ਕ੍ਰਾਸ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਵਾਲਾ ਧਾਰਮਿਕ ਰੂਪ ਹੈ, and its tattoo lineage is genuinely continuous from the early Christian centuries to the present. The deepest unbroken stream runs through the Coptic Egyptian Christian community, which has marked its members with cross tattoos on inner wrist since at least the seventh century CE (Otto Meinardus, Christian Egypt: Ancient and Modern, American University in Cairo Press, 1965; Aziz S. Atiya, A History of Eastern Christianity, University of Notre Dame Press, 1968; reprinted 1991), and through the Razzouk family of Jerusalem, who tattoo Christian pilgrims with hand-carved wooden stamps and, by their own family oral tradition, have done so since approximately 1300 CE (the deep-continuity and "twenty-seven generations" framing rests on family tradition rather than an unbroken documentary chain, and is treated as such below; Wassim Razzouk family records; Anna Felicity Friedman, The World Atlas of Tattoo, Yale University Press, 2015; Lars Krutak, Tattoo Traditions of Native North America, LM Publishers, 2014, and Krutak's parallel ethnographic work on Eastern Christian pilgrim tattoo). The medieval European pilgrim tradition, documented from approximately 1485 in the travel journal of the Nuremberg patrician Sebald Rieter the Younger and richly described in 1614 by the Scottish pilgrim William Lithgow in The Totall Discourse of the Rare Adventures and Painefull Peregrinations, carried the Jerusalem cross back into Western Europe with returning pilgrims. The motif then ramifies across Roman Catholic crucifix devotion, Russian Orthodox criminal cross coding documented by Danzig Baldaev (Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia, FUEL Publishing, three volumes, 2003 to 2008), Mexican and Chicano pachuco and pinto traditions documented by Alan Govenar and Margo DeMello, Celtic high-cross stone vocabulary surveyed by Peter Harbison, and the modern American traditional "RIP" memorial composition stabilized between roughly 1900 and 1950. Contemporary practice still references all of these streams.

ਇੱਕ ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਇੱਕ ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ ਦਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ Christian ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਯਿਸੂ Christ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ, ਇੱਕ ਮ੍ਰਿਤਕ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਲਈ ਯਾਦਗਾਰ, ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੁੱਖਣਾ, ਜਾਂ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ, Christian ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀਆਂ ਲਗਭਗ 19 ਸਦੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਪਰਤ Coptic Egyptian Christian ਕਮਿਊਨਿਟੀ-ਮਾਰਕਰ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ CE (Atiya 1991; Meinardus 1965) ਤੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੁੱਟ 'ਤੇ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਲਗਭਗ 1485 (Sebald Rieter the Younger) ਅਤੇ 1614 (William Lithgow) ਤੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਮੱਧਯੁਗੀ European ਤੀਰਥ ਪਰਤ, Holy Land ਦੀ ਇੱਕ ਮੁਕੰਮਲ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ Jerusalem ਕਰਾਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। Jerusalem ਦੇ Razzouk ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਲਗਭਗ 1300 CE ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ Christian ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਟੈਟੂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। Modern ਕ੍ਰਾਸ ਟੈਟੂ ਇਹਨਾਂ ਰੀਡਿੰਗਾਂ ਨੂੰ Roman Catholic ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ ਭਗਤੀ ਰਜਿਸਟਰ, Russian ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਥ੍ਰੀ-ਬਾਰ ਕਰਾਸ ਰਜਿਸਟਰ, Celtic ਹਾਈ-ਕਰਾਸ ਰਜਿਸਟਰ, American ਰਵਾਇਤੀ "RIP" ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਜਿਸਟਰ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸੁਹਜ ਸੰਬੰਧੀ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਰਜਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਖਾਸ ਵੇਟ ਰਜਿਸਟਰ ਅਤੇ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਰਜਿਸਟਰ, ਦੇ ਨਾਲ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਸੰਦਰਭ

ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ?

ਕ੍ਰਾਸ ਟੈਟੂ ਨੇ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ Christian ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ, Coptic Egyptian Christian ਅੰਦਰੂਨੀ-ਕਲਾਈ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ Egypt (ਮੀਨਾਰਡਸ 1965; ਅਟੀਆ 1991) ਦੀ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਅਰਬ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਮਾਰਕਰ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। Jerusalem ਦੇ Razzouk ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਲਗਭਗ 1300 CE ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਲੱਕੜ ਦੀਆਂ ਸਟੈਂਪਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ Christian ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਟੈਟੂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਰਿਕਾਰਡ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬਾ ਨਿਰੰਤਰ ਟੈਟੂ ਵੰਸ਼ ਹੈ (ਵਸਿਮ Razzouk ਪਰਿਵਾਰਕ ਰਿਕਾਰਡ; Friedman 2015)। ਮੱਧਕਾਲੀਨ European ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਗੋਦ ਲੈਣ ਦਾ ਲਗਭਗ 1485 (ਸੇਬਾਲਡ ਰਾਇਟਰ ਦ ਯੰਗਰ) ਤੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ ਅਤੇ William ਲਿਥਗੋ ਦੁਆਰਾ 1614 ਵਿੱਚ ਭਰਪੂਰ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਨਮੂਨਾ ਫਿਰ Catholic, ਆਰਥੋਡਾਕਸ, Celtic, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ Western ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

Coptic ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਇੱਕ Coptic ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ Egypt ਦੇ Coptic ਆਰਥੋਡਾਕਸ Christian ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ-ਕਲਾਈ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਮਾਰਕਰ ਹੈ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ CE (Atiya 1991; Meinardus 1965; Carswell 1958) ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਹੈ। The Coptic ਕ੍ਰਾਸ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਾਰ-ਬਰਾਬਰ-ਹਥਿਆਰ ਵਾਲਾ Greek ਕਰਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਐਨਖ ਤੋਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਛੋਟੇ ਟੀ-ਬਾਰ ਸਮਾਪਤੀ ਜਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਰਾਸ-ਆਫ-ਕਰਾਸ ਵੇਰਵੇ ਦੇ ਨਾਲ। ਅਮਰ ਇਬਨ ਅਲ-ਅਸ ਦੇ ਅਧੀਨ 641 CE ਵਿੱਚ Egypt ਦੀ ਅਰਬ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁਸਲਿਮ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਤੋਂ Coptic Christians ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਗੁੱਟ ਦਾ ਟੈਟੂ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਸਰਗਰਮ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ; Jerusalem ਦਾ Razzouk ਪਰਿਵਾਰ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ Jerusalem ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ Coptic Egyptian, Coptic ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸੱਤ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਤੀਰਥ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਿਆ ਹੈ।

Jerusalem ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਇੱਕ Jerusalem ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ Holy Land ਲਈ ਇੱਕ ਮੁਕੰਮਲ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਜਾਂ ਕਰੂਸੇਡਰ-ਯੁੱਗ Christian ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਕਨੈਕਸ਼ਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। Jerusalem ਕਰਾਸ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਕ੍ਰੂਸੇਡਰ ਕਰਾਸ ਜਾਂ ਪੰਜ-ਗੁਣਾ ਕਰਾਸ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਕੇਂਦਰੀ Greek ਕਰਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਚਾਰ ਛੋਟੇ Greek ਕਰਾਸਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਚਤੁਰਭੁਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ, ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ Christ ਦੇ ਪੰਜ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਂ Jerusalem ਤੋਂ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਚਾਰ ਕੋਨਿਆਂ ਤੱਕ ਫੈਲਣ ਵਾਲੀ ਇੰਜੀਲ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨਮੂਨੇ ਨੂੰ Jerusalem (1099 ਤੋਂ 1291) ਦੇ ਲਾਤੀਨੀ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੇ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਕਾਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ Jerusalem ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਵਾਲੇ European ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। William Lithgow ਦਾ 1614 Jerusalem ਕਰਾਸ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ European ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

Russian ਅਪਰਾਧਿਕ ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ ਕੀ ਹੈ?

A Russian ਅਪਰਾਧਿਕ ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ ਸੋਵੀਅਤ-ਯੁੱਗ ਅਤੇ ਸੋਵੀਅਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ Russian ਚੋਰ-ਇਨ-ਲਾਅ (vor v zakone) ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਏਨਕੋਡ ਕੀਤਾ ਤੱਤ ਹੈ ਜੋ ਡੈਨਜ਼ਿਗ ਬਲਦਾਏਵ ਆਰਕਾਈਵ (Russian ਕ੍ਰਿਮੀਨਲ ਟੈਟੂ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, FUEL ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ, 2008 ਸੇਰਜੀ, ਤਿੰਨ ਭਾਗਾਂ ਤੋਂ 2008) ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ। Vasiliev ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਆਰਕਾਈਵ (FUEL ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ, 2014). ਕਰਾਸ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ ਕਪੋਲਾ ਕੋਡਿੰਗ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਚਰਚ ਦੇ ਗੁੰਬਦਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਜੇਲ੍ਹ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਭਗਤੀ ਰਜਿਸਟਰ ਤੋਂ; ਖਾਸ ਕਰਾਸ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਪਰਾਧਿਕ ਲੜੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਰਜੇ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਸਹਿਯੋਗੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ। ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ; ਸਰੋਤ ਸਭਿਆਚਾਰ ਇੱਕ ਬੇਰਹਿਮ ਕਾਰਸੇਰਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਮਾਰਕ ਗੈਲੇਓਟੀ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੈ (ਦ ਵੋਰੀ: Russia ਦਾ ਸੁਪਰ ਮਾਫੀਆ, Yale University Press, 2018)।

ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ ਕਿੱਥੇ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਆਮ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਟ੍ਰੇਡਆਫ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੁੱਟ ਕੈਨੋਨੀਕਲ Coptic Egyptian ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਹੈ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ CE (Atiya 1991) ਤੋਂ ਸਰਗਰਮ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਿਆਰੀ Razzouk Jerusalem ਤੀਰਥ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਬਾਂਹ ਕੈਨੋਨੀਕਲ American ਰਵਾਇਤੀ Sailor Jerry "RIP" ਕਰਾਸ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਅਤੇ ਸਟੈਂਡਰਡ Chicano ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਕਰਾਸ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਹੈ। ਛਾਤੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਲ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਮਾਲਾ, ਨਾਮ ਦੇ ਬੈਨਰ, ਜਾਂ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਡੀਆਂ ਸਲੀਬ ਦੀਆਂ ਭਗਤੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉੱਪਰੀ ਪਿੱਠ ਵਿੱਚ Irish ਸਟੋਨ-ਕਰਾਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ Celtic ਉੱਚ-ਕਰਾਸ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅੰਗੂਠੇ ਅਤੇ ਇੰਡੈਕਸ ਉਂਗਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੈੱਬ East Los Angeles Chicano ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪਚੂਕੋ ਪਿੰਟਾ ਕਰਾਸ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰੋ; ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ।

ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ

ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਸ ਦਾ ਮਾਰਗ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਐਂਕਰ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੱਥਾਂ ਦੀਆਂ ਵੰਸ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਸਲੀਬ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਭਗਤੀ ਦੀ ਬਜਾਏ Christianity ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। The Coptic Egyptian, Razzouk Jerusalem, ਮੱਧਕਾਲੀ European ਤੀਰਥ, Roman Catholic ਸਲੀਬ, Russian ਆਰਥੋਡਾਕਸ, Celtic ਹਾਈ-ਕ੍ਰਾਸ, Mexican ਅਤੇ Chicano, American ਪਰੰਪਰਾਗਤ Bowery, ਆਧੁਨਿਕ ਫੈਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਸਟ੍ਰੀਮਜ਼ ਨੇ The Coptic ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਐਪ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਧਾਰਾ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿਹੜੀ ਰੀਡਿੰਗ ਅਨਪੈਕ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਦੋ-ਲਾਈਨ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਫਾਰਮ ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ Egyptian ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਪਛਾਣ, ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ Jerusalem ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਅਭਿਆਸ, ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ-ਸੁਧਾਰਨ ਸ਼ਰਧਾ, ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ Russian ਕਾਰਸੇਰੀਅਲ ਕੋਡਿੰਗ, Russian ਕਾਰਸੇਰਲ ਕੋਡਿੰਗ, ਅਤੇ N77 ਇੱਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਫੈਸ਼ਨ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਡ੍ਰਾਈਫਟ.

ਸਟ੍ਰੀਮ 1: The Coptic Egyptian ਅੰਦਰੂਨੀ-ਕਲਾਈ ਪਰੰਪਰਾ (ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ CE ਅੱਗੇ)

ਈਜਿਪਟ ਦੇ ਕੋਪਟਿਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮਾਰਕਰ ਪਰੰਪਰਾ, ਜੋ ਕਿ 641 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਅੰਮਰ ਇਬਨ ਅਲ-ਆਸ ਅਧੀਨ ਈਜਿਪਟ ਦੀ ਮੁਸਲਿਮ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੁੱਟ 'ਤੇ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਈਸਾਈ ਕਰਾਸ ਟੈਟੂਇੰਗ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਨਿਰੰਤਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਧਾਰਾ ਹੈ। ਕੋਪਟਿਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ, ਜੋ ਕਿ ਪਰੰਪਰ ਅਨੁਸਾਰ ਲਗਭਗ 42 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਮਾਰਕ ਇੰਜੀਲਿਸਟ ਦੁਆਰਾ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਨਿਰੰਤਰ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਮੁਸਲਿਮ ਸ਼ਾਸਨ ਅਧੀਨ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਇਆ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੁੱਟ ਦਾ ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ ਭਗਤੀ ਮਾਰਕਰ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੋਵਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ: ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਦਾ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਐਲਾਨ ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋ ਵਪਾਰਕ, ​​ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਚਰਚੀ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਪਟਿਕ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਮੁਸਲਿਮ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਐਸ. ਅਤੀਆ, ਏ ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਈਸਟਰਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚਿਆਨਿਟੀ (ਮੇਥੁਏਨ, 1968; ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਨੋਟਰ ਡੇਮ ਪ੍ਰੈਸ, 1991 ਦੁਆਰਾ ਮੁੜ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ), ਕੋਪਟਿਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸਰਵੇਖਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ; ਓਟੋ ਮੇਨਾਰਡਸ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਈਜਿਪਟ: ਐਨਸ਼ੀਅਂਟ ਐਂਡ ਮਾਡਰਨ (ਅਮਰੀਕਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਇਨ ਕਾਹਿਰਾ ਪ੍ਰੈਸ, 1965; 2002 ਤੱਕ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਐਡੀਸ਼ਨ), ਕੋਪਟਿਕ ਭਗਤੀ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਮਿਆਰੀ ਨਸਲੀ ਇਲਾਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੌਨ ਕਾਰਸਵੈਲ, ਜਿਸਦੀ ਕੋਪਟਿਕ ਟੈਟੂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ (ਫੈਕਲਟੀ ਆਫ਼ ਆਰਟਸ ਐਂਡ ਸਾਇੰਸਜ਼, ਅਮਰੀਕਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਬੇਰੂਤ, 1958) ਕੋਪਟਿਕ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੂਰਬੀ ਈਸਾਈ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਟੈਟੂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਸਮਰਪਿਤ ਕੈਟਾਲਾਗ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਦਰਭ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਨਸਲੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅੰਨਾ ਫੇਲਿਸਿਟੀ ਫਰੈਡਮੈਨ (ਦ ਵਰਲਡ ਐਟਲਸ ਆਫ਼ ਟੈਟੂ, ਯੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2015) ਅਤੇ ਲਾਰਸ ਕ੍ਰੂਟਾਕ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਗਲੋਬਲ ਟੈਟੂ-ਨਸਲੀ ਸਰਵੇਖਣਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਕੋਪਟਿਕ ਕਰਾਸ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਵਿਆਪਕ ਈਸਾਈ ਕਰਾਸ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਮਿਆਰੀ ਕੋਪਟਿਕ ਕਰਾਸ ਇੱਕ ਚਾਰ-ਬਰਾਬਰ-ਬਾਹਾਂ ਵਾਲਾ ਯੂਨਾਨੀ ਕਰਾਸ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਟੀ-ਬਾਰ ਜਾਂ ਟ੍ਰੇਫੋਇਲ ਟਰਮੀਨੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਰਾਸ-ਆਫ਼-ਕ੍ਰਾਸਸ ਡਿਟੇਲਿੰਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (ਚਾਰਾਂ ਬਾਹਾਂ ਦੇ ਟਰਮੀਨੇਸ਼ਨਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਕਰਾਸ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਕੇਂਦਰੀ ਕਰਾਸਿੰਗ 'ਤੇ ਪੰਜਵਾਂ)। ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਅੰਖ (ਲੂਪਡ ਕਰਾਸ ਹਾਈਐਰੋਗਲਿਫ ਜੋ "ਜੀਵਨ" ਜਾਂ "ਜੀਵਿਤ" ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਤੀਜੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਸੀ. 2700 ਈ.ਪੂ. ਤੋਂ ਫ਼ਾਰੋਨਿਕ ਈਜਿਪਟ ਵਿੱਚ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਹੈ) ਤੋਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕੋਪਟਿਕ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਲਗਭਗ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਈਸਾਈਅਤ ਵਾਲੇ ਐਨਸੇਟ ਕਰਾਸ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਸੀ। ਪੂਰਵ-ਈਸਾਈ ਅੰਖ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਕਰਾਸ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਸੀ ਸਬੰਧ ਕੋਪਟਿਕ ਕਲਾ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਾਹਿਰਾ ਦੇ ਕੋਪਟਿਕ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਦੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਪੀਅਰਪੋਂਟ ਮੋਰਗਨ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੀਆਂ ਕੋਪਟਿਕ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਕੋਪਟਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਲਗਭਗ ਤੇਰਾਂ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਨਿਰੰਤਰ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਮਮਲੂਕ ਕਾਲ (1250 ਤੋਂ 1517), ਓਟੋਮਨ ਕਾਲ (1517 ਤੋਂ 1914), ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਕਾਲ (1882 ਤੋਂ 1952), ਨਾਸਰ ਅਤੇ ਸਦਾਤ ਯੁੱਗ (1952 ਤੋਂ 1981), ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਸਰੀ ਗਣਰਾਜ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਫਿਰਕੂ ਹਿੰਸਾ ਦੀਆਂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਲਹਿਰਾਂ ਦਾ ਵੀ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 2011 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਪਟਿਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਚਰਚਾਂ 'ਤੇ ਹੋਏ ਹਮਲੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਸਥਿਤੀ ਵੱਲ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੁੱਟ ਦਾ ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ, ਇਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਕੋਪਟਿਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪਛਾਣ ਦਾ ਇੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਦਿੱਖ ਮਾਰਕਰ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਚਪਨ ਜਾਂ ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ ਤਾਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 2: Razzouk Tattoo, Jerusalem (c. 1300 CE ਅੱਗੇ)

ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੀ ਨਿਰੰਤਰ ਟੈਟੂ ਵੰਸ਼ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਰਜ਼ੌਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੋਪਟਿਕ ਮਿਸਰੀ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ ਜੋ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਸਨੂੰ ਵਸੀਮ ਰਜ਼ੌਕ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤ (ਫਰੈਡਮੈਨ 2015; ਕ੍ਰੂਟਾਕ ਦਾ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਖੇਤਰੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ) ਵਿੱਚ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਨੇ ਲਗਭਗ 1300 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਟੈਟੂ ਲਗਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਸੱਤ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਸਤਾਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਦੁਕਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਵਸੀਮ ਰਜ਼ੌਕ ਦੁਆਰਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਜਾਫਾ ਗੇਟ ਦੇ ਨੇੜੇ ਚਲਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਮੀ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਟੈਟੂ ਲਗਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਆਧੁਨਿਕ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਹੱਥ-ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਵਾਲੇ ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਸਟੈਂਪਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਹਨ।

ਰਜ਼ੌਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਲੱਕੜੀ ਦਾ ਸਟੈਂਪ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਈਸਾਈ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭੌਤਿਕ ਕਲਾਤਮਕ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਸਟੈਂਪਾਂ ਨੂੰ ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਲੱਕੜ, ਅੰਜੀਰ ਦੀ ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਥਾਨਕ ਸਖ਼ਤ ਲੱਕੜ ਤੋਂ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਰਾਸ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਕਰਾਸ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ, ਵਰਜਿਨ ਅਤੇ ਬਾਲ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ, ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ, ਸੇਂਟ ਜਾਰਜ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਈ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਮੋਟੀਫ ਸਟੈਂਪ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਰਵਾਇਤੀ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਵਿਧੀ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਖਾਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਬਚੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਸਟੈਂਪ ਦੇ ਮੂੰਹ 'ਤੇ ਲੈਂਪ ਬਲੈਕ ਜਾਂ ਚਾਰਕੋਲ-ਅਧਾਰਤ ਪਿਗਮੈਂਟ ਲਗਾਉਣਾ, ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੂਪਰੇਖਾ ਵਜੋਂ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਟੈਂਪ ਨੂੰ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਦੀ ਚਮੜੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦਬਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੂਈ-ਅਤੇ-ਧਾਗੇ ਜਾਂ ਮਲਟੀ-ਨੀਡਲ ਬੰਡਲ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਲਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹੱਥੀਂ ਟੈਟੂ ਲਗਾਉਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਨਤੀਜਾ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ, ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਟੈਟੂ ਸੀ ਜੋ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਮੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਸਥਾਈ ਰਿਕਾਰਡ ਵਜੋਂ ਘਰ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ।

Razzouk ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਟੈਟੂ ਬਣਾਏ। ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਟੈਟੂ, ਜੋ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਇੱਕ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਵਿੱਚ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਜਿਸਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ Razzouk ਵੰਸ਼ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਰਸਮੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਲੜੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ), Sebald Rieter the Younger ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਰੋਜ਼ਨਾਮਚੇ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਨੂਰਬਰਗ ਪੈਟ੍ਰੀਸ਼ੀਅਨ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਲਗਭਗ 1485 ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਮੀ ਦੀ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਇੱਕ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ। ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਬਿਰਤਾਂਤ William Lithgow ਦਾ The Totall Discourse of the Rare Adventures and Painefull Peregrinations (ਲੰਡਨ, 1632; 1614 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਐਡੀਸ਼ਨ) ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਕਾਟਿਸ਼ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਨੇ 1612 ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਇੱਕ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਆਦਿ ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਨਾਮ Jacobus Rex (ਜੇਮਜ਼ VI ਅਤੇ I, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਅਤੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ) ਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਜੋੜ ਹੈ। Lithgow ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਮੀ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਟੈਟੂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪਹਿਲੇ-ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਰਣਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਜਰਮਨ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ Ratge Stubbe, ਜਿਸਨੂੰ ਜਰਮਨ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ-ਬਿਰਤਾਂਤ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ Friedman ਦੇ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਨੇ ਲਗਭਗ 1669 ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਇੱਕ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਜਰਮਨ-ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ, ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਜਾਰੀ ਰਹੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਮੀ ਦੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੈਲਾਨੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਵਜੋਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਕ੍ਰਿਮੀਅਨ ਯੁੱਧ (1853 ਤੋਂ 1856) ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਓਟੋਮਨ ਕਾਲ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪੀਅਨ ਆਵਾਜਾਈ ਨੂੰ ਨਵਿਆਇਆ; ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮੈਂਡੇਟ ਕਾਲ (1920 ਤੋਂ 1948) ਇੱਕ ਹੋਰ ਲਹਿਰ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ; 1967 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਈਸਾਈ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਾ ਲਹਿਰ ਲਿਆਂਦੀ ਹੈ। Razzouk ਦੁਕਾਨ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ।

Razzouk ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਅੰਨਾ ਫੇਲਿਸਿਟੀ ਫ੍ਰੀਡਮੈਨ ਸਮੇਤ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ Wassim Razzouk ਦੁਆਰਾ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਲਗਭਗ ਸੱਤ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ-ਸਰੋਤ ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਦੇ ਹਨ। The World Atlas of Tattoo (Yale University Press, 2015) ਵਿੱਚ Razzouk ਪੁਰਾਲੇਖ ਦੀ Friedman ਦੀ ਚਰਚਾ, ਸਟੈਂਡਰਡ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਇਲਾਜ ਹੈ; Krutak ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਕੰਮ ਨੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। 2026 ਵਿੱਚ ਦੁਕਾਨ ਦੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਸੰਚਾਲਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਈਸਾਈ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਇੱਕ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਵੀਹ-ਸੱਤ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 3: ਮੱਧਕਾਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ European ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਪਰੰਪਰਾ (c. 1485 ਤੋਂ c. 1850)

ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਈਸਾਈ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਲਗਭਗ 1485 ਅਤੇ ਮੱਧ-ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਮੀ ਦੇ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪਹਿਲੇ-ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਯਾਤਰਾ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਅੰਨਾ ਫੇਲਿਸਿਟੀ ਫ੍ਰੀਡਮੈਨ ਦਾ ਖੋਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਈ ਲੇਖਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕਿਤਾਬ The World Atlas of Tattoo (Yale University Press, 2015) ਵਿੱਚ ਸੰਖੇਪ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰਿਕਾਰਡ ਦਾ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸੰਸਥਾਗਤ Razzouk ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ 1770 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਮਲਾਹ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਇੱਕ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਸਮੁੰਦਰੀ ਚੈਨਲ ਖੋਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਲਈ ਮੁੱਖ ਮਾਰਗ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ।

ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰਿਕਾਰਡ ਯਾਤਰਾ ਰੋਜ਼ਨਾਮਚੇ ਹੈ ਸੇਬਾਲਡ ਰੀਟਰ ਦ ਯੰਗਰ (Nuremberg, c. 1485), ਇੱਕ ਜਰਮਨ ਪੈਟ੍ਰੀਸ਼ੀਅਨ ਜਿਸਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਮੀ ਦੀ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। Rieter ਖਾਤਾ, ਨੂਰਬਰਗ ਪੁਰਾਲੇਖ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਜਰਮਨ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਤੀਰਥ-ਬਿਰਤਾਂਤ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਰਿਕਾਰਡ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪਹਿਲੀ-ਵਾਰ ਟੈਟੂ ਖਾਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। William Lithgow's Totall Discourse (London, 1632; 1614 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਐਡੀਸ਼ਨ) ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਖਾਤਾ ਹੈ; Lithgow's 1612 ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਕਰਾਸ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਿੱਜੀ ਆਦਿ ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ Jacobus Rex ਲਿਖਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, Discourse ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ-ਉਧਰਿਤ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

Ratge Stubbe (ਜਰਮਨ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ, c. 1669) ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜਰਮਨ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਤੀਰਥ-ਬਿਰਤਾਂਤ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ; ਉਸਦਾ ਖਾਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਜਰਮਨ-ਭਾਸ਼ੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਡਾਇਰਿਸਟ ਸੈਮੂਅਲ ਪੇਪੀਸ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਵਾਲੇ ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਮੀ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਡਾਇਰੀ ਐਂਟਰੀਆਂ 1665 ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ; Pepys ਖਾਤਾ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਰਹੇ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਤਾਲਵੀ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ ਬਰਨਾਰਡੀਨੋ ਸੂਰੀਅਸ ਆਪਣੀ 1666 ਯਾਤਰਾ ਬਿਰਤਾਂਤ Le pieux pelerin ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਟੈਂਪ-ਅਤੇ-ਸੂਈ ਵਰਕਫਲੋ ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਰਣਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਅਤੇ ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਗ੍ਰੈਂਡ ਟੂਰ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਪੂਰਬੀ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਵਿੱਚ ਵਾਧੂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਆਵਾਜਾਈ ਲਿਆਂਦੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਗ੍ਰੈਂਡ ਟੂਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਮੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਟਲੀ, ਗ੍ਰੀਸ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਰਾਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਗ੍ਰੈਂਡ ਟੂਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਮੀ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਪਰੰਪਰਾ ਸੰਕੁਚਿਤ ਹੋ ਗਈ ਕਿਉਂਕਿ ਯੂਰਪੀਅਨ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਬਦਲ ਗਏ, ਫਿਰ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਅਤੇ ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਮੀ ਦੀ ਮੁੜ ਖੋਜ, ਸੂਏਜ਼ ਨਹਿਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ (17 ਨਵੰਬਰ, 1869 ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ), ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਟੀਮਸ਼ਿਪ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਫੈਲ ਗਈ।

ਮੱਧਯੁਗੀ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਟੈਟੂ ਦਾ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਪ੍ਰਸਾਰ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਕਰਾਸ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕਰੂਸੇਡਰ-ਯੁੱਗ ਹੇਰਾਲਡਰੀ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਭਗਤੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਹੀ; ਕੋਪਟਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਚਾਰ-ਬਰਾਬਰ-ਬਾਹਾਂ ਵਾਲਾ ਯੂਨਾਨੀ ਕਰਾਸ ਯੂਰਪੀਅਨ ਭਗਤੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਲਾਤੀਨੀ ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਕਲਚਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਹੇਠਾਂ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਧਾਰਾ)। ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਪਰੰਪਰਾ ਡੂੰਘੀ ਪੂਰਬੀ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰਾ-ਮਾਰਕਰ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਈਸਾਈ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪੁਲ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 4: Roman Catholic ਸਲੀਬ ਸ਼ਰਧਾ (ਵਿਰੋਧੀ-ਸੁਧਾਰ ਅੱਗੇ, 1545 ਤੋਂ ਬਾਅਦ)

ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ (1545 ਤੋਂ 1563 ਤੱਕ ਟ੍ਰੇਂਟ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿਧਾਂਤਕ, ਪੂਜਾ-ਪਾਠ, ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ) ਨੇ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਸਲੀਬ ਦੀ ਰਚਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਕੈਨਨ ਬਣ ਗਈ। ਲਾਤੀਨੀ ਜਾਂ ਰੋਮਨ ਸਲੀਬ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸਲੀਬ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਅਕਸਰ INRI ਲਿਖਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, "ਯਿਸੂ ਨਾਸਰੀ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ," ਪਿਲਾਤੁਸ ਦਾ ਲੇਖ ਜੋ ਯੂਹੰਨਾ 19:19 ਤੋਂ 22 ਅਤੇ ਸਮਾਨਾਰਥਕ ਸਿੰਨੋਪਟਿਕ ਖਾਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ) ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਕਈ ਸਹਾਇਕ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੰਡਿਆਂ ਦਾ ਤਾਜ, ਕਿੱਲ, ਨੇਜ਼ੇ ਦਾ ਜ਼ਖ਼ਮ, ਟਪਕਦਾ ਖੂਨ, ਸਲੀਬ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ (Stabat Mater ਰਚਨਾ), ਪਿਆਰਾ ਚੇਲਾ ਯੂਹੰਨਾ, ਅਤੇ ਮੈਰੀ ਮੈਗਡਲੀਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਸਲੀਬ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈ ਸਲੀਬ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਨਿੱਜੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਛਾਣ ਲਈ ਮੁੱਖ ਭਗਤੀ ਮਾਡਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ। ਮਸੀਹ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦਾ ਪੰਥ, ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦਾ ਪੰਥ (1670 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ ਵਿਖੇ ਸੇਂਟ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਅਲਾਕੋਕ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ 1856 ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਪਾਇਸ IX ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ), ਅਤੇ ਪੈਸ਼ਨ (1731 ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਕਲੇਮੈਂਟ XII ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਚੌਦਾਂ-ਸਟੇਸ਼ਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਰਾਸ ਦੇ ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਭਗਤੀ ਸਮੇਤ) ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਣਿਆ ਵਿਆਪਕ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਭਗਤੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਇਹ ਸਭ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਈ ਗਈ। ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜਾਂ ਵਿੱਚ H. Outram Evennett, The Spirit of the Counter-Reformation (Cambridge University Press, 1968); John W. O'Malley, The First Jesuits (Harvard University Press, 1993); ਅਤੇ Marcia B. Hall, ed., The Cambridge Companion to the Italian Renaissance (Cambridge University Press, 2005) ਵਿੱਚ ਸਰਵੇਖਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਵਿਆਪਕ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕਲਾ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਾਹਿਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਲੀਬ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਨਾਲ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੀ। ਮੈਕਸੀਕੋ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ (1524 ਵਿੱਚ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਫਰਾਂਸਿਸਕਨ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਦਸੰਬਰ 1531 ਵਿੱਚ ਤੇਪੇਯਾਕ 'ਤੇ ਜੁਆਨ ਡਿਏਗੋ ਨੂੰ ਮੈਰੀਅਨ ਅਵਤਾਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਫੈਲਿਆ) ਨੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ। ਸਲੀਬ, ਵਰਜਿਨ ਆਫ਼ ਗੁਆਡਾਲੂਪ, ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸੰਤ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਹਿਡਾਲਗੋ ਦੀ ਸੰਧੀ (2 ਫਰਵਰੀ, 1848) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯੂ.ਐਸ. ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਦੇ ਚਿਕਾਨੋ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਚੱਲੀ ਗਈ। ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਤੇ ਚਿਕਾਨੋ ਸਲੀਬ ਟੈਟੂ (ਹੇਠਾਂ ਸਟ੍ਰੀਮ 6 ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ) ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਸਲੀਬ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਉੱਤਰ-ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਾਰਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਲੀਬ 19ਵੀਂ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਆਇਰਿਸ਼, ਇਤਾਲਵੀ, ਪੋਲਿਸ਼, ਅਤੇ ਹੋਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਹੁੰਚੀ। ਸਲੀਬ ਟੈਟੂ ਇਹਨਾਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਅਮਰੀਕੀ ਬੋਵਰੀ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਬੋਵਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ "ਮੌਮ ਐਂਡ ਕਰਾਸ" ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਸਟ੍ਰੀਮ 8 ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਸਲੀਬ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 5: Russian ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਤਿੰਨ-ਪੱਟੀ ਕਰਾਸ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧਿਕ ਕੋਡਿੰਗ (ਪੋਸਟ-1850)

ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਤਿੰਨ-ਬਾਰ ਸਲੀਬ (ਜਿਸਨੂੰ ਸੁਪੇਡੇਨਮ ਕਰਾਸ, ਸਲਾਵਿਕ ਕਰਾਸ, ਜਾਂ ਅੱਠ-ਪੁਆਇੰਟੇਡ ਕਰਾਸ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਲਾਵਿਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਵਿਲੱਖਣ ਸਲੀਬ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਹੈ। ਸਲੀਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਖਿਤਿਜੀ ਬੀਮ, ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਉਪਰਲੀ ਬੀਮ (INRI ਟਾਈਟਲਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ), ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੇਠਾਂ ਢਲਵੀ ਪੈਰਾਂ ਦਾ ਆਰਾਮ (ਸੁਪੇਡੇਨਮ, ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਚੇ ਸਿਰੇ ਨੂੰ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚੋਰ ਵੱਲ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਸਿਰੇ ਨੂੰ ਪਛਤਾਵਾ ਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚੋਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪੂਜਾ-ਪਾਠ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰੀਡਿੰਗ)। ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, 988 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਮਹਾਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਵਨ ਰਸ ਦੇ ਈਸਾਈਕਰਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਸੀ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਤੱਕ।

ਤਿੰਨ-ਬਾਰ ਸਲੀਬ ਟੈਟੂ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰੂਸੀ ਕਾਮੇ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਸੋਵੀਅਤ-ਯੁੱਗ ਗੁਲਾਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀ (1918 ਤੋਂ 1991) ਅਤੇ ਸੋਵੀਅਤ-ਪਸ਼ਚਾਤ ਰੂਸੀ ਜੇਲ੍ਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੋਡਿਡ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ। ਮੁੱਖ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਰੋਤ ਡੈਨਜ਼ਿਗ ਬਾਲਡੇਵ ਆਰਕਾਈਵ ਹੈ, ਜੋ ਤਿੰਨ ਖੰਡਾਂ ਵਿੱਚ FUEL Publishing (ਲੰਡਨ, 2003, 2006, ਅਤੇ 2008) ਦੁਆਰਾ ਰੂਸੀ ਕ੍ਰਿਮੀਨਲ ਟੈਟੂ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਬਾਲਡੇਵ (1925 ਤੋਂ 2005), 1940 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਇੱਕ ਸੋਵੀਅਤ ਜੇਲ੍ਹ ਗਾਰਡ, ਨੇ ਸੈਂਕੜੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸਿਆਹੀ ਡਰਾਇੰਗਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕੈਦੀ ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਮੋਟਿਫ ਦੀ ਅਪਰਾਧਿਕ-ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨੀ ਸੰਬੰਧੀ ਰੀਡਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਐਨੋਟੇਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਮਾਨਾਰਥਕ ਸਰਗੇਈ ਵਾਸਿਲੀਏਵ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਆਰਕਾਈਵ, ਜੋ ਰੂਸੀ ਕ੍ਰਿਮੀਨਲ ਟੈਟੂ ਪੁਲਿਸ ਫਾਈਲਾਂ (FUEL Publishing, 2014) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਦੇਰ ਸੋਵੀਅਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੋਵੀਅਤ-ਪਸ਼ਚਾਤ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਉਸੇ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਰੂਸੀ ਚੋਰਾਂ-ਵਿੱਚ-ਕਾਨੂੰਨ (ਵੋਰ ਵੀ ਜ਼ਕੋਨ) ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਸਲੀਬ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ ਗੁੰਬਦ ਕੋਡਿੰਗ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ ਗੁੰਬਦ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਛਾਤੀ ਜਾਂ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਵਾਲਾ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਸੇਵਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜੇਲ੍ਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਗੁੰਬਦਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕੋਡਿਡ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਬਾਲਡੇਵ ਅਤੇ ਵਾਸਿਲੀਏਵ ਆਰਕਾਈਵਜ਼ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਵਿਆਪਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖਾਸ ਸਲੀਬ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੀਡਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ: ਛਾਤੀ ਜਾਂ ਮੋਢੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਸਲੀਬ ਭਗਤੀ, ਯਾਦਗਾਰੀ, ਜਾਂ ਰੈਂਕ ਦੇ ਅਰਥ ਲੈ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਇੱਕ "ਸਜਾਈ" ਸਲੀਬ ਰਚਨਾ ਅਪਰਾਧਿਕ ਲੜੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ ਰਚਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹਿਨੀ ਗਈ ਸਲੀਬ ਵਿਆਪਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਭਗਤੀ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਸਲੀਬਾਂ ਦੀਆਂ ਖਾਸ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਜੇਲ੍ਹ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਜਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਾਥੀ ਦੀ ਯਾਦ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਿਆਪਕ ਰੂਸੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਸਰਵੇਖਣ ਮਾਰਕ ਗੇਲੋਟੀ, ਦ ਵੋਰੀ: ਰੂਸੀ ਸੁਪਰ ਮਾਫੀਆ (ਯੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2018) ਹੈ; ਗੇਲੋਟੀ ਦਾ ਇਲਾਜ ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਰੂਸੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਵਰਗ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸੰਸਥਾਗਤ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਫਰੇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੇ ਜਿਵੇਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਰਕਾਡੀ ਬ੍ਰੋਨਿਕੋਵ, ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਸੋਵੀਅਤ ਜਾਂਚਕਰਤਾ, ਨੇ ਵਾਧੂ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਜੋ FUEL Publishing ਵਾਲੀਅਮਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

2026 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਲੀਬ ਟੈਟੂ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਇਹ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੂਸੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਇਸਦੇ ਸਰੋਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਉਸ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾਂ ਦੁਹਰਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਵਿਆਪਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਭਗਤੀ ਰਜਿਸਟਰ (ਇੱਕ ਗੈਰ-ਅਪਰਾਧਿਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਲਗਾਈ ਗਈ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਭਗਤੀ ਜਾਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਲੀਬ) ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੂਸੀ ਤਿੰਨ-ਬਾਰ ਸਲੀਬ ਟੈਟੂ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰੀਡਿੰਗ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆ ਰਹਿਤ ਹੈ; ਬਾਲਡੇਵ ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਖਾਸ ਕੋਡਿਡ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰੀਡਿੰਗ ਸਰੋਤ ਕਾਰਸੇਰਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਰਸੇਰਲ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 6: Mexican ਅਤੇ Chicano ਪਾਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਅੱਗੇ)

ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਤੇ ਚਿਕਾਨੋ ਸਲੀਬ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਈਸਾਈ ਸਲੀਬ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਉੱਤਰ-ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਮਰੀਕੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਲੀਬ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਹੈ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ 1524 ਤੋਂ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਜਿੱਤ ਦੁਆਰਾ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਾਈ ਗਈ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ 1531 ਵਿੱਚ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੇ ਮੈਰੀਅਨ ਅਵਤਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮੈਕਸੀਕਨ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਹਿਡਾਲਗੋ ਦੀ ਸੰਧੀ (2 ਫਰਵਰੀ, 1848) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯੂ.ਐਸ. ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਚਿਕਾਨੋ ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ।

ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਐਲਨ ਗੋਵੇਨਾਰ, ਚਿਕਾਨੋ ਟੈਟੂਇੰਗ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸੰਦਰਭ, ਮਾਰਕਸ ਆਫ਼ ਸਿਵਿਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਐਰਨੋਲਡ ਰੂਬਿਨ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ (ਯੂਸੀਐਲਏ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਕਲਚਰਲ ਹਿਸਟਰੀ, 1988), ਚਿਕਾਨੋ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਸਲੀ ਸਰਵੇਖਣ; ਮਾਰਗੋ ਡੇਮੇਲੋ, ਬਾਡੀਜ਼ ਆਫ਼ ਇੰਸਕ੍ਰਿਪਸ਼ਨ (ਡਿਊਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2000), ਚਿਕਾਨੋ ਧਾਰਾ ਸਮੇਤ ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ; ਅਤੇ ਫਰੈਡੀ ਨੈਗਰੇਟੇ ਦਾ ਸੰਸਮਰਣ ਸਮਾਈਲ ਨਾਓ, ਕ੍ਰਾਈ ਲੇਟਰ (ਸੈਵਨ ਸਟੋਰੀਜ਼ ਪ੍ਰੈਸ, 2016), ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੁਆਰਾ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੀ-ਵਿਅਕਤੀ ਖਾਤਾ।

ਦ ਪਾਚੂਕੋ "ਪਿੰਟਾ ਕਰਾਸ" ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਲੱਖਣ ਚਿਕਾਨੋ ਸਲੀਬ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਪਿੰਟਾ ਕਰਾਸ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਸਲੀਬ ਹੈ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਪੰਜ ਮਿਲੀਮੀਟਰ ਚੌੜੀ) ਜੋ ਪ੍ਰਬਲ ਹੱਥ ਦੇ ਅੰਗੂਠੇ ਅਤੇ ਤਰਜਨੀ ਉਂਗਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚਮੜੀ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ 1940 ਅਤੇ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਪਾਚੂਕੋ ਉਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ, ਐਲ ਪਾਸੋ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਯੂ.ਐਸ. ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਅਤੇ ਸਾਰਟੋਰੀਅਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰ (ਜ਼ੂਟ ਸੂਟ, ਡੱਕ-ਟੇਲ ਹੇਅਰਕੱਟ, ਸਲੋ ਵਾਕ, ਕਾਲੋ ਉਪਭਾਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਹੱਥ 'ਤੇ ਛੋਟੀ ਸਲੀਬ ਟੈਟੂ) ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ। ਪਿੰਟਾ ਕਰਾਸ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਚਿਕਾਨੋ ਕਾਰਸੇਰਲ (ਪਿੰਟੋ) ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੈਨਨ ਬਣ ਗਈ; ਪਿੰਟੋ ਇੱਕ ਚਿਕਾਨੋ ਜੇਲ੍ਹ ਕੈਦੀ ਲਈ ਚਿਕਾਨੋ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿੰਟਾ ਕਰਾਸ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਰਾਜ ਜੇਲ੍ਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਟੈਕਸਾਸ ਰਾਜ ਜੇਲ੍ਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਨਾਰਥਕ ਯੂ.ਐਸ. ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਕਾਰਸੇਰਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪਿੰਟੋ ਪਛਾਣਕਰਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਗੋਵੇਨਾਰ (1988), ਡੇਮੇਲੋ (2000), ਅਤੇ ਨੈਗਰੇਟੇ (2016) ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ।

ਵਿਆਪਕ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਸਲੀਬ ਰਚਨਾ ਨੂੰ 1975 ਅਤੇ 1981 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚਾਰਲੀ ਕਾਰਟ੍ਰਾਈਟ, ਜੈਕ ਰੂਡੀ, ਅਤੇ ਫਰੈਡੀ ਨੈਗਰੇਟੇ ਦੁਆਰਾ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਟੈਟੂਲੈਂਡ ਵਿਖੇ ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਦੁਕਾਨ, ਜੋ 1975 ਵਿੱਚ ਕਾਰਟ੍ਰਾਈਟ ਅਤੇ ਰੂਡੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਟੀਅਰ ਬੁਲੇਵਾਰਡ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਟੈਟੂ ਸਟੂਡੀਓ ਸੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਸੀ ਜੋ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਕੰਮ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ। ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਸਲੀਬ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੇ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਜੇਲ੍ਹ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਖਿੱਚਿਆ। ਉਹ ਪਰੰਪਰਾ ਦਿੱਖ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਮਕੈਨਿਜ਼ਮ ਹੈ: ਜੁੱਤੀ ਪਾਲਿਸ਼ ਜਾਂ ਬੇਬੀ ਆਇਲ ਤੋਂ ਬਲਾਈ ਗਈ ਸਿਆਹੀ ਅਤੇ ਸੋਟ ਵਜੋਂ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੰਪ੍ਰੋਵਾਈਜ਼ਡ ਜੇਲ੍ਹ ਰਿਗ (ਕੈਸੇਟ ਪਲੇਅਰਾਂ ਜਾਂ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਰੇਜ਼ਰਾਂ ਦੇ ਮੋਟਰ ਇੱਕ ਸੂਈ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ) ਸਿਰਫ ਫਾਈਨ ਲਾਈਨਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਬੋਲਡ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਕੰਮ ਮਕੈਨੀਕਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸੰਭਵ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਰੁਕਾਵਟ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਸੁਹਜ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਕਾਰਟ੍ਰਾਈਟ ਅਤੇ ਰੂਡੀ ਨੇ ਉਸ ਜੇਲ੍ਹ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੁਹਰਾਉਣ ਯੋਗ ਕੋਇਲ-ਮਸ਼ੀਨ ਸ਼ਾਪ ਤਕਨੀਕ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰਿਆ, ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। 1984 ਵਿੱਚ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਦੁਆਰਾ ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਵੇਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੈਕ ਰੂਡੀ (ਜਨਮ 25 ਫਰਵਰੀ, 1954; ਮੌਤ 26 ਜਨਵਰੀ, 2025) ਨੇ ਜਨਵਰੀ 1985 ਵਿੱਚ ਅਨਾਹਾਈਮ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਟੈਟੂਲੈਂਡ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਇਸਦੇ ਮੁੱਖ ਕਲਾਕਾਰ ਵਜੋਂ ਇਸਨੂੰ ਚਲਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਚਿਕਾਨੋ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ। ਫਰੈਡੀ ਨੈਗਰੇਟੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਗਲੇ ਸ਼ਾਪਾਂ ਅਤੇ Shamrock Social Club, West Hollywood ਵਿਖੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੇ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਵਜੋਂ ਇਸ ਲੜੀ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ।

ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਚਿਕਾਨੋ ਕਰਾਸ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਦਾ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ (ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਦੇ ਕੋਰਪਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਰਚਨਾ ਜੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ), ਕਰਾਸ-ਵਿਦ-ਰੋਸਰੀ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੋਸਰੀ ਨੂੰ ਕਰਾਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੋਪ ਪਾਇਸ V ਦੁਆਰਾ 1569 ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਮਾਰੀਅਨ ਭਗਤੀ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ), ਕਰਾਸ-ਵਿਦ-ਵਰਜਿਨ-ਆਫ-ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ (ਉੱਪਰਲੇ ਪੈਨਲ ਵਿੱਚ ਵਰਜਿਨ ਆਫ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੇ ਨਾਲ ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ), ਕਰਾਸ-ਵਿਦ-ਸੈਕਰਡ-ਹਾਰਟ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ (ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਅਲਾਕੋਕ ਦੇ ਭਗਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਨਾਲ ਕਰਾਸ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ), ਕਰਾਸ-ਵਿਦ-ਪੋਰਟਰੇਟ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ (ਮ੍ਰਿਤਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ ਜਾਂ ਦੋਸਤ ਦੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਪੋਰਟਰੇਟ ਨਾਲ ਕਰਾਸ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ), ਅਤੇ "RIP" ਜਾਂ "EN PAZ DESCANSE" ਬੈਨਰ-ਐਂਡ-ਕਰਾਸ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ (ਓਲਡ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਬੈਨਰ-ਟੈਕਸਟ ਦੇ ਨਾਲ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਚਿਕਾਨੋ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

Mark Mahoney (ਜਨਮ ਬੋਸਟਨ, ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ, 1959), ਜੋ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂਇੰਗ ਵਿੱਚ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਚਿਕਾਨੋ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ, ਨੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਲਾਈਨੇਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ 2002 ਵਿੱਚ ਵੈਸਟ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਵਿੱਚ ਸਨਸੈੱਟ ਬੁਲੇਵਾਰਡ 'ਤੇ ਸ਼ੈਮਰੌਕ ਸੋਸ਼ਲ ਕਲੱਬ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਮਾਹੋਨੀ ਦਾ ਕਰਾਸ ਅਤੇ ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ ਕੰਮ, ਜੋ ਚਾਰ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸੇਲਿਬ੍ਰਿਟੀ ਗਾਹਕਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡੇਵਿਡ ਬੇਖਮ, ਲਾਨਾ ਡੇਲ ਰੇ, ਐਡਲ, ਬ੍ਰੈਡ ਪਿਟ, ਮਿੱਕੀ ਰੋਰਕ, ਜੌਨੀ ਡੈਪ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ), ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਕਰਾਸ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ ਇਕਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਦਾ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 7: Celtic ਉੱਚ ਕਰਾਸ (Irish ਅਤੇ ਸਕਾਟਿਸ਼ ਪੱਥਰ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ)

ਸੈਲਟਿਕ ਹਾਈ ਕਰਾਸ ਆਇਰਲੈਂਡ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਪੱਥਰ-ਕਰਾਸ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ CE ਤੋਂ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਦੌਰ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਸਰਗਰਮ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਹਾਈ ਕਰਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਦੀ ਰਿੰਗ ਜਾਂ "ਹਾਲੋ" ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਲਾਤੀਨੀ ਕਰਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਰਾਸਿੰਗ ਪੁਆਇੰਟ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰਵ-ਈਸਾਈ ਆਇਰਿਸ਼ ਸੂਰਜੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਈਸਾਈ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੂਰਜ-ਕਰਾਸ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਬਦਲਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਦੇ ਕਰਾਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਵਜੋਂ। ਹਾਈ ਕਰਾਸ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋ ਤੋਂ ਸੱਤ ਮੀਟਰ ਉੱਚੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ (ਜਨਮ ਚੱਕਰ, ਪੈਸ਼ਨ ਚੱਕਰ, ਅੰਤਿਮ ਨਿਆਂ, ਸੇਂਟ ਪੈਟਰਿਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼), ਇੰਟਰਲੇਸ ਆਰਨਾਮੈਂਟ (ਵਿਲੱਖਣ ਇੰਸੂਲਰ ਨੋਟਵਰਕ ਜੋ ਕਿ ਬੁੱਕ ਆਫ ਕੇਲਸ ਅਤੇ ਲਿੰਡਿਸਫਾਰਨ ਗੋਸਪੇਲਜ਼ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਆਇਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਖਤਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਪੀਟਰ ਹਾਰਬੀਸਨ, The High Crosses of Ireland: An Iconographical and Photographic Survey (Romisch-Germanisches Zentralmuseum, ਤਿੰਨ ਭਾਗ, 1992), ਆਇਰਿਸ਼ ਹਾਈ ਕਰਾਸਾਂ ਦਾ ਮਿਆਰੀ ਕੈਟਾਲਾਗ; ਫ੍ਰੈਂਕੋਇਸ ਹੈਨਰੀ, Irish Art in the Early Christian Period (Methuen, 1965), ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਆਇਰਿਸ਼ ਈਸਾਈ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸਰਵੇਖਣ; ਅਤੇ ਰੋਜਰ ਸਟੈਲੀ, Irish High Crosses (Country House, 1996), ਮਿਆਰੀ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ। ਮੁੱਖ ਹਾਈ-ਕਰਾਸ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੋਨਾਸਟਰਬੋਇਸ (ਕਾਉਂਟੀ ਲੂਥ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੂਇਰਡਾਚ ਦੇ ਕਰਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਭਗ 900 CE ਦਾ ਹੈ), ਕਲੋਨਮੈਕਨੋਇਸ (ਕਾਉਂਟੀ ਓਫਾਲੀ), ਕੇਲਸ (ਕਾਉਂਟੀ ਮੀਥ), ਆਇਓਨਾ (ਸਕਾਟਿਸ਼ ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਤੋਂ ਦੂਰ), ਅਤੇ ਅਹੇਨੀ (ਕਾਉਂਟੀ ਟਿੱਪਰਰੀ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਸੈਲਟਿਕ ਹਾਈ ਕਰਾਸ ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨੀਵੀਂ ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਆਇਰਿਸ਼-ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਸਕਾਟਿਸ਼-ਅਮਰੀਕੀ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਰਾਹੀਂ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਆਇਰਿਸ਼ ਜਾਂ ਸਕਾਟਿਸ਼ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਸਲੀ ਪਛਾਣ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਿਆ। ਆਧੁਨਿਕ ਸੈਲਟਿਕ ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਾਈ-ਕਰਾਸ ਜਿਓਮੈਟਰੀ (ਲਾਤੀਨੀ ਕਰਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਰਿੰਗ, ਕਰਾਸ ਆਰਮਜ਼ ਦੇ ਪਾਰ ਇੰਟਰਲੇਸ ਆਰਨਾਮੈਂਟ ਦੇ ਨਾਲ) ਨੂੰ ਬੋਲਡ-ਆਉਟਲਾਈਨ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ, ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ, ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਬਰੋਡਨਡ-ਪੈਲੇਟ, ਜਾਂ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਅਕਸਰ ਵਿਆਪਕ ਇੰਸੂਲਰ ਆਰਨਾਮੈਂਟਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ (ਨੋਟਵਰਕ ਬਾਰਡਰ, ਜ਼ੂਮੋਰਫਿਕ ਇੰਟਰਲੇਸ, ਆਇਰਿਸ਼ ਟ੍ਰਿਸਕੇਲ) ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਗੈਲਿਕ ਜਾਂ ਪੁਰਾਣੀ ਆਇਰਿਸ਼ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ। ਆਧੁਨਿਕ ਸੈਲਟਿਕ ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ ਆਇਰਿਸ਼-ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਸਕਾਟਿਸ਼-ਅਮਰੀਕੀ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਕਮਿਊਨਿਟੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੈਥੋਲਿਕ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ, ਅਤੇ ਗੈਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 8: American ਰਵਾਇਤੀ Bowery ਅਤੇ ਪੋਸਟ-Bowery ਕਰਾਸ (c. 1900 ਤੋਂ 1973)

ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਬੋਵੇਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਲਗਭਗ 1900 ਅਤੇ 1950 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਰਾਸ ਮੋਟਿਫ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਪਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਰਾਸ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਐਂਕਰ, ਸਵੈਲੋ, ਰੋਜ਼, ਅਤੇ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵਰਕਿੰਗ ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਬੈਠਾ ਸੀ। ਬੋਵੇਰੀ ਕਰਾਸ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਲ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਸਾਦਾ ਲਾਤੀਨੀ ਕਰਾਸ (ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੰਸਕਰਣ, ਅਕਸਰ "MOM," "RIP," ਇੱਕ ਨਾਮ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਮਿਤੀ ਵਾਲੇ ਬੈਨਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ (ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਦੇ ਕੋਰਪਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਇਰਿਸ਼-ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ), ਅਤੇ ਕਰਾਸ-ਵਿਦ-ਬੈਨਰ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ (ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ "RIP" ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਪੇਅਰਿੰਗ)।

Charlie Wagner (ਜਨਮ ਵੇਗਨਰ, 1875 ਤੋਂ 1953) ਨੇ ਲਗਭਗ 1904 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1953 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਚੈਥਮ ਸਕੁਏਅਰ ਸ਼ਾਪ ਚਲਾਈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਫਲੈਸ਼ ਆਉਟਪੁੱਟ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਐਂਕਰ, ਰੋਜ਼, ਈਗਲ, ਸਵੈਲੋ, ਸਪੈਰੋ, ਪ੍ਰੇਇੰਗ-ਹੈਂਡਸ, ਅਤੇ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਾਫ਼ੀ ਕਰਾਸ ਵਰਕ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਵੈਗਨਰ ਨੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਟੈਟੂ ਮਸ਼ੀਨ (8 ਦਸੰਬਰ, 1891 ਨੂੰ ਪੇਟੈਂਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ) ਦੇ ਖੋਜੀ ਸੈਮੂਅਲ ਓ'ਰੇਲੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਬੰਧ ਤੋਂ ਦੁਕਾਨ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਬੋਵੇਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਦੌਰ ਤੱਕ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ। ਵੈਗਨਰ ਦੀਆਂ ਕਰਾਸ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਜਾਂ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਲੋਅਰ ਈਸਟ ਸਾਈਡ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਰਗ ਅਤੇ ਬਰੁਕਲਿਨ ਨੇਵੀ ਯਾਰਡ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਯੂ.ਐਸ. ਨੇਵੀ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।

Cap Coleman (ਅਗਸਤ ਬਰਨਾਰਡ ਕੋਲਮੈਨ, 15 ਅਕਤੂਬਰ, 1884 ਤੋਂ 20 ਅਕਤੂਬਰ, 1973) ਨੇ ਲਗਭਗ 1918 ਵਿੱਚ ਨੌਰਫੋਕ, ਵਰਜੀਨੀਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਦੁਕਾਨ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਉੱਥੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਕੋਲਮੈਨ ਦਾ ਕਰਾਸ ਫਲੈਸ਼, ਵਿਆਪਕ ਐਂਕਰ, ਈਗਲ, ਸਵੈਲੋ, ਸਪੈਰੋ, ਹੂਲਾ ਗਰਲ, ਅਤੇ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ, 1936 ਵਿੱਚ ਮੈਰੀਨਰਜ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਨਿਊਪੋਰਟ ਨਿਊਜ਼, ਵਰਜੀਨੀਆ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ)। ਕੋਲਮੈਨ ਕਰਾਸ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਰਜਿਸਟਰ ਜਾਂ ਕੈਨੋਨੀਕਲ "RIP" ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨੌਰਫੋਕ ਨੇਵਲ ਸਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਆਇਰਿਸ਼-ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਸੈਲਰ ਗਾਹਕਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।

Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 ਤੋਂ 1973) ਨੇ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਹੌਨੋਲੂਲੂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਸ਼ਾਪ ਚਲਾਈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ 12 ਜੂਨ, 1973 ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਗਈ। ਕੋਲਿਨਜ਼ ਦਾ ਕਰਾਸ ਫਲੈਸ਼ ਮੋਟਿਫ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ-ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸੰਸਕਰਣ ਹੈ ਅਤੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬੋਵੇਰੀ-ਸਥਿਰ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਲਈ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸੰਦਰਭ ਹੈ। ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵ ਜੋ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ, ਐਡ., ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲ. 1 (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002) ਅਤੇ ਵੋਲ. 2 (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2005) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕਈ ਕੋਲਿਨਜ਼ ਕਰਾਸ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ "RIP" ਬੈਨਰ-ਐਂਡ-ਕਰਾਸ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ, ਕਰਾਸ-ਵਿਦ-ਰੋਜ਼ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ, ਕਰਾਸ-ਵਿਦ-ਪ੍ਰੇਇੰਗ-ਹੈਂਡਸ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਡਿਵੋਸ਼ਨਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ, ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ-ਵਿਦ-INRI ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ, ਕਰਾਸ-ਵਿਦ-ਸੈਕਰਡ-ਹਾਰਟ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਡਿਵੋਸ਼ਨਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਕਰਾਸ-ਵਿਦ-ਐਂਕਰ ਮੈਰੀਟਾਈਮ-ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਵਿਆਪਕ ਐਂਕਰ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੇਜ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਬਰਟ ਗਰਿਮ ਨੇ ਸੇਂਟ ਲੁਈਸ (1928 ਤੋਂ) ਅਤੇ ਲੌਂਗ ਬੀਚ ਪਾਈਕ 'ਤੇ (1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ 1969 ਤੱਕ) ਦੁਕਾਨਾਂ ਚਲਾਈਆਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਪੌਲਡਿੰਗ ਅਤੇ ਰੋਜਰਸ ਸਪਲਾਈ ਕੈਟਾਲਾਗਾਂ ਰਾਹੀਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਾਸ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੱਧ-ਸਦੀ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਵਰਕ ਲਈ ਇੱਕ ਰੈਫਰੈਂਸ ਪੁਆਇੰਟ ਬਣ ਗਿਆ। ਲੌਂਗ ਬੀਚ ਪਾਈਕ ਸ਼ਾਪ ਦੇ ਗਾਹਕਾਂ ਵਿੱਚ ਲੌਂਗ ਬੀਚ ਨੇਵਲ ਸਟੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਲੌਂਗ ਬੀਚ ਨੇਵਲ ਸ਼ਿਪਯਾਰਡ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕਾਫ਼ੀ ਯੂ.ਐਸ. ਨੇਵੀ ਕਰਮਚਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਅਤੇ ਗਰਿਮ ਦੇ ਕਰਾਸ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਮ੍ਰਿਤਕ ਜਹਾਜ਼ੀ ਸਾਥੀਆਂ, ਮ੍ਰਿਤਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਰਪਣਾਂ ਲਈ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਮਾਰਕਰਾਂ ਵਜੋਂ ਮੱਧ-ਸਦੀ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸੈਨਿਕਾਂ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਬੋਵਰੀ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਬੋਵਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਜੋੜੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ "ਮਾਂ ਅਤੇ ਕਰਾਸ" ਰਚਨਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਲਾਤੀਨੀ ਕਰਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਖਿਤਿਜੀ ਸਕ੍ਰੋਲ ਬੈਨਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਰਾਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਜਾਂ ਹੇਠਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ "MOM" ਸ਼ਬਦ ਲਿਖਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਗੁਲਾਬ, ਦਿਲ, ਜਾਂ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਵਾਲੇ ਬੈਨਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਬੋਵਰੀ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ-ਪੈਨਲ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਗੁਲਾਬ-ਅਤੇ-ਦਿਲ ਅਤੇ ਐਂਕਰ-ਅਤੇ-ਨਾਮ-ਬੈਨਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਮਰੀਕੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਰਗ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਈਸਾਈ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸ਼ਰਧਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਦੁਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 9: ਉਲਟਾ ਕਰਾਸ, ਸੇਂਟ ਪੀਟਰ ਅਤੇ ਲਾਵੇਅਨ ਸ਼ੈਤਾਨਵਾਦ (ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਅਰਥ)

ਉਲਟਾ ਕਰਾਸ (ਜਿਸਨੂੰ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰ ਦਾ ਕਰਾਸ, ਪੈਟ੍ਰਾਈਨ ਕਰਾਸ, ਜਾਂ ਉਲਟਾ ਕਰਾਸ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਮਿਲੇ ਹੋਏ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਦੋ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾਵਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੇ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਗਾਹਕ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।

ਸੇਂਟ ਪੀਟਰ ਦਾ ਪਾਠ। ਉਲਟਾ ਕਰਾਸ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਸੂਲ ਪੀਟਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਸੀਬੀਅਸ ਆਫ਼ ਸੀਸੇਰੀਆ ਦੁਆਰਾ ਹਿਸਟੋਰੀਆ ਇਕਲੇਸੀਆਸਟਿਕਾ (ਚਰਚ ਹਿਸਟਰੀ, ਸੀ. 313 ਤੋਂ 324 ਈ.) ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਚਰਚ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਲਟਾ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਮਾਨ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ ਮਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਸੀ। ਯੂਸੀਬੀਅਸ ਦਾ ਖਾਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਓਰੀਜਨ ਆਫ਼ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ (ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਈ.) ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਅਪੋਕ੍ਰਿਫਲ ਐਕਟਸ ਆਫ਼ ਪੀਟਰ (ਸੀ. 150 ਤੋਂ 200 ਈ.) ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਲਟੇ ਕਰਾਸ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਈਸਾਈ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੀਟਰ ਦੀ ਨਿਮਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਲਟਾ ਕਰਾਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੱਧਯੁਗੀ ਕਾਲ ਤੋਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਪਵਿੱਤਰ ਸੀਟ ਦੇ ਕੋਟ ਆਫ਼ ਆਰਮਜ਼ 'ਤੇ (ਕੈਥੇਡਰਾ ਪੈਟ੍ਰੀ ਇੱਕ ਕਰਾਸ-ਕੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੈਟ੍ਰਾਈਨ ਕਰਾਸ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਪੀਟਰ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਚਿੱਤਰਾਂ 'ਤੇ। ਪੌਲ VI ਦੇ 1971 ਤੋਂ 1978 ਦੇ ਪੋਪ ਅਹੁਦੇ ਨੇ ਪੋਪ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੌਰਾਨ ਉਲਟੇ ਕਰਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਪੋਪ ਜੌਨ ਪਾਲ II ਦੀ 1999 ਦੀ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਲਟਾ-ਕਰਾਸ ਸੀਟ-ਬੈਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਖੇਪ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਟਕਲਾਂ ਖਿੱਚੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਮਿਆਰੀ ਪੈਟ੍ਰਾਈਨ ਪਾਠ ਸੀ।

ਲਾਵੇਅਨ ਸੈਟਨਵਾਦ ਦਾ ਪਾਠ। ਉਲਟੇ ਕਰਾਸ ਨੂੰ ਐਂਟਨ ਲਾਵੇ (ਹੋਵਰਡ ਸਟੈਂਟਨ ਲੇਵੀ, 1930 ਤੋਂ 1997) ਦੁਆਰਾ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ 30 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1966 ਨੂੰ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਸੈਟਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 'ਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਲਾਵੇ ਦੀ ਦ ਸੈਟਨਿਕ ਬਾਈਬਲ (ਐਵਨ, 1969) ਅਤੇ ਦ ਸੈਟਨਿਕ ਰਿਚੁਅਲਜ਼ (ਐਵਨ, 1972) ਸਮੇਤ ਵਿਆਪਕ ਲਾਵੇਅਨ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਲਾਵੇਅਨ ਉਲਟਾ ਕਰਾਸ ਈਸਾਈ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਈਸਾਈ ਵਿਰੋਧੀ ਅਪਣਾਉਣਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਈਸਾਈ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇਣ ਲਈ ਉਲਟਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਪਾਠ 1970 ਅਤੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਊਂਟਰਕਲਚਰਲ ਅਤੇ ਹੈਵੀ-ਮੈਟਲ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ (ਉਲਟਾ ਕਰਾਸ ਬਲੈਕ ਸਬਾਥ, ਸਲੇਅਰ, ਵੇਨਮ, ਮਰਸੀਫੁਲ ਫੇਟ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਈ ਹੋਰ ਬੈਂਡਾਂ ਦੇ ਐਲਬਮ ਕਵਰ ਆਰਟ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਗੋਥਿਕ ਅਤੇ ਮੈਟਲ ਸਬਕਲਚਰਲ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ। ਲਾਵੇਅਨ ਪਾਠ ਅਸਬਜੋਰਨ ਡਾਈਰੇਂਡਲ, ਜੇਮਸ ਆਰ. ਲੇਵਿਸ, ਅਤੇ ਜੇਸਪਰ ਆਗਾਾਰਡ ਪੀਟਰਸਨ, ਦ ਇਨਵੈਨਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਸੈਟਨਿਜ਼ਮ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2016) ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸੈਟਨਵਾਦ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਹੈ।

ਉਲਟਾ ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੜਾ ਪਾਠ ਇਰਾਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੈਟ੍ਰਾਈਨ ਨਿਮਰਤਾ ਪਾਠ ਅਤੇ ਲਾਵੇਅਨ ਈਸਾਈ ਵਿਰੋਧੀ ਪਾਠ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ। 2026 ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੂਈ ਦੇ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਾਹਕਾਂ ਨਾਲ ਅੰਤਰ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਰਚਨਾ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੀ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਇਰਾਦੇ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 10: Modern ਗੈਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਕਰਾਸ ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਫੈਸ਼ਨ ਡ੍ਰਾਈਫਟ (1990 ਤੋਂ ਬਾਅਦ)

ਕਰਾਸ ਟੈਟੂਇੰਗ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੇਰ-ਵੀਹਵੀਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਇਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਧਾਰਾ ਨੇ ਇਸ ਮੋਟਿਫ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਧਾਰਮਿਕ ਸਰੋਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਵਿਆਪਕ ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਫੈਸ਼ਨ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵੱਲ ਲਿਜਾਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ 1990 ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਤੇਜ਼ ਹੋਈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਰਾਸ ਸਟ੍ਰੀਟਵੀਅਰ, ਗੋਥਿਕ ਫੈਸ਼ਨ, ਇੰਡੀ ਰਾਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੋਸਟ-ਧਾਰਮਿਕ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ। ਕਰਾਸ ਟੀ-ਸ਼ਰਟਾਂ 'ਤੇ, ਗਹਿਣਿਆਂ 'ਤੇ, ਸਟ੍ਰੀਟਵੀਅਰ ਗ੍ਰਾਫਿਕਸ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼ 'ਤੇ ਉਸ ਸਪੱਸ਼ਟ ਈਸਾਈ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗਾ ਜੋ ਮੋਟਿਫ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ।

ਫੈਸ਼ਨ-ਡ੍ਰਿਫਟ ਕਰਾਸ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿਨਮਾਲਿਸਟ ਲਾਈਨ-ਵਰਕ ਰਜਿਸਟਰਾਂ (ਗਰਦਨ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ, ਕੰਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਾਂਹ 'ਤੇ, ਜਾਂ ਉਂਗਲੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਕਾਲਾ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਕਰਾਸ), ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਅਤੇ ਡਾਟਵਰਕ ਰਜਿਸਟਰਾਂ (ਵਿਆਪਕ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ-ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਾਸ), ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਸੁਹਜ ਰਜਿਸਟਰਾਂ (ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਨ ਇਰਾਦੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਰਚਨਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਕਰਾਸ) ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਨੇ ਵਿਆਪਕ ਟੈਟੂ ਉਦਯੋਗ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਈਸਾਈ ਟਿੱਪਣੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਚਰਚਾ ਖਿੱਚੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਹਨ (1) ਇਹ ਸਵਾਲ ਕਿ ਕੀ ਈਸਾਈ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਈਸਾਈ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਫੈਸ਼ਨ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ (2) ਇਹ ਸਵਾਲ ਕਿ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ ਲਈ ਬੇਨਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਗਾਹਕ ਦਾ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ।

ਇਮਾਨਦਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਰਾਸ ਪੱਛਮੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਈਸਾਈ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤਾਰੇ ਤੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਉਹੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਜਿਸਨੇ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਟ੍ਰੀ, ਈਸਟਰ ਅੰਡਾ, ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਈਸਾਈ-ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ)। ਗਾਹਕ ਨਾਲ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਬਾਰੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਗਾਹਕ ਦੁਆਰਾ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਰਚਨਾ ਉਸ ਅਰਥ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਲੈ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਗਾਹਕ ਜੋ ਫੈਸ਼ਨ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਕਰਾਸ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਚੁਣਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਇੱਕ ਗਾਹਕ ਜੋ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਕਰਾਸ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਨ ਪਾਠ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਤੱਤਾਂ (ਜਿਓਮੈਟਰੀ, ਸਾਥੀ ਮੋਟਿਫ, ਬੈਨਰ ਟੈਕਸਟ) ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਈ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਮੋਟਿਫਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਰਾਸ ਲਈ ਘੱਟ ਤੀਬਰ ਹੈ (ਕਰਾਸ ਵਿਆਪਕ ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਂ ਪਾਬੰਦੀਸ਼ੁਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਰਕਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਪਣਾਉਣ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ), ਪਰ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਕੋਪਟਿਕ ਅੰਦਰੂਨੀ-ਕਲਾਈ ਕਰਾਸ, ਰਜ਼ੌਕ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਕਰਾਸ, ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ, ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਤਿੰਨ-ਬਾਰ, ਸੇਲਟਿਕ ਹਾਈ ਕਰਾਸ, ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ "RIP" ਯਾਦਗਾਰੀ ਕਰਾਸ, ਇੱਕ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ, ਇੱਕ ਉਲਟਾ ਪੈਟ੍ਰਾਈਨ ਕਰਾਸ, ਇੱਕ ਉਲਟਾ ਲਾਵੇਅਨ ਕਰਾਸ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਫੈਸ਼ਨ-ਡ੍ਰਿਫਟ ਮਿਨਮਾਲਿਸਟ ਕਰਾਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਪਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਕੈਨੋਨੀਕਲ Sailor Jerry "RIP" ਕਰਾਸ ਰਚਨਾ

ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ "RIP" ਕਰਾਸ ਰਚਨਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਕਰਾਸ ਫਲੈਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਬੋਵਰੀ-ਸਥਿਰ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਲਈ ਮੁੱਖ ਮੱਧ-ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਸੰਦਰਭ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਆਇਰਿਸ਼-ਅਮਰੀਕੀ, ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ, ਅਤੇ ਪੋਲਿਸ਼-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਰਗ ਕਮਿਊਨਿਟੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਵਿਆਪਕ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਕਰਾਸ ਨੂੰ ਬੋਲਡ ਬਲੈਕ ਆਊਟਲਾਈਨ, ਸੀਮਤ ਉੱਚ-ਸੰਤ੍ਰਿਪਤਾ ਪੈਲੇਟ, ਅਤੇ ਨੌਰਮਨ ਕੋਲਿਨਸ ਦੁਆਰਾ ਲਗਭਗ 1930 ਤੋਂ 12 ਜੂਨ, 1973 ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਆਪਕ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਮਿਆਰੀ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਤਕਨੀਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲ. 1 (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002) ਅਤੇ ਵੋਲ. 2 (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2005) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੋਲਿਨਸ ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਹਨ: ਕਰਾਸ ਨੂੰ ਬੋਲਡ ਬਲੈਕ ਆਊਟਲਾਈਨ ਨਾਲ ਗ੍ਰੇ ਜਾਂ ਰੰਗ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਆਊਟਲਾਈਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਹੈਂਡ-ਕਾਰਵਡ ਯਾਦਗਾਰੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਲੱਕੜ-ਗ੍ਰੇਨ ਟੈਕਸਟ ਨਾਲ, ਅਕਸਰ "RIP," "IN LOVING MEMORY," ਇੱਕ ਨਾਮ, ਜਾਂ ਕਰਾਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਜਾਂ ਹੇਠਾਂ ਸਥਿਤ ਖਾਸ ਤਾਰੀਖਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਖਿਤਿਜੀ ਸਕ੍ਰੋਲ ਬੈਨਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਥੀ ਫੁੱਲਦਾਰ ਤੱਤ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁਲਾਬ, ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਗੁਲਾਬ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ) ਅਕਸਰ ਕਰਾਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ਨੂੰ ਕਬਰਸਤਾਨ-ਵਿਵਸਥਾ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਘੇਰਦੇ ਹਨ।

ਰਚਨਾ ਦੀ ਸਾਥੀ-ਤੱਤ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਕਰਾਸ-ਵਿਦ-ਰੋਜ਼ ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਚਨਾ, ਕਰਾਸ-ਵਿਦ-ਪ੍ਰੇਇੰਗ-ਹੈਂਡਸ ਸਪੱਸ਼ਟ ਈਸਾਈ ਸ਼ਰਧਾ ਰਚਨਾ (ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਹੱਥ ਰਚਨਾ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ), ਕਰਾਸ-ਵਿਦ-ਸੈਕਰਡ-ਹਾਰਟ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਰਚਨਾ, ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ-ਵਿਦ-INRI ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰਚਨਾ (ਮਸੀਹ ਦੇ ਕਾਰਪਸ, ਕੰਡਿਆਂ ਦਾ ਤਾਜ, INRI ਟਾਈਟਲਸ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਟਪਕਦਾ ਖੂਨ ਅਤੇ ਬਰਛੇ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ), ਕਰਾਸ-ਵਿਦ-ਐਂਕਰ ਸਮੁੰਦਰੀ-ਈਸਾਈ ਰਚਨਾ (ਵਿਆਪਕ ਐਂਕਰ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨੇ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਐਂਕਰ-ਕਰਾਸ-ਰੋਜ਼ ਟ੍ਰਾਇਡ ਫਰੈਗਮੈਂਟ), ਅਤੇ ਕਰਾਸ-ਵਿਦ-ਨਾਮ-ਬੈਨਰ ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਚਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਕੋਲਿਨਸ ਕਰਾਸ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ, 2002 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਈ ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼ ਵਾਲੀਅਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁੜ-ਛਾਪੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਦੁਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਬ੍ਰਾਂਡ (2008 ਤੋਂ ਵਿਲੀਅਮ ਗ੍ਰਾਂਟ ਐਂਡ ਸੰਨਸ ਸਪਿਰਿਟਸ ਉਤਪਾਦ) ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਵੰਡ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਕੋਲਿਨਸ ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਲਿਨਸ ਦੇ ਕਰਾਸ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦਾ ਲਾਇਸੈਂਸ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਕਰਾਸ ਅਤੇ ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ ਰਚਨਾ

ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਟੈਟੂਲੈਂਡ ਵਿੱਚ 1975 ਅਤੇ 1981 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੁਧਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਕਰਾਸ ਰਚਨਾ, ਇਸ ਮੋਟਿਫ ਲਈ ਦੂਜੀ ਮੁੱਖ ਦੇਰ-ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਸੰਦਰਭ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਯਾਦਗਾਰੀ-ਕਰਾਸ ਟੈਂਪਲੇਟ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਸਮਾਨ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਪਰ ਕਰਾਸ ਨੂੰ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਰਾਜ ਜੇਲ੍ਹ ਅਤੇ ਜੁਵੇਨਾਈਲ ਡਿਟੈਂਸ਼ਨ ਸਿਸਟਮਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ-ਵਾਸ਼ ਤਕਨੀਕ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚਾਰਲੀ ਕਾਰਟ੍ਰਾਈਟ, ਜੈਕ ਰੂਡੀ, ਅਤੇ ਫਰੈਡੀ ਨੈਗਰੇਟੇ ਦੁਆਰਾ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਟੂਡੀਓ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਤਕਨੀਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿਆਪਕ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ। ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਮਸ਼ੀਨ ਸੈੱਟਅੱਪ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਟੈਟੂ ਸੂਈ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਡਰਾਇੰਗ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ ਜੋ ਛੋਟੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਵੇਰਵੇ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ-ਵਾਸ਼ ਪੈਲੇਟ ਸਿਰਫ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਾਸ ਆਰਮਜ਼, ਮਸੀਹ ਦੇ ਕਾਰਪਸ (ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ), ਕਰਾਸ ਦੀ ਲੱਕੜ-ਗ੍ਰੇਨ ਟੈਕਸਟ, ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਤੱਤਾਂ 'ਤੇ ਆਯਾਮੀ ਗ੍ਰੇ ਟੋਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟਿਡ ਵਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਪੇਤਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਤਕਨੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕਰਾਸ ਦੀ ਲੱਕੜ-ਗ੍ਰੇਨ ਦੇ ਪਾਰ ਸਮਤਲ ਗ੍ਰੇਡੀਐਂਟ ਸੰਕਰਮਣ, ਰੀਸੈਸਡ ਗ੍ਰੇਨ ਵੇਰਵੇ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਸ਼ੈਡੋ, ਕਾਰਪਸ ਚਮੜੀ ਦੇ ਟੋਨ (ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ) ਵਿੱਚ ਫਾਈਨ ਕਰਾਸ-ਹੈਚਿੰਗ, ਅਤੇ ਬੈਨਰ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਫੁੱਲਦਾਰ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟਿਡ ਵਾਸ਼ ਵਰਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਸਾਥੀ-ਤੱਤ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸੰਸਕਰਣ ਨਾਲੋਂ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੈ। ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ-ਵਿਦ-ਰੋਸਰੀ ਰਚਨਾ (ਕਰਾਸ ਦੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜਾਂ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਲਟਕੀ ਹੋਈ ਰੋਸਰੀ ਦੇ ਨਾਲ) ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈ ਅਤੇ 1569 ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਪਾਇਸ V ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮਾਰੀਅਨ ਸ਼ਰਧਾ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ-ਵਿਦ-ਵਰਜਿਨ-ਆਫ਼-ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਉੱਪਰੀ-ਪੈਨਲ ਰਚਨਾ ਕਰਾਸ ਨੂੰ ਵਰਜਿਨ ਆਫ਼ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਉੱਪਰਲੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ-ਵਿਦ-ਸੈਕਰਡ-ਹਾਰਟ ਰਚਨਾ 1670 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਅਲਾਕੋਕ ਸ਼ਰਧਾ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਤੋਂ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਨਾਲ ਕਰਾਸ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ-ਵਿਦ-ਪੋਰਟਰੇਟ ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਚਨਾ ਕਰਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮ੍ਰਿਤਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ, ਦੋਸਤ, ਜਾਂ ਸਾਥੀ ਗੈਂਗ ਮੈਂਬਰ ਦੇ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਪੋਰਟਰੇਟ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਉੱਪਰਲੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕਰਾਸ ਹੇਠਲੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਤਾਰੀਖਾਂ ਵਾਲੇ ਬੈਨਰ ਨਾਲ।

ਸਾਥੀ ਬੈਨਰ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮਿਆਰੀ ਬਣਾਈ ਗਈ ਪੁਰਾਣੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਸੰਮੇਲਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਆਮ ਬੈਨਰ ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ "EN PAZ DESCANSE" (ਸਪੈਨਿਸ਼ ਵਿੱਚ "ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਕਰੋ"), "RIP" ਜਾਂ "R.I.P." (ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਸੰਖੇਪ), "FOREVER IN MY HEART," "GONE BUT NOT FORGOTTEN," "MI FAMILIA," "MI MADRE," "MI PADRE," "MI HERMANO," "MI HERMANA," ਜਾਂ ਖਾਸ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸੰਦਰਭ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ਬੂਰ 23, ਜੌਨ 3:16, ਜਾਂ ਮੱਤੀ 6:9 ਤੋਂ 13 ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਰਚਨਾਵਾਂ ਗੋਵੇਨਾਰ (1988), ਡੀਮੇਲੋ (2000), ਨੈਗਰੇਟੇ ਦੀ ਯਾਦਾਂ ਸਮਾਈਲ ਨਾਓ, ਕ੍ਰਾਈ ਲੇਟਰ (ਸੈਵਨ ਸਟੋਰੀਜ਼ ਪ੍ਰੈਸ, 2016), ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਟੈਟੂ ਨੇਸ਼ਨ (ਡਾਇਰੈਕਟਰ: ਐਰਿਕ ਸ਼ਵਾਰਟਜ਼, 2013), ਅਤੇ ਚਿਕਾਨੋ ਟੈਟੂਇੰਗ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਅਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ। ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਕਰਾਸ ਰਚਨਾ 2026 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਅਮਰੀਕੀ ਯਾਦਗਾਰੀ-ਕਰਾਸ ਟੈਂਪਲੇਟ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ, ਚਿਕਾਨੋ-ਸ਼ੈਲੀ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਟੈਟੂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਕਰਾਸ ਵੇਰੀਐਂਟਸ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰਥ

ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਆਪਣਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਾਹਕਾਂ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰੀਡਿੰਗਾਂ ਬਾਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਲਾਤੀਨੀ ਕਰਾਸ (Roman ਕਰਾਸ): ਸਟੈਂਡਰਡ Christian ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਲੰਬਕਾਰੀ ਸ਼ਤੀਰ ਅਤੇ ਛੋਟੀ ਖਿਤਿਜੀ ਬੀਮ ਦੇ ਨਾਲ ਕਰਾਸ, ਲੰਬਕਾਰੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਕੱਟਦਾ ਹੈ। ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਸਿਨੋਪਟਿਕ ਇੰਜੀਲਜ਼ ਅਤੇ ਜੌਨ ਦੀ ਇੰਜੀਲ (ਲਗਭਗ 65 ਤੋਂ 95 CE ਤੱਕ ਡੇਟਿੰਗ ਵਾਲੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਚਾਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਬਿਰਤਾਂਤ) ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਵਿਆਪਕ Roman ਦੰਡ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਦਰਜ Roman ਸਲੀਬ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ। The Latin ਕਰਾਸ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ Western Christian ਕਰਾਸ ਵੇਰੀਐਂਟ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ Roman Catholic, ਐਂਗਲੀਕਨ, ਲੂਥਰਨ, ਅਤੇ ਸੁਧਾਰੀ Protestant ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਹੈ। The American ਪਰੰਪਰਾਗਤ Bowery ਕਰਾਸ, Mexican Catholic ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ, Chicano ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਲੀਬ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਧੁਨਿਕ Western ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ ਲਾਤੀਨੀ ਕਰਾਸ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

Greek ਕਰਾਸ: ਇੱਕ ਚਾਰ-ਬਰਾਬਰ-ਹਥਿਆਰ ਵਾਲਾ ਕਰਾਸ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਲੰਬਾਈ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਬਾਹਾਂ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕੱਟਦੀਆਂ ਹਨ। Greek ਕਰਾਸ ਕੈਨੋਨੀਕਲ Eastern Christian ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਹੈ, ਜੋ Byzantine, Russian ਆਰਥੋਡਾਕਸ, Greek ਆਰਥੋਡਾਕਸ, Coptic ਆਰਥੋਡਾਕਸ, ਸੀਰੀਏਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ, Armenian ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ, ਅਤੇ ਇਥੋਪੀਅਨ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉੱਪਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ The Coptic ਕਰਾਸ ਇੱਕ ਖਾਸ Greek-ਕਰਾਸ ਵੇਰੀਐਂਟ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਟੀ-ਬਾਰ ਜਾਂ ਟ੍ਰੇਫੋਇਲ ਸਮਾਪਤੀ ਅਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਰਾਸ-ਆਫ-ਕਰਾਸ ਵੇਰਵੇ ਹਨ। Greek ਕਰਾਸ Western Christian ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ (ਨਾਈਟਸ ਹਾਸਪਿਟਲਰ ਕਰਾਸ, ਹਾਸਪਿਟਲਰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਮਾਲਟੀਜ਼ ਕਰਾਸ, ਵਿਆਪਕ ਮੱਧਯੁਗੀ Western ਭਗਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ) ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੈਰ-ਸੰਪਰਦਾਇਕ Christian ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸਲੀਬ: Christ ਦੇ ਕੋਰਪਸ ਨਾਲ ਚਿਪਕਿਆ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਲਾਤੀਨੀ ਕਰਾਸ, ਅਕਸਰ INRI ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ, ਕੰਡਿਆਂ ਦਾ ਤਾਜ, ਮੇਖਾਂ, ਬਰਛੇ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮ, ਅਤੇ ਟਪਕਦੇ ਖੂਨ ਦੇ ਤੱਤ ਦੇ ਨਾਲ। ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ ਕੈਨੋਨੀਕਲ Roman Catholic, ਐਂਗਲੋ-Catholic, ਅਤੇ Eastern Catholic ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫਾਰਮੇਸ਼ਨ Catholic ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਧਾਰੇ ਹੋਏ Protestant ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਵੈਂਜਲੀਕਲ Protestant ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਹੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦਾ ਖਾਲੀ ਕਰਾਸ ਕੈਨੋਨੀਕਲ Protestant ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਹੈ, ਪੀੜਿਤ Christ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉੱਠਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ), ਖਾਲੀ-ਕਰਾਸ-ਬਨਾਮ-ਕ੍ਰੂਸੀਫਿਕਸ ਭੇਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉਪਯੋਗੀ ਸੰਪਰਦਾ PNVoat1 ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਉਪਯੋਗੀ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਕ ਸੂਚਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

Russian ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਥ੍ਰੀ-ਬਾਰ ਕਰਾਸ (ਸੁਪੇਡੇਨੀਅਮ ਕਰਾਸ): ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਉਪਰਲੀ ਪੱਟੀ (ਟਾਈਟਲਸ, INRI ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ) ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਲਾਤੀਨੀ ਕਰਾਸ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੀਵਾਂ ਤਿਲਕਿਆ ਫੁਟਰੇਸਟ (ਸੁਪੇਡੇਨੀਅਮ, ਉੱਚੇ ਸਿਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚੋਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ)। ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ Russian ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ Russian ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ 988 CE ਵਿੱਚ Kievan Rus ਦੇ ਮਸੀਹੀਕਰਨ ਤੋਂ Russian ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ। ਥ੍ਰੀ-ਬਾਰ ਕ੍ਰਾਸ ਵਿਆਪਕ ਸਲਾਵਿਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪਰੰਪਰਾ (ਯੂਕਰੇਨੀ, ਬੇਲਾਰੂਸੀਅਨ, ਸਰਬੀਆਈ, ਮੈਸੇਡੋਨੀਅਨ, ਬੁਲਗਾਰੀਆਈ, ਅਤੇ ਹੋਰ Eastern ਸਲਾਵਿਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ) ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਰੂਪ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।

Jerusalem ਕਰਾਸ (ਪੰਜ ਗੁਣਾ ਕਰਾਸ): ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਕੇਂਦਰੀ Greek ਕਰਾਸ ਚਾਰ ਛੋਟੇ Greek ਕਰਾਸਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਚਤੁਰਭੁਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ, ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ Christ ਦੇ ਪੰਜ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਂ Jerusalem ਤੋਂ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਚਾਰ ਕੋਨਿਆਂ ਤੱਕ ਫੈਲਣ ਵਾਲੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਨੂੰ Jerusalem (1099 ਤੋਂ 1291) ਦੇ ਲਾਤੀਨੀ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੇ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਕਾਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ Jerusalem ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਵਾਲੇ European ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਉੱਤੇ ਟੈਟੂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। Jerusalem ਦਾ Razzouk ਪਰਿਵਾਰ Jerusalem ਕਰਾਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪਿਲਗ੍ਰੀਮ ਮੋਟਿਫਸ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਤਾਊ ਕਰਾਸ (ਸੇਂਟ ਐਂਥਨੀ ਦਾ ਕਰਾਸ, ਸੇਂਟ ਫਰਾਂਸਿਸ ਕਰਾਸ): Greek ਅੱਖਰ ਟਾਊ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਰਾਸ, ਲੰਬਕਾਰੀ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਖਿਤਿਜੀ ਬੀਮ ਦੇ ਨਾਲ (ਕਰਾਸਿੰਗ ਦੇ ਉੱਪਰ ਕੋਈ ਉਪਰਲਾ ਬੀਮ ਨਹੀਂ ਹੈ)। ਟਾਊ ਕ੍ਰਾਸ ਸੇਂਟ ਐਂਥਨੀ ਦ ਗ੍ਰੇਟ (ਸੀ. ਪੀ.ਐਨ.10 ਤੋਂ ਪੀ.ਐਨ.11 ਪੀ.ਐਨ.1) ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਪੀਐਨ2 ਪੀਐਨ3 ਮੱਠਵਾਦ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੀਐਨ4 ਆਰਡਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਸੇਂਟ ਫਰਾਂਸਿਸ ਆਫ਼ ਐਸੀਸੀ (ਪੀਐਨ12 ਤੋਂ ਪੀਐਨ13) ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਟਾਊ ਕ੍ਰਾਸ Franciscan ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ Western ਮੱਠਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ Coptic ਅਤੇ Eastern Christian ਭਗਤੀ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਅੰਖ (Coptic ansate ਕਰਾਸ): ਪ੍ਰਾਚੀਨ Egyptian ਅੰਖ (ਘੱਟੋ-ਘੱਟ Third ਰਾਜਵੰਸ਼ c. 2700 BCE ਤੋਂ ਫੈਰੋਨਿਕ Egypt ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਲੂਪਡ ਕਰਾਸ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫ) ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ, ਉੱਪਰੀ ਬਾਂਹ ਦੀ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਲੂਪ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ Greek ਕਰਾਸ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ Coptic Christian ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਨੇ ਲਗਭਗ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਦੇ CE ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਂਖ ਨੂੰ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਕਰਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਢਾਲਿਆ, ਅਤੇ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ Coptic ਕਰਾਸ ਰੂਪ ਹੈ। ਅੰਖ ਆਧੁਨਿਕ Western ਗੈਰ-Christian ਨਿਓਪੈਗਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ-Egyptian ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਗ੍ਰਾਹਕਾਂ ਨਾਲ ਜਿਓਮੈਟਰੀ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਦੋਹਰੀ ਰੀਡਿੰਗ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਮਾਲਟੀਜ਼ ਕਰਾਸ: ਚਾਰ ਬਾਂਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅੱਠ-ਪੁਆਇੰਟ ਵਾਲਾ ਕਰਾਸ ਸਮਾਪਤੀ ਵੱਲ ਵਧਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਬਾਂਹ ਦੀ ਨੋਕ ਦੋ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਿੱਚ ਨੋਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਈਟਸ ਹਾਸਪਿਟਲਰ (1530 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਾਲਟਾ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਮੱਧਯੁਗੀ ਫੌਜੀ ਆਰਡਰ) ਤੋਂ ਉਤਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਲਟਾ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ Military ਆਰਡਰ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਲਟੀਜ਼ ਕਰਾਸ English-ਬੋਲਣ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆ (New York City ਫਾਇਰ Department, London ਫਾਇਰ ਬ੍ਰਿਗੇਡ, Sydney ਫਾਇਰ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਸੇਵਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ) ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਗ ਬੁਝਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

Celtic ਉੱਚ ਕਰਾਸ: ਕਰਾਸਿੰਗ ਪੁਆਇੰਟ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਰਿੰਗ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਲਾਤੀਨੀ ਕਰਾਸ ਅਤੇ ਕਰਾਸ ਬਾਹਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਅਕਸਰ ਇਨਸੁਲਰ ਗੰਢ ਦਾ ਗਹਿਣਾ। ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਉਪਰੋਕਤ ਸਟ੍ਰੀਮ 7 ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ Irish ਸਟੋਨ-ਕਰਾਸ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕੈਨੋਨੀਕਲ Irish-American ਅਤੇ ਸਕਾਟਿਸ਼-American ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਕਰਾਸ ਵੇਰੀਐਂਟ ਹੈ।

ਉਲਟਾ ਕਰਾਸ (ਪੈਟਰਾਈਨ ਕਰਾਸ, ਜਾਂ ਲਾਵੇਅਨ ਉਲਟਾ ਕਰਾਸ): ਉੱਪਰਲੀ ਸਟ੍ਰੀਮ 9 ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਦੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਰੀਡਿੰਗਾਂ (ਸੇਂਟ ਪੀਟਰ ਨਿਮਰਤਾ, ਲਾਵੇਅਨ ਐਂਟੀ-Christian) ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ, ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਲੰਬੀ ਬੀਮ ਦੇ ਨਾਲ ਉਲਟਾ ਇੱਕ ਲਾਤੀਨੀ ਕਰਾਸ। ਅਰਜ਼ੀ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੋਹਰੀ ਰੀਡਿੰਗ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਆਇਰਨ ਕਰਾਸ: ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਰਾਸ ਵੇਰੀਐਂਟ (ਇੱਕ Greek ਕਰਾਸ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਬਾਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤੀ ਅਤੇ ਅਵਤਲ-ਕਰਵਡ ਪਾਸਿਆਂ ਵੱਲ ਚੌੜਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਟਿਊਟੋਨਿਕ ਆਰਡਰ ਤੋਂ ਉਤਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ 1813 ਵਿੱਚ ਇੱਕ Prussian ਫੌਜੀ ਸਜਾਵਟ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਇਰਨ ਕਰਾਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਜ਼ੀ Germany ਦੁਆਰਾ 1939 ਤੋਂ 1945 ਤੱਕ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੇ ਪ੍ਰੀ-ਨਾਜ਼ੀ German ਫੌਜੀ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ 1945 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਨਿਓ-ਨਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਗੋਰੇ-ਸਰਬੋਤਮਵਾਦੀ ਨਿਯੋਜਨ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਬਣਾਏ ਹਨ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਖਾਸ ਰੀਡਿੰਗ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਉਹ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਵ-ਨਾਜ਼ੀ ਜਾਂ ਗੋਰੇ-ਸਭੋਗਤੀਵਾਦੀ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸੂਰਜ ਕਰਾਸ (ਪਹੀਆ ਕਰਾਸ): ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ Greek ਕ੍ਰਾਸ, European ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਸੂਰਜੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀ-Christian Celtic ਅਤੇ ਜਰਮਨਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਤੋਂ ਉਤਰਦਾ ਹੋਇਆ। ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਕ੍ਰਾਸ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਈਸਾਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਨਿਓਪੈਗਨ, ਗੋਰੇ-ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ, ਅਤੇ ਨਵ-ਨਾਜ਼ੀ ਅਯੋਜਨਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ (1930 ਅਤੇ 1940 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀ ਨਾਰਵੇਈ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦੀ ਨਾਸਜੋਨਲ ਸੈਮਲਿੰਗ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਝੰਡੇ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮੱਗਰੀਵਾਦੀ-ਸਫੈਦ-ਸੁਵਿਧਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ)। ਅਰਜ਼ੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੋਹਰੀ ਰੀਡਿੰਗ ਅਤੇ ਵਿਨਿਯਤ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ, ਬਲੈਕਵਰਕ, ਅਤੇ ਨਿਊਨਤਮ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ

ਮਲਟੀਪਲ ਸਟਾਈਲਿਸਟਿਕ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ Contemporary ਟੈਟੂ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰਾਂ ਨੇ ਉੱਪਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਕਰਾਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਕ੍ਰਾਸ ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ Christ ਦੇ ਕਾਰਪਸ, ਕਰਾਸ ਦੇ ਲੱਕੜ-ਦਾਣੇ, ਮੇਖਾਂ ਦੀ ਧਾਤ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਅੰਬੀਨਟ ਰੋਸ਼ਨੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੇ ਪਾਰ ਫੋਟੋਰੀਅਲਿਸਟਿਕ ਵੇਰਵੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਲੀਬ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਮ ਵਿਆਪਕ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਤਕਨੀਕੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ Guadalupe, Sacred Heart, ਜਾਂ ਪੋਰਟਰੇਟ ਵਰਕ ਦੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ Virgin ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੀ ਛਾਤੀ, ਪਿੱਠ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ-ਸਲੀਵ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕ੍ਰਾਸ ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਵਿੱਚ Nikko ਹੁਰਟਾਡੋ ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਾਲੇ-ਅਤੇ-ਸਲੇਟੀ ਅਤੇ ਰੰਗ-ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨੌਜਵਾਨ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

Contemporary ਬਲੈਕਵਰਕ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕਰਾਸ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਉੱਚ-ਕੰਟਰਾਸਟ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਫਾਰਮ, ਡੌਟਵਰਕ ਸ਼ੇਡਿੰਗ, ਮੰਡਲਾ-ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਪਵਿੱਤਰ-ਰੇਖਾ ਗਣਿਤ ਓਵਰਲੇਅ, ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧ-ਰੇਖਾ ਚਿੱਤਰ ਜੋ ਕ੍ਰਾਸ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਬਲੈਕਵਰਕ ਕਰਾਸ ਅਕਸਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬਲੈਕਵਰਕ ਸਲੀਵ ਜਾਂ ਬੈਕ-ਪੀਸ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਜਾਵਟੀ ਫਿਲਿਗਰੀ, ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਟੈਸਲੇਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਖਗੋਲ ਜਾਂ ਬੋਟੈਨੀਕਲ ਲਹਿਜ਼ੇ ਦੇ ਤੱਤ ਸਮੇਤ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਕਰਾਸ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਲੈਕਵਰਕ ਕਰਾਸ ਇੱਕ ਐਬਸਟਰੈਕਸ਼ਨ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰਿਕ ਜਾਂ ਲੱਕੜ-ਅਨਾਜ ਸੰਦਰਭ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ।

Contemporary ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਛੋਟੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਸ਼ੁੱਧ-ਰੇਖਾ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਵਿੱਚ ਕਰਾਸ ਰੈਂਡਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਗਰਦਨ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ, ਕੰਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਅੰਦਰਲੀ ਬਾਂਹ 'ਤੇ, ਉਂਗਲ 'ਤੇ, ਪਸਲੀ 'ਤੇ, ਜਾਂ ਗਿੱਟੇ 'ਤੇ। ਨਿਊਨਤਮ ਕ੍ਰਾਸ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੰਗਤ ਅਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸਹਿਯੋਗੀ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਭਗਤੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। Dr. Woo, JonBoy, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨੌਜਵਾਨ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਸਮੇਤ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ 2010 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਸਮਕਾਲੀ ਮੋਡ ਚੱਲ ਰਹੇ American ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਤੇ Chicano ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮੋਡਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਉਸੇ ਕਲਾਇੰਟ ਦੀ ਛਾਤੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਯਾਦਗਾਰ Chicano ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਲੀਬ, ਇੱਕ ਛੋਟਾ Sailor Jerry "RIP" American ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਗਲਾ ਟੁਕੜਾ, ਅਤੇ ਕੰਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਕਰਾਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਸਮਕਾਲੀ ਮੋਡ ਲਗਭਗ 19 ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ Christian ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਤ੍ਹਾ ਦਾ ਇਲਾਜ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ।

ਕ੍ਰਾਸ ਪੇਅਰਿੰਗਸ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਕ੍ਰਾਸ ਮੋਟਿਫ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਤੱਤ ਰਚਨਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਆਮ ਜੋੜੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਰੀਡਿੰਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਕਰਾਸ + ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੱਥ: ਸਪਸ਼ਟ Christian ਭਗਤੀ ਵਾਲੀ ਰਚਨਾ, ਅਲਬਰੈਕਟ ਡੁਰਰ ਦੇ 1508 ਬੇਟੇਂਡੇ ਹੈਂਡੇ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ Catholic ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ-ਕਾਰਡ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫਾਰਮੇਸ਼ਨ Catholic ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ 'ਤੇ ਡਰਾਇੰਗ। ਇਹ ਜੋੜਾ ਨਿੱਜੀ Christian ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ Sailor Jerry Hotel Street ਫਲੈਸ਼, Chicano ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਵਰਕ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ American Catholic ਭਗਤੀ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈ। ਜੋੜੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੱਥਾਂ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੱਥਾਂ ਦਾ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨਾ ਦੇਖੋ।

ਕਰਾਸ + ਗੁਲਾਬ: ਪਵਿੱਤਰ-ਪਿਆਰ ਜਾਂ ਮਰੀਅਨ ਦੀ ਭਗਤੀ ਵਾਲੀ ਰਚਨਾ, ਵਿਆਪਕ Catholic ਮੈਰੀਅਨ ਗੁਲਾਬ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ (ਗੁਲਾਬ ਨੂੰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਮੈਰੀਅਨ ਫੁੱਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਚਿੱਟੇ ਗੁਲਾਬ ਨਾਲ ਮੈਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਲ ਗੁਲਾਬ ਜੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਦੁੱਖ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ)। ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ Bowery ਸਵੀਟਹਾਰਟ-ਪੈਨਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਯਾਦਗਾਰ ਜੋੜੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। Documented Sailor Jerry, Cap Coleman, Bert Grimm, ਅਤੇ Charlie Wagner ਫਲੈਸ਼ ਅਤੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ Chicano ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪਾਰ।

ਕਰਾਸ + ਐਂਕਰ: Christian-ਸਮੁੰਦਰੀ ਰਚਨਾ, ਹਿਬਰੂਜ਼ 6:19 ਐਂਕਰ-ਆਫ-ਹੋਪ ਥੀਓਲੋਜੀਕਲ ਰੀਡਿੰਗ 'ਤੇ ਡਰਾਇੰਗ, ਐਂਕਰ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਸੰਯੁਕਤ Christian ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਕਾਰਜ-ਸਮੁੰਦਰੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਜ ਹੈ। ਪੂਰਾ ਐਂਕਰ-ਕਰਾਸ-ਗੁਲਾਬ ਤਿਕੋਣਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਕਰਾਸ + ਨਾਮ ਬੈਨਰ (ਕੈਨੋਨੀਕਲ "RIP" ਯਾਦਗਾਰ ਰਚਨਾ): ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਨਾਮ, ਮਿਤੀਆਂ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਇੱਕ ਲੇਟਵੇਂ ਸਕ੍ਰੌਲ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਹੋਇਆ ਕਰਾਸ ("RIP," "ਇੰਨ ਲਵਿੰਗ ਮੈਮੋਰੀ," "EN PAZ DESCANSE," "ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ," "Gone BUT NOT ਭੁੱਲ ਗਿਆ," "Mom," "Adelbud," """)। ਰਚਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ American ਯਾਦਗਾਰੀ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ Sailor Jerry American ਰਵਾਇਤੀ, Chicano ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਮਕਾਲੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈ।

ਕਰਾਸ + Sacred Heart: 1670 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ ਵਿਖੇ ਸੇਂਟ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਅਲਾਕੋਕ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ Sacred Heart ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ 1856 ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਪਾਈਅਸ IX ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। Mexican ਅਤੇ Mexican-American Catholic ਭਗਤੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ Chicano ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ।

Guadalupe ਦਾ ਕਰਾਸ + Virgin: ਕੈਨੋਨੀਕਲ Mexican Catholic ਮੈਰੀਅਨ ਰਚਨਾ, Guadalupe ਦੇ Virgin ਨਾਲ ਇੱਕ ਉੱਪਰਲੇ ਜਾਂ ਨੇੜੇ ਦੇ ਪੈਨਲ ਵਿੱਚ ਕਰਾਸ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ December 1531 ਵਿੱਚ Tepeyac 'ਤੇ ਜੁਆਨ Diego ਅਤੇ Mexican Catholic ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭਗਤੀ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਮਾਰੀਅਨ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ। Chicano ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ 1975 ਤੋਂ Good Time Charlie's Tattooland 'ਤੇ ਸੁਧਾਰੀ ਗਈ।

ਕਰਾਸ + ਮਾਲਾ: ਮਾਰੀਅਨ ਭਗਤੀ ਵਾਲੀ ਰਚਨਾ, ਕ੍ਰਾਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਜਾਂ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਮਾਲਾ ਲਪੇਟ ਕੇ। ਇਹ ਰਚਨਾ 1569 ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਪਾਈਅਸ V ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤੀ ਮਾਰੀਅਨ ਮਾਲਾ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। Chicano ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ Roman Catholic ਭਗਤੀ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ।

ਕਰਾਸ + ਘੁੱਗੀ: ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਮੈਥਿਊ 3:16 ਬਪਤਿਸਮਾ ਸੰਬੰਧੀ ਬਿਰਤਾਂਤ (ਜਾਰਡਨ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ 'ਤੇ ਉਤਰਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ) 'ਤੇ ਖਿੱਚੀ ਗਈ। Christian ਭਗਤੀ ਕਲਾ ਅਤੇ Sailor Jerry, Cap Coleman, ਅਤੇ Charlie Wagner Bowery ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ।

ਕਰਾਸ + ਕੰਡਿਆਂ ਦਾ ਤਾਜ: ਪੈਸ਼ਨ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ, ਕੰਡਿਆਂ ਨਾਲ Christ ਦੇ ਤਾਜ ਦੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸਿਨੋਪਟਿਕ ਅਤੇ ਜੋਹਾਨਾਈਨ ਖਾਤਿਆਂ 'ਤੇ ਡਰਾਇੰਗ (ਮੈਥਿਊ 27:29, ਮਾਰਕ 15:17, ਜੌਨ 19:2)। Often ਸਲੀਬ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਟਪਕਣ-ਖੂਨ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ।

ਕਰਾਸ + ਲਾਟਾਂ: ਜਾਂ ਤਾਂ ਬਰਨਿੰਗ-ਕ੍ਰਾਸ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ (ਦੈਵੀ ਅੱਗ ਦੀ ਵਿਆਪਕ Christian ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਡਰਾਇੰਗ) ਜਾਂ ਚੇਤਾਵਨੀ ਰਚਨਾ (ਅੱਗ ਜਾਂ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਵਿਆਪਕ American ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਜਿਸਟਰ 'ਤੇ ਡਰਾਇੰਗ)। ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਕੂ ਕਲਕਸ ਕਲਾਨ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੇਚੀਦਗੀਆਂ ਹਨ (ਕਲਾਨ ਦੀ ਬਰਨਿੰਗ-ਕ੍ਰਾਸ ਰੀਤ 1915 D.W. ਗ੍ਰਿਫਿਥ ਫਿਲਮ ਦ Birth ਆਫ ਏ ਨੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ 1915 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੂਜੀ-ਵੇਵ ਕਲਾਨ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਈ ਗਈ ਸੀ; ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਫੈਦ-ਸੁਪਰੀਮੈਸਿਸਟ ਇਤਿਹਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਐਪ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ)।

ਕਰਾਸ + ਪੋਰਟਰੇਟ: ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਰਚਨਾ, ਇੱਕ ਮ੍ਰਿਤਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ, ਦੋਸਤ, ਜਾਂ ਸਾਥੀ ਗੈਂਗ ਮੈਂਬਰ ਦੇ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਫੋਟੋਰੀਅਲਿਸਟਿਕ ਪੋਰਟਰੇਟ ਨਾਲ ਕਰਾਸ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। Chicano ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ Good Time Charlie's Tattooland 'ਤੇ ਸੁਧਾਰੀ ਗਈ।

ਕ੍ਰਾਸ + ਸਕ੍ਰਿਪਚਰ ਬੈਨਰ: ਇੱਕ ਖਾਸ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸੰਦਰਭ ਵਾਲੇ ਬੈਨਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਪਸ਼ਟ Christian ਭਗਤੀ ਵਾਲੀ ਰਚਨਾ, ਅਕਸਰ ਜ਼ਬੂਰ 23 ("ਪ੍ਰਭੂ ਮੇਰਾ ਆਜੜੀ ਹੈ" ਜ਼ਬੂਰ), ਜੌਨ 3:16, ਫਿਲਪੀਅਨਜ਼ 4:13, ਮੈਥਿਊ 6:9 ਤੋਂ 13 (ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ: ਰੋਮਨ 8), ਰਚਨਾ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਕਾਲੀ ਦੁਕਾਨਾਂ 'ਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਕਰਾਸ + ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ ਕਪੋਲਾਸ (Russian ਅਪਰਾਧਿਕ ਕੋਡਿੰਗ): ਬਲਦਾਏਵ ਅਤੇ ਵਸੀਲੀਵ ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਇੱਕ ਖਾਸ Russian ਚੋਰ-ਇਨ-ਲਾਅ ਰਚਨਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਚਰਚ ਦੇ ਗੁੰਬਦਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਜੇਲ੍ਹ ਦੀਆਂ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਵਿਆਪਕ Russian ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਭਗਤੀ ਰਜਿਸਟਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਅਤੇ Russian ਕਾਰਸੇਰਲ ਸਰੋਤ ਸਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ; ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਅਚਨਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਕ੍ਰਾਸ + INRI: ਪੀ.ਐਨ.1 ਦੇ ਕਾਰਪਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਟਾਈਟਲਸ 'ਤੇ ਪਿਲੇਟ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ (ਆਈਸਸ ਨਾਜ਼ਾਰੇਨਸ ਰੇਕਸ ਆਈਉਡੇਓਰਮ) ਦੇ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ Catholic ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ ਰਚਨਾ। ਰਚਨਾ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫਾਰਮੇਸ਼ਨ Catholic ਭਗਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈ ਅਤੇ Sailor Jerry, Cap Coleman, ਅਤੇ Chicano ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ।

ਕ੍ਰਾਸ ਰੰਗ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ

ਕਰਾਸ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ Color ਵਿਕਲਪ ਮਲਟੀਪਲ ਸਟਾਈਲਿਸਟਿਕ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਆਪਣੀ ਰਵਾਇਤੀ ਪੈਲੇਟ ਨਾਲ।

ਠੋਸ ਕਾਲਾ (American ਰਵਾਇਤੀ, ਬਲੈਕਵਰਕ, ਨਿਊਨਤਮ): ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਰੰਗ ਦੀ ਚੋਣ. ਕਾਲਾ ਕਰਾਸ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਥਿਰ ਟਿਕਾਊ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ Christian ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਦੂਰੀ ਦੇ ਪਾਰ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਲਈ ਅਤੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਉਮਰ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ।

Black ਲੱਕੜ-ਅਨਾਜ ਦੀ ਛਾਂ ਨਾਲ (American ਰਵਾਇਤੀ ਯਾਦਗਾਰ): ਕੈਨੋਨੀਕਲ Sailor Jerry "RIP" ਰਚਨਾ। ਲੱਕੜ-ਅਨਾਜ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਯਾਦਗਾਰ ਮਾਰਕਰ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਯਾਦਗਾਰ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮੱਧ-ਸਦੀ ਵਿੱਚ Hotel Street ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ Documented।

Black-and-grey-ਵਾਸ਼ (Chicano ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ): ਕੈਨੋਨੀਕਲ Chicano ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪੈਲੇਟ, ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਕੀਤੇ ਵਾਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਰੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਛੋਟੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਫੋਟੋਰੀਅਲਿਸਟਿਕ ਵੇਰਵੇ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ American ਮੈਮੋਰੀਅਲ-ਕਰਾਸ ਪੈਲੇਟ ਹੈ।

ਬਹੁ-ਰੰਗੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ (ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ): Photorealistic ਲੱਕੜ-ਅਨਾਜ, ਧਾਤ ਦੇ ਨਹੁੰ, ਕਾਰਪਸ ਚਮੜੀ ਦੇ ਟੋਨ, ਟਪਕਦਾ ਖੂਨ, ਅੰਬੀਨਟ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਅਤੇ ਫੁੱਲਦਾਰ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਤੱਤ ਦੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ। ਕ੍ਰਾਸ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਐਬਸਟਰੈਕਟ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦਸਤਾਵੇਜ਼।

ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਚਿੱਟਾ (ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫਾਰਮੇਸ਼ਨ Catholic ਭਗਤੀ): Drawing ਵਿਆਪਕ ਵਿਰੋਧੀ-ਸੁਧਾਰਨ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੋਨਾ ਬ੍ਰਹਮ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਿੱਟਾ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। Often ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਅਯਾਮੀ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਨਵ-ਰਵਾਇਤੀ ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

Red ਖੂਨ ਦੇ ਲਹਿਜ਼ੇ (ਜਨੂੰਨ ਰਚਨਾ): ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸਿਨੋਪਟਿਕ ਅਤੇ ਜੋਹਾਨਾਈਨ ਪੈਸ਼ਨ ਖਾਤਿਆਂ 'ਤੇ Drawing ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫਾਰਮੇਸ਼ਨ Catholic ਸ਼ਰਧਾਮਈ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ। Often ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਟਪਕਣ-ਲਹੂ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਲੀਬ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਪੈਸ਼ਨ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

Russian ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਤਿੰਨ-ਪੱਟੀ (ਖਾਸ ਪੈਲੇਟ ਸੰਮੇਲਨ): Russian ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਥ੍ਰੀ-ਬਾਰ ਕ੍ਰਾਸ ਅਕਸਰ ਮਿਊਟ-ਰੰਗ ਜਾਂ ਠੋਸ-ਕਾਲੇ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਵਿਆਪਕ Russian ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸੰਜਮਿਤ ਰੰਗ ਪੈਲੇਟ 'ਤੇ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਬਲਦਾਏਵ ਆਰਕਾਈਵ ਸੋਵੀਅਤ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਕਾਰਸੇਰਲ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਪੈਲੇਟ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਅਤੇ ਨਿਯੋਜਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ

ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ Western ਟੈਟੂ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ-ਵੱਧ-ਵੰਡੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨਮੂਨੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਪ-ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਉਂਤਬੰਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ। ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗਾਹਕਾਂ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਵਿਆਪਕ Western Christian ਕਰਾਸ (ਲਾਤੀਨੀ ਕਰਾਸ, Greek ਕਰਾਸ, ਸਲੀਬ, American ਪਰੰਪਰਾਗਤ "RIP" ਰਚਨਾ, Chicano ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸਲੀਬ) ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ-ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਧਾਰਮਿਕ ਰੂਪ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ Christian ਪਰੰਪਰਾ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਖੁੱਲੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕ੍ਰਾਸ ਵਿਆਪਕ Christian ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤਿਬੰਧਿਤ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ; Christianity ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਰਕਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਗੋਦ ਲੈਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਗੈਰ-Christian ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਸੁਹਜ ਜਾਂ ਫੈਸ਼ਨ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਵਿੱਤਰ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਢੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਮਾਨਦਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਕਿਹੜਾ ਅਰਥ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।

The Coptic Egyptian Christian ਅੰਦਰੂਨੀ-ਕਲਾਈ ਕਰਾਸ ਵਧੇਰੇ ਖਾਸ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਨਿਰੰਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ (Egypt ਦਾ Coptic ਆਰਥੋਡਾਕਸ Christian ਕਮਿਊਨਿਟੀ) ਦਾ ਭਾਈਚਾਰਕ-ਪਛਾਣ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ-ਕਲਾਈ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ Coptic ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਸਦੱਸਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਵਿਆਪਕ Christian ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ। ਇੱਕ Coptic-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ-ਕਲਾਈ ਕਰਾਸ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਗੈਰ-Coptic ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੋਤ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਸਿਗਨਲ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਕਿ ਖਾਸ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਮਾਰਕਰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਲਈ ਉਚਿਤ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਰਕਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਪਹਿਨਿਆ ਸੀ।

Razzouk Jerusalem ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਕਰਾਸ ਇਸਦੇ ਸਰੋਤ ਸੰਦਰਭ ਲਈ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਾਸ ਹੈ। Razzouk ਪਰੰਪਰਾ Holy Land ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ Christian ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ Razzouk ਦੀ ਦੁਕਾਨ 'ਤੇ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ Jerusalem ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ "ਮੈਂ ਇਹ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ" ਦਾ ਖਾਸ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਜਿਸ ਨੇ Holy Land ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੈ ਪਰ ਜੋ ਇੱਕ ਗੈਰ-Razzouk ਦੁਕਾਨ ਤੋਂ ਇੱਕ Jerusalem ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਖਤ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਢੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ (Jerusalem ਕਰਾਸ ਵਿਆਪਕ Christian ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੁੱਲਾ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਹੈ) ਪਰ ਉਹ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਰਕਰ ਪਹਿਨ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਕ Atlantic-ਕਰਾਸਿੰਗ ਐਂਕਰ ਟੈਟੂ ਪਹਿਨਣ ਨਾਲ ਕੰਮਕਾਜੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਵਰਕਿੰਗ-ਸਟੇਟਸ ਮਾਰਕਰ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੋਟਿਸ; ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਕੀ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।

Russian ਅਪਰਾਧਿਕ ਅੰਤਰ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਕਰਾਸ ਉਪ-ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ-ਪ੍ਰਤੀਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਬਲਦਾਏਵ ਅਤੇ ਵਸੀਲੀਵ ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸੋਵੀਅਤ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਗੁਲਾਗ ਅਤੇ ਸੋਵੀਅਤ Russian ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਦੰਡ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਏਨਕੋਡਡ ਰਚਨਾਵਾਂ ਉਸ ਕਾਰਸੇਰਲ ਸੋਰਸ ਕਲਚਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਰਥ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਗੈਰ-Russian-ਅਪਰਾਧਿਕ-ਸਰੋਤ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਨਹੀਂ ਅਪਣਾਉਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਗੈਰ-Russian-ਅਪਰਾਧਿਕ-ਸਰੋਤ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਇੱਕ Russian-ਅਪਰਾਧਿਕ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਕਰਾਸ ਰਚਨਾ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਚਨਾ ਸਰੋਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਏਨਕੋਡ ਕੀਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਵਿਆਪਕ Russian ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਥ੍ਰੀ-ਬਾਰ ਕ੍ਰਾਸ, ਕਾਰਸੇਰਲ ਏਨਕੋਡਡ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਬਾਹਰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਖੁੱਲਾ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆ ਰਹਿਤ ਹੈ; ਖਾਸ ਏਨਕੋਡ ਕੀਤੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ।

Celtic ਉੱਚ ਕਰਾਸ ਕੈਨੋਨੀਕਲ Irish-American ਅਤੇ ਸਕਾਟਿਸ਼-American ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਕ੍ਰਾਸ ਵੇਰੀਐਂਟ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਰੋਤ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਭੂਗੋਲ (Irish, ਸਕਾਟਿਸ਼, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਇਨਸੁਲਰ Celtic) ਅਤੇ Norman-ਪੋਸਟ-ਇਤਿਹਾਸ (Christian-77) ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਨਸੁਲਰ ਸਜਾਵਟੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ) ਅਤੇ ਗਾਹਕਾਂ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਉਲਟ ਕਰਾਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਰੀਡਿੰਗਾਂ (ਸੇਂਟ ਪੀਟਰ ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਲਾਵੇਅਨ ਐਂਟੀ-ਪੀਐਨ0) ਪਰਿਵਰਤਨਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਰਜ਼ੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਕਲਾਇੰਟ ਜੋ ਪੈਟਰਾਈਨ ਰੀਡਿੰਗ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਾਵੇਅਨ ਰੀਡਿੰਗ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗਲਤ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਕਲਾਇੰਟ ਜੋ ਲਾਵੇਅਨ ਰੀਡਿੰਗ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਾਵੇਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸੰਕੇਤ ਕੀ ਪਹਿਨਣਾ ਹੈ।

ਆਇਰਨ ਕਰਾਸ ਅਤੇ ਸੂਰਜੀ ਕਰਾਸ ਦੋਵੇਂ ਨਵ-ਨਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ-ਸਰਬੋਤਮ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਿਨਿਯਮ ਦੀਆਂ ਪੇਚੀਦਗੀਆਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਰਾਦੇ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣਾ ਅਤੇ ਨਵ-ਨਾਜ਼ੀ ਜਾਂ ਗੋਰੇ-ਸਰਬੋਤਮਵਾਦੀ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਹੈ।

ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਰਾਸ-ਟੈਟੂ ਕਨੈਕਸ਼ਨ

  • Jerusalem ਦਾ Razzouk ਪਰਿਵਾਰ, ਲਗਭਗ 27 ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚ 1300 CE ਤੋਂ Christian ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੇ ਨਿਰੰਤਰ ਟੈਟੂ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦੁਕਾਨ, ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ Jerusalem ਦੇ Old City ਵਿੱਚ ਵਸੀਮ Razzouk ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਲੱਕੜ ਦੀਆਂ ਮੋਹਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਕ੍ਰਾਸਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਨਾ ਫੈਲੀਸਿਟੀ Friedman ਦੇ ਟੈਟੂ ਦੇ The World Atlas (Yale University Press, 2015) ਵਿੱਚ ਅਤੇ Eastern Christian ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀਆਂ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵਿਦਵਤਾ ਭਰਪੂਰ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ।
  • William Lithgow ਦਾ 1612 Jerusalem ਕਰਾਸ, ਇੱਕ Jerusalem ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੁਰਲੱਭ ਸਾਹਸ ਅਤੇ ਪੇਨਫੁੱਲ ਪੇਰੀਗ੍ਰੀਨੇਸ਼ਨਜ਼ (London, 1632; 1614 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ) ਦੇ ਕੁੱਲ Discourse ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਪੂਰੀ-ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਿਤ European ਪਿਲਗ੍ਰੀਮ ਕਰਾਸ ਟੈਟੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਪੀਐਨਡੀਟੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਣ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਪੀਐਨਡੀਟੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਲੇਖਿਤ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
  • ਸੇਬਾਲਡ ਰੀਟਰ ਦ ਯੰਗਰਜ਼ ਸੀ. 1485 Jerusalem ਕਰਾਸ, ਨੂਰਮਬਰਗ ਪੁਰਾਲੇਖ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨੂਰਮਬਰਗ ਪੈਟ੍ਰੀਸ਼ੀਅਨਜ਼ ਟ੍ਰੈਵਲ ਜਰਨਲ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ Jerusalem ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ European ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
  • Ratge Stubbe ਦਾ c. 1669 Jerusalem ਕਰਾਸ, German-ਭਾਸ਼ਾ ਤੀਰਥ-ਬਿਰਤਾਂਤ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ German-ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ European ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
  • Norman "Sailor Jerry" Collins's ਕਰਾਸ ਫਲੈਸ਼ 2002 ਤੋਂ ਬਾਅਦ Hardy Marks Publications ਵਾਲੀਅਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁੜ ਛਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ American ਰਵਾਇਤੀ "RIP" ਕਰਾਸ ਰਚਨਾ ਲਈ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੰਦਰਭ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। Sailor Jerry ਬ੍ਰਾਂਡ (2008 ਤੋਂ ਇੱਕ William Grant ਅਤੇ Sons ਸਪਿਰਿਟ ਉਤਪਾਦ) Collins's ਕਰਾਸ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਇਸੰਸ ਦੇਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
  • Cap Coleman's Norfolk ਕਰਾਸ ਫਲੈਸ਼ Mariners' Museum ਦੁਆਰਾ Newport News, Virginia ਵਿੱਚ, 1936 ਵਿੱਚ, American ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। Coleman ਕ੍ਰਾਸ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੀਆਂ ਹੋਲਡਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
  • Mark Mahoney's ਸੇਲਿਬ੍ਰਿਟੀ-ਸਰਕੂਲੇਟਡ ਕਰਾਸ ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਦਾ ਕੰਮ, ਡੇਵਿਡ ਬੇਖਮ, Lana Del Rey, ਅਡੇਲੇ, ਬ੍ਰੈਡ ਪਿਟ, ਮਿਕੀ ਰੌਰਕੇ, ਅਤੇ ਜੌਨੀ ਡੇਪ ਸਮੇਤ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ ਚਾਰ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ Chicano ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਕਰਾਸ ਰਚਨਾ ਦੀ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ ਇੱਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ।
  • ਰੂਸੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਕਰਾਸ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਜੋ ਡੈਨਜ਼ਿਗ ਬਾਲਡੇਵ ਪੁਰਾਲੇਖ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ (ਰੂਸੀ ਕ੍ਰਿਮੀਨਲ ਟੈਟੂ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, FUEL ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ, ਤਿੰਨ ਭਾਗ, 2003 ਤੋਂ 2008) ਅਤੇ ਸਰਗੇਈ ਵੈਸੀਲੀਏਵ ਪੁਰਾਲੇਖ (ਰੂਸੀ ਕ੍ਰਿਮੀਨਲ ਟੈਟੂ ਪੁਲਿਸ ਫਾਈਲਾਂ, FUEL ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ, 2014) ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕੈਰਸੇਰਲ ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
  • ਕਾਪਟਿਕ ਮਿਸਰੀ ਅੰਦਰੂਨੀ-ਕਲਾਈ ਕਰਾਸ ਪਰੰਪਰਾ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੋਂ ਨਿਰੰਤਰ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਸਮਕਾਲੀ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਲੱਖਣ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ-ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਈਚਾਰਕ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਅਤੀਆ (1991), ਮੇਨਾਰਡਸ (1965), ਅਤੇ ਕਾਰਸਵੈਲ (1958) ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
  • ਪੀਟਰ ਹਾਰਬਿਸਨ ਦੇ ਤਿੰਨ-ਭਾਗ ਸਰਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੈਲਟਿਕ ਹਾਈ-ਕ੍ਰਾਸ ਪਰੰਪਰਾ (ਦ ਹਾਈ ਕ੍ਰਾਸੇਸ ਆਫ਼ ਆਇਰਲੈਂਡ, 1992) ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਆਇਰਿਸ਼-ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਸਕਾਟਿਸ਼-ਅਮਰੀਕੀ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਕਰਾਸ ਵੇਰੀਐਂਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਮਰੀਕੀ ਦੁਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਵੇ

ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਪੰਜ ਉਪਯੋਗੀ ਫਰੇਮਿੰਗ ਸਵਾਲ:

  1. ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਕਾਪਟਿਕ ਮਿਸਰੀ ਅੰਦਰੂਨੀ-ਕਲਾਈ ਕਰਾਸ ਰਜ਼ੌਕ ਜੇਰੂਸਲਮ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਕਰਾਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਤਿੰਨ-ਬਾਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੈਲਟਿਕ ਹਾਈ ਕਰਾਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ "RIP" ਕਰਾਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਲਟਾ ਪੀਟਰਾਈਨ ਕਰਾਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਾਵੇਯਨ ਉਲਟਾ ਕਰਾਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਨੀਮਾਲਿਸਟ ਫੈਸ਼ਨ ਕਰਾਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਓਵਰਲੈਪ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਭਾਰ ਚੁੱਕਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
  1. ਕਿਹੜੀ ਜਿਓਮੈਟਰੀ? ਲੈਟਿਨ ਕਰਾਸ, ਗ੍ਰੀਕ ਕਰਾਸ, ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ, ਤਿੰਨ-ਬਾਰ, ਜੇਰੂਸਲਮ ਕਰਾਸ, ਟਾਊ, ਅੰਖ, ਮਾਲਟੀਜ਼, ਸੈਲਟਿਕ, ਉਲਟਾ, ਆਇਰਨ ਕਰਾਸ, ਅਤੇ ਸਨ ਕਰਾਸ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਿਓਮੈਟਰੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਾਠ ਹਨ। ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਚੋਣ ਕਰਾਸ ਬਣਵਾਉਣ ਦੀ ਚੋਣ ਜਿੰਨੀ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।
  1. ਕਿਹੜੀ ਰਚਨਾ? ਇੱਕ ਸਾਦਾ ਕਰਾਸ ਇੱਕ ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ, ਨਾਮ-ਬੈਨਰ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਵਾਲੇ ਕਰਾਸ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੱਥਾਂ ਵਾਲੇ ਕਰਾਸ, ਰੋਸਰੀ ਵਾਲੇ ਕਰਾਸ, ਵਰਜਿਨ ਆਫ਼ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਵਾਲੇ ਕਰਾਸ, ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਬਿਆਨ ਹੈ। ਰਚਨਾਤਮਕ ਚੋਣ ਸਿਰਫ਼ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰੂਪ ਤੋਂ ਪਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਾਠ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
  1. ਕਿਹੜੀ ਸ਼ੈਲੀ? ਅਮਰੀਕਨ ਰਵਾਇਤੀ ਕਰਾਸ ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਕਰਾਸਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਮਰਦਰਾਜ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਕਰਾਸ ਬਲੈਕਵਰਕ ਕਰਾਸਾਂ ਨਾਲੋਂ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਬੈਠਦੇ ਹਨ; ਮਿਨੀਮਾਲਿਸਟ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਕਰਾਸ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਡਾਈਮੈਨਸ਼ਨਲ ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਕਰਾਸਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਬਿਆਨ ਹਨ। ਸ਼ੈਲੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸਤਹੀ ਤਰਜੀਹ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਸੁਹਜਾਤਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਸਲ ਚੋਣ ਹੈ।
  1. ਕਿਹੜਾ ਕਲਾਕਾਰ? ਕਰਾਸ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਅਮਰੀਕਨ ਰਵਾਇਤੀ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਲਾਈਨੇਜ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਭਿਆਸੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਰਾਸ, ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਲਾਈਨੇਜ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਭਿਆਸੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਰਾਸ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਰਜ਼ੌਕ ਜੇਰੂਸਲਮ ਦੁਕਾਨ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਰਜ਼ੌਕ ਜੇਰੂਸਲਮ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਕਰਾਸ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਗੇ। ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ। ਜੇ ਕੋਈ ਖਾਸ ਪਰੰਪਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਲੱਭੋ।

ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਪੰਜਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਰਾਸ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ; ਇਸਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਮਰ ਬਿਤਾਉਣ ਲਈ ਤਕਨੀਕੀ ਪੈਟਰਨ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਖਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲਗਭਗ ਉੱਨੀ ਸਦੀਆਂ ਦਾ ਈਸਾਈ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਭਾਰ ਹੈ।

ਸਰੋਤ

  • ਅਤੀਆ, ਅਜ਼ੀਜ਼ ਐਸ. ਪੂਰਬੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ। ਮੇਥੁਏਨ, 1968; ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਨੋਟਰੇ ਡੇਮ ਪ੍ਰੈਸ, 1991 ਦੁਆਰਾ ਮੁੜ-ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ। ਕਾਪਟਿਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸਰਵੇਖਣ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ-ਕਲਾਈ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • ਮੇਨਾਰਡਸ, ਓਟੋ। ਈਸਾਈ ਮਿਸਰ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ। ਅਮਰੀਕਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਇਨ ਕਾਹਿਰਾ ਪ੍ਰੈਸ, 1965; 2002 ਤੱਕ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਐਡੀਸ਼ਨ। ਕਾਪਟਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਮਿਆਰੀ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਇਲਾਜ।
  • ਕਾਰਸਵੈਲ, ਜੌਨ। ਕਾਪਟਿਕ ਟੈਟੂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ। ਫੈਕਲਟੀ ਆਫ਼ ਆਰਟਸ ਐਂਡ ਸਾਇੰਸਜ਼, ਅਮਰੀਕਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਬੇਰੂਤ, 1958। ਕਾਪਟਿਕ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੂਰਬੀ ਈਸਾਈ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਟੈਟੂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਸਮਰਪਿਤ ਕੈਟਾਲਾਗ।
  • ਫ੍ਰੀਡਮੈਨ, ਅੰਨਾ ਫੇਲਿਸਿਟੀ। ਦ ਵਰਲਡ ਐਟਲਸ ਆਫ਼ ਟੈਟੂ। ਯੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2015। ਰਜ਼ੌਕ ਜੇਰੂਸਲਮ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਸਮੇਤ ਗਲੋਬਲ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਰਵੇਖਣ।
  • ਕ੍ਰੂਟਾਕ, ਲਾਰਸ। ਮੂਲ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ। LM ਪਬਲਿਸ਼ਰਜ਼, 2014; ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਈਸਾਈ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਟੈਟੂ 'ਤੇ ਕ੍ਰੂਟਾਕ ਦਾ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕੰਮ।
  • ਲਿਥਗੋ, ਵਿਲੀਅਮ। ਦ ਟੋਟਲ ਡਿਸਕੋਰਸ ਆਫ਼ ਦ ਰੇਅਰ ਐਡਵੈਂਚਰਜ਼ ਐਂਡ ਪੇਨਫੁੱਲ ਪੇਰੇਗ੍ਰਿਨੇਸ਼ਨਜ਼ ਆਫ਼ ਲੌਂਗ ਨਾਈਨਟੀਨ ਯੀਅਰਜ਼ ਟ੍ਰੈਵੇਲਜ਼। ਲੰਡਨ, 1632; 1614 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਐਡੀਸ਼ਨ। 1612 ਵਿੱਚ ਜੇਰੂਸਲਮ ਕਰਾਸ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਕਾਟਿਸ਼ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਖਾਤਾ।
  • ਬਾਲਡੇਵ, ਡੈਨਜ਼ਿਗ। ਰੂਸੀ ਕ੍ਰਿਮੀਨਲ ਟੈਟੂ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ। FUEL ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ, ਤਿੰਨ ਭਾਗ, 2003, 2006, ਅਤੇ 2008। ਸੋਵੀਅਤ-ਯੁੱਗ ਗੁਲਾਗ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਸੋਵੀਅਤ ਰੂਸੀ ਜੇਲ੍ਹ ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪੁਰਾਲੇਖ।
  • ਵੈਸੀਲੀਏਵ, ਸਰਗੇਈ। ਰੂਸੀ ਕ੍ਰਿਮੀਨਲ ਟੈਟੂ ਪੁਲਿਸ ਫਾਈਲਾਂ। FUEL ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ, 2014। ਦੇਰ ਸੋਵੀਅਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੋਸਟ-ਸੋਵੀਅਤ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਉਸੇ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼।
  • ਗੈਲੋਟੀ, ਮਾਰਕ। ਦ ਵੋਰੀ: ਰੂਸ ਦਾ ਸੁਪਰ ਮਾਫੀਆ। ਯੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2018। ਰੂਸੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਸਰਵੇਖਣ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਸੰਦਰਭ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
  • ਗੋਵੇਨਾਰ, ਐਲਨ। "ਚਿਕਾਨੋ ਟੈਟੂਇੰਗ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸੰਦਰਭ"। ਵਿੱਚ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਐਰਨੋਲਡ ਰੂਬਿਨ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ। UCLA ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਕਲਚਰਲ ਹਿਸਟਰੀ, 1988। ਚਿਕਾਨੋ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਰਵੇਖਣ।
  • ਡੀਮੇਲੋ, ਮਾਰਗੋ। ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ: ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ। ਡਿਊਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2000। ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਿਕਾਨੋ ਕਰਾਸ ਸਟ੍ਰੀਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • ਨੈਗਰੇਟੇ, ਫਰੈਡੀ। ਸਮਾਈਲ ਨਾਓ, ਕ੍ਰਾਈ ਲੇਟਰ: ਗਨਜ਼, ਗੈਂਗਜ਼, ਐਂਡ ਟੈਟੂਜ਼ ਮਾਈ ਲਾਈਫ ਇਨ ਬਲੈਕ ਐਂਡ ਗ੍ਰੇ। ਸੈਵਨ ਸਟੋਰੀਜ਼ ਪ੍ਰੈਸ, 2016। ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਚਿਕਾਨੋ ਕਰਾਸ-ਐਂਡ-ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲਾ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਖਾਤਾ।
  • ਹਾਰਬਿਸਨ, ਪੀਟਰ। ਆਇਰਲੈਂਡ ਦੇ ਹਾਈ ਕ੍ਰਾਸ: ਇੱਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕਲ ਅਤੇ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਰਵੇਖਣ। ਰੋਮਿਸ਼-ਜਰਮੇਨਿਸਚੇਸ ਜ਼ੈਂਟਰਲਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਤਿੰਨ ਭਾਗ, 1992। ਆਇਰਿਸ਼ ਹਾਈ ਕ੍ਰਾਸਾਂ ਦਾ ਮਿਆਰੀ ਕੈਟਾਲਾਗ।
  • ਹੈਨਰੀ, ਫ੍ਰਾਂਸੋਇਸ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਈਸਾਈ ਕਾਲ ਦਾ ਆਇਰਿਸ਼ ਕਲਾ। ਮੇਥੁਏਨ, 1965। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੱਧਯੁਗੀ ਆਇਰਿਸ਼ ਈਸਾਈ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸਰਵੇਖਣ।
  • ਹਾਰਡੀ, ਡੌਨ ਐਡ, ਐਡ। ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲ. 1। ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002; ਵੋਲ. 2, 2005। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕਨ ਰਵਾਇਤੀ ਕਰਾਸ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਲਈ ਮੁੱਖ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਸੰਦਰਭ।
  • ਯੂਸੇਬੀਅਸ ਆਫ਼ ਸੀਸੇਰੀਆ। ਹਿਸਟੋਰੀਆ ਇਕਲੇਸੀਆਸਟਿਕਾ (ਚਰਚ ਹਿਸਟਰੀ), ਲਗਭਗ 313 ਤੋਂ 324 ਈ.। ਪੀਟਰ ਦੇ ਉਲਟੇ-ਕ੍ਰਾਸ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਈਸਾਈ ਬਿਰਤਾਂਤ।
  • ਲਾਵੇ, ਐਂਟਨ। ਦ ਸੈਟਨਿਕ ਬਾਈਬਲ। ਐਵਨ, 1969। ਲਾਵੇਅਨ ਸੈਟਨਵਾਦ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗ੍ਰੰਥ ਜਿਸਨੇ 1966 ਤੋਂ ਉਲਟੇ ਕਰਾਸ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ।
  • ਡਾਇਰੈਂਡਲ, ਐਸਬਜੋਰਨ, ਜੇਮਸ ਆਰ. ਲੇਵਿਸ, ਅਤੇ ਜੇਸਪਰ ਆਗਾਡ ਪੀਟਰਸਨ। ਦ ਇਨਵੈਨਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਸੈਟਨਿਜ਼ਮ। ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2016। ਆਧੁਨਿਕ ਸੈਟਨਵਾਦ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ।

ਸੰਪਾਦਕੀ

ਖੋਜਿਆ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਜੌਨ ਜੇ. ਮੇਯੋ III, ਸੰਪਾਦਕ, ਟੈਟੂ ਹਿਸਟਰੀ ਐਟਲਸ। ਇਹ ਪੰਨਾ ਮੌਜੂਦਾ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਖਰੀ ਸਮੀਖਿਆ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਮਿਤੀ ਅਤੇ ਤਿਮਾਹੀ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਮਿਲੀ ਜਾਂ ਕੋਈ ਸਰੋਤ ਜੋੜਨਾ ਹੈ? ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰੋ। ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਆਰਕਾਈਵ XP ਅਤੇ ਨਾਮੀ ਮਾਨਤਾ (ਆਪਟ-ਇਨ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।