਰੇਨਰ 1929 ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ)।

ਦ ਕੈਲਾਵੇਰਾ ਬਰੋਡਸ਼ੀਟ ਇੱਕ ਮੌਸਮੀ ਸ਼ੈਲੀ ਸੀ ਜਿਸਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮ ਸਨ। ਡੇਅ ਆਫ ਦ ਡੇਡ ਲਈ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਪ੍ਰਿੰਟਰਾਂ ਨੇ ਵਿਅੰਗਮਈ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿੰਜਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ੀਟਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ, ਕੈਲਾਵੇਰਾਸ ਲਿਟਰੇਰੀਅਸ, ਮਖੌਲ ਵਾਲੇ ਐਪੀਟਾਫ ਜੋ ਜੀਵਿਤ ਲੋਕਾਂ, ਅਕਸਰ ਜਨਤਕ ਹਸਤੀਆਂ, ਨੂੰ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ "ਮਾਰ ਦਿੰਦੇ" ਸਨ। ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਪੋਸਾਡਾ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸੀ: ਪਿੰਜਰ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜੋ ਜੀਵਿਤ ਲੋਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੈਂਟੀਨਾ ਵਿੱਚ ਪੀਂਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਈਕਲ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਇਨਕਲਾਬੀ ਵਜੋਂ ਪਰੇਡ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਡੇਟਿੰਗ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਨੱਚਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਪਹਿਨਦੇ ਹੋਏ। ਪਿੰਜਰ ਬਿੰਦੂ ਸਨ। ਵਿਅੰਗ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੈਲਾਵੇਰਾ, ਪ੍ਰਿੰਟ ਨੇ ਉਹੀ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਮੱਧਯੁਗੀ ਡਾਂਸ ਮੈਕਬਰ ਨੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਕਿ ਮੌਤ ਰੈਂਕ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਆਮ ਹੱਡੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਨੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਅੰਗ ਦੀ ਖਾਸ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਅਤੇ ਪੋਰਫਿਰੀਆਟੋ ਦੀ ਖਾਸ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਫਰੈਂਕ 1998; ਬ੍ਰਾਂਡੇਸ 1998)।

ਅਸਲ ਐਚਿੰਗ ਜੋ ਹੁਣ ਲਾ ਕੈਟਰੀਨਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ _ਲਾ ਕੈਲਾਵੇਰਾ ਗਾਰਬਨਸੇਰਾ_. ਸ਼ਬਦ ਗਾਰਬਨਸੇਰਾ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਸਜਾਵਟੀ ਟੈਟੂ ਵਜੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਗਾਰਬਨਸੇਰੋ ਸੀ, ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਗਾਰਬਨਜ਼ੋ ਬੀਨਜ਼ ਦਾ ਵਿਕਰੇਤਾ (ਗਾਰਬਨਜ਼ੋਸ, ਛੋਲੇ), ਇੱਕ ਨਿਮਰ ਸੜਕ ਵਪਾਰ। ਪੋਰਫਿਰੀਆਟੋ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਬਦ-ਜੋੜ ਵਿੱਚ, ਗਾਰਬਨਸੇਰਾ ਇੱਕ ਤਿੱਖਾ ਅਪਮਾਨ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ: ਇਸਨੇ ਮੂਲ ਦੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਤੇ ਮੇਸਟੀਜ਼ੋ ਮੈਕਸੀਕਨਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੂਲ ਵਿਰਾਸਤ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਫ੍ਰੈਂਚ, ਫੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ "ਸੱਭਿਅਕ", ਹੋਰ ਗੋਰੇ, ਡਾਇਜ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀਆਂ ਯੂਰੋਫਾਈਲ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ। ਸਾਇੰਟੀਫਿਕੋ ਇਲਾਈਟ। ਪੋਰਫਿਰੀਆਟੋ (1876 ਤੋਂ 1911) ਨੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸੁਆਦ ਦੀ ਨਕਲ ਨੂੰ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਮਾਰਕਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ; ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਦੇ ਉੱਚ ਵਰਗ ਨੇ ਬੀਯੂਕਸ-ਆਰਟਸ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ, ਪੈਰਿਸ ਫੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ, ਅਤੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਸੀ। ਗਾਰਬਨਸੇਰਾ ਉਹ ਸਮਾਜਿਕ ਚੜ੍ਹਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਬੀਨ-ਵਿਕਰੇਤਾ ਦੀ ਧੀ ਉਧਾਰ ਲਈ ਗਈ ਫ੍ਰੈਂਚ ਟੋਪੀ ਵਿੱਚ (ਫਰੈਂਕ 1998; ਬ੍ਰਾਂਡੇਸ 1998; ਕਾਰਮਾਈਕਲ ਅਤੇ ਸੇਅਰ 1991 ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ)।

ਪੋਸਾਡਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੇ ਵਿਅੰਗ ਨੂੰ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਬਣਾਇਆ। ਸ਼ਖਸੀਅਤ 1900 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਫੈਸ਼ਨੇਬਲ, ਵਿਸ਼ਾਲ-ਬਰਿਮਡ, ਸ਼ਤਰਮੁਰਗ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਫੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਯੂਰਪੀਅਨ ਟੋਪੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਪਹਿਨਦੀ ਹੈ। ਟੋਪੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ: ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਖੋਪਰੀ ਅਤੇ, ਅਸਲ ਬਸਟ-ਲੰਬਾਈ ਐਚਿੰਗ ਵਿੱਚ, ਖਾਲੀ ਪਿੰਜਰ ਮੋਢੇ ਅਤੇ ਪਸਲੀਆਂ। ਪੋਸਾਡਾ ਦੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗਾਊਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮਜ਼ਾਕ ਇਸਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਹੈ। ਟੋਪੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ "ਫ੍ਰੈਂਚ ਕੁਲੀਨ"; ਸਰੀਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ "ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਕਿਸੇ ਵਾਂਗ ਇੱਕ ਪਿੰਜਰ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਉਧਾਰ ਲਈ ਗਈ ਫਿਨਰੀ ਇਸਨੂੰ ਲੁਕਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ।" ਬਚੀ ਹੋਈ ਕਵਿਤਾ ਕੈਪਸ਼ਨ ਜੋ ਬਰੋਡਸ਼ੀਟ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਵਰਗ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਗਾਰਬਨਸੇਰਾਸ ਇਮਾਨਦਾਰ ਟੋਰਟੀਲੇਰਾਸ. ਫੈਂਸੀ ਟੋਪੀ ਵਿੱਚ ਖਾਲੀ ਪਿੰਜਰ ਪਹਿਲਾਂ ਵਰਗ ਵਿਅੰਗ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਮੇਮੈਂਟੋ ਮੋਰੀ ਹੈ; ਦੋਵੇਂ ਪੜ੍ਹਨ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪੜ੍ਹਨ, ਕਿ ਦਿਖਾਵਾ ਮੌਤ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਹੈ, ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਹੈ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਫਰੈਂਕ 1998; ਬ੍ਰਾਂਡੇਸ 1998)।

ਐਚਿੰਗ ਦੀ ਸਹੀ ਤਾਰੀਖ ਮਿਸ਼ਰਤ ਹੈ। ਪੋਸਾਡਾ ਦੀ ਮੌਤ ਜਨਵਰੀ 1913 ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਪਲੇਟ ਉਸ ਤਾਰੀਖ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ 1910 ਤੋਂ 1913 ਦੀ ਰੇਂਜ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਅਤੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਕੈਟਾਲਾਗਾਂ ਵਿੱਚ "ਸੀ. 1910" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਾਰੀਖ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੇਨੇਗਾਸ ਅਰੋਯੋ ਆਰਕਾਈਵ ਤੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਅਸਲ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਸੰਦਰਭ, ਜਿਸ ਬਰੋਡਸ਼ੀਟ 'ਤੇ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਹੀ ਸਾਲ ਨੂੰ ਉਸ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਬਾਅਦ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਮੰਗਦੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਐਚਿੰਗ ਇੱਕ ਨਿਪਟਣਯੋਗ ਵਪਾਰਕ ਪ੍ਰਿੰਟ ਕੰਮ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਫਾਈਨ ਆਰਟ। ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਲੇਖਕਤਾ (ਪੋਸਾਡਾ), ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ (ਵੇਨੇਗਾਸ ਅਰੋਯੋ), ਅਸਲ ਸਿਰਲੇਖ (ਲਾ ਕੈਲਾਵੇਰਾ ਗਾਰਬੇਨਸੇਰਾ), ਮਾਧਿਅਮ (ਜ਼ਿੰਕ ਐਚਿੰਗ, ਪੋਸਾਡਾ ਦੀ ਬਾਅਦ ਦੀ ਰਾਹਤ-ਐਚਿੰਗ ਤਕਨੀਕ), ਅਤੇ ਵਿਅੰਗਮਈ ਇਰਾਦਾ (ਫਰੈਂਕ 1998; ਬ੍ਰੇਨਰ 1929)।

ਪੋਸਾਡਾ ਖੁਦ ਗਰੀਬੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਣ-ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, 1913 ਵਿੱਚ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ-ਕਲਾਤਮਕ ਰੁਤਬੇ ਤੱਕ ਉੱਠਣਾ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਇਆ, ਜਦੋਂ ਮਿਊਰਲਿਸਟ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਡਿਏਗੋ ਰਿਵੇਰਾ ਅਤੇ ਜੋਸੇ ਕਲੇਮੇਂਟੇ ਓਰੋਜ਼ਕੋ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ, ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮੈਕਸੀਕਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਰਸਮੀ ਪੂਰਵਜ ਵਜੋਂ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ। ਜੀਨ ਚਾਰਲੋਟ, ਫ੍ਰੈਂਚ-ਮੈਕਸੀਕਨ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪੋਸਾਡਾ ਦੀਆਂ ਪਲੇਟਾਂ ਦੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ "ਖੋਜ" ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਨੀਟਾ ਬ੍ਰੇਨਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮੂਰਤੀਆਂ (1929) ਨੇ ਉਸ ਰੀਫ੍ਰੇਮਿੰਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ। ਗਾਰਬਨਸੇਰਾ ਐਚਿੰਗ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਪੋਸਾਡਾ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ; ਇਸਦੀ ਇਕੱਲੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਹੈ ਜੋ ਰਿਵੇਰਾ ਨੇ ਪੋਸਾਡਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਬ੍ਰੇਨਰ 1929; ਫਰੈਂਕ 1998)।

ਨਾਮ: "ਕੈਟਰੀਨਾ," "ਕੈਟ੍ਰਿਨ," ਅਤੇ ਡਿਏਗੋ ਰਿਵੇਰਾ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ

ਪੋਸਾਡਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ "ਲਾ ਕੈਟਰੀਨਾ" ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਨਾਮ ਡਿਏਗੋ ਰਿਵੇਰਾ ਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਅਟੁੱਟ ਹੈ ਜੋ ਰਿਵੇਰਾ ਨੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨਾਲ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ।

ਸਪੈਨਿਸ਼ ਸ਼ਬਦ ਕੈਟਰਿਨ ਉਨੀਵੀਂ ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮਾਜਿਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਡਾਂਡੀ, ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਸੱਜਣ, ਇੱਕ ਵਿਖਾਵਾਤਮਕ ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਫੈਸ਼ਨੇਬਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਆਦਮੀ, ਅਕਸਰ ਅਡੰਬਰ ਜਾਂ ਹੰਕਾਰ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਨਾਲ। ਇਸਤਰੀ ਰੂਪ, ਕੈਟਰੀਨਾ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਓਵਰਡਰੈਸਡ ਔਰਤ, ਉਸਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਉਸੇ ਵਰਗ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੋਸਾਡਾ ਦਾ ਗਾਰਬਨਸੇਰਾ ਵਿਅੰਗ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਕੈਟਰਿਨ ਅਤੇ ਕੈਟਰੀਨਾ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ 'ਤੇ, ਆਪਣੀ ਉਤਪਤੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ 'ਤੇ ਬਣੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਰਿਵੇਰਾ ਨੇ ਪਿੰਜਰ ਦਾ ਨਾਮ "ਲਾ ਕੈਟਰੀਨਾ" ਰੱਖਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਸਲੀ ਤੋਂ ਨਰਮ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ ਗਾਰਬਨਸੇਰਾ ਨਸਲੀਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਰਗ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਾਮਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਨੰਗੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਔਰਤ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਆਮ ਬਣਾਉਣਾ। ਨਾਮਕਰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ: ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੁਕਸਾਲੇ ਪੋਰਫਿਰੀਆਟੋ-ਯੁੱਗ ਦੀ ਨਸਲੀ-ਵਰਗ ਵਿਅੰਗ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ, ਵਧੇਰੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤੋਂ ਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੱਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਰਨਹਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਅਣਡਿੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਰਿਵੇਰਾ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ; ਬਰਟਰਮ ਵੋਲਫ, ਡਿਏਗੋ ਰਿਵੇਰਾ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਸਟੀਨ ਅਤੇ ਡੇ, 1963; ਬ੍ਰਾਂਡੇਸ 1998)।

ਰਿਵੇਰਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਵੀ ਦਿੱਤਾ। ਪੋਸਾਡਾ ਦਾ ਮੂਲ ਇੱਕ ਬਸਟ ਹੈ: ਇੱਕ ਟੋਪੀ, ਇੱਕ ਖੋਪੜੀ, ਨੰਡੀਆਂ ਪਸਲੀਆਂ। ਰਿਵੇਰਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਗਾਊਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੂਰੀ-ਲੰਬਾਈ ਵਾਲੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਤੱਕ ਵਧਾਇਆ, ਇੱਕ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਬੋਆ, ਮਹਾਨ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀ ਟੋਪੀ ਅਖੰਡ, ਨੰਗੇ ਵਿਅੰਗਮਈ ਪਿੰਜਰ ਨੂੰ ਫੈਸ਼ਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਲਗਭਗ ਸ਼ਾਹੀ ਔਰਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਪੂਰੀ-ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਕੈਟਰੀਨਾ, ਗਾਊਨ ਅਤੇ ਬੋਆ-ਡਰੇਪਡ, ਉਹ ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਡੇ ਆਫ ਦ ਡੇਡ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਕੈਟਰੀਨਾ ਟੈਟੂ ਦੋਵੇਂ ਉਤਰੇ ਹਨ। ਬਸਟ ਇੱਕ ਔਰਤ ਬਣ ਗਈ। ਅਪਮਾਨ ਇੱਕ ਆਈਕਨ ਬਣ ਗਿਆ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਵੋਲਫ 1963; ਰਿਵੇਰਾ ਮਿਊਰਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼, ਮਿਊਸੋ ਮਿਊਰਲ ਡਿਏਗੋ ਰਿਵੇਰਾ)।

ਨਾਮ ਬਦਲਣ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਉਲਝਣ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਨਾ ਯੋਗ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਖਾਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਰੋਤ ਸਮੇਂ ਦੀ ਰੇਖਾ ਨੂੰ ਸੰਕੁਚਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੋਸਾਡਾ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ "ਕੈਟਰੀਨਾ" ਨਾਮ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਪੂਰੀ-ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਾਲੇ ਗਾਊਨ ਵਾਲੇ ਸੰਸਕਰਣ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਵੀ ਪੋਸਾਡਾ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਹੀ ਖਾਤਾ, ਪੋਸਾਡਾ ਅਤੇ ਰਿਵੇਰਾ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ, ਇਹ ਹੈ: ਪੋਸਾਡਾ ਨੇ ਨੰਗੇ-ਮੋਢੇ ਵਾਲਾ ਕਲਾਵੇਰਾ ਗਰਬਨਸੇਰਾ 1910 ਤੋਂ 1913 ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਬਣਾਇਆ; ਰਿਵੇਰਾ ਨੇ, 1947 ਵਿੱਚ, ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ "ਲਾ ਕੈਟਰੀਨਾ" ਨਾਮ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਗਾਊਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਰੀਰ ਦਿੱਤਾ। ਨਾਮ ਰਿਵੇਰਾ ਦਾ ਹੈ। ਪੂਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਰਿਵੇਰਾ ਦੀ ਹੈ। ਟੋਪੀ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀ ਪਿੰਜਰ ਪੋਸਾਡਾ ਦਾ ਹੈ (ਫਰੈਂਕ 1998; ਵੋਲਫ 1963; ਬ੍ਰਾਂਡੇਸ 1998)।

ਰਿਵੇਰਾ ਦਾ 1947 ਦਾ ਮਿਊਰਲ: ਲਗਭਗ ਹਰ ਕੈਟਰੀਨਾ ਟੈਟੂ ਲਈ ਸਰੋਤ ਚਿੱਤਰ

ਆਧੁਨਿਕ ਕੈਟਰੀਨਾ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਕੈਟਰੀਨਾ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਸਤੂ ਇੱਕ ਮਿਊਰਲ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਇਸ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦੇ।

1947 ਵਿੱਚ ਡਿਏਗੋ ਰਿਵੇਰਾ (1886 ਤੋਂ 1957) ਨੇ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ _ਸੁਏਨੋ ਡੇ ਉਨਾ ਟਾਰਡੇ ਡੋਮਿਨਿਕਲ ਐਨ ਲਾ ਅਲਾਮੇਡਾ ਸੈਂਟਰਲ_ ("ਅਲਾਮੇਡਾ ਸੈਂਟਰਲ ਪਾਰਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਐਤਵਾਰ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਸੁਪਨਾ"), ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਮਿਊਰਲ, ਲਗਭਗ ਚਾਰ ਪੁਆਇੰਟ ਸੱਤ ਮੀਟਰ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਪੰਦਰਾਂ ਮੀਟਰ ਚੌੜਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਹੋਟਲ ਡੇਲ ਪ੍ਰਾਡੋ ਦੇ ਲਾਬੀ ਲਈ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ, ਅਲਾਮੇਡਾ ਸੈਂਟਰਲ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਕੇ, ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਜਨਤਕ ਪਾਰਕ। ਮਿਊਰਲ ਮੈਕਸੀਕਨ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਪੈਨੋਰਮਾ ਹੈ ਜੋ ਅਲਾਮੇਡਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਪਨੇ ਵਰਗੀ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਸੈਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਪਾਰਕ ਨੂੰ ਚਾਰ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਾਤਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ: ਬਸਤੀਵਾਦੀ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਪਾਤਰ, ਪੋਰਫਿਰੀਅਨ ਡਾਂਡੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਇਨਕਲਾਬੀ ਲੜਾਕੂ, ਅਤੇ ਰਿਵੇਰਾ ਦਾ ਆਪਣਾ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਸਟ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਵੋਲਫ 1963; ਮਿਊਸੋ ਮਿਊਰਲ ਡਿਏਗੋ ਰਿਵੇਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼)।

ਮਿਊਰਲ ਦੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਲਾ ਕੈਟਰੀਨਾ, ਪੂਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੀ ਮਹਾਨ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀ ਟੋਪੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਸੱਪ ਬੋਆ ਨਾਲ (ਇੱਕ ਕੁਏਟਜ਼ਲ-ਖੰਭ ਕੁਏਟਜ਼ਲਕੋਟਲ ਮੋਟਿਫ ਜਿਸਨੂੰ ਰਿਵੇਰਾ ਨੇ ਬੋਆ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਯੂਰਪੀਅਨ-ਫੈਸ਼ਨ ਵਾਲੇ ਪਿੰਜਰ ਨੂੰ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਿਵੇਰੀਅਨ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਚਾਲ)। ਉਸਦੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਪਾ ਕੇ, ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਜੋਸੇ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਪੋਸਾਡਾ ਆਪ, ਇੱਕ ਡੈਪਰ ਜੈਂਟਲਮੈਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਰਿਵੇਰਾ ਦਾ ਉਸ ਪ੍ਰਿੰਟਮੇਕਰ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਕਲਾਤਮਕ ਪੂਰਵਜ ਵਜੋਂ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਡਿਏਗੋ ਰਿਵੇਰਾ, ਲਗਭਗ ਦਸ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਲੜਕੇ ਵਜੋਂ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਕੈਟਰੀਨਾ ਦੇ ਪਿੰਜਰ ਵਾਲੇ ਹੱਥ ਨੂੰ ਫੜੀ ਹੋਇਆ, ਫ੍ਰੀਡਾ ਕਾਹਲੋ ਲੜਕੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਥਿਤ, ਇੱਕ ਹੱਥ ਉਸਦੇ ਮੋਢੇ 'ਤੇ। ਇਹ ਸਮੂਹ ਇੱਕ ਇਰਾਦਤਨ ਵੰਸ਼ ਹੈ: ਪੋਸਾਡਾ ਪੂਰਵਜ, ਕੈਟਰੀਨਾ ਮਿਊਜ਼, ਲੜਕਾ ਰਿਵੇਰਾ ਵਾਰਿਸ, ਕਾਹਲੋ ਸਾਥੀ। ਰਿਵੇਰਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਰੱਖਿਆ ਜੋ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਹੱਥ ਫੜੀ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਪ੍ਰਿੰਟਮੇਕਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਵੋਲਫ 1963; ਰਿਵੇਰਾ ਕੈਟਾਲਾਗ; ਮਿਊਸੋ ਮਿਊਰਲ ਡਿਏਗੋ ਰਿਵੇਰਾ)।

ਇਹ ਸਮੂਹ, ਪੋਸਾਡਾ ਅਤੇ ਰਿਵੇਰਾ ਦੁਆਰਾ ਫਲੈਂਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪੂਰੀ-ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਾਲਾ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਕੈਟਰੀਨਾ, ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਚਿੱਤਰ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅੱਜ ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਕਲਾਇੰਟ "ਇੱਕ ਕੈਟਰੀਨਾ" ਲਈ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਚਿੱਤਰ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀ ਟੋਪੀ ਅਤੇ ਗਾਊਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਔਰਤ, ਰਿਵੇਰਾ ਦਾ 1947 ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪੋਸਾਡਾ ਦਾ ਨੰਗੇ-ਮੋਢੇ ਵਾਲਾ 1910 ਦਾ ਬਸਟ। ਪੂਰੀ-ਲੰਬਾਈ ਵਾਲਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਰੀਰ, ਗਾਊਨ, ਬੋਆ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੁਦਰਾ: ਸਭ ਰਿਵੇਰਾ। ਅਸਲੀ ਵਿਅੰਗਮਈ ਬਸਟ ਕਲਾ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਗਾਊਨ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਜਗਵੇਦੀ 'ਤੇ ਬਚੀ ਹੋਈ ਹੈ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਬ੍ਰਾਂਡੇਸ 1998; ਕਾਰਮਾਈਕਲ ਅਤੇ ਸੇਅਰ 1991)।

ਮਿਊਰਲ ਦਾ ਆਪਣਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਆਈਕਨ ਬਣੇ ਵਿਅੰਗ ਦੇ ਵਿਅੰਗ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹੋਟਲ ਡੇਲ ਪ੍ਰਾਡੋ ਮਿਊਰਲ ਇਸਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਦੇ ਪਲ ਤੋਂ ਹੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਰਿਵੇਰਾ ਨੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਪਲੇਕਾਰਡ 'ਤੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਸੀ "Dios ਕੋਈ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ" ("ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ"), ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਇਗਨਾਸੀਓ ਰਾਮੀਰੇਜ਼ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਕੈਥੋਲਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਗੰਭੀਰ ਸੀ; ਮਿਊਰਲ ਨੂੰ ਢੱਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੁਕਸਾਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਰਿਵੇਰਾ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਹੋਟਲ ਡੇਲ ਪ੍ਰਾਡੋ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੁਕਸਾਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਸਤੰਬਰ 1985 ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਭੂਚਾਲ, ਅਤੇ ਮਿਊਰਲ, ਇੱਕ ਮੋਬਾਈਲ ਸਟੀਲ ਫਰੇਮ 'ਤੇ ਮਾਊਂਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਨੂੰ ਸਥਾਨਾਂਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 1988 ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਅਲਾਮੇਡਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼-ਨਿਰਮਿਤ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਮਿਊਸੋ ਮਿਊਰਲ ਡਿਏਗੋ ਰਿਵੇਰਾ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਚਿੱਤਰ ਜੋ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਚੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਇੱਕ ਨਿਪਟਾਉਣ ਯੋਗ ਵਿਅੰਗਮਈ ਪ੍ਰਿੰਟ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਹੁਣ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮਰਪਿਤ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਦੀ ਕੰਧ ਹੈ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਮਿਊਸੋ ਮਿਊਰਲ ਡਿਏਗੋ ਰਿਵੇਰਾ; ਮਿਊਰਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਿਵਾਦ ਲਈ ਵੋਲਫ 1963)।

"ਮੌਤ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ": ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਰਥ

ਲਾ ਕੈਟਰੀਨਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਰਥ, ਉਹ ਅਰਥ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ "ਸੁੰਦਰ ਮਰੀ ਹੋਈ ਔਰਤ" ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਟੈਟੂ ਪੰਨੇ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਇਹ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ.

ਦਲੀਲ ਅਸਲੀ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਗਾਰਬਨਸੇਰਾ ਆਪਣੀ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਫ੍ਰੈਂਚ ਟੋਪੀ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਟੋਪੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਪਿੰਜਰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਟੇਸ਼ਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਪੋਸ਼ਾਕ ਸੀ। ਟੋਪੀ, ਗਾਊਨ, ਬੋਆ, ਦੌਲਤ, ਨਸਲੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਹਟਾਓ, ਅਤੇ ਜੋ ਬਚਿਆ ਹੈ ਉਹ ਹੱਡੀ ਹੈ, ਉਸ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਟੋਰਟੀਲਰਾ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਨੀਵਾਂ ਦੇਖਦੀ ਸੀ, ਉਸ ਹੱਡੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸਾਇੰਟੀਫਿਕੋ ਉਸਨੇ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਕੁਲੀਨ। ਮੌਤ ਤੁਹਾਡੇ ਫੈਸ਼ਨ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਖੂਨ ਦੀ ਲਾਈਨ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। La muerte es democrática, ਪੋਸਾਡਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅਕਸਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਫਾਰਮੂਲੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ: ਮੌਤ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਸਟ੍ਰੈਟੀਫਾਈਡ ਪੋਰਫਿਰੀਅਨ ਸਮਾਜ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਪੱਧਰ (ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਪੜ੍ਹਨ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਸਟੈਨਲੀ ਬ੍ਰਾਂਡੇਸ, "ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਦਿਨ ਆਫ ਦ ਡੇਡ ਵਿੱਚ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ: ਮੂਲ ਅਤੇ ਅਰਥ", ਐਥਨੋਹਿਸਟਰੀ 45:2, 1998; ਬ੍ਰਾਂਡੇਸ, ਜਿਉਂਦਿਆਂ ਨੂੰ ਖੋਪੜੀ, ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਟੀ, ਬਲੈਕਵੈਲ, 2006)।

ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਮਰਨ ਦੀ ਯਾਦ ਯੂਰਪੀਅਨ ਵਿੱਚ ਚੱਲਣ ਵਾਲਾ ਤਰਕ ਡਾਂਸ ਮੈਕਬਰ, ਮੱਧਯੁਗੀਨ "ਮੌਤ ਦਾ ਨਾਚ" ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੰਕਾਲ ਪੋਪ ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ, ਵਪਾਰੀ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨ ਸਭ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੌਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੈਂਕ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਸਟੈਨਲੀ ਬ੍ਰਾਂਡਸ, ਮੌਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਾਨ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕੈਲਾਵੇਰਾ ਇਸ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਅੰਗ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੈਕਸੀਕਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਗਰੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਪੋਸਾਡਾ ਦੇ ਕੰਕਾਲ ਮੌਤ ਦੇ ਅਮੂਰਤ ਰੀਮਾਈਂਡਰ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਖਾਸ ਕਪਟਾਂ, ਪੋਰਫਿਰਿਅਨ ਕੁਲੀਨਤਾ ਦੀ ਯੂਰਪੀਅਨ-ਪ੍ਰੇਮ, ਚਰਚ ਦੀ ਦੌਲਤ, ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਸਮਾਜਿਕ ਚੜ੍ਹਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਸ਼ਰਮ ਬਾਰੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ ਮੂਲ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਬ੍ਰਾਂਡਸ 1998; ਬ੍ਰਾਂਡਸ 2006) 'ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਟਿੱਪਣੀ ਸਨ।

ਇਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਵਿਅੰਗਮਈ ਕੋਰ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗੈਰ-ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਨੁਵਾਦ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਕੈਟਰੀਨਾ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਸਜਾਵਟੀ ਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਗਲੈਮਰਸ ਕੰਕਾਲ ਔਰਤ ਜਿਸਨੂੰ ਗਾਰਬਨਸੇਰਾ ਵਿਅੰਗ, ਟੋਪੀ ਅਤੇ ਹੱਡੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਪਰ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਚਿੱਤਰ ਅਜੇ ਵੀ ਮੱਧਮ ਮਰਨ ਦੀ ਯਾਦ ਚਾਰਜ (ਆਖਰਕਾਰ, ਉਹ ਇੱਕ ਪਿੰਜਰ ਹੈ), ਪਰ ਖਾਸ, ਜੰਗਲੀ, ਮਜ਼ਾਕੀਆ, ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਬਿੰਦੂ, ਤੁਹਾਡਾ ਫਿਨਰੀ ਇੱਕ ਝੂਠ ਹੈ ਜੋ ਮੌਤ ਬੇਨਕਾਬ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਗੁੰਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਜ਼ਮੀਨੀ ਕੈਟਰੀਨਾ ਟੈਟੂ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਸੋਚਣ ਵਾਲਾ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਗਾਹਕ ਇਕੱਠੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ, ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਸੁੰਦਰ ਹੋਣ 'ਤੇ ਵੀ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਵਿਅੰਗ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਤਣਾਅ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਅੰਕੜਾ ਸੁੰਦਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ व्यंग्य तीखा है (सत्यापित पठन; ब्रैंडेस 1998; मार्की 2009)।

ਡਿਆ ਡੇ ਲੋਸ ਮੂਰਤੋਸ ਏਕੀਕਰਨ: ਵਿਅੰਗ ਛੁੱਟੀ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਕਿਵੇਂ ਬਣ ਗਿਆ

La Catrina ਹੁਣ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਚਿਹਰਾ ਹੈ ਡਿਆ ਡੇ ਲੋਸ ਮੂਰਟੋਸ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਡੇ ਆਫ ਦ ਡੈੱਡ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ 1 ਨਵੰਬਰ (Día de los Inocentes ਜਾਂ Día de los Angelitos, ਮਰੇ ਹੋਏ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ) ਅਤੇ 2 ਨਵੰਬਰ (Día de los Muertos proper, ਮਰੇ ਹੋਏ ਬਾਲਗਾਂ ਲਈ) ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਆਲ ਸੇਂਟਸ' ਅਤੇ ਆਲ ਸੋਲਜ਼' ਨਿਰੀਖਣਾਂ ਨੂੰ ਮੂਲ ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ ਮੁਰਦਾ ਪ੍ਰਥਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਹਾਲੀਆ ਵਿਕਾਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਰਿਵੇਰਾ (VERIFIED; Carmichael and Sayer 1991; Brandes 2006) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਈ ਹੈ।

ਡੇ ਆਫ ਦ ਡੈੱਡ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਬਣਤਰ, ਆਫਰੇਂਡਾ (ਘਰ ਦਾ ਬੇਦੀ), ਗੇਂਦੇ ਦਾ ਫੁੱਲ (ਸੇਮਪਾਸੂਚਿਲ) ਮੋੜੇ ਗਏ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗਾਈਡ ਕਰਨ ਲਈ ਰੱਖੇ ਗਏ ਰਸਤੇ, ਪਾਨ ਦੇ ਮੁਏਰਤੋ (ਮੌਤ ਦੀ ਰੋਟੀ), ਜੀਵਤ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਲਿਖੇ ਹੋਏ ਖੰਡ ਦੇ ਖੋਪੜੀ, ਕਬਰ ਦੇ ਪਹਿਰੇ, ਇਸਦੇ ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੋਸਾਡਾ ਤੋਂ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ। ਸਜਾਇਆ ਹੋਇਆ ਖੰਡ ਖੋਪਰੀ (ਕੈਲਾਵੇਰਾ ਡੀ ਅਜ਼ੂਕਾਰ), ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪੋਸਾਡਾ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਟ ਵਿਅੰਗ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਵੇਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਦਿੱਖੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ (ਢਾਲਿਆ ਹੋਇਆ, ਨਾਮਿਤ, ਜੀਵਤ ਦਾ ਖੋਪੜੀ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਜੋ ਵੇਦੀ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਆਫਰੇਂਡਾ), ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਕਵਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਖੰਡ ਖੋਪਰੀ ਪੰਨਾ। ਪੋਸਾਡਾ ਦੇ ਕੈਲਾਵੇਰਾ ਬ੍ਰੌਡਸ਼ੀਟ ਇਸ ਪੁਰਾਣੀ ਜੀਵਤ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਿੰਟ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਓਵਰਲੇਅ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿੰਜਰ (ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਗਾਰਬਨਸੇਰਾ) ਵਿਅੰਗਮਈ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਨ, ਜੀਵਤ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨਾ, ਵੇਦੀ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਨ ਵਸਤੂਆਂ ਨਹੀਂ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਕਾਰਮਾਈਕਲ ਅਤੇ ਸੇਅਰ 1991; ਬ੍ਰਾਂਡਸ 1998)।

ਜਿਸ ਚੇਨ ਦੁਆਰਾ ਪੋਸਾਡਾ ਦਾ ਵਿਅੰਗਮਈ ਪਿੰਜਰ ਚਿਹਰਾ ਪੂਰੀ ਛੁੱਟੀ ਦਾ ਰਿਵੇਰਾ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬ-ਪਸ਼ਚਾਤ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਰਾਹੀਂ ਚਲਦਾ ਹੈ। ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਕਾਰਮਾਈਕਲ ਅਤੇ ਚਲੋ ਸੇਅਰ ਦੀ ਦਿ ਸਕੇਲਟਨ ਐਟ ਦ ਫੀਸਟ: ਦਿ ਡੇ ਆਫ ਦ ਡੇਡ ਇਨ ਮੈਕਸੀਕੋ (ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਪ੍ਰੈਸ, 1991), ਛੁੱਟੀ ਦਾ ਮਿਆਰੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਖਾਤਾ, ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ 1920 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਕਸੀਕਨ ਰਾਜ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਮੂਰਲਿਸਟ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਦਿਨ ਮੌਤ ਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪੋਸਾਡਾ ਦੇ ਕੈਲਵੇਰਾਸ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਮੈਕਸੀਕੈਨਿਡੈਡ (ਮੈਕਸੀਕਨ-ਪਨ) ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ। ਪੋਰਫਿਰਿਅਨ ਕੁਲੀਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਕੱਚੀ ਕਿਸਾਨ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਜੋਂ ਦੇਖੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਤਿਉਹਾਰ, ਇਨਕਲਾਬ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਇੱਕ ਮਨਾਇਆ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣ ਗਿਆ। ਰਿਵੇਰਾ ਦਾ 1947 ਦਾ ਮੂਰਲ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਾਮਿਤ, ਗਾਊਨ ਪਹਿਨੀ ਕੈਟਰੀਨਾ ਨੂੰ ਮੈਕਸੀਕਨ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਪੈਨੋਰਮਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਉੱਨਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਖਰਲਾ ਕੰਮ ਸੀ। ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਤੱਕ, ਲਾ ਕੈਟਰੀਨਾ ਪ੍ਰਿੰਟਿਡ ਬ੍ਰੌਡਸ਼ੀਟ ਤੋਂ ਵੇਦੀ, ਪਰੇਡ, ਸਕੂਲ ਪੇਜੈਂਟ, ਤਿਉਹਾਰ ਪੋਸਟਰ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਗਲੋਬਲ ਕਲਪਨਾ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਕਾਰਮਾਈਕਲ ਅਤੇ ਸੇਅਰ 1991; ਬ੍ਰਾਂਡਸ 2006) ਵਿੱਚ ਚਲੀ ਗਈ।

ਨਤੀਜਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਦੋਹਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। 'ਤੇ ਆਫਰੇਂਡਾ ਅਤੇ ਪਰੇਡ ਵਿੱਚ ਉਹ ਤਿਉਹਾਰੀ, ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲੀ, ਮੌਤ ਪ੍ਰਤੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਮੈਕਸੀਕਨ ਰਵੱਈਆ ਜੋ ਛੁੱਟੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ: ਮੌਤ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਖੁਆਇਆ ਗਿਆ, ਨੱਚਿਆ ਗਿਆ, ਹੱਸਿਆ ਗਿਆ, ਡਰਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ। ਪਰ ਉਹ ਜਸ਼ਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਪਣੀ ਵਿਅੰਗਮਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਕੈਟਰੀਨਾ ਤਿਉਹਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਮਾਣ ਵਾਲੇ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਨਿਮਰ ਲੋਕ ਮਰਦੇ ਹਨ। ਦੋਵੇਂ ਪੜ੍ਹਤਾਂ ਸਹੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੈਟਰੀਨਾ ਕੰਮ, ਪ੍ਰਿੰਟ ਵਿੱਚ, ਫੇਸ ਪੇਂਟ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਚਮੜੀ ਉੱਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਬ੍ਰਾਂਡੇਸ 1998; ਕਾਰਮਾਈਕਲ ਅਤੇ ਸੇਅਰ 1991)।

ਕੈਟਰੀਨਾ ਫੇਸ-ਪੇਂਟ ਪਰੰਪਰਾ

ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਆਧੁਨਿਕ ਧਾਰਾ ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਕੈਟਰੀਨਾ ਫੇਸ-ਪੇਂਟ ਪਰੰਪਰਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ (ਅਤੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਰੇ ਲਿੰਗਾਂ ਦੇ ਲੋਕ) ਡੇ ਆਫ ਦ ਡੇਡ ਸਮਾਰੋਹਾਂ, ਪਰੇਡਾਂ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕੈਟਰੀਨਾ ਖੋਪੜੀਆਂ ਵਾਂਗ ਪੇਂਟ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੋਚਣ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਹਾਲੀਆ ਹੈ। ਰੇਜੀਨਾ ਮਾਰਚੀ ਦੀ ਡੇ ਆਫ ਦ ਡੇਡ ਇਨ ਦ ਯੂਐਸਏ: ਦ ਮਾਈਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਐਂਡ ਟ੍ਰਾਂਸਫਾਰਮੇਸ਼ਨ ਆਫ ਏ ਕਲਚਰਲ ਫਿਨੋਮੇਨਨ (ਰਟਗਰਜ਼ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2009), ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਛੁੱਟੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਖਾਤਾ, ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਫੁੱਲ-ਫੇਸ ਕੈਟਰੀਨਾ ਮੇਕਅਪ ਪਰੰਪਰਾ, ਚਿੱਟੀ ਖੋਪੜੀ ਦਾ ਅਧਾਰ, ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਪੱਤੀਆਂ ਨਾਲ ਘੇਰੀਆਂ ਕਾਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਕਟ, ਸਜਾਇਆ ਹੋਇਆ ਨੱਕ, ਗੱਲ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਲੇਸ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਫਿਲੀਗਰੀ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ ਇਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਹੈ, ਜੋ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਚਿਕਾਨੋ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤੇਜ਼ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ 2000 ਅਤੇ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਛੁੱਟੀ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਵਪਾਰੀਕਰਨ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੈਟਰੀਨਾ ਚਿਹਰਾ, ਮੈਕਸੀਕੋ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕੀ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਸੀ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਦਾ ਅੰਸ਼ਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਤਪਾਦ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਮਾਰਚੀ 2009)।

ਫੇਸ-ਪੇਂਟ ਪਰੰਪਰਾ ਟੈਟੂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਰਿਵੇਰਾ ਦੇ ਪੂਰੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੂਜਾ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਟੈਂਪਲੇਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੈਟਰੀਨਾ ਟੈਟੂ 1947 ਦੇ ਮਿਊਰਲ ਤੋਂ ਪੂਰੇ ਗਾਊਨ ਵਾਲੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਔਰਤ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਕੈਟਰੀਨਾ ਵਾਂਗ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆਹੈ: ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਔਰਤ ਦਾ ਚਿਹਰਾ, ਅੱਖਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਅਤੇ ਜੀਵਤ, ਖੋਪੜੀ ਦੇ ਮੇਕਅਪ ਦੇ ਨਾਲ, ਪੱਤੀਆਂ ਨਾਲ ਘੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ, ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਫਿਲੀਗਰੀ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉੱਪਰ ਵੱਡਾ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਹੈੱਟ। ਇਹ "ਅੱਧਾ-ਚਿਹਰਾ" ਜਾਂ "ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਚਿਹਰਾ" ਕੈਟਰੀਨਾ, ਕਈ ਵਾਰ ਕੇਂਦਰੀ ਲਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਅੱਧਾ ਜੀਵਤ ਚਿਹਰਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਅੱਧਾ ਪੇਂਟ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਖੋਪੜੀ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਫੇਸ-ਪੇਂਟ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਸਿੱਧੇ ਪੋਸਾਡਾ ਜਾਂ ਰਿਵੇਰਾ ਤੋਂ। ਇਹ 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਕੈਟਰੀਨਾ ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਸਲ ਪ੍ਰਿੰਟ ਵਿਅੰਗ ਨਾਲੋਂ ਤਿਉਹਾਰ-ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਧਾਰਾ; ਮਾਰਚੀ 2009; ਸ਼ੂਗਰ ਸਕਲ ਖੰਡ ਖੋਪਰੀ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਕ੍ਰਾਸ-ਰੈਫਰੈਂਸਡ)।

ਅਰਥ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਅੰਤਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਹੈੱਟ ਅਤੇ ਬੋਆ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ-ਚਿੱਤਰ ਗਾਊਨ ਵਾਲੀ ਕੈਟਰੀਨਾ ਰਿਵੇਰਾ ਰਾਹੀਂ ਪੋਸਾਡਾ ਦੇ ਵਰਗ ਵਿਅੰਗ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੈਟਰੀਨਾ ਵਾਂਗ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਔਰਤ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵੱਲ ਸਮਕਾਲੀ ਤਿਉਹਾਰ-ਅਤੇ-ਮੇਕਅਪ ਪਰੰਪਰਾ ਵੱਲ ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਡੇ ਆਫ ਦ ਡੇਡ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ (ਜਾਂ ਸੁਹਜਾਤਮਕਤਾ) ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕੈਟਰੀਨਾ ਮੋਟਿਫ ਹਨ; ਉਹ ਅੰਕੜੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬਿੰਦੂਆਂ ਤੋਂ ਉਤਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਖਰਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ (ਮਿਸ਼ਰਤ ਪੜ੍ਹਨ, ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਥਿਤ; ਮਾਰਚੀ 2009; ਬ੍ਰਾਂਡੇਸ 2006)।

ਚਿਕਾਨੋ ਟੈਟੂ ਵੰਸ਼: ਈਸਟ ਐਲਏ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ-ਫਾਰਮੈਟ ਕੈਟਰੀਨਾ

ਲਾ ਕੈਟਰੀਨਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਟੈਟੂਇੰਗ ਵਿੱਚ ਚਿਕਾਨੋ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਰਾਹੀਂ ਦਾਖਲ ਹੋਈ ਜੋ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਉਭਰੀ, ਉਹੀ ਵੰਸ਼ ਜਿਸ ਨੇ ਗੁਲਾਬ, ਵਰਜਿਨ ਆਫ ਗੁਆਡਾਲੂਪ, ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਚਮੜੀ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚਾਇਆ।

ਸੰਸਥਾਗਤ ਮੂਲ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਟੈਟੂਲੈਂਡਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1975 ਵਿੱਚ ਵ੍ਹਿਟੀਅਰ ਬੁਲੇਵਾਰਡ, ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਚਾਰਲੀ ਕਾਰਟ੍ਰਾਈਟ ਅਤੇ ਜੈਕ ਰੂਡੀਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਿੰਗਲ-ਨਿਡਲ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਕੰਮ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਪਹਿਲਾ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਟੂਡੀਓ ਸੀ ਅਤੇ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਟੈਟੂ ਸਟੂਡੀਓ ਸੀ। ਇਹ ਤਕਨੀਕ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੀ ਜੇਲ੍ਹ ਅਤੇ ਜੁਵੇਨਾਈਲ-ਡਿਟੈਂਸ਼ਨ ਪਿੰਟੋ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਉਤਰੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕੀ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟਿਡ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਵਾਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰੀ ਸਿੰਗਲ-ਨਿਡਲ ਰਿਗਜ਼ ਨਾਲ ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਏ। ਫਰੈਡੀ ਨੈਗਰੇਟਜੋ 1977 ਵਿੱਚ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਵਜੋਂ ਨੌਕਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਚਿਕਾਨੋ ਦੱਸਿਆ, ਇਸ ਜੇਲ੍ਹ-ਬ੍ਰੇਡ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਟੂਡੀਓ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਣ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ। ਇਹ ਵੰਸ਼ ਐਲਨ ਗੋਵੇਨਾਰ ਦੀ ਦ ਵੇਰੀਏਬਲ ਕੰਟੈਕਸਟ ਆਫ ਚਿਕਾਨੋ ਟੈਟੂਇੰਗ (ਵਿੱਚ ਮਾਰਕਸ ਆਫ ਸਿਵਿਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨਐਡੀਟਡ ਬਾਏ ਅਰਨੋਲਡ ਰੂਬਿਨ, ਯੂਸੀਐਲਏ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ ਕਲਚਰਲ ਹਿਸਟਰੀ, 1988), ਮਾਰਗੋ ਡੀ ਮੈਲੋ ਦੀ ਬਾਡੀਜ਼ ਆਫ ਇੰਸਕ੍ਰਿਪਸ਼ਨ: ਏ ਕਲਚਰਲ ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ ਦ ਮਾਡਰਨ ਟੈਟੂ ਕਮਿਊਨਿਟੀ (ਡਿਊਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2000), ਅਤੇ ਨੈਗਰੇਟ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯਾਦ ਸਮਾਈਲ ਨਾਓ, ਕ੍ਰਾਈ ਲੇਟਰ: ਗੰਨਜ਼, ਗੈਂਗਜ਼, ਐਂਡ ਟੈਟੂਜ਼ (ਸੈਵਨ ਸਟੋਰੀਜ਼ ਪ੍ਰੈਸ, 2016) (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਗੋਵੇਨਾਰ 1988; ਡੀ ਮੈਲੋ 2000; ਨੈਗਰੇਟ 2016; ਟੈਟੂ ਹਿਸਟਰੀ ਐਟਲਸ ਨਾਲ ਕ੍ਰਾਸ-ਰੈਫਰੈਂਸਡ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਐਂਟਰੀ)।

ਕੈਟਰੀਨਾ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮਾਧਿਅਮ ਲਈ ਲਗਭਗ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ, ਤਕਨੀਕੀ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਟੈਟੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਇੱਕ ਖੋਪੜੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਹੱਡੀ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟਿਡ ਗ੍ਰੇ ਵਾਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਤਕਨੀਕ ਲੇਸ, ਖੰਭ, ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਫਿਲੀਗਰੀ, ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਹੈੱਟ ਦੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਰੈਂਡਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਔਰਤ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਵੱਡੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੈਨਨਿਕਲ ਚਿਕਾਨੋ ਕੈਟਰੀਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ-ਫਾਰਮੈਟ ਟੁਕੜਾਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਬੈਕ-ਪੀਸ, ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਸਲੀਵ, ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਬਾਹਰੀ-ਜੰਘ ਪੈਨਲ, ਖੋਪੜੀ ਤੋਂ ਪੈਰਾਂ ਤੱਕ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਵਿੱਚ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਹੈੱਟ, ਗਾਊਨ, ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਗੁਲਾਬ, ਗੇਂਦੇ, ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਨਾਮ ਬੈਨਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸ਼ਖਸੀਅਤ। ਕੈਟਰੀਨਾ, ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਫਲੈਸ਼ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਟੁਕੜਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਕਈ ਲੰਬੇ ਸੈਸ਼ਨ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਲੰਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਗੋਵੇਨਾਰ 1988; ਡੀ ਮੈਲੋ 2000; ਨੈਗਰੇਟ 2016)।

ਡਾਊਨਸਟ੍ਰੀਮ ਵੰਸ਼ ਨੇ ਚਿਕਾਨੋ ਕੈਟਰੀਨਾ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਾਇਆ। ਮਾਰਕ ਮਾਹੋਨੀਜਿਸਦਾ ਸ਼ੈਮਰੌਕ ਸੋਸ਼ਲ ਕਲੱਬ 2002 ਵਿੱਚ ਵੈਸਟ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਵਿੱਚ ਸਨਸੈਟ ਬੁਲੇਵਾਰਡ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ, ਈਸਟ ਐਲਏ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ-ਸੇਲਿਬ੍ਰਿਟੀ ਅਭਿਆਸੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੈਟਰੀਨਾ ਅਤੇ ਕੈਲਾਵੇਰਾ ਦਾ ਕੰਮ ਉਸਦੇ ਪੋਰਟਫੋਲੀਓ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਫਰੈਡੀ ਨੈਗਰੇਟ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਸ਼ੈਮਰੌਕ ਸੋਸ਼ਲ ਕਲੱਬ ਵਿੱਚ ਮਾਹੋਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ। ਮਿਸਟਰ ਕਾਰਟੂਨSA ਸਟੂਡੀਓਜ਼ ਵਿੱਚ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਐਸਟੇਵਨ ਓਰੀਓਲ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਹਿੱਪ-ਹੌਪ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵਪਾਰਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਚਿਕਾਨੋ ਕੈਲਾਵੇਰਾ ਅਤੇ ਕੈਟਰੀਨਾ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਨੋਡ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਵੱਡੇ-ਫਾਰਮੈਟ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਕੈਟਰੀਨਾ ਅਮਰੀਕੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਦਸਤਖਤ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ, ਜੋ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ ਰਾਹੀਂ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਿਰਯਾਤ ਕੀਤੀ ਗਈ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਡੀ ਮੈਲੋ 2000; ਨੈਗਰੇਟ 2016; ਐਟਲਸ ਨਾਲ ਕ੍ਰਾਸ-ਰੈਫਰੈਂਸਡ ਮਾਰਕ ਮਾਹੋਨੀ, ਜੈਕ ਰੂਡੀਅਤੇ ਫਰੈਡੀ ਨੈਗਰੇਟ ਐਂਟਰੀਆਂ ਅਤੇ ਟੈਟੂ ਆਰਕਾਈਵ (ਵਿੰਸਟਨ-ਸੇਲਮ) SA ਸਟੂਡੀਓਜ਼ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼)।

ਸੁਲੱਖਣ ਮਾਦਾ ਮੌਤ: ਲਾ ਕੈਟਰੀਨਾ ਬਨਾਮ ਯੂਰਪੀਅਨ ਗ੍ਰਿਮ ਰੀਪਰ

ਲਾ ਕੈਟਰੀਨਾ ਬਾਰੇ ਸਮਝਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉਪਯੋਗੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਨਹੀਂਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤਿੱਖਾ ਵਿਪਰੀਤ ਮੌਤ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਵਿਅਕਤੀਗਤਕਰਨ, ਗ੍ਰਿਮ ਰੀਪਰ.

ਹੈ। ਯੂਰਪੀਅਨ ਰੀਪਰ, ਮੱਧਕਾਲੀ ਡਾਂਸ ਮੈਕਬਰ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਆਧੁਨਿਕ ਵੈਨਿਟਾਸ ਪਰੰਪਰਾ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ, ਇੱਕ ਹੁੱਡਡ, ਕਲੋਕਡ, ਚਿਹਰੇ ਰਹਿਤ ਜਾਂ ਖੋਪੜੀ ਵਾਲਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਦਾਤੀ (ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਘੰਟਾ-ਗਲਾਸ) ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਮੌਤ ਦਾ ਇੱਕ ਏਜੰਟ ਜੋ ਜੀਵਤ ਲੈਣ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਢਣ ਲਈ। ਰੀਪਰ ਖਤਰਨਾਕ, ਕਠੋਰ ਹੈ, ਅਤੇ, ਜਿੱਥੇ ਲਿੰਗ-ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੈ, ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਦ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਰਾਦਤਨ ਲਿੰਗ-ਰਹਿਤ, ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਸ਼ਕਤੀ। ਉਹ ਮਰਨ ਦੀ ਫਾਂਸੀ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਖਤਰੇ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਦਾਤੀ ਜੋ ਕੱਟਦੀ ਹੈ, ਕਲੋਕ ਜੋ ਲੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅੰਤ ਦਾ ਠੰਡਾ ਪਹੁੰਚ (ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪੱਛਮੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਕਰਨ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਹੋਲਬੀਨ ਦੇ 1538 ਡਾਂਸ ਮੈਕਬਰ ਵੁੱਡਕਟ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ; ਟੈਟੂ ਹਿਸਟਰੀ ਐਟਲਸ ਨਾਲ ਕ੍ਰਾਸ-ਰੈਫਰੈਂਸਡ ਖੋਪੜੀ ਪੰਨਾ)।

ਲਾ ਕੈਟਰੀਨਾ ਲਗਭਗ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ ਉਲਟ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਪਰੀਤਤਾ ਆਕਸੀਡੈਂਟਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਔਰਤਹੈ। ਉਹ ਖਤਰਨਾਕ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ, ਕਲੋਕਡ ਅਤੇ ਹੁੱਡਡ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗਾਊਨਡ ਅਤੇ ਪਲੂਮਡ ਹੈ। ਉਹ ਕੋਈ ਦਾਤੀ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕਦੀ; ਉਹ ਪ੍ਰੋਮੇਨੇਡਕਰਨ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਵਾਢੀ ਕਰਨ ਨਹੀਂ। ਜਿੱਥੇ ਰੀਪਰ ਆਪਣਾ ਚਿਹਰਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਕਲੋਕ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਲੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕੈਟਰੀਨਾ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਅੰਗ ਦਾ ਪੂਰਾ ਮਕਸਦ ਫੈਸ਼ਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਖੋਪੜੀ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਰੀਪਰ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਏਜੰਟ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਕੈਟਰੀਨਾ ਇੱਕ ਅਾਈਨਾਦੇ ਵਧੇਰੇ ਨੇੜੇ ਹੈ: ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹੋ, ਮੌਤ ਇੱਕ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸੱਚੇ ਚਿਹਰੇ ਵਜੋਂ। ਮੈਕਸੀਕਨ ਪਰੰਪਰਾ ਮੌਤ ਨੂੰ ਦਾਤੀ ਵਾਲੇ ਹੁੱਡਡ ਅਜਨਬੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰਵੱਈਆ ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖਰਾ, ਜਾਣੂ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪਿਆਰਾ, ਯਕੀਨਨ ਘੱਟ ਡਰਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਵਿਪਰੀਤ; ਬ੍ਰਾਂਡੇਸ 1998; ਬ੍ਰਾਂਡੇਸ 2006; ਕਾਰਮਾਈਕਲ ਅਤੇ ਸੇਅਰ 1991)।

ਇਹ ਲਿੰਗ-ਨਿਰਧਾਰਤ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਅਾਈਨਾ-ਬਜਾਏ-ਫਾਂਸੀ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਗੁਣ ਹੈ ਕਿਉਂ ਹੈ ਕਿ ਕੈਟਰੀਨਾ ਇੱਕ ਔਰਤ ਮੌਤ-ਅੰਕੜੇ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਯਾਦਗਾਰ ਵਜੋਂ ਇੰਨੀ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਉਂ ਇੱਕ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਪੁਨਰ-ਦਾਅਵੇ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਹਨ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਗਲੇ ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪਰ ਵੱਖਰੀ ਮੈਕਸੀਕਨ ਲੋਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸਾਂਤਾ ਮੁਰਤੇ ("ਹੋਲੀ ਡੈਥ"), ਇੱਕ ਰੋਬਡ ਔਰਤ ਖੋਪੜੀ ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਲੋਕ ਸੰਤ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ (ਇੱਕ ਭਗਤੀ ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਅਕਸਰ ਸਮਕਾਲੀ, ਕਈ ਵਾਰ ਹਾਸ਼ੀਏ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧਿਕ ਸਮਾਜਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ) ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਲਾ ਕੈਟਰੀਨਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੈਟਰੀਨਾ ਇੱਕ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਕਲਾਤਮਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ ਜੋ ਪੋਸਾਡਾ ਅਤੇ ਰਿਵੇਰਾ ਤੋਂ ਉਤਰੀ ਹੈ; ਸਾਂਤਾ ਮੁਰਤੇ ਇੱਕ ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਭਗਤੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ। ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਔਰਤ ਮੈਕਸੀਕਨ ਮੌਤ-ਵਿਅਕਤੀਗਤਕਰਨ ਹਨ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਉਲਝਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਅਤੇ ਅਰਥ ਵੱਖਰੇ ਹਨ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਅੰਤਰ; ਸਾਂਤਾ ਮੁਰਤੇ ਸੰਦਰਭ ਲਈ ਬ੍ਰਾਂਡੇਸ 2006)।

ਚਿਕਾਨਾ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਪੁਨਰ-ਦਾਅਵਾ

ਕੈਟਰੀਨਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੁਣ, ਔਰਤ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਸਵੈ-ਸੰਪੰਨ, ਇੱਕ ਮੌਤ-ਅੰਕੜਾ ਜੋ ਪੀੜਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਚਿਕਾਨਾ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੜ੍ਹਨ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਕੈਟਰੀਨਾ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਦੇ ਇੱਕ ਅਰਥਪੂਰਨ ਟੁਕੜੇ ਵਿੱਚ ਵਗਦਾ ਹੈ।

ਜਿੱਥੇ ਪੱਛਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਮੌਤ ਨੂੰ ਮਰਦਾਨਾ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਅਕਸਰ ਇਸਤਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ) ਸਰੀਰਾਂ ਉੱਤੇ, ਕੈਟਰੀਨਾ ਇੱਕ ਔਰਤ ਹੈ ਜੋ ਹੈ ਮੌਤ, ਆਪਣੇ ਨਿਯਮਾਂ 'ਤੇ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਜੀ ਹੋਈ, ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੀ ਕਮਾਂਡਰ। ਚਿਕਾਨਾ ਕਲਾਕਾਰਾਂ, ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਾਮਿਆਂ ਨੇ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਚਿਕਾਨੋ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਕੈਟਰੀਨਾ (ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕੈਲਵੇਰਾ ਪਰੰਪਰਾ) ਨੂੰ ਔਰਤ ਸ਼ਕਤੀ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਣ, ਏਕੀਕਰਨ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਰੋਧ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਮੈਕਸੀਕੈਨਿਡੈਡ ਅਸਲੀ ਗਾਰਬਨਸੇਰਾ ਯੂਰੋਫਾਈਲ ਸ਼ਰਮ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਵਿਅੰਗ। ਇਸ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿੱਚ ਕੈਟਰੀਨਾ, ਵਿਅੰਗਮਈ ਸਮਾਜਿਕ ਚੜ੍ਹਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਹਸਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਚੜ੍ਹਾਈ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਔਰਤ ਜੋ ਆਪਣੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਮੇਸਟੀਜ਼ਾ ਵਿਰਾਸਤ, ਆਪਣੀ ਮਰਨਸ਼ੀਲਤਾ, ​​ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਫਸੋਸ ਦੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪੁਨਰ-ਦਾਅਵਾ ਰਜਿਸਟਰ ਚਿਕਾਨਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਚਿਕਾਨੋ-ਕਲਾ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਰਚੀ (2009) ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਵਿਆਪਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਉੱਚਤਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਿੱਚ (ਮਿਸ਼ਰਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਪੜ੍ਹਨ; ਮਾਰਚੀ 2009; ਚਿਕਾਨੋ-ਕਲਾ ਅਤੇ ਚਿਕਾਨਾ-ਅਧਿਐਨ ਸਾਹਿਤ)।

ਟੈਟੂ ਲਈ, ਇਹ ਪੜ੍ਹਨ ਕੰਮ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅੰਡਰਰਾਈਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ, ਅਕਸਰ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਔਰਤਾਂ, ਕੈਟਰੀਨਾ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਲਿੰਗ-ਆਧਾਰਿਤ ਸਵੈ-ਕਬਜ਼ੇ ਦੇ ਬਿਆਨ ਵਜੋਂ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ: ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਬੈਕ-ਪੀਸ ਜਾਂ ਥਾਈ-ਪੀਸ ਕੈਟਰੀਨਾ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਹ ਹਸਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਮੀਨੀ ਸਮਕਾਲੀ ਉਪਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਔਰਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਦਿਖਾਵੇ ਬਾਰੇ ਅਸਲ ਦਲੀਲ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਅੰਗ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਜਿੱਥੇ ਗਾਰਬਨਸੇਰਾ ਆਪਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਚਿਕਾਨਾ ਪੁਨਰ-ਦਾਅਵਾ ਕੈਟਰੀਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੀ ਹੈ (ਇੱਕ ਅਰਥਪੂਰਨ ਸਮਕਾਲੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਮਾਰਚੀ 2009)।

ਵਪਾਰੀਕਰਨ: ਸਪੈਕਟਰ (2015) ਅਤੇ ਕੋਕੋ (2017)

ਇਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੋ ਮਾਸ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੇ ਲਾ ਕੈਟਰੀਨਾ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਡੇ ਆਫ ਦ ਡੇਡ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਗਲੋਬਲ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਣ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਟੈਟੂ ਦੀ ਮੰਗ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਸਰ ਪਿਆ।

ਜੇਮਸ ਬਾਂਡ ਫਿਲਮ _ਸਪੈਕਟਰ_ (ਸੈਮ ਮੈਂਡਸ, ਈਓਨ ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨਜ਼ ਅਤੇ ਮੈਟਰੋ-ਗੋਲਡਵਿਨ-ਮੇਅਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ, 2015) ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡੇ ਆਫ ਦ ਡੇਡ ਜਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕ੍ਰਮ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਿੰਜਰ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ, ਕੈਟਰੀਨਾ ਪਹਿਰਾਵੇ, ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕੈਟਰੀਨਾ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਪੇਂਟ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਜਨਤਕ ਪਰੇਡ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਹ ਕ੍ਰਮ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰੈਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਦੇ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ, ਫਿਲਮ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਗਲੋਬਲ ਦਿੱਖ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਅਸਲ ਵੱਡਾ ਜਨਤਕ Desfile de Día de Muertos (ਡੇ ਆਫ ਦ ਡੇਡ ਪਰੇਡ) 2016 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਫਿਲਮ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੈਟਰੀਨਾ ਚਿੱਤਰ, ਫਲੋਟਸ, ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਪੇਂਟ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਹ ਪਰੇਡ ਹੁਣ ਸਾਲਾਨਾ ਲੱਖਾਂ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਚਿੱਤਰਣ ਦਾ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਮਾਮਲਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਅਸਲ-ਵਿਸ਼ਵ ਸੰਸਕਰਣ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਫਿਲਮ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਪਰੇਡ, 2015 ਤੋਂ 2016; ਮਾਰਚੀ ਦਾ ਮੀਡੀਆ-ਡ੍ਰਾਈਵਨ ਪਰਿਵਰਤਨ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਥੀਸਿਸ, 2009, ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ)। ਸਪੈਕਟਰ ਅਤੇ

ਪਿਕਸਰ ਐਨੀਮੇਟਿਡ ਫੀਚਰ _ਕੋਕੋ_ (ਲੀ ਅੰਕ੍ਰਿਚ ਅਤੇ ਐਡਰਿਅਨ ਮੋਲਿਨਾ, ਪਿਕਸਰ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਸਟੂਡੀਓਜ਼ ਅਤੇ ਵਾਲਟ ਡਿਜ਼ਨੀ ਪਿਕਚਰਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ, 2017) ਨੇ ਡੇ ਆਫ ਦ ਡੇਡ ਦੀ ਪੂਰੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਦੁਨੀਆ, ਗੇਂਦੇ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਦਾ ਪੁਲ, ਆਫਰੇਂਡਾ, ਕੈਲਵੇਰਾ ਚਿਹਰੇ, ਸੇਮਪਾਸੂਚਿਲ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭੂਮੀ ਜੋ ਪਿੰਜਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਬਾਦ ਹੈ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗਲੋਬਲ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ। ਕੋਕੋ ਇੱਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਸਫਲਤਾ ਸੀ, ਨੇ ਸਰਵੋਤਮ ਐਨੀਮੇਟਿਡ ਫੀਚਰ ਲਈ ਅਕੈਡਮੀ ਅਵਾਰਡ ਜਿੱਤਿਆ, ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਮਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੋਕੋਦੇ ਪਿੰਜਰ ਸਟਾਈਲਿਸ਼ ਐਨੀਮੇਟਿਡ ਕੈਲਵੇਰਾ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਖਾਸ ਰਿਵੇਰਾ ਕੈਟਰੀਨਾ ਹਸਤੀ, ਫਿਲਮ ਨੇ ਡੇ ਆਫ ਦ ਡੇਡ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸੁਹਜ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਕੈਲਵੇਰਾ ਅਤੇ ਕੈਟਰੀਨਾ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਪਣਯੋਗ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਦੀ ਮੰਗ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। (ਡਿਜ਼ਨੀ ਦੀ 2013 ਦੀ ਫਿਲਮ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ "Día de los Muertos" ਵਾਕਾਂਸ਼ ਦਾ ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਅੰਕੜਾ ਜੋ ਅਕਸਰ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।) (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਕੋਕੋਦੀ ਰਿਲੀਜ਼, ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ, ਅਤੇ 2013 ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ ਵਿਵਾਦ)।

ਵਪਾਰੀਕਰਨ ਦੋਹਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਪੰਨੇ ਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਸਪੈਕਟਰ ਅਤੇ ਕੋਕੋ ਨੇ ਅਸਲ ਗਲੋਬਲ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ, ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਣ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ, ਅਤੇ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੈਟਰੀਨਾ ਅਤੇ ਕੈਲਵੇਰਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਾਸ ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਰਥਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕੀਤਾ, ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗਲੋਬਲ ਸਰਕੂਲੇਟਿੰਗ ਸੁਹਜ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੈ, ਜੋ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜੋ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਦੇ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਜੀਵਿਤ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਤਣਾਅ; ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਲਈ ਮਾਰਚੀ 2009)।

ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਚਰਚਾ: ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ, ਸਰੋਤ ਇਲਾਜ

ਲਾ ਕੈਟਰੀਨਾ ਉਹਨਾਂ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਦਾ ਸਵਾਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੀਵਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਪੰਨੇ ਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਜਾਂ ਫੈਸਲਾ ਸੁਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ।

ਕਿ ਕੈਟਰੀਨਾ ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਪੇਂਟ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਮੈਕਸੀਕਨ ਦੁਆਰਾ ਕੈਟਰੀਨਾ ਟੈਟੂ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਹਸਤੀ ਦੇ ਖਾਸ ਮੈਕਸੀਕਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਰਥ'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਲਾ ਕੈਟਰੀਨਾ ਇੱਕ ਆਮ ਪਿੰਜਰ ਔਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮੈਕਸੀਕਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮੈਕਸੀਕਨ ਪ੍ਰਿੰਟਮੇਕਰ (ਪੋਸਾਡਾ) ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਰਗ-ਅਤੇ-ਜਾਤੀ ਵਿਅੰਗ ( ਗਾਰਬਨਸੇਰਾ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸ਼ਾਸਨ (ਪੋਰਫਿਰੀਆਟੋ) ਦੇ ਅਧੀਨ ਉੱਕਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮੈਕਸੀਕਨ ਮੂਰਲਿਸਟ (ਰਿਵੇਰਾ) ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ (ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਕਸੀਕੈਨਿਡੈਡ) ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਵਦੇਸ਼ੀ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿੰਕ੍ਰੇਟਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਛੁੱਟੀ (Día de los Muertos) ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਰੇਜੀਨਾ ਮਾਰਚੀ (2009) ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਲਈ ਛੁੱਟੀ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥਾਂ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਸਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਅਰਥ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਜਾਂ ਸਜਾਵਟ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਘਰਸ਼ਣ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਚਿੰਤਾ ਉਦੋਂ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਹੈਲੋਵੀਨ-ਸੰਬੰਧੀ "ਡਰਾਉਣੀ ਸੁੰਦਰ" ਸੁਹਜ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਅੰਗ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਰਥਪੂਰਨ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ "ਮੈਕਸੀਕਨ ਮੌਤ ਸਮੱਗਰੀ" ਸਟੀਰੀਓਟਾਈਪ ਵਿੱਚ ਢਹਿਣ ਦਾ ਜੋਖਮ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਚਿੰਤਾ; ਮਾਰਚੀ 2009; ਬ੍ਰਾਂਡਸ 2006)।

2013 ਦਾ ਡਿਜ਼ਨੀ "Día de los Muertos" ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ ਘਟਨਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਚੇਤਾਵਨੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਛੁੱਟੀ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਵਪਾਰਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਮਾਲਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਿਰਫ ਜਨਤਕ ਇਤਰਾਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ। ਇਹ ਘਟਨਾ ਵਿਆਪਕ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਛੁੱਟੀ ਅਤੇ ਹਸਤੀ ਦਾ ਗਲੋਬਲ ਵਣਜ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਉਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਅਰਥ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; 2013 ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ)।

ਇਮਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਤੀ-ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਅਸਲੀ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਲਾ ਕੈਟਰੀਨਾ, ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਰਿਵੇਰਾ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਜਨਤਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਕੁਲੀਨ-ਵਿਰੋਧੀ ਹਸਤੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਪੂਰੀ ਦਲੀਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰ ਹੈ; ਕੁਝ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਉਸਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਅਸਲ ਮੈਕਸੀਕਨ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਣ ਵਜੋਂ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਹਸਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਆਈਕਨ ਵਾਂਗ ਪਵਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇੱਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਕਲਾਤਮਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਈਨ ਸਿਰਫ ਨਸਲ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਮਝ, ਸਤਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਾਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ: ਇੱਕ ਗੈਰ-ਮੈਕਸੀਕਨ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਨੇ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਗਾਰਬਨਸੇਰਾ ਵਿਅੰਗ ਅਤੇ ਮੌਤ-ਬਰਾਬਰ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਸ ਸਮਝ ਨਾਲ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਪਿੰਟੇਰੇਸਟ ਸੁਹਜ ਵਜੋਂ ਚੁਣਦਾ ਹੈ। ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਹਿਮਤੀ, ਜਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕੋਈ ਹੈ, "ਮੈਕਸੀਕੋ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਹਿਨ ਸਕਦਾ" ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ "ਇਹ ਹਸਤੀ ਖਾਸ ਅਰਥ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ" (ਮਿਸ਼ਰਤ; ਮਾਰਚੀ 2009; ਬ੍ਰਾਂਡਸ 2006; ਚੱਲ ਰਹੀ ਭਾਈਚਾਰਕ ਚਰਚਾ)।

ਕੈਟਰੀਨਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਮੀਨੀ ਉਪਯੋਗ, ਉਹ ਉਪਯੋਗ ਜੋ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਵਜੋਂ ਰਜਿਸਟਰ ਹੋਣ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਸਤੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਦੋ ਹਨ: ਸਮਾਰਕ (ਇੱਕ ਖਾਸ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨਾ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਮੈਕਸੀਕਨ ਜਾਂ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਔਰਤ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ, ਮੌਤ-ਬਰਾਬਰ ਅਤੇ ਪੂਰਵਜ-ਸਨਮਾਨ ਫਰੇਮਵਰਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਹਸਤੀ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ) ਅਤੇ ਅਸਲ Día de los Muertos ਭਾਗੀਦਾਰੀ (ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣਾ ਜਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਨਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਛੁੱਟੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨਾਲ ਅਸਲ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ)। ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਗਾਹਕ ਨਾਲ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਾਹਕ ਕਿਹੜੇ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੂਈ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਸਤੀ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਵਿਹਾਰਕ ਸਥਿਤੀ; ਮਾਰਚੀ 2009)।

ਸਮਾਰਕ ਵਰਤੋਂ: ਇੱਕ ਮ੍ਰਿਤਕ ਮਾਦਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨਾ

ਟੈਟੂਇੰਗ ਵਿੱਚ ਲਾ ਕੈਟਰੀਨਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਮੀਨੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਗੰਭੀਰ ਉਪਯੋਗ ਸਮਾਰਕਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਔਰਤ ਦਾ ਸਮਾਰਕ।

ਇਹ ਲਗਭਗ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ। ਕੈਟਰੀਨਾ ਔਰਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਰੀ ਹੋਈ ਮਾਂ, ਦਾਦੀ, ਧੀ, ਭੈਣ, ਜਾਂ ਮਾਸੀ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਮਾਣ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਮੌਤ-ਹਸਤੀ ਹੈ, Día de los Muertos, ਜਿਸਦਾ ਪੂਰਾ ਉਦੇਸ਼ ਪਿਆਰ ਭਰੀ ਯਾਦ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰ ਸਬੰਧ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਮੌਤ-ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਅਰਥ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਮਾਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਕੋਮਲਤਾ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਔਰਤ, ਉਸਦੀ ਸਟੇਸ਼ਨ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਹੁਣ ਸਨਮਾਨਿਤ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਹੱਡੀ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ, ਹਰ ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਨਾਮ ਬੈਨਰ ਜੋ ਦਾਦੀ ਦਾ ਨਾਮ ਅਤੇ ਤਾਰੀਖਾਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਮਨਪਸੰਦ ਫੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਕੈਲਵੇਰਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪੂਰੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਹਸਤੀ ਦੇ ਇੱਛਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤਰਕ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਪੂਰਵਜ-ਸਨਮਾਨ ਫਰੇਮਵਰਕ ਲਈ ਕਾਰਮਾਈਕਲ ਅਤੇ ਸੇਅਰ 1991; ਮਾਰਚੀ 2009; ਬ੍ਰਾਂਡਸ 2006)।

ਸਮਾਰਕ ਕੈਟਰੀਨਾ ਅਕਸਰ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੋਰਟਰੇਟ ਕੈਟਰੀਨਾ, ਜਿੱਥੇ ਪਿੰਜਰ ਔਰਤ ਉਸ ਖਾਸ ਔਰਤ ਦਾ ਚਿਹਰਾ (ਜਾਂ ਅੱਧਾ ਚਿਹਰਾ) ਪਹਿਨਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ-ਚਿਹਰੇ ਵਾਲੇ ਕੈਟਰੀਨਾ ਟੈਮਪਲੇਟ ਨੂੰ ਪੋਰਟਰੇਟ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਗ ਵਾਲਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵੱਡੇ-ਫਾਰਮੈਟ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਚਿਕਾਨੋ-ਪਰੰਪਰਾ ਕਲਾਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿੱਜੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਮਾਰਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਨਾਮ ਬੈਨਰ, ਤਾਰੀਖਾਂ, ਗੁਲਾਬ, ਗੇਂਦੇ, ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ, ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਪੋਰਟਰੇਟ ਇਨਸੈੱਟ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਸੰਗਠਿਤ ਟੁਕੜੇ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਰਜਿਸਟਰ; ਨੈਗਰੇਟੇ 2016; ਡੀਮੇਲੋ 2000)।

ਫ੍ਰੀਡਾ ਕਾਹਲੋ ਜੋੜੀ

ਇੱਕ ਖਾਸ ਆਧੁਨਿਕ ਜੋੜੀ ਜਿਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਸੰਭਾਲਣ ਯੋਗ ਹੈ ਲਾ ਕੈਟਰੀਨਾ ਫ੍ਰੀਡਾ ਕਾਹਲੋ ਨਾਲ, 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਥੀਮ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਸੰਜੋਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ।

ਜੋੜੀ ਦਾ ਇੱਕ ਅਸਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਐਂਕਰ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸੁਹਜਾਤਮਕ। ਫ੍ਰੀਡਾ ਕਾਹਲੋ (1907 ਤੋਂ 1954) ਰਿਵੇਰਾ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਰਿਵੇਰਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ 1947 ਦੇ ਅਲਾਮੇਡਾ ਮੂਰਲ ਵਿੱਚ ਲੜਕੇ-ਰਿਵੇਰਾ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਪਿੱਛੇ ਖੜ੍ਹੀ, ਉਸਦੇ ਮੋਢੇ 'ਤੇ ਹੱਥ ਰੱਖ ਕੇ ਅਤੇ ਕੈਟਰੀਨਾ ਦੇ ਕੋਲ ਖੜ੍ਹੀ ਦਿਖਾਇਆ। ਦੋ ਔਰਤ ਚਿੱਤਰ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਿੰਜਰ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਉਸਦੇ ਤੇਹੁਆਨਾ ਡਰੈੱਸ ਵਿੱਚ, ਸਰੋਤ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਕੈਟਰੀਨਾ-ਅਤੇ-ਫ੍ਰੀਡਾ ਟੈਟੂ, ਜਾਣਦੇ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਜਾਂ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ, ਰਿਵੇਰਾ ਦੇ ਮੂਰਲ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਮੂਹ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਸ਼ਕ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਹੈ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਐਂਕਰ; ਵੁਲਫ 1963; ਮਿਊਜ਼ੀਓ ਮੂਰਲ ਡਿਏਗੋ ਰਿਵੇਰਾ)।

ਮੂਰਲ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਜੋੜੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਹਸਤੀਆਂ ਮੈਕਸੀਕਨ ਪਛਾਣ, ਔਰਤ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਦਰਦ ਅਤੇ ਮਰਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬੇਰੋਕ ਸਬੰਧ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਫ੍ਰੀਡਾ ਉਸਦੀ ਸਰੀਰਕ ਪੀੜਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕਲਾ ਦੁਆਰਾ, ਕੈਟਰੀਨਾ ਮੌਤ ਦੇ ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਰੂਪ ਦੁਆਰਾ। ਦੋਵੇਂ ਭਾਰੀ ਵਪਾਰੀਕਰਨ ਵੀ ਹੋਏ ਹਨ (ਫ੍ਰੀਡਾ ਸ਼ਾਇਦ ਕੈਟਰੀਨਾ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ), ਅਤੇ ਉਹੀ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਤਣਾਅ ਜੋ ਕੈਟਰੀਨਾ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ, ਫ੍ਰੀਡਾ ਜੋੜੀ ਦਾ ਵੀ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ: ਹਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਨਾਲ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ "ਮਜ਼ਬੂਤ ਮੈਕਸੀਕਨ ਔਰਤ" ਸੁਹਜ ਸੰਖੇਪ ਵਜੋਂ। ਜੋੜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਮੀਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਅਸਲ ਸਬੰਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਦੇ ਆਈਕਨ ਵਜੋਂ ਬਦਲਣਯੋਗ ਮੰਨਣ ਦੀ ਬਜਾਏ (ਮਿਸ਼ਰਤ; ਸਮਕਾਲੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਜੋੜੀ ਦਾ ਚੰਗਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ; ਮੂਰਲ ਐਂਕਰ ਵੁਲਫ 1963 ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ)।

ਆਮ ਜੋੜੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਕੈਟਰੀਨਾ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਜੋੜੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਠ:

ਕੈਟਰੀਨਾ + ਗੁਲਾਬ। ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਜੋੜੀ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਖੋਪੜੀ-ਅਤੇ-ਗੁਲਾਬ ਦੇ ਸਮਾਨ ਮੌਤ-ਅਤੇ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਤਰਕ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਵੈਨਿਟਾਸ: ਗੁਲਾਬ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਅਸਥਿਰਤਾ ਪਿੰਜਰ ਦੀ ਮਰਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ। ਚਿਕਾਨੋ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਮੁਹਾਵਰੇ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਬ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਸਤੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟਿਡ ਗ੍ਰੇ ਵਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਟੋਪੀ, ਗਾਊਨ, ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਮੌਤ, ਫੁੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਔਰਤ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਐਟਲਸ ਗੁਲਾਬ ਪੰਨੇ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਮੌਤ-ਅਤੇ-ਗੁਲਾਬ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ)।

ਕੈਟਰੀਨਾ + ਗੇਂਦੇ (ਸੇਮਪਾਸੂਚਿਲ). ਗੇਂਦਾ ਡੇ ਆਫ ਦ ਡੇਡ ਫੁੱਲ ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਫੁੱਲ ਹੈ, ਉਹ ਫੁੱਲ ਜਿਸਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਅਤੇ ਰੰਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆ ਰਹੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੱਤਿਆਂ ਦੇ ਰਸਤੇ ਰਾਹੀਂ ਆਫਰੇਂਡਾਤੱਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੈਟਰੀਨਾ ਨੂੰ ਗੇਂਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਸਜਾਵਟ ਦੀ ਬਜਾਏ ਡੇ ਆਫ ਦ ਡੇਡ ਅਲਟਰ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੰਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਅਲੱਗ ਸੁਹਜ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਕਾਰਮਾਈਕਲ ਅਤੇ ਸੇਅਰ 1991)।

ਕੈਟਰੀਨਾ + ਨਾਮ ਬੈਨਰ। ਸਮਾਰਕ ਰਚਨਾ। ਇੱਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ, ਲਗਭਗ ਹहमੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਔਰਤ, ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਤਾਰੀਖਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਬੈਨਰ, ਟੁਕੜੇ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ, ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰਵਜ-ਸਨਮਾਨ ਫਰੇਮਵਰਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਨਿੱਜੀ ਸਮਾਰਕ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਨੈਗਰੇਟੇ 2016)।

ਕੈਟਰੀਨਾ + ਫ੍ਰੀਡਾ ਕਾਹਲੋ। ਦੋਹਰੀ-ਆਈਕਨ ਜੋੜੀ, 1947 ਦੇ ਮੂਰਲ ਗਰੁੱਪਿੰਗ ਵਿੱਚ ਲੰਗਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਔਰਤ ਪਛਾਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਜੋਂ ਦੋਵਾਂ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਉਪਰੋਕਤ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਐਂਕਰ; ਵੁਲਫ 1963)।

ਕੈਟਰੀਨਾ + ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ। ਕਬਰ ਦੇ ਕੋਲ ਦੀ ਰਸਮ ਅਤੇ ਆਫਰੇਂਡਾ ਮੋਮਬੱਤੀ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ। ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਕਾਰਮਾਈਕਲ ਅਤੇ ਸੇਅਰ 1991)।

ਕੈਟਰੀਨਾ + ਸ਼ੂਗਰ-ਸਕਲ ਤੱਤ। ਕੈਟਰੀਨਾ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਸਜਾਏ ਹੋਏ ਸ਼ੂਗਰ-ਸਕਲ ਮੋਟਿਫ, ਪੱਤੀਆਂ-ਰਿੰਗ ਵਾਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ, ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਫਿਲੀਗਰੀ, ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ-ਖੋਪੜੀ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਚਿਹਰੇ ਵਾਲੀ ਕੈਟਰੀਨਾ ਟੈਂਪਲੇਟ ਵਿੱਚ। ਇੱਥੇ ਹੀ ਦੋ ਮੋਟਿਫ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਓਵਰਲੈਪ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਅੰਤਰ (ਪੂਰਾ ਚਿੱਤਰ ਬਨਾਮ ਸਜਾਇਆ ਚਿਹਰਾ) ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਖੰਡ ਖੋਪਰੀ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਓਵਰਲੈਪ; ਮਾਰਚੀ 2009)।

ਕੈਟਰੀਨਾ + ਸੱਪ / ਕੁਏਟਜ਼ਲ-ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਬੋਆ। 1947 ਵਿੱਚ ਰਿਵੇਰਾ ਦੀ ਖੁਦ ਦੀ ਚੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੈਟਰੀਨਾ ਨੂੰ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਸੱਪ (ਕੁਏਟਜ਼ਲਕੋਟਲ) ਬੋਆ ਦੇਣਾ, ਕੁਝ ਰਚਨਾਵਾਂ ਯੂਰਪੀਅਨ-ਫੈਸ਼ਨ ਵਾਲੇ ਪਿੰਜਰ ਨੂੰ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਮੇਸੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ, ਮੈਕਸੀਕੈਨਿਡੈਡ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਅੰਕੜਾ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਰਿਵੇਰਾ ਮਿਊਰਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼; ਵੁਲਫ 1963)।

ਥਾਂ: ਕੈਟਰੀਨਾ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਕੈਨਵਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਿਉਂ ਰੱਖਦੀ ਹੈ

ਕੈਟਰੀਨਾ ਦੀਆਂ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਮੰਗਾਂ ਉਸਦੀਆਂ ਥਾਂ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਫਲੈਸ਼ ਮੋਟਿਫਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਚਿੱਤਰ ਪੂਰੀ-ਲੰਬਾਈ ਅਤੇ ਵੇਰਵੇ-ਸੰਘਣੀ ਹੈ, ਥਾਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਕੈਨਵਸ ਕਿੰਨਾ ਚਿੱਤਰ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪਿੱਠ। ਚਿਕਾਨੋ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਪੂਰੇ-ਚਿੱਤਰ ਕੈਟਰੀਨਾ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਥਾਂ। ਪਿੱਠ ਪੂਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਰੀਰ, ਸਿਰ ਤੋਂ ਗਾਊਨ ਦੇ ਹੇਮ ਤੱਕ, ਪੂਰੀ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀ ਟੋਪੀ, ਬੋਆ, ਅਤੇ ਗੁਲਾਬ, ਗੇਂਦੇ ਅਤੇ ਬੈਨਰ ਵਰਕ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਸਮਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕੈਟਰੀਨਾ ਬੈਕ-ਪੀਸ ਈਸਟ ਐਲਏ ਵੰਸ਼ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵੱਡੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਨੈਗਰੇਟ 2016; ਡੇਮੇਲੋ 2000)।

ਬਾਹਰੀ ਪੱਟ। ਦੂਜੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵੱਡੇ-ਫਾਰਮੈਟ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ, ਜੋ ਕਿ ਲੰਬਕਾਰੀ ਪੂਰੇ ਚਿੱਤਰ ਲਈ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਅਤੇ ਚਿਕਾਨਾ-ਪੁਨਰ-ਦਾਅਵੇਦਾਰੀ ਕੈਟਰੀਨਾ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਰਜਿਸਟਰ) ਲਈ ਵੱਧਦੀ ਪਸੰਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਪੂਰੀ ਸਲੀਵ। ਬਾਂਹ ਪੂਰੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਲੰਬਕਾਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਣ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਕੈਲਾਵੇਰਾਸ, ਗੁਲਾਬ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਡੇ ਆਫ ਦ ਡੇਡ ਜਾਂ ਚਿਕਾਨੋ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਲੀਵ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਨੈਗਰੇਟ 2016)।

ਪਿੰਡਲੀ। ਪਿੱਠ ਜਾਂ ਪੱਟ ਨਾਲੋਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਛੋਟੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਪੂਰੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਸਮਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਇੱਕ ਸਟੈਂਡਅਲੋਨ ਕੈਟਰੀਨਾ ਪੀਸ ਲਈ ਇੱਕ ਆਮ ਜਗ੍ਹਾ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਰਜਿਸਟਰ)।

ਬਾਂਹ ਅਤੇ ਉਪਰਲੀ ਬਾਂਹ। ਇੱਕ ਕੈਟਰੀਨਾ ਪੋਰਟਰੇਟਲਈ ਬਿਹਤਰ ਢੁਕਵੀਂ, ਸਿਰ-ਅਤੇ-ਮੋਢੇ ਜਾਂ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਪੂਰੇ ਚਿੱਤਰ ਨਾਲੋਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਛੋਟੀ ਲੰਬਕਾਰੀ ਦੌੜ ਪੂਰੇ ਗਾਊਨ ਵਾਲੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੀ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਵਿਹਾਰਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ)।

ਛਾਤੀ। ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਜਾਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਕੈਟਰੀਨਾ ਪੋਰਟਰੇਟ ਜਾਂ ਉਪਰਲੇ-ਸਰੀਰ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਲਈ ਢੁਕਵੀਂ, ਅਕਸਰ ਦਿਲ ਉੱਤੇ ਨਾਮ ਬੈਨਰ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਰਜਿਸਟਰ)।

ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ-ਫਾਰਮੈਟ ਕੰਮਾਂ ਵਾਂਗ, ਥਾਂ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਅਸਲ ਤਕਨੀਕੀ, ਲੰਬੀ ਉਮਰ, ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਖਾਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇੱਕ ਪੂਰੇ-ਚਿੱਤਰ ਵਾਲੀ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਕੈਟਰੀਨਾ ਬਹੁ-ਸੈਸ਼ਨ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ; ਪੈਮਾਨਾ, ਥਾਂ, ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਸੈਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕੱਠੇ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਵਿਹਾਰਕ ਸਥਿਤੀ; ਡੇਮੇਲੋ 2000; ਨੈਗਰੇਟ 2016)।

ਕੈਟਰੀਨਾ ਟੈਟੂ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਣਾ ਹੈ

ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕੈਟਰੀਨਾ ਟੈਟੂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕਈ ਫਰੇਮਿੰਗ ਸਵਾਲ ਜ਼ਮੀਨੀ ਕੰਮ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ:

  1. ਕਿਹੜੀ ਕੈਟਰੀਨਾ? ਪੂਰਾ ਗਾਊਨ ਵਾਲਾ ਚਿੱਤਰ (ਰਿਵੇਰਾ ਦੀ 1947 ਦੀ ਮਿਊਰਲ ਵੰਸ਼, ਪੋਸਾਡਾ ਕਲਾਸ ਵਿਅੰਗ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ) ਜੀਵਤ-ਔਰਤ ਦੇ-ਚਿਹਰੇ-ਤੇ-ਕੈਟਰੀਨਾ-ਵਾਂਗ-ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ (ਆਧੁਨਿਕ ਚਿਹਰੇ-ਪੇਂਟ ਪਰੰਪਰਾ) ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਪੋਰਟਰੇਟ ਕੈਟਰੀਨਾ (ਇੱਕ ਖਾਸ ਮ੍ਰਿਤਕ ਔਰਤ) ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਫੈਸਲਾ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹੜਾ ਚਿੱਤਰ ਮਤਲਬ ਰੱਖਦੇ ਹੋ।
  1. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਸਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ? ਲਾ ਕੈਟਰੀਨਾ ਇੱਕ ਆਮ ਸੁੰਦਰ ਪਿੰਜਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਇੱਕ ਮੈਕਸੀਕਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਸਤੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਮੁੱਖ ਅਰਥ ਹੈ ਮੌਤ ਮਹਾਨ ਸਮਾਨਤਾਵਾਦੀ ਅਤੇ ਜਿਸਦੀ ਉਤਪਤੀ ਪੋਸਾਡਾ ਦੇ ਗਾਰਬਨਸੇਰਾ ਵਰਗ ਵਿਅੰਗ ਹੈ। ਅਰਥ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਮਤਲ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਅੰਤਰ ਹੈ।
  1. ਇਸ ਹਸਤੀ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਸਬੰਧ ਹੈ? ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਮੀਨੀ ਵਰਤੋਂ ਯਾਦਗਾਰੀ (ਮ੍ਰਿਤਕ ਮੈਕਸੀਕਨ ਜਾਂ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਔਰਤ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨਾ) ਅਤੇ ਅਸਲ ਡੀਆ ਡੇ ਲੋਸ ਮੂਰਤੋਸ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਮੈਕਸੀਕਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ, ਤਾਂ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦਾ ਸਵਾਲ ਜੀਵਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।
  1. ਕਿਹੜਾ ਪੈਮਾਨਾ ਅਤੇ ਥਾਂ? ਪੂਰਾ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਕੈਨਵਸ (ਪਿੱਠ, ਪੱਟ, ਸਲੀਵ, ਪਿੰਡਲੀ) ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਪੋਰਟਰੇਟ ਜਾਂ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਚਿਹਰਾ ਬਾਂਹ ਜਾਂ ਛਾਤੀ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੈਮਾਨੇ, ਥਾਂ, ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਕਰੋ।
  1. ਕਿਹੜਾ ਕਲਾਕਾਰ? ਈਸਟ ਐਲਏ ਚਿਕਾਨੋ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਭਿਆਸੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕੈਟਰੀਨਾ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਫਲੂਐਂਸੀ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਵੇਗੀ ਜੋ ਇਹ ਹਸਤੀ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਪਰੰਪਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਲਾਕਾਰ ਲੱਭੋ। ਵੰਸ਼ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਪੰਜਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੈਟਰੀਨਾ ਕੈਲਾਵੇਰਾ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅਰਥਪੂਰਨ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੰਮ ਜੋ ਉਸਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਟਿਕਦਾ ਹੈ।

ਸਰੋਤ

  • ਪੋਸਾਡਾ, ਹੋਜ਼ੇ ਗੁਆਡਾਲੂਪ। ਲਾ ਕੈਲਾਵੇਰਾ ਗਾਰਬੇਨਸੇਰਾ (ਐਚਿੰਗ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲਾ ਕੈਟਰੀਨਾ) ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ), ਜ਼ਿੰਕ ਐਚਿੰਗ, ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ, ਸੀ. 1910 ਤੋਂ 1913, ਐਂਟੋਨੀਓ ਵੈਨੇਗਾਸ ਅਰੋਯੋ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ। ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਆਫ ਕਾਂਗਰਸ ਅਤੇ ਪੋਸਾਡਾ-ਵੈਨੇਗਾਸ ਅਰੋਯੋ ਆਰਕਾਈਵ ਰਾਹੀਂ ਜਨਤਕ-ਡੋਮੇਨ ਪ੍ਰਜਨਨ ਉਪਲਬਧ ਹਨ। ਅਸਲ ਪ੍ਰਿੰਟ ਅਤੇ ਹਸਤੀ ਦਾ ਸਰੋਤ।
  • ਫਰੈਂਕ, ਪੈਟਰਿਕ। ਪੋਸਾਡਾ ਦੀਆਂ ਬਰੋਡਸ਼ੀਟਾਂ: ਮੈਕਸੀਕਨ ਪਾਪੂਲਰ ਇਮੇਜਰੀ, 1890 ਤੋਂ 1910। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਨਿਊ ਮੈਕਸੀਕੋ ਪ੍ਰੈਸ, 1998। ਪੋਸਾਡਾ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਅਭਿਆਸ, ਵੈਨੇਗਾਸ ਅਰੋਯੋ ਪ੍ਰਿੰਟ ਇਕੋਨੋਮੀ, ਅਤੇ ਕੈਲਾਵੇਰਾ ਬਰੋਡਸ਼ੀਟ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਮਿਆਰੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਖਾਤਾ।
  • ਬ੍ਰੇਨਰ, ਅਨੀਤਾ। ਮੂਰਤੀਆਂ ਬੈਕ ਆਲਟਾਰਸ। ਪੇਸਨ ਅਤੇ ਕਲਾਰਕ, 1929। ਬੁਨਿਆਦੀ ਖਾਤਾ ਜਿਸਨੇ ਪੋਸਾਡਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮੈਕਸੀਕਨ ਮਿਊਰਲਿਸਟ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪੂਰਵਜ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ।
  • ਰਿਵੇਰਾ, ਡਿਏਗੋ। ਸੁਏਨੋ ਡੇ ਉਨਾ ਟਾਰਡੇ ਡੋਮਿਨਿਕਲ ਐਨ ਲਾ ਅਲਾਮੇਡਾ ਸੈਂਟਰਲ ("ਐਲਾਮੇਡਾ ਸੈਂਟਰਲ ਪਾਰਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਐਤਵਾਰ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਸੁਪਨਾ"), 1947। ਮਿਊਰਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੋਟਲ ਡੇਲ ਪ੍ਰਾਡੋ, ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਸੀ; ਸਤੰਬਰ 1985 ਦੇ ਭੂਚਾਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਥਾਨ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ 1988 ਵਿੱਚ ਉਦੇਸ਼-ਨਿਰਮਿਤ ਮਿਊਸਿਓ ਮਿਊਰਲ ਡਿਏਗੋ ਰਿਵੇਰਾ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਕੰਮ ਜਿਸਨੇ "ਲਾ ਕੈਟਰੀਨਾ" ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪੂਰਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚਿੱਤਰ ਦਿੱਤਾ; ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੈਟਰੀਨਾ ਟੈਟੂ ਲਈ ਸਰੋਤ ਚਿੱਤਰ।
  • ਵੁਲਫ, ਬਰਟਰਮ ਡੀ. ਡਿਏਗੋ ਰਿਵੇਰਾ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ। ਸਟੀਨ ਅਤੇ ਡੇ, 1963। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਰਿਵੇਰਾ ਜੀਵਨੀ; 1947 ਦੇ ਮਿਊਰਲ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼, ਇਸਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਕੈਟਰੀਨਾ-ਪੋਸਾਡਾ-ਰਿਵੇਰਾ-ਕਾਹਲੋ ਗਰੁੱਪਿੰਗ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਿਵਾਦ।
  • ਬ੍ਰਾਂਡੇਸ, ਸਟੈਨਲੀ। "ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਵਿੱਚ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ: ਮੂਲ ਅਤੇ ਅਰਥ।" ਐਥਨੋਹਿਸਟਰੀ 45, ਨੰ. 2 (1998): 181 ਤੋਂ 218। ਕੈਲਾਵੇਰਾ ਵਿਅੰਗ ਅਤੇ ਮੌਤ-ਬਰਾਬਰ ਅਰਥ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ।
  • ਬ੍ਰਾਂਡੇਸ, ਸਟੈਨਲੀ। ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਲਈ ਖੋਪੜੀਆਂ, ਜੀਵਤ ਲਈ ਰੋਟੀ: ਮੈਕਸੀਕੋ ਅਤੇ ਪਰੇ ਵਿੱਚ ਦਿਨ ਦੇ ਮ੍ਰਿਤਕ। ਬਲੈਕਵੈਲ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ, 2006। ਛੁੱਟੀ ਦੇ ਅਰਥ, ਇਤਿਹਾਸ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਖਾਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੈਟਰੀਨਾ ਅਤੇ ਸਾਂਤਾ ਮੂਰਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • ਕਾਰਮਾਈਕਲ, ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ, ਅਤੇ ਕਲੋਏ ਸੇਅਰ। ਦਾਅਵਤ ਵਿੱਚ ਪਿੰਜਰ: ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਦਿਨ ਦੇ ਮ੍ਰਿਤਕ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਪ੍ਰੈਸ, 1991। ਛੁੱਟੀ, ਆਫਰੇਂਡਾ, ਕੈਲਾਵੇਰਾ, ਅਤੇ ਪੋਸਾਡਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਪੋਸਟ-ਇਨਕਲਾਬੀ ਉੱਚਤਾ ਦਾ ਮਿਆਰੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਖਾਤਾ।
  • ਮਾਰਚੀ, ਰੇਜੀਨਾ ਐੱਮ. ਯੂਐਸਏ ਵਿੱਚ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦਾ ਪੀਐਨ0: ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਪਰਵਾਸ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ। ਰਟਗਰਜ਼ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2009. United States ਵਿੱਚ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਬਿਰਤਾਂਤ, ਕੈਟਰੀਨਾ ਫੇਸ-ਪੇਂਟ ਪਰੰਪਰਾ, ਵਪਾਰੀਕਰਨ, ਅਤੇ ਨਿਯੋਜਨ ਚਰਚਾ।
  • ਗੋਵੇਨਰ, ਐਲਨ "Chicano ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸੰਦਰਭ." ਵਿੱਚ ਮਾਰਕਸ ਆਫ ਸਿਵਿਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ, Arnold Rubin ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ। UCLA ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਕਲਚਰਲ ਹਿਸਟਰੀ, 1988। East LA Chicano ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਮੋਟਿਫ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼।
  • DeMello, ਮਾਰਗੋ। Inscription ਦਾ Bodies: Modern ਟੈਟੂ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ। Duke University Press, 2000। ਪੀ.ਐਨ.1 ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਇਸਦੀਆਂ ਕੈਲਵੇਰਾ ਅਤੇ ਕੈਟਰੀਨਾ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ।
  • Negrete, ਫਰੈਡੀ, ਅਤੇ Steve Jones। Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, ਅਤੇ ਟੈਟੂ। Black ਅਤੇ ਸਲੇਟੀ ਵਿੱਚ My Life। ਸੇਵਨ ਸਟੋਰੀਜ਼ ਪ੍ਰੈਸ, ਪੀ.ਐਨ.1. ਲੁਈਸ ਰੋਡਰਿਗਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਮੁਖਬੰਧ. ਕੈਲੇਵੇਰਾ ਅਤੇ ਕੈਟਰੀਨਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਚਰਚਾ ਦੇ ਨਾਲ, East LA Chicano ਕਾਲੇ-ਅਤੇ-ਸਲੇਟੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯਾਦ।
  • Tattoo Archive (Winston-Salem)। Good Time Charlie's Tattooland, Jack Rudy, Freddy Negrete, Mark Mahoney, Chicano ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਟੈਟੂ, SA Studios, ਅਤੇ Chicano ਜੇਲ੍ਹ (Pinto) ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼।

ਸੰਪਾਦਕੀ

ਦੁਆਰਾ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਲਿਖੀ ਗਈ ਜੌਨ ਜੇ. ਮੇਓ III, ਸੰਪਾਦਕ, Tattoo History Atlas. ਇਹ ਪੰਨਾ ਮੌਜੂਦਾ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਪਿਛਲੀ ਵਾਰ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਉਪਰੋਕਤ ਮਿਤੀ ਅਤੇ ਤਿਮਾਹੀ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦਾ ਸਾਥੀ ਹੈ ਖੰਡ ਖੋਪਰੀ ਪੰਨਾ; ਜਿੱਥੇ ਦੋ ਨਮੂਨੇ ਓਵਰਲੈਪ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਸਜਾਇਆ ਚਿਹਰਾ, ਡਿਆ ਡੇ ਲੋਸ ਮੁਏਰਟੋਸ ਵੇਦੀ), ਇਹ ਪੰਨਾ ਉਸ ਨੂੰ ਟਾਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਚਿੱਤਰ ਪੋਸਾਡਾ-ਰਿਵੇਰਾ ਕੈਟਰੀਨਾ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

Found ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਹੈ ਜਾਂ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸਰੋਤ ਹੈ? ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰੋ. ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪੁਰਾਲੇਖ XP ਅਤੇ ਨਾਮਿਤ ਮਾਨਤਾ (ਔਪਟ-ਇਨ) ਕਮਾਉਂਦੇ ਹਨ।