ਦੈਂਤ ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਰਥਪੂਰਨ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ, ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਧਾਰਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਉਤਰਦਾ ਹੈ। ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਤਾਨ ਕਿਹਾ ਗਿਆ, ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਜੋਂ ਹੈ ਹਾ-ਸਤਨ, "ਦੋਸ਼ੀ," ਰੱਬ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁਕੱਦਮੇਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਬੁਰਾਈ ਵਿਰੋਧੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਲੇਨ ਪੈਗਲਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਦ ਓਰਿਜਨ ਆਫ ਸੈਟਨ (ਰੈਂਡਮ ਹਾਊਸ, 1995) ਅਤੇ ਜੈਫਰੀ ਬਰਟਨ ਰਸਲ ਨੇ ਆਪਣੀ ਚਾਰ-ਵਾਲੀਅਮ ਦੈਂਤ ਇਤਿਹਾਸ (ਕਾਰਨੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1977 ਤੋਂ 1986) ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਹੈ। ਸਿੰਗਾਂ, ਪੂਛ, ਪਿੱਚਫੋਰਕ ਅਤੇ ਖੁਰਾਂ ਵਾਲਾ ਮੱਧਯੁਗੀ ਈਸਾਈ ਦੈਂਤ ਬਾਈਬਲੀ ਹਸਤੀਆਂ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਾ ਪੈਨ ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਸੈਟਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਮੇਲਨ ਤੋਂ ਉਭਰਿਆ। ਡਾਂਟੇ ਦਾ ਇਨਫਰਨੋ (ਲਗਭਗ 1320) ਨੇ ਬਰਫ਼ ਵਿੱਚ ਫਸੇ ਤਿੰਨ-ਮੂੰਹ ਵਾਲੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੀ; ਮਿਲਟਨ ਦਾ ਪੈਰਾਡਾਇਜ਼ ਲੌਸਟ (1667) ਨੇ ਦੁਖਾਂਤਕ ਲੂਸੀਫਰ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੀ ਜੋ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਾਹਿਤਕ ਦੈਂਤ ਬਣ ਗਿਆ। ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਦਾ "ਦੈਂਤ ਕੁੜੀ" ਫਲੈਸ਼, ਉਸਦੇ ਹੋਟਲ ਸਟਰੀਟ, ਹੌਨੋਲੂਲੂ ਦੀ ਦੁਕਾਨ 'ਤੇ ਲਗਭਗ 1940 ਤੋਂ 12 ਜੂਨ, 1973 ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਨੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਦੈਂਤ ਪਿਨ-ਅੱਪ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੀ। ਐਂਟਨ ਲਾਵੇ ਦੀ ਚਰਚ ਆਫ ਸੈਟਨ (1966 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ) ਨੇ ਬੈਫੋਮੇਟ ਦੇ ਸਿਗਿਲ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਸ਼ੈਤਾਨ-ਪੂਜਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪੁਨਰ-ਫਰੇਮਿੰਗ ਹੈ। 2026 ਵਿੱਚ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਦੈਂਤ ਟੈਟੂ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਧਾਰਾ, ਜਾਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕਈ ਧਾਰਾਵਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਦੈਂਤ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਦੈਂਤ ਟੈਟੂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਇਰਾਦਤਨ ਉਲੰਘਣਾ ਮਾਰਕਰ, ਇੱਕ "ਜਨਮਿਆ ਹਾਰਨ ਲਈ" ਕਾਮੇ-ਵਰਗ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਜਾਂ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਦੀ ਹੋਟਲ ਸਟਰੀਟ "ਦੈਂਤ ਕੁੜੀ" ਫਲੈਸ਼ ਤੋਂ ਉਤਰਦਾ ਇੱਕ ਖੇਡ ਭਰਿਆ ਜਿਨਸੀ-ਦੁਰਾਚਾਰ ਮੋਟਿਫ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਖਾਸ ਪੜ੍ਹਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ: ਬਾਈਬਲੀ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੋਸ਼ੀ ਵਜੋਂ (ਇਬਰਾਨੀ ਹਾ-ਸਤਨ, ਅੱਯੂਬ 1 ਤੋਂ 2), ਮਿਲਟਨਿਕ ਲੂਸੀਫਰ ਦੁਖਾਂਤਕ ਵਿਰੋਧੀ-ਨਾਇਕ ਵਜੋਂ (ਪੈਰਾਡਾਇਜ਼ ਲੌਸਟ, 1667), ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਲੋਭਕ ਵਜੋਂ ਮੱਧਯੁਗੀ ਈਸਾਈ ਦੈਂਤ, ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪੁਨਰ-ਫਰੇਮਿੰਗ ਵਜੋਂ ਲਾਵੇਅਨ ਸਿਗਿਲ ਆਫ ਬੈਫੋਮੇਟ, ਸੇਂਟ ਨਿਕੋਲਸ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਕਾਊਂਟਰਵੇਟ ਵਜੋਂ ਅਲਪਾਈਨ ਕ੍ਰੈਂਪਸ, ਜਾਂ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦਾ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਰਾਜਾ ਵਜੋਂ ਵਿਲੀਅਮ ਫ੍ਰੀਡਕਿਨ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਇਆ। ਦ ਐਕਸੋਰਸਿਸਟ (1973).

ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਦੈਂਤ ਕੁੜੀ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਦੈਂਤ ਕੁੜੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਦੈਂਤ ਪਿਨ-ਅੱਪ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਲਾਲ-ਚਮੜੀ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਜਿਸਦੇ ਛੋਟੇ ਸਿੰਗ, ਇੱਕ ਪੁਆਇੰਟ ਵਾਲੀ ਪੂਛ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਜਾਂ ਪਿੱਚਫੋਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਨੌਰਮਨ ਕੋਲਿਨਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਹੋਟਲ ਸਟਰੀਟ, ਹੌਨੋਲੂਲੂ ਦੀ ਦੁਕਾਨ 'ਤੇ ਲਗਭਗ 1940 ਅਤੇ 1973 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਖੇਡ ਭਰਿਆ ਜਿਨਸੀ ਦੁਰਾਚਾਰ, ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ-ਸੈਲਰ ਹਾਸੇ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਸ਼ੈਤਾਨਵਾਦ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਰਾਦਤਨ ਉਲੰਘਣਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹੋਟਲ ਸਟਰੀਟ ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲ. 1 (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002), ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਇਸੰਸਸ਼ੁਦਾ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਬ੍ਰਾਂਡ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਬੈਫੋਮੇਟ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਬੈਫੋਮੇਟ ਟੈਟੂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੈਫੋਮੇਟ ਦੇ ਸਿਗਿਲ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਰਚ ਆਫ ਸੈਟਨ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਬੱਕਰੀ-ਮੂੰਹ ਵਾਲਾ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਹੈ ਅਤੇ 1968 ਵਿੱਚ ਸੰਸਥਾਪਕ ਐਂਟਨ ਲਾਵੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇਸਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਚਰਚ ਦੀ 1966 ਵਿੱਚ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਦੋ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਸੀ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪੁਨਰ-ਫਰੇਮਿੰਗ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਾਮਕ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਸ਼ੈਤਾਨ-ਪੂਜਾ ਦਾ ਮਾਰਕਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੇਰ ਫੈਕਸਨੈਲਡ ਅਤੇ ਜੇਸਪਰ ਆਗਾਡ ਪੀਟਰਸਨ ਦੇ ਦ ਡੇਵਿਲਜ਼ ਪਾਰਟੀ: ਸੈਟਨਿਜ਼ਮ ਇਨ ਮਾਡਰਨਿਟੀ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2013) ਅਤੇ ਐਸਬਜੋਰਨ ਡਾਈਰੇਂਡਲ, ਜੇਮਜ਼ ਆਰ. ਲੇਵਿਸ, ਅਤੇ ਪੀਟਰਸਨ ਦੇ ਸੈਤਾਨਵਾਦ ਦਾ ਇਜਾਦ (ਆਕਸਫੋਰਡ, 2016)। ਪਹਿਲਾਂ ਐਲੀਫਾਸ ਲੇਵੀ 1856 ਦਾ ਬੈਫੋਮੇਟ ਚਿੱਤਰ ਡੋਗਮੇ ਐਟ ਰੀਟੂਏਲ ਡੇ ਲਾ ਹੌਟ ਮੈਗੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸਰੋਤ ਹੈ।

ਕੀ ਦੈਂਤ ਟੈਟੂ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਹੈ?

ਇੱਕ ਦੈਂਤ ਦਾ ਟੈਟੂ ਲਗਭਗ ਕਦੇ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸੈਤਾਨਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਡੇਵਿਲ ਗਰਲ, ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਡੇਵਿਲ ਹੈੱਡ, "ਬੋਰਨ ਟੂ ਲੂਜ਼" ਡੇਵਿਲ-ਐਂਡ-ਡਾਈਸ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਹੈਵੀ ਮੈਟਲ ਡੇਵਿਲ ਇਮੇਜਰੀ ਵਪਾਰਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਹਨ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਖੇਡਣ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਵਿਦਰੋਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਲਾਵੇਅਨ ਸਿਗਿਲ ਆਫ ਬੈਫੋਮੇਟ ਵੀ ਇੱਕ ਇਰਾਦਤਨ ਨਾਸਤਿਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਲਾਵੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਦੈਂਤ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪੇਸ਼ਾ ਦ ਸੈਟੈਨਿਕ ਬਾਈਬਲ (ਐਵਨ, 1969)। ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਨਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗਾਹਕਾਂ ਤੋਂ ਇਰਾਦੇ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਕ੍ਰੈਂਪਸ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਇੱਕ ਕ੍ਰੈਂਪਸ ਟੈਟੂ ਅਲਪਾਈਨ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੈਂਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਖੜਕਾਉਣ ਵਾਲਾ ਚਿੱਤਰ ਜੋ 5 ਦਸੰਬਰ (ਕ੍ਰੈਂਪਸਨਾਖਟ) ਅਤੇ 6 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਆਸਟ੍ਰੀਆ, ਬਵੇਰੀਆ, ਦੱਖਣੀ ਟਾਇਰੋਲ, ਸਲੋਵੇਨੀਆ, ਕ੍ਰੋਏਸ਼ੀਆ, ਅਤੇ ਹੰਗਰੀਆਈ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਨਿਕੋਲਸ (ਸੈਂਕਟ ਨਿਕੋਲੌਸ) ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬੁਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਿਕੋਲਸ ਚੰਗਿਆਂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੋਟਿਫ ਮਿਰਾਂਡਾ ਬਰੂਸ-ਮਿਟਫੋਰਡ ਦੀਆਂ ਦ ਇਲਸਟ੍ਰੇਟਿਡ ਬੁੱਕ ਆਫ ਸਾਈਨਜ਼ ਐਂਡ ਸਿੰਬਲਜ਼ (ਡੋਰਲਿੰਗ ਕਿੰਡਰਸਲੇ, 1996) ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ 2010 ਦੇ ਕ੍ਰੈਂਪਸ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਅਤੇ ਮਾਈਕਲ ਡਫਰੀ ਦੀ 2015 ਦੀ ਫਿਲਮ ਕ੍ਰੈਂਪਸ.

ਦੈਂਤ ਟੈਟੂ ਕਿੱਥੇ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਆਮ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਜ਼ੂਅਲ, ਰਵਾਇਤੀ, ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੇ ਟ੍ਰੇਡ-ਆਫ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਬਾਈਸੈਪ ਅਤੇ ਉੱਪਰਲੀ ਬਾਂਹ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਡੇਵਿਲ ਗਰਲ ਅਤੇ ਡੇਵਿਲ-ਹੈੱਡ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸਥਾਨ ਹਨ। ਫੋਰਆਰਮ ਇੱਕ ਇਰਾਦਤਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਡੇਵਿਲ-ਐਂਡ-ਡਾਈਸ ਜਾਂ ਡੇਵਿਲ-ਐਂਡ-ਬੈਨਰ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਛਾਤੀ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਜਾਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋੜੇ ਖੰਭਾਂ ਜਾਂ ਅੱਗ ਨਾਲ ਕੇਂਦਰਿਤ ਦੈਂਤ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਨੂੰ ਫਰੇਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਵੱਛੇ ਅਤੇ ਪੱਟ ਵੱਡੇ ਕ੍ਰੈਂਪਸ, ਬੈਫੋਮੇਟ, ਜਾਂ ਡਾਂਟੇ-ਇਨਫਰਨੋ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਹੱਥ ਅਤੇ ਉਂਗਲ ਦੇ ਦੈਂਤ ਬਹੁਤ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫਿੱਕੇ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕਰੋ।

ਦੈਂਤ ਟੈਟੂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ

ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਦੈਂਤ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਗਿਆਰਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਧਾਰਾ ਕਿਹੜਾ ਅਰਥ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕੋ ਮੋਟਿਫ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ, ਯੁੱਗਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਵੱਖਰਾ ਕਿਉਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮੋਟਿਫ ਦੈਂਤ ਜਿੰਨੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਦਰਭ ਸਪੈਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ; ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਦੈਂਤ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਕਿਸ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 1: ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰੌਸੀਕਿਊਟਰੀਅਲ ਹਾ-ਸਤਨ

ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਤਾਨ, ਰੱਬ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਬੁਰਾਈ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਚਿੱਤਰ, ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ। ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਹਾ-ਸਤਨ (הַשָּׂטָן) ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ "ਦੋਸ਼ੀ" ਜਾਂ "ਵਿਰੋਧੀ" ਅਤੇ ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦੀ ਸਵਰਗੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰੌਸੀਕਿਊਟਰੀਅਲ ਭੂਮਿਕਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਜੋ ਰੱਬੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮੁੱਖ ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਅਯੂਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ (ਅਯੂਬ 1 ਤੋਂ 2, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਾ-ਸਤਨ ਬੇਨੇ ਐਲੋਹਿਮ (בְּנֵי אֱלֹהִים), "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ" ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਅਯੂਬ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ), ਗਿਣਤੀਆਂ 22:22 (ਜਿੱਥੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਦੂਤ ਇੱਕਸਤਨ ਹੈ, ਜੋ ਨਬੀ ਬਿਲਆਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ), ਅਤੇ ਜ਼ਕਰਯਾਹ 3:1 ਤੋਂ 2 (ਜਿੱਥੇਹਾ-ਸਤਨ ਹਾ-ਸਤਨ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ, ਐਲੇਨ ਪੈਗਲਜ਼ ਦੀ

ਦ ਓਰਿਜਨ ਆਫ ਸੈਟਨ ਦ ਓਰਿਜਨ ਆਫ ਸੈਟਨ ਦ ਡੇਵਿਲ: ਪਰਸੈਪਸ਼ਨਸ ਆਫ ਈਵਿਲ ਫਰੋਮ ਐਂਟੀਕਵਿਟੀ ਟੂ ਪ੍ਰਿਮੀਟਿਵ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨਿਟੀ (ਕਾਰਨੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1977), ਅਤੇ ਹੈਨਰੀ ਐਨਸਗਰ ਕੈਲੀ ਦੀ ਸੈਟਨ: ਏ ਬਾਇਓਗ੍ਰਾਫੀ (ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2006), ਇਹ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੌਸੀਕਿਊਟਰੀਅਲ ਭੂਮਿਕਾ ਤੋਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ-ਬੁਰਾਈ ਵਿਰੋਧੀ ਤੱਕ ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੰਟਰਟੈਸਟਾਮੈਂਟਲ ਪੀਰੀਅਡ (ਲਗਭਗ 200 ਈ.ਪੂ. ਤੋਂ 100 ਈ. ਤੱਕ ਦੂਜੀ ਮੰਦਰ ਯਹੂਦੀ ਸਾਹਿਤ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੇਨੋਕ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਅਤੇ ਡੈੱਡ ਸੀ ਸਕ੍ਰੋਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ) ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਈਸਾਈ ਅਪੋਕਲਿਪਟਿਕ ਲਿਖਤਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਕਿਤਾਬ (ਲਗਭਗ 95 ਈ.), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੈਂਤ "ਮਹਾਨ ਡਰੈਗਨ" ਅਤੇ "ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼" (ਪ੍ਰਕਾਸ਼ 12:9) ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਹੋਇਆ। 2026 ਵਿੱਚ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਦੈਂਤ ਇਸ ਪਰਤਦਾਰ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ-ਬੁਰਾਈ ਵਿਰੋਧੀ ਜਿਸਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਆਮ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਲਗਭਗ 2,500 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਬਾਈਬਲੀ ਚਿੱਤਰ।

ਧਾਰਾ 2: ਲੂਸੀਫਰ, ਸਵੇਰ ਦਾ ਤਾਰਾ, ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਸੰਯੋਜਨ

ਧਾਰਾ 2: ਲੂਸੀਫਰ, ਸਵੇਰ ਦਾ ਤਾਰਾ, ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਸੰਮੇਲਨ

ਹੇਲੇਲ ਬੇਨ ਸ਼ਾਹਰ (הֵילֵל בֶּן־שָׁחַר), "ਚਮਕਦਾ ਹੋਇਆ, ਸਵੇਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ", ਸਵੇਰ ਦੇ ਤਾਰੇ (ਸ਼ੁੱਕਰ ਗ੍ਰਹਿ ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੂਰਬੀ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ) ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅੰਸ਼ ਇੱਕ ਖਾਸ ਬੇਬੀਲੋਨੀ ਰਾਜੇ (ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ II, ਟਿਗਲਥ-ਪਿਲੇਸਰ III, ਜਾਂ ਇੱਕ ਕਾਵਿਕ ਸੰਯੋਜਨ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ) ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਮਖੌਲ ਹੈ, ਜੋ ਰਾਜੇ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਪਤਨ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਦੂਤ ਦੇ ਪਤਨ ਦਾ। "ਲੂਸੀਫਰ" ਦੀ ਦੈਂਤ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਇੱਕ ਬਾਅਦ ਦੀ ਮੱਧਕਾਲੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਕਾਸ ਸੀ। ਓਰੀਜਨ ਆਫ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ (ਲਗਭਗ 184 ਤੋਂ 253 ਈ.) ਅਤੇ ਟਰਟੂਲੀਅਨ (ਲਗਭਗ 155 ਤੋਂ 240 ਈ.) ਨੇ ਪੈਟਰਿਸਟਿਕ ਲਿੰਕੇਜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ; ਇਹ ਸੰਯੋਜਨ ਮੱਧਕਾਲੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਅਗਸਤੀਨ (354 ਤੋਂ 430 ਈ.) ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਸਕੋਲੈਸਟਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਸਥਿਰ ਹੋਇਆ। ਜੈਫਰੀ ਬਰਟਨ ਰਸਲ ਦੀ

ਸੈਟਨ: ਦ ਅਰਲੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨ (ਕਾਰਨੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1981) ਇਸ ਇਕੱਠ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਸਾਯਾਹ ਅੰਸ਼ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਲੂਸੀਫਰ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਉਸਦੀ ਲੂਸੀਫਰ: ਦ ਡੇਵਿਲ ਇਨ ਦ ਮਿਡਲ ਏਜਿਜ਼ (ਕਾਰਨੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1984) ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ। (ਕਾਰਨੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1984).

ਮੱਧਯੁਗੀ ਈਸਾਈ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਲੂਸੀਫਰ (ਉਹ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਦਾ ਚਮਕਦਾਰ ਦੂਤ ਸੀ ਜੋ ਹੰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਬਣ ਗਿਆ) ਇਸ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਪਾਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਮੱਧਯੁਗੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪਾਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਯਸਾਯਾਹ 14, ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 28 (ਸੂਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਲਈ ਵਿਰਲਾਪ), ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਸਮੇਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਈਸਾਈ ਸਾਹਿਤ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਜੌਨ ਮਿਲਟਨ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨਾਈਜ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਪੈਰਾਡਾਇਜ਼ ਲੌਸਟ (1667), ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਹੇਠਾਂ ਸਟਰੀਮ 4 ਵਜੋਂ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। "ਲੂਸੀਫਰ" ਲਿਖਤ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ੈਤਾਨ ਟੈਟੂ ਜਾਂ ਸਵੇਰ ਦੇ ਤਾਰੇ ਦੇ ਮੋਟਿਫ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ, ਇਸ ਬਹੁ-ਪਰਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 3: ਮੱਧਯੁਗੀ ਈਸਾਈ ਦੈਂਤ ਅਤੇ ਪੈਨ ਸੰਮੇਲਨ

ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਦਿੱਖ ਕਲਾ ਜੋ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਆਮ ਮੰਨਦਾ ਹੈ (ਸੀਂਗ, ਪੂਛ, ਪਿੱਚਫੋਰਕ, ਖੁਰ, ਬੱਕਰੀ ਵਰਗਾ ਜਾਂ ਲਾਲ ਚਮੜੀ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ) ਬਾਈਬਲ ਸੰਬੰਧੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੀਂਗ, ਖੁਰ, ਅਤੇ ਪੂਛ ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਪਿੱਚਫੋਰਕ (ਹੋਰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਜਾਂ ਦੋ-ਪ੍ਰੋਂਗ ਵਾਲਾ ਫੋਰਕ) ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਦਿੱਖ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਮੱਧਯੁਗੀ ਈਸਾਈ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 6ਵੀਂ ਤੋਂ 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ, ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਵ-ਈਸਾਈ ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਾ ਪੈਨ (ਸੀਂਗਾਂ ਅਤੇ ਖੁਰਾਂ ਵਾਲਾ ਜੰਗਲ, ਇੱਜੜ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਦੇਵਤਾ) ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਸੈਟਰਾਂ ਦੇ ਦਿੱਖ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਸੰਯੋਜਨ ਦੁਆਰਾ ਉਭਰੀ। ਜੈਫਰੀ ਬਰਟਨ ਰਸਲ ਦੀ (ਕਾਰਨੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1984) ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ। (ਕਾਰਨੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1984) ਪੈਟਰਿਸਟਿਕ ਲਿਖਤਾਂ, ਮੱਧਯੁਗੀ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ, ਅਤੇ ਚਰਚ ਫਰੈਸਕੋਜ਼, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ, ਅਤੇ ਟਾਈਮਪੈਨਮ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਿਕਾਰਡ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਇਸ ਸੰਯੋਜਨ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੰਯੋਜਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਸੀ। ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਮੱਧ ਯੂਰਪ ਦੇ ਪੈਗਨ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਰਹੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੱਧਯੁਗੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਪੂਰਵ-ਈਸਾਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਭੂਤਾਂ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਦਿੱਖ ਗੁਣਾਂ (ਪੈਨ ਦੇ ਸੀਂਗ ਅਤੇ ਖੁਰ, ਡਾਇਨੀਸਸ ਦੀ ਬੈਕਿਕ ਅਤਿ, ਸੀਂਗਾਂ ਵਾਲਾ ਸੈਲਟਿਕ ਦੇਵਤਾ ਸੇਰਨੁਨੋਸ, ਉੱਤਰੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੀਂਗਾਂ ਵਾਲੇ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ) ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਉੱਚ ਮੱਧਯੁਗੀ ਕਾਲ (ਲਗਭਗ 11ਵੀਂ ਤੋਂ 13ਵੀਂ ਸਦੀ) ਤੱਕ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਦਿੱਖ ਸਟੀਰੀਓਟਾਈਪ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬਣ ਗਈ: ਇੱਕ ਸੀਂਗਾਂ ਵਾਲਾ, ਖੁਰਾਂ ਵਾਲਾ, ਪੂਛ ਵਾਲਾ, ਅਕਸਰ ਲਾਲ ਚਮੜੀ ਵਾਲਾ, ਅਕਸਰ ਬੱਕਰੀ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਚਿੱਤਰ ਜਿਸਦੇ ਬੱਲੇ ਵਰਗੇ ਖੰਭ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਜਾਂ ਪਿੱਚਫੋਰਕ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ, ਅਕਸਰ ਗੂਲ ਡੇ ਲ'ਇਨਫਰਨ ("ਨਰਕ ਦਾ ਮੂੰਹ", ਆਖਰੀ ਨਿਆਂ ਦੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਸਜ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਗਲਣ ਵਾਲਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਭੂਤਾਂ ਦਾ ਮੂੰਹ)।

ਮੁੱਖ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯੂਰਪੀਅਨ ਗਿਰਜਾਘਰਾਂ ਦੇ ਆਖਰੀ ਨਿਆਂ ਦੇ ਟਾਈਮਪੈਨਮ ਮੂਰਤੀਆਂ (ਗਿਸਲੇਬਰਟਸ ਦੁਆਰਾ ਆਟੂਨ ਟਾਈਮਪੈਨਮ, ਲਗਭਗ 1130 ਤੋਂ 1135; ਕੋਂਕਸ ਟਾਈਮਪੈਨਮ, ਲਗਭਗ 1107 ਤੋਂ 1125), ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ (ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਐਪੋਕਲਿਪਸ, ਲਗਭਗ 1255 ਤੋਂ 1260; ਬੈਮਬਰਗ ਐਪੋਕਲਿਪਸ, ਲਗਭਗ 1000 ਤੋਂ 1020), ਅਤੇ ਇਤਾਲਵੀ ਚਰਚਾਂ ਦੀਆਂ ਦੇਰ ਮੱਧਯੁਗੀ ਫਰੈਸਕੋਜ਼ (ਜੀਓਟੋ ਦਾ ਸਕ੍ਰੋਵੇਗਨੀ ਚੈਪਲ ਹੈਲ ਸੀਨ, ਪਾਡੂਆ, ਲਗਭਗ 1305; ਬੁਓਨਾਮਿਕੋ ਬਫਾਲਮੈਕੋ ਦੁਆਰਾ ਕੈਂਪੋਸਾਂਤੋ ਟ੍ਰਾਇੰਫ ਆਫ ਡੈਥ, ਪੀਸਾ, ਲਗਭਗ 1336 ਤੋਂ 1341) ਹਨ।

ਮੱਧਯੁਗੀ ਕਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਦਿੱਖ ਸ਼ੈਤਾਨ ਇੰਨਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਿਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ "ਸ਼ੈਤਾਨ" ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਕਾਲੀ ਹਵਾਲਾ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਇਸ ਮੱਧਯੁਗੀ ਕਲਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਚਿਹਰਾ, ਹੈਵੀ ਮੈਟਲ ਐਲਬਮ-ਕਵਰ ਸ਼ੈਤਾਨ, ਹੈਲੋਵੀਨ-ਕਾਸਟਿਊਮ ਸ਼ੈਤਾਨ, ਅਤੇ ਖੇਡਣ ਵਾਲੀ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਡੇਵਿਲ ਗਰਲ ਸਾਰੇ ਦਿੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੈਨ ਅਤੇ ਸੈਟਰਾਂ ਦੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਤਰਾਂ ਨਾਲ ਮੱਧਯੁਗੀ ਈਸਾਈ ਸੰਯੋਜਨ ਤੋਂ ਉਤਰੇ ਹਨ।

ਸਟਰੀਮ 4: ਡਾਂਟੇ ਦਾ ਇਨਫਰਨੋ ਅਤੇ ਬਰਫ਼ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ-ਮੂੰਹ ਵਾਲਾ ਸ਼ੈਤਾਨ

ਡਾਂਟੇ ਅਲੀਘੀਏਰੀ ਦਾ ਇਨਫਰਨੋ, ਡਿਵਾਈਨ ਕਾਮੇਡੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਭਾਗ, ਜੋ ਲਗਭਗ 1308 ਤੋਂ 1320 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਾਹਿਤਕ ਸ਼ੈਤਾਨ ਪਾਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ। ਡਾਂਟੇ ਦਾ ਸ਼ੈਤਾਨ ਕੈਂਟੋ XXXIV ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਨਫਰਨੋਵਿੱਚ, ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਨਰਕ ਦੇ ਨੌਵੇਂ ਚੱਕਰ ਦੇ ਤਲ 'ਤੇ ਕੋਸੀਟਸ ਦੀ ਬਰਫ਼ੀਲੀ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਕਮਰ ਤੱਕ ਜੰਮਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਤਿੰਨ-ਮੂੰਹ ਵਾਲਾ ਹੈ (ਲਾਲ, ਪੀਲਾ, ਅਤੇ ਕਾਲਾ, ਹਰ ਮੂੰਹ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਚਬਾ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਕੇਂਦਰੀ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਜੂਡਾਸ ਇਸਕੈਰੀਅਟ, ਪਾਸੇ ਦੇ ਮੂੰਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਰੂਟਸ ਅਤੇ ਕੈਸੀਅਸ), ਛੇ-ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ (ਖੰਭ ਉਹ ਹਵਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕੋਸੀਟਸ ਨੂੰ ਜਮਾਉਂਦੀ ਹੈ), ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਭਿਆਨਕ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜੋ ਕਦੇ ਲੂਸੀਫਰ ਸੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਚਮਕਦਾਰ ਦੂਤ, ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਤਲ 'ਤੇ ਇੱਕ ਜੰਮੀ ਹੋਈ ਸਮਾਰਕ ਬਰਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਘਟ ਗਿਆ ਹੈ।

ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਐਂਕਰ ਰਾਬਰਟ ਹਾਲੈਂਡਰ ਅਤੇ ਜੀਨ ਹਾਲੈਂਡਰ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਹਨ ਇਨਫਰਨੋ (ਐਂਕਰ ਬੁੱਕਸ, 2000), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡਾਂਟੇ ਦੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਅਰਸਤੂ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸੰਬੰਧੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਆਪਕ ਨੋਟ ਹਨ। ਹਾਲੈਂਡਰ ਐਡੀਸ਼ਨ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਇਤਾਲਵੀ-ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਪਾਠਕ੍ਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਮਿਆਰੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਸਕਰਣ ਹੈ।

ਡਾਂਟੇ ਦੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੇ ਕਈ ਮੱਧਯੁਗੀ ਦਿੱਖ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਸਰਗਰਮ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਅਚੱਲ, ਬਰਫ਼ ਵਿੱਚ ਪੈਰਾਲਾਈਜ਼ਡ ਸੀ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਰੱਬ ਦਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਖਾਲੀਪਨ ਦਾ ਇੱਕ ਜੰਮਿਆ ਹੋਇਆ ਸਮਾਰਕ ਸੀ, ਜੋ ਰੱਬੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਸੀ। ਤਿੰਨ ਚਿਹਰੇ ਈਸਾਈ ਤ੍ਰਿਏਕਤਾ ਦਾ ਮਖੌਲ ਉਡਾਉਂਦੇ ਸਨ (ਲਾਲ ਪਿਆਰ ਦੇ ਮਖੌਲ ਵਜੋਂ, ਪੀਲਾ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਮਖੌਲ ਵਜੋਂ, ਕਾਲਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਮਖੌਲ ਵਜੋਂ)। ਡਾਂਟੇ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ, ਜੰਮਿਆ ਹੋਇਆ ਸ਼ੈਤਾਨ ਕੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਅਣਹੋਂਦ ਹੈ, ਜੋ ਰੱਬੀ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਨਕਾਰ ਵਜੋਂ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਅੰਤਮ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ।

ਡਾਂਟੇ ਦੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਜਾਂ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਨਫਰਨੋ ਗੁਸਤਾਵ ਡੋਰੇ ਦੁਆਰਾ (1861 ਦਾ ਸੰਸਕਰਣ, ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੁਬਾਰਾ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ ਡਾਂਟੇ ਚਿੱਤਰ ਚੱਕਰ)। ਡੋਰੇ ਦਾ ਸ਼ੈਤਾਨ ਉਹ ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਧੁਨਿਕ ਦਰਸ਼ਕ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡਾਂਟੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ; "ਡਾਂਟੇ ਦੇ ਸ਼ੈਤਾਨ" ਦਾ ਟੈਟੂ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਡਾਂਟੇ ਦੇ ਪਾਠ ਦੀ ਬਜਾਏ ਡੋਰੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸਟਰੀਮ 5: ਮਿਲਟਨ ਦਾ ਪੈਰਾਡਾਇਜ਼ ਲੌਸਟ ਅਤੇ ਦੁਖਾਂਤਕ ਵਿਰੋਧੀ-ਨਾਇਕ ਲੂਸੀਫਰ

ਜੌਨ ਮਿਲਟਨ ਦਾ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਕਾਵਿ ਪੈਰਾਡਾਇਜ਼ ਲੌਸਟ (ਪਹਿਲਾ ਸੰਸਕਰਣ 1667, ਦੂਜਾ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਸੰਸਕਰਣ 1674) ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਾਹਿਤਕ ਸ਼ੈਤਾਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ। ਮਿਲਟਨ ਦਾ ਲੂਸੀਫਰ (ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਤਾਨ) ਕਵਿਤਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ I ਅਤੇ II ਦਾ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਪੂਰੇ ਕੰਮ ਦਾ ਨਾਟਕੀ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੁਖਾਂਤਕ ਵਿਰੋਧੀ-ਨਾਇਕ ਜੋ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ("ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰਨਾ, ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ", ਕਿਤਾਬ I, ਲਾਈਨ 263; "ਭਾਵੇਂ ਮੈਦਾਨ ਗੁਆਚ ਜਾਵੇ? / ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਗੁਆਚਿਆ", ਕਿਤਾਬ I, ਲਾਈਨਾਂ 105 ਤੋਂ 106)।

ਮਿਲਟਨ ਦਾ ਲੂਸੀਫਰ, ਆਪਣੀ ਬਗਾਵਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਚਮਕਦਾਰ ਦੂਤ ਸੀ, "ਪਹਿਲੇ ਵਿੱਚੋਂ / ਜੇ ਪਹਿਲਾ ਆਰਚੈਂਜਲ ਨਹੀਂ" (ਕਿਤਾਬ V, ਲਾਈਨਾਂ 659 ਤੋਂ 660)। ਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਉੱਚਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਉਸਦੀ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ; ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਸ਼ੈਤਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਰੋਧੀ, ਉਹ ਚਿੱਤਰ ਜੋ ਬਾਗ਼-ਏ-ਅਦਨ ਵਿੱਚ ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਪਤਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਿਲਟਨ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, ਵਾਕਪਟੂ ਅਤੇ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਖਾਂਤਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਚਿੱਤਰ ਜਿਸਦਾ ਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਅਧੀਨਗੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਉਸਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਗਲਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਅਜੀਬ ਮਹਿਮਾ ਦੋਵੇਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾ (ਵਿਲੀਅਮ ਬਲੇਕ ਦਾ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਨਰਕ ਦਾ ਵਿਆਹ, 1790, ਇਸ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦਾਅਵੇ ਨਾਲ ਕਿ ਮਿਲਟਨ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਸੀ"; ਪਰਸੀ ਬਿਸ਼ੇ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਬਚਾਅ, 1821 ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਨਾਇਕ ਵਜੋਂ) ਨੇ ਮਿਲਟਨ ਦੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਦੁਖਾਂਤਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਵਿਰੋਧੀ-ਨਾਇਕ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਲੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਲਈ ਮੁੱਖ ਸਾਹਿਤਕ ਟੈਂਪਲੇਟ ਬਣ ਗਿਆ, ਜੋ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਬਾਈਰੋਨਿਕ ਨਾਇਕ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਨਾਟਕ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ੈਤਾਨ ਤੱਕ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਰੋਧੀ-ਨਾਇਕ ਖਲਨਾਇਕਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਬ੍ਰਾਹਮ ਸਟੋਲ ਦਾ ਮਿਲਟਨ ਅਤੇ ਮੋਨੋਥੀਜ਼ਮ (ਡੁਕੇਸਨੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2009), ਮਾਈਕਲ ਬ੍ਰਾਈਸਨ ਦਾ ਸਵਰਗ ਦਾ ਅਤਿਆਚਾਰ: ਰੱਬ ਨੂੰ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਮਿਲਟਨ ਦਾ ਅਸਵੀਕਾਰ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਡੇਲਾਵੇਅਰ ਪ੍ਰੈਸ, 2004), ਅਤੇ ਸਟੈਨਲੀ ਫਿਸ਼ ਦਾ ਪਾਪ ਦੁਆਰਾ ਹੈਰਾਨ: ਪੈਰਾਡਾਈਜ਼ ਲੌਸਟ ਵਿੱਚ ਪਾਠਕ (ਹਾਰਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1967; ਦੂਜਾ ਸੰਸਕਰਣ 1997), ਮਿਲਟਨ ਸ਼ੈਤਾਨ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਇਲਾਜ।

ਟੈਟੂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਮਿਲਟੋਨਿਕ ਸ਼ੈਤਾਨ "ਦੁਖਾਂਤਕ ਲੂਸੀਫਰ", "ਡਿੱਗਿਆ ਹੋਇਆ ਸਵੇਰ ਦਾ ਤਾਰਾ", "ਹਾਰ ਵਿੱਚ ਮਾਣ", ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਸ਼ੈਤਾਨ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ। ਮਿਲਟਨ ਦੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ (ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰਨਾ, ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ") ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ। ਮਿਲਟੋਨਿਕ ਸ਼ੈਤਾਨ ਰੋਮਾਂਟਿਕ, ਵਿਦਰੋਹੀ, ਅਧਿਕਾਰ-ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਾਹਿਤਕ ਸਰੋਤ ਵੀ ਹੈ ਜੋ 1960 ਅਤੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਕਾਊਂਟਰਕਲਚਰ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਹੈਵੀ ਮੈਟਲ, ਓਕਲਟ-ਰੌਕ, ਅਤੇ ਟੈਟੂ-ਟਰੇਡ ਸ਼ੈਤਾਨ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 6: ਫੌਸਟ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਮੇਫਿਸਟੋਫਲੀਜ਼

ਫੌਸਟ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਮਿਲਟਨ ਦੇ ਲੂਸੀਫਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ, ਪੱਛਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਦੂਜਾ ਵੱਡਾ ਸਾਹਿਤਕ ਦੁਸ਼ਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਯੋਹਾਨ ਜਾਰਜ ਫੌਸਟ (ਲਗਭਗ 1480 ਤੋਂ 1541) ਇੱਕ ਜਰਮਨ ਯਾਤਰੀ ਕੀਮਿਆਗਰ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਕਥਿਤ ਜੀਵਨੀ (ਉਹ ਆਦਮੀ ਜਿਸਨੇ ਗਿਆਨ, ਜਾਦੂਈ ਸ਼ਕਤੀ, ਜਾਂ ਸੰਸਾਰਿਕ ਸੁੱਖ ਲਈ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਵੇਚ ਦਿੱਤੀ) ਫੌਸਟਬੁੱਚ (ਅਗਿਆਤ ਹਿਸਟੋਰੀਆ ਵੌਨ ਡੀ. ਯੋਹਾਨ ਫੌਸਟਨ, 1587 ਵਿੱਚ ਫਰੈਂਕਫਰਟ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ), ਜੋ ਸੁਧਾਰ-ਯੁੱਗ ਦੀ ਜਰਮਨ ਲੋਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੁੜ-ਛਾਪੇ ਗਏ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ।

ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਮਾਰਲੋ ਦਾ ਦ ਟ੍ਰੈਜੀਕਲ ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ ਦ ਲਾਈਫ ਐਂਡ ਡੈਥ ਆਫ ਡਾਕਟਰ ਫੌਸਟਸ (ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1604 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਲਗਭਗ 1588 ਤੋਂ 1592 ਤੱਕ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ) ਨੇ ਫੌਸਟ ਦੀ ਕਥਾ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੁਸ਼ਟ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਫੌਸਟਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਇਕੱਠੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮੇਫਿਸਟੋਫੇਲਸ (ਕਦੇ-ਕਦੇ "ਮੇਫਿਸਟੋਫਿਲਿਸ"; ਇਸਦੀ ਉਤਪਤੀ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਯੂਨਾਨੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ" ਜਾਂ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਿਬਰੂ ਤੋਂ)। ਮਾਰਲੋ ਦਾ ਮੇਫਿਸਟੋਫੇਲਸ ਸੰਸਾਰਿਕ, ਸ਼ਹਿਰੀ, ਬੌਧਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੂਝਵਾਨ ਦੁਸ਼ਟ ਹੈ, ਜੋ ਮੱਧਯੁਗੀ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਚਿੱਤਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ: ਉਹ ਬਹਿਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਯੋਹਾਨ ਵੋਲਫਗੈਂਗ ਵਾਨ ਗੋਇਥੇ ਦਾ ਫੌਸਟ (ਭਾਗ I 1808 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਭਾਗ II ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ 1832 ਵਿੱਚ) ਕੈਨਨਿਕਲ ਜਰਮਨ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਾਹਿਤਕ ਦੁਸ਼ਟ ਰਚਨਾ ਹੈ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਗੋਇਥੇ ਦਾ ਮੇਫਿਸਟੋਫੇਲਸ ਪੱਛਮੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਸੂਝਵਾਨ ਵਿਰੋਧੀ ਦੁਸ਼ਟ ਹੈ: ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ, ਵਿਅੰਗਮਈ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿੱਖਾ, ਅਕਸਰ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਫੌਸਟ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਲਾ। ਪੈਕਟ ਸੀਨ (ਭਾਗ I, ਸੀਨ 4, "ਸਟੂਡੀਅਰਜ਼ਿਮਰ") ਅਤੇ ਭਾਗ II ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸੀਨ (ਮੇਫਿਸਟੋਫੇਲਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਫੌਸਟ ਦਾ ਬਚਾਅ) ਜਰਮਨ ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦੁਸ਼ਟ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ।

ਜੈਫਰੀ ਬਰਟਨ ਰਸਲ ਦਾ ਮੇਫਿਸਟੋਫੇਲਸ: ਦ ਡੇਵਿਲ ਇਨ ਦ ਮਾਡਰਨ ਵਰਲਡ (ਕਾਰਨੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1986) ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਮਿਆਰੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਹੈ। ਫੌਸਟ-ਅਤੇ-ਮੇਫਿਸਟੋਫੇਲਸ ਪਰੰਪਰਾ "ਦ ਡੀਲ ਵਿਦ ਦ ਡੇਵਿਲ" ਟ੍ਰੋਪ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਬਲੂਜ਼ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਰਾਬਰਟ ਜੌਨਸਨ ਦੇ "ਕਰਾਸ ਰੋਡ ਬਲੂਜ਼" (1936 ਵਿੱਚ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਗੀਤ ਜਿਸਨੇ ਮਿਸਿਸਿਪੀ ਕ੍ਰਾਸਰੋਡਜ਼-ਡੀਲ ਕਥਾ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸਟਲਾਈਜ਼ ਕੀਤਾ) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਚਾਰਲੀ ਡੇਨੀਅਲਜ਼ ਬੈਂਡ ਦੇ "ਦ ਡੇਵਿਲ ਵੈਂਟ ਡਾਊਨ ਟੂ ਜਾਰਜੀਆ" (1979) ਤੱਕ ਅਣਗਿਣਤ ਸਿਨੇਮੈਟਿਕ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨਲ ਦੁਸ਼ਟ-ਡੀਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਤੱਕ।

ਟੈਟੂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਫੌਸਟ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਸ਼ਟ-ਦੇ-ਲਾਲਚੀ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਦੁਸ਼ਟ-ਨਾਲ-ਠੇਕੇ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਟ-ਨਾਲ-ਕਲਮ ਚਿੱਤਰ, ਬਲੂਜ਼ ਕਥਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕ੍ਰਾਸਰੋਡਜ਼-ਅਤੇ-ਦੁਸ਼ਟ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਡਾਰਕ-ਆਰਟਸ ਇਲਸਟ੍ਰੇਟਿਵ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੇਫਿਸਟੋਫੇਲਸ-ਦੇ-ਸ਼ਹਿਰੀ-ਜੈਂਟਲਮੈਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 7: ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਗੋਯਾ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਦੈਂਤ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ 'ਤੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਸਪੈਨਿਸ਼ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਟਮੇਕਰ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਡੇ ਗੋਯਾ y ਲੂਸੀਐਂਟਸ (1746 ਤੋਂ 1828) ਨੇ ਦੋ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕੰਮ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੱਛਮੀ ਦੁਸ਼ਟ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ ਹੈ।

ਡਾਇਣਾਂ ਦਾ ਸਬਾਤ (ਜਿਸਨੂੰ ਏਲ ਅਕੁਏਲਾਰੇ, 1797 ਤੋਂ 1798) ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਡਚੇਸ ਆਫ ਓਸੁਨਾ ਲਈ ਗੋਯਾ ਦੇ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਕੈਨਨਿਕਲ ਡਾਇਣਾਂ-ਦੇ-ਸਬਾਤ ਦੁਸ਼ਟ ਚਿੱਤਰ, ਮਹਾਨ ਬੱਕਰੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਡਾਇਣਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੁਸ਼ਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਾਲੇ ਬੱਕਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕੇਂਦਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੈਠੀ ਹੈ, ਬੁੱਢੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪਤਲੀ ਕਿਰਨ ਵਾਲੇ ਰਾਤ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਵਿਆਪਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਡਾਇਣਾਂ-ਦੇ-ਸਬਾਤ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪਰੰਪਰਾ (ਹਾਂਸ ਬਾਲਡੰਗ ਗ੍ਰੀਨ ਦੇ 1510 ਦੇ ਵੁੱਡਕਟ; ਡਾਇਣ-ਸ਼ਿਕਾਰ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਜਰਮਨ ਬਰੋਡਸ਼ੀਟ) 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਪਰ ਦੁਸ਼ਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਰ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਬੱਕਰੀ ਵਿਕਰਾਲ ਹੈ, ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਤਰਸਯੋਗ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੀ ਰਚਨਾ ਧਾਰਮਿਕ ਭੈਅ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਸਮਾਜਿਕ ਟਿੱਪਣੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਡਾਇਣ-ਸ਼ਿਕਾਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਭੋਲਾਈ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ 'ਤੇ ਹੈ।

ਸੈਟਰਨ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਖਾਂਦਾ ਹੈ (ਗੋਯਾ ਦੁਆਰਾ 1819 ਤੋਂ 1823 ਦਰਮਿਆਨ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਘਰ, ਕਵਿੰਟਾ ਡੇਲ ਸੋਰਡੋ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ 'ਤੇ ਸਿੱਧੇ ਬਣਾਏ ਗਏ "ਬਲੈਕ ਪੇਂਟਿੰਗਜ਼" ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਜਿਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 1874 ਵਿੱਚ ਕੈਨਵਸ 'ਤੇ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹੁਣ ਮੈਡਰਿਡ ਦੇ ਪ੍ਰਾਡੋ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਵਿੱਚ ਹੈ) ਟਾਈਟਨ ਸੈਟਰਨ (ਯੂਨਾਨੀ ਕ੍ਰੋਨੋਸ ਦਾ ਰੋਮਨ ਹਮਰੁਤਬਾ) ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਖਾਂਦਾ ਹੋਇਆ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਚਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੀ ਦਿੱਖ (ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਾਲਾ ਦੇਵਤਾ, ਖੂਨੀ ਸਰੀਰ, ਨਰਭਿੱਖੀ ਨੇੜਤਾ, ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਹਨੇਰਾ) ਨੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਫਿਲਮ, ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਡਰਾਉਣੇ-ਦੁਸ਼ਟ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਭੂਤਾਂ ਲਈ ਮੁੱਖ ਦਿੱਖ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ। ਗੋਯਾ ਦੀਆਂ ਬਲੈਕ ਪੇਂਟਿੰਗਜ਼ ਸ਼ਾਇਦ ਹਰ ਸਮਕਾਲੀ "ਡਰਾਉਣੇ ਦੁਸ਼ਟ" ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦੇ ਦਿੱਖ ਪੂਰਵਜ ਹਨ।

ਰਿਚਰਡ ਸ਼ਿਕਲ ਦਾ ਦ ਵਰਲਡ ਆਫ ਗੋਯਾ (ਟਾਈਮ ਇੰਕ. ਬੁੱਕ ਡਿਵੀਜ਼ਨ, 1968) ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾਈ ਇਲਾਜ ਹੈ; ਜੈਨਿਸ ਟੌਮਲਿਨਸਨ ਦਾ ਗੋਯਾ ਇਨ ਦ ਟਵਾਈਲਾਈਟ ਆਫ ਐਨਲਾਈਟਨਮੈਂਟ (ਯੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1992) ਡੂੰਘੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਫਰੇਮਿੰਗ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਫਿਲਮ (ਵਿਲੀਅਮ ਫ੍ਰੀਡਕਿਨ ਦੀ ਦ ਐਕਸੋਰਸਿਸਟ, 1973; ਰੋਮਨ ਪੋਲੈਂਸਕੀ ਦੀ ਰੋਜ਼ਮੇਰੀਜ਼ ਬੇਬੀ, 1968; ਰੋਜਰ ਕੋਰਮੈਨ ਦਾ ਐਡਗਰ ਐਲਨ ਪੋ ਚੱਕਰ, 1960 ਤੋਂ 1964), 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਚਿੱਤਰਣ (ਮਾਈਕ ਮਿਗਨੋਲਾ ਦਾ ਹੈਲਬੁਆਏ ਕਾਮਿਕਸ, 1993 ਤੋਂ ਅੱਗੇ; ਹੈਵੀ ਮੈਟਲ ਐਲਬਮ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਕਵਰ ਆਰਟ ਪਰੰਪਰਾ), ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਅਤੇ ਡਾਰਕ-ਆਰਟਸ ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ।

ਧਾਰਾ 8: ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਦੀ "ਦੈਂਤ ਕੁੜੀ" ਅਤੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਦੈਂਤ

ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ ਦਾ ਸੰਸਕਰਣ ਜਿਸਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਧੁਨਿਕ ਅਮਰੀਕੀ ਵਰਕਿੰਗ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼ ਤੋਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ, ਉਸਨੂੰ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ, ਹੋਨੋਲੂਲੂ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 1940 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਨੌਰਮਨ "ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ" ਕੋਲਿਨਸ (1911 ਤੋਂ 12 ਜੂਨ, 1973) ਦੁਆਰਾ ਕਾਫ਼ੀ ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੈਨਨਿਕਲ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਡੇਵਿਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਹੈ "ਡੇਵਿਲ ਗਰਲ," ਇੱਕ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਡੇਵਿਲ ਪਿਨ-ਅੱਪ ਜੋ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਪਿਨ-ਅੱਪ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਮੱਧਕਾਲੀ ਈਸਾਈ ਦੁਸ਼ਟ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਸਟ੍ਰੀਮ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।

ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਡੇਵਿਲ ਗਰਲ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਲ ਜਾਂ ਲਾਲ-ਰੰਗ ਦੀ ਚਮੜੀ ਵਾਲੀ, ਵਾਲਾਂ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦੇ ਛੋਟੇ ਕਾਲੇ ਸਿੰਗਾਂ, ਇੱਕ ਪੁਆਇੰਟ ਵਾਲੀ ਕਾਲੀ ਜਾਂ ਲਾਲ ਪੂਛ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਫੋਰਕਡ ਜਾਂ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਪੂਛ ਦਾ ਸਿਰਾ, ਅਤੇ ਸਟੈਂਡਰਡ ਪਿਨ-ਅੱਪ ਪੋਜ਼ਿੰਗ (ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਸ਼ਰਮਦਾਰ ਜਾਂ ਦ੍ਰਿੜ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਰਾਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਾਰਟੀਨੀ ਜਾਂ ਕਾਕਟੇਲ ਗਲਾਸ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਜਾਂ ਪਿੱਚਫੋਰਕ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਬੈਨਰ, ਡਾਈਸ, ਜਾਂ ਪਲੇਇੰਗ ਕਾਰਡਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ) ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬੋਲਡ-ਆਉਟਲਾਈਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੈਨਨਿਕਲ ਲਾਲ-ਪੀਲੇ-ਹਰੇ-ਕਾਲੇ ਪੈਲੇਟ ਨੂੰ ਲਾਲ-ਚਮੜੀ ਵਾਲੀ ਟੋਨਲ ਰੇਂਜ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਡੇਵਿਲ ਗਰਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਇਸੰਸਸ਼ੁਦਾ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਬ੍ਰਾਂਡ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਕਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਛੋਟੇ-ਟੁਕੜੇ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਸ਼ੈਤਾਨਵਾਦ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਖੇਡ ਭਰੀ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ਰਾਰਤ, ਵਰਕਿੰਗ-ਸੈਲਰ ਹਾਸਰਸ, ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਜਿਨਸੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਸੁਚੇਤ ਉਲੰਘਣਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਪਿਨ-ਅੱਪ ਕੈਨਨ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਡੇਵਿਲ ਗਰਲ "ਚੰਗੀ" ਗੁਆਂਢੀ ਕੁੜੀ ਪਿਨ-ਅੱਪ, ਸੈਲਰ ਪਿਨ-ਅੱਪ, ਕਾਉਗਰਲ ਪਿਨ-ਅੱਪ, ਅਤੇ ਹਵਾਈ ਹੂਲਾ-ਗਰਲ ਪਿਨ-ਅੱਪ ਦਾ "ਨਖਰੇ ਵਾਲਾ" ਹਮਰੁਤਬਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਵਰਕਿੰਗ ਸੈਲਰ ਦੀ ਅਸਲ ਜਾਂ ਕਲਪਿਤ ਜਿਨਸੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਅਤਿਕਥਨ, ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹਾਸਰਸ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਪੁਰਾਲੇਖ ਹੈ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲ. 1 (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002), ਸੰਪਾਦਿਤ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਦੁਆਰਾ। ਪੁਰਾਲੇਖ ਵਿੱਚ ਕਈ ਡੇਵਿਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੋਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਡੇਵਿਲ ਗਰਲ, ਡੇਵਿਲ-ਹੈੱਡ ਡਿਜ਼ਾਈਨ, ਡੇਵਿਲ-ਐਂਡ-ਡਾਈਸ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ, ਡੇਵਿਲ-ਐਂਡ-ਸਨੇਕ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਕੈਨਨਿਕਲ "ਡੇਵਿਲ ਮੇਡ ਮੀ ਡੂ ਇਟ" ਜਾਂ "ਬੋਰਨ ਟੂ ਲੂਜ਼" ਬੈਨਰ ਪੇਅਰਿੰਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਬ੍ਰਾਂਡ (2008 ਤੋਂ ਵਿਲੀਅਮ ਗ੍ਰਾਂਟ ਐਂਡ ਸੰਨਸ ਸਪਿਰਿਟਸ ਉਤਪਾਦ) ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਲਈ ਕਈ ਡੇਵਿਲ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਇਸੰਸ ਦੇਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡੇਵਿਲ ਗਰਲ ਮੁੱਖ ਬ੍ਰਾਂਡ-ਪਛਾਣ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ-ਵਿਅਕਤੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵੀਅਰ ਯੂਅਰ ਡ੍ਰੀਮਜ਼: ਮਾਈ ਲਾਈਫ ਇਨ ਟੈਟੂਜ਼ (ਥੋਮਸ ਡਨ ਬੁੱਕਸ, 2013, ਜੋਏਲ ਸੇਲਵਿਨ ਨਾਲ) ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਆਰਕਾਈਵ ਅਤੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਪੁਨਰ-ਉਭਾਰ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਰੀਇਸ਼ੂ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਫਲੈਸ਼ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਂਦਾ ਅਤੇ ਡੇਵਿਲ ਗਰਲ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਵਰਕਿੰਗ ਕੈਨਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਛੋਟੇ-ਟੁਕੜੇ ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾਇਆ।

ਧਾਰਾ 9: ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਦੈਂਤ ਫਲੈਸ਼

ਡੇਵਿਲ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਬੋਅਰੀ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਬੋਅਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਦੇ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਕੰਮ ਵਿੱਚ। ਮੁੱਖ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਚਾਰਲੀ ਵੈਗਨਰ ਦਾ ਚੈਥਮ ਸਕੁਏਅਰ ਫਲੈਸ਼ (ਲਗਭਗ 1904 ਤੋਂ 1953), ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ ਦਾ ਨੌਰਫੋਕ ਫਲੈਸ਼ ਜੋ 1936 ਵਿੱਚ ਮੈਰੀਨਰਜ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਰਟ ਗਰਿਮ ਦਾ ਸੇਂਟ ਲੁਈਸ ਅਤੇ ਲੌਂਗ ਬੀਚ ਪਾਈਕ ਫਲੈਸ਼ (ਲਗਭਗ 1928 ਤੋਂ 1969), ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਟੈਟੂ ਆਰਕਾਈਵ (ਵਿੰਸਟਨ-ਸੇਲਮ) ਪੀਰੀਅਡ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਡੇਵਿਲ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

ਡੇਵਿਲ ਹੈੱਡ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਿੰਗਾਂ, ਗਲੈਰਿੰਗ ਅੱਖਾਂ, ਦਾੜ੍ਹੀ ਜਾਂ ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸਾਹਮਣੇ ਜਾਂ ਤਿੰਨ-ਚੌਥਾਈ-ਵਿਊ ਡੇਵਿਲ ਚਿਹਰਾ, ਅਕਸਰ ਸਿਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਜਾਂ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਅੱਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਬੈਨਰ ਦੇ ਨਾਲ। ਇਹ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਵੈਗਨਰ, ਕੋਲਮੈਨ, ਗਰਿਮ, ਅਤੇ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵਜ਼ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਪਾਠ ਮਾਰਸ਼ਲ, ਅਪਮਾਨਜਨਕ, ਜਾਂ ਵਰਕਿੰਗ-ਕਲਾਸ ਟ੍ਰਾਂਸਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਮਾਰਕਰ ਹੈ; ਡੇਵਿਲ ਹੈੱਡ ਲਗਭਗ 1920 ਤੋਂ ਅਮਰੀਕੀ ਦੁਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਵਸਤੂ ਸੀ।

"ਬੋਰਨ ਟੂ ਲੂਜ਼" ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ। ਇੱਕ ਡੇਵਿਲ ਹੈੱਡ ਜਾਂ ਡੇਵਿਲ ਫਿਗਰ ਇੱਕ ਬੈਨਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ "ਬੋਰਨ ਟੂ ਲੂਜ਼," "ਡੇਵਿਲ ਮੇਡ ਮੀ ਡੂ ਇਟ," "ਹੈੱਲ ਬੈਂਟ," ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਰਕਿੰਗ-ਕਲਾਸ ਫੇਟਲਿਜ਼ਮ ਮੋਟੋ ਲਿਖੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਪਾਠ ਵਰਕਿੰਗ-ਕਲਾਸ ਅਪਮਾਨ, ਬਾਹਰੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੀ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗਤਾ ਦਾ ਇਰਾਦਤਨ ਉਲੰਘਣ ਹੈ। ਮੋਟੋ ਪਰੰਪਰਾ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਬੋਅਰੀ ਅਤੇ ਨੌਰਫੋਕ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਈ।

ਡੇਵਿਲ-ਐਂਡ-ਡਾਈਸ। ਇੱਕ ਡੇਵਿਲ ਫਿਗਰ ਜਾਂ ਡੇਵਿਲ ਹੈਂਡ ਇੱਕ ਜੋੜੀ ਡਾਈਸ ਫੜੀ ਹੋਈ ਜਾਂ ਰੋਲ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡਾਈਸ ਸੱਪ-ਅੱਖਾਂ, ਬਾਕਸਕਾਰਾਂ, ਜਾਂ ਜੇਤੂ ਸੁਮੇਲ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ "ਡੇਵਿਲਜ਼ ਲੱਕ" ਮੋਟਿਫ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਜੂਆ-ਅਤੇ-ਕਾਰਡ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦੀ ਹੈ। ਬਰਟ ਗਰਿਮ ਲੌਂਗ ਬੀਚ ਪਾਈਕ ਫਲੈਸ਼ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਕੈਨਨ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਡੇਵਿਲ-ਐਂਡ-ਹਾਰਟ। ਇੱਕ ਡੇਵਿਲ ਫਿਗਰ ਇੱਕ ਦਿਲ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਫੜ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਸ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਪਾਠ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸ਼ਰਾਰਤ, ਪ੍ਰੇਮੀ-ਦੇ-ਤੌਰ-ਤੇ-ਡੇਵਿਲ, ਜਾਂ ਖਤਰਨਾਕ-ਪਿਆਰ ਟ੍ਰੋਪ ਹੈ। ਦਿਲ ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਸੈਂਟੀਮੈਂਟਲ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ।

ਡੇਵਿਲ-ਐਂਡ-ਸਕਲ। ਇੱਕ ਡੇਵਿਲ ਫਿਗਰ ਇੱਕ ਖੋਪੜੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਡੇਵਿਲ ਖੋਪੜੀ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਖੋਪੜੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਖੋਪੜੀ ਦੇ ਕੰਨ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਡੇਵਿਲ ਮੌਤ ਦਾ ਏਜੰਟ ਜਾਂ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਖੋਪੜੀ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਡੇਵਿਲ-ਐਂਡ-ਸਨੇਕ। ਇੱਕ ਡੇਵਿਲ ਫਿਗਰ ਇੱਕ ਕੁੰਡਲੀਦਾਰ ਜਾਂ ਗੁੰਦਿਆ ਹੋਇਆ ਸੱਪ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਜਨਸਿਸ 3 ਸੱਪ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸੈਲਰ "ਖਤਰੇ" ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਡੇਵਿਲ-ਐਂਡ-ਰੋਜ਼। ਇੱਕ ਡੇਵਿਲ ਫਿਗਰ ਇੱਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗੁਲਾਬਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਵਿਆਪਕ ਗੁਲਾਬ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਉਲੰਘਣਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਡੇਵਿਲ ਹੈੱਡ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਡੇਵਿਲ-ਫਲੈਸ਼ ਕੈਨਨ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਮਰੀਕੀ ਦੁਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਵਸਤੂਆਂ ਸਨ। ਚਾਰਲੀ ਵੈਗਨਰ ਦੀ 208 ਬੋਅਰੀ ਸਪਲਾਈ ਫੈਕਟਰੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੇਲ-ਆਰਡਰ ਕੈਟਾਲਾਗ ਰਾਹੀਂ ਡੇਵਿਲ ਫਲੈਸ਼ ਵੰਡੀ; ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ ਦੀ ਨੌਰਫੋਕ ਦੁਕਾਨ ਨੇ ਬੰਦਰਗਾਹ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਵਾਲੇ ਯੂ.ਐਸ. ਨੇਵੀ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ ਡੇਵਿਲ ਹੈੱਡ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ; ਬਰਟ ਗਰਿਮ ਦੀ ਲੌਂਗ ਬੀਚ ਪਾਈਕ ਦੁਕਾਨ ਨੇ ਪਾਈਕ ਦੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਦੇ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ ਜੂਆ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ ਡੇਵਿਲ-ਐਂਡ-ਡਾਈਸ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ। ਡੇਵਿਲ, ਵਰਕਿੰਗ ਟ੍ਰੇਡ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਹਾਸ਼ੀਏ ਜਾਂ ਟ੍ਰਾਂਸਗ੍ਰੇਸਿਵ ਡਿਜ਼ਾਈਨ।

ਧਾਰਾ 10: ਰੋਲਿੰਗ ਸਟੋਨਜ਼ "ਸਿਮਪਥੀ ਫਾਰ ਦ ਡੇਵਿਲ" ਅਤੇ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦਾ ਗੁਪਤ-ਰੌਕ ਕ੍ਰਾਸਓਵਰ

ਰੋਲਿੰਗ ਸਟੋਨਜ਼ ਦਾ ਰਿਲੀਜ਼ ਬੈਗਰਜ਼ ਬੈਂਕੁਏਟ ਐਲਬਮ 6 ਦਸੰਬਰ, 1968 ਨੂੰ, ਜਿਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਗੀਤ "ਸਿੰਪਥੀ ਫਾਰ ਦ ਡੇਵਿਲ" ਸੀ, ਨੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਡੇਵਿਲ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ। ਗੀਤ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿਕ ਜੈਗਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਥ ਰਿਚਰਡਜ਼ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜੂਨ 1968 ਵਿੱਚ ਲੰਡਨ ਦੇ ਓਲੰਪਿਕ ਸਟੂਡੀਓਜ਼ ਵਿੱਚ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਲੂਸੀਫਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ-ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਕਾਰ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ (ਈਸਾ ਦੀ ਮੌਤ, ਰੂਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ, ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ, ਜੌਨ ਐਫ. ਕੈਨੇਡੀ ਅਤੇ ਰਾਬਰਟ ਐਫ. ਕੈਨੇਡੀ ਦੀ ਹੱਤਿਆ) ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗੀਤ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਰਜਿਸਟਰ (ਸਾਂਬਾ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਤਾਲ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ-ਭਾਰੀ ਪ੍ਰਬੰਧ, "ਵੂ ਵੂਜ਼" ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬੈਕਿੰਗ ਕੋਰਸ) ਅਤੇ ਜੈਗਰ ਦੀ ਵੋਕਲ ਡਿਲੀਵਰੀ (ਨਾਟਕੀ, ਵਿਅੰਗਮਈ, ਖਤਰਨਾਕ) ਨੇ ਇੱਕ ਤਤਕਾਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ।

ਇਹ ਗੀਤ 1960 ਅਤੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੈਟਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਦਾਹਰਣ ਸੀ: ਡੇਵਿਲ ਦਾ ਕਾਊਂਟਰਕਲਚਰ-ਪੱਖੀ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਪੁਨਰ-ਵਾਸ, ਰੌਕ-ਐਂਡ-ਰੋਲ ਯੁੱਗ ਲਈ ਮਿਲਟਨਿਕ ਦੁਖਾਂਤ-ਵਿਰੋਧੀ ਨਾਇਕ ਨੂੰ ਅਪਡੇਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਪੈਟਰਨ ਕਈ ਰੌਕ-ਮਿਊਜ਼ਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਬਰਟ ਵਾਲਸਰ ਦਾ ਰਨਿੰਗ ਵਿਦ ਦ ਡੇਵਿਲ: ਪਾਵਰ, ਜੈਂਡਰ, ਐਂਡ ਮੈਡਨੈਸ ਇਨ ਹੈਵੀ ਮੈਟਲ ਮਿਊਜ਼ਿਕ (ਵੇਸਲੀਅਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1993), ਹੈਵੀ ਮੈਟਲ ਅਤੇ ਡੇਵਿਲ ਚਿੱਤਰਾਂ 'ਤੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਪਾਠ। ਵਾਲਸਰ ਦਾ ਬਾਅਦ ਦਾ ਕੰਮ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਰੌਕ-ਮਿਊਜ਼ਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਪਰੰਪਰਾ (ਡੀਨਾ ਵੇਨਸਟੀਨ ਦਾ ਹੈਵੀ ਮੈਟਲ: ਦ ਮਿਊਜ਼ਿਕ ਐਂਡ ਇਟਸ ਕਲਚਰ, ਡਾ ਕਾਪੋ ਪ੍ਰੈਸ, 1991; ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਐਡੀਸ਼ਨ 2000) ਡੇਵਿਲ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੁਨਰ-ਵਾਸ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਪੈਟਰਨ 1960 ਅਤੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਓਕਲਟ ਪੁਨਰ-ਉਭਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ: ਐਂਟਨ ਲਾਵੇ ਦਾ ਚਰਚ ਆਫ ਸੈਟਨ (1966 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ, ਸਟ੍ਰੀਮ 11 ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ); ਐਲੇਸਟਰ ਕ੍ਰਾਉਲੀ ਦੇ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਲਨ; ਲਾਵੇ ਦੀਆਂ ਦ ਸੈਟੈਨਿਕ ਬਾਈਬਲ (ਐਵਨ, 1969); ਰੋਮਨ ਪੋਲੈਂਸਕੀ ਦਾ ਰੋਜ਼ਮੇਰੀਜ਼ ਬੇਬੀ (1968) ਅਤੇ ਵਿਲੀਅਮ ਫ੍ਰੀਡਕਿਨ ਦਾ ਦ ਐਕਸੋਰਸਿਸਟ (1973); ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ੈਲੀ ਵਜੋਂ ਹਾਰਰ ਸਿਨੇਮਾ ਦਾ ਉਭਾਰ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਸੰਗੀਤਕ ਸ਼ੈਲੀ ਵਜੋਂ ਹੈਵੀ ਮੈਟਲ ਦਾ ਉਭਾਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਡੇਵਿਲ ਚਿੱਤਰ (ਬਲੈਕ ਸਬਾਥ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਐਲਬਮ, 13 ਫਰਵਰੀ, 1970, ਸਿਰਲੇਖ ਗੀਤ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਟ੍ਰਾਈਟੋਨ-ਆਧਾਰਿਤ "ਡੇਵਿਲਜ਼ ਇੰਟਰਵਲ" ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਮੈਟਲ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੈਟਲ ਡੇਵਿਲ-ਚਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ)।

ਟੈਟੂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਰੋਲਿੰਗ ਸਟੋਨਜ਼ / ਓਕਲਟ-ਰੌਕ ਕ੍ਰਾਸਓਵਰ ਨੇ ਡੇਵਿਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਊਂਟਰਕਲਚਰ-ਪੱਖੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਜੋਂ ਲਾਇਸੈਂਸ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਡੇਵਿਲ ਹੈੱਡ ਦੇ ਵਰਕਿੰਗ-ਕਲਾਸ ਟ੍ਰਾਂਸਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਰਜਿਸਟਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। "ਸਿੰਪਥੀ ਫਾਰ ਦ ਡੇਵਿਲ" ਟੈਟੂ (ਅਕਸਰ ਗੀਤ-ਲਿਖਤ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਜਾਂ ਡੇਵਿਲ-ਫਿਗਰ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ। ਵਿਆਪਕ ਓਕਲਟ-ਰੌਕ ਡੇਵਿਲ ਸੁਹਜ ਨੇ ਹੇਠਾਂ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈਵੀ ਮੈਟਲ ਡੇਵਿਲ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ।

ਧਾਰਾ 11: ਹੈਵੀ ਮੈਟਲ ਦੈਂਤ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ

ਹੈਵੀ ਮੈਟਲ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕ ਸ਼ੈਲੀ ਵਜੋਂ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਹੋ ਗਈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਲੈਕ ਸਬਾਥ (ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਐਲਬਮ 13 ਫਰਵਰੀ, 1970), ਡੀਪ ਪਰਪਲ, ਅਤੇ ਲੈਡ ਜ਼ੈਪੇਲਿਨ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਡੇਵਿਲ ਚਿੱਤਰ 1980 ਅਤੇ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਥਿਰ ਹੋ ਗਈ। ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਐਂਕਰ ਰਾਬਰਟ ਵਾਲਸਰ ਦਾ ਰਨਿੰਗ ਵਿਦ ਦ ਡੇਵਿਲ (ਵੇਸਲੀਅਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1993) ਅਤੇ ਡੀਨਾ ਵੇਨਸਟੀਨ ਦਾ ਹੈਵੀ ਮੈਟਲ: ਦ ਮਿਊਜ਼ਿਕ ਐਂਡ ਇਟਸ ਕਲਚਰ (ਡਾ ਕਾਪੋ ਪ੍ਰੈਸ, 1991, ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ 2000)।

ਹੈਵੀ ਮੈਟਲ ਡੇਵਿਲ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਕੁਝ ਸੁਮੇਲ ਵਰਤਦੀ ਹੈ: ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ (ਅਕਸਰ ਉਲਟਾ, ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਬੰਦ; ਉਲਟਾ ਕਰਾਸ; ਬੱਕਰੀ ਦਾ ਸਿਰ (ਅਕਸਰ ਬੈਫੋਮੇਟ ਦਾ ਸਿਗਿਲ, ਸਟ੍ਰੀਮ 12 ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ); ਬਲਦਾ ਹੋਇਆ ਜਾਂ ਫਲੇਮਿੰਗ ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ; ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲਾ ਖੋਪੜੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ; ਐਲਬਮ-ਕਵਰ ਡੇਵਿਲ ਇਲਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ (1980 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਡੇਵਿਲ-ਥੀਮਡ ਇਟਰੇਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਇਰਨ ਮੇਡਨ ਦਾ ਐਡੀ ਮਾਸਕੋਟ; ਸਲੇਅਰ ਦਾ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ-ਐਂਡ-ਗੋਟ ਚਿੱਤਰ; ਵੇਨਮ, ਮਰਸੀਫੁਲ ਫੇਟ, ਕਿੰਗ ਡਾਇਮੰਡ, ਅਤੇ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸਕੈਂਡੀਨੇਵੀਅਨ ਅਤੇ ਨਾਰਵੇਈ ਬਲੈਕ-ਮੈਟਲ ਸੀਨ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਵਿਆਪਕ ਐਲਬਮ-ਕਵਰ ਡੇਵਿਲ ਪਰੰਪਰਾ); ਅਤੇ "ਡੇਵਿਲ ਹੌਰਨਜ਼" ਜਾਂਇਲ ਕੋਰਨੂਟੋ" ਹੈਂਡ ਸਾਈਨ (1979 ਵਿੱਚ ਬਲੈਕ ਸਬਾਥ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਵੇਲੇ ਰੌਨੀ ਜੇਮਜ਼ ਡੀਓ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਉਸਦੀ ਦਾਦੀ ਦੀ ਇਤਾਲਵੀ ਅਪੋਟ੍ਰੋਪੇਇਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ)।

ਹੈਵੀ ਮੈਟਲ ਡੇਵਿਲ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨਾਟਕੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀ ਹੈ। ਵਾਲਸਰ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਡੇਵਿਲ ਚਿੱਤਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਦੇ ਮਾਰਕਰ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੀ ਈਸਾਈ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗਤਾ ਦੇ ਇਰਾਦਤਨ ਅਸਵੀਕਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸੈਟਨਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਪੇਸ਼ੇ ਵਜੋਂ। ਇਹ ਪੈਟਰਨ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਡੇਵਿਲ ਹੈੱਡ ਦੇ ਵਰਕਿੰਗ-ਕਲਾਸ ਟ੍ਰਾਂਸਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਪਾਠ ਨੂੰ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ: ਡੇਵਿਲ ਇੱਕ ਇਰਾਦਤਨ ਚੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਬਾਹਰੀ ਪਛਾਣ ਮਾਰਕਰ ਵਜੋਂ।

ਟੈਟੂ ਦੇ ਮਕਸਦ ਲਈ, ਹੈਵੀ ਮੈਟਲ ਡੇਵਿਲ ਨੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਦੇ ਡੇਵਿਲ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ। ਐਲਬਮ-ਕਵਰ-ਸ਼ੈਲੀ ਡੇਵਿਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ, ਉਲਟਾ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ, ਬੈਫੋਮੇਟ ਬੱਕਰੀ-ਸਿਰ, ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲਾ ਖੋਪੜੀ, ਅਤੇ "ਡੇਵਿਲ ਹਾਰਨਜ਼" ਹੈਂਡ ਸਾਈਨ ਸਾਰੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੈਟਲ-ਪੱਖੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਉਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਟੈਟੂ ਦੇ ਓਵਰਲੈਪ ਵਿੱਚ ਹਨ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 12: ਐਂਟਨ ਲਾਵੇ ਦੀ ਚਰਚ ਆਫ ਸੈਟਨ ਅਤੇ ਸਿਗਿਲ ਆਫ ਬੈਫੋਮੇਟ

ਚਰਚ ਆਫ ਸੈਟਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਾਲਪੁਰਗਿਸਨਾਖਟ (30 ਅਪ੍ਰੈਲ) 1966 ਨੂੰ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ ਐਂਟਨ ਸ਼ੈਡੋਰ ਲਾਵੇ (ਜਨਮ ਹਾਵਰਡ ਸਟੈਂਟਨ ਲੇਵੀ, 1930 ਤੋਂ 1997) ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਲਾਵੇ ਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਦ ਸੈਟੈਨਿਕ ਬਾਈਬਲ 1969 ਵਿੱਚ (ਐਵਨ ਬੁੱਕਸ), ਲਾਵੇਯਨ ਸੈਟਨਵਾਦ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ: ਇੱਕ ਨਾਸਤਿਕ ਫਲਸਫਾ ਜੋ "ਸੈਟਨ" ਨੂੰ ਕਾਰਨਲ ਸੁਭਾਅ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ, ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸਵੈ-ਹਿੱਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਅਲੌਕਿਕ ਜੀਵ ਵਜੋਂ। ਲਾਵੇ ਦਾ ਸੈਟਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਰੂਪਕ ਹੈ; ਲਾਵੇਯਨ ਸੈਟਨਵਾਦੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਧਾਰਮਿਕ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਵਿੱਚ "ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਪੂਜਾ" ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।

ਚਰਚ ਆਫ ਸੈਟਨ ਦਾ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਸਿਗਿਲ ਆਫ ਬੈਫੋਮੇਟਇੱਕ ਬੱਕਰੀ ਦਾ ਸਿਰ ਇੱਕ ਉਲਟੇ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਵਿੱਚ ਬੰਦ, ਜਿਸਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਘੇਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ לויתן (ਲਿਵੀਆਥਨ) ਪੰਜ ਬਿੰਦੂਆਂ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਿਗਿਲ ਨੂੰ 1968 ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਆਫ ਸੈਟਨ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 1983 ਵਿੱਚ ਲਾਵੇ ਦੁਆਰਾ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਫ੍ਰੈਂਚ ਗੁਪਤਵਾਦੀ ਏਲੀਫਾਸ ਲੇਵੀ (ਜਨਮ ਅਲਫੋਂਸ ਲੁਈਸ ਕਾਂਸਟੈਂਟ, 1810 ਤੋਂ 1875) ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਸੰਸਕਰਣ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ 1856 ਦੇ ਕੰਮ ਡੋਗਮੇ ਐਟ ਰੀਟੂਏਲ ਡੇ ਲਾ ਹੌਟ ਮੈਗੀ (ਅਨੁਵਾਦਿਤ) ਟ੍ਰਾਂਸੈਂਡੈਂਟਲ ਮੈਜਿਕ1896) ਵਿੱਚ ਬੈਫੋਮੇਟ ਨੂੰ ਸਿੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਟਾਰਚ ਵਾਲੇ, ਬੱਕਰੀ-ਸਿਰ ਵਾਲੇ, ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ, ਛਾਤੀ ਵਾਲੇ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਲੇਵੀ ਦਾ ਬੈਫੋਮੇਟ ਖੁਦ ਇੱਕ ਸਿੰਥੈਟਿਕ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਗੁਪਤ ਕਾਢ ਸੀ, ਜੋ ਮੱਧਯੁਗੀ ਨਾਈਟਸ ਟੈਂਪਲਰ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਟੈਂਪਲਰਾਂ 'ਤੇ ਬੈਫੋਮੇਟ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਇਤਿਹਾਸਿਕਤਾ ਭਾਰੀ ਬਹਿਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਗੁਪਤ ਅਤੇ ਹਰਮੇਟਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ।

ਲਾਵੇਯਨ ਸੈਟਨਵਾਦ ਦੇ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਪਰ ਫੈਕਸਨੈਲਡ ਅਤੇ ਜੇਸਪਰ ਆਗਾਡ ਪੀਟਰਸਨ ਦੇ ਦ ਡੇਵਿਲਜ਼ ਪਾਰਟੀ: ਸੈਟਨਿਜ਼ਮ ਇਨ ਮਾਡਰਨਿਟੀ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2013); ਐਸਬਜੋਰਨ ਡਾਈਰੇਂਡਲ, ਜੇਮਸ ਆਰ. ਲੇਵਿਸ, ਅਤੇ ਪੀਟਰਸਨ ਦੇ ਸੈਤਾਨਵਾਦ ਦਾ ਇਜਾਦ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2016); ਅਤੇ ਅਮੀਨਾ ਲਾਪ ਦਾ ਲੇਖ "ਕੈਟੇਗੋਰਾਈਜ਼ਿੰਗ ਮਾਡਰਨ ਸੈਟਨਿਜ਼ਮ: ਐਨ ਐਨਾਲਿਸਿਸ ਆਫ ਲਾਵੇ'ਸ ਅਰਲੀ ਰਾਈਟਿੰਗਜ਼" ਵਿੱਚ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਜਰਨਲ ਫਾਰ ਦ ਸਟੱਡੀ ਆਫ ਨਿਊ ਰਿਲੀਜਨਜ਼ (2013)। ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਹਿਮਤੀ ਲਾਵੇਯਨ ਸੈਟਨਵਾਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਟਕੀ ਅਤੇ ਭੜਕਾਊ ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਇਰਾਦਤਨ ਬਣਾਈ ਗਈ ਨਾਸਤਿਕ ਫਲਸਫਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਸ਼ੈਤਾਨ-ਪੂਜਾ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ।

ਟੈਟੂ ਦੇ ਮਕਸਦ ਲਈ, ਲਾਵੇਯਨ ਸਿਗਿਲ ਆਫ ਬੈਫੋਮੇਟ 1970 ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ੈਤਾਨ-ਸਬੰਧਤ ਟੈਟੂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਹੈਵੀ ਮੈਟਲ, ਗੁਪਤ, ਕਾਊਂਟਰਕਲਚਰ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਕਲਪਕ ਉਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਜਾਂ ਉਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਅਸਲੀ ਸੈਟਨਵਾਦ। ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗਾਹਕਾਂ ਤੋਂ ਇਰਾਦੇ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਚਰਚ ਆਫ ਸੈਟਨ ਅਤੇ ਲਾਵੇ ਦੇ ਨਾਸਤਿਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਢਾਂਚੇ ਨਾਲ ਸਿਗਿਲ ਦਾ ਖਾਸ ਸੰਬੰਧ ਅਸਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਰਥ ਨੇ ਇਸ ਮੂਲ ਤੋਂ ਆਮ ਕਾਊਂਟਰਕਲਚਰ ਅਤੇ ਡਾਰਕ-ਆਰਟਸ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਤੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਸਥਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ Baphomet ਦਾ LaVeyan Sigil (1968 ਚਰਚ ਆਫ਼ ਸੈਟਨ ਦਾ ਖਾਸ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਜਿਸਦਾ ਕਾਪੀਰਾਈਟ LaVey ਨੇ 1983 ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਸੀ) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ Baphomet ਚਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ (Lévi 1856 ਦਾ ਚਿੱਤਰ; Aleister Crowley ਦੇ Baphomet ਸੰਦਰਭ; 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗੁਪਤ Baphomet ਰੂਪ; The Satanic Temple ਦਾ 2014 ਦਾ Mark Porter ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ Baphomet ਬੁੱਤ, ਜੋ ਕਿ Church of Satan ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਕਾਰਕੁਨ ਸੰਗਠਨ ਹੈ) ਅਸਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖਾਸ Baphomet ਟੈਟੂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 13: ਕ੍ਰੈਂਪਸ ਅਤੇ ਅਲਪਾਈਨ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੈਂਤ

ਦ ਕ੍ਰੈਂਪਸ Austria, Bavaria, South Tyrol (ਉੱਤਰੀ Italy), Slovenia, Croatia, Hungary, ਅਤੇ Switzerland ਅਤੇ Germany ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀ ਅਲਪਾਈਨ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲਾ, ਖੁਰਾਂ ਵਾਲਾ, ਦੰਦਾਂ ਵਾਲਾ, ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਖੜਕਾਉਣ ਵਾਲਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ 5 ਦਸੰਬਰ (ਕ੍ਰੈਂਪਸਨਾਖਟ, "Krampus Night") ਅਤੇ 6 ਦਸੰਬਰ (St. Nicholas Day, ਨਿਕੋਲੌਸਟੈਗ) ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਅਲਪਾਈਨ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ, ਸੇਂਟ ਨਿਕੋਲਸ (Sankt Nikolaus) ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੁਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਟਾਹਣੀਆਂ ਜਾਂ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਨਾਲ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਿਕੋਲਸ ਚੰਗੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਠਿਆਈਆਂ, ਫਲ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੇ ਕੇ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ Bavarian-Austrian ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਕ੍ਰੈਂਪੇਨ ("ਪੰਜਾ") ਤੋਂ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਜਰਮਨਿਕ ਅਤੇ ਪੂਰਵ-ਈਸਾਈ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ (ਕਈ ਵਾਰ ਪੂਰਵ-ਈਸਾਈ ਅਲਪਾਈਨ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਸਰਦੀਆਂ-ਆਤਮਾ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਉਤਰਿਆ ਹੋਇਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਿੱਧੀ ਪੂਰਵ-ਈਸਾਈ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ)। ਇਸ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਕਲਾਤਮਕਤਾ ਵਿਆਪਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਮੱਧਕਾਲੀ ਈਸਾਈ ਦੈਂਤ ਪਰੰਪਰਾ (ਸਟ੍ਰੀਮ 3) ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ-ਜੁਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮਿਆਂ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਚਰਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਤੇ ਫਿਰ 1934 ਤੋਂ 1938 ਦੇ ਆਸਟ੍ਰੋਫਾਸੀਸਟ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ) ਵਿੱਚ, ਈਸਾਈ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਅਣਉਚਿਤ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਚਰਚ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਬਾਇਆ ਜਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਮਿਰਾਂਡਾ ਬਰੂਸ-ਮਿਟਫੋਰਡ ਦੀ ਦ ਇਲਸਟ੍ਰੇਟਿਡ ਬੁੱਕ ਆਫ ਸਾਈਨਜ਼ ਐਂਡ ਸਿੰਬਲਜ਼ (Dorling Kindersley, 1996), Al Ridenour ਦੀ ਕ੍ਰੈਂਪਸ ਅਤੇ ਓਲਡ, ਡਾਰਕ ਕ੍ਰਿਸਮਸ (Feral House, 2016), ਅਤੇ Monte Beauchamp ਦੀ ਕ੍ਰੈਂਪਸ: ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦਾ ਸ਼ੈਤਾਨ (Last Gasp, 2010) ਸਮੇਤ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। Ridenour ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਮਿਆਰੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ-ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਇਲਾਜ ਹੈ।

Krampus ਲਗਭਗ 2010 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, Beauchamp ਦੀ ਕ੍ਰੈਂਪਸ: ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦਾ ਸ਼ੈਤਾਨ (2010), ਅਮਰੀਕੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਉਪ-ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਹਿੱਪਸਟਰ-ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ, ਅਤੇ Michael Dougherty ਦੀ ਅਮਰੀਕੀ ਹਾਰਰ-ਕਾਮੇਡੀ ਫਿਲਮ ਦੀ ਰਿਲੀਜ਼ ਰਾਹੀਂ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਅਮਰੀਕੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ। ਕ੍ਰੈਂਪਸ (ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਪਿਕਚਰਜ਼, 2015)। ਇਹ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪਛਾਣਯੋਗ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡਾਰਕ-ਆਰਟਸ ਇਲਸਟ੍ਰੇਟਿਵ, ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ, ਅਤੇ ਹੌਰਰ-ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਅਤੇ ਗਾਹਕਾਂ ਵਿੱਚ।

ਕ੍ਰੈਂਪਸ ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਕੈਨਨਿਕਲ ਅਲਪਾਈਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਲੰਬੇ ਘੁੰਗਰਾਲੇ ਸਿੰਗ, ਦੰਦ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੀ ਹੋਈ ਜੀਭ ( Lecksprung ਜਾਂ "ਲਿੱਕ-ਜੰਪ" ਪੋਜ਼ ਜੋ ਕ੍ਰੈਂਪਸ ਪਰੇਡ ਮਾਸਕ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ), ਚੇਨਾਂ ਅਤੇ ਘੰਟੀਆਂ, ਸਵਿੱਚ ਜਾਂ ਬਿਰਚ ਦੀਆਂ ਸੋਟੀਆਂ ( ਰੁਤੇ), ਅਕਸਰ ਬੁਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਕੇ ਲਿਜਾਣ ਲਈ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਇੱਕ ਲੱਕੜੀ ਦੀ ਟੋਕਰੀ ਜਾਂ ਪੈਨੀਅਰ, ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਭੂਰੇ ਜਾਂ ਕਾਲੇ ਫਰ ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ। ਇਹ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਧਾਰਮਿਕ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲੋਕਧਾਰਾਈ ਹੈ; ਕ੍ਰੈਂਪਸ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀ-ਵਜ਼ਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ, ਨਿਕੋਲਸ-ਕ੍ਰੈਂਪਸ ਜੋੜੀ ਦਾ ਨੈਤਿਕ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਕਾਰੀ ਅੱਧਾ, ਨਾ ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਜਾਂ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 14: ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦਾ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਅਤੇ ਦ ਐਕਸੋਰਸਿਸਟ

ਦ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਬਾਬਲੀ ਅਤੇ ਅੱਸ਼ੂਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਲਗਭਗ ਪਹਿਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ, ਹਵਾ ਦੇ ਦੈਂਤਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਇੱਕ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦਾ ਦੈਂਤ ਸੀ। ਇਹ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਬਚੇ ਹੋਏ ਕਾਂਸੀ ਦੇ ਤਵੀਤਾਂ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਗਭਗ 800 ਅਤੇ 500 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁੱਤੇ ਜਾਂ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਸਿਰ, ਬਾਜ਼ ਦੇ ਖੰਭ ਅਤੇ ਪੰਜੇ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਸਰੀਰ, ਇੱਕ ਬਿੱਛੂ ਦੀ ਪੂਛ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੱਪ-ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਫੈਲਸ ਵਾਲੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਦੈਂਤ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅਪੋਟਰੋਪੇਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ: ਛੋਟੇ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਤਵੀਤ ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੈਂਤ ਲਾਮਾਸ਼ਤੂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ, ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੈਂਤ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਲਾਮਾਸ਼ਤੂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਭਜਾ ਦੇਵੇਗਾ।

ਮਿਆਰੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਜੇਰੇਮੀ ਬਲੈਕ ਅਤੇ ਐਂਥਨੀ ਗ੍ਰੀਨ ਦਾ ਹੈ ਦੇਵਤੇ, ਦੈਂਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਟੈਕਸਾਸ ਪ੍ਰੈਸ, 1992), ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਕੈਨਨਿਕਲ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਦਰਭ। ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਲੂਵਰ, ਲੰਡਨ ਦੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਅਤੇ ਬਰਲਿਨ ਦੇ ਪਰਗਾਮਨ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਕਈ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਤਵੀਤ ਹਨ।

ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਵਿਲੀਅਮ ਫ੍ਰੀਡਕਿਨ ਦੀ 1973 ਦੀ ਫਿਲਮ ਰਾਹੀਂ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਦ ਐਕਸੋਰਸਿਸਟ, ਵਿਲੀਅਮ ਪੀਟਰ ਬਲੈਟੀ ਦੇ 1971 ਦੇ ਇਸੇ ਨਾਮ ਦੇ ਨਾਵਲ ਤੋਂ ਅਨੁਕੂਲਿਤ। ਫਿਲਮ ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੁਦਾਈ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਫਾਦਰ ਲੈਂਕੇਸਟਰ ਮੇਰਿਨ (ਮੈਕਸ ਵਾਨ ਸਿਡੋ ਦੁਆਰਾ ਨਿਭਾਇਆ ਗਿਆ) ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਮੂਰਤੀ ਲੱਭਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਕਬਜ਼ੇ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਫਿਲਮ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੈਂਤ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨਾਲ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪਛਾਣ ਨੇ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਛਾਣਯੋਗ ਪੱਛਮੀ ਹੌਰਰ-ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ।

ਟੈਟੂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਮੋਟਿਫ ਸਮਕਾਲੀ ਹੌਰਰ-ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ, ਡਾਰਕ-ਆਰਟਸ ਇਲਸਟ੍ਰੇਟਿਵ, ਅਤੇ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ-ਇਤਿਹਾਸਕ-ਰੈਫਰੈਂਸ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਕਾਂਸੀ-ਫਿਗਰੀਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ (ਕੁੱਤੇ ਦਾ ਸਿਰ, ਬਾਜ਼ ਦੇ ਖੰਭ ਅਤੇ ਪੰਜੇ, ਬਿੱਛੂ ਦੀ ਪੂਛ) ਜਾਂ ਐਕਸੋਰਸਿਸਟ ਫਿਲਮ ਚਿੱਤਰਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸਿਨੇਮੈਟਿਕ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾਵਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ; ਅਸਲ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦਾ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਅਪੋਟਰੋਪੇਕ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਐਕਸੋਰਸਿਸਟ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਹੌਰਰ-ਸਿਨੇਮਾ ਦਾ ਦੈਂਤ ਹੈ। ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗਾਹਕਾਂ ਤੋਂ ਇਰਾਦੇ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 15: ਟੈਰੋਟ ਡੇਵਿਲ ਕਾਰਡ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਗੁਪਤ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ

ਦ ਡੈਵਿਲ ਮਿਆਰੀ ਟੈਰੋਟ ਡੇਕ ਵਿੱਚ ਪੰਦਰ੍ਹਵੀਂ ਮੇਜਰ ਅਰਕਾਨਾ ਕਾਰਡ ਹੈ (ਟੈਰੋਟ ਡੀ ਮਾਰਸੇਲ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ XV ਨੰਬਰ ਵਾਲਾ)। ਕਾਰਡ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲਾ, ਖੁਰਾਂ ਵਾਲਾ, ਅਕਸਰ ਬੱਕਰੀ-ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੈਡਸਟਲ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੋਇਆ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਦੋ ਛੋਟੇ ਚੇਨਾਂ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਆਕਾਰ ਹਨ। ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਮੱਧਯੁਗੀ ਈਸਾਈ ਸ਼ੈਤਾਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ (ਸਟ੍ਰੀਮ 3) ਅਤੇ ਲੇਵੀ 1856 ਬੈਫੋਮੇਟ ਚਿੱਤਰ (ਸਟ੍ਰੀਮ 12) 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਕਾਰਡ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਧਨ, ਭੌਤਿਕਵਾਦ, ਨਸ਼ਾ, ਲਾਲਚ, ਅਤੇ ਸ਼ੈਡੋ ਸੈਲਫ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਇਹ ਕਾਰਡ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਟੈਰੋਟ ਡੇਕ (15ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਦੇ ਵਿਸਕੋਂਟੀ-ਸਫੋਰਜ਼ਾ ਡੇਕ) ਅਤੇ ਕੈਨਨਿਕਲ ਟੈਰੋਟ ਡੀ ਮਾਰਸੇਲ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਐਂਕਰ ਰੋਨਾਲਡ ਡੇਕਰ, ਥੀਰੀ ਡੇਪੌਲਿਸ, ਅਤੇ ਮਾਈਕਲ ਡਮੇਟ ਦੇ ਹਨ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਕਾਰਡਾਂ ਦਾ ਪੈਕ (ਸੇਂਟ ਮਾਰਟਿਨ ਪ੍ਰੈਸ, 1996), ਅਤੇ ਡੇਕਰ ਅਤੇ ਡਮੇਟ ਦਾ ਗੁਪਤ ਟੈਰੋਟ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ (ਡਕਵਰਥ, 2002)। 1909 ਰਾਈਡਰ-ਵੇਟ-ਸਮਿਥ ਟੈਰੋਟ, ਜਿਸਨੂੰ ਏ.ਈ. ਵੇਟ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਹੇਠ ਪਾਮੇਲਾ ਕੋਲਮੈਨ ਸਮਿਥ ਦੁਆਰਾ ਚਿੱਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਡੇਵਿਲ ਕਾਰਡ ਦਾ ਸੰਸਕਰਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ।

ਟੈਟੂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਟੈਰੋਟ ਡੇਵਿਲ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਇਲਸਟ੍ਰੇਟਿਵ, ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ, ਜਾਂ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸਟਾਈਲ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੈਡੋ ਸੈਲਫ ਦੀ ਗੁਪਤ-ਦਿਲਚਸਪੀ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਵਿਆਖਿਆ, ਜਾਂ ਆਮ ਟੈਰੋਟ-ਅਤੇ-ਰਹੱਸਵਾਦ ਉਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 16: ਰੂਸੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਟੈਟੂ ਅਤੇ ਜੇਲ੍ਹ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਤਾਨ/ਦੈਂਤ ਚਿੱਤਰ

ਸੋਵੀਅਤ-ਯੁੱਗ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਸੋਵੀਅਤ ਰੂਸੀ ਜੇਲ੍ਹ ਉਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ( ਵੋਰੋਵਸਕੋਏ ਮਿਰ, ਜਾਂ "ਚੋਰਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ"), ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਦੈਂਤ ਚਿੱਤਰ ਡੈਨਜ਼ਿਗ ਬਾਲਡੇਵ ਦੁਆਰਾ ਤਿੰਨ-ਵਾਲੀਅਮ ਰੂਸੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਟੈਟੂ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ (ਫਿਊਲ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ, 2003 ਤੋਂ 2008) ਅਤੇ ਸਰਗੇਈ ਵੈਸੀਲੀਵ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕੋਡਿਡ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਰੂਸੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਦੈਂਤ ਚਿੱਤਰ ਪੱਛਮੀ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਸਿਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ: ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੈਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਉਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ "ਬਾਹਰੀ" ਪਛਾਣ ਮਾਰਕਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੋਵੀਅਤ (ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰੂਸੀ) ਰਾਜ ਅਧਿਕਾਰ, ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਈਸਾਈ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਸਵੀਕਾਰਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਦੈਂਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ, ਖਾਸ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਤੱਤਾਂ (ਛੁਰੇ, ਚੇਨਾਂ, ਜੇਲ੍ਹ-ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਮੋਟਿਫ) ਵਾਲੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਸਿਰ, ਅਤੇ ਚਰਚਾਂ, ਤਾਰਿਆਂ, ਕਰਾਸਾਂ, ਛੁਰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜੇ ਗਏ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਾਲੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਰੂਸੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਸ਼ੈਤਾਨ ਵੋਰੋਵਸਕੋਏ ਮਿਰ ਉਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਕੋਡਿਡ ਮਾਰਕਰ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸਜਾਵਟੀ ਮੋਟਿਫ। ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਾਹਰੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਅਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੈ। ਉਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਕੋਡਿਡ ਜੇਲ੍ਹ ਸ਼ੈਤਾਨ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ, ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਲਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੋਰੋਵਸਕੋਏ ਮਿਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨੇ ਦੇ ਲੇਖਕ ਰੂਸੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਸ਼ੈਤਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ; ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਤਾਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਇੱਕ ਅਸਲ ਧਾਰਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਸਰੋਤ ਉਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 17: ਮੈਕਸੀਕਨ ਡਿਆਬਲੋ ਅਤੇ ਡੇ ਆਫ ਦ ਡੇਡ ਡਿਆਬਲੋ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ

ਮੈਕਸੀਕਨ ਲੋਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਕਈ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਡਿਆਬਲੋ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਟ੍ਰੀਮ 3 ਵਿੱਚ ਚਰਚਿਤ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮੱਧਯੁਗੀ ਈਸਾਈ ਸ਼ੈਤਾਨ ਤੋਂ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ।

ਦ ਮੈਕਸੀਕਨ ਲੋਕਧਾਰਾਈ ਡਿਆਬਲੋ ਮੈਕਸੀਕਨ ਲੋਕ ਨਾਚਾਂ ( ਡਾਂਜ਼ਾ ਡੇ ਲੋਸ ਡਿਆਬਲੋਸ, ਗੁਆਰੇਰੋ, ਓਅਕਸਾਕਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ), ਮੈਕਸੀਕਨ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚਿੱਤਰਾਂ ( ਲੋਟੇਰੀਆ ਕਾਰਡ ਗੇਮ ਦਾ ਏਲ ਡਿਆਬਲਿਟੋ, ਸਟੈਂਡਰਡ ਡੇਕ ਵਿੱਚ ਨੰਬਰ 60), ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੁਸ਼ਤੀ ਮਾਸਕ ( ਲੁਚਾਡੋਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ੈਤਾਨ-ਚਰਿੱਤਰ ਮਾਸਕ), ਅਤੇ ਡੇ ਆਫ ਦ ਡੇਡ ਅਲਟਰ ਸਜਾਵਟ ਅਤੇ ਪਰੇਡ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ, ਅਕਸਰ ਕਾਮੇਡੀ ਅਤੇ ਥੀਏਟਰਿਕਲ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ।

ਦ ਡੇ ਆਫ ਦ ਡੇਡ ਡਿਆਬਲੋ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਉਪ-ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। 1 ਨਵੰਬਰ ਤੋਂ 2 ਨਵੰਬਰ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ( ਖੋਪੜੀ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨੇ ਵਿੱਚ ਚਰਚਿਤ) ਦੇ ਅੰਦਰ, ਛੋਟੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਅਲਟਰ ਸਜਾਵਟਾਂ ਅਤੇ ਪਰੇਡ ਕਾਸਟਿਊਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕੈਲਵੇਰਾ (ਸ਼ੂਗਰ ਸਕਲ), ਕੈਟਰੀਨਾ (ਜੋਸੇ ਗੁਆਡਾਲੂਪੇ ਪੋਸਾਡਾ ਅਤੇ ਡਿਏਗੋ ਰਿਵੇਰਾ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ), ਅਤੇ ਮੈਰੀਗੋਲਡ-ਅਤੇ-ਅਲਟਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਡੇ ਆਫ ਦ ਡੇਡ ਡਿਆਬਲੋ ਭਿਆਨਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤਿਉਹਾਰੀ ਅਤੇ ਥੀਏਟਰਿਕਲ ਹੈ; ਇਹ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ-ਬੁਰਾਈ ਰਜਿਸਟਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ-ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।

ਟੈਟੂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਡਿਆਬਲੋ (ਲੋਕ-ਡਾਂਸ, ਲੋਟੇਰੀਆ, ਲੁਚਾਡੋਰ, ਜਾਂ ਡੇ ਆਫ ਦ ਡੇਡ) ਕੈਥੋਲਿਕ ਮੱਧਯੁਗੀ ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਚਰਚਿਤ ਹੋਰ ਧਾਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਮੈਕਸੀਕਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਖੇਤਰੀ ਜਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਈਸਾਈ ਸ਼ੈਤਾਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਮੈਕਸੀਕਨ ਡਿਆਬਲੋ ਪਰੰਪਰਾ ਅਮਰੀਕੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਚਿਕਾਨੋ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਰਾਹੀਂ ਗੁੱਡ ਟਾਈਮ ਚਾਰਲੀਜ਼ ਟੈਟੂਲੈਂਡ ਵਿੱਚ 1975 ਤੋਂ ਪੂਰਬ ਵੱਲ, ਖੋਪੜੀ ਅਤੇ ਖੰਜਰ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚਰਚਿਤ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 18: ਕੋਲਾ ਮਾਈਨਰ ਦਾ ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਲੋਕਧਾਰਾ

ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਖੇਤਰੀ ਧਾਰਾ ਕੋਲਾ ਮਾਈਨਰ ਦਾ ਸ਼ੈਤਾਨਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਨੌਕਰ, ਟੌਮੀ-ਨੌਕਰ, ਜਾਂ ਵੈਲਸ਼ ਅਤੇ ਕੋਰਨਿਸ਼ ਮਾਈਨਿੰਗ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੋਬਲਿਨਾਈਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਕੋਰਨਵਾਲ, ਵੇਲਜ਼, ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ (ਐਂਥਰਾਸਾਈਟ ਖੇਤਰ), ਪੱਛਮੀ ਵਰਜੀਨੀਆ ਅਤੇ ਕੈਂਟੂਕੀ, ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਹਾਰਡ-ਰੌਕ ਮਾਈਨਿੰਗ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਲਾ ਮਾਈਨਿੰਗ ਅਤੇ ਹਾਰਡ-ਰੌਕ ਮਾਈਨਿੰਗ ਕਮਿਊਨਿਟੀਜ਼ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਭੂਮੀਗਤ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਦੈਂਤ ਹੈ। ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੋਹਰੀ ਸੀ: ਕਦੇ-ਕਦੇ ਬਦਨੀਤੀ ਵਾਲੀ (ਸੁਰੰਗਾਂ ਦੇ ਢਹਿਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ), ਕਦੇ-ਕਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ (ਢਹਿਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਲਈ ਚੱਟਾਨ 'ਤੇ ਖੜਕਾਉਣਾ)। ਟੈਟੂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਕੋਲਾ ਮਾਈਨਰ ਦਾ ਸ਼ੈਤਾਨ ਇੱਕ ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਦਰਭ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਈਨਿੰਗ-ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਾਲੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਟੈਟੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ-ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿੱਤਾ-ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ।

ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਤਾਨ

ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ੈਤਾਨ ਕੈਨਨਿਕਲ ਸੰਸਕਰਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਕਾਲੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ-ਵਪਾਰਕ ਸ਼ੈਤਾਨ ਟੈਟੂ ਇਸ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਉਤਰਦੇ ਹਨ। ਤਕਨੀਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵੈਗਨਰ ਚੈਮ ਸਕੇਅਰ, ਕੋਲਮੈਨ ਨੌਰਫੋਕ, ਗਰਿਮ ਸੇਂਟ ਲੁਈਸ ਅਤੇ ਲੌਂਗ ਬੀਚ ਪਾਈਕ, ​​ਅਤੇ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਲਾਈਨੇਜ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਹਨ: ਬੋਲਡ ਬਲੈਕ ਆਊਟਲਾਈਨ, ਕੈਨਨਿਕਲ ਲਾਲ-ਪੀਲਾ-ਹਰਾ-ਕਾਲਾ ਪੈਲੇਟ ਜੋ ਸ਼ੈਤਾਨ-ਲਾਲ ਚਮੜੀ ਦੇ ਟੋਨਲ ਰੇਂਜ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਹੈ, ਉੱਪਰੀ-ਬਾਂਹ ਜਾਂ ਛਾਤੀ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਸਟੈਂਡਰਡ ਅਨੁਪਾਤ, ਅਤੇ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਲ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਸੈੱਟ ਜਿਸਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 8 ਵਿੱਚ ਚਰਚਿਤ ਕੈਨਨਿਕਲ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਡੇਵਿਲ ਗਰਲ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੁੱਖ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ੈਤਾਨ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

ਡੇਵਿਲ ਹੈੱਡ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿੰਗਾਂ, ਗਲੋਰਿੰਗ ਜਾਂ ਅਗਨੀ ਅੱਖਾਂ, ਗੋਟੀ ਜਾਂ ਨੁਕੀਲੀ ਦਾੜ੍ਹੀ, ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਅੱਗਾਂ ਜਾਂ ਨਰਕ ਦੀ ਅੱਗ ਵਾਲਾ ਸਾਹਮਣੇ ਜਾਂ ਤਿੰਨ-ਚੌਥਾਈ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਚਿਹਰਾ। ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਬੋਲਡ-ਆਊਟਲਾਈਨਡ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਾਲ ਮੁੱਖ ਚਮੜੀ ਦਾ ਟੋਨ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਲ, ਪੀਲਾ ਅਤੇ ਸੰਤਰੀ ਅੱਗ ਦਾ ਪੈਲੇਟ ਹੈ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਸਿਰ ਮੱਧ-ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਅਮਰੀਕੀ ਦੁਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਟੈਂਡਰਡ ਇਨਵੈਂਟਰੀ ਆਈਟਮ ਸੀ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਨ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਦੁਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਹੈ।

ਪੂਰਾ-ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸ਼ੈਤਾਨ। ਇੱਕ ਖੜ੍ਹਾ ਜਾਂ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸ਼ੈਤਾਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਜਾਂ ਪਿੱਚਫੋਰਕ ਫੜੀ ਹੋਈ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਬੱਲੇ-ਵਰਗੇ ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ, ਅਕਸਰ ਅੱਗ, ਇੱਕ ਨਰਕ-ਦ੍ਰਿਸ਼ ਪਿਛੋਕੜ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਬੈਨਰ ਨਾਲ ਮੋਟੋ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਸਿਰ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਈਸੈਪਸ, ਛਾਤੀ, ਜਾਂ ਪਿੱਠ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ੈਤਾਨ-ਅਤੇ-ਬੈਨਰ ("ਬੋਰਨ ਟੂ ਲੂਜ਼" ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ)। ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਸਿਰ ਜਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਇੱਕ ਬੈਨਰ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ "ਬੋਰਨ ਟੂ ਲੂਜ਼," "ਡੈਵਿਲ ਮੇਡ ਮੀ ਡੂ ਇਟ," "ਹੈਲ ਬੈਂਟ," "ਲਾਈਵ ਫਾਸਟ ਡਾਈ ਯੰਗ," ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਰਕਿੰਗ-ਕਲਾਸ ਫੇਟਲਿਜ਼ਮ ਮੋਟੋ ਲਿਖੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦੀ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਵਰਕਿੰਗ-ਕਲਾਸ ਵਿਰੋਧ, ਬਾਹਰੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ, ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੀ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗਤਾ ਦਾ ਇਰਾਦਤਨ ਉਲੰਘਣ ਹੈ।

ਸ਼ੈਤਾਨ-ਅਤੇ-ਡਾਈਸ ("ਡੈਵਿਲਜ਼ ਲੱਕ" ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ)। ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ੈਤਾਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਜਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਹੱਥ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਜੋੜੇ ਡਾਈਸ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਜੇਤੂ ਸੰਜੋਗ (ਸੱਤ, ਗਿਆਰਾਂ, ਸੱਪ-ਅੱਖਾਂ-ਡਬਲ-ਐਜ਼-ਡਿਊਸ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਜੂਏਬਾਜ਼ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦੀਆਂ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾਵਾਂ) ਜਾਂ ਹਾਰਨ ਵਾਲੇ ਸੰਜੋਗ (ਕ੍ਰੈਪਸ ਲਈ ਸੱਪ-ਅੱਖਾਂ, ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ ਬਾਕਸਕਾਰ) ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਜੂਆ-ਅਤੇ-ਕਾਰਡ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਅਤੇ "ਡੈਵਿਲਜ਼ ਲੱਕ" ਸੰਵਾਦ ਮੋਟਿਫ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ੈਤਾਨ-ਅਤੇ-ਦਿਲ। ਇੱਕ ਸ਼ੈਤਾਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਇੱਕ ਦਿਲ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਦੀ ਹੋਈ, ਫੜੀ ਹੋਈ, ਜਾਂ ਉਸ 'ਤੇ ਬੈਠੀ ਹੋਈ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਦਿਲ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਨਾਮ ਜਾਂ ਮੋਟੋ ਵਾਲਾ ਬੈਨਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦਿਲ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸ਼ਰਾਰਤ, ਖਤਰਨਾਕ ਪਿਆਰ, ਜਾਂ ਪ੍ਰੇਮੀ-ਜਿਹੇ-ਸ਼ੈਤਾਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਖੋਪੜੀ। ਇੱਕ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਖੋਪੜੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਖੋਪੜੀ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਦਾ ਹੋਇਆ, ਖੋਪੜੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਬੈਠਾ ਹੋਇਆ, ਜਾਂ ਖੋਪੜੀ ਦੇ ਕੰਨ ਵਿੱਚ ਫੁਸਫੁਸਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਖੋਪੜੀ ਮੈਂਮੈਂਟੋ ਮੋਰੀ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ-ਏਜੰਟ ਪੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ; ਸ਼ੈਤਾਨ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਏਜੰਟ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਖੋਪੜੀ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਚੈਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ (ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਛੋਟਾ-ਟੁਕੜਾ ਵੇਰੀਐਂਟ)। ਡੰਡੀ 'ਤੇ ਚੈਰੀਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸਜਾਵਟੀ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਸਿਰ, ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਚੈਰੀ ਅਤੇ ਖੰਜਰ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਰਚਨਾ। ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਅਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਹੈ: ਚੈਰੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ, ਮਿਠਾਸ, ਜਾਂ ਨਾਪਾਕ ਪਿਆਰ ਵਜੋਂ; ਸ਼ੈਤਾਨ ਬਦਮਾਸ਼ੀ, ਉਲੰਘਣਾ, ਜਾਂ ਖੇਡਣਯੋਗ ਖਤਰੇ ਵਜੋਂ।

ਮੋਢੇ 'ਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ (ਕਾਰਟੂਨ ਦੂਤ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਰਚਨਾ)। ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਮੋਢੇ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਦੂਤ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸਿਰ ਜਾਂ ਬੈਨਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ "ਮੋਢੇ ਦੇ ਸ਼ੈਤਾਨ" ਅਤੇ "ਮੋਢੇ ਦੇ ਦੂਤ" (ਅੰਦਰੂਨੀ ਨੈਤਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ) ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਟ੍ਰੋਪ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਮੱਧ-ਸਦੀ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਓ-ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਕੀ ਵਿਲੱਖਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਤਕਨੀਕੀ ਜਵਾਬਾਂ ਦਾ ਉਹੀ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਮੋਟਿਫਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਰੰਗ ਦੀ ਸਮਤਲਤਾ, ਰੂਪਰੇਖਾ ਦੀ ਬੋਲਡਨੈੱਸ, ਸਕੇਲ-ਅੱਪ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ, ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਧੁੱਪ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਟਿਕਾਊਤਾ। 1942 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੈਲਰ ਦੇ ਬਾਈਸੈਪ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਡੇਵਿਲ ਗਰਲ 2026 ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਉਸ ਟਿਕਾਊਤਾ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਨਿਓ-ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਤਾਨ

ਨਿਓ-ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਕੰਮ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਮੋਟਿਫਾਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਨਿਓ-ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸ਼ੈਲੀ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਗੁਲਾਬ, ਦਿਲ, ਖੰਜਰ ਅਤੇ ਪਿਨ-ਅੱਪ ਦੇ ਸਮਾਨ ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ: ਬੋਲਡ ਰੂਪਰੇਖਾ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖੀ ਗਈ, ਰੰਗ ਪੈਲਅਟ ਨੂੰ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ, ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਅਤੇ ਅਯਾਮੀ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਲ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਹੋਰ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ।

ਇੱਕ ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਡੈਵਿਲ ਗਰਲ ਸਕਿਨ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਵਿੱਚ ਲਾਲ, ਮੈਜੈਂਟਾ, ਕ੍ਰਿਮਸਨ, ਅਤੇ ਅੰਬਰ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁ-ਰੰਗੀ ਅੱਗ ਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ, ਗਹਿਣੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਪਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਅਤੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਅਯਾਮੀ ਪਹੁੰਚ ਹੈ। ਇੱਕ ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਡੈਵਿਲ ਹੈੱਡ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਅਯਾਮੀ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਫੈਂਗਸ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਾਈਲਾਈਟਸ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਬਹੁ-ਰੰਗੀ ਗਰੇਡੀਐਂਟ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਡੈਵਿਲ ਅਮਰੀਕੀ ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਬੋਲਡ-ਆਊਟਲਾਈਨ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਰੇਂਜ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। 2000 ਅਤੇ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਟੈਟੂ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਡੈਵਿਲ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਡੈਵਿਲ-ਐਂਡ-ਡਾਈਸ, ਡੈਵਿਲ-ਐਂਡ-ਰੋਜ਼, ਡੈਵਿਲ-ਐਂਡ-ਹਾਰਟ, ਅਤੇ ਡੈਵਿਲ ਗਰਲ ਵੇਰੀਐਂਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਅਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਵਿੱਚ ਡੈਵਿਲ

ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਡੈਵਿਲ ਵਰਕ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਤਕਨੀਕੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਡੈਵਿਲਜ਼ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਧੁਨਿਕ ਹਾਈ-ਸਪੀਡ ਰੋਟਰੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਅਤੇ ਅਲਟਰਾ-ਫਾਈਨ ਪਿਗਮੈਂਟਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਮ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗੋਯਾ ਦਾ ਸੈਟਰਨ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਬਲੈਕ ਪੇਂਟਿੰਗਜ਼ ਚਿੱਤਰ; 1861 ਦੇ ਡਾਂਟੇ ਦੇ ਡੋਰੇ ਚਿੱਤਰ ਇਨਫਰਨੋਅਤੇ ਦ ਐਕਸੋਰਸਿਸਟ (1973), ਰੋਜ਼ਮੇਰੀਜ਼ ਬੇਬੀ (1968), ਅਤੇ ਦਿ ਓਮੇਨ (1976); ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਦਾ ਚਿੱਤਰ; ਅਤੇ ਮੈਨਹੈਟਨ ਵਿੱਚ ਲਾਸਟ ਰਾਈਟਸ ਟੈਟੂ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਰ ਭਿਆਨਕ-ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਡਾਰਕ-ਆਰਟਸ ਪਰੰਪਰਾ।

ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਡੈਵਿਲ ਵਰਕ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਉੱਚ-ਕੰਟ੍ਰਾਸਟ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਫਾਰਮ, ਡਾਟਵਰਕ ਸ਼ੇਡਿੰਗ, ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧ-ਲਾਈਨ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਤੱਕ ਘਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਬਲੈਕਵਰਕ ਸਿਗਿਲ ਆਫ਼ ਬੈਫੋਮੇਟ, ਬਲੈਕਵਰਕ ਇਨਵਰਟਿਡ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ, ਬਲੈਕਵਰਕ ਗੋਟ-ਹੈੱਡ, ਅਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਮੱਧਕਾਲੀ-ਇਲੂਮੀਨੇਟਿਡ-ਮੈਨੂਸਕ੍ਰਿਪਟ-ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਡੈਵਿਲ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਸਾਰੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ। ਦੋਵੇਂ ਸਮਕਾਲੀ ਢੰਗ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਉਤਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਸਤਹ ਦਾ ਇਲਾਜ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਫਲੈਸ਼ ਵਰਗਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਲੱਗੇ।

ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਜੋੜੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਸ਼ੈਤਾਨ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਤੱਤਵੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਆਮ ਜੋੜੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਅਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੈਤਾਨ + ਦਿਲ: ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸ਼ਰਾਰਤ, ਖਤਰਨਾਕ ਪਿਆਰ, ਪ੍ਰੇਮੀ-ਸ਼ੈਤਾਨ ਵਜੋਂ। ਰਚਨਾ ਇਸ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਦਿਲ ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ-ਲਾਲਚੀ ਵਜੋਂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਿਲ ਫੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦਿਲ ਦੇ ਉੱਪਰ ਬੈਠ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦਿਲ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਨਿਕਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਜਾਂ ਪਿੱਚਫੋਰਕ ਨਾਲ ਦਿਲ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੈਤਾਨ + ਖੋਪੜੀ: ਮਮੈਂਟੋ ਮੋਰੀ ਮੌਤ ਦੇ ਏਜੰਟ ਵਜੋਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ। ਰਚਨਾ ਇਸ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਖੋਪੜੀ ਪਰੰਪਰਾ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਖੋਪੜੀ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖੋਪੜੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਬੈਠ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖੋਪੜੀ ਦੇ ਕੰਨ ਵਿੱਚ ਫੁਸਫੁਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਖੋਪੜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਫੜ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਮੌਤ ਦਾ ਏਜੰਟ ਜਾਂ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਖੋਪੜੀ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ੈਤਾਨ + ਗੁਲਾਬ: ਸੁੰਦਰਤਾ ਬੁਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਇਸ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਗੁਲਾਬ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਗੁਲਾਬ ਦੇ ਪਿਆਰ-ਅਤੇ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਰਜਿਸਟਰ ਦੁਆਰਾ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ, ਇਲਸਟ੍ਰੇਟਿਵ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ।

ਸ਼ੈਤਾਨ + ਪਾਸੇ ("ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਕਿਸਮਤ"): ਜੂਏ ਦਾ ਸੱਦਾ, ਪਾਸੇ ਦੇ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਕਿਸਮਤ। ਪਾਸੇ ਜੇਤੂ ਸੰਜੋਗ (ਸੱਤ, ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਨੰਬਰ), ਹਾਰਨ ਵਾਲੇ ਸੰਜੋਗ (ਸੱਪ-ਅੱਖਾਂ, ਬਾਕਸਕਾਰ), ਜਾਂ ਖਾਸ ਕਹਾਣੀ ਨੰਬਰ (ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਜਨਮਦਿਨ ਜਾਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਤਾਰੀਖ) ਦਿਖਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਬਰਟ ਗਰਿਮ ਲੌਂਗ ਬੀਚ ਪਾਈਕ ਫਲੈਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮੱਧ-ਸਦੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕੈਨਨ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ੈਤਾਨ + ਕਾਰਡ: ਸ਼ੈਤਾਨ-ਅਤੇ-ਪਾਸੇ ਦੇ ਸਮਾਨ ਪਰ ਤਾਸ਼ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਤਾਨ ਇੱਕ ਹੱਥ ਕਾਰਡ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਜਾਂ ਕੈਨੋਨੀਕਲ "ਡੈੱਡ ਮੈਨਜ਼ ਹੈਂਡ" (ਏਸ-ਅਤੇ-ਈਟਸ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਈਲਡ ਬਿਲ ਹਿਕੌਕ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ 1876 ਦੇ ਕਤਲ ਸਮੇਂ ਫੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ) ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਜੂਏ ਦੀ ਸ਼ਰਾਰਤ ਜਾਂ ਕਿਸਮਤ-ਅਤੇ-ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ।

ਸ਼ੈਤਾਨ + ਸੱਪ: ਉਤਪਤ 3 ਦਾ ਹਵਾਲਾ (ਸੱਪ ਬਗੀਚੇ ਦੇ ਅਦਨ ਵਿੱਚ ਸੱਪ ਵਜੋਂ, ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ ਲਾਲਚ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਏਜੰਟ) ਜਾਂ ਸੈਲਰ "ਖ਼ਤਰਾ" ਰਚਨਾ। ਸੱਪ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੁਆਰਾ ਫੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੈਤਾਨ + ਬੈਨਰ: ਕੈਨੋਨੀਕਲ "ਬੋਰਨ ਟੂ ਲੂਜ਼," "ਡੈਵਿਲ ਮੇਡ ਮੀ ਡੂ ਇਟ," "ਹੈਲ ਬੈਂਟ," "ਲਾਈਵ ਫਾਸਟ ਡਾਈ ਯੰਗ," ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੋਟੋ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਮਜ਼ਦੂਰ-ਵਰਗ ਦਾ ਭਾਗਵਾਦ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਜ਼ਦੂਰ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਤੇ ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਦੁਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ੈਤਾਨ + ਚੈਰੀ (ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਛੋਟਾ-ਟੁਕੜਾ ਰੂਪ): ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸਜਾਵਟੀ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਸਿਰ ਜਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਡੰਡੀ 'ਤੇ ਚੈਰੀਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਹੈ ਚੈਰੀ ਅਤੇ ਖੰਜਰ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਰਚਨਾ। ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਅਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਹੈ।

ਸ਼ੈਤਾਨ + ਦੂਤ (ਮੋਢੇ-ਸ਼ੈਤਾਨ-ਅਤੇ-ਮੋਢੇ-ਦੂਤ ਰਚਨਾ): ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੋਢੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਦੂਤ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨੈਤਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਮੱਧ-ਸਦੀ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਫਲੈਸ਼ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ੈਤਾਨ + ਅੱਗ ਜਾਂ ਨਰਕ ਦੀ ਅੱਗ: ਇੱਕ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਅੱਗ ਜਾਂ ਨਰਕ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਉਭਰ ਰਿਹਾ, ਜਾਂ ਬੈਠਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਨਰਕ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ (ਡਾਂਟੇ ਦਾ ਇਨਫਰਨੋ, ਮੱਧਯੁਗੀ ਆਖਰੀ ਨਿਰਣਾ ਟਾਈਮਪੈਨਮ ਮੂਰਤੀਆਂ) ਤੋਂ ਖਿੱਚੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਤਾਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੈਤਾਨ + ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਜਾਂ ਫੋਰਕ: ਸ਼ੈਤਾਨ ਰਵਾਇਤੀ ਸਾਧਨ ਨੂੰ ਫੜੀ ਹੋਇਆ ਜਾਂ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸ਼ੈਤਾਨ-ਚਿੱਤਰ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਈਸਾਈ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਤੱਕ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਵਾਲੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਬਾਫੋਮੇਟ (ਲਾਵੇਯਨ ਸਿਗਿਲ ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਬਾਫੋਮੇਟ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ): ਉਲਟੇ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਵਿੱਚ ਬੱਕਰੀ-ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਚਿੱਤਰ, ਕਈ ਵਾਰ ਹਿਬਰੂ ਲੈਵੀਆਥਨ ਲਿਖਤ ਨਾਲ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਲਾਵੇਯਨ ਚਰਚ ਆਫ ਸੈਟਨ ਪ੍ਰਤੀਕ (1968), ਵਿਆਪਕ ਬਾਫੋਮੇਟ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਪਰੰਪਰਾ (ਲੇਵੀ 1856 ਤੋਂ ਅੱਗੇ), ਜਾਂ ਹੈਵੀ ਮੈਟਲ ਐਲਬਮ-ਕਵਰ ਬਾਫੋਮੇਟ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਸਲ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ-ਸੈਟਨਵਾਦ ਜਾਂ ਉਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਹੈ।

ਸ਼ੈਤਾਨ + ਚੌਰਾਹਾ (ਰੌਬਰਟ ਜੌਹਨਸਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ): ਇੱਕ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਚੌਰਾਹੇ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਮਿਸਿਸਿਪੀ ਡੈਲਟਾ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਜਾਂ ਗਿਟਾਰ ਨਾਲ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਰੌਬਰਟ ਜੌਹਨਸਨ ਦੇ "ਕਰਾਸ ਰੋਡ ਬਲੂਜ਼" (1936 ਵਿੱਚ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ) ਚੌਰਾਹਾ-ਸੌਦੇ ਦੀ ਕਥਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਚੌਰਾਹਿਆਂ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਹੱਤਵ ਬਾਰੇ ਵਿਆਪਕ ਅਫਰੀਕੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਅਫਰੀਕੀ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਖਿੱਚੀ ਗਈ ਹੈ।

ਕ੍ਰੈਂਪਸ + ਜੰਜੀਰਾਂ ਅਤੇ ਸੋਟੀਆਂ: ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਲਪਾਈਨ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਸ਼ੈਤਾਨ ਰਚਨਾ: ਜੰਜੀਰਾਂ, ਸੋਟੀਆਂ ਜਾਂ ਬਿਰਚ ਦੀਆਂ ਸੋਟੀਆਂ ( ਰੁਤੇ), ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਇੱਕ ਲੱਕੜੀ ਦੀ ਟੋਕਰੀ ਜਾਂ ਪੈਨੀਅਰ, ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਭੂਰੇ ਜਾਂ ਕਾਲੇ ਫਰ ਵਾਲਾ ਪਹਿਰਾਵਾ।

ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ (ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਜਾਂ ਐਕਸੋਰਸਿਸਟ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ): ਕੁੱਤੇ ਦੇ ਸਿਰ, ਬਾਜ਼ ਦੇ ਖੰਭ, ਬਿੱਛੂ ਦੀ ਪੂਛ, ਅਤੇ ਸੱਪ ਦੇ ਲਿੰਗ ਵਾਲਾ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਦੈਂਤ ਰਾਜਾ, ਜਾਂ ਐਕਸੋਰਸਿਸਟ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸਿਨੇਮੈਟਿਕ ਸੰਸਕਰਣ। ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਵਾਲਾ, ਡਰਾਉਣੀ ਸਿਨੇਮਾ ਹਵਾਲਾ, ਜਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਸੰਗਮ ਹੈ।

ਸ਼ੈਤਾਨ + ਕਿਤਾਬ ਜਾਂ ਸਕ੍ਰੋਲ (ਫੌਸਟ / ਮੇਫਿਸਟੋਫੇਲਸ ਹਵਾਲਾ): ਸ਼ੈਤਾਨ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ, ਸਕ੍ਰੋਲ, ਜਾਂ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਨਾਲ, ਫੌਸਟ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨਾਲ-ਸੌਦੇ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤਕ ਜਾਂ ਬੌਧਿਕ ਸੰਗਤਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਟੈਰੋਟ XV ਸ਼ੈਤਾਨ ਕਾਰਡ: ਰਾਈਡਰ-ਵੇਟ-ਸਮਿਥ ਸ਼ੈਤਾਨ ਕਾਰਡ ਰਚਨਾ ਜਾਂ ਇਸਦਾ ਅਨੁਕੂਲਨ। ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ-ਦਿਲਚਸਪੀ, ਟੈਰੋਟ-ਅਤੇ-ਗੁਪਤਵਾਦ ਉਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ, ਜਾਂ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਾਲੇ ਸਵੈ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਗਾਹਕ ਇਸ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਜੋੜ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਿਯਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਯੁਕਤ ਮੋਟਿਫ ਲਈ ਸਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਹਰੇਕ ਤੱਤ ਆਪਣਾ ਅਰਥ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਹੈ।

ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਸ਼ੈਤਾਨ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪੈਲੇਟ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਖਾਸ ਰੰਗ ਚੋਣਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾਵਾਂ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ।

ਲਾਲ-ਚਮੜੀ ਵਾਲਾ ਸ਼ੈਤਾਨ (ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਮਿਆਰੀ): ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸੰਸਕਰਣ। ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਲਾਲ ਵਿੱਚ, ਅਯਾਮ ਲਈ ਗੂੜ੍ਹੇ ਲਾਲ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਅਤੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਲਈ ਪੀਲੇ ਜਾਂ ਚਿੱਟੇ ਹਾਈਲਾਈਟਸ ਨਾਲ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਡੇਵਿਲ ਗਰਲ, ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ ਨੌਰਫੋਕ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਸਿਰਾਂ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸ਼ੈਤਾਨ ਕੰਮ ਲਈ ਡਿਫਾਲਟ।

ਕਾਲੀ-ਚਮੜੀ ਵਾਲਾ ਸ਼ੈਤਾਨ (ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵਿਕਲਪ): ਇੱਕ ਘੱਟ ਆਮ ਪਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਇਲਾਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਠੋਸ ਕਾਲੇ ਵਿੱਚ ਲਾਲ, ਪੀਲੇ, ਜਾਂ ਚਿੱਟੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਹਾਈਲਾਈਟਸ ਨਾਲ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਲਾਲ-ਚਮੜੀ ਵਾਲੇ ਰੂਪ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਖਤਰਨਾਕ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਗੋਯਾ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸਲੇਟੀ-ਅਤੇ-ਕਾਲਾ ਸ਼ੈਤਾਨ (ਯਥਾਰਥਵਾਦ): ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਸ਼ੈਤਾਨ ਕੰਮ ਗੋਯਾ ਦੇ ਸੈਟਰਨ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਲੈਕ ਪੇਂਟਿੰਗਜ਼ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਫਲੈਟ ਰੰਗ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੇਂਟਰਲੀ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਸਲੇਟੀ, ਕਾਲੇ, ਅਤੇ ਹੱਡੀ-ਰੰਗ ਦੇ ਪੈਲੇਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬੱਕਰੀ-ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਬਾਫੋਮੇਟ (ਲਾਵੇਯਨ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਬਾਫੋਮੇਟ): ਬਾਫੋਮੇਟ ਚਿੱਤਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਲੇ ਜਾਂ ਗੂੜ੍ਹੇ ਭੂਰੇ ਬੱਕਰੀ ਦੇ ਸਿਰ, ਚਿੱਟੇ, ਸਲੇਟੀ, ਜਾਂ ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਜਾਵਟੀ ਸਿੰਗਾਂ, ਅਤੇ ਕਾਲੇ, ਚਿੱਟੇ, ਜਾਂ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਗਿਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਮੜੀ 'ਤੇ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਲਾਲ ਹਾਈਲਾਈਟਸ ਨਾਲ।

ਕ੍ਰੈਂਪਸ ਭੂਰਾ ਅਤੇ ਕਾਲਾ (ਅਲਪਾਈਨ ਲੋਕਧਾਰਾ): ਕ੍ਰੈਂਪਸ ਚਿੱਤਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾਈ ਭੂਰੇ ਜਾਂ ਕਾਲੇ ਫਰ ਵਿੱਚ, ਗੂੜ੍ਹੇ ਸਲੇਟੀ, ਭੂਰੇ, ਜਾਂ ਹਾਥੀ ਦੰਦ ਦੇ ਸਿੰਗਾਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਵਾਧੂ ਤੱਤਾਂ (ਜੰਜੀਰਾਂ, ਰੁਤੇ ਬਿਰਚ ਦੀਆਂ ਸੋਟੀਆਂ, ਲੱਕੜੀ ਦੀ ਟੋਕਰੀ) ਆਪਣੇ ਕੁਦਰਤੀ ਲੋਕਧਾਰਾਈ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਕਾਂਸੀ ਜਾਂ ਪੱਥਰ (ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਵਾਲਾ): ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਂਸੀ ਦੇ ਤਵੀਤ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਂਸੀ, ਤਾਂਬੇ, ਜਾਂ ਮੌਸਮ ਵਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਐਕਸੋਰਸਿਸਟ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਸਿਨੇਮੈਟਿਕ ਫੁੱਲ-ਕਲਰ ਟ੍ਰੀਟਮੈਂਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਲਾਲ, ਪੀਲੇ ਅਤੇ ਸੰਤਰੀ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਅੱਗਾਂ (ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ ਸਟੈਂਡਰਡ): ਕੈਨਨਿਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਹੈਲਫਾਇਰ ਅਤੇ ਡੇਵਿਲ-ਫਲੇਮ ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ ਲਾਲ, ਪੀਲੇ ਅਤੇ ਸੰਤਰੀ ਗਰੇਡੀਐਂਟ ਵਿੱਚ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਲਾਲ ਜਾਂ ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਲਾਟ ਦੀਆਂ ਟਿਪਸ 'ਤੇ ਹਲਕੇ ਪੀਲੇ ਜਾਂ ਚਿੱਟੇ ਰੰਗ ਦੇ ਨਾਲ।

ਮਲਟੀ-ਕਲਰ ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਡੇਵਿਲ (ਸਮਕਾਲੀ ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ): ਸਮਕਾਲੀ ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਕੰਮ ਤਕਨੀਕੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਖਾਸ ਡੇਵਿਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੈਂਡਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪੂਰੇ ਰੰਗ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਖਾਸ ਸਰੋਤ ਚਿੱਤਰਾਂ (ਗੋਯਾ ਪੇਂਟਿੰਗਜ਼, ਡੋਰੇ ਇਲਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨਾਂ, ਐਕਸੋਰਸਿਸਟ ਫਿਲਮ ਸਟਿਲਜ਼, ਐਲਬਮ-ਕਵਰ ਇਲਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨਾਂ) ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸੰਗ

ਡੇਵਿਲ ਟੈਟੂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਮੋਟਿਫਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਾਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪ੍ਰਸੰਗ ਸੰਬੰਧੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਖੋਪੜੀ, ਸੱਪ, ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ-ਪਰੰਪਰਾ ਮੋਟਿਫਾਂ ਦੀਆਂ ਹਨ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ:

ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਡੇਵਿਲ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਵਪਾਰਕ ਪੱਛਮੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਹੈ। ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਡੇਵਿਲ ਗਰਲ, ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ ਨੌਰਫੋਕ ਡੇਵਿਲ ਹੈੱਡ, ਬਰਟ ਗਰਿਮ ਲੌਂਗ ਬੀਚ ਪਾਈਕ ਡੇਵਿਲ-ਐਂਡ-ਡਾਈਸ, ਵਿਆਪਕ "ਬੋਰਨ ਟੂ ਲੂਜ਼" ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਡੇਵਿਲ ਪਰੰਪਰਾ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਇਲਸਟ੍ਰੇਟਿਵ ਡੇਵਿਲ ਵੇਰੀਐਂਟਸ ਖੁੱਲ੍ਹੇ, ਵਪਾਰਕ, ​​ਅਤੇ ਕੰਮਕਾਜੀ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਵਪਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਂਝੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹਨ। ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਡੇਵਿਲ ਗਰਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਅਕਤੀ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਡੇਵਿਲ ਹੈੱਡ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਕੰਮਕਾਜੀ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

LaVeyan Sigil of Baphomet ਦੇ ਖਾਸ ਸੰਸਥਾਗਤ ਸੰਗਤ ਹਨ। ਸਿਗਿਲ, ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਚਰਚ ਆਫ ਸੈਟਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ 1983 ਵਿੱਚ ਐਂਟਨ ਲਾਵੇ ਦੁਆਰਾ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਹੈਵੀ ਮੈਟਲ, ਗੁਪਤ, ਕਾਊਂਟਰਕਲਚਰ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਕਲਪਕ ਉਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ-ਸੈਟਨਵਾਦ ਜਾਂ ਉਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪਛਾਣ ਦਾ ਪਾਠ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ। ਸਿਗਿਲ ਚੁਣਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਿੱਤਰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀ ਹੈ (ਚਰਚ ਆਫ ਸੈਟਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਇੱਕ ਆਮ ਗੁਪਤ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ) ਅਤੇ ਲਾਵੇਯਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੈਟਨਵਾਦ ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਉਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਬਾਰੇ ਸਿੱਧਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਗੈਰ-ਚਰਚ ਆਫ ਸੈਟਨ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ "ਬੰਦ-ਪਹੁੰਚ" ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਹੀ ਪਾਠ ਲਈ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਰੂਸੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਟੈਟੂ ਡੇਵਿਲ ਅਤੇ ਡੈਮਨ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਇੱਕ ਕੋਡਿਡ ਮਾਰਕਰ ਹੈ, ਸਜਾਵਟੀ ਮੋਟਿਫ ਨਹੀਂ। Danizig Baldaev ਪੁਰਾਲੇਖ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਵੋਰੋਵਸਕੋਏ ਮਿਰ ਸਿਸਟਮ ਖਾਸ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਕੋਡ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨੇ ਦਾ ਲੇਖਕ ਰੂਸੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਡੇਵਿਲ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਕੋਡਿਡ ਰੂਸੀ ਜੇਲ੍ਹ ਡੇਵਿਲ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਲਗਾਉਣਾ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ, ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਲਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਕੰਮਕਾਜੀ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਵਟੀ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਡੇਵਿਲ ਹੈੱਡ ਅਤੇ ਕੋਡਿਡ ਰੂਸੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਡੇਵਿਲ ਰਚਨਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਕ੍ਰੈਂਪਸ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਐਲਪਾਈਨ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਡੇਵਿਲ ਪਰੰਪਰਾ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਹੈ, ਧਾਰਮਿਕ ਨਹੀਂ। ਕ੍ਰੈਂਪਸ ਟੈਟੂ ਗੈਰ-ਐਲਪਾਈਨ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਕੋਈ ਖਾਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ; ਇਹ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਲਗਭਗ 2010 ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਅਮਰੀਕੀ ਹਿਪਸਟਰ-ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 2010 ਤੋਂ ਗੈਰ-ਐਲਪਾਈਨ ਅਮਰੀਕੀ ਗਾਹਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਖਾਸ ਆਸਟ੍ਰੀਆ, ਬਾਵਾਰੀਅਨ, ਦੱਖਣੀ ਟਾਇਰੋਲੀਅਨ, ਜਾਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਵਾਲੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਖਾਸ ਅਰਥ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਵਿਆਪਕ ਰਚਨਾ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ।

ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦਾ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਂਸੀ-ਤਵੀਤ ਪਰੰਪਰਾ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਰੁਚੀ, ਇਰਾਕੀ ਜਾਂ ਈਰਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ, ਜਾਂ ਖਾਸ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਰੁਚੀ ਦੁਆਰਾ) ਦਾ ਖਾਸ ਹਵਾਲਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ, ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਪਾਠ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਐਕਸੋਰਸਿਸਟ ਫਿਲਮ। ਦੋਵੇਂ ਪਾਠ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ; ਕੰਮਕਾਜੀ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਾਹਕ ਕਿਹੜਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਈਸਾਈ ਡੇਵਿਲ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ / ਗੈਰ-ਈਸਾਈ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ। ਮੱਧਕਾਲੀ ਈਸਾਈ ਡੇਵਿਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ (ਸਟ੍ਰੀਮ 3) ਅਤੇ ਡਾਂਟੇ/ਮਿਲਟਨ ਸਾਹਿਤਕ ਡੇਵਿਲ ਪਰੰਪਰਾ (ਸਟ੍ਰੀਮ 4 ਅਤੇ 5) ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਉਤਪਾਦ ਹਨ। ਡੇਵਿਲ ਟੈਟੂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਈਸਾਈ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਇਰਾਦਤਨ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਬਿਆਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ (ਅਕਸਰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨਾਲ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਬਾਰੇ, ਕਈ ਵਾਰ ਖਾਸ ਮਿਲਟੋਨਿਕ ਜਾਂ ਡਾਂਟੇਨ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਬਾਰੇ)। ਡੇਵਿਲ ਟੈਟੂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਈਸਾਈ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਭਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਹਵਾਲਾ ਰਜਿਸਟਰ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਕੰਮਕਾਜੀ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗਾਹਕ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਗਾਹਕ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਿਤੀ ਕੀ ਹੈ।

ਸ਼ਾਬਦਿਕ-ਸੈਟਨਵਾਦ ਦਾ ਸਵਾਲ। ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਕੰਮਕਾਜੀ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਡੇਵਿਲ ਟੈਟੂਆਂ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਸੈਟਨਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਡੇਵਿਲ ਗਰਲ ਖੇਡ ਹੈ; ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਡੇਵਿਲ ਹੈੱਡ ਕੰਮਕਾਜੀ-ਵਰਗ ਉਲੰਘਣਾ ਹੈ; ਲਾਵੇਯਨ ਸਿਗਿਲ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ-ਨਾਸਤਿਕ ਸੈਟਨਵਾਦ ਹੈ; ਹੈਵੀ ਮੈਟਲ ਡੇਵਿਲ ਉਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਹੈ; ਕ੍ਰੈਂਪਸ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਹੈ; ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਹਾਰਰ-ਸਿਨੇਮਾ ਜਾਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਹੈ; ਟੈਰੋਟ ਡੇਵਿਲ ਗੁਪਤ-ਸੰਕੇਤਕ ਹੈ; ਡਾਂਟੇ ਜਾਂ ਮਿਲਟਨ ਡੇਵਿਲ ਸਾਹਿਤਕ ਹੈ। ਕੰਮਕਾਜੀ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਰਾਦੇ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪਛਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਡੇਵਿਲ-ਐਜ਼-ਇਮੇਜ ਅਤੇ ਡੇਵਿਲ-ਐਜ਼-ਰਿਲੀਜੀਅਸ-ਬਿਲੀਫ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਹਨ।

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਡੇਵਿਲ-ਟੈਟੂ ਸੰਗਤਾਂ

  • ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਦੀ "ਡੇਵਿਲ ਗਰਲ" ਫਲੈਸ਼ ਕੈਨਨਿਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਡੇਵਿਲ ਪਿਨ-ਅੱਪ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ 1940 ਅਤੇ 12 ਜੂਨ, 1973 ਨੂੰ ਨੌਰਮਨ ਕੋਲਿਨਜ਼ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਨੋਲੂਲੂ ਦੀ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਦੀ ਦੁਕਾਨ 'ਤੇ ਸੁਧਾਰੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਫਲੈਸ਼ ਪੁਰਾਲੇਖ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੈ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲ. 1 (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002), ਸੰਪਾਦਿਤ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀਦੁਆਰਾ। ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਬ੍ਰਾਂਡ (2008 ਤੋਂ ਵਿਲੀਅਮ ਗ੍ਰਾਂਟ ਐਂਡ ਸੰਨਸ ਸਪਿਰਿਟਸ ਉਤਪਾਦ) ਡੇਵਿਲ ਗਰਲ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਮੁੱਖ ਬ੍ਰਾਂਡ-ਪਛਾਣ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਲਾਇਸੈਂਸ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
  • ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ ਦਾ ਨੌਰਫੋਕ ਫਲੈਸ਼1936 ਵਿੱਚ ਨਿਊਪੋਰਟ ਨਿਊਜ਼, ਵਰਜੀਨੀਆ ਦੇ ਮੈਰੀਨਰਜ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਵਿੱਚ ਕਈ ਡੇਵਿਲ-ਹੈੱਡ ਅਤੇ ਡੇਵਿਲ-ਫਿਗਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। 1936 ਦੀ ਮੈਰੀਨਰਜ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੈਨਨਿਕਲ ਮੱਧ-ਸਦੀ ਦਾ ਡੇਵਿਲ ਹੈੱਡ, ਡੇਵਿਲ-ਐਂਡ-ਡਾਈਸ, ਡੇਵਿਲ-ਐਂਡ-ਬੈਨਰ, ਅਤੇ ਡੇਵਿਲ-ਐਂਡ-ਸਨੇਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ (ਅਕਤੂਬਰ 15, 1884 ਤੋਂ ਅਕਤੂਬਰ 20, 1973) ਨੇ ਲਗਭਗ 1918 ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਨੌਰਫੋਕ ਦੁਕਾਨ ਚਲਾਈ।
  • ਬਰਟ ਗਰਿਮ ਦਾ ਲੌਂਗ ਬੀਚ ਪਾਈਕ ਫਲੈਸ਼ (ਗਰਿਮ 1952 ਜਾਂ 1954 ਤੋਂ, ਬਚੇ ਹੋਏ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਲ ਵਿਵਾਦਿਤ ਸਾਲ, 22 ਐਸ. ਚੈਸਟਨਟ ਪਲੇਸ ਵਿਖੇ ਪਾਈਕ ਦੁਕਾਨ ਚਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਨੇ 1969 ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਬੌਬ ਸ਼ਾਅ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਚਿਆ) ਵਿੱਚ ਕੈਨਨਿਕਲ "ਬੋਰਨ ਟੂ ਲੂਜ਼" ਡੇਵਿਲ-ਐਂਡ-ਬੈਨਰ ਰਚਨਾ, ਡੇਵਿਲ-ਐਂਡ-ਡਾਈਸ ਜੂਆ-ਅਤੇ-ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਰਚਨਾ, ਅਤੇ ਕਈ ਡੇਵਿਲ-ਹੈੱਡ ਵੇਰੀਐਂਟਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਬਰਟ ਗਰਿਮਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਸੇਂਟ ਲੁਈਸ ਫਲੈਗਸ਼ਿਪ 716 ਐਨ. ਬ੍ਰੌਡਵੇਅ 'ਤੇ, 1928 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ (1925 ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਉਸਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ), ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਡੇਵਿਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਮੱਧ-ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕੀਤਾ।
  • ਚਾਰਲੀ ਵਾਗਨਰ ਦੀ 208 ਬੋਅਰੀ ਸਪਲਾਈ ਫੈਕਟਰੀ ਵਾਗਨਰ ਦੇ ਚੈਥਮ ਸਕੁਏਰ ਪੀਰੀਅਡ (ਲਗਭਗ 1904 ਤੋਂ 1953) ਦੌਰਾਨ ਇਸਦੇ ਮੇਲ-ਆਰਡਰ ਕੈਟਾਲਾਗਾਂ ਰਾਹੀਂ ਡੇਵਿਲ ਫਲੈਸ਼ ਵੰਡਿਆ। ਸਪਰਿੰਗਫੀਲਡ ਡੇਲੀ ਰਿਪਬਲਿਕਨ 7 ਫਰਵਰੀ, 1933 (ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਡਿਸਪੈਚ) ਨੇ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਮਹਾਨ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮਕਾਜੀ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ-ਚੌਥਾਈ ਹਿੱਸੇ ਨੇ ਚਾਰਲੀ ਵਾਗਨਰ (1875 ਤੋਂ 1953) ਨੇ ਆਪਣੀ ਚੈਥਮ ਸਕੁਏਰ ਦੁਕਾਨ 'ਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਵੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਮਲਾਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਬਣਾਏ ਹੋਏ ਸਪਰੈਡ-ਈਗਲ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਪ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਉਸਦੇ ਡੇਵਿਲ ਫਲੈਸ਼ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਕੈਨਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਨੋਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾਇਆ।
  • ਪੌਲ ਬੂਥ ਦਾ ਲਾਸਟ ਰਾਈਟਸ ਟੈਟੂ ਮੈਨਹੈਟਨ ਵਿੱਚ (ਸਥਾਪਿਤ 1998) ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਮਕਾਲੀ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਡਾਰਕ-ਆਰਟਸ ਡੇਵਿਲ ਅਤੇ ਡੈਮੋਨਿਕ-ਇਮੇਜਰੀ ਟੈਟੂ ਵਰਕ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੂਥ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਭਾਰੀ ਡੇਵਿਲ-, ਡੈਮਨ-, ਅਤੇ ਹਾਰਰ-ਐਨਾਟੋਮੀ-ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਗੋਯਾ, ਐਕਸੋਰਸਿਸਟ, ਅਤੇ ਐਲਬਮ-ਕਵਰ ਡੇਵਿਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
  • ਐਂਟਨ ਲਾਵੇ ਦਾ ਚਰਚ ਆਫ ਸੈਟਨ (30 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1966 ਨੂੰ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ) ਅਤੇ ਸਿਗਿਲ ਆਫ ਬੈਫੋਮੇਟ (1968 ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ, 1983 ਵਿੱਚ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ) ਲਾਵੇਯਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੈਟਨਵਾਦ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸੰਸਥਾਗਤ ਐਂਕਰ ਹਨ ਜਿਸਨੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਉਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਡੇਵਿਲ ਟੈਟੂ ਵਰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਫੈਕਸਨੈਲਡ ਅਤੇ ਜੇਸਪਰ ਆਗਾਰਡ ਪੀਟਰਸਨ ਦੇ ਦ ਡੇਵਿਲਜ਼ ਪਾਰਟੀ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2013) ਅਤੇ ਐਸਬਜੋਰਨ ਡਾਈਰੇਂਡਲ, ਜੇਮਜ਼ ਆਰ. ਲੇਵਿਸ, ਅਤੇ ਪੀਟਰਸਨ ਦੇ ਸੈਤਾਨਵਾਦ ਦਾ ਇਜਾਦ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2016) ਮਿਆਰੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਹਨ।
  • ਦ ਰੋਲਿੰਗ ਸਟੋਨਜ਼ ਦਾ "ਸਿੰਪਥੀ ਫਾਰ ਦ ਡੇਵਿਲ" (6 ਦਸੰਬਰ, 1968 ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਬੈਗਰਜ਼ ਬੈਂਕੁਏਟ'ਤੇ) ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਡੇਵਿਲ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਡੇਵਿਲ ਨੂੰ ਮਿਲਟੋਨਿਕ ਟ੍ਰੈਜਿਕ ਐਂਟੀ-ਹੀਰੋ ਵਜੋਂ ਕਾਊਂਟਰਕਲਚਰਲ ਪੁਨਰਵਾਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਮੁੱਖ ਗੀਤ ਹੈ। ਗੀਤ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਦੇ ਰੌਕ, ਬਲੂਜ਼, ਅਤੇ ਮੈਟਲ ਡੇਵਿਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਵਾਲੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
  • ਬਲੈਕ ਸਬਾਥ ਦਾ ਡੈਬਿਊ ਐਲਬਮ (13 ਫਰਵਰੀ, 1970) ਅਤੇ ਰੌਬਰਟ ਵਾਲਸਰ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਵਿਆਪਕ ਹੈਵੀ ਮੈਟਲ ਡੇਵਿਲ ਪਰੰਪਰਾ ਰਨਿੰਗ ਵਿਦ ਦ ਡੇਵਿਲ (ਵੇਸਲੀਅਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1993) ਅਤੇ ਡੀਨਾ ਵੇਨਸਟੀਨ ਦਾ ਹੈਵੀ ਮੈਟਲ: ਦ ਮਿਊਜ਼ਿਕ ਐਂਡ ਇਟਸ ਕਲਚਰ (ਡਾ ਕਾਪੋ ਪ੍ਰੈਸ, 2000) ਨੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਡੇਵਿਲ ਟੈਟੂ ਵਰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੀ।
  • ਵਿਲੀਅਮ ਫ੍ਰੀਡਕਿਨ ਦਾ ਦ ਐਕਸੋਰਸਿਸਟ (ਵਾਰਨਰ ਬ੍ਰੋਸ., 26 ਦਸੰਬਰ, 1973 ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ) ਅਤੇ ਵਿਲੀਅਮ ਪੀਟਰ ਬਲੈਟੀ ਦਾ 1971 ਦਾ ਇਸੇ ਨਾਮ ਦਾ ਨਾਵਲ (ਹਾਰਪਰ ਐਂਡ ਰੋ) ਨੇ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਹਾਰਰ-ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਮੁੱਖ ਸਿਨੇਮੈਟਿਕ ਡੇਵਿਲ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੀ।
  • ਮਾਈਕਲ ਡਫਰੀ ਦਾ ਕ੍ਰੈਂਪਸ (ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਪਿਕਚਰਜ਼, 4 ਦਸੰਬਰ, 2015 ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ) ਨੇ 2010 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਐਲਪਾਈਨ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਡੇਵਿਲ ਬਾਰੇ ਅਮਰੀਕੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸਟਲਾਈਜ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਕੰਮਕਾਜੀ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰੈਂਪਸ ਟੈਟੂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ।
  • ਡੋਰੇ ਦੁਆਰਾ ਡਾਂਟੇ ਦੇ ਇਨਫਰਨੋ (ਗੁਸਤਾਵ ਡੋਰੇ, 1861) ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਡਾਂਟੇ-ਸੈਟਨ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਲਈ ਮੁੱਖ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸਰੋਤ ਹਨ, ਡਾਂਟੇ ਦੇ ਟੈਕਸਟ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ। ਡੋਰੇ ਦਾ ਇਨਫਰਨੋ ਚਿੱਤਰ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਰੈਫਰੈਂਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।

ਡੇਵਿਲ ਟੈਟੂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਵੇ

ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਡੇਵਿਲ ਟੈਟੂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਪੰਜ ਉਪਯੋਗੀ ਫਰੇਮਿੰਗ ਸਵਾਲ ਹਨ:

  1. ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਡੇਵਿਲ ਗਰਲ ਲਾਵੇਯਨ ਸਿਗਿਲ ਆਫ ਬੈਫੋਮੇਟ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕ੍ਰੈਂਪਸ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਟੈਰੋਟ ਡੇਵਿਲ ਕਾਰਡ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਡਾਂਟੇ ਜਾਂ ਮਿਲਟਨ ਸਾਹਿਤਕ ਡੇਵਿਲ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਹੈਵੀ ਮੈਟਲ ਐਲਬਮ-ਕਵਰ ਡੇਵਿਲ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕੋਡਿਡ ਰੂਸੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਫੈਸਲਾ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ।
  1. ਕਿਹੜੀ ਰਚਨਾ? ਸਿਰਫ ਡੇਵਿਲ ਹੈੱਡ ਪੂਰੀ-ਫਿਗਰ ਡੇਵਿਲ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਬਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਡੇਵਿਲ-ਐਂਡ-ਬੈਨਰ ਮੋਟੋ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਡੇਵਿਲ ਗਰਲ ਪਿਨ-ਅੱਪ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਬੈਫੋਮੇਟ ਸਿਗਿਲ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਰਚਨਾਤਮਕ ਚੋਣ ਡੇਵਿਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਜਿੰਨੀ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।
  1. ਕਿਹੜੀ ਸ਼ੈਲੀ? ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਡੇਵਿਲ ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਡੇਵਿਲਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਮਰ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਡੇਵਿਲ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬੈਠਦੇ ਹਨ; ਚਿਕਾਨੋ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਡੇਵਿਲ (ਮੈਕਸੀਕਨ ਡਾਇਬਲੋ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ) ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਰਜਿਸਟਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ; ਬਲੈਕਵਰਕ ਡੇਵਿਲ ਫਿਗਰਲ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ੈਲੀ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਸਲ ਚੋਣ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਤਹੀ ਤਰਜੀਹ।
  1. ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਸਬੰਧ ਹੈ? ਡੇਵਿਲ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਭਾਰਾ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਮੋਟਿਫਾਂ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਡੇਵਿਲ ਗਰਲ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਡੇਵਿਲ ਹੈੱਡ ਵਪਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮਕਾਜੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਾਰਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ; ਲਾਵੇਯਨ ਸਿਗਿਲ ਆਫ ਬੈਫੋਮੇਟ ਦੇ ਖਾਸ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ-ਸੈਟਨਵਾਦ ਸੰਗਤ ਹਨ; ਈਸਾਈ-ਪਰੰਪਰਾ ਡੇਵਿਲ (ਡਾਂਟੇ, ਮਿਲਟਨ, ਮੱਧਕਾਲੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ) ਈਸਾਈ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਭਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਕੰਮਕਾਜੀ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
  1. ਕਿਹੜਾ ਕਲਾਕਾਰ? ਡੇਵਿਲ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੰਮਕਾਜੀ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਇੱਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇੱਕ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਡੇਵਿਲ ਗਰਲ ਜੋ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਲਾਈਨੇਜ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਭਿਆਸੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਭਿਆਸੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਉਸੇ ਰਚਨਾ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗੀ ਜੋ ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਜਾਂ ਸਮਕਾਲੀ ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਖਾਸ ਪਰੰਪਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਲੱਭੋ। ਲਾਈਨੇਜ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਇੱਕ ਕੰਮਕਾਜੀ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਪੰਜਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਡੇਵਿਲ ਕੰਮਕਾਜੀ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਕਈ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਹਨ।

ਸਰੋਤ

  • ਪੈਗਲਸ, ਇਲੇਨ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਉਤਪਤੀ। ਰੈਂਡਮ ਹਾਊਸ, 1995। ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ, ਜੋ ਕਿ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹਾ-ਸਤਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਈਸਾਈ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ-ਬੁਰਾਈ ਵਿਰੋਧੀ ਤੱਕ।
  • ਰਸਲ, ਜੈਫਰੀ ਬਰਟਨ। ਸ਼ੈਤਾਨ: ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਾ ਤੋਂ ਆਦਿਮ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਤੱਕ ਬੁਰਾਈ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ। ਕਾਰਨੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1977। ਰਸਲ ਦੇ ਚਾਰ-ਵਾਲੀਅਮ ਸ਼ੈਤਾਨ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਭਾਗ; ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਬਾਈਬਲੀ ਅਤੇ ਪੈਟਰਿਸਟਿਕ ਮੂਲ ਦਾ ਕੈਨਨਿਕਲ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ।
  • ਰਸਲ, ਜੈਫਰੀ ਬਰਟਨ। ਸ਼ੈਤਾਨ: ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ। ਕਾਰਨੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1981। ਦੂਜਾ ਭਾਗ; ਪੈਟਰਿਸਟਿਕ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ-ਬੁਰਾਈ-ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦਾ ਏਕੀਕਰਨ।
  • ਰਸਲ, ਜੈਫਰੀ ਬਰਟਨ। ਲੂਸੀਫਰ: ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਤਾਨ। ਕਾਰਨੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1984। ਤੀਜਾ ਭਾਗ; ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੇ, ਖੁਰਾਂ ਵਾਲੇ, ਪੂਛ ਵਾਲੇ ਈਸਾਈ ਸ਼ੈਤਾਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਮੱਧਯੁਗੀਨ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਏਕੀਕਰਨ।
  • ਰਸਲ, ਜੈਫਰੀ ਬਰਟਨ। ਮੇਫਿਸਟੋਫਲੀਜ਼: ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਤਾਨ। ਕਾਰਨੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1986। ਚੌਥਾ ਭਾਗ; ਫੌਸਟ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਾਹਿਤਕ ਸ਼ੈਤਾਨ।
  • ਕੈਲੀ, ਹੈਨਰੀ ਐਂਸਗਰ। ਸ਼ੈਤਾਨ: ਇੱਕ ਜੀਵਨੀ। ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2006। ਪੈਗਲਸ ਅਤੇ ਰਸਲ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਾਥੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ 'ਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਹਾ-ਸਤਨ.
  • ਹੋਲੈਂਡਰ, ਰਾਬਰਟ ਅਤੇ ਜੀਨ ਹੋਲੈਂਡਰ (ਅਨੁਵਾਦਕ)। ਇਨਫਰਨੋ (ਡਾਂਟੇ ਅਲੀਘੀਏਰੀ ਦੁਆਰਾ)। ਐਂਕਰ ਬੁੱਕਸ, 2000। ਕੈਨਨਿਕਲ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਇਨਫਰਨੋ ਡਾਂਟੇ ਦੇ ਤਿੰਨ-ਮੁਖੀ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਮੱਧਯੁਗੀਨ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਅਰਿਸਟੋਟੇਲੀਅਨ-ਕੋਸਮੋਲੋਜੀਕਲ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਨੋਟਸ ਦੇ ਨਾਲ।
  • ਡੋਰੇ, ਗੁਸਤਾਵ। ਡਾਂਟੇ ਦੇ ਇਲਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਇਨਫਰਨੋ. 1861। ਸਮਕਾਲੀ ਡਾਂਟੇ-ਸ਼ੈਤਾਨ ਸੰਦਰਭ ਲਈ ਮੁੱਖ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸਰੋਤ, ਜੋ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
  • ਮਿਲਟਨ, ਜੌਨ। ਪੈਰਾਡਾਇਜ਼ ਲੌਸਟ। ਪਹਿਲੀ ਐਡੀਸ਼ਨ 1667; ਦੂਜੀ ਸੋਧੀ ਹੋਈ ਐਡੀਸ਼ਨ 1674। ਪੱਛਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਾਹਿਤਕ ਸ਼ੈਤਾਨ; ਮਿਲਟਨਿਕ ਟ੍ਰੈਜਿਕ-ਐਂਟੀ-ਹੀਰੋ ਲੂਸੀਫਰ ਦਾ ਸਰੋਤ।
  • ਸਟੋਲ, ਅਬ੍ਰਾਹਮ। ਮਿਲਟਨ ਅਤੇ ਮੋਨੋਥੀਜ਼ਮ। ਡੁਕੇਸਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2009। ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਮਿਲਟਨ ਦੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਫਰੇਮਿੰਗ ਦਾ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ।
  • ਬ੍ਰਾਈਸਨ, ਮਾਈਕਲ। ਸਵਰਗ ਦਾ ਅਤਿਆਚਾਰ: ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਰੱਬ ਨੂੰ ਮਿਲਟਨ ਦਾ ਅਸਵੀਕਾਰ। ਡੈਲਾਵੇਅਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2004। ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਮਿਲਟਨ ਦੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ।
  • ਫਿਸ਼, ਸਟੈਨਲੀ। ਪਾਪ ਦੁਆਰਾ ਹੈਰਾਨ: ਪੈਰਾਡਾਇਜ਼ ਲੌਸਟ ਵਿੱਚ ਪਾਠਕ। ਹਾਰਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1967; ਦੂਜੀ ਐਡੀਸ਼ਨ 1997। ਮਿਲਟਨ ਸ਼ੈਤਾਨ ਰੀਡਿੰਗ ਦਾ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਕੈਨਨਿਕਲ ਇਲਾਜ।
  • ਮਾਰਲੋ, ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ। ਡਾਕਟਰ ਫੌਸਟਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਦੁਖਦਾਈ ਇਤਿਹਾਸ। ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1604 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ; ਲਗਭਗ 1588 ਤੋਂ 1592 ਤੱਕ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ। ਫੌਸਟ ਲੀਜੈਂਡ ਅਤੇ ਮੇਫਿਸਟੋਫਲੀਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਐਂਕਰ।
  • ਗੋਏਥੇ, ਜੋਹਾਨ ਵੁਲਫਗੈਂਗ ਵਾਨ। ਫੌਸਟ (ਭਾਗ I, 1808; ਭਾਗ II, ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ, 1832)। ਕੈਨਨਿਕਲ ਜਰਮਨ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਾਹਿਤਕ ਸ਼ੈਤਾਨ ਕੰਮ।
  • ਸ਼ਿਕਲ, ਰਿਚਰਡ। ਗੋਯਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆ। ਟਾਈਮ ਇੰਕ. ਬੁੱਕ ਡਿਵੀਜ਼ਨ, 1968। ਗੋਯਾ ਦੇ ਡਾਇਣਾਂ ਦਾ ਸਬਾਤ (1798) ਅਤੇ ਸੈਟਰਨ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਖਾਂਦਾ ਹੈ (1819 ਤੋਂ 1823) ਦਾ ਮਿਆਰੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਇਲਾਜ।
  • ਟੌਮਲਿਨਸਨ, ਜਾਨਿਸ ਏ। ਗੋਯਾ ਇਨ ਦ ਟਵਾਈਲਾਈਟ ਆਫ ਐਨਲਾਈਟਨਮੈਂਟ। ਯੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1992। ਗੋਯਾ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਦੌਰ ਅਤੇ ਬਲੈਕ ਪੇਂਟਿੰਗਜ਼ ਦਾ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਫਰੇਮਿੰਗ।
  • ਹਾਰਡੀ, ਡੌਨ ਐਡ (ਸੰਪਾਦਕ)। ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲ. 1। ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002। ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਐਡੀਸ਼ਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੈਨਨਿਕਲ ਡੈਵਿਲ ਗਰਲ, ਡੈਵਿਲ-ਹੈੱਡ, ਅਤੇ ਡੈਵਿਲ-ਐਂਡ-ਪੇਅਰਿੰਗ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
  • ਹਾਰਡੀ, ਡੌਨ ਐਡ (ਜੋਏਲ ਸੇਲਵਿਨ ਨਾਲ)। ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਪਹਿਨੋ: ਟੈਟੂ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਜੀਵਨ। ਥਾਮਸ ਡਨ ਬੁੱਕਸ / ਸੇਂਟ ਮਾਰਟਿਨਜ਼, 2013। ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਆਰਕਾਈਵ ਅਤੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਦਾ ਪਹਿਲਾ-ਵਿਅਕਤੀ ਖਾਤਾ।
  • ਲਾ ਵੀ, ਐਂਟਨ ਸਜ਼ੰਡੋਰ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਬਾਈਬਲ। ਐਵਨ ਬੁੱਕਸ, 1969। ਲਾ ਵੀਅਨ ਸੈਟਨਵਾਦ ਅਤੇ ਚਰਚ ਆਫ ਸੈਟਨ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਾਠ।
  • ਫੈਕਸਨੈਲਡ, ਪੇਰ ਅਤੇ ਜੇਸਪਰ ਆਗਾਡ ਪੀਟਰਸਨ (ਸੰਪਾਦਕ)। ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਪਾਰਟੀ: ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਸੈਟਨਵਾਦ। ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2013। ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੈਟਨਵਾਦ ਦਾ ਮਿਆਰੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ।
  • ਡਾਇਰੈਂਡਲ, ਐਸਬਜੋਰਨ, ਜੇਮਸ ਆਰ. ਲੇਵਿਸ, ਅਤੇ ਜੇਸਪਰ ਆਗਾਡ ਪੀਟਰਸਨ। ਸੈਟਨਵਾਦ ਦੀ ਕਾਢ। ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2016। ਲਾ ਵੀਅਨ ਸੈਟਨਵਾਦ ਅਤੇ ਚਰਚ ਆਫ ਸੈਟਨ ਦਾ ਮਿਆਰੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ।
  • ਲਾਪ, ਅਮੀਨਾ ਓਲਾਂਡਰ। "ਆਧੁਨਿਕ ਸੈਟਨਵਾਦ ਦਾ ਵਰਗੀਕਰਨ: ਲਾ ਵੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ।" ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਜਰਨਲ ਫਾਰ ਦ ਸਟੱਡੀ ਆਫ ਨਿਊ ਰਿਲੀਜਨਜ਼, ਵੋਲ. 4, ਨੰ. 1, 2013, ਪੀ.ਪੀ. 79 ਤੋਂ 105। ਲਾ ਵੀਅਨ ਸੈਟਨਵਾਦ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਫਰੇਮਿੰਗ 'ਤੇ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਲੇਖ।
  • ਵਾਲਸਰ, ਰਾਬਰਟ। ਦਿ ਰਨਿੰਗ ਵਿਦ ਦ ਡੇਵਿਲ: ਪਾਵਰ, ਜੈਂਡਰ, ਐਂਡ ਮੈਡਨੈਸ ਇਨ ਹੈਵੀ ਮੈਟਲ ਮਿਊਜ਼ਿਕ। ਵੇਸਲੀਅਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1993। ਹੈਵੀ ਮੈਟਲ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਕੈਨਨਿਕਲ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ।
  • ਵਾਈਨਸਟੀਨ, ਡੀਨਾ। ਹੈਵੀ ਮੈਟਲ: ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ। Da Capo Press, 1991; ਸੋਧਿਆ ਹੋਇਆ ਸੰਸਕਰਨ 2000। ਹੈਵੀ ਮੈਟਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ।
  • ਬਰੂਸ-ਮਿਟਫੋਰਡ, ਮਿਰਾਂਡਾ। ਦਿ ਇਲਸਟ੍ਰੇਟਿਡ ਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਸਾਈਨਜ਼ ਐਂਡ ਸਿੰਬਲਜ਼। Dorling Kindersley, 1996। ਕ੍ਰੈਂਪਸ, ਬੈਫੋਮੇਟ ਦੇ ਸਿਗਿਲ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ੈਤਾਨ-ਸਬੰਧਤ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਇਲਾਜ।
  • ਰਾਈਡਨੌਰ, ਐਲ। ਦਿ ਕ੍ਰੈਂਪਸ ਐਂਡ ਦਿ ਓਲਡ, ਡਾਰਕ ਕ੍ਰਿਸਮਸ: ਰੂਟਸ ਐਂਡ ਰੀਬਰਥ ਆਫ਼ ਦਿ ਫੋਕਲੋਰਿਕ ਡੇਵਿਲ। ਫੇਰਲ ਹਾਊਸ, 2016। ਕ੍ਰੈਂਪਸ ਅਤੇ ਅਲਪਾਈਨ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਸ਼ੈਤਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮਿਆਰੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ-ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਇਲਾਜ।
  • ਬਿਊਚੈਂਪ, ਮੋਂਟੇ। ਕ੍ਰੈਂਪਸ: ਦਿ ਡੇਵਿਲ ਆਫ਼ ਕ੍ਰਿਸਮਸ। ਲਾਸਟ ਗੈਸਪ, 2010। ਕ੍ਰੈਂਪਸ ਦਾ ਚਿੱਤਰਿਤ ਇਲਾਜ ਜਿਸ ਨੇ 2010 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਮਰੀਕੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ।
  • ਬਲੈਕ, ਜੇਰੇਮੀ ਅਤੇ ਐਂਥਨੀ ਗ੍ਰੀਨ। ਗੋਡਜ਼, ਡੈਮਨਜ਼ ਐਂਡ ਸਿੰਬਲਜ਼ ਆਫ਼ ਏਸ਼ੀਅਨਟ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਟੈਕਸਾਸ ਪ੍ਰੈਸ, 1992। ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਦਰਭ।
  • ਡੈਕਰ, ਰੋਨਾਲਡ, ਥੀਰੀ ਡੇਪੌਲਿਸ, ਅਤੇ ਮਾਈਕਲ ਡਮੇਟ। ਏ ਵਿਕਡ ਪੈਕ ਆਫ਼ ਕਾਰਡਜ਼: ਦਿ ਓਰਿਜਨਜ਼ ਆਫ਼ ਦਿ ਓਕਲਟ ਟੈਰੋ। ਸੇਂਟ ਮਾਰਟਿਨ ਪ੍ਰੈਸ, 1996। ਟੈਰੋ ਦੇ ਓਕਲਟ-ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ।
  • ਡੈਕਰ, ਰੋਨਾਲਡ ਅਤੇ ਮਾਈਕਲ ਡਮੇਟ। ਏ ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਦਿ ਓਕਲਟ ਟੈਰੋ। ਡਕਵਰਥ, 2002। ਟੈਰੋ ਅਤੇ ਡੇਵਿਲ ਕਾਰਡ ਦਾ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ।
  • ਬਾਲਡੇਵ, ਡੈਨਜ਼ਿਗ। ਰੂਸੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਟੈਟੂ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ (ਤਿੰਨ ਭਾਗ)। FUEL Publishing, 2003 ਤੋਂ 2008। ਰੂਸੀ ਜੇਲ੍ਹ ਦੇ ਸ਼ੈਤਾਨ, ਦੈਂਤ, ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ-ਪਛਾਣ ਟੈਟੂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਕੋਡਿਡ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ।
  • ਲੇਵੀ, ਐਲੀਫਾਸ (ਅਲਫੋਂਸ ਲੁਈਸ ਕਾਂਸਟੈਂਟ)। ਡੌਗਮੇ ਐਟ ਰੀਟੂਏਲ ਡੇ ਲਾ ਹੌਟ ਮੈਗੀ। ਪੈਰਿਸ, 1856। 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਓਕਲਟ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸਰੋਤ ਬੈਫੋਮੇਟ ਚਿੱਤਰ ਲਈ ਜਿਸਨੂੰ ਲਾਵੇ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਸੈਟਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾਇਆ।
  • ਟੈਟੂ ਆਰਕਾਈਵ (ਵਿੰਸਟਨ-ਸੇਲਮ)। ਪੀਰੀਅਡ ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ੀਟ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਾਰਲੀ ਵੈਗਨਰ, ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ, ਪਾਲ ਰੋਜਰਜ਼, ਬਰਟ ਗਰਿਮ, ਅਤੇ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਸ਼ੈਤਾਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਸ਼ੈਤਾਨ ਲਈ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ।
  • ਸਪਰਿੰਗਫੀਲਡ ਡੇਲੀ ਰਿਪਬਲਿਕਨ (ਸਪਰਿੰਗਫੀਲਡ, ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ), ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਡਿਸਪੈਚ, 7 ਫਰਵਰੀ, 1933, ਪੰਨਾ 3। ਚਾਰਲੀ ਵੈਗਨਰ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਵੰਡ ਦਾ ਪੀਰੀਅਡ-ਪ੍ਰੈਸ ਪ੍ਰਮਾਣ।
  • ਮੈਰੀਨਰਜ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਨਿਊਪੋਰਟ ਨਿਊਜ਼, ਵਰਜੀਨੀਆ। ਕੋਲਮੈਨ ਫਲੈਸ਼ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼, 1936 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ। ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਤਾਨ-ਮੁਖ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਸੰਪਾਦਕੀ

ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਜੌਨ ਜੇ. ਮੇਯੋ III, ਸੰਪਾਦਕ, ਟੈਟੂ ਹਿਸਟਰੀ ਐਟਲਸ। ਮੌਜੂਦਾ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਉਪਰੋਕਤ ਮਿਤੀ; ਤਿਮਾਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਮਿਲੀ ਜਾਂ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸਰੋਤ ਹੈ? ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰੋ. ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਆਰਕਾਈਵ XP ਅਤੇ ਨਾਮਜ਼ਦ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।