ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਘੁੱਗੀ

ਘੁੱਗੀ Western ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ Christian ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਮੋਟਿਫ ਹੈ, ਅਤੇ American ਰਵਾਇਤੀ Bowery ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਨਿਗਲ ਅਤੇ ਚਿੜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਐਂਟਰੀ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਬਾਈਬਲੀ ਐਂਕਰ ਨੂਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ, ਉਤਪਤ 8:11, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਘੁੱਗੀ ਜੈਤੂਨ ਦੇ ਪੱਤੇ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਥਿਊ 3:16 (ਸਮਾਂਤਰ ਮਾਰਕ 1:10, ਲੂਕ 3:22), ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਸੰਬੰਧੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਲੀ ਸਪੀਰ 'ਤੇ ਜੇਸਸ ਡੂ ਆਨ ਦ ਹੋਲੀ ਸਪੀਰ' ਹੈ। ਇੱਕ ਕਲਾਸੀਕਲ ਐਂਕਰ ਪਵਿੱਤਰ-ਡੋਵ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ: ਲੇਸਬੋਸ ਦੇ ਸੱਪੋ (ਸੀ. ਪੀ. ਐਨ. 14 ਪੀ. ਐਨ. 5) ਅਤੇ ਪਲੀਨੀ ਦਿ ਐਲਡਰਜ਼ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਵਿਆਪਕ Greek ਗੀਤ ਪਰੰਪਰਾ। ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ (c. 77 CE) ਘੁੱਗੀ ਨੂੰ ਐਫਰੋਡਾਈਟ ਅਤੇ Venus ਦੇ ਨਾਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇ ਇਨਾਨਾ ਅਤੇ ਇਸ਼ਟਾਰ ਦੇ ਪੰਥ ਨੇ ਘੁੱਗੀ ਨੂੰ c ਤੋਂ ਦੇਵੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਹੈ। 2300 BCE। ਆਧੁਨਿਕ ਸਿਆਸੀ-ਸ਼ਾਂਤੀ ਘੁੱਗੀ ਨੂੰ ਪਾਬਲੋ ਪਿਕਾਸੋ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਲਾ ਕੋਲੰਬੇ World ਪੀਸ ਕੌਂਸਲ, April 1949 ਲਈ ਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫ। American ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਘੁੱਗੀ ਫਲੈਸ਼ Charlie Wagner, Cap Coleman, ਅਤੇ Sailor Jerry Collins ਆਉਟਪੁੱਟ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬੈਨਰ, ਇੱਕ ਦਿਲ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਕਰਾਸ ਨਾਲ ਪੇਅਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਘੁੱਗੀ ਦੇ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਇੱਕ ਘੁੱਗੀ ਦੇ ਟੈਟੂ ਦਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਰਥ ਹੈ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਬ੍ਰਹਮ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਆਰ, ਜਾਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਯਾਦ, ਇੱਕ ਪੱਧਰੀ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ, ਕਲਾਸੀਕਲ, ਯਹੂਦੀ, Christian, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਇਤਿਹਾਸ 'ਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ। ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਰੀਡਿੰਗ, ਉਤਪਤ 8:11 (ਜੈਤੂਨ ਦੇ ਪੱਤੇ ਨਾਲ ਨੂਹ ਦੇ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਰਹੀ ਘੁੱਗੀ, ਹੜ੍ਹ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ) ਅਤੇ ਮੈਥਿਊ 3:16 (ਜਾਰਡਨ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ 'ਤੇ "ਕਬੂਤ ਵਾਂਗ" ਉਤਰਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ), ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਫਰੇਮ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਰੀਡਿੰਗ, Sappho (c. 600 BCE) ਅਤੇ ਪਲੀਨੀ ਦਿ ਐਲਡਰਜ਼ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ Greek ਗੀਤ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਐਂਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ (c. 77 CE), ਐਫਰੋਡਾਈਟ ਅਤੇ Venus ਦੇ ਨਾਲ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰ-ਪ੍ਰੇਮ ਰਜਿਸਟਰ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰੀਡਿੰਗ, ਪਾਬਲੋ ਪਿਕਾਸੋ ਵਿੱਚ ਐਂਕਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਲਾ ਕੋਲੰਬੇ April 1949 ਦਾ ਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫ, 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਪਰਤ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਘੁੱਗੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਯਾਦਗਾਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਵੀ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਧੁਨਿਕ ਯਾਦਗਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਛੜੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਦੀ ਆਤਮਾ।

(ਕਲਾਸੀਕਲ ਐਂਕਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨੋਟ: Sappho's surviving fragment 1 ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚਿੜੀਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਘੁੱਗੀ ਨਹੀਂ, Aphrodite ਦੇ ਰਥ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ; ਘੁੱਗੀ-ਅਤੇ-ਐਫ੍ਰੋਡਾਈਟ ਦੀ ਜੋੜੀ ਉਸ ਸਿੰਗਲ ਟੁਕੜੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਆਪਕ Greek ਗੀਤ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਹੇਠਾਂ 2 ਦੇਖੋ।

ਇੱਕ Christian ਘੁੱਗੀ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਇੱਕ Christian ਘੁੱਗੀ ਦਾ ਟੈਟੂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਥਿਊ 3:16, ਮਾਰਕ 1:10, ਅਤੇ ਲੂਕ 3:22 ਵਿੱਚ ਜਾਰਡਨ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਗੋਸਪੇਲ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ God ਦੀ ਆਤਮਾ ਉਤਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ "ਯਿਸੂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ" ਉੱਤੇ ਆਰਾਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰੀਡਿੰਗ ਲਗਭਗ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਲਈ Western Christian ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਤੇ Renaissance ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੇ ਮਿਆਰੀ ਪਵਿੱਤਰ-ਕਬੂਤ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਉਡਾਣ ਵਿੱਚ ਚਿੱਟਾ ਘੁੱਗੀ, ਅਕਸਰ ਇਸਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਪਤਿਸਮੇ, ਇੱਕ ਘੋਸ਼ਣਾ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਪੈਂਟੀਕੋਸ ਕੰਪਸ਼ਨ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸਥਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਘੁੱਗੀ ਉਤਪਤ 8:11 ਵਿੱਚ ਨੂਹ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਵੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀ ਜੈਤੂਨ ਦੇ ਪੱਤੇ ਨਾਲ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, God ਦੇ ਨੇਮ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ Christian ਘੁੱਗੀ ਟੈਟੂ ਇਸ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਰੀਡਿੰਗ (ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਤੀਜਾ ਵਿਅਕਤੀ, God ਦਾ ਸਾਹ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਪ੍ਰੇਰਕ) ਅਤੇ ਨੇਮ-ਅਤੇ-ਪੀਸ ਰੀਡਿੰਗ (ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ God ਦਾ ਵਾਅਦਾ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਨ) ਦੋਵੇਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਪਰਭਾਤ, ਬ੍ਰਹਮ ਕਿਰਨਾਂ, ਇੱਕ ਬਾਈਬਲ ਆਇਤ, ਇੱਕ ਕਰਾਸ, ਜਾਂ ਇੱਕ Sacred Heart ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਘੁੱਗੀ ਦਾ ਟੈਟੂ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ?

ਘੁੱਗੀ ਨੇ ਕਈ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸਟ੍ਰੀਮਾਂ ਰਾਹੀਂ Western ਟੈਟੂ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ। ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਅਨ ਸਟ੍ਰੀਮ (ਲਗਭਗ 2300 BCE ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਨਨਾ ਅਤੇ ਇਸ਼ਟਾਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਘੁੱਗੀ, ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਅਕਾਡੀਅਨ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ 'ਤੇ) ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਵਿੱਤਰ-ਦੇਵੀ ਪਾਠ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੀ। ਕਲਾਸੀਕਲ Greek ਅਤੇ Roman ਸਟ੍ਰੀਮ (ਸੈਫੋ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ Greek ਗੀਤ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਐਫ੍ਰੋਡਾਈਟ ਦੇ ਘੁੱਗੀ, ਸੀ. 600 BCE; Venus ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਬੂਤਰ ਬਾਰੇ ਪਲੀਨੀ ਦ ਐਲਡਰ ਦੀ ਚਰਚਾ। ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਕਿਤਾਬ ਐਕਸ, ਸੀ. 77 CE) ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ-ਪ੍ਰੇਮ ਰਜਿਸਟਰ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੀ। ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਇਬਰਾਨੀ ਬਿਬਲੀਕਲ ਸਟ੍ਰੀਮ (ਉਤਪਤ 8:11 ਵਿੱਚ ਨੂਹ ਦੇ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵੱਲ ਪਰਤਣ ਵਾਲਾ ਘੁੱਗੀ; Songs ਦਾ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਗੀਤ "ਮੇਰਾ ਘੁੱਗੀ, ਮੇਰਾ ਨਿਰਵਿਘਨ"; ਤਾਲਮੂਡਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਚਿੱਤਰ) ਨੇ ਨੇਮ-ਅਤੇ-ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰੇ-ਦਾ-ਪੀਐਨ2 ਰੀਡਿੰਗਾਂ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੀ। Christian ਸਟ੍ਰੀਮ (ਮੱਤੀ 3:16 ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ 'ਤੇ ਉਤਰਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ; ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਦੇ CE ਤੋਂ Rome ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਿਸਿਲਾ ਦੇ ਕੈਟਾਕੌਮਬਜ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ Christian ਸਾਰਕੋਫੈਗੀ 'ਤੇ ਘੁੱਗੀ; ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਅਤੇ Renaissance ਵਿੱਚ ਘੋਸ਼ਣਾ ਅਤੇ ਪੈਂਟੇਕੋਸਟ ਘੁੱਗੀ, ਹੋਲੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਨ)। ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਧਾਰਾ (ਪਾਬਲੋ ਪਿਕਾਸੋ ਦੀ ਲਾ ਕੋਲੰਬੇ April 1949 ਵਿੱਚ World ਪੀਸ ਕੌਂਸਲ ਲਈ ਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫ) ਨੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਰੀਡਿੰਗ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ। American ਪਰੰਪਰਾਗਤ Bowery ਫਲੈਸ਼ ਨੇ ਮੋਟੇ ਤੌਰ 'ਤੇ 1900 ਅਤੇ 1950 ਵਿਚਕਾਰ Charlie Wagner, Cap Coleman, ਅਤੇ Sailor Jerry Collins ਆਉਟਪੁੱਟ ਰਾਹੀਂ ਘੁੱਗੀ ਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਜਜ਼ਬ ਕਰ ਲਿਆ।

ਸ਼ਾਂਤੀ ਘੁੱਗੀ ਦੇ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?

ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਘੁੱਗੀ ਦਾ ਟੈਟੂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਬਲੋ ਪਿਕਾਸੋ ਦੇ ਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਲਾ ਕੋਲੰਬੇ (ਦ ਡਵ), January 1949 ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ Paris ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਗ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ World ਪੀਸ ਕਾਉਂਸਿਲ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ April। ਚਿੱਤਰ, ਚਿੱਟੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਉੱਚ-ਕੰਟਰਾਸਟ ਬਲੈਕ ਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਿਲੂਏਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਸ਼ੈਲੀ ਵਾਲਾ ਚਿੱਟਾ ਘੁੱਗੀ, ਪੋਸਟਰਾਂ, ਪੈਂਫਲੇਟਾਂ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇਫੇਮੇਰਾ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ-ਪ੍ਰਜਿਤ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ। ਰਚਨਾ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ Western ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਨਿਸ਼ਸਤਰੀਕਰਨ ਅੰਦੋਲਨ, ਵਿਅਤਨਾਮ-ਵਿਰੋਧੀ-War ਅੰਦੋਲਨ, ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਰਗਰਮੀ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ "ਕਲਪਨਾ" ਗੀਤ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ 1981 ਜੌਨ ਲੈਨਨ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਕਲਚਰ ਨਾਲ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਸਬੰਧ ਅਤੇ Central Park ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਵਿੱਚ ਫਿਏਲ ਸਟ੍ਰਾਬਰਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਪੀਸ ਡੌਵ ਟੈਟੂ ਵਿੱਚ ਪਿਕਾਸੋ ਸੁਹਜ (ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਿਲੂਏਟ) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰੀਡਿੰਗ (ਯੁੱਧ ਦਾ ਵਿਰੋਧ, ਅਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਕਾਲਤ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਏਕਤਾ) ਦੋਵੇਂ ਹਨ। ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਸ਼ਾਖਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦਿਤ ਨੂਹ ਰਚਨਾ) ਜਾਂ ਸਧਾਰਨ ਪਿਕਾਸੋ ਸਿਲੂਏਟ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਟੈਟੂ ਦੇ ਨਾਲ ਘੁੱਗੀ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਘੁੱਗੀ-ਵਿਦ-ਜੈਤੂਨ-ਸ਼ਾਖਾ ਰਚਨਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬਾਈਬਲੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, King ਜੇਮਜ਼ ਵਿੱਚ ਉਤਪਤ 8:11 ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ: "ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਘੁੱਗੀ ਉਸ ਕੋਲ ਆਈ; ਅਤੇ, ਵੇਖੋ, ਉਸਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੈਤੂਨ ਦਾ ਪੱਤਾ ਸੀ: ਇਸ ਲਈ ਨੂਹ ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਪਾਣੀ ਦੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।" ਰਚਨਾ Western ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ Christian ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, Rome (ਤੀਜੀ ਸਦੀ CE) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਿਸਿਲਾ ਦੇ ਕੈਟਾਕੌਮਬਜ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ Christian ਸਾਰਕੋਫੈਗੀ ਤੋਂ ਮੱਧਕਾਲੀ ਬੈਸਟੀਅਰੀਜ਼, Renaissance ਪੇਂਟਿੰਗ, ਸੁਧਾਰ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਭਗਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ CE, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਰੀਡਿੰਗ ਦੋਨੋ ਬਾਈਬਲੀ ਹੈ (ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨੂਹ ਨਾਲ God ਦਾ ਨੇਮ, ਬ੍ਰਹਮ ਕ੍ਰੋਧ ਦਾ ਅੰਤ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਨ) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ (ਸ਼ਾਂਤੀ, ਉਮੀਦ, ਸੁਲ੍ਹਾ, ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਅੰਤ)। 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਰਚਨਾ ਪਿਕਾਸੋ ਪੀਸ-ਡੋਵ ਪਰੰਪਰਾ (World ਪੀਸ ਕਾਉਂਸਿਲ) ਨਾਲ ਮਿਲ ਗਈ। ਲਾ ਕੋਲੰਬੇ ਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫ ਜੋ ਅਪ੍ਰੈਲ 1949 ਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਟਾਹਣੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੋੜੀ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸ਼ਾਂਤੀ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ। ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਟਾਹਣੀ ਵਾਲਾ ਕਬੂਤਰ ਦਾ ਟੈਟੂ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਨੂਹ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ।

ਮੈਨੂੰ ਘੁੱਗੀ ਦਾ ਟੈਟੂ ਕਿੱਥੇ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਆਮ ਥਾਵਾਂ ਹਰੇਕ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਝੌਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਛਾਤੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦਿਲ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਯਾਦਗਾਰੀ ਕਬੂਤਰਾਂ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਥਾਂ ਹੈ; ਇਹ ਥਾਂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਜਾਂ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਨ ਰਜਿਸਟਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਮੋਢਾ ਅਤੇ ਉੱਪਰੀ ਪਿੱਠ ਵੱਡੇ ਐਨਨਸੀਏਸ਼ਨ-ਸ਼ੈਲੀ ਜਾਂ ਰੱਬੀ ਕਿਰਨਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਉਤਰਦੀਆਂ-ਪਵਿੱਤਰ-ਆਤਮਾ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਮੋਢੇ ਦਾ ਅਗਲਾ ਹਿੱਸਾ ਅਤੇ ਬਾਈਸੈਪਸ ਇੱਕਲੇ ਕਬੂਤਰਾਂ ਜਾਂ ਕਬੂਤਰ-ਅਤੇ-ਬੈਨਰ ਸਮਰਪਣਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਬੋਵੇਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਨੁਕੂਲ ਥਾਂ ਹੈ। ਕਲਾਈ ਛੋਟੇ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਕਬੂਤਰ ਜਾਂ ਯਾਦਗਾਰੀ-ਕਬੂਤਰ ਕੰਮ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਥਾਂ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਨਾਮ, ਤਾਰੀਖ, ਜਾਂ ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਟਾਹਣੀ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਟਰਨਮ ਅਤੇ ਪਸਲੀਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਲੰਬਕਾਰੀ-ਰਚਿਤ ਉਤਰਦੇ-ਕਬੂਤਰ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਗਰਦਨ ਅਤੇ ਹੱਥ ਦੇ ਕਬੂਤਰ ਬਹੁਤ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰਕ ਖੇਤਰਾਂ 'ਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫਿੱਕੇ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਥਾਂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਥਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰੋ; ਇਸਦੇ ਸੁਹਜ ਤੋਂ ਪਰੇ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ।

ਘੁੱਗੀ ਦੇ ਟੈਟੂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ

ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਕਬੂਤਰ ਦਾ ਮਾਰਗ ਕਈ ਮਿਲਦੀਆਂ-ਜੁਲਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ, ਜੋ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਅਬਲੌਕ ਅਤੇ ਚਿੜੀ ਦੀਆਂ ਵੰਸ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਡੂੰਘਾ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਬੂਤਰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਪੰਜ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪਵਿੱਤਰ ਭਾਰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਧਾਰਾ ਕਿਹੜੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪੰਛੀ ਦਾ ਮੋਟਿਫ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੀ ਦੇਵੀ ਦੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਕਲਾਸੀਕਲ ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਪਵਿੱਤਰ-ਪਿਆਰ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ, ਹਿਬਰੂ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਨੇਮ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ, ਈਸਾਈ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਰਕੁਨਤਾ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕਿਵੇਂ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 1: Mesopotamian Inanna and Ishtar (c. 2300 BCE ਅੱਗੇ)

ਪੱਛਮੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪਵਿੱਤਰ ਕਬੂਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੀ ਦੇਵੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਇਨਾਨਾ (ਸੂਮੇਰੀ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ) ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਬਾਅਦ ਦੀ ਅੱਕਾਡੀਅਨ ਹਮਰੁਤਬਾ ਇਸਤਾਰ, ਪਿਆਰ, ਜਿਨਸੀਅਤ, ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਮਹਾਨ ਦੇਵੀ ਜਿਸਦਾ ਪੰਥ ਲਗਭਗ ਤੀਜੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਹੈਲਨਿਸਟਿਕ ਕਾਲ ਤੱਕ ਸੂਮੇਰ, ਅੱਕਾਦ, ਬਾਬਲ ਅਤੇ ਅੱਸ਼ੂਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਕਬੂਤਰ ਲਗਭਗ 2300 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਸਿਲੰਡਰ ਸੀਲਾਂ, ਟੈਰਾਕੋਟਾ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਭੇਟਾਂ, ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਇਨਾਨਾ ਅਤੇ ਇਸਤਾਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪੰਛੀ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਨਾਲ ਪੰਛੀ ਦਾ ਸੰਗਤ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸਥਿਰ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਜੋੜੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਇਹ ਜੋੜੀ ਕਬੂਤਰ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨੇੜੇ-ਪੂਰਬੀ ਦਿੱਖ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਵਪਾਰਕ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਅਤੇ ਅਸਤਾਰਤੇ ਦੇ ਸਾਈਪ੍ਰਿਅਟ ਪੰਥ (ਇਸਤਾਰ ਦਾ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸੈਮਿਟਿਕ ਹਮਰੁਤਬਾ) ਰਾਹੀਂ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਅਤੇ ਸਾਈਪ੍ਰਿਅਟ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਉਹ ਮਿਆਰੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਮਾਰਗ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਯੂਨਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਵਿੱਤਰ-ਕਬੂਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀ ਅਫਰੋਡਾਈਟ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਜਿਸਦੇ ਮੂਲ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਵਿਦਵਤਾ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਈਪ੍ਰਿਅਟ ਅਸਤਾਰਤੇ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਸੈਮਿਟਿਕ ਇਸਤਾਰ ਪਰੰਪਰਾ (ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੱਥ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਹੈ) ਰਾਹੀਂ ਲੱਭਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਯੋਜਿਤ ਪੜ੍ਹਾਈ 'ਤੇ, ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦਾ ਕਬੂਤਰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਪਵਿੱਤਰ ਕਬੂਤਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਧਾਰਾ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰਤ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪਰੰਪਰਾ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਤਰਦੀ ਹੈ।

ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦਾ ਕਬੂਤਰ ਜੋ ਪੜ੍ਹਾਈ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਕਬੂਤਰ-ਦੇਵੀ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਪੜ੍ਹਾਈ: ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਮਹਾਨ ਮਾਦਾ ਦੇਵੀ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਪੰਛੀ, ਉਸਦੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ, ਉਸਦੇ ਪੰਥ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੰਥ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਪੜ੍ਹਾਈ ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸੰਦਰਭ ਵਜੋਂ ਬਚੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਬੈਠੀ ਹੈ ਜੋ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 2: Greek ਅਤੇ Roman ਐਫ੍ਰੋਡਾਈਟ ਅਤੇ Venus (c. 600 BCE ਤੋਂ Roman ਸ਼ਾਹੀ ਮਿਆਦ)

ਕਲਾਸੀਕਲ ਯੂਨਾਨੀ ਧਾਰਾ ਨੇ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇ ਕਬੂਤਰ-ਦੇਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀਅਤ ਦੀ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵੀ ਅਫਰੋਡਾਈਟਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪੰਛੀ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ। ਮੁੱਖ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਹਿਤਕ ਐਂਕਰ ਸਾੱਫੋ ਲੈਸਬੋਸ ਦੀ (ਲਗਭਗ 630 ਤੋਂ ਲਗਭਗ 570 ਈਸਾ ਪੂਰਵ), ਜਿਸਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ "ਅਫਰੋਡਾਈਟ ਨੂੰ ਗੀਤ" (ਖੰਡ 1) ਵਿੱਚ ਅਫਰੋਡਾਈਟ ਦਾ ਚਿੜੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਰੱਥ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਉਤਰਨ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ; ਬਾਅਦ ਦੇ ਖੰਡ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਾੱਫਿਕ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਸਾੱਫਿਕ ਯੂਨਾਨੀ ਗੀਤ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਕਬੂਤਰਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹੈਲਨਿਸਟਿਕ ਕਾਲ ਤੱਕ ਕਬੂਤਰ ਸਾਈਪ੍ਰਸ, ਏਜੀਅਨ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹੈਲਨਿਸਟਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਦੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਅਫਰੋਡਾਈਟ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪੰਛੀ ਵਜੋਂ ਯੂਨਾਨੀ ਦਿੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।

ਰੋਮਨ ਗਣਰਾਜ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਕਾਲ ਨੇ ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਅਤੇ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਜੋੜੀ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੀਨਸ (ਅਫਰੋਡਾਈਟ ਦਾ ਰੋਮਨ ਹਮਰੁਤਬਾ) ਵੀ ਰੋਮਨ ਮੰਦਰ ਦੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਪੋਂਪੇਈਅਨ ਅਤੇ ਹਰਕੁਲੇਨੀਅਨ ਕੰਧ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ (ਵੈਸੂਵੀਅਸ ਦੁਆਰਾ ਜਿਸਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ 24 ਅਗਸਤ, 79 ਈਸਵੀ ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ), ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਰੋਮਨ ਸੂਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੋਜ਼ੇਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਬੂਤਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪਲਿਨੀ ਦ ਐਲਡਰ (ਗਾਈਅਸ ਪਲਿਨੀਅਸ ਸੇਕੰਡਸ, 23 ਤੋਂ 79 ਈਸਵੀ), ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ੀ ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜੋ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਵੈਸੂਵੀਅਨ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ (ਲਗਭਗ 77 ਈਸਵੀ; ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ 77 ਤੋਂ 79 ਈਸਵੀ) ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਕਿਤਾਬ X (ਪੰਛੀਆਂ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ) ਵਿੱਚ ਕਬੂਤਰ 'ਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੰਛੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਵੀਨਸ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਮਿਲਾਪ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਦੇਵੀ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਸੰਗਤ ਦੇ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਜੀਵਨ ਭਰ ਜੋੜੀ-ਬੰਧਨ ਦੀ ਇਸਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਲਿਨੀ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਮੱਧਕਾਲੀ ਅਤੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਸੰਦਰਭ ਪਾਠ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੋਈ ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਬੂਤਰ-ਅਤੇ-ਵੀਨਸ ਜੋੜੀ ਨੂੰ ਪੂਰਵ-ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਤੱਕ ਇੱਕ ਸਥਾਪਿਤ ਸਾਹਿਤਕ ਆਮ ਗੱਲ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ।

ਦੂਜੀ ਰੋਮਨ ਸਾਹਿਤਕ ਐਂਕਰ ਕੈਟੂਲਸ (ਗਾਈਅਸ ਵੈਲੇਰੀਅਸ ਕੈਟੂਲਸ, ਲਗਭਗ 84 ਤੋਂ ਲਗਭਗ 54 ਈਸਾ ਪੂਰਵ), ਲਾਤੀਨੀ ਗੀਤ ਕਵੀ ਜਿਸਦੇ ਲੇਸਬੀਆ ਦੇ ਪਾਲਤੂ ਚਿੜੀ ਲਈ ਵਿਰਲਾਪ ਕਾਰਮੀਨਾ 2 ਅਤੇ 3 (ਲਗਭਗ 60 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਵਿੱਚ ਵੀਨਸ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਕਬੂਤਰਾਂ ਦਾ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸੰਦਰਭ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ("Veneres Cupidinesque" ਵਿਰਲਾਪ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ, "ਮਨਾਓ, ਹੇ ਵੀਨਸ ਅਤੇ ਕਯੂਪਿਡ")। ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਬੂਤਰ-ਅਤੇ-ਵੀਨਸ ਜੋੜੀ ਨੂੰ 18ਵੀਂ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਪੱਛਮੀ ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਤੱਤ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਈਸਾਈ ਕਬੂਤਰ-ਅਤੇ-ਪਵਿੱਤਰ-ਆਤਮਾ ਜੋੜੀ ਨੇ ਵਿਆਪਕ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ 'ਤੇ ਦਬਦਬਾ ਬਣਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 3: ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਹਿਬਰੂ ਬਾਈਬਲ ਸੰਬੰਧੀ (ਉਤਪਤ 8:11; Songs ਦਾ ਗੀਤ; ਤਾਲਮੂਡਿਕ)

ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਹਿਬਰੂ ਬਾਈਬਲ ਧਾਰਾ ਕਬੂਤਰ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਭਾਰ ਦਾ ਦੂਜਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਐਂਕਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪਵਿੱਤਰ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਪਰਤ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਐਂਕਰ ਉਤਪਤ 8:11ਹੈ, ਨੂਹ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸ਼ਤੀ ਤੋਂ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਕਬੂਤਰ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਚੁੰਝ ਵਿੱਚ ਜੈਤੂਨ ਦਾ ਪੱਤਾ ਲੈ ਕੇ ਪਰਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੜ੍ਹ ਦਾ ਪਾਣੀ ਘੱਟ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਦਾ ਪਾਠ ਹੈ: "ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਕਬੂਤਰ ਉਸ ਕੋਲ ਆਇਆ; ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਉਸਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੈਤੂਨ ਦਾ ਪੱਤਾ ਸੀ ਜੋ ਉਖਾੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਇਸ ਲਈ ਨੂਹ ਨੇ ਜਾਣ ਲਿਆ ਕਿ ਪਾਣੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਘੱਟ ਗਏ ਸਨ।"

ਇਹ ਪਉੜੀ ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਟਾਹਣੀ ਵਾਲੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਕਬੂਤਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪੱਛਮੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਪੜ੍ਹਾਈ ਪਰਤੀ ਹੈ: ਕਬੂਤਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨੇਮ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ (ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਰੱਬੀ ਵਾਅਦਾ, ਉਤਪਤ 9 ਵਿੱਚ ਇੰਦਰਧਨੁਖ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ ਰਸਮੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ), ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਟਾਹਣੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਪੰਛੀ ਘੱਟਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦਾ ਗਵਾਹ ਅਤੇ ਸੁੱਕੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਵਾਪਸੀ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਪੱਛਮੀ ਦਿੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਬਾਈਬਲੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਈਸਾਈ ਸਾਰਕੋਫਾਗੀ, ਮੱਧਕਾਲੀ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਫਰੈਸਕੋ ਅਤੇ ਪੈਨਲ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ, ਸੁਧਾਰ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਨ ਪ੍ਰਿੰਟਾਂ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਤੱਕ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

ਦੂਜੀ ਹਿਬਰੂ ਬਾਈਬਲ ਐਂਕਰ ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਗੀਤ (ਸੋਲੋਮਨ ਦਾ ਗੀਤ, ਸ਼ੀਰ ਹਾਸ਼ੀਰਿਮ), ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹਿਬਰੂ ਪ੍ਰੇਮ ਕਵਿਤਾ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪਸਾਹ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਕਲੀਸਿਯਾ (ਪੌਲੀਨ ਪੜ੍ਹਾਈ ਵਿੱਚ) ਜਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ (ਗੂੜ੍ਹ ਪੜ੍ਹਾਈ ਵਿੱਚ) ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਰੂਪਕ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਗੀਤ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ ਨੂੰ "ਮੇਰੀ ਕਬੂਤਰੀ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਹੇ ਮੇਰੀ ਕਬੂਤਰੀ, ਜੋ ਚੱਟਾਨ ਦੀਆਂ ਖੱਡਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਗੁਪਤ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਤੇਰਾ ਚਿਹਰਾ ਵੇਖਣ ਦੇ, ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਨ ਦੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰੀ ਆਵਾਜ਼ ਮਿੱਠੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੇਰਾ ਚਿਹਰਾ ਸੁੰਦਰ ਹੈ" (ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਗੀਤ 2:14, ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ); "ਮੇਰੀ ਕਬੂਤਰੀ, ਮੇਰੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਇਕੱਲੀ ਹੈ; ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਇਕਲੌਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ" (ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਗੀਤ 6:9)। ਗੀਤ ਦੀ ਕਬੂਤਰੀ-ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ ਪੜ੍ਹਾਈ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ-ਪਿਆਰ ਰਜਿਸਟਰ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤਾ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਅਫਰੋਡਾਈਟ-ਅਤੇ-ਵੀਨਸ ਕਬੂਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਮਿਲ ਗਿਆ।

ਤੀਜੀ ਹਿਬਰੂ ਬਾਈਬਲ ਪਰਤ ਤਲਮੂਦਿਕ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਰੱਬੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਬੂਤਰ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਲੋਕਾਂ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੜ੍ਹਾਈ ਬਾਬਲੀ ਤਲਮੂਦ ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਯਹੂਦੀ ਬਾਈਬਲੀ ਟਿੱਪਣੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਸ਼ੀ (ਰੱਬੀ ਸ਼ਲੋਮੋ ਯਿਤਜ਼ਚਾਕੀ, 1040 ਤੋਂ 1105) ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਵਿਆਪਕ ਯਹੂਦੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਬੂਤਰ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਰੱਬੀ ਪਿਆਰ, ਅਤੇ ਨੇਮਬੱਧ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸਥਾਪਿਤ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਬੈਠਾ ਸੀ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 4: ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ Christian (ਮੈਥਿਊ 3:16; ਪ੍ਰਿਸੀਲਾ ਦੇ ਕੈਟਾਕੌਂਬ, ਤੀਜੀ ਸਦੀ CE)

ਈਸਾਈ ਧਾਰਾ ਨੇ ਯਹੂਦੀ ਬਾਈਬਲੀ ਕਬੂਤਰ (ਨੂਹ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਗੀਤ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ, ਰੱਬੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ) ਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਅਤੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਪੜ੍ਹਾਈ ਜੋੜੀ ਜੋ ਲਗਭਗ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਐਂਕਰ ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ, ਅਧਿਆਇ 3, ਪਉੜੀ 16ਹੈ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਯਰਦਨ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ। ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਦਾ ਪਾਠ ਹੈ: "ਅਤੇ ਯਿਸੂ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ, ਪਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿੱਧਾ ਉੱਪਰ ਗਿਆ: ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਉਸਦੇ ਲਈ ਸਵਰਗ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਏ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਕਬੂਤਰ ਵਾਂਗ ਉਤਰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਬੈਠਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਿਆ।" ਸਮਾਨ ਬਿਰਤਾਂਤ ਮਰਕੁਸ 1:10 ("ਅਤੇ ਸਿੱਧਾ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਪਰ ਆਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਸਵਰਗ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦੇਖੇ, ਅਤੇ ਕਬੂਤਰ ਵਾਂਗ ਉਤਰਦੀ ਆਤਮਾ ਉਸ ਉੱਤੇ ਆ ਰਹੀ ਸੀ") ਅਤੇ ਲੂਕਾ 3:22 ("ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੇ ਕਬੂਤਰ ਵਰਗੀ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਉੱਤੇ ਉਤਰਿਆ, ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਆਈ, ਜਿਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਤੂੰ ਮੇਰਾ ਪਿਆਰਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈਂ; ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹਾਂ")।

ਤਿੰਨ ਇੰਜੀਲ ਬਿਰਤਾਂਤ ਕਬੂਤਰ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ, ਈਸਾਈ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਤੀਜੇ ਵਿਅਕਤੀ, ਦੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਤਕ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪੜ੍ਹਾਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਈਸਾਈ ਧਰਮ (ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ, ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ, ਓਰੀਐਂਟਲ ਆਰਥੋਡਾਕਸ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ) ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਈਸਾਈ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਲਈ ਮਿਆਰੀ ਦਿੱਖ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਬੂਤਰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ 'ਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਦਿੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਐਨਨਸੀਏਸ਼ਨ 'ਤੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਬੂਤਰ ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ ਵੱਲ ਉਤਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹ ਦੇ ਗਰਭਪਾਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਲੂਕਾ 1:35); ਪੰਤੇਕੁਸਤ 'ਤੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਜੀਭਾਂ ਵਿੱਚ ਰਸੂਲਾਂ ਉੱਤੇ ਉਤਰਦੀ ਹੈ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 2:1-4), ਕਈ ਵਾਰ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਜੀਭਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਕਬੂਤਰ ਨਾਲ ਦਿੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਲਿਟਰਜੀਕਲ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ।

ਕਬੂਤਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਈਸਾਈ ਦਿੱਖ ਰੂਪ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਸਾਰਕੋਫਾਗੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿਸਿਲਾ ਦੀਆਂ ਕੈਟਾਕੌਂਬਸ ਵਿੱਚ ਫਰੈਸਕੋ ਰੋਮ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਈਸਾਈ ਦਫਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕੰਪਲੈਕਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਈਸਾਈ ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਈਸਾਈ ਕਬੂਤਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਟਾਹਣੀ (ਨੂਹ ਦੀ ਰਚਨਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ) ਨਾਲ ਜਾਂ ਇਕੱਲਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਕਾਈ-ਰੋ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਮ (ਯੂਨਾਨੀ ਅੱਖਰ ਕਾਈ ਅਤੇ ਰੋ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਈਸਾਈ ਪ੍ਰਤੀਕ) ਨਾਲ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਈਸਾਈ ਮੱਛੀ ਪ੍ਰਤੀਕ (ICHTHYS), ਜਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਈਸਾਈ ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਕਲਾ ਦੇ ਓਰਾਂਟ (ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ) ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਿਸਿਲਾ ਦੀਆਂ ਕੈਟਾਕੌਂਬਸ ਦੇ ਕਬੂਤਰ ਪੰਛੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਈਸਾਈ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਬੇਸਲਾਈਨ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਈਸਾਈ ਕਬੂਤਰ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਉਤਰਦੀ ਹੈ।

4 ਅਤੇ 5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੱਕ ਈਸਾਈ ਕਬੂਤਰ ਵਿਆਪਕ ਈਸਾਈ ਦਿੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ: ਰੇਵੇਨਾ ਵਿੱਚ ਸੈਨ ਵਿਟੇਲ ਦੇ ਮੋਜ਼ੇਕ (547 ਈਸਵੀ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ), ਸੈਨਟ'ਅਪੋਲੀਨਾਰੇ ਨੂਓਵੋ ਅਤੇ ਸੈਨਟ'ਅਪੋਲੀਨਾਰੇ ਇਨ ਕਲਾਸ (6ਵੀਂ ਸਦੀ) ਦੇ ਸਮਾਨ ਮੋਜ਼ੇਕ, ਅਤੇ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਲਿਟਰਜੀਕਲ ਕਲਾ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਮੱਧਕਾਲੀ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲੈ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਕਬੂਤਰ ਈਸਾਈ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਥਿਰ ਦਿੱਖ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ, ਜੋ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਮਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਕਰਾਸ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੀਜੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 5: Medieval ਅਤੇ Renaissance Christian ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ (ਐਲਾਨ, ਪੇਂਟੇਕੋਸਟ, ਸੱਤ ਤੋਹਫ਼ੇ)

ਮੱਧਕਾਲੀ ਅਤੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਕਾਲ ਨੇ ਚਿੱਤਰਿਤ, ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਕਬੂਤਰ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਅਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ। ਕਬੂਤਰ ਤਿੰਨ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਕੇਂਦਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਐਨਨਸੀਏਸ਼ਨ (ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ ਵੱਲ ਉਤਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਗਰਭਪਾਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਰੱਬ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਮੈਰੀ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਕਿਰਨ 'ਤੇ ਇੱਕ ਚਿੱਟੇ ਕਬੂਤਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਮਸੀਹ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ (ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਮੱਤੀ 3:16 ਰਚਨਾ, ਕਬੂਤਰ ਯਿਸੂ ਉੱਤੇ ਯਰਦਨ ਵਿੱਚ ਉਤਰਦਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਪੰਤੇਕੁਸਤ (ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਰਸੂਲਾਂ ਉੱਤੇ ਉਤਰਦੀ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਕਬੂਤਰ ਨਾਲ ਜਿਸ ਤੋਂ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਜੀਭਾਂ ਹਰ ਰਸੂਲ ਦੇ ਸਿਰ ਵੱਲ ਨਿਕਲਦੀਆਂ ਹਨ)।

ਕਬੂਤਰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸੱਤ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ (ਯਸਾਯਾਹ 11:2-3 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਸਕੋਲੈਸਟਿਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ) ਦੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਕਬੂਤਰ ਬੁੱਧ, ਸਮਝ, ਸਲਾਹ, ਹਿੰਮਤ, ਗਿਆਨ, ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਭੈਅ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਮੱਧਕਾਲੀ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ-ਨਿਰਮਾਣ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਸਟੇਨਡ ਗਲਾਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਕਬੂਤਰ 14ਵੀਂ, 15ਵੀਂ ਅਤੇ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਇਤਾਲਵੀ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਫਰਾ ਐਂਜੇਲਿਕੋ (ਗਾਈਡੋ ਡੀ ਪੀਏਟਰੋ, ਲਗਭਗ 1395 ਤੋਂ 1455), ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਭਿਕਸ਼ੂ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਈ ਐਨਨਸੀਏਸ਼ਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਕਬੂਤਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਫਲੋਰੈਂਸ ਦੇ ਸੈਨ ਮਾਰਕੋ ਕਨਵੈਂਟ (ਲਗਭਗ 1438 ਤੋਂ 1450) ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚੱਕਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਸੈਂਡਰੋ ਬੋਟੀਸੇਲੀ (ਅਲੇਸੈਂਡਰੋ ਡੀ ਮਾਰੀਆਨੋ ਡੀ ਵਾਨੀ ਫਿਲੀਪੇਪੀ, ਲਗਭਗ 1445 ਤੋਂ 1510), ਫਲੋਰੈਂਟਾਈਨ ਕੁਆਟਰੋਸੈਂਟੋ ਚਿੱਤਰਕਾਰ, ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਬੂਤਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਐਨਨਸੀਏਸ਼ਨ ਪੈਨਲ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਿਸਟਿਕ ਨੇਟਿਵਿਟੀ (1500, ਨੈਸ਼ਨਲ ਗੈਲਰੀ, ਲੰਡਨ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਲਿਓਨਾਰਡੋ ਦਾ ਵਿੰਚੀ (1452 ਤੋਂ 1519), ਆਪਣੀ ਐਨਨਸੀਏਸ਼ਨ (ਲਗਭਗ 1472 ਤੋਂ 1476, ਉਫੀਜ਼ੀ ਗੈਲਰੀ, ਫਲੋਰੈਂਸ) ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਗੁਆਚੀ ਮਸੀਹ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਐਂਡਰੀਆ ਡੇਲ ਵੇਰੋਕਚੀਓ (ਲਗਭਗ 1475, ਉਫੀਜ਼ੀ) ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਵਿੱਚ, ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੀਆਂ ਵਿਆਪਕ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀਵਾਦੀ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਧੱਕਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਸਥਾਪਿਤ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਕਬੂਤਰ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।

ਮੱਧਕਾਲੀ ਅਤੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਕਬੂਤਰ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੇ ਉਹ ਦਿੱਖ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸ 'ਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਈਸਾਈ ਕਬੂਤਰ ਟੈਟੂ ਅਜੇ ਵੀ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ: ਚਿੱਟਾ ਖੰਭ (ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ), ਫੈਲੀਆਂ ਖੰਭਾਂ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਫੈਲਦੀਆਂ ਰੱਬੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਨਾਲ ਉਤਰਦੀ ਮੁਦਰਾ, ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਟਾਹਣੀ (ਉਤਪਤ 8:11 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ) ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ (ਇੱਕ ਬਾਅਦ ਦਾ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਨ ਵਿਕਾਸ) ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਜੋੜੀ, ਅਤੇ ਰੱਬੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਉੱਪਰ ਜਾਂ ਪਿੱਛੇ ਮਿਆਰੀ ਸਥਾਨ।

ਧਾਰਾ 6: ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਚਿੰਨ੍ਹ (ਪਿਕਾਸੋ, ਲਾ ਕੋਲੰਬੇ, ਅਪ੍ਰੈਲ 1949)

20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਧਾਰਾ ਅਤੇ ਕਬੂਤਰ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੇਖ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਪਾਬਲੋ ਪਿਕਾਸੋ (ਪਾਬਲੋ ਰੂਇਜ਼ ਪਿਕਾਸੋ, 25 ਅਕਤੂਬਰ, 1881 ਤੋਂ 8 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1973), ਸਪੈਨਿਸ਼ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫਰ ਜਿਸਦੀ ਕਬੂਤਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਬਸੰਤ 1949 ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਸੰਮੇਲਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਈ। ਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫ, ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ "ਲਾ ਕੋਲੰਬੇ" ("ਦ ਡੋਵ"), 9 ਜਨਵਰੀ, 1949 ਨੂੰ ਪੈਰਿਸ ਸਟੂਡੀਓ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਿੰਟਮੇਕਰ ਫਰਨਾਂਡ ਮੌਲਰਟ ਵਿਖੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸਨੂੰ 20 ਤੋਂ 25 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1949 ਤੱਕ ਪੈਰਿਸ (ਸਾਲੇ ਪਲੇਅਲ) ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਗ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਪਾਰਟੀਜ਼ਨਜ਼ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਪੋਸਟਰਾਂ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਤਸਵੀਰ, ਇੱਕ ਉੱਚ-ਕੰਟ੍ਰਾਸਟ ਕਾਲੀ ਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਿਲੂਏਟ ਵਜੋਂ ਚਿੱਟੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਇੱਕ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਚਿੱਟੀ ਕਬੂਤਰ, ਉਤਪਤ 8:11 ਕਬੂਤਰ-ਅਤੇ-ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਟਾਹਣੀ ਰਚਨਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸਲ 1949 ਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫ ਵਿੱਚ ਕਬੂਤਰ ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਟਾਹਣੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; 1950 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪਿਕਾਸੋ ਕਬੂਤਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਕਸਰ ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਟਾਹਣੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ) ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਕਵੀ ਲੂਈਸ ਅਰਾਗਨ (ਲੂਈਸ-ਮੈਰੀ ਐਂਡਰੀਯੂ, 1897 ਤੋਂ 1982) ਦੁਆਰਾ ਪਿਕਾਸੋ ਦੇ ਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਕੰਮ ਵਿੱਚੋਂ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਤੁਰੰਤ ਯੁੱਧ-ਪਸ਼ਚਾਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਈ। ਲਾ ਕੋਲੰਬੇ 1949 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਗਲੀਆਂ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਲੱਖਾਂ ਪੋਸਟਰਾਂ, ਪੱਤਰਕਾਵਾਂ, ਪੋਸਟਕਾਰਡਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਐਫੇਮੇਰਾ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਪਿਕਾਸੋ ਨੇ 1950 ਅਤੇ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਵਾਧੂ ਕਬੂਤਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਫੀਲਡ ਅਤੇ ਵਾਰਸਾ ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਂਗਰਸ ਲਈ 1950 ਦਾ ਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫ, ਵਿਯੇਨਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਂਗਰਸ ਲਈ 1952 ਦਾ ਕਬੂਤਰ ਚਿੱਤਰ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਕਬੂਤਰ (1961) ਜੋ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗ੍ਰਾਫਿਕਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਇਸੰਸਸ਼ੁਦਾ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ। ਪਿਕਾਸੋ ਕਬੂਤਰ ਨੂੰ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੇਖ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਰਜਿਸਟਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਬੂਤਰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ।

ਪਿਕਾਸੋ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਬੂਤਰ ਨੂੰ ਯੁੱਧ-ਪਸ਼ਚਾਤ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ: 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਮਾਣੂ-ਨਿਹੱਥੇਕਰਨ ਅੰਦੋਲਨ (1958 ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕੈਂਪੇਨ ਫਾਰ ਨਿਊਕਲੀਅਰ ਡਿਸਆਰਮਾਮੈਂਟ ਲਈ ਗੇਰਾਲਡ ਹੋਲਟੋਮ ਦੁਆਰਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਨਾਲ), 1960 ਅਤੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦਾ ਵੀਅਤਨਾਮ-ਵਿਰੋਧੀ ਯੁੱਧ ਅੰਦੋਲਨ, ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਬਲਾਕ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ੀਤ ਯੁੱਧ-ਯੁੱਗ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਰਕੁਨਤਾ, ਅਤੇ ਅਨੌਪਚਾਰਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ 1980 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੌਨ ਲੇਨਨ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ "ਇਮੇਜਿਨ" ਗੀਤ (1971 ਵਿੱਚ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਇਆ, ਜੌਨ ਲੇਨਨ ਦਾ ਸੋਲੋ ਐਲਬਮ ਇਮੇਜਿਨ, ਐਪਲ ਰਿਕਾਰਡਜ਼) ਅਤੇ 8 ਦਸੰਬਰ, 1980 ਨੂੰ ਲੇਨਨ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1985 ਵਿੱਚ ਸਮਰਪਿਤ ਸੈਂਟਰਲ ਪਾਰਕ ਵਿੱਚ ਸਟ੍ਰਾਬੇਰੀ ਫੀਲਡਜ਼ ਮੈਮੋਰੀਅਲ। ਕਬੂਤਰ 1981 ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣੂ-ਫ੍ਰੀਜ਼ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਰਕੁਨਤਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ।

ਪਿਕਾਸੋ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਬੂਤਰ ਆਧੁਨਿਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਕਬੂਤਰ ਟੈਟੂ ਲਈ ਮੁੱਖ ਸੰਦਰਭ ਹੈ। ਇਹ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਿਆਸੀ ਹੈ: ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਯੁੱਧ-ਪਸ਼ਚਾਤ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅੰਦੋਲਨ, ਵਿਆਪਕ ਯੁੱਧ-ਵਿਰੋਧੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਅਤੇ ਪਿਕਾਸੋ ਸੁਹਜ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਅਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਪਿਕਾਸੋ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕੌਂਸਲ ਦੁਆਰਾ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਸਿਆਸੀ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਅੱਠ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ) ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 1949 ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 7: American ਰਵਾਇਤੀ Bowery ਫਲੈਸ਼ (ਮਾਮੂਲੀ ਐਂਟਰੀ, 1900 ਤੋਂ 1950)

ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਬੋਵਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਲਗਭਗ 1900 ਅਤੇ 1950 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਬੂਤਰ ਨੂੰ ਮਾਮੂਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ, ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸਵੈਲੋ (ਸੈਲਰ ਮਾਈਲੇਜ ਪ੍ਰਤੀਕ) ਜਾਂ ਚਿੜੀ (ਘਰ ਦਾ ਪੰਛੀ) ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਕੇਂਦਰੀ, ਪਰ ਮੁੱਖ ਬੋਵਰੀ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਬੋਵਰੀ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਬੋਲਡ ਕਾਲੀ ਰੂਪਰੇਖਾ, ਚਿੱਟੇ-ਗਰੇ-ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਪੈਲੇਟ (ਕਬੂਤਰ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਖੰਭਾਂ ਅਤੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਈਸਾਈ ਚਿੱਟੇ-ਕਬੂਤਰ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ), ਮਿਆਰੀ ਉੱਡਣ ਜਾਂ ਉਤਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਮੁਦਰਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੈਨਰ, ਇੱਕ ਦਿਲ, ਇੱਕ ਕਰਾਸ, ਜਾਂ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਆਇਤ ਨਾਲ ਆਮ ਜੋੜੀ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਕਬੂਤਰ ਦੇ ਤਕਨੀਕੀ ਦਸਤਖਤ ਹਨ।

ਚਾਰਲੀ ਵੈਗਨਰ (ਜਨਮ ਵੇਗਨਰ, 1875 ਤੋਂ 1953) ਨੇ ਲਗਭਗ 1904 ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਮੌਤ 1953 ਤੱਕ ਆਪਣੀ ਚੈਟਮ ਸਕੁਏਅਰ ਦੁਕਾਨ ਚਲਾਈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਫਲੈਸ਼ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਐਂਕਰ, ਗੁਲਾਬ, ਬਾਜ਼, ਸਵੈਲੋ, ਚਿੜੀ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਮੂਲੀ ਕਬੂਤਰ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਵੈਗਨਰ ਦੀਆਂ ਕਬੂਤਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਕਸਰ ਨਾਮ ਬੈਨਰ, ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਆਇਤ, ਜਾਂ ਕਰਾਸ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਸਪਰਿੰਗਫੀਲਡ ਡੇਲੀ ਰਿਪਬਲਿਕਨ 7 ਫਰਵਰੀ, 1933 (ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਡਿਸਪੈਚ) ਨੇ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਮਹਾਨ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤਿੰਨ-ਚੌਥਾਈ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਵੈਗਨਰ ਦੇ ਚੈਟਮ ਸਕੁਏਅਰ ਦੁਕਾਨ 'ਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਵੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਸੈਲਰਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਬਣਾਏ ਹੋਏ ਸਪ੍ਰੈਡ-ਈਗਲ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸਨ; ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰੈਸ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਬੋਵਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੋਡ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਮਾਪ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਕਬੂਤਰ ਫਲੈਸ਼ ਉਸੇ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਪਲਾਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ ਜੋ 208 ਬੋਵਰੀ ਸਪਲਾਈ ਫੈਕਟਰੀ ਰਾਹੀਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਪੰਛੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸਵੈਲੋ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਕੇਂਦਰੀ ਸੀ।

ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ (ਅਗਸਤ ਬਰਨਾਰਡ ਕੋਲਮੈਨ, 15 ਅਕਤੂਬਰ, 1884 ਤੋਂ 20 ਅਕਤੂਬਰ, 1973) ਨੇ ਲਗਭਗ 1918 ਵਿੱਚ ਨੌਰਫੋਕ, ਵਰਜੀਨੀਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਦੁਕਾਨ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਅਗਲੀਆਂ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਉੱਥੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਕੋਲਮੈਨ ਦੇ ਕਬੂਤਰ ਫਲੈਸ਼, ਐਂਕਰ, ਬਾਜ਼, ਸਵੈਲੋ, ਚਿੜੀ, ਹੂਲਾ ਗਰਲ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੈਰੀਨਰਜ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਵਿੱਚ ਨਿਊਪੋਰਟ ਨਿਊਜ਼, ਵਰਜੀਨੀਆ, 1936 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਲਮੈਨ ਦੀਆਂ ਕਬੂਤਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਛੋਟੇ-ਪੰਛੀਆਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਕੋਲਮੈਨ ਕਬੂਤਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਨਾਮ ਜਾਂ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਆਇਤ ਵਾਲੇ ਬੈਨਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਨੌਰਮਨ "ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ" ਕੋਲਿਨਸ (1911 ਤੋਂ 1973) ਨੇ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਆਪਣੀ ਮੌਤ 12 ਜੂਨ, 1973 ਤੱਕ ਹੋਨੋਲੂਲੂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਦੁਕਾਨ ਚਲਾਈ। ਕੋਲਿਨਸ ਦਾ ਕਬੂਤਰ ਫਲੈਸ਼ ਉਸਦੇ ਸਵੈਲੋ ਅਤੇ ਚਿੜੀ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਮਾਮੂਲੀ ਹੈ ਪਰ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਨਾਮ ਬੈਨਰ ਵਾਲਾ ਉੱਡਦਾ ਕਬੂਤਰ; ਕਰਾਸ ਵਾਲਾ ਕਬੂਤਰ) ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਧਾਰਮਿਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੈ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲ. 1 (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002), ਸੰਪਾਦਿਤ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ.

1950 ਤੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਕਬੂਤਰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ: ਉੱਡਦਾ ਸਾਦਾ ਚਿੱਟਾ ਕਬੂਤਰ; ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਟਾਹਣੀ ਵਾਲਾ ਕਬੂਤਰ (ਨੂਹ ਦੀ ਰਚਨਾ); ਕਰਾਸ ਵਾਲਾ ਕਬੂਤਰ (ਈਸਾਈ ਰਚਨਾ); ਬੈਨਰ ਵਾਲਾ ਕਬੂਤਰ (ਸਮਰਪਣ ਜਾਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਚਨਾ); ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਨਾਲ ਉਤਰਦਾ ਕਬੂਤਰ (ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਰਚਨਾ); ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਕਬੂਤਰ (ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਰਚਨਾ)। ਇਹ ਪੰਛੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੈਲਰ ਅਤੇ ਬੋਵਰੀ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ ਸਵੈਲੋ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਕੇਂਦਰੀ ਸੀ ਪਰ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 8: Contemporary ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਰਜਿਸਟਰ

ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਧਾਰਾ ਜੋ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਕਬੂਤਰ ਨੂੰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ ਆਧੁਨਿਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਕਬੂਤਰ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਈਸਾਈ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਛੋਟੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀ ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ (ਚਿੜੀ-ਆਤਮਾ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਦੇ ਸਮਾਨ) 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਡਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕਲੇ ਕਬੂਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਤਾਰੀਖਾਂ ਵਾਲੇ ਬੈਨਰ, ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਾਕੰਸ਼ ("ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਯਾਦ", "हमेशा हमारे दिलों में", "जब तक हम फिर से न मिलें") ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਯਾਦਗਾਰੀ ਕਬੂਤਰ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੰਗੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਪਿਆਂ, ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀ, ਬੱਚਿਆਂ, ਅਤੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ। ਰਚਨਾ ਦਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਭਾਰ ਈਸਾਈ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ (ਕਬੂਤਰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰੱਬੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਜੋਂ), ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਨੂਹ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ (ਕਬੂਤਰ ਰੱਬ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਵਜੋਂ), ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਤਮਾ ਦੇ ਦਿਸਣ ਵਾਲੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਛੋਟੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਚਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਕ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ (ਯਾਦਗਾਰੀ ਕਬੂਤਰ ਲਈ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਤੋਂ ਈਸਾਈ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ) ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ, ਨਿਓ-ਰਵਾਇਤੀ, ਯਥਾਰਥਵਾਦ, ਅਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਦੁਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 9: Contemporary ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਅਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ

ਦੋ ਸਮਕਾਲੀ ਢੰਗਾਂ ਨੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਕਬੂਤਰ ਮੋਟਿਫ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਕਬੂਤਰ ਦਾ ਕੰਮ ਆਧੁਨਿਕ ਹਾਈ-ਸਪੀਡ ਰੋਟਰੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਅਤੇ ਅਲਟਰਾ-ਫਾਈਨ ਪਿਗਮੈਂਟਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਕਬੂਤਰ ਬਣਾਏ ਜਾ ਸਕਣ ਜੋ ਖਾਸ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਵਰਗੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਚੱਟਾਨ ਕਬੂਤਰ ਦੇ ਚਿੱਟੇ ਖੰਭਾਂ ਤੱਕ ਸਰੀਰਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ (ਕੋਲੰਬਾ ਲਿਵੀਆ) ਇਸਦੇ ਪਾਲਤੂ ਚਿੱਟੇ-ਕਬੂਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਸ ਕਬੂਤਰ ਦਾ ਨਰਮ ਸਲੇਟੀ (ਜ਼ੇਨਾਈਡਾ ਮੈਕਰੌਰਾ), ਯੂਰੇਸ਼ੀਅਨ ਕੋਲਾਰਡ ਡਵ ਦਾ ਰਿੰਗਡ ਗਰਦਨ (ਸਟ੍ਰੈਪਟੋਸੇਲੀਆ ਡੇਕਾਓਕਟੋ), ਜਾਂ ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਕਵਰਟਸ 'ਤੇ ਖਾਸ ਖੰਭਾਂ ਦਾ ਪੈਟਰਨ। ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਕਬੂਤਰ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਭਾਰ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੰਛੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਬਨਸਪਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਪੌਦੇ ਦੀ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਟਾਹਣੀ 'ਤੇ ਬੈਠਾ, ਇੱਕ ਸਟੇਨਡ-ਗਲਾਸ ਵਿੰਡੋ ਦੇ ਪਾਸਿਓਂ ਉੱਡਦਾ, ਇੱਕ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ 'ਤੇ ਉਤਰਦਾ)।

ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਅਭਿਆਸੀ ਕਬੂਤਰ ਨੂੰ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਉੱਚ-ਵਿਪਰੀਤ ਜਿਓਮੈਟਿਕ ਰੂਪ, ਡਾਟਵਰਕ ਸ਼ੇਡਿੰਗ, ਮੰਡਲ-ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧ-ਲਾਈਨ ਚਿੱਤਰ ਜੋ ਕਬੂਤਰ ਦੀ ਸਤਹ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇਸਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਬਲੈਕਵਰਕ ਕਬੂਤਰ ਠੋਸ-ਕਾਲੀ ਸਿਲੂਏਟ (ਅਕਸਰ ਸ਼ੈਲੀਬੱਧ ਪਿਕਾਸੋ ਲਾ ਕੋਲੰਬੇ ਰੂਪ), ਖੰਭਾਂ ਦੀ ਸਤਹ 'ਤੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਟੈਸੇਲੇਸ਼ਨ, ਪਵਿੱਤਰ-ਜਿਓਮੈਟ੍ਰੀ ਓਵਰਲੇ, ਜਾਂ ਸਟਿਪਲਡ ਗਰੇਡੀਐਂਟ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਿਕਾਸੋ ਸਿਲੂਏਟ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸਲ 1949 ਦੀ ਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਉੱਚ-ਵਿਪਰੀਤ ਕਾਲਾ-ਤੇ-ਚਿੱਟਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ; ਬਲੈਕਵਰਕ ਕਬੂਤਰ ਅਕਸਰ ਪਿਕਾਸੋ ਸ਼ਾਂਤੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਹਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦੋਵੇਂ ਢੰਗ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਹੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ, ਨਿਓ-ਰਵਾਇਤੀ, ਧਾਰਮਿਕ, ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਢੰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਇੱਕੋ ਗਾਹਕ ਛਾਤੀ 'ਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਕਬੂਤਰ ਅਤੇ ਕਲਾਈ 'ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਪਿਕਾਸੋ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਕਬੂਤਰ ਸਿਲੂਏਟ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਕਾਲੀ ਢੰਗ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ-ਕਲਾਸੀਕਲ-ਬਾਈਬਲ-ਈਸਾਈ-ਪਿਕਾਸੋ ਵਿਰਾਸਤ ਤੋਂ ਉਤਰਦੀਆਂ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਸਤਹ ਦਾ ਇਲਾਜ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਰੋਤਾਂ ਵਰਗਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਲੱਗੇ।

Christian ਪਵਿੱਤਰ ਘੁੱਗੀ (ਹਾਲੋ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਕਿਰਨਾਂ ਨਾਲ)

ਈਸਾਈ ਪਵਿੱਤਰ ਕਬੂਤਰ ਸਭ ਤੋਂ ਇਤਿਹਾਸਕ-ਭਾਰੀ ਕਬੂਤਰ ਰਚਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਧਾਰਮਿਕ ਕਬੂਤਰ ਕੰਮ ਲਈ ਮੁੱਖ ਸੰਦਰਭ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਮੱਤੀ 3:16 / ਮਾਰਕ 1:10 / ਲੂਕਾ 3:22 ਬਪਤਿਸਮਾ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਤੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ 'ਤੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਜੋ ਫਰਾ ਐਂਜੇਲਿਕੋ, ਬੋਟਿਸੇਲੀ, ਲਿਓਨਾਰਡੋ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਇਤਾਲਵੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ ਹੈ।

ਤਕਨੀਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ: ਚਿੱਟੇ ਖੰਭ (ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ), ਖੰਭ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹੋਏ ਉਤਰਨ ਵਾਲੀ ਮੁਦਰਾ (ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ਵੱਲ ਗਤੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ), ਪੰਛੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰੱਬੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ (ਰੱਬੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ ਮਿਆਰੀ ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਤੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸੰਮੇਲਨ), ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਹਾਲੋ ਜਾਂ ਮੈਂਡੋਰਲਾ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੋਇਆ (ਈਸਾਈ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਹਸਤੀਆਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਮਿਆਰੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਮਾਰਕਰ)। ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਬੈਨਰ 'ਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਵਾਕੰਸ਼ "ਸਪਿਰਿਟਸ ਸੈਂਕਟਸ" ਜਾਂ ਯੂਨਾਨੀ "ਹੈਗਿਓਸ ਪਨੇਉਮਾ" (ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ), ਜਾਂ ਹੇਠਾਂ ਜਾਂ ਪੰਛੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ (ਮੱਤੀ 3:17 "ਤੂੰ ਮੇਰਾ ਪਿਆਰਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈਂ"; ਲੂਕਾ 1:35 "ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਆਵੇਗੀ"; ਰਸੂਲ 2:4 "ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਭਰ ਗਏ") ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਹ ਰਚਨਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪਵਿੱਤਰ ਭਾਰ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਜੋ ਈਸਾਈ ਪਵਿੱਤਰ ਕਬੂਤਰ ਲਾਗੂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਗਾਹਕ ਤੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਿਤ ਖਾਸ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੰਦਰਭ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਗੈਰ-ਈਸਾਈ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਵਾਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਕੀ ਹੈ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸਮਕਾਲੀ ਧਾਰਮਿਕ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ, ਨਿਓ-ਰਵਾਇਤੀ, ਯਥਾਰਥਵਾਦ, ਅਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੰਗੇ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਈਸਾਈ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

American ਰਵਾਇਤੀ ਵਿੱਚ ਘੁੱਗੀ

ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਕਬੂਤਰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬੋਵਰੀ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਬੋਵਰੀ ਸੰਸਕਰਣ ਹੈ, ਜੋ ਸਮਾਨ ਸਵੈਲੋ ਜਾਂ ਚਿੜੀ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ ਪਰ ਵੈਗਨਰ, ਕੋਲਮੈਨ, ਅਤੇ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਲਾਈਨਜ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਤਕਨੀਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਸਥਿਰ ਹਨ: ਬੋਲਡ ਕਾਲੀ ਰੂਪਰੇਖਾ, ਗਰੇ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਵਾਲੇ ਚਿੱਟੇ ਖੰਭ (ਵਧੇਰੇ ਰੰਗੀਨ ਸਵੈਲੋ ਅਤੇ ਚਿੜੀ ਪੈਲੇਟ ਦੇ ਉਲਟ), ਮਿਆਰੀ ਉੱਡਣ ਜਾਂ ਉਤਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਮੁਦਰਾਵਾਂ, ਛਾਤੀ, ਮੋਢੇ, ਜਾਂ ਉਪਰਲੇ ਹੱਥ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਅਨੁਪਾਤ।

ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕਈ ਰਚਨਾ ਵੇਰੀਐਂਟ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਦੁਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਉੱਡਦਾ ਸਾਦਾ ਚਿੱਟਾ ਕਬੂਤਰ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੰਸਕਰਣ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਮੋਢੇ ਜਾਂ ਛਾਤੀ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਵਜੋਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਟਾਹਣੀ ਵਾਲਾ ਕਬੂਤਰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬਾਈਬਲ ਨੂਹ ਦੀ ਰਚਨਾ (ਉਤਪਤ 8:11) ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੰਗੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਕਬੂਤਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਕਰਾਸ ਵਾਲਾ ਕਬੂਤਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਈਸਾਈ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਬੈਨਰ 'ਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਆਇਤ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬੈਨਰ ਵਾਲਾ ਕਬੂਤਰ ਸਮਰਪਣ ਜਾਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੈਨਰ 'ਤੇ ਨਾਮ, ਤਾਰੀਖ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਮੋਟੋ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਨਾਲ ਉਤਰਦਾ ਕਬੂਤਰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੱਤੀ 3:16 ਬਪਤਿਸਮਾ ਬਿਰਤਾਂਤ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਦੋ-ਕਬੂਤਰ ਰਚਨਾ (ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿੱਚ ਦੁਰਲੱਭ, ਨਿਓ-ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਆਮ) ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਜਾਂ ਜੋੜੀ ਗਈ ਸ਼ਰਧਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਬੂਤਰ-ਜਿਵੇਂ-ਮੇਲ-ਜੋੜੀ ਸੰਮੇਲਨ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਸੰਮੇਲਨ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।

ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਕਬੂਤਰ ਨੂੰ ਕੀ ਵਿਲੱਖਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਤਕਨੀਕੀ ਜਵਾਬਾਂ ਦਾ ਉਹੀ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜੋ ਹੋਰ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਮੋਟਿਫਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਰੰਗ ਦੀ ਇਰਾਦਤਨ ਸਮਤਲਤਾ, ਰੂਪਰੇਖਾ ਦੀ ਬੋਲਡਨੈਸ, ਸਕੇਲ-ਅੱਪ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ, ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਧੁੱਪ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਟਿਕਾਊਤਾ। ਚਿੱਟੇ-ਅਤੇ-ਗਰੇ ਪੈਲੇਟ ਨੂੰ ਕਮਰੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਲਈ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਮਜ਼ਦੂਰ-ਵਰਗ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ 'ਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ-ਵਰਗ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਮਰ ਬਿਤਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਪੰਛੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੈਲਰ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਲਈ ਸਵੈਲੋ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ।

ਨਿਓ-ਰਵਾਇਤੀ ਵਿੱਚ ਕਬੂਤਰ

ਨਿਓ-ਰਵਾਇਤੀ ਕਬੂਤਰ ਨੂੰ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਸਵੈਲੋ, ਚਿੜੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਛੋਟੇ-ਪੰਛੀ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਦੀਆਂ ਬੋਲਡ ਰੂਪਰੇਖਾਵਾਂ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਰੰਗ ਪੈਲੇਟ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਫੈਲਦਾ ਹੈ (ਅਕਸਰ ਖੰਭਾਂ ਦੀਆਂ ਸਤਹਾਂ 'ਤੇ ਇਰੀਡੈਸੈਂਟ ਨੀਲੇ-ਗਰੇ ਸ਼ੇਡਿੰਗ, ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ 'ਤੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਐਕਸੈਂਟ, ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਫੁੱਲਦਾਰ ਜਾਂ ਦਿਲ ਦੇ ਤੱਤਾਂ 'ਤੇ ਡੂੰਘਾ ਲਾਲ), ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਅਤੇ ਆਯਾਮੀ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਡੂੰਘੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪਹੁੰਚ ਵਧੇਰੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਨਿਓ-ਰਵਾਇਤੀ ਕਬੂਤਰ ਅਕਸਰ ਬੈਨਰ-ਅਤੇ-ਨਾਮ ਸਮਰਪਣ, ਜੋੜੀ-ਫੁੱਲਦਾਰ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁਲਾਬ, ਲਿਲੀ, ਜਾਂ ਜੈਤੂਨ ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਨਾਲ), ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਆਯਾਮੀ ਕਿਰਨਾਂ ਵਾਲੇ ਪਵਿੱਤਰ-ਆਤਮਾ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ ਡਾਟਵਰਕ ਜਾਂ ਫਿਲੀਗਰੀ ਐਕਸੈਂਟਸ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਫਲੈਟ-ਕਲਰ ਪੂਰਵਜ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਆਮ ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ੀਟ ਤੋਂ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਮਿਸ਼ਨਡ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਲਈ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। 2000 ਅਤੇ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਨਿਓ-ਰਵਾਇਤੀ ਕਬੂਤਰ ਨੇ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪੰਛੀ ਦੀ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨੂੰ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਭਾਰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ।

ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਵਿੱਚ ਕਬੂਤਰ

ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਕਬੂਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆ: ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਸਿੰਗਲ-ਬਰਡ ਰਚਨਾਵਾਂ ਜੋ ਹਾਈ-ਸਪੀਡ ਰੋਟਰੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਅਤੇ ਅਲਟਰਾ-ਫਾਈਨ ਪਿਗਮੈਂਟਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਵ ਹੋਈ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਕਬੂਤਰ ਅਸਲ ਚਿੱਟੇ ਕਬੂਤਰਾਂ (ਚੱਟਾਨ ਕਬੂਤਰ ਦਾ ਪਾਲਤੂ ਚਿੱਟਾ ਰੂਪ ਕੋਲੰਬਾ ਲਿਵੀਆ), ਉਦਾਸ ਕਬੂਤਰਾਂ (ਜ਼ੇਨਾਈਡਾ ਮੈਕਰੌਰਾ), ਜਾਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਵਰਗੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਖਾਸ ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਪੈਟਰਨ, ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਨਰਮ ਚਿੱਟੇ-ਅਤੇ-ਗਰੇ ਗਰੇਡੀਐਂਟ, ਗੁਲਾਬੀ ਪੈਰ, ਨਰਮ ਲਾਲ-ਸੰਤਰੀ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਰਿੰਗ, ਅਤੇ ਸਹੀ ਗੋਲ ਛੋਟੀ ਪੂਛ ਤੱਕ ਸਰੀਰਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਜੋ ਇਸ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਪਤਲੇ ਸਵੈਲੋ ਸਿਲੂਏਟ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਕਬੂਤਰ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਜਾਂ ਈਸਾਈ ਪਵਿੱਤਰ ਕਬੂਤਰ ਦੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਭਾਰ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੰਛੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਬਨਸਪਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਪੌਦੇ ਦੀ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਟਾਹਣੀ 'ਤੇ ਬੈਠਾ, ਕਬੂਤਰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਆਲ੍ਹਣਾ ਬਣਾਉਂਦਾ, ਇੱਕ ਸਟੇਨਡ-ਗਲਾਸ ਵਿੰਡੋ ਦੇ ਪਾਸਿਓਂ ਉੱਡਦਾ), ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਕਬੂਤਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ ਸਮਕਾਲੀ ਢੰਗ ਹੈ ਜੋ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਬੂਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਕਹਾਣੀ ਭਾਰ ਪੰਛੀ ਜਿੰਨਾ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਵਿੱਚ ਕਬੂਤਰ

ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਅਭਿਆਸੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਤੋਂ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕਬੂਤਰ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਉੱਚ-ਵਿਪਰੀਤ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰੂਪ, ਡਾਟਵਰਕ ਸ਼ੇਡਿੰਗ, ਮੰਡਲ-ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧ-ਲਾਈਨ ਚਿੱਤਰ ਜੋ ਕਬੂਤਰ ਦੀ ਸਤਹ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇਸਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਬਲੈਕਵਰਕ ਕਬੂਤਰ ਠੋਸ-ਕਾਲੀ ਸਿਲੂਏਟ (ਅਕਸਰ ਸ਼ੈਲੀਬੱਧ ਪਿਕਾਸੋ ਲਾ ਕੋਲੰਬੇ ਰੂਪ, ਜੋ ਸ਼ੁੱਧ ਕਾਲੇ-ਤੇ-ਚਮੜੀ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਖੰਭਾਂ ਦੀ ਸਤਹ 'ਤੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਟੈਸੇਲੇਸ਼ਨ, ਪਵਿੱਤਰ-ਜਿਓਮੈਟ੍ਰੀ ਓਵਰਲੇ, ਜਾਂ ਸਟਿਪਲਡ ਗਰੇਡੀਐਂਟ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪਿਕਾਸੋ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਕਬੂਤਰ ਸਿਲੂਏਟ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਲਈ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਫਿੱਟ ਹੈ: ਅਸਲ 1949 ਦੀ ਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਉੱਚ-ਵਿਪਰੀਤ ਕਾਲਾ-ਤੇ-ਚਿੱਟਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਅਕਸਰ ਪਿਕਾਸੋ ਸਰੋਤ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਹਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬਲੈਕਵਰਕ ਕਬੂਤਰ ਇੱਕ ਅਮੂਰਤਤਾ ਹੈ; ਤਕਨੀਕੀ ਦਸਤਖਤ ਉੱਚ ਵਿਪਰੀਤ ਅਤੇ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਰਚਨਾ ਬਲੈਕਵਰਕ ਸਲੀਵਜ਼ ਜਾਂ ਬੈਕ-ਪੀਸ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੈਠਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਬੂਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਪੈਟਰਨ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪਿਕਾਸੋ "ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਕਬੂਤਰ" ਸਿਲੂਏਟ

ਪਿਕਾਸੋ ਲਾ ਕੋਲੰਬੇ ਸਿਲੂਏਟ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਕਬੂਤਰ ਰਚਨਾ ਹੈ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਤਕਨੀਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਪ੍ਰੈਲ 1949 ਦੀ ਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫ 'ਤੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ: ਇੱਕ ਖਿਤਿਜੀ ਜਾਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ ਖੰਭ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਸ਼ੈਲੀਬੱਧ ਚਿੱਟਾ ਕਬੂਤਰ, ਇੱਕ ਠੋਸ ਕਾਲੇ ਸਿਲੂਏਟ ਵਜੋਂ ਚਿੱਟੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਜਾਂ, ਟੈਟੂ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ, ਕੰਮ ਨਾ ਕੀਤੀ ਚਮੜੀ ਦੇ ਚਿੱਟੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਠੋਸ ਕਾਲੇ ਪਿਗਮੈਂਟ ਵਜੋਂ), ਅਕਸਰ ਚੁੰਝ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਟਾਹਣੀ ਨਾਲ (ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਉਤਪਤ 8:11 ਰਚਨਾ ਆਧੁਨਿਕ ਸਿਆਸੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦਿਤ; ਅਸਲ 1949 ਦੀ ਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫ ਨੇ ਕਬੂਤਰ ਨੂੰ ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਟਾਹਣੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦਿਖਾਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਪਿਕਾਸੋ ਦੇ 1950 ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਬੂਤਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਇਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਸੀ)।

ਇਹ ਰਚਨਾ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਿਆਸੀ ਭਾਰ ਹੈ: ਯੁੱਧ-ਪਸ਼ਚਾਤ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅੰਦੋਲਨ, ਪੈਰਿਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਗ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕੌਂਸਲ ਦੀ 1949 ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਾਂਗਰਸ, ਵਿਆਪਕ ਸ਼ੀਤ ਯੁੱਧ-ਯੁੱਗ ਦੀ ਜੰਗ-ਵਿਰੋਧੀ ਸਰਗਰਮੀ, ਪਰਮਾਣੂ ਨਿਸ਼ਸਤ੍ਰੀਕਰਨ ਅੰਦੋਲਨ, ਵੀਅਤਨਾਮ-ਵਿਰੋਧੀ ਯੁੱਧ ਅੰਦੋਲਨ, 1980 ਅਤੇ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਰਗਰਮੀ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ। ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਜੋ ਪਿਕਾਸੋ ਸਿਲੂਏਟ ਲਾਗੂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਗਾਹਕ ਤੋਂ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਰਾਦਾ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ, ਖਾਸ ਪਿਕਾਸੋ ਸੁਹਜ ਸੰਦਰਭ, ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕੌਂਸਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ, ਜਾਂ ਸਧਾਰਨ ਕਬੂਤਰ-ਜਿਵੇਂ-ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ; ਇਹ ਰਚਨਾ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਚਾਰੇ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਖਾਸ ਸੰਦਰਭ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਕਬੂਤਰ ਜੋੜੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਕਬੂਤਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਤੱਤਵੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਆਮ ਜੋੜੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਕਬੂਤਰ + ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਟਾਹਣੀ (ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਨੂਹ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਰਚਨਾ): ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਉਤਪਤ 8:11 ਰਚਨਾ, ਜੋ ਨੂਹ ਦੀ ਕਹਾਣੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਬੂਤਰ ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਪੱਤੀ ਨਾਲ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਬਾਈਬਲ (ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੱਬ ਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਨ, ਰੱਬੀ ਕ੍ਰੋਧ ਦਾ ਅੰਤ) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ (ਸ਼ਾਂਤੀ, ਉਮੀਦ, ਸੁਲ੍ਹਾ, ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਅੰਤ) ਦੋਵੇਂ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਪੱਛਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਈਸਾਈ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪਿਕਾਸੋ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਜੋੜੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਈਸਾਈ ਸਰਕੋਫਾਗੀ, ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਤੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ, ਸੁਧਾਰ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਭਗਤੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪੁਸਤਕਾਂ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਵੈਗਨਰ, ਕੋਲਮੈਨ, ਅਤੇ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਦੁਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਕਬੂਤਰ + ਹਾਲੋ ਜਾਂ ਰੱਬੀ ਕਿਰਨਾਂ (ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਰਚਨਾ): ਈਸਾਈ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਰਚਨਾ, ਜੋ ਮੱਤੀ 3:16, ਮਾਰਕ 1:10, ਅਤੇ ਲੂਕਾ 3:22 ਬਪਤਿਸਮਾ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਕਬੂਤਰ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰੱਬੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਹਾਲੋ ਜਾਂ ਮੈਂਡੋਰਲਾ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੋਇਆ; ਇਹ ਰਚਨਾ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਤੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਈਸਾਈ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ (ਫਰਾ ਐਂਜੇਲਿਕੋ ਅਨਾਊਂਸੀਏਸ਼ਨ, ਬੋਟਿਸੇਲੀ ਧਾਰਮਿਕ ਕੰਮ, ਲਿਓਨਾਰਡੋ ਦਾ ਐਨਨਸੀਏਸ਼ਨ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ) ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਧਾਰਮਿਕ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੰਗੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਈਸਾਈ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਕਬੂਤਰ + ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਆਇਤ ਜਾਂ ਸ਼ਾਸਤਰ (ਸਪੱਸ਼ਟ ਈਸਾਈ ਸਮਰਪਣ): ਕਬੂਤਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੰਛੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਜਾਂ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਖਿਤਿਜੀ ਸਕ੍ਰੋਲ ਜਾਂ ਬੈਨਰ 'ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਮ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮੱਤੀ 3:17 ("ਤੂੰ ਮੇਰਾ ਪਿਆਰਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈਂ"), ਯੂਹੰਨਾ 14:27 ("ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਛੱਡਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ"), ਜ਼ਬੂਰ 55:6 ("ਕਾਸ਼ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕਬੂਤਰ ਵਰਗੇ ਖੰਭ ਹੁੰਦੇ! ਤਾਂ ਮੈਂ ਉੱਡ ਜਾਂਦਾ, ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਕਰਦਾ"), ਉਤਪਤ 8:11 (ਨੂਹ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਖੁਦ), ਅਤੇ ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਗੀਤ 2:14 ("ਹੇ ਮੇਰੇ ਕਬੂਤਰ, ਜੋ ਚੱਟਾਨ ਦੀਆਂ ਖੱਡਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈਂ") ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਈਸਾਈ ਭਗਤੀ ਕਬੂਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਖਾਸ ਸ਼ਾਸਤਰ ਹਵਾਲੇ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਈਸਾਈ-ਪਰੰਪਰਾ ਗਾਹਕਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ, ਨਿਓ-ਰਵਾਇਤੀ, ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੁਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਕਬੂਤਰ + ਦਿਲ (ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਰਚਨਾ): ਕਬੂਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿਲ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ, ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ (ਕਬੂਤਰ) ਦੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ (ਦਿਲ) ਨਾਲ ਸੰਯੋਗ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਇੱਕ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਵਿਕਾਸ ਹੈ ਜਿਸਨੇ 1670 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ ਵਿੱਚ ਸੰਤ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਅਲਾਕੋਕ ( ਸੇਂਟ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਅਲਾਕੋਕ ) (1647 ਤੋਂ 1690) ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੇ ਪੰਥ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ; ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤਿਉਹਾਰ ਪੋਪ ਪਾਇਅਸ IX ਦੁਆਰਾ 1856 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਬੂਤਰ-ਅਤੇ-ਪਵਿੱਤਰ-ਦਿਲ ਰਚਨਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਦਿਲ ਜੋੜੀ (ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀ ਖਾਸ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਧਾਰਨ ਕਬੂਤਰ-ਅਤੇ-ਦਿਲ ਰਚਨਾ) ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਜਾਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜੋੜੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਲਈ ਦਿਲ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨਾ ਦੇਖੋ।

ਕਬੂਤਰ + ਕਰਾਸ (ਸਪੱਸ਼ਟ ਈਸਾਈ ਰਚਨਾ): ਕਬੂਤਰ ਨੂੰ ਕਰਾਸ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਕਬੂਤਰ ਕਰਾਸ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਵੱਲ ਉਤਰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਈਸਾਈ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਈਸਾਈ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਕਰਾਸ ਲਾਤੀਨੀ (ਮਿਆਰੀ ਈਸਾਈ ਕਰਾਸ), ਯੂਨਾਨੀ (ਚਾਰ ਬਰਾਬਰ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਾਲਾ, ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਆਮ), ਸੇਲਟਿਕ (ਕਰਾਸਿੰਗ ਪੁਆਇੰਟ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਵਾਲਾ), ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰੀ ਅਤੇ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਕ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਬੋਵਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਈਸਾਈ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਕਬੂਤਰ + ਨਾਮ ਬੈਨਰ (ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਚਨਾ): ਕਬੂਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਿਤਿਜੀ ਸਕ੍ਰੋਲ ਜਾਂ ਬੈਨਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਨਾਮ, ਤਾਰੀਖਾਂ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਾਕੰਸ਼ ("ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਯਾਦ", "हमेशा हमारे दिलों में", "जब तक हम फिर से न मिलें", "शांति से आराम करो") ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੰਗੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਅਮਰੀਕੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਈਸਾਈ ਕਬੂਤਰ-ਜਿਵੇਂ-ਪਵਿੱਤਰ-ਆਤਮਾ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ (ਕਬੂਤਰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ), ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਛੋਟੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀ ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਪੰਛੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਸਮਕਾਲੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਕ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ, ਨਿਓ-ਰਵਾਇਤੀ, ਯਥਾਰਥਵਾਦ, ਅਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਦੁਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਕਬੂਤਰ + ਗੁਲਾਬ (ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰਚਨਾ): ਕਬੂਤਰ ਨੂੰ ਗੁਲਾਬ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਿੱਟੇ ਜਾਂ ਲਾਲ, ਇੱਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜਾਂ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਜੋੜੀ ਵਿਆਪਕ ਬੋਵਰੀ ਸਵੀਟਹਾਰਟ-ਪੈਨਲ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਦਰਬਾਰੀ ਪ੍ਰੇਮ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਤੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਕਬੂਤਰ-ਅਤੇ-ਗੁਲਾਬ ਜੋੜੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਪਵਿੱਤਰ ਪ੍ਰੇਮ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮਰਪਣ, ਜਾਂ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜੋੜੀ ਦੇ ਗੁਲਾਬ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ ਗੁਲਾਬ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨਾ ਦੇਖੋ।

ਕਬੂਤਰ + ਬੱਦਲ (ਆਰੋਹਣ ਰਚਨਾ): ਕਬੂਤਰ ਨੂੰ ਬੱਦਲਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਉਤਰਦੇ ਜਾਂ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹੋਏ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੰਛੀ ਦੀ ਗਤੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਬੱਦਲਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਈਸਾਈ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਜੋ ਰੱਬੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਦਿਸਣ ਵਾਲੇ ਮਾਰਕਰ ਵਜੋਂ ਹੈ (ਮੱਤੀ 17:5 ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਬੱਦਲ; ਰਸੂਲ 1:9 ਵਿੱਚ ਆਰੋਹਣ ਦਾ ਬੱਦਲ; ਵਿਆਪਕ ਗਲੋਰੀ-ਆਫ-ਬੱਦਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ) ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋੜੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸਮਕਾਲੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸਵਰਗ ਵੱਲ ਚੜ੍ਹਨ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਧਰਤੀ ਵੱਲ ਉਤਰਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਦੋ ਕਬੂਤਰ (ਮੇਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਰਚਨਾ): ਦੋ ਕਬੂਤਰ ਇਕੱਠੇ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਾਂ ਇਕੱਠੇ ਉੱਡਦੇ ਹੋਏ, ਮੇਲ ਜੋੜੀ, ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ, ਜੋੜੀ ਗਈ ਸ਼ਰਧਾ, ਜਾਂ ਵਿਆਹੁਤਾ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਕਬੂਤਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਭਰ-ਜੋੜੀ ਵਾਲੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਲਿਨੀ ਦ ਐਲਡਰ ਦੀ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ, ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਬੁੱਕ X (ਸੀ. 77 ਈ.) ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਜੋੜੀ ਵਾਲੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਤੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦਰਬਾਰੀ ਪ੍ਰੇਮ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਸੁਧਾਰ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਭਗਤੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪੁਸਤਕਾਂ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਆਹ-ਅਤੇ-ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਦੋਵਾਂ ਸਾਥੀਆਂ ਦਾ ਨਾਮ ਵਾਲੇ ਨਾਮ ਬੈਨਰ ਜਾਂ ਵਿਆਹ ਜਾਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਤਾਰੀਖ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਹੱਥ ਤੋਂ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਕਬੂਤਰ (ਸ਼ਾਂਤੀ ਰਚਨਾ): ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਮਨੁੱਖੀ ਹੱਥ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਡਦੀ ਹੋਈ ਡਵ, ਜੋ ਰਿਹਾਈ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਡਵ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਡਵ-ਰਿਹਾਈ ਅਭਿਆਸ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਿੱਟੇ ਡਵ ਵਿਆਹਾਂ, ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰਾਂ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ) 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸਮਕਾਲੀ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਰਿਹਾਈ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ, ਇੱਕ ਨਾਮ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਾਕੰਸ਼ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਗਾਹਕ ਇਸ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਜੋੜ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਿਯਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਯੁਕਤ ਮੋਟਿਫ ਵਾਂਗ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਹਰ ਤੱਤ ਆਪਣਾ ਅਰਥ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਪੜ੍ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਸੂਈ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਗੱਲਬਾਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਡਵ ਦੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰਥ

ਡਵ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਸਮਾਨ ਸਵੈਲੋ ਜਾਂ ਚਿੜੀ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਤੰਗ ਪੈਲਟ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਡਵ ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੜ੍ਹਨ ਚਿੱਟੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਈਸਾਈ ਕਲਾ ਤੋਂ ਪਿਕਾਸੋ ਤੱਕ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੇ ਚਿੱਟੇ ਡਵ ਨੂੰ ਮਿਆਰ ਵਜੋਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਕਾਲੀ ਕੰਮ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਚਿੱਟਾ ਡਵ (ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਰੰਗ): ਮਿਆਰ। ਪਵਿੱਤਰ ਈਸਾਈ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਡਵ, ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਨੂਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਡਵ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਥਿਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਪਿਕਾਸੋ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਡਵ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਚਿੱਟੇ ਰੰਗ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਰੇ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਆਯਾਮੀ ਡੂੰਘਾਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਅਣ-ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਚਮੜੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਜਿੱਥੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਜ਼ਮੀਨੀ ਹਿੱਸਾ ਚਿੱਟਾ ਹੋਵੇ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਈਸਾਈ ਕਲਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਰਤਮਾਨ ਤੱਕ ਸਾਰੇ ਮੁੱਖ ਡਵ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਜ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਈਸਾਈ, ਸ਼ਾਂਤੀ, ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਡਵ ਕੰਮ ਲਈ ਮੁੱਖ ਰੰਗ ਸੰਦਰਭ ਹੈ।

ਸਲੇਟੀ ਜਾਂ ਕਬੂਤਰ ਦਾ ਰੰਗ (ਵਧੇਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਰਜਿਸਟਰ): ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਰਾਕ ਡਵ (ਕੋਲੰਬਾ ਲਿਵੀਆ) ਰੰਗ, ਮਿਸ਼ਰਤ ਸਲੇਟੀ, ਚਿੱਟੇ, ਅਤੇ ਗਰਦਨ 'ਤੇ ਇਰੀਡੈਸੈਂਟ ਨੀਲੇ-ਹਰੇ ਰੰਗ ਦੇ ਨਾਲ। ਕੁਦਰਤੀ ਡਵ ਜਾਂ ਕਬੂਤਰ (ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕੋ ਹਨ) ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਕੰਮ ਲਈ ਮਿਆਰ ਹੈ ਜੋ ਪੰਛੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਟੀਚਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਆਮ (ਪਵਿੱਤਰ ਡਵ ਪਰੰਪਰਾ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਿੱਟੇ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ) ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ, ਬਲੈਕਵਰਕ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਹੈ।

ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬੋਲਡ-ਆਊਟਲਾਈਨ ਲਾਲ-ਨੀਲੇ ਐਕਸੈਂਟਸ ਨਾਲ: ਬੋਵਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਡਵ ਕੰਮ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਚਿੱਟਾ ਸਰੀਰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਛਾਤੀ, ਬੈਨਰ ਕੰਮ, ਕਰਾਸ, ਜਾਂ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਤੱਤਾਂ (ਸਵੈਲੋ ਅਤੇ ਚਿੜੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਆਊਟਪੁੱਟ 'ਤੇ ਵੈਗਨਰ, ਕੋਲਮੈਨ, ਅਤੇ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪੈਲੇਟ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ) ਵਿੱਚ ਲਾਲ ਅਤੇ ਨੀਲੇ ਐਕਸੈਂਟਸ ਜੋੜੇ ਗਏ ਹਨ। ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਸਥਿਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਡਵ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਲਈ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ-ਵਰਗ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਮਰ ਬਿਤਾਉਣ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਹੈ।

ਬਲੈਕ ਬਲੈਕਵਰਕ ਵੇਰੀਐਂਟ: ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਵਿਕਲਪ। ਡਵ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੋਲਿਡ-ਬਲੈਕ ਸਿਲੂਏਟ (ਅਕਸਰ ਪਿਕਾਸੋ ਦੇ ਲਾ ਕੋਲੰਬੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਬਲੈਕ-ਆਨ-ਸਕਿਨ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਇੱਕ ਫਾਈਨ ਆਊਟਲਾਈਨ ਜਿਸਨੂੰ ਡੌਟਵਰਕ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰਚਨਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੂਰਤ ਜਾਂ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਲੈਕਵਰਕ ਵਿੱਚ ਪਿਕਾਸੋ ਸਿਲੂਏਟ ਸਮਕਾਲੀ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਡਵ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਸੋਨਹਿਰੀ ਡਵ (ਲਗਜ਼ਰੀ ਅਤੇ ਦਿਵੀ ਰਜਿਸਟਰ): ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡਵ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਸੋਨੇ ਦੇ ਐਕਸੈਂਟਸ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਿੱਟੇ ਜਾਂ ਸਲੇਟੀ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਸੋਨੇ ਦਾ ਪਿਗਮੈਂਟ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਪੰਛੀ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦੀ ਦਿਵੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਸੋਨਹਿਰੀ ਕਿਰਨਾਂ ਨਾਲ)। ਉੱਚੇ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਦਿਵੀ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਡਵ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਈਸਾਈ ਭਗਤੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਨ ਪਵਿੱਤਰ ਕਲਾ ਅਕਸਰ ਦਿਵੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇਣ ਲਈ ਸੋਨੇ ਦੇ ਪੱਤੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਸੀ) 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਚਿੱਟੇ-ਡਵ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਆਮ ਪਰ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਮਕਾਲੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਕਲਪ ਹੈ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ

ਡਵ ਟੈਟੂ ਵਿੱਚ ਸਵੈਲੋ ਜਾਂ ਚਿੜੀ ਮੋਟਿਫਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਡਵ ਦੇ ਮੁੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੜ੍ਹਨ ਪਵਿੱਤਰ ਈਸਾਈ, ਪਵਿੱਤਰ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ, ਪਵਿੱਤਰ ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ, ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ (ਪਿਕਾਸੋ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਚਿੰਨ੍ਹ) ਹਨ। ਕਈ ਸੰਦਰਭਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਣਾ ਯੋਗ ਹੈ।

ਈਸਾਈ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਡਵ ਚਿੱਤਰ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਡਵ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਹੈ, ਜੋ ਮੱਤੀ 3:16, ਮਾਰਕ 1:10, ਅਤੇ ਲੂਕਾ 3:22 (ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਇੰਜੀਲ ਖਾਤੇ) ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਈਸਾਈ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਗੈਰ-ਈਸਾਈ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਘੋਸ਼ਣਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ, ਜਾਂ ਦਿਵੀ ਕਿਰਨਾਂ ਵਾਲੇ ਉਤਰਦੇ-ਡਵ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਰਚਨਾ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਈਸਾਈ ਗੇਟਕੀਪਿੰਗ ਸੰਸਥਾ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਪਰ ਇਹ ਸਰਗਰਮ ਈਸਾਈ ਭਗਤੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪਵਿੱਤਰ ਭਾਰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਧਾਰਮਿਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪਤਾ ਹੋਵੇ। ਸਧਾਰਨ ਡਵ-ਅਤੇ-ਜੈਤੂਨ-ਸ਼ਾਖਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਰਚਨਾ (ਉਤਪਤ 8:11 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ) ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਹੈ ਅਤੇ ਘੱਟ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਪਿਕਾਸੋ ਸ਼ਾਂਤੀ ਡਵ ਇੱਕ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਹੈ। ਅਪ੍ਰੈਲ 1949 ਦਾ ਲਾ ਕੋਲੰਬੇ ਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫ ਵਰਲਡ ਪੀਸ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਫਰਸਟ ਵਰਲਡ ਕਾਂਗਰਸ ਆਫ ਪਾਰਟੀਸਨਸ ਫਾਰ ਪੀਸ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸੰਗਠਨ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਕੋਲਡ-ਵਾਰ-ਯੁੱਗ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਇਤਿਹਾਸ ਗ੍ਰਹਿਣ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਸੀ। ਪਿਕਾਸੋ ਡਵ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਯੁੱਧ-ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਮੁਫਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਪਿਕਾਸੋ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਇਸਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਦੇ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ), ਪਰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ 1949 ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਂਤੀ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਸਧਾਰਨ ਡਵ ਪੜ੍ਹਨ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਹੈ ਅਤੇ 1949 ਦੀ ਕਾਂਗਰਸ ਨਾਲ ਘੱਟ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਸਪੱਸ਼ਟ ਪਿਕਾਸੋ ਸਿਲੂਏਟ ਪਿਕਾਸੋ ਅਤੇ ਯੁੱਧ-ਪਸ਼ਚਾਤ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਪਵਿੱਤਰ ਡਵ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਦਰਭ ਹੈ। ਇਨਾਨਾ ਅਤੇ ਇਸਤਾਰ ਡਵ (ਸੀ. 2300 ਈ. ਪੂ. ਤੋਂ) ਅਤੇ ਅਫਰੋਡਾਈਟ ਅਤੇ ਵੀਨਸ ਡਵ (ਸੈਫੋ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਯੂਨਾਨੀ ਗੀਤ ਪਰੰਪਰਾ, ਸੀ. 600 ਈ. ਪੂ.; ਪਲਨੀ ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਸੀ. 77 ਈ. ਸ.) ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਵਿੱਤਰ-ਦੇਵੀ ਸੰਦਰਭ ਹਨ। ਇਹ ਪੰਥ ਸਮਕਾਲੀ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਸਮਕਾਲੀ ਪੈਗਨ, ਵਿੱਕਨ, ਅਤੇ ਨੀਓ-ਪੈਗਨ ਅਭਿਆਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ), ਅਤੇ ਡਵ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਕਲਾ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਸਰਗਰਮ ਪਵਿੱਤਰ ਅਭਿਆਸ। ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਜਾਂ ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਡਵ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਸਰਗਰਮ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਅਪਨਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਤਿਹਾਸਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਦਰਭ ਨਾਲ ਜੁੜ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਆਮ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਜਾਂ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਡਵ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬੋਵਰੀ ਡਵ (ਵੈਗਨਰ, ਕੋਲਮੈਨ, ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ) ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ, ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ, ਅਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਡਵ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਵਪਾਰਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹਨ। ਡਵ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਹਨਾਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਗੇਟਕੀਪ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਤਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਡਵ ਕਿਸ ਧਾਰਾ ਤੋਂ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਦਰਭ ਬਾਰੇ ਸਿੱਧੇ ਹੋਣਾ; ਬੈਨਰ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਆਮ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਡਵ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ, ਦਿਵੀ ਕਿਰਨਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਉਤਰਦਾ ਹੋਇਆ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਡਵ ਸਪੱਸ਼ਟ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਭਾਰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ।

ਡਵ ਟੈਟੂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮੁੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਚਿੰਤਾ ਅਪਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਸਪੱਸ਼ਟ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਦਰਭਹੈ: ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪਵਿੱਤਰ ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਿਸ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਸੂਈ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਸੰਦਰਭ ਬਾਰੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮਸ਼ਹੂਰ ਡਵ-ਟੈਟੂ ਸੰਬੰਧ

ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਦੀਆਂ ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ੀਟਾਂ ਵਧੇਰੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਵੈਲੋ ਅਤੇ ਚਿੜੀ ਆਊਟਪੁੱਟ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਮੂਲੀ ਡਵ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ (ਨਾਮ ਬੈਨਰ ਵਾਲਾ ਡਵ; ਕਰਾਸ ਵਾਲਾ ਡਵ; ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਸ਼ਾਖਾ ਵਾਲਾ ਡਵ)। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲ. 1 (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002), ਸੰਪਾਦਿਤ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀਵਿੱਚ ਹੋਟਲ ਸਟਰੀਟ ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੈ। ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਬ੍ਰਾਂਡ (2008 ਤੋਂ ਵਿਲੀਅਮ ਗ੍ਰਾਂਟ ਐਂਡ ਸੰਨਸ ਸਪਿਰਿਟਸ ਉਤਪਾਦ) ਲਾਇਸੈਂਸ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਨੌਰਮਨ ਕੋਲਿਨਸਦੀ ਸਪਿਰਿਟਸ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਛੋਟੇ-ਪੰਛੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ।
ਚਾਰਲੀ ਵੈਗਨਰ ਦੀ ਚੈਟਮ ਸਕੁਏਅਰ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਲਗਭਗ 1904 ਤੋਂ ਵੈਗਨਰ ਦੀ ਮੌਤ 1953 ਤੱਕ ਸਵੈਲੋ, ਚਿੜੀ, ਐਂਕਰ, ਗੁਲਾਬ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਮੂਲੀ ਡਵ ਫਲੈਸ਼ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ। ਸਪਰਿੰਗਫੀਲਡ ਡੇਲੀ ਰਿਪਬਲਿਕਨ 7 ਫਰਵਰੀ, 1933 (ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਡਿਸਪੈਚ) ਨੇ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਮਹਾਨ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ-ਚੌਥਾਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਵੈਗਨਰ ਦੇ ਚੈਟਮ ਸਕੁਏਅਰ ਸ਼ਾਪ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਵੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਨੇਵੀ ਅਫਸਰ ਉਸਦੇ ਬਣਾਏ ਸਪ੍ਰੈਡ-ਈਗਲ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਪਹਿਨਦੇ ਸਨ; ਡਵ ਫਲੈਸ਼ ਉਸੇ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਪਲਾਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ ਜੋ 208 ਬੋਵਰੀ ਸਪਲਾਈ ਫੈਕਟਰੀ ਰਾਹੀਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਵੈਗਨਰ ਦੀਆਂ ਡਵ ਰਚਨਾਵਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਬੈਨਰ ਜਾਂ ਕਰਾਸ ਨਾਲ ਜੋੜੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।
ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ ਦਾ ਨੌਰਫੋਕ ਫਲੈਸ਼, ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਮੈਰੀਨਰਜ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਨਿਊਪੋਰਟ ਨਿਊਜ਼, ਵਰਜੀਨੀਆ ਵਿੱਚ, 1936, ਉਸਦੇ ਨੌਰਫੋਕ ਦੌਰ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਐਂਕਰ, ਈਗਲ, ਸਵੈਲੋ, ਸਪੈਰੋ ਅਤੇ ਹੂਲਾ ਗਰਲ ਫਲੈਸ਼ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਬੂਤਰ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਮੈਰੀਨਰਜ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਛੋਟੇ-ਪੰਛੀ ਆਉਟਪੁੱਟ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਬੋਵੇਰੀ ਕਬੂਤਰ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਦਰਭ ਹੈ। ਕੋਲਮੈਨ ਦਾ ਕਬੂਤਰ ਆਉਟਪੁੱਟ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਰਿਹਾ।
ਪੌਲ ਰੋਜਰਸ ਨੇ ਸਪੌਲਡਿੰਗ ਅਤੇ ਰੋਜਰਸ ਟੈਟੂ ਸਪਲਾਈ ਰਾਹੀਂ ਨੌਰਫੋਕ ਕਬੂਤਰ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ, ਜਿਸਦੀਆਂ ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ੀਟਾਂ ਅਤੇ ਉਪਕਰਨ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੋਈਆਂ। ਪੌਲ ਰੋਜਰਸ ਟੈਟੂ ਰਿਸਰਚ ਸੈਂਟਰ (ਟੈਟੂ ਆਰਕਾਈਵ, ਵਿੰਸਟਨ-ਸੇਲਮ) ਵਿੱਚ ਵੈਗਨਰ, ਕੋਲਮੈਨ, ਰੋਜਰਸ, ਗਰਿਮ, ਅਤੇ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਤੋਂ ਪੀਰੀਅਡ ਕਬੂਤਰ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਛੋਟੇ-ਪੰਛੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵੀ ਹੈ।
ਪਾਬਲੋ ਪਿਕਾਸੋ (1881 ਤੋਂ 1973), ਹਾਲਾਂਕਿ ਟੈਟੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਆਧੁਨਿਕ ਕਬੂਤਰ ਦੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੇਖ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਅਪ੍ਰੈਲ 1949 ਲਾ ਕੋਲੰਬੇ ਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫ, ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਕਾਂਗਰਸ ਆਫ ਪਾਰਟੀਜ਼ਨਜ਼ ਫਾਰ ਪੀਸ (ਪੈਰਿਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਗ, ਅਪ੍ਰੈਲ 20 ਤੋਂ 25, 1949) ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ 1950 ਅਤੇ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਬੂਤਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਕਬੂਤਰ ਸਿਲੂਏਟ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਮਕਾਲੀ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਕਬੂਤਰ ਟੈਟੂ ਉਤਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੇਖ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਰਜਿਸਟਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 1949 ਦੀ ਕਾਂਗਰਸ ਲਈ ਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫ ਦੀ ਚੋਣ ਫ੍ਰੈਂਚ ਕਵੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਲੂਈਸ ਅਰਾਗਨ (1897 ਤੋਂ 1982)।
ਫਰਾ ਐਂਜੇਲਿਕੋ (ਲਗਭਗ 1395 ਤੋਂ 1455), ਸੈਂਡਰੋ ਬੋਟੀਸੇਲੀ (ਲਗਭਗ 1445 ਤੋਂ 1510), ਅਤੇ ਲਿਓਨਾਰਡੋ ਦਾ ਵਿੰਚੀ (1452 ਤੋਂ 1519) ਮੁੱਖ ਇਤਾਲਵੀ ਰੇਨੇਸੈਂਸ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਨਾਊਂਸਿਏਸ਼ਨ, ਬੈਪਟਿਜ਼ਮ ਆਫ ਕ੍ਰਾਈਸਟ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹੋਲੀ ਸਪਿਰਟ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਨੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਤੇ ਰੇਨੇਸੈਂਸ ਈਸਾਈ ਪਵਿੱਤਰ-ਕਬੂਤਰ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਮਕਾਲੀ ਧਾਰਮਿਕ ਕਬੂਤਰ ਟੈਟੂ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਫਲੋਰੈਂਸ ਵਿੱਚ ਸੈਨ ਮਾਰਕੋ ਦੇ ਕਨਵੈਂਟ (ਲਗਭਗ 1438 ਤੋਂ 1450) ਵਿਖੇ ਫਰਾ ਐਂਜੇਲਿਕੋ ਦੀਆਂ ਅਨਾਊਂਸਿਏਸ਼ਨਾਂ, ਬੋਟੀਸੇਲੀ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪੈਨਲ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਿਸਟਿਕ ਨੇਟਿਵਿਟੀ (1500, ਨੈਸ਼ਨਲ ਗੈਲਰੀ, ਲੰਡਨ), ਅਤੇ ਲਿਓਨਾਰਡੋ ਐਨਨਸੀਏਸ਼ਨ (ਲਗਭਗ 1472 ਤੋਂ 1476, ਯੂਫਿਜ਼ੀ ਗੈਲਰੀ, ਫਲੋਰੈਂਸ) ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਐਂਡਰੀਆ ਡੇਲ ਵੇਰੋਕੀਓ (ਲਗਭਗ 1475, ਯੂਫਿਜ਼ੀ) ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਰੇਨੇਸੈਂਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਐਂਕਰ ਹਨ।
ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਟੈਟੂ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਯਾਦਗਾਰੀ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਟੈਟੂਰ ਨੇ ਸਮਕਾਲੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਕਬੂਤਰ ਦੀ ਰਚਨਾ (ਨਾਮ ਬੈਨਰ ਵਾਲਾ ਕਬੂਤਰ, ਮਿਤੀ ਵਾਲਾ ਕਬੂਤਰ, ਹੱਥ ਤੋਂ ਉੱਡਦਾ ਕਬੂਤਰ) ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਕੰਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੰਗੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਹੋਲੀ ਸਪਿਰਟ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਈਸਾਈ ਪੜ੍ਹਨ, ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਨੂਹ ਦੀ ਪੜ੍ਹਨ, ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਆਤਮਾ ਦੇ ਦਿਸਣਯੋਗ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਛੋਟੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀ ਸਮਕਾਲੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।

ਡੋਵ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਵੇ

ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਡੋਵ ਟੈਟੂ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਚਾਰ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸਵਾਲ:

ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਪਰੰਪਰਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਈਸਾਈ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਾਲਾ ਡੋਵ (ਮੱਤੀ 3:16 ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ) ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਨੂਹ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਡੋਵ ਵਾਲੀ ਕਥਾ (ਉਤਪਤ 8:11) ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਪਿਕਾਸੋ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਾਲੇ ਰੂਪ (ਲਾ ਕੋਲੰਬੇ, ਅਪ੍ਰੈਲ 1949) ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਜਿਸਟਰ (ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਡੋਵ) ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ Bowery ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਜਾਂ ਬਲੈਕਵਰਕ ਵਿਆਖਿਆ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਈ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕਈ ਅਰਥ ਲੈ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਡੋਵ-ਅਤੇ-ਜੈਤੂਨ-ਸ਼ਾਖਾ ਵਾਲੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਨੂਹ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪਿਕਾਸੋ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਾਲੇ ਦੋਵੇਂ ਅਰਥ ਇਕੱਠੇ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ), ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਭਾਰ ਚੁੱਕਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਈਸਾਈ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਾਲਾ ਅਰਥ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਰ ਵਾਲਾ ਹੈ; ਪਿਕਾਸੋ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਾਲਾ ਅਰਥ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਆਧੁਨਿਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਰਥ ਹੈ; ਯਾਦਗਾਰੀ ਅਰਥ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੰਗੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸਮਕਾਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ।

ਕਿਹੜੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ? ਇੱਕ ਇਕੱਲਾ ਡੋਵ, ਡੋਵ-ਅਤੇ-ਜੈਤੂਨ-ਸ਼ਾਖਾ ਵਾਲੀ ਨੂਹ ਦੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬਾਈਬਲੀ ਸੰਦਰਭ ਹੈ), ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਾਲੇ ਉਤਰਦੇ ਡੋਵ ਨਾਲ ਰੱਬੀ ਕਿਰਨਾਂ ਵਾਲੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੰਦਰਭ ਹੈ), ਡੋਵ-ਅਤੇ-ਬਾਈਬਲ-ਆਇਤ ਵਾਲੀ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤ ਸੰਦਰਭ ਹੈ), ਡੋਵ-ਅਤੇ-ਪਵਿੱਤਰ-ਦਿਲ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਵਾਲੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ, ਦੋ-ਡੋਵ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਵਾਲੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ, ਪਿਕਾਸੋ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਡੋਵ ਸਿਲੂਏਟ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਦਰਭ ਹੈ), ਡੋਵ-ਵਿਦ-ਨੇਮ-ਬੈਨਰ ਯਾਦਗਾਰੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦੀ ਚੋਣ, ਡੋਵ ਬਣਵਾਉਣ ਦੀ ਚੋਣ ਜਿੰਨੀ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਕਿਹੜੀ ਸ਼ੈਲੀ? ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਡੋਵ, ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਡੋਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਮਰ ਭੋਗਦੇ ਹਨ; ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਡੋਵ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਡੋਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਦਿਖਦੇ ਹਨ; ਪਿਕਾਸੋ ਸਿਲੂਏਟ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬਲੈਕਵਰਕ ਜਾਂ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਇਲਾਜ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਉਤਰਦੇ ਹੋਏ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਾਲੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ, ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ, ਜਾਂ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਇਲਾਜ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਪਸੰਦ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੈਲੀ ਇੱਕ ਅਸਲ ਚੋਣ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਤਹੀ ਪਸੰਦ। ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਡੋਵ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਟਿਕਾਊਤਾ (ਰੰਗ ਦੀ ਸੁਚੇਤ ਸਮਤਲਤਾ, ਰੂਪਰੇਖਾ ਦੀ ਬੋਲਡਨੈੱਸ, ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਕੰਮਕਾਜੀ ਵਰਗ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਮਰ ਭੋਗਣ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲਤਾ) ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਕਰੀ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ; ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਜਾਂ ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਦੀ ਚੋਣ ਸਤਹੀ ਵੇਰਵੇ ਲਈ ਕੁਝ ਟਿਕਾਊਤਾ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਕਿਹੜਾ ਕਲਾਕਾਰ? ਡੋਵ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਭਾਰ ਸਮਾਨ ਗਿਲਹਰੀ ਜਾਂ ਚਿੜੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ Bowery ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਲਾਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਡੋਵ, ਉਸੇ ਡੋਵ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਦਿਖੇਗਾ ਜੋ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ, ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ, ਬਲੈਕਵਰਕ, ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਲਾਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਪਵਿੱਤਰ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਨੂੰ ਮੱਧਕਾਲੀ ਅਤੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਲਾਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਵਧੇਰੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਖਾਸ ਪਰੰਪਰਾ ਜਾਂ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੰਦਰਭ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਲੱਭੋ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸੂਈ ਚਮੜੀ 'ਤੇ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦੇ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰੋ।

ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਡੋਵ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਰ ਵਾਲੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ; ਇਸਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਮਰ ਭੋਗਣ ਲਈ ਤਕਨੀਕੀ ਪੈਟਰਨ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ, ਕਲਾਸੀਕਲ, ਬਾਈਬਲੀ, ਈਸਾਈ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਰ ਇਸ ਰੂਪ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੈ।

ਨੌਰਮਨ "ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ" ਕੋਲਿਨਸ, ਹੋਟਲ ਸਟਰੀਟ ਗਲੋਬਲਿਸਟ. 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਦਾ ਅਭਿਆਸੀ ਜਿਸਦਾ ਮਾਮੂਲੀ ਡਵ ਫਲੈਸ਼ ਉਸਦੀ ਹੋਟਲ ਸਟਰੀਟ, ਹੋਨੋਲੂਲੂ ਦੁਕਾਨ, 1930 ਤੋਂ 1973 ਤੱਕ, ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਵੈਲੋ ਅਤੇ ਸਪੈਰੋ ਆਉਟਪੁੱਟ ਦੇ ਨਾਲ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।
ਚਾਰਲੀ ਵੈਗਨਰ, ਕਿੰਗ ਆਫ ਦ ਬੋਵੇਰੀ ਟੈਟੂਅਰਸ. ਚੈਟਮ ਸਕੁਏਅਰ ਦੁਕਾਨ ਜਿਸਨੇ 1904 ਤੋਂ 1953 ਤੱਕ ਬੋਵੇਰੀ ਦੇ ਛੋਟੇ-ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਮੂਲੀ ਡਵ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕੀਤਾ; ਮੁੱਖ ਬੋਵੇਰੀ-ਤੋਂ-ਅਮਰੀਕਨ-ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਸ਼ਖਸੀਅਤ।
ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ (ਅਗਸਤ ਬਰਨਾਰਡ ਕੋਲਮੈਨ). ਨੌਰਫੋਕ ਅਭਿਆਸੀ ਜਿਸਦਾ ਫਲੈਸ਼ 1936 ਵਿੱਚ ਮੈਰੀਨਰਜ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਸੰਸਥਾਗਤ ਰਿਕਾਰਡ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਛੋਟੇ-ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਆਉਟਪੁੱਟ ਦੇ ਨਾਲ ਡਵ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਵੈਲੋ. ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕਨ ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਬੋਵੇਰੀ ਸੇਲਰ-ਮਾਈਲੇਜ ਪੰਛੀ ਅਤੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਛੋਟਾ-ਪੰਛੀ ਮੋਟਿਫ। ਡਵ ਅਮਰੀਕੀ ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਪੰਛੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਸਵੈਲੋ ਦੇ ਅੱਗੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।
ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਪੈਰੋ. ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਮੱਤੀ 10:29-31 ਘਰੇਲੂ ਪੰਛੀ ਅਤੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਅਮਰੀਕੀ ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਛੋਟਾ-ਪੰਛੀ ਮੋਟਿਫ। ਸਪੈਰੋ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਐਂਕਰ ਨੂੰ ਡਵ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਦੋਵੇਂ ਬਾਈਬਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਛੋਟੇ-ਪੰਛੀ ਮੋਟਿਫ ਹਨ) ਪਰ ਵੱਖਰੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰੀਡਿੰਗਜ਼ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲ. ਡੋਵ-ਐਂਡ-ਸੈਕਰਡ-ਹਾਰਟ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਰਚਨਾ (ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਡੋਵ-ਐਂਡ-ਹਾਰਟ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜੋੜੀ। ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਡੋਵ ਰਚਨਾ ਲਈ ਕਰਾਸ-ਲਿੰਕ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ।

ਸਰੋਤ

ਟੈਟੂ ਆਰਕਾਈਵ (ਵਿੰਸਟਨ-ਸੇਲਮ)। ਚਾਰਲੀ ਵੈਗਨਰ, ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ, ਪਾਲ ਰੋਜਰਸ, ਬਰਟ ਗਰਿਮ, ਅਤੇ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਡੋਵ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਛੋਟੇ-ਪੰਛੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸਮੇਤ ਪੀਰੀਅਡ ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ੀਟ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼। ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਡੋਵ ਲਈ ਮੁੱਖ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ।
ਸਪਰਿੰਗਫੀਲਡ ਡੇਲੀ ਰਿਪਬਲਿਕਨ (ਸਪਰਿੰਗਫੀਲਡ, ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ), ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਡਿਸਪੈਚ, 7 ਫਰਵਰੀ, 1933, ਪੰਨਾ 3। ਚਾਰਲੀ ਵੈਗਨਰ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਵੰਡ ਦਾ ਪੀਰੀਅਡ-ਪ੍ਰੈਸ ਪ੍ਰਮਾਣ।
ਮੈਰੀਨਰਜ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਨਿਊਪੋਰਟ ਨਿਊਜ਼, ਵਰਜੀਨੀਆ। ਕੋਲਮੈਨ ਫਲੈਸ਼ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼, 1936 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ। ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਤੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਬੋਅਰੀ ਡੋਵ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਦਰਭ, ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਸਵੈਲੋ, ਸਪੈਰੋ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਛੋਟੇ-ਪੰਛੀ ਆਉਟਪੁੱਟ ਦੇ ਨਾਲ।
ਹਾਰਡੀ, ਡੌਨ ਐਡ (ਸੰਪਾਦਕ)। ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲ. 1। ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002। ਹੋਟਲ ਸਟਰੀਟ ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਐਡੀਸ਼ਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਛੋਟੇ-ਪੰਛੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਮਾਮੂਲੀ ਹੋਟਲ ਸਟਰੀਟ ਡੋਵ ਆਉਟਪੁੱਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਡੀ'ਮੇਲੋ, ਮਾਰਗੋ। ਸਰੀਰਾਂ ਉੱਤੇ ਲਿਖਤ: ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ। ਡਿਊਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2000। ਮਲਾਹ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਰਗ ਦੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਰਗ ਦੇ ਟੈਟੂ ਮੋਟਿਫ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਬੂਤਰ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਨਿਗਲ ਅਤੇ ਚਿੜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।
ਹਾਰਡੀ, ਡੌਨ ਐਡ (ਜੋਏਲ ਸੇਲਵਿਨ ਨਾਲ)। Wear Your Dreams: ਟੈਟੂ ਵਿੱਚ My Life। Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Post-1970s American tradition and its relationship to the Bowery-Hotel Street small-bird and religious-iconographic lineage ਦਾ ਪਹਿਲਾ-ਵਿਅਕਤੀ ਖਾਤਾ।
ਸੈਂਡਰਸ, ਕਲਿੰਟਨ ਆਰ. ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦੇ Body: The Art ਅਤੇ Culture ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਨਾ। ਟੈਂਪਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1989; ਸੋਧਿਆ ਐਡੀਸ਼ਨ 2008। ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਘੁੱਗੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਸਮੇਤ ਮਜ਼ਦੂਰ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਟੈਟੂ ਮੋਟਿਫ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਦਰਭ।
ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲ, King ਜੇਮਜ਼ ਸੰਸਕਰਣ। ਉਤਪਤ 8:11 ("ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਘੁੱਗੀ ਉਸ ਕੋਲ ਆਈ; ਅਤੇ, ਵੇਖੋ, ਉਸਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੈਤੂਨ ਦਾ ਪੱਤਾ ਸੀ: ਇਸ ਲਈ ਨੂਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪਾਣੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਘੱਟ ਗਿਆ ਸੀ"); ਮੈਥਿਊ 3:16 ("ਅਤੇ ਯਿਸੂ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ, ਤੁਰੰਤ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਗਿਆ: ਅਤੇ, ਵੇਖੋ, ਅਕਾਸ਼ ਉਸਦੇ ਲਈ ਖੁਲ੍ਹ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ God ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਘੁੱਗੀ ਵਾਂਗ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਦਿਆਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਕਰਦੇ ਦੇਖਿਆ"); ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਮਾਰਕ 1:10 ਅਤੇ ਲੂਕਾ 3:22; Songs 2 ਦਾ ਗੀਤ:14 ("ਹੇ ਮੇਰੀ ਘੁੱਗੀ, ਚੱਟਾਨ ਦੇ ਚਟਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਲਾ"), 6:9 ("ਮੇਰਾ ਘੁੱਗੀ, ਮੇਰਾ ਨਿਰਵਿਘਨ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੈ"); ਜ਼ਬੂਰ 55:6 ("ਹਾਏ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਘੁੱਗੀ ਵਰਗੇ ਖੰਭ ਹੁੰਦੇ! ਤਾਂ ਮੈਂ ਉੱਡ ਜਾਂਦਾ, ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਕਰ ਲੈਂਦਾ")। ਸ਼ਾਂਤੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਆਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਘੁੱਗੀ ਲਈ ਮੁੱਖ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਲੰਗਰ।
ਪਲੀਨੀ ਦਿ ਐਲਡਰ (ਗੇਅਸ ਪਲੀਨੀਅਸ ਸੈਕੰਡਸ)। ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ, ਕਿਤਾਬ X (ਪੰਛੀਆਂ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ)। c. 77 CE; 77 ਤੋਂ 79 CE ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਘੁੱਗੀ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਲਾਸੀਕਲ ਲਾਤੀਨੀ ਸਰੋਤ Venus ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਦੇਵੀ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਸਬੰਧ ਦੇ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਮੇਲਣ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ 'ਤੇ ਹੈ। Public-ਡੋਮੇਨ English ਅਨੁਵਾਦ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਐਚ. ਰੈਕਹੈਮ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦਿਤ ਲੋਏਬ Classical Library ਸੰਸਕਰਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ (Harvard ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1938 ਤੋਂ 1963)।
ਸੱਪੋ. ਟੁਕੜਾ 1 ("ਐਫ੍ਰੋਡਾਈਟ ਦਾ ਭਜਨ")। c. 600 BCE। ਐਫਰੋਡਾਈਟ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪੰਛੀਆਂ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ Greek ਗੀਤ ਐਂਕਰ (ਬਚੇ ਹੋਏ ਟੁਕੜੇ 1 ਵਿੱਚ ਚਿੜੀਆਂ; ਵਿਆਪਕ ਸੈਫਿਕ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਸੈਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਘੁੱਗੀ); Loeb Classical Library ਐਡੀਸ਼ਨ ਡੇਵਿਡ ਏ. ਕੈਂਪਬੈਲ (Harvard ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1982) ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਰਿਚਰਡਸਨ, ਜੌਨ. ਪਿਕਾਸੋ ਦਾ ਇੱਕ Life। ਚਾਰ ਖੰਡ, 1991 ਤੋਂ 2021 ਤੱਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ (ਰੈਂਡਮ ਹਾਊਸ ਅਤੇ ਨੌਫ)। ਪਾਬਲੋ ਪਿਕਾਸੋ ਦੀ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਜੀਵਨੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਪ੍ਰੈਲ 1949 ਦੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਚਰਚਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਲਾ ਕੋਲੰਬੇ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਕਾਂਗਰਸ ਲਈ ਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫ ਅਤੇ 1950 ਅਤੇ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਪਿਕਾਸੋ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਬੂਤਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ। ਪਿਕਾਸੋ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਕਬੂਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਐਂਕਰ।
ਵਿੰਟਲ, ਜਸਟਿਨ (ਸੰਪਾਦਿਤ)। ਮੇਕਰਜ਼ ਆਫ਼ ਨਾਈਨਟੀਨਥ ਸੈਂਚੁਰੀ ਕਲਚਰ, 1800 ਤੋਂ 1914, ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਸੰਦਰਭ ਕਾਰਜ। ਪੋਸਟ-ਵਾਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅੰਦੋਲਨ, ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕੋਲਡ-ਵਾਰ-ਯੁੱਗ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਰਕੁੰਨਤਾ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਿਕਾਸੋ ਲਾ ਕੋਲੰਬੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋਇਆ।
ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼। ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ; ਟੈਟੂ ਟਾਈਮ ਮੈਗਜ਼ੀਨ, ਖੰਡ 1 ਤੋਂ 5, 1982 ਤੋਂ 1988, ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ। ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਫਲੈਸ਼ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੀ ਕਵਰੇਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ, ਯਾਦਗਾਰੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਕਬੂਤਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਸੰਪਾਦਕੀ

ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਜੌਨ ਜੇ. ਮੇਯੋ III, ਸੰਪਾਦਕ, ਟੈਟੂ ਹਿਸਟਰੀ ਐਟਲਸ। ਇਹ ਪੰਨਾ ਮਿਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮੌਜੂਦਾ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿਮਾਹੀ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਖਰੀ ਸਮੀਖਿਆ ਉਪਰੋਕਤ ਮਿਤੀ ਅਤੇ ਤਿਮਾਹੀ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਮਿਲੀ ਹੈ ਜਾਂ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸਰੋਤ ਹੈ? ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰੋ. ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਆਰਕਾਈਵ XP ਅਤੇ ਨਾਮੀ ਮਾਨਤਾ (ਆਪਟ-ਇਨ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।