ਬੁਰੀ ਅੱਖ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੰਡੇ ਗਏ ਅਪੋਟ੍ਰੋਪੈਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਪੈਨ-Mediterranean, ਮੱਧ ਪੂਰਬ, South ਏਸ਼ੀਆ, ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ America ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਪੰਜ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ। ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ Tell ਬ੍ਰੈਕ ਤੋਂ ਬਰਾਮਦ ਕੀਤੇ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਅਲਾਬਾਸਟਰ "ਆਈ-ਆਈਡੌਲਸ" (c. 3500 ਤੋਂ 3000 BCE; British Museum, ਲੂਵਰੇ, ਅਤੇ ਅਲੇਪੋ ਨੈਸ਼ਨਲ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਸੰਗ੍ਰਹਿ) ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਬੈਠੇ ਹਨ; ਹੌਰਸ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੀਐਨ 6 ਆਈ (ਵਿਆਹ) ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਇੱਕ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ-ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਹੈ (ਇਹ ਅੱਖ ਹੈ ਜੋ ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬੁਰੀ ਅੱਖ)। ਕਲਾਸੀਕਲ Greek ਓਫਥਾਲਮੋਸ ਬਾਸਕਾਨੋਸ (ὀφθαλμὸς βάσκανος) ਅਤੇ Roman ਫੈਸੀਨਮ (ਪਲੀਨੀ ਦਿ ਐਲਡਰ ਦੁਆਰਾ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਫੈਲਿਕ ਐਪੋਟ੍ਰੋਪੈਕ ਸੁਹਜ ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ 28.39, c. 77 CE) ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਕਲਾਸੀਕਲ ਐਂਕਰ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤੁਰਕੀ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਗੂ (ਲੇਅਰਡ ਕੋਬਾਲਟ-ਨੀਲਾ, ਚਿੱਟਾ, ਹਲਕਾ-ਨੀਲਾ, ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹਾ-ਨੀਲਾ ਸੰਘਣਾ-ਸਰਕਲ ਗਲਾਸ ਬੀਡ) ਸਮਕਾਲੀ Western ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਕਸਰ ਟੈਟੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚਿੱਤਰ ਹੈ। ਰੀਡਿੰਗ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਯਿਨ ਹਾਰਾ (עין הרע), ਏrabic ਆਇਨ ਅਲ-ਹਸੂਦ (عين الحسود), ਇਤਾਲਵੀ ਮਲੋਕੀਓ, ਯੂਨਾਨੀ ਵਾਸਕਾਨੀਆ (βασκανία), South ਏsian ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੋਸ਼, ਅਤੇ Mexican ਮਾਲ ਡੀ ਓਜੋ. ਮੋਟਿਫ Western Instagram-era ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 2014 ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ, ਅਟੈਂਡੈਂਟ ਵਿਨਿਯਮ ਸੰਬੰਧੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ।
ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?
ਇੱਕ ਬੁਰੀ ਅੱਖ ਦੇ ਟੈਟੂ ਦਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਤਲਬ ਹੈ ਈਰਖਾ, ਬਦਨਾਮੀ, ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਪੋਟ੍ਰੋਪੈਕ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਇੱਕ ਪੈਨ-Mediterranean ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਭਗ 3000 BCE ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸੁਮੇਰੀਅਨ, Egyptian, Greek, Roman, ਯਹੂਦੀ, ਅਰਬ, South, South, South, Latish ਅਤੇ South ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ। Hellenic Christian ਸਰੋਤ। ਇਸ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਅੱਖ ਖੁਦ ਹੈ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਸੁਹਜ ਜੋ ਖ਼ਰਾਬ ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਦੁਸ਼ਟ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤੁਰਕੀ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਗੂ (ਲੇਅਰਡ ਨੀਲੇ-ਅਤੇ-ਚਿੱਟੇ ਸੰਘਣੇ ਕੱਚ ਦੇ ਮਣਕੇ) ਸਮਕਾਲੀ Western ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਟੈਟੂ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਖਾਸ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰੂਪ ਹਨ। ਪੜ੍ਹਨਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅੰਤਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਹੈ; ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਅੰਤਰੀਵ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ "ਚੰਗੇ ਵਾਈਬਜ਼" ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਤੁਰਕੀ, Greek, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ Mediterranean ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਮੁੱਖ ਵਿਯੋਜਨ ਚਿੰਤਾ ਹੈ।
ਨਜ਼ਰ ਕੀ ਹੈ?
ਦ ਨਜ਼ਰ (ਤੁਰਕੀ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਗੂ, "ਬੁਰੀ-ਅੱਖ ਬੀਡ"; Arabic ਤੋਂ naẓar, "ਨਿਗਾਹ, ਦਿੱਖ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ") ਬੁਰੀ ਅੱਖ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਤੁਰਕੀ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਤਾਵੀਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਕੋਬਾਲਟ-ਨੀਲੇ, ਚਿੱਟੇ, ਹਲਕੇ-ਨੀਲੇ, ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹੇ-ਨੀਲੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਣਕੇ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਇਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਗੋਰੇਸ ਪਿੰਡ ਅਤੇ ਕੈਪਾਡੋਸੀਆ ਵਿੱਚ), ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ, ਬਾਲਕਨ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੂਰਬੀ Mediterranean ਵਿੱਚ। ਤੁਰਕੀ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਗੂ ਬੁਰੀ-ਆਈ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ-ਗਲੋਬਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਰੂਪ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਖਾਸ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ Western ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਤੁਰਕੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ-ਰਜਿਸਟਰ ਗੋਦ ਲੈਣ ਵਿੱਚ।
ਕੀ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਟੈਟੂ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਹੈ?
ਨੰ. ਬੁਰੀ ਅੱਖ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਤਾਜ਼ੀ ਜੋ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਨਜ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਦੁਸ਼ਟ ਨਿਗਾਹ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਸਾਰੀਆਂ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਤੁਰਕੀ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਗੂ, ਯੂਨਾਨੀ ਮਾਟੀ, ਇਬਰਾਨੀ ਅਯਿਨ ਹਾਰਾ ਤਵੀਤ, ਏrabic ਆਇਨ ਅਲ-ਹਸੂਦ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੁਹਜ, Italian ਮਲੋਕੀਓ ਰੱਖਿਆ, South Asian ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਰੋਧੀ-ਸੁਹਜ, Mexican ਮਾਲ ਡੀ ਓਜੋ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਰੇਸਲੇਟ). ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪਹਿਨਣਾ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ; ਇਹ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਤੌਰ 'ਤੇ a ਪਹਿਨਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਹਮਸਾ, ਇੱਕ ਘੋੜੇ ਦੀ ਨਾੜੀ, ਏ ਕੋਰਨੀਸੇਲੋ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ apotropaic ਸੁਹਜ. ਬਦਕਿਸਮਤ ਰੀਡਿੰਗ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ Western ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸਰੋਤ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਕਿਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ?
ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਗੂ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋ ਮਣਕੇ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਪਿਛਲੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ 'ਤੇ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਪੰਘੂੜਿਆਂ 'ਤੇ, ਘੋੜੇ ਦੀਆਂ ਲਗਾਮਾਂ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ 'ਤੇ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਟੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਬੀਡ ਦਾ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਕਾਰਜ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਅੱਖ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਹਮਣੇ-ਆਉਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਮੋੜਨ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਜਦੋਂ ਬਾਂਹ, ਹਥੇਲੀ, ਹੱਥ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਬਾਹਰੀ-ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀਆਂ ਸਤਹਾਂ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਗਰਦਨ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ, ਮੋਢੇ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ, ਜਾਂ ਮੋਢੇ ਦੇ ਬਲੇਡਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅੱਖ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਈਰਖਾ ਲਈ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ)। ਆਪਣੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰੋ; ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਰਥਪੂਰਨ ਹੈ।
ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਵਾਲਾ ਹਮਸਾ ਕੀ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ?
ਏ ਹਮਸਾ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਪੂਰਬੀ Mediterranean ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੇ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੰਡੇ ਗਏ ਐਪੋਟ੍ਰੋਪੈਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਦ ਹਮਸਾ (ਅਰਬੀ ਖਮਸਾ, "ਪੰਜ"; ਇਬਰਾਨੀ cਹਮਸਾ) ਇੱਕ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਅੰਗੂਠੇ-ਅਤੇ-ਪਿੰਕੀ ਸਮਰੂਪਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਜਾਂ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਹੈ, ਜੋ ਯਹੂਦੀ, ਮੁਸਲਿਮ, ਅਤੇ Christian Mediterranean ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਤਾਜ਼ੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਗਈ ਬੁਰੀ ਅੱਖ ਹਮਸਾਦੀ ਹਥੇਲੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦੁੱਗਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਹੱਥ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਜਾਂ ਵਾਰਡਿੰਗ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਖ ਆਪਣੇ ਸਰੋਤ ਵੱਲ ਖਰਾਬ ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਮੋੜ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਯਹੂਦੀ, ਮੁਸਲਿਮ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ Mediterranean ਲੋਕ-ਤਾਵੀਜ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਬੁਰੀ-ਆਈ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਹੱਥ 'ਤੇ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?
ਹੱਥ 'ਤੇ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਥੇਲੀ 'ਤੇ ਜਾਂ ਹੱਥ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ, ਬੁਰੀ ਅੱਖ ਦਾ ਟੈਟੂ, ਚੌੜਾ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਹਮਸਾ ਖਤਰਨਾਕ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਾਲੇ ਹੱਥ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ. ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਹੱਥ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ (ਚਮੜੀ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਅਪੋਟ੍ਰੋਪੈਕ ਸੰਕੇਤ) ਦੁਆਰਾ ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਬਦਸਲੂਕੀ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹਥੇਲੀ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਖ-ਵਿੱਚ-ਹਥੇਲੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਹਮਸਾ ਗਹਿਣੇ ਅਤੇ amulet ਕੰਮ; ਬੈਕ-ਆਫ-ਹੈਂਡ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਵਧੇਰੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵਾਰਡਿੰਗ ਸੰਕੇਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। Hand ਟੈਟੂ ਘੱਟ ਐਕਸਪੋਜ਼ਡ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਨਾਲੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫਿੱਕੇ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਪਛਾਣ (ਤੁਰਕੀ, Greek, ਯਹੂਦੀ, ਅਰਬ, South Asian) ਦੇ ਮਾਰਕਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਪੈਨ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸ
ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿ ਇੱਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਨਿਗਾਹ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਈਰਖਾ ਇਸਦੀ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ-ਵੱਧ-ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਅਪੋਟ੍ਰੋਪੈਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਲੋਕਧਾਰਾ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਸੰਮੇਲਨ, ਬੁਰੀ-ਆਈ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨੂੰ ਪੀਐਨ0 ਅਤੇ ਆਈਬੇਰੀਆ ਤੋਂ ਉੱਤਰੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ, ਪੂਰਬੀ Mediterranean, ਮੱਧ ਪੂਰਬ, ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ, ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ, ਕਾਉਕਸ, ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ, ਪੀਐਨ0 ਅਤੇ ਆਈਬੇਰੀਆ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਨਿਰੰਤਰ ਭੂਗੋਲਿਕ ਜ਼ੋਨ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਤਾਰੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ ਇਬੇਰੀਅਨ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਰਾਹੀਂ ਪੂਰਾ ਲਾਤੀਨੀ American ਪ੍ਰਸਾਰਣ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਦਵਾਨ ਐਂਕਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਐਲਨ ਡੰਡਸ, ਸੰਪਾਦਕ, ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ: ਇੱਕ ਕੇਸ ਸਟੱਡੀ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ ਪ੍ਰੈਸ, 1981; ਨਵੇਂ ਸਿਰਲੇਖ ਨਾਲ 1992 ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ), ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਮਿਆਰੀ ਸੰਦਰਭ; ਕਲੈਰੈਂਸ ਮੈਲੋਨੀ, ਸੰਪਾਦਕ, ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ (ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1976), ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਸੰਗ੍ਰਹਿ; ਅਤੇ ਜੌਨ ਐਚ. ਐਲੀਅਟਦੀ ਚਾਰ-ਖੰਡਾਂ ਵਾਲੀ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ: ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ (ਕੈਸਕੇਡ ਬੁੱਕਸ, 2015 ਤੋਂ 2017), ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਬੂਤਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਹਾਲੀਆ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ।
ਸਾਰੇ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਆਵਰਤੀ ਭਾਗ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ, ਮਕੈਨਿਜ਼ਮ: ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਨਜ਼ਰ (ਕਦੇ-ਕਦੇ, ਇੱਕ ਅਲੌਕਿਕ ਹਸਤੀ ਜਾਂ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਦੀ) ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਈਰਖਾ ਆਪਣੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ 'ਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਦੂਜਾ, ਨਿਸ਼ਾਨਾ: ਨੁਕਸਾਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਜਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ, ਨਵੇਂ ਵਿਆਹੇ ਜੋੜੇ, ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ, ਪਸ਼ੂ, ਫਸਲਾਂ, ਕਾਰੋਬਾਰ, ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਦਿੱਖ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਤੀਜਾ, ਕਾਰਨ: ਸੁੱਟਣਾ ਇਰਾਦਤਨ ਜਾਂ, ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਈਰਖਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸੁਚੇਤ ਇਰਾਦੇ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ। ਚੌਥਾ, ਪ੍ਰਤੀ-ਉਪਾਅ: ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਤਵੀਤ, ਇਸ਼ਾਰੇ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ, ਘਰੇਲੂ ਅਭਿਆਸ, ਅਤੇ ਅਪੋਟਰੋਪੇਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਣਨੀਤਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਬੁਰਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸੋਖ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਜਿਸ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਸ ਚੌਥੇ ਭਾਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ; ਟੈਟੂ ਵਾਲੀ ਅੱਖ ਬੁਰਾਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪ੍ਰਤੀ-ਉਪਾਅ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਵੰਡ ਇਸਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਉਹੀ ਲੋਕ-ਸੁਰੱਖਿਆ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨਿਰੀਖਣ ਯਹੂਦੀ, ਨਿਰੀਖਣ ਮੁਸਲਿਮ, ਨਿਰੀਖਣ ਈਸਾਈ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ), ਹਿੰਦੂ, ਅਤੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਜ਼ੋਨ ਵਿੱਚ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਲੋਕ-ਅਭਿਆਸ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਾਖਰ ਅਤੇ ਅਨਪੜ੍ਹ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ, ਸ਼ਹਿਰੀ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਸੈਟਿੰਗਾਂ, ਕਿਸਾਨ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਗਾਂ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਰਸਮੀ ਸਥਿਤੀਆਂ (ਜੋ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਜੋਂ ਨਿੰਦਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਾਵਧਾਨ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਤੱਕ ਪੂਰਨ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਨ ਏਕੀਕਰਨ ਤੱਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ) ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵੰਡ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਬੁਝਾਰਤ ਹੈ: ਕੋਈ ਇੱਕ ਸੰਚਾਰ ਮਾਰਗ ਕ੍ਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਫੈਲਾਅ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਫੈਲਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬਹੁ-ਉਤਪੰਨ ਸੰਮਿਲਤ ਲੋਕ ਵਰਤਾਰਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ।
ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਲਈ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਧਰਮ ਜਾਂ ਨਸਲ ਦੀ ਸੰਪਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਈਸਾਈ, ਇੱਕ ਸੇਫਾਰਡਿਕ ਯਹੂਦੀ, ਇੱਕ ਸੁੰਨੀ ਮੁਸਲਿਮ ਤੁਰਕ, ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹਰੇਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵੰਡ ਜ਼ੋਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕ੍ਰਾਸ-ਧਾਰਮਿਕ ਪਹਿਨਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਪੱਛਮੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਪਣਾਉਣ ਬਾਰੇ ਹੈ ਜੋ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਖਾਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਅੱਖ-ਬੁੱਤ (ਤੇਲ ਬ੍ਰਾਕ, ਲਗਭਗ 3500 ਤੋਂ 3000 ਈਸਾ ਪੂਰਵ)
ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਐਲਬੇਸਟਰ "ਆਈ-ਆਈਡੋਲ" ਤੋਂ ਬਰਾਮਦ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਟੈੱਲ ਬ੍ਰੈਕ ਉੱਤਰੀ-ਪੂਰਬੀ ਸੀਰੀਆ (ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਾਗਰ, ਉੱਪਰੀ ਖਾਬੂਰ ਡਰੇਨੇਜ ਵਿੱਚ) ਵਿੱਚ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰ ਮੈਕਸ ਮੈਲੋਵਨ 1937 ਤੋਂ 1938 ਤੱਕ ਅਤੇ ਇਰਾਕ 9 (1947) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈਆਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਟੈੱਲ ਬ੍ਰੈਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੁਆਰਾ ਮੁੜ-ਖੁਦਾਈ ਅਤੇ ਮੁੜ-ਮੁਲਾਂਕਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਡੇਵਿਡ ਅਤੇ ਜੋਨ ਓਟਸ 1976 ਤੋਂ ਅਤੇ ਜੀਓਫ ਐਮਬਰਲਿੰਗ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ। ਅੱਖ-ਮੂਰਤੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ, ਪਤਲੀਆਂ, ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਮਨੁੱਖੀ ਮੂਰਤੀਆਂ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 3 ਤੋਂ 8 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਉੱਚੀਆਂ) ਹਨ ਜੋ ਐਲਬੇਸਟਰ ਤੋਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਜੋੜੀ ਵੱਡੀਆਂ ਸੰਕੇਂਦਰਿਤ ਅੱਖਾਂ ਤੱਕ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਅਧਾਰ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਲੇਟ ਚਾਲਕੋਲਿਥਿਕ ਉਰੁਕ ਕਾਲ (ਲਗਭਗ 3500 ਤੋਂ 3000 ਈ.ਪੂ.) ਦੀਆਂ ਜਮ੍ਹਾਂ ਰਕਮਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ। ਟੈੱਲ ਬ੍ਰੈਕ ਵਿੱਚ ਕਥਿਤ "ਆਈ ਟੈਂਪਲ" ਤੋਂ ਕਈ ਹਜ਼ਾਰ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਬਰਾਮਦ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ; ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਇਕੱਠਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੂਵਰ ਪੈਰਿਸ ਅਤੇ ਅਲੇਪੋ ਨੈਸ਼ਨਲ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਭੰਡਾਰ ਹਨ।
ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਵਾਦਿਤ (ਵਿਵਾਦਿਤ) ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਮੈਲੋਵਨ ਦੀ ਮੂਲ 1947 ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ-ਸਬੰਧਤ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਵੋਟਿਵ ਭੇਟਾਂ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਮੇਰੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਪੂਰਵਜ ਇਨਾਨਾ ਜਾਂ ਉਸਦੀ ਅੱਕਾਡੀਅਨ ਹਮਰੁਤਬਾ ਇਸ਼ਤਾਰ (ਮੈਲੋਵਨ, ਇਰਾਕ 9, 1947 ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ)। ਬਾਅਦ ਦੀ ਵਿਦਵਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੈਨਰੀ ਫਰੈਂਕਫਰਟਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਓਰੀਐਂਟ ਦੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ (ਪੈਲੀਕਨ ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ ਆਰਟ, 1954) ਅਤੇ ਟੈੱਲ ਬ੍ਰੈਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ (ਓਟਸ, ਓਟਸ, ਅਤੇ ਮੈਕਡੋਨਾਲਡ, ਟੈੱਲ ਬ੍ਰੈਕ ਵਿਖੇ ਖੁਦਾਈ ਖੰਡ 1 ਤੋਂ 4, ਮੈਕਡੋਨਾਲਡ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਫਾਰ ਆਰਕੀਓਲੋਜੀਕਲ ਰਿਸਰਚ, 1997 ਤੋਂ 2008) ਨੇ ਆਮ ਵੋਟਿਵ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਰਸਮੀ ਭੇਟਾਂ, ਅਤੇ ਅਪੋਟਰੋਪੇਕ ਅੱਖ-ਤਵੀਤਾਂ ਸਮੇਤ ਵਿਕਲਪਿਕ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ-ਅੱਖ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨੇੜੇ-ਪੂਰਬੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਫੁੱਲਣਗੇ।
ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ-ਅੱਖ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਲਿਖਤੀ ਰਿਕਾਰਡ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਿਤ ਹੈ। ਜੇਰੇਮੀ ਬਲੈਕ ਅਤੇ ਐਂਥਨੀ ਗ੍ਰੀਨਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਦੈਂਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ: ਇੱਕ ਚਿੱਤਰਿਤ ਕੋਸ਼ (ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਪ੍ਰੈਸ, 1992) ਤੀਜੀ ਹਜ਼ਾਰੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਨਿਓ-ਅੱਸੂਰੀਆਈ ਕਾਲ (ਲਗਭਗ 911 ਤੋਂ 609 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਤੱਕ ਸਿਲੰਡਰ ਸੀਲਾਂ, ਮੰਤਰਾਂ ਦੇ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਤਵੀਤਾਂ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਅੱਕਾਡੀਅਨ ਅਪੋਟਰੋਪੇਕ-ਆਈ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਮੰਤਰਾਂ ਦੇ ਲਿਖਤਾਂ (ਸੁਮੇਰੀਅਨ igi hul, "ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ") ਲਿਖਤੀ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੱਕਾਡੀਅਨ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ (ēnu lemnu, "ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ") ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਹਜ਼ਾਰੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਪਲਬਧ ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਦਾ ਸੰਕਲਪ, ਪੈਨ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਮਿਸਰ, ਯੂਨਾਨੀ, ਰੋਮਨ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲੀ ਸੰਦਰਭਾਂ ਤੋਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ।
ਟੇਲ ਬ੍ਰੈਕ ਆਈ-ਆਈਡੋਲ ਖੁਦ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ। ਉਹ ਵਿਆਪਕ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਬੈਠਦੇ ਹਨ ਜਿਸ 'ਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਖਾਸ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ-ਫਿਗਰੀਨ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਮੋਟਿਫ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਿਆਪਕ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਐਂਕਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ: ਇੱਕ ਖੜ੍ਹੇ ਅਪੋਟਰੋਪੇਕ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅੱਖ ਦਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸੰਕਲਪ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਚੌਥੀ ਹਜ਼ਾਰੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪੱਧਰ: ਮਿਸ਼ਰਤ। ਟੇਲ ਬ੍ਰੈਕ ਦੀਆਂ ਖੁਦਾਈਆਂ ਅਤੇ ਆਈ-ਆਈਡੋਲ ਦਾ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵੈਰੀਫਾਈਡ ਹੈ; ਆਮ ਵੋਟਿਵ ਫਿਗਰੀਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਅਪੋਟਰੋਪੇਆ ਵਜੋਂ ਖਾਸ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਿਤ ਹੈ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਹੌਰਸ ਦੀ ਅੱਖ (ਵੱਜੇਟ): ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅੱਖ, ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਨਹੀਂ
ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅੰਤਰ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੀ ਹੌਰਸ ਦੀ ਅੱਖ (ਮਿਸਰ ਵਿਆਹ, ਜਿਸਨੂੰ wadjet ਜਾਂ udjat; ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਸੰਪੂਰਨ ਇੱਕ" ਜਾਂ "ਸਿਹਤਮੰਦ ਇੱਕ") ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅੱਖ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ। ਵਿਆਹ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪੂਰਕ ਹੈ (ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ), ਨਾ ਕਿ ਇਸਦਾ ਸਰੋਤ। ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਪੜ੍ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਦ ਵਿਆਹ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ (ਲਗਭਗ 2686 ਤੋਂ 2181 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਤੋਂ ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਕਾਲ ਤੱਕ ਮਿਸਰ ਦੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਮਿਸਰੀ ਅਪੋਟਰੋਪੇਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਮਿਆਰੀ ਸੰਦਰਭ ਰਿਚਰਡ ਐਚ. ਵਿਲਕਿਨਸਨਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਿਕ ਗਾਈਡ (ਥੇਮਜ਼ ਅਤੇ ਹਡਸਨ, 1992) ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਬਾਅਦ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਦੇਵੀਆਂ (ਥੇਮਜ਼ ਅਤੇ ਹਡਸਨ, 2003), ਦੋਵੇਂ ਜੋ ਵਿਆਹਦੀ ਵਿਆਪਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵੰਡ ਨੂੰ ਤਵੀਤ ਗਹਿਣਿਆਂ, ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਕਫਨ ਅਤੇ ਸਰਕੋਫੈਗਸ ਸਤਹਾਂ, ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਪੈਪੀਰੀ, ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਰਾਹਤਾਂ, ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
The ਵਿਆਹ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਉਤਪਤੀ ਪੌਰਾਣਿਕ ਚੱਕਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੌਰਸ, ਬਾਜ਼-ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਅਸਮਾਨੀ ਦੇਵਤਾ, ਆਪਣੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੱਖ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਸੇਤ (ਰੇਗਿਸਤਾਨ-ਅਤੇ-ਵਿਗਾੜ ਦਾ ਦੇਵਤਾ), ਅਤੇ ਅੱਖ ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਥੋਥ (ਲਿਖਤ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਚੰਦਰ ਦੇਵਤਾ) ਜਾਂ ਹਾਥੋਰ (ਮਿੱਥ ਦੇ ਬਦਲਵੇਂ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ)। ਬਹਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ "ਸੰਪੂਰਨ" ਅੱਖ ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਇਲਾਜ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਮਨੁੱਖੀ ਅੱਖ ਨੂੰ ਮਿਸਰੀ ਕਾਸਮੈਟਿਕ ਅੱਖ-ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਾਲੀ ਲੰਬੀ ਹੇਠਲੀ ਪਲਕ ਲਾਈਨ, ਅੱਖ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕਰਵਡ ਟੀਅਰਡ੍ਰੌਪ ਮਾਰਕਿੰਗ, ਅਤੇ ਕੋਨੇ ਤੋਂ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸਪਿਰਲ ਜਾਂ ਹੁੱਕਡ ਐਲੀਮੈਂਟ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪਰੰਪਰਿਕ ਚਿੱਤਰਤ ਰੂਪ ਮਿਸਰੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਦੇ ਦੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅੱਧਾ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਹੈ।
ਦ ਵਿਆਹ ਇਸ ਨੂੰ ਆਈ ਆਫ ਰਾ ਨਾਲ ਵੀ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਆਈ ਆਫ ਰਾ (ਮਿਸਰ iret ਰਾ), ਇੱਕ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪਰ ਵੱਖਰੀ ਧਾਰਨਾ ਜੋ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵੱਖਰੀਆਂ ਦੇਵੀਆਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਥੋਰ, ਸੇਖਮੇਤ, ਬਾਸਤੇਤ, ਵਾਡਜੇਟ (ਸੱਪ ਦੇਵੀ, ਜੋ ਨਾਮ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੀ ਹੈ), ਮੁਟ, ਅਤੇ ਤੇਫਨੁਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਆਈ ਆਫ ਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਹਮਲਾਵਰ ਰਜਿਸਟਰ ਹੈ (ਉਹ ਅੱਖ ਜੋ ਰਾ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ) ਆਈ ਆਫ ਹੋਰਸ (ਉਹ ਅੱਖ ਜੋ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ) ਨਾਲੋਂ, ਪਰ ਦੋਵੇਂ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਵਿਆਪਕ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਅੱਖ ਪਰੰਪਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੰਕਲਪਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।
ਦ ਵਿਆਹ ਸਮਕਾਲੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਇਕੱਲੀ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਮਿਸਰ-ਥੀਮ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੰਖ, ਸਕੈਰੇਬ ਬੀਟਲ, ਕਾਰਟੂਚ, ਜਾਂ ਫ਼ਾਰੋਨੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ)। ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਸਾਰੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਮਿਸਰ ਦੀ ਕੁਝ ਹੋਰ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਹੈ; ਵਿਆਹ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੋਰਟੇਬਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤਵੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਤੁਰਕੀ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਗੂ (ਜੋ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ "ਆਲ-ਆਈ" ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ) ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣ ਦਾ ਖਾਸ ਸਮਕਾਲੀ ਅਭਿਆਸ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਪੱਖੋਂ ਢਿੱਲਾ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਲਤ ਹੈ; ਦੋਵੇਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਮੂਲ, ਚਿੱਤਰ ਰੂਪ, ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਅੱਖ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ।
ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪੱਧਰ: ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ. ਮਿਸਰ ਦਾ ਵਿਆਹ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਇਸਦਾ ਅੰਤਰ ਮਿਸਰ ਵਿਗਿਆਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਹੈ।
ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਪਰੰਪਰਾ: ਓਫਥਾਲਮੋਸ ਬਾਸਕਾਨੋਸ ਅਤੇ ਫੈਸੀਨਮ
ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਕਾਲ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਲਿਖਤੀ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਲਈ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ, ਓਫਥਾਲਮੋਸ ਬਾਸਕਾਨੋਸ (ὀφθαλμὸς βάσκανος, "ਈਰਖਾਲੂ ਅੱਖ"), ਹੇਲੇਨਿਸਟਿਕ ਅਤੇ ਰੋਮਨ-ਕਾਲ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਟੈਕਸਟ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਡਾਕਟਰੀ, ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾਈ ਚਰਚਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਲਾਤੀਨੀ ਸਮਾਨਾਰਥਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ oculus malus (ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਕੈਲਕ) ਅਤੇ ਮੋਹ (ਨਜ਼ਰ ਜਾਂ ਬੋਲ ਦੁਆਰਾ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਧਾਰਨਾ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ "fascination" ਬਣਿਆ ਹੈ)।
ਮੁੱਖ ਕਲਾਸੀਕਲ ਐਂਕਰ ਹਨ ਪਲੀਨੀ ਦਿ ਐਲਡਰ (Gaius Plinius Secundus, 23 ਤੋਂ 79 CE) ਅਤੇ ਪਲੂਟਾਰਕ (c. 46 ਤੋਂ 119 CE ਤੋਂ ਬਾਅਦ)। Pliny's ਨੈਚੁਰਲਿਸ Historia (ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ), ਵੇਸੂਵੀਅਸ ਦੇ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਫਟਣ (c. 77 CE; 77 ਤੋਂ 79 CE ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ) ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ, ਕਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਿਤਾਬ 7, ਅਧਿਆਇ 16 (ਅਕਸਰ 7.16 ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰਿਬਲੀ ਅਤੇ ਇਲੀਰੀਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਸਰੋਤ ਪਿਛਲੇ ਯੂਨਾਨੀ ਪੈਰਾਡੌਕਸੋਗ੍ਰਾਫਰਾਂ ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਤਾਬ 28, ਅਧਿਆਇ 39 (28.39) ਫੈਸੀਨਮ ਅਤੇ ਥੁੱਕਣ, ਫੈਸੀਨਮ ਆਪਣੇ ਆਪ, ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਬਦਿਕ ਫਾਰਮੂਲਿਆਂ ਸਮੇਤ ਐਪੋਟ੍ਰੋਪੇਇਕ ਕਾਊਂਟਰ-ਮਾਪਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। Pliny ਦੀ ਚਰਚਾ ਰੋਮਨ ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਕੰਪਲੈਕਸ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਐਂਕਰ ਹੈ ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਅਤੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਸੰਦਰਭ ਪਾਠ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋਇਆ।
ਪਲੂਟਾਰਕ ਦਾ ਸਿੰਪੋਜ਼ੀਆਕਸ (ਸਵਾਲ ਕਨਵੀਵੀਏਲਸ; "Table Talk"), ਕਿਤਾਬ 5, ਪ੍ਰਸ਼ਨ 7 (ਅਕਸਰ ਮੋਰ. 680C ਤੋਂ 683B ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਪਲੂਟਾਰਕ ਅਤੇ ਕਈ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਦੀ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਚਰਚਾ ਹੈ। ਚਰਚਾ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸਲ ਵਰਤਾਰੇ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਰਧ-ਭੌਤਿਕ ਵਿਧੀ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅੱਖ ਤੋਂ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੀ ਈਰਖਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਇਹ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। Plutarch ਦੀ ਚਰਚਾ ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸਿੰਗਲ ਕਲਾਸੀਕਲ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਗ੍ਰੇਕੋ-ਰੋਮਨ ਬੌਧਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਮੁੱਖ ਸੰਦਰਭ ਹੈ।
ਰੋਮਨ ਫੈਸੀਨਮ ਰੋਮਨ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਅੱਖ ਕੰਪਲੈਕਸ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਐਂਕਰ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਮੋੜ ਨਾਲ: ਫੈਸੀਨਮ ਇੱਕ ਫੈਲਿਕ ਐਪੋਟ੍ਰੋਪੇਇਕ ਚਾਰਮ ਹੈ, ਅੱਖ ਨਹੀਂ। ਮਿਆਰੀ ਸੰਦਰਭ ਹੈ ਕੈਥਰੀਨ ਜੌਨਸ, ਲਿੰਗ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕ: ਗ੍ਰੀਸ ਅਤੇ Rome ਦੀਆਂ ਕਾਮੁਕ ਤਸਵੀਰਾਂ (British Museum Press, 1982), ਜੋ ਤਵੀਜ਼ ਗਹਿਣੇ, ਘਰੇਲੂ ਸਜਾਵਟ (ਮੋਜ਼ੇਕ ਅਤੇ ਫਰੈਸਕੋ), ਸਟ੍ਰੀਟ-ਕੋਰਨਰ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਮਾਰਕਰ, ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਉਪਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਕ ਐਪੋਟ੍ਰੋਪੇਇਕ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਰੋਮਨ ਪਦਾਰਥਕ ਰਿਕਾਰਡ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫੈਸੀਨਮ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਐਪੋਟ੍ਰੋਪੇਇਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ, ਮਜ਼ਾਕੀਆ, ਜਾਂ ਅਸ਼ਲੀਲ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਖਿੱਚ ਕੇ ਬਦਨਜ਼ਰੀ ਨੂੰ ਭਟਕਾਉਣਾ ਸੀ: ਫੈਲਸ, ਗੋਰਗੋਨੀਓਨ (ਮੇਡੂਸਾ ਦਾ ਸਿਰ), digitus impudicus (ਅਸ਼ਲੀਲ ਮੱਧ-ਉਂਗਲੀ ਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ), ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਾਊਂਟਰ-ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਰੇਂਜ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਭਟਕਾਉਣ ਵਾਲੀ ਤਰਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ ਵੇਟੀ ਦਾ ਘਰ ਪੋਂਪੇਈ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਫੈਲਸ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਦੇ ਬੈਗ ਨਾਲ ਤੋਲਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਿਆਪਸ ਦਾ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਚਿੱਤਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਰਚਨਾ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਦੇ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪੋਂਪੇਈਅਨ ਅਤੇ ਹਰਕੁਲੇਨੀਅਨ ਸਮੱਗਰੀ (ਵੇਸੂਵੀਅਸ ਦਾ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਫਟਣਾ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ 24 ਅਗਸਤ, 79 CE ਨੂੰ ਮਿਤੀ ਹੈ; ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਪੈਲੀਓਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਬੂਤਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਤੂਬਰ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ) ਸੜਕਾਂ ਦੇ ਕੋਨਿਆਂ, ਬੇਕਰੀ ਓਵਨਾਂ, ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਫੈਸੀਨਮ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਲਈ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: ਫੈਸੀਨਮ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤਾਇਨਾਤ ਚਾਰਮ ਹੈ, ਅੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ। ਇੱਕ ਰੋਮਨ-ਥੀਮ ਵਾਲਾ ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਟੈਟੂ ਜੋ ਫੈਸੀਨਮ (ਫੈਲਿਕ ਚਾਰਮ) ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਤੋਂ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਪੱਖੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਜੋ ਯੂਨਾਨੀ ਓਫਥਾਲਮੋਸ ਬਾਸਕਾਨੋਸ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ (ਜੋ ਕਿ ਅੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਅੱਖ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ) ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਗ੍ਰੇਕੋ-ਰੋਮਨ ਥੀਮ ਵਾਲੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ; ਹਰੇਕ ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਨੂੰ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਦੂਜਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਐਂਕਰ ਹੈ ਗੋਰਗੋਨੀਓਨ, ਮੇਡੂਸਾ ਦਾ ਐਪੋਟ੍ਰੋਪੇਇਕ ਸਿਰ, ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਪਦਾਰਥਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ (ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਪੈਡੀਮੈਂਟਸ, ਸ਼ੀਲਡ ਬੌਸ, ਮੋਜ਼ੇਕ ਫਲੋਰ, ਤਵੀਜ਼ ਗਹਿਣੇ) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਪਥਰਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਨਜ਼ਰ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਰੋਤ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਮੋੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਗੋਰਗੋਨੀਅਨ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ-ਮਣਕੇ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਪੱਖੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਨਜ਼ਰ ਤਰਕ ਸਮਾਨ ਹੈ: ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਜ਼ਰ (ਮੇਡੂਸਾ ਦੀ) ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੂਜੀ ਬਦਨਜ਼ਰੀ (ਈਰਖਾਲੂ ਅੱਖ) ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤਾਇਨਾਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪੱਧਰ: ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ. ਪਲੀਨੀ ਐਨ.ਐਚ 7.16 ਅਤੇ 28.39, Plutarch ਮੋਰ. 680C-683B, ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਫੈਸੀਨਮ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਰਿਕਾਰਡ ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ।
ਤੁਰਕੀ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਕੂ: ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ
ਦ ਤੁਰਕੀ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਗੂ (ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਗੂ, "ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਮਣਕਾ"; ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁ (ਲਿਪੀਅੰਤਰਨ ਵਿੱਚ) ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਸ਼ਵ-ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਰੂਪ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਖਾਸ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਿਆਰੀ ਰੂਪ ਇੱਕ ਸਮਤਲ ਡਿਸਕ ਜਾਂ ਲੇਅਰਡ ਹੈਂਡ-ਬਲੋਨ ਗਲਾਸ ਦਾ ਪੈਂਡੈਂਟ ਹੈ: ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਨੀਲਾ ਬਾਹਰੀ ਰਿੰਗ, ਇੱਕ ਚਿੱਟਾ ਮੱਧ ਰਿੰਗ, ਇੱਕ ਹਲਕਾ ਨੀਲਾ (ਨੀਲਮ ਜਾਂ ਅਸਮਾਨੀ ਨੀਲਾ) ਅੰਦਰੂਨੀ ਰਿੰਗ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੂੜ੍ਹਾ ਨੀਲਾ ਜਾਂ ਕਾਲਾ ਕੇਂਦਰੀ ਪੁਤਲੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਰਿੰਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਕੇਂਦਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਰੰਗ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਅਤੇ ਸਮਕੇਂਦਰੀ ਢਾਂਚਾ ਸਮਕਾਲੀ ਤੁਰਕੀ ਕੱਚ-ਤਵੀਤ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਇਸ ਰੂਪ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪੂਰਬੀ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਹੈ।
ਮੁੱਖ ਉਤਪਾਦਨ ਕੇਂਦਰ ਹਨ ਗੋਰੇਸ ਪਿੰਡ ਇਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਏਜੀਅਨ ਤੱਟ 'ਤੇ, ਨਜ਼ਰਕੋਏ (ਗੋਰੇਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਸਥਾਨਕ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਗੂ ਉਦਯੋਗ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ), ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕੈਪਾਡੋਸੀਅਨ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਏਜੀਅਨ ਕੱਚ-ਤਵੀਤ ਉਤਪਾਦਨ ਜ਼ੋਨ। ਸਮਕਾਲੀ ਸ਼ਿਲਪ ਨੂੰ ਕਈ ਨਸਲਵਿਗਿਆਨਕ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ "Čašm-zaḵm" (ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ) ਐਂਟਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਏਬਰਾਹਿਮ ਸ਼ਾਕੂਰਜ਼ਾਦਾ ਅਤੇ ਮਹਿਮੂਦ ਓਮੀਡਸਲਾਰ ਵਿੱਚ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਇਰਾਨਿਕਾ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਪਕ ਤੁਰਕੀ, ਫਾਰਸੀ, ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਅਪੋਟਰੋਪੇਇਕ-ਗਲਾਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਣਕੇ ਦੀ ਉਤਪਾਦਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਿਘਲੇ ਹੋਏ ਕੱਚ ਨੂੰ ਲੇਅਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਪਿਘਲਣ ਵੇਲੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸਮਕੇਂਦਰੀ-ਚੱਕਰ ਪੈਟਰਨ ਬਣ ਸਕੇ, ਇਹ ਅਨਾਤੋਲੀਆ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਓਟੋਮਨ ਕਾਲ (15ਵੀਂ ਤੋਂ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.) ਤੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਸ਼ਿਲਪ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਨ ਅਤੇ ਹੈਲਨਿਸਟਿਕ ਕੱਚ-ਤਵੀਤ ਉਤਪਾਦਨ ਤੱਕ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਲਈ ਦਲੀਲਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।
ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਗੂ ਦੇ ਖਾਸ ਰੰਗ ਸਿਧਾਂਤ ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਲੋਕ ਵਿਆਖਿਆ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਨੀਲਾ ਰੰਗ ਜਿਸਦੀ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਨੀਲੇ ਹੋਣ ਦੀ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਦੁਰਲੱਭਤਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਨਾਤੋਲੀਅਨ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਭੂਮੱਧਸਾਗਰੀ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਮਣਕੇ ਨੂੰ ਉਸ ਅੱਖ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ (ਇੱਕ ਫੀਨੋਟਾਈਪਿਕ ਸਬੰਧ ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਲ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਢਾਂਚੇ ਵਜੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ)। ਦੂਜੀ ਲੋਕ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿੱਚ ਨੀਲੇ ਨੂੰ ਅਸਮਾਨ ਅਤੇ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨਾਤੋਲੀਅਨ ਰੰਗ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਰੰਗ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤ ਦੋਵਾਂ ਲੋਕ ਪੜ੍ਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕੀਤੇ।
ਤੁਰਕੀ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਗੂ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਲਟਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਘਰ ਜਾਂ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਉੱਪਰ (ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸਥਾਨ); ਵਾਹਨ ਦੇ ਰੀਅਰ-ਵਿਊ ਮਿਰਰ 'ਤੇ; ਘੋੜੇ ਦੀ ਲਗਾਮ 'ਤੇ; ਬੱਚੇ ਦੇ ਪੰਘੂੜੇ 'ਤੇ; ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੇ ਗਹਿਣਿਆਂ 'ਤੇ (ਲੋਕਟ, ਬਰੇਸਲੇਟ, ਗਿੱਟੇ ਦੇ ਬੈਂਡ, ਬਰੂਚ); ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਤਬੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚ; ਅਤੇ ਵਧਦੀ ਸਮਕਾਲੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਨਿੱਜੀ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਉਪਕਰਨਾਂ 'ਤੇ, ਦਫਤਰ ਦੇ ਕੰਮ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀਆਂ ਵਿੱਚ। ਮਣਕੇ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਜਾਂ ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਨਿਰੰਤਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਮਣਕੇ ਦਾ ਟੁੱਟਣਾ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਣਕੇ ਨੇ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਪਾਉਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸੋਖ ਲਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੱਜ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਮਣਕੇ ਨੂੰ ਫਿਰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਤੁਰਕੀ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਗੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਉਹ ਖਾਸ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਚਿੱਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ (ਸੰਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਨੀਲੇ-ਸਫੇਦ-ਹਲਕੇ ਨੀਲੇ-ਗੂੜ੍ਹੇ ਨੀਲੇ ਚੱਕਰ) ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿੱਚ "ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ" ਲਈ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸੰਖੇਪ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਖਾਸ ਤੁਰਕੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਚਰਚਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਖਾਸ ਤੁਰਕੀ (ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੂਰਬੀ ਭੂਮੱਧਸਾਗਰੀ ਹੈਲਨਿਕ) ਮੂਲ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਗਲੋਬਲ ਟੈਟੂ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਵੇਰਵਾ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤੁਰਕੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰਾਂ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਅਪਣਾਉਣ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਢਿੱਲਾ ਰਵੱਈਆ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਗੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਇਸਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਨਾ ਕਿ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਵਜੋਂ; ਹੋਰ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰਾਂ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਵਣਜ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸਰੋਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਣਕੇ ਦਾ ਬਾਜ਼ਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ) ਨੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਤੁਰਕੀ ਜਾਂ ਯੂਨਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪੱਧਰ: ਪ੍ਰਮਾਣਿਤਤੁਰਕੀ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਗੂ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਰੂਪ ਨਸਲੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਹਨ।
ਹਿਬਰੂ ਅਯਿਨ ਹਾਰਾ (עין הרע)
ਇਬਰਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਯਿਨ ਹਾਰਾ (עין הרע, "ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ"; ਇਸਨੂੰ ਅਯਿਨ ਹੋਰਾ, ਅਯਿਨ ਹਾ-ਰਾਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੇ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ-ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਧਾਰਮਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਲੰਗਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਮਿਆਰੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਹਵਾਲਾ ਜੋਸ਼ੂਆ ਟਰੈਕਟਨਬਰਗਦੀ ਯਹੂਦੀ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ: ਲੋਕ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ (ਬੇਹਰਮਨਜ਼ ਯਹੂਦੀ ਬੁੱਕ ਹਾਊਸ, 1939; ਮੋਸ਼ੇ ਆਈਡਲ ਦੁਆਰਾ ਨਵੇਂ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਪ੍ਰੈਸ, 2004), ਜੋ ਮੱਧਕਾਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਆਧੁਨਿਕ ਅਸ਼ਕੇਨਾਜ਼ੀ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਯਿਨ ਹਾਰਾ ਜਟਿਲਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਹਿਬਰੂ ਬਾਈਬਲ ਕਈ ਪੈਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਹਾਉਤਾਂ 23:6 ("ਕੰਜੂਸ ਆਦਮੀ ਦੀ ਰੋਟੀ ਨਾ ਖਾ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀਆਂ ਪਕਵਾਨਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰ") ਅਤੇ ਕਹਾਉਤਾਂ 28:22 ("ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਵਾਲਾ ਆਦਮੀ ਦੌਲਤ ਪਿੱਛੇ ਭੱਜਦਾ ਹੈ") ਸ਼ਬਦ-ਜੋੜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਯਿਨ ਰਾ (ਸ਼ਾਬਦਿਕ "ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ") ਕੰਜੂਸੀ ਅਤੇ ਈਰਖਾਲੂ ਲਾਲਚ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ। ਬਿਵਸਥਾ 15:9 ਅਤੇ ਯਸਾ 28:54-56 ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੰਜੂਸੀ ਅਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪੂਰਵ-ਰੱਬੀ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਹੈ (ਕਿਸੇ ਅਸਲ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਿਵ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੰਜੂਸ ਜਾਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ), ਪਰ ਭਾਸ਼ਾਈ ਆਧਾਰ ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
ਰੱਬੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਯਿਨ ਹਾਰਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਉਸ ਅਸਲ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਿਵ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਪਕ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਿਸ਼ਨਾ (ਲਗਭਗ 200 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ) ਅਤੇ ਬਾਬਲੀ ਤਲਮੂਦ (ਲਗਭਗ 500 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ) ਕਈ ਟ੍ਰੈਕਟੇਟਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੈਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਬਾਵਾ ਬੱਤਰਾ 2ਬੀ, ਬਾਵਾ ਮੇਤਜ਼ੀਆ 84 ਏ, ਪਿਰਕੀ ਅਵੋਟ 2:9 (ਉਹ ਅਧਿਆਇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੱਬੀ ਯੋਚਨਨ ਬੇਨ ਜ਼ਕਈ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੜਾ "ਚੰਗਾ ਰਾਹ" ਪਛਾਣਨ ਜਿਸਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੱਬੀ ਯੇਹੋਸ਼ੁਆ "ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਦੋਸਤ" ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਰੱਬੀ ਯੋਸੇ "ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਗੁਆਂਢੀ" ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੱਬੀ ਐਲੀਜ਼ਰ "ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਅੱਖ" ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਇਸਦਾ ਅੰਤਰੀਵ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ ਅਯਿਨ ਹਾਰਾ), ਅਤੇ ਬੇਰਕੋਟ 20a (ਜੋਸਫ਼ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਜੋ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹਨ). ਰਾਸ਼ੀ (ਰੱਬੀ ਸ਼ਲੋਮੋ ਯਿਤਜ਼ਾਕੀ, 1040 ਤੋਂ 1105) ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਯਹੂਦੀ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਤਲਮੂਦ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ।
ਯਹੂਦੀ ਲੋਕ-ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਯਿਨ ਹਾਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਹਮਸਾ (ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਸੱਜਾ ਹੱਥ, ਜਿਸਨੂੰ ਯਾਦ, ਇਬਰਾਨੀ ਵਿੱਚ "ਹੱਥ", ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੱਥ ਮਿਰਿਅਮ ਕੁਝ ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਹਾਰੂਨ ਦੀ ਭੈਣ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ); ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪਾਠ ਜਿਸ ਵਿੱਚ "ਕੀਨ ਆਇਨ ਹਾਰਾ" (ਯਿੱਦੀਸ਼ "ਕਿਨੇ ਅਹੋਰਾ," "ਕੋਈ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ," ਚੰਗੀ ਖ਼ਬਰ ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਜ਼ਬਾਨੀ ਅਪੋਟਰੋਪੈਕ); ਲਾਲ ਧਾਗਾ ਕਲਾਈ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਪਹਿਨਣਾ (ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ ਜੋ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੈਤਲਹਮ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਾਚੇਲ ਦੀ ਕਬਰ ਦੇ ਦੌਰੇ ਅਤੇ ਕਬਾਲਿਸਟਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਹ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਕਬਾਲਾ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਇਆ); ਨੀਲੀਆਂ ਮਣਕਿਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੱਚ ਦੇ ਤਵੀਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸੇਫਾਰਡਿਕ ਅਤੇ ਮਿਜ਼ਰਾਹੀ ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ (ਜਿੱਥੇ ਦਿੱਖ ਅਭਿਆਸ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਕਾਫ਼ੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ); ਅਤੇ ਖਾਸ ਜ਼ਬੂਰਾਂ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਬੂਰ 121, "ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਪਹਾੜਾਂ ਵੱਲ ਚੁੱਕਦਾ ਹਾਂ") ਜ਼ਬਾਨੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਫਾਰਮੂਲਿਆਂ ਵਜੋਂ।
ਟਰੈਕਟਨਬਰਗ ਦਾ ਯਹੂਦੀ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ (1939) ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਸ਼ਕੇਨਾਜ਼ੀ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਯਿਨ ਹਾਰਾ ਜਟਿਲਤਾ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ। ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸਨਸ਼ਾਫਟ ਡੇਸ ਜੁਡੇਨਟਮਸ (ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ) ਦੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਉਭਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮਿਆਰੀ ਸੰਦਰਭ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ; ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਵੀਨਤਮ ਅਤੇ ਪੂਰਕ ਸੰਦਰਭ ਹੈ ਜੋਸ਼ੂਆ ਟਰੈਕਟਨਬਰਗਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿ ਡੇਵਿਲ ਐਂਡ ਦ ਜੂਜ਼ (ਯੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1943, ਯਹੂਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਖੂਨ-ਨਿੰਦਿਆ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਿਵਾਦ 'ਤੇ), ਅਤੇ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਾਫ਼ੀ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਗਿਡੀਓਨ ਬੋਹਕਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯਹੂਦੀ ਜਾਦੂ: ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸ (ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2008) ਅਤੇ ਯੂਵਲ ਹਰਾਰੀਦੀ ਕਬਾਲਾ ਦੇ ਉਭਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯਹੂਦੀ ਜਾਦੂ (ਵੇਨ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2017)।
ਯਹੂਦੀ ਅਯਿਨ ਹਾਰਾ ਪਰੰਪਰਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ-ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਵਰਗੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਸ਼ਕੇਨਾਜ਼ੀ, ਸੇਫਾਰਡਿਕ, ਮਿਜ਼ਰਾਹੀ, ਯਮਨੀ, ਅਤੇ ਇਥੋਪੀਆਈ ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ, ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਿਵ, ਰਿਫਾਰਮ, ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਯਹੂਦੀ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਧੁਨਿਕ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਤੱਕ ਯਹੂਦੀ ਭੂਗੋਲਿਕ ਵੰਡ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਰਸਮੀ ਹਾਲਾਖਿਕ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ (ਮਾਈਮੋਨਾਈਡਜ਼ ਦੀ ਤਰਕਪੂਰਨ ਪਰੰਪਰਾ ਸ਼ੱਕੀ ਹੈ; ਕਬਾਲੀ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ), ਪਰ ਲੋਕ-ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਭਿਆਸ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੇ ਹਨ।
ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਲਈ ਅਯਿਨ ਹਾਰਾ ਪਰੰਪਰਾ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਰੋਤ ਐਂਕਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਜਾਂ ਹਮਸਾ ਟੈਟੂ ਦਾ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਹਿਬਰੂ ਬਾਈਬਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਸ਼ਕੇਨਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਸੇਫਾਰਡਿਕ ਅਭਿਆਸ ਰਾਹੀਂ ਆਧੁਨਿਕ ਵਰਤਮਾਨ ਤੱਕ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ; ਇਹ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਯਹੂਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਬੈਠਦੀ ਹੈ। ਟੈਟੂ 'ਤੇ ਯਹੂਦੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪਾਬੰਦੀ (ਲੇਵੀਟਿਕਸ 19:28, "ਤੁਸੀਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕਟੌਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰੋਗੇ, ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾਓਗੇ" ਤੋਂ ਲਈ ਗਈ ਹੈ) ਆਬਜ਼ਰਵੈਂਟ ਯਹੂਦੀ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਚਾਰ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮਰੱਥ ਰਬੀਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕ-ਤਵੀਤ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਬੈਠਦੀ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪੱਧਰ: ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ। ਹਿਬਰੂ ਬਾਈਬਲ, ਰਬੀਨੀ, ਅਤੇ ਲੋਕ-ਅਭਿਆਸ ਐਂਕਰ ਅਯਿਨ ਹਾਰਾ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ।
Arabic ayn al-hasud (عين الحسود) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ
ਅਰਬੀ ਪਰੰਪਰਾ ਆਇਨ ਅਲ-ਹਸੂਦ (عين الحسود, "ਈਰਖਾਲੂ ਅੱਖ") ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸੰਕਲਪ ਅਯਨ (عين, "ਅੱਖ"; ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਨਜ਼ਰ) ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਮੁੱਖ ਮੁਸਲਿਮ-ਪਰੰਪਰਾ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਹੈ ਐਨਮੇਰੀ ਸ਼ਿਮਲਦਾ ਇਸਲਾਮੀ ਰਹੱਸਵਾਦ ਅਤੇ ਲੋਕ ਅਭਿਆਸ 'ਤੇ ਕੰਮ ਦਾ ਸਰੀਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ: ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਫੀਨੋਮੇਨੋਲੋਜੀਕਲ ਪਹੁੰਚ (ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਨਿਊਯਾਰਕ ਪ੍ਰੈਸ, 1994) ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਵਿਆਪਕ ਕਾਰਪਸ; ਇਸਲਾਮੀ ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਚਰਚਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਕੁਰਾਨਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਜਿਸਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਸੂਰਤ ਅਲ-ਫਾਲਕ (113) ਅਤੇ ਸੂਰਤ ਅਲ-ਨਸ (114), ਕੁਰਾਨ ਦੀਆਂ ਦੋ ਅੰਤਿਮ ਛੋਟੀਆਂ ਸੂਰਤਾਂ ਜੋ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਅਵਵਿਧਾਤੈਨ ("ਦੋ ਸ਼ਰਨ") ਵਜੋਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਈਰਖਾਲੂ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੰਗਦੀਆਂ ਹਨ (ਸੂਰਤ ਅਲ-ਫਾਲਕ ਆਇਤ 5: "ਅਤੇ ਈਰਖਾਲੂ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਈਰਖਾ ਕਰਦਾ ਹੈ")। ਸੂਰਤ ਯੂਸਫ (12), ਆਇਤ 67, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯਾਕੂਬ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਕੁਝ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਇੱਕ ਹੋਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਕੁਰਾਨਿਕ ਐਂਕਰ ਹੈ। ਹਦੀਸ ਸਾਹਿਤ (ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਕਾਰਪਸ) ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ 'ਤੇ ਕਈ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸਹੀਹ ਅਲ-ਬੁਖਾਰੀ ਅਤੇ ਸਹੀਹ ਮੁਸਲਿਮ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੈਗੰਬਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ "ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਸਲੀ ਹੈ" (ਅਲ-ʿਅਯਨੂ ਹੱਕ) ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੁਰੱਖਿਆ ਫਾਰਮੂਲਿਆਂ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁਅਵਵਿਧਾਤੈਨ ਦਾ ਪਾਠ ਅਤੇ ਰੁਕਯਾਹ (ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਕੁਰਾਨਿਕ ਪਾਠ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਦੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਮਕੈਨਿਜ਼ਮ ਵਜੋਂ ਹਸਦ (ਈਰਖਾ) ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਈਰਖਾ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਵਰਗ ਤੋਂ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਵਜੋਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਅੱਖ ਨੁਕਸਾਨ ਸੁੱਟਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਸ਼ਕ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਬਲਕਿ ਈਰਖਾ ਦੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਿਵ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ-ਭੌਤਿਕ ਵਰਤਾਰੇ ਵਜੋਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਉਪਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਬਾਨੀ ਫਾਰਮੂਲੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ( ਮੁਅਵਵਿਧਾਤੈਨ, ਅਯਾਤ ਅਲ-ਕੁਰਸੀਦਾ ਪਾਠ, "ਤਖਤ ਦੀ ਆਇਤ" ਸੂਰਤ ਅਲ-ਬਕਰਾ 2:255, ਅਤੇ ਬਿਸਮਿੱਲਾ), ਹਮਸਾ (ਅਰਬੀ ਖਮਸਾ, ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਸੱਜਾ ਹੱਥ, ਜਿਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੁਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਆ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਫਾਤਿਮਾ ਦਾ ਹੱਥ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪੈਗੰਬਰ ਦੀ ਧੀ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ), ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਇਸਲਾਮੀ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਅਤੇ ਫਾਰਸੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਨੀਲੇ ਅਤੇ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਤਵੀਤਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤੋਂ।
ਸੁਰੱਖਿਆ ਤਵੀਤਾਂ ਦੀ ਰਸਮੀ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਿੰਨ ਹੈ। ਸਖ਼ਤ ਸਲਾਫੀ ਅਤੇ ਵਹਾਬੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭੌਤਿਕ ਤਵੀਤਾਂ (ਤਮਾਈਮ) ਨੂੰ ਸ਼ਿਰਕ (ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਹੋਰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਿਰਫ ਕੁਰਾਨਿਕ ਜ਼ਬਾਨੀ ਪਾਠ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਸੁਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਆ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਧੇਰੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਹਨ, ਕੁਰਾਨਿਕ ਆਇਤਾਂ ਜਾਂ ਸਧਾਰਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਾਲੇ ਤਵੀਤਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਲੋਕ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦੀਆਂ ਹਨ। ਤੁਰਕੀ ਦਾ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਗੂਹਾਲਾਂਕਿ ਤੁਰਕੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੁਰਕੀ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਧਾਰਮਿਕ ਕੋਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਧੇਰੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਲੋਕ-ਅਭਿਆਸ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।
ਇਸਲਾਮੀ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦਾ ਭੂਗੋਲਿਕ ਫੈਲਾਅ ਪੱਛਮੀ ਅਫਰੀਕਾ (ਜਿੱਥੇ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਆਪਕ ਪੈਨ-ਅਫਰੀਕਨ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਤਵੀਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ, ਲੇਵੈਂਟ, ਅਰਬੀਅਨ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ, ਅਨਾਤੋਲੀਆ, ਇਰਾਨੀ ਪਠਾਰ, ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ, ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ, ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸਲਾਮੀ ਵੰਡ ਦੀ ਚੌੜਾਈ ਸਮਕਾਲੀ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਗਲੋਬਲ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।
ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਲਈ, ਇਸਲਾਮੀ ਆਇਨ ਅਲ-ਹਸੂਦ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਆਪਕ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਐਂਕਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ, ਹਮਸਾ (ਫਾਤਿਮਾ ਦਾ ਹੱਥ), ਜਾਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁਸਲਿਮ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਕੁਰਾਨਿਕ ਅਤੇ ਹਦੀਸ ਬੁਨਿਆਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਟੈਟੂ 'ਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਸੁਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਆ ਰਵਾਇਤੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ (ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਪੜ੍ਹਨ, ਹਦੀਸ ਸਮੱਗਰੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ, ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਹਰਾਮਮੰਨਦੇ ਹਨ); ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮੁੱਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ। ਆਬਜ਼ਰਵੈਂਟ ਮੁਸਲਿਮ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਸਲਾਹ ਦੀ ਲੋੜ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮਰੱਥ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਸਵਾਲ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਇਸਲਾਮੀ ਲੋਕ-ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਬੈਠਦੀ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪੱਧਰ: ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ. ਇਸਲਾਮੀ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੇ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਆਇਨ ਅਲ-ਹਸੂਦ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਕੁਰਾਨ, ਹਦੀਸ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਪ੍ਰਥਾ ਦੇ ਐਂਕਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ।
Italian malocchio ਅਤੇ cornicello
ਦੀ ਇਤਾਲਵੀ ਪਰੰਪਰਾ ਮਲੋਕੀਓ (ਸ਼ਾਬਦਿਕ "ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ"; ਕਈ ਵਾਰ jettatura ਦੱਖਣੀ ਇਤਾਲਵੀ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਕਿਰਿਆ ਤੋਂ jettare, "ਸੁੱਟਣਾ", ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਿਵ ਕਾਸਟਿੰਗ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ) ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪੱਛਮੀ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਲਿਆਂਦੀ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਇਤਾਲਵੀ ਅਤੇ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਦਰਭ ਲਈ ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਹਵਾਲਾ ਸਾਬੀਨਾ ਮੈਗਲੀਓਕੋਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ Culture: America ਵਿੱਚ ਲੋਕਧਾਰਾ ਅਤੇ ਨਿਓ-ਪੈਗਨਿਜ਼ਮ (University of Pennsylvania Press, 2004) ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਲੋਕ-ਜਾਦੂਈ ਪ੍ਰਥਾ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਇਲਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਮਲੋਕੀਓ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਚਰਚਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ; ਸਾਰਡੀਨੀਆ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਇਤਾਲਵੀ ਲੋਕ ਕੈਥੋਲਿਕਵਾਦ 'ਤੇ ਉਸਦਾ ਪਿਛਲਾ ਕੰਮ ਵਾਧੂ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਡੂੰਘਾਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਤਾਲਵੀ ਮਲੋਕੀਓ ਪਰੰਪਰਾ ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਇਤਾਲਵੀ ਖੇਤਰੀ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਖਣੀ ਇਟਲੀ (ਸਿਸਲੀ, ਕੈਲਬਰੀਆ, ਕੈਂਪਾਨੀਆ, ਪੁਗਲੀਆ, ਬੇਸੀਲਿਕਾਟਾ) ਅਤੇ ਸਾਰਡੀਨੀਆ. ਵਿਧੀ ਮਿਆਰੀ ਪੈਨ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਢਾਂਚਾ ਹੈ: ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਈਰਖਾ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਸਿਰ ਦਰਦ, ਮਤਲੀ, ਥਕਾਵਟ, ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ, ਜਾਂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਦੱਖਣੀ ਇਤਾਲਵੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਦਾਨ ਪ੍ਰਥਾ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕਟੋਰੇ ਵਿੱਚ ਜੈਤੂਨ ਦਾ ਤੇਲ ਪਾਉਣਾ ਅਤੇ ਫੈਲਣ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ; ਖਾਸ ਫੈਲਣ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਇੱਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਮਲੋਕੀਓ ਕਾਸਟਿੰਗ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਪ੍ਰਤੀ-ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ।
ਇਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁੱਖ ਇਤਾਲਵੀ ਅਪੋਟ੍ਰੋਪੇਇਕ ਚਾਰਮ ਮਲੋਕੀਓ ਹਨ ਕੋਰਨੀਸੇਲੋ (ਜਾਂ ਕੋਰਨੋ, "ਛੋਟਾ ਸਿੰਗ"), ਮੈਨੋ ਕੋਰਨੁਟੋ (ਇਸ਼ਾਰਾ "ਸੀਂਗ ਵਾਲਾ ਹੱਥ"), ਅਤੇ ਮੈਨੋ ਫਿਗਾ ("ਫਿਗ ਹੈਂਡ" ਇਸ਼ਾਰਾ)। ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਪੈਨ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਅਪੋਟ੍ਰੋਪੇਇਕ-ਡਿਫਲੈਕਸ਼ਨ ਤਰਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਦ ਕੋਰਨੀਸੇਲੋ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਮਰੋੜਿਆ-ਸੀਂਗ-ਆਕਾਰ ਦਾ ਪੈਂਡੈਂਟ ਹੈ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਲ ਮੂੰਗਾ (ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰੀ Cਜਾਂallium rubrum), ਸੋਨਾ, ਚਾਂਦੀ, ਜਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਕੱਚ ਜਾਂ ਪਲਾਸਟਿਕ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਕਾਰ ਇੱਕ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਸੀਂਗ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਲਦ, ਮੇਢਾ, ਜਾਂ ਅਫਰੀਕੀ ਏਲੈਂਡ ਸੀਂਗ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਇਹ ਰੂਪ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਤਾਲਵੀ ਅਪੋਟਰੋਪੇਇਕ-ਗਹਿਣੇ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਕੋਰਨੀਸੇਲੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਪੈਂਡੈਂਟ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਕੀਚੇਨ, ਆਟੋਮੋਬਾਈਲ ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਸਜਾਵਟ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੂੰਗਾ ਵਾਲਾ ਸੰਸਕਰਣ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰੂਪ ਹੈ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ; ਰੰਗ ਲਾਲ ਇਤਾਲਵੀ ਅਪੋਟਰੋਪੇਇਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ (ਲਾਲ ਮੂੰਗਾ ਅਤੇ ਲਾਲ ਰਿਬਨ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਰਨੀਸੇਲੋ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਵਸਤੂਆਂ ਵਜੋਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ)।
ਦ ਮੈਨੋ ਕੋਰਨੁਟੋ (ਸ਼ਾਬਦਿਕ "ਸੀਂਗ ਵਾਲਾ ਹੱਥ") ਉਹ ਇਸ਼ਾਰਾ ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਨੂੰ ਉਂਗਲ ਅਤੇ ਗੁਲਾਬੀ ਉਂਗਲ ਨੂੰ ਫੈਲਾ ਕੇ ਫੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਚਕਾਰਲੀਆਂ ਅਤੇ ਅੰਗੂਠੀਆਂ ਨੂੰ ਮੋੜ ਕੇ ਅੰਗੂਠੇ ਨਾਲ ਫੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਿਲੂਏਟ ਸੀਂਗਾਂ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ਼ਾਰਾ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਪਾਸੇ ਜਾਂ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ) ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਲੋਕੀਓ ਦਾ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨੇੜੇ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਇਸ਼ਾਰੇ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਾਲਵੀ ਅਤੇ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਗਲੋਬਲ ਰਾਕ-ਸੰਗੀਤ ਉਪ-ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ "ਡੇਵਿਲ ਹੌਰਨਜ਼" ਜਾਂ "ਹੈਵੀ ਮੈਟਲ ਸੈਲਿਊਟ" ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਏ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਉਪਯੋਗ ਜਿਸਨੂੰ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਬਲੈਕ ਸਬਾਥ ਅਤੇ ਰੇਨਬੋ ਦੇ ਰੌਨੀ ਜੇਮਜ਼ ਡਿਓ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਇਤਾਲਵੀ ਦਾਦੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਲੋਕੀਓ-ਬਚਾਉਣ ਵਾਲਾ ਇਸ਼ਾਰਾ; ਕਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਸੰਮੇਲਨ ਨੇ ਮੂਲ ਅਪੋਟਰੋਪੇਇਕ ਮਹੱਤਤਾ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਗਲਤ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਦ ਮੈਨੋ ਫਿਗਾ ("ਫਿਗ ਹੈਂਡ") ਇੱਕ ਦੂਜਾ ਸੰਕੇਤਕ ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੰਗੂਠੇ ਨੂੰ ਬੰਦ ਮੁਠੀ ਵਿੱਚ ਉਂਗਲ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਉਂਗਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਇਸ਼ਾਰਾ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਜਣਨ ਅੰਗਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਪੈਨ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਅਪੋਟਰੋਪੇਇਕ-ਡਿਫਲੈਕਸ਼ਨ ਤਰਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰੋਮਨ ਫੈਸੀਨਮ (ਬੁਰਾਈ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਜਾਂ ਭਟਕਾਉਣ ਲਈ ਤਾਇਨਾਤ ਅਸ਼ਲੀਲ ਚਿੱਤਰ) ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੋ ਫਿਗਾ ਇਤਾਲਵੀ, ਇਬੇਰੀਅਨ, ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਲੋਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ; ਇਸ ਇਸ਼ਾਰੇ ਦੇ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਰੂਪ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਸਲੀ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ। ਕੋਰਲ ਫਿਗਾ ਪੈਂਡੈਂਟ ਕੋਰਨੀਸੇਲੋ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਉਸੇ ਡਾਇਆਸਪੋਰਿਕ ਵੰਡ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹਨ।
ਇਤਾਲਵੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਰਸਮੀ ਸਥਿਤੀ ਮਲੋਕੀਓ ਕੰਪਲੈਕਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਖ਼ਤ ਸਕਾਲੀਆਸਟਿਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰੋਵੀਡੈਂਸ 'ਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅਸੰਗਤ ਹੈ; ਲੋਕ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਭਿਆਸ ਇਸ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਕੋਰਨੀਸੇਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਧਾਰਮਿਕ ਮੈਡਲ ਪਹਿਨਣ, ਅਤੇ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਸੱਦੇ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸੇਂਟ ਲੂਸੀਆ, ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ, ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਐਂਥਨੀ ਆਫ ਪਾਡੂਆ, ਆਮ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸੱਦੇ) ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੱਖਣੀ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਾਦਰੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋਕ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਲੋਕੀਓ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਹਿਣ ਜਾਂ ਚੋਣਵੇਂ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਕਾਰਲੋ ਲੇਵੀਦੀ ਯਾਦ ਕ੍ਰਿਸਟੋ ਸੀ è ਫਰਮਾਟੋ ਏ ਬੋਲੀ (ਈਬੋਲੀ ਵਿਖੇ ਰੁਕਿਆ ਈਸਾਈ, ਈਨਾਉਡੀ, 1945), ਜੋ ਕਿ ਲੂਕਾਨੀਆ (ਆਧੁਨਿਕ ਬੇਸੀਲੀਕਾਟਾ) ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ 1935 ਤੋਂ 1936 ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੱਖਣੀ ਇਤਾਲਵੀ ਲੋਕ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਪ੍ਰਥਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮੱਧ-ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਸਾਹਿਤਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਮਲੋਕੀਓ-ਸਬੰਧਤ ਸਮੱਗਰੀ।
ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਨੇ ਮਲੋਕੀਓ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਇਟਲੀ (1880 ਤੋਂ 1924, 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਪ੍ਰਵਾਸ ਦੇ ਨਾਲ) ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਵਾਸਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਹੈ। ਕੋਰਨੀਸੇਲੀ ਅਤੇ ਮੈਨੋ ਕੋਰਨੁਟੋ ਅਤੇ ਮੈਨੋ ਫਿਗਾ ਪੈਂਡੈਂਟ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੇ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰਬੀ ਤੱਟ ਦੇ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਟੈਟੂਇੰਗ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ। ਮਲੋਕੀਓ ਕੰਪਲੈਕਸ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦਾ, ਮੈਡੋਨਾ, ਖਾਸ ਖੇਤਰੀ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ, ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਲੂਸੀ (ਸਾਂਤਾ ਲੂਸੀਆ) ਅੱਖ-ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਲਈ ਇਤਾਲਵੀ ਮਲੋਕੀਓ ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪੱਛਮੀ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਤੁਰਕੀ-ਯੂਨਾਨੀ-ਹੈਲੇਨਿਕ ਨਜ਼ਰ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਕੋਰਨੀਸੇਲੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇਤਾਲਵੀ ਅਪੋਟਰੋਪੇਇਕ ਤੱਤ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸਟੈਂਡ-ਅਲੋਨ ਲਾਲ-ਮੂੰਗਾ ਜਾਂ ਸੋਨੇ ਦੇ ਪੈਂਡੈਂਟ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਹਮਸਾ, ਅੱਖ, ਜਾਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ। ਮੈਨੋ ਕੋਰਨੁਟੋ ਅਤੇ ਮੈਨੋ ਫਿਗਾ ਇਸ਼ਾਰੇ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਆਮ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ। ਇਹ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਇਤਾਲਵੀ ਲੋਕ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਪੋਟਰੋਪੇਇਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੈਨ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਪਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪੱਧਰ: ਪ੍ਰਮਾਣਿਤਇਤਾਲਵੀ ਮਲੋਕੀਓ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਮੁੱਖ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੱਤ (ਕੋਰਨੀਸੇਲੋ, ਮਾਨੋ ਕੋਰਨੁਟੋ, ਮਾਨੋ ਫਿਗਾ) ਨਸਲੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ।
Greek ਵਾਸਕਾਨੀਆ (βασκανία)
ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਾਸਕਾਨੀਆ (βασκανία, "ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ"; ਕਲਾਸੀਕਲ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਜੜ੍ਹ ਤੋਂ ਬਾਸਕਾਨੋਸ) ਕਲਾਸੀਕਲ ਦੀ ਸਮਕਾਲੀ ਹੈਲਨਿਕ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਹੈ ਓਫਥਾਲਮੋਸ ਬਾਸਕਾਨੋਸ ਪਰੰਪਰਾ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉੱਪਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਯੂਨਾਨੀ ਸੰਦਰਭ ਲਈ ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਹੈ ਚਾਰਲਸ ਸਟੀਵਰਟਦੀ ਡੈਮਨਜ਼ ਐਂਡ ਦ ਡੇਵਿਲ: ਮਾਡਰਨ ਗ੍ਰੀਕ ਕਲਚਰ ਵਿੱਚ ਮੋਰਲ ਇਮੈਜੀਨੇਸ਼ਨ (ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1991), ਸਮਕਾਲੀ ਯੂਨਾਨੀ ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਨਸਲੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਧਿਐਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਾਸਕਾਨੀਆ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਨਾਨੀ ਪਿੰਡ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਸਬੰਧਤ ਅਪੋਟਰੋਪੇਇਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਇਲਾਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵਿਧੀ ਮਿਆਰੀ ਪੈਨ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਢਾਂਚਾ ਹੈ: ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਈਰਖਾ (ਯੂਨਾਨੀ ਫਥੋਨੋਸ, "ਈਰਖਾ") ਆਪਣੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ 'ਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰ ਦਰਦ, ਮਤਲੀ, ਥਕਾਵਟ ਅਤੇ ਆਮ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨਿਦਾਨ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਕਸੇਮਾਟਿਆਸਮਾ (ξεμάτιασμα", "ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹਣਾ"), ਇੱਕ ਜ਼ਬਾਨੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰਸਮ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਜਾਂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਬਜ਼ੁਰਗ ਖਾਸ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਫਾਰਮੂਲੇ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਜੈਤੂਨ ਦੇ ਤੇਲ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕਟੋਰੇ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਣ ਦੇ ਨਾਲ (ਦੱਖਣੀ ਇਤਾਲਵੀ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਮਾਨ ਨਿਦਾਨ ਅਭਿਆਸ ਮਲੋਕੀਓ ਪਰੰਪਰਾ)। ਤੇਲ ਦੇ ਖਿੰਡਾਉਣ ਦਾ ਪੈਟਰਨ ਕਾਸਟਿੰਗ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਤੀਬਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਖਾਸ ਖਿੰਡਾਉਣ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਉਚਿਤ ਪ੍ਰਤੀ-ਅਭਿਆਸ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਯੂਨਾਨੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੀ ਰਸਮੀ ਪੂਜਾ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ (ਯੂਨਾਨੀ Evchí katá baskanías, Εὐχὴ κατὰ βασκανίας) ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਸੇਂਟ ਬਾਸੀਲ ਦ ਗ੍ਰੇਟ (ਸੀ. 330 ਤੋਂ 379 ਈ.) ਅਤੇ ਮਾਈਕਰੋਨ ਯੂਚੋਲੋਜੀਅਨ ( "ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੀ ਛੋਟੀ ਕਿਤਾਬ" ਜੋ ਯੂਨਾਨੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ ਚਿਕਿਤਸਾ ਦੇ ਮੌਕਿਆਂ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ)। ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ "ਹਰ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਕਾਰਜ, ਦੁਸ਼ਟ, ਜਾਦੂਈ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਈਰਖਾਲੂ ਅੱਖ" ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੰਗਦੀ ਹੈ। ਰਸਮੀ ਯੂਨਾਨੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਸੰਸਕਾਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਸੰਬੰਧੀ ਮਾਨਤਾ ਵਿਆਪਕ ਪੈਨ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਈਸਾਈ ਪੂਜਾ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਸੰਸਥਾਗਤ ਏਕੀਕਰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੈਰਿਸ਼ੀਅਨਾਂ ਦੀ ਬੇਨਤੀ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਸਕਾਨੀਆ.
ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ ਅਪੋਟਰੋਪੇਇਕ ਚਾਰਮ ਵਾਸਕਾਨੀਆ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨੀਲੇ ਕੱਚ ਦੇ ਅੱਖ-ਮਣਕੇ (ਯੂਨਾਨੀ ਮਾਟੀ, μάτι, "ਅੱਖ"; ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੀਲੀ ਬੁਰੀ-ਅੱਖ ਵਾਲਾ ਤਵੀਤ), ਸਟੈਵਰੋਸ (ਈਸਾਈ ਕਰਾਸ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸੋਨੇ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਪੈਂਡੈਂਟ ਵਜੋਂ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਮਾਟੀ), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੁਰੱਖਿਆਈ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ "ਫਟੂ-ਫਟੂ-ਫਟੂ" (ਤਿੰਨ ਛੋਟੀਆਂ ਥੁੱਕਣ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਅਪੋਟਰੋਪੇਕ, ਅਕਸਰ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ "ਨਾ ਮਿਨ ਸੇ ਮਤਿਆਸੋ" ("ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਨਾ ਦੇਖਾਂ") ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਬੱਚੇ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ), ਅਤੇ ਲਸਣ (ਯੂਨਾਨੀ ਸਕੋਰਡੋ, ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਜੜੀ ਬੂਟੀ ਵਜੋਂ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਟਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)। ਨੀਲਾ ਯੂਨਾਨੀ ਮਾਟੀ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਗੂ ਦੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਹੈ (ਦੋਵੇਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਲਾਗਲੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਨਾਤੋਲੀਅਨ-ਈਜੀਅਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜ਼ੋਨ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਬੰਧਤ ਹਨ), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਚਿੱਤਰਤ ਅੰਤਰ ਕੇਂਦਰੀ ਪੁਤਲੀ ਦੀ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤਕ ਰਿੰਗਾਂ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਮਾਮੂਲੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਹਨ।
ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਯੂਨਾਨੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯੂਨਾਨੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਯਹੂਦੀ (ਰੋਮਾਨੀਓਟ) ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਮੁਸਲਿਮ ਆਬਾਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਅਭਿਆਸ ਯੂਨਾਨੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜ਼ੋਨ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਯੂਨਾਨੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਆਬਾਦੀ, ਯੂਨਾਨੀ-ਆਸਟਰੇਲੀਆਈ ਆਬਾਦੀ, ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਈਚਾਰੇ) ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਯੂਨਾਨੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਈਸਾਈ ਮਾਟੀ ਪੈਂਡੈਂਟ ਜਾਂ ਮਾਟੀ ਟੈਟੂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਰਹੇ ਹਨ।
ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਲਈ ਯੂਨਾਨੀ ਵਾਸਕਾਨੀਆ ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਹੈਲਨਿਕ-ਪਰੰਪਰਾਤਮਕ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਹੈ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਗੂ ਪਰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਨੀਲੇ-ਕੱਚ ਦਾ ਮਾਟੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਸਮਕਾਲੀ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਕਰਾਸ, ਯੂਨਾਨੀ-ਕੀ (ਮੀਨੈਂਡਰ) ਬਾਰਡਰ, ਡਬਲ-ਹੈੱਡ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਨ ਈਗਲ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਹੈਲਨਿਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪੱਧਰ: ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ। ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਨਾਨੀ ਵਾਸਕਾਨੀਆ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਸੰਬੰਧ ਬਾਸਕਾਨੋਸ ਐਂਕਰ ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਲਿਟਰਜੀਕਲ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ।
South Asian buri nazar ਅਤੇ drishti dosham
ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹਿੰਦੂ, ਸਿੱਖ, ਮੁਸਲਿਮ, ਜੈਨ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ, ਸ਼੍ਰੀ ਲੰਕਾ, ਨੇਪਾਲ, ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰੀ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਹੈ ਡੇਵਿਡ ਐਫ. ਪੋਕੌਕਦਾ "ਦਿ ਈਵਿਲ ਆਈ: ਐਨਵੀ ਐਂਡ ਗ੍ਰੀਡ ਅਮੰਗ ਦਾ ਪਟੀਦਾਰ ਆਫ ਸੈਂਟਰਲ ਗੁਜਰਾਤ" ਮਲੋਨੀ, ਐਡ., ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ (ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1976; ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਡੰਡਸ ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ, ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ: ਇੱਕ ਕੇਸ ਸਟੱਡੀ, 1981), ਜੋ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਗੁਜਰਾਤ ਵਿੱਚ ਪੋਕੌਕ ਦੇ ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੇਤਰੀ ਕੰਮ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਦੇਸੀ ਭਾਰਤੀ ਭਾਸ਼ਾਈ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ (ਹਿੰਦੀ/ਉਰਦੂ, "ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ"; ਕਈ ਵਾਰ ਨਜ਼ਰ ਲੱਗਣਾ, "ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ ਜਾਣਾ"), ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੋਸ਼ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ, "ਨਜ਼ਰ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ"; ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਤਾਮਿਲ, ਤੇਲਗੂ, ਮਲਿਆਲਮ ਅਤੇ ਕੰਨੜ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਨਜ਼ਰ (ਬੰਗਾਲੀ ਰੂਪ), ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਖੇਤਰੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ।
ਇਹ ਵਿਧੀ ਪੈਨ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਢਾਂਚਾ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਵਿਸਥਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਉਪਾਅ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵਸਤੂ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ: ਕਾਲਾ ਟਿੱਕਾ (ਹਿੰਦੀ, "ਕਾਲਾ ਨਿਸ਼ਾਨ"; ਬੱਚੇ ਦੇ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਜਾਂ ਕੰਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਬਿੰਦੂ ਕੋਹਲ (ਕਾਜਲ) ਜਾਂ ਚਾਰਕੋਲ ਦਾ ਜੋ ਈਰਖਾਲੂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਦਿਸਣਯੋਗ ਦਾਗ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਨਜ਼ਰ ਬੱਟੂ (ਹਿੰਦੀ, ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਤਵੀਜ਼ ਜੋ ਅਕਸਰ ਘਰਾਂ, ਵਾਹਨਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਟਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਮਿਰਚਾਂ ਅਤੇ ਨਿੰਬੂਆਂ ਨੂੰ ਨਿੰਬੂ ਮਿਰਚੀ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤੀ ਵਪਾਰਕ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਧਾਗਾ (ਕਾਲਾ ਜਾਂ ਲਾਲ ਧਾਗਾ ਜੋ ਗੁੱਟ ਜਾਂ ਟਖਣੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ), ਨਾਰੀਅਲ ਤੋੜਨਾ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰਨ ਜਾਂ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਕਪੂਰ ਦੀ ਜੋਤ ((ਕਪੂਰ)ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ (ਆਰਤੀ) ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਹਲਦੀ ਅਤੇ ਕੁਮਕੁਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਵਿੱਚ।
ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੁਰਾਈ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ (दृष्टि"ਦੇਖਣਾ, ਨਜ਼ਰ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ"), ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹਿੰਦੂ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਯੋਗ ਵਿੱਚ ਆਮ (ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ) ਅਤੇ ਉੱਚੇ (ਆਤਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ) ਦੋਵੇਂ ਰਜਿਸਟਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੋਸ਼ (ਨਜ਼ਰ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ) ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਦਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਜਾਂ ਬੁਰਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਿਵ ਸ਼ਕਤੀ ਲਾਭ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਉਲਟਾ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਰਣਨੀਤਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਹਨੂੰਮਾਨਬਾਂਦਰ ਦੇਵਤਾ, ਜਿਸਦੀ ਤਸਵੀਰ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤੀ ਵਪਾਰਕ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ), ਖਾਸ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਮੰਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ( ਹਨੂੰਮਾਨ ਚਾਲੀਸਾ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਗ੍ਰੰਥ ਹੈ), ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਪੂਜਾ (ਭਗਤੀ ਪੂਜਾ) ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਅਭਿਆਸ।
ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮੁਸਲਿਮ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਇਸਲਾਮੀ ਆਇਨ ਅਲ-ਹਸੂਦ ਸੰਕਲਪ (ਉੱਪਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ) ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁਗਲ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਮੁਗਲ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈਆਂ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸੂਫੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸਥਾਨਕ ਹਿੰਦੂ-ਮੁਸਲਿਮ ਸਮਕਾਲੀ ਅਭਿਆਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਤਅਵੀਜ਼ (ਅਰਬੀ, "ਤਵੀਜ਼"; ਕਈ ਵਾਰ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲਿਪੀਅੰਤਰਨ ਵਿੱਚ ਤਵੀਜ਼ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਰਾਨ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਲਿਖਤਾਂ ਵਾਲੇ ਛੋਟੇ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਤਵੀਜ਼, ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮੁਸਲਿਮ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ ਅਤੇ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪੀ ਲੋਕ-ਤਵੀਜ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।
ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸਿੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੁਰਾਈ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਜੋਂ ਰੱਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਮੁੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਲੰਗਰ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਵੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਭਿਆਸਾਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਈ ਪਾਠ ਹਨ), ਪਰ ਲੋਕ ਅਭਿਆਸ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਿੱਖ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਲੋਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨਾਲ ਸਮਕਾਲੀ ਸੁਮੇਲ ਵਿੱਚ।
ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਜੋ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਆਈ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਕਾਲਾ ਟਿੱਕਾ ਦਾ ਕਾਲਾ ਬਿੰਦੂ (ਜੋ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਗੱਲ੍ਹ 'ਤੇ ਜਾਂ ਕੰਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਬਿੰਦੂ ਟੈਟੂ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਬਾਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਭਿਆਸ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ), ਨਜ਼ਰ ਬੱਟੂ ਰਚਨਾ (ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦੁਰਲੱਭ ਪਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ), ਅਤੇ ਤੁਰਕੀ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਗੂ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਖਿੱਚੀ ਗਈ ਬੁਰਾਈ ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਗਲੋਬਲ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ, ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਖਾੜੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਪ੍ਰਵਾਸ ਦੁਆਰਾ।
ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਲਈ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਬੁਰਾਈ ਨਜ਼ਰ ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ, ਬਹੁ-ਧਾਰਮਿਕ ਸਰੋਤ ਲੰਗਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਤੁਰਕੀ-ਯੂਨਾਨੀ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਨੀਲੇ-ਕੱਚ ਦੇ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲੋਂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘੱਟ ਮਿਆਰੀ ਹੈ। ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ-ਪਛਾਣੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਖਾਸ ਖੇਤਰੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿਆਪਕ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ, ਮੁਸਲਿਮ, ਸਿੱਖ, ਜੈਨ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਫੈਲਦੀ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪੱਧਰ: ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ. ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੋਸ਼ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਨਸਲੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ।
Mexican mal de ojo ਅਤੇ huevo cleansing tradition
ਮੈਕਸੀਕਨ (ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ) ਪਰੰਪਰਾ ਮਾਲ ਡੀ ਓਜੋ ("ਬੁਰਾਈ ਨਜ਼ਰ") ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁਏਵੋ ("ਅੰਡਾ") ਸਫਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਬੁਰਾਈ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪੱਛਮੀ-ਗੋਲਾਰਧ ਪ੍ਰਸਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੁਆਰਾ ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਪਾਰ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਤੇ ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ ਲੋਕ-ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ। ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਰੌਬਰਟ ਟੀ. ਟ੍ਰੋਟਰ II ਅਤੇ ਜੁਆਨ ਐਂਟੋਨੀਓ ਚਾਵਿਰਾਦੀ ਕੁਰਾਂਡੇਰਿਸਮੋ: ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ ਫੋਕ ਹੀਲਿੰਗ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਜਾਰਜੀਆ ਪ੍ਰੈਸ, 1981; ਦੂਜਾ ਐਡੀਸ਼ਨ 1997), ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਲੋਕ-ਇਲਾਜ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਮਿਆਰੀ ਸੰਦਰਭ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਲ ਡੀ ਓਜੋ ਦੀ ਨਿਦਾਨ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਇਲਾਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਟ੍ਰੋਟਰ ਦਾ ਮੈਡੀਕਲ ਐਨਥ੍ਰੋਪੋਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਅਤੇ 1980 ਅਤੇ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਨਸਲੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਮੈਕਸੀਕਨ ਮਾਲ ਡੀ ਓਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਕੈਥੋਲਿਕ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਜਾਈ ਗਈ ਮਿਆਰੀ ਪੈਨ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਢਾਂਚਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰਵ-ਕੋਲੰਬੀਅਨ ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ ਲੋਕ-ਇਲਾਜ ਅਭਿਆਸ ( ਕੁਰਾਂਡੇਰੋ/ਕੁਰਾਂਡੇਰਾ ਪਰੰਪਰਾ ਇਬੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ ਦੋਵੇਂ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਹੈ) ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਧੀ ਮਿਆਰੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਿਵ ਨਜ਼ਰ ਹੈ: ਈਰਖਾ ਜਾਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਵੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਪਈ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ 'ਤੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੁਰਾਂਡੇਰੋ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਨਿਦਾਨ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਲਿੰਪੀਆ ਕੌਨ ਹੁਏਵੋ ("ਅੰਡਾ ਸਫਾਈ"): ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਾ ਮੁਰਗੀ ਦਾ ਅੰਡਾ ਬਿਮਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਲੰਘਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ (ਅਕਸਰ ਰਸੂਲਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰੈਡੋ, ਸਾਡਾ ਪਿਤਾਅਤੇ ਵਰਜਿਨ ਡੀ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਜਾਂ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਦ ਆਰਚੈਂਗਲਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ) ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਫਿਰ ਅੰਡੇ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਇੱਕ ਕਟੋਰੇ ਵਿੱਚ ਤੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਦਾਨ ਸੰਕੇਤਾਂ ਲਈ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਡੇ ਦੀ ਸਫੇਦੀ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਪੈਟਰਨ (ਤੰਤੂ, ਬੁਲਬੁਲੇ, ਧੁੰਦਲੇ ਪੈਚ, ਖਾਸ ਆਕਾਰ) ਇੱਕ ਮਾਲ ਡੀ ਓਜੋ ਕਾਸਟਿੰਗ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਅੰਡਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਬੁਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਫਿਰ ਨਿਪਟਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਫਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਫਲੱਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ); ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਬਚਾਅ ਦੇ ਉਪਾਅ ਮਾਲ ਡੀ ਓਜੋ ਮੈਕਸੀਕਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਅਜ਼ਾਬਾਚੇ (ਜੈੱਟ ਪੱਥਰ, ਇੱਕ ਕਾਲਾ ਕੋਲ-ਤੋਂ-ਬਣਿਆ ਰਤਨ) ਬਰੇਸਲੇਟ ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਹਰਨ ਦੀ ਅੱਖ ਦਾ ਬੀਜ (ਓਜੋ ਡੇ ਵੇਨਾਡੋ, ਮੁਕੁਨਾ ਪ੍ਰਜਾਤੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਬੀਜ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਅੱਖ ਵਰਗਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੈਨੋ ਫਿਗਾ ਚਾਰਮ (ਆਈਬੇਰੀਅਨ-ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ "ਫਿਗ ਹੈਂਡ" ਇਸ਼ਾਰਾ, ਇਤਾਲਵੀ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਮਲੋਕੀਓ ਭਾਗ ਉੱਪਰ); ਲਾਲ ਧਾਗਾ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਕਲਾਈ ਦੁਆਲੇ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਜਿਸਨੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂ ਉਸਦੀ ਤਾਰੀਫ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਛੂਹਣਾ ਵੀ ਪੈਂਦਾ ਹੈ (ਛੂਹਣ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਿਵ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਬੇਅਸਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਕਿ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਸੰਪਰਕ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ); ਪਹਿਨਣਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਮੈਡਲ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵਰਜਿਨ ਡੀ ਗੁਆਡਾਲੂਪ, ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦਾ, ਅਤੇ ਸਕੈਪੂਲਰ ਮੈਡਲ); ਅਤੇ ਵਰਤੋਂ ਧੂਪ ਅਤੇ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਘਰੇਲੂ ਭਗਤੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ।
ਦ ਅਜ਼ਾਬਾਚੇ ਅਤੇ ਕੋਰਲ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਾਲਾ ਬਰੇਸਲੇਟ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੰਡੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੈਕਸੀਕਨ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ (ਮੈਕਸੀਕਨ, ਗੁਆਟੇਮਾਲਾ, ਡੋਮਿਨਿਕਨ, ਪੋਰਟੋ ਰੀਕਨ, ਕਿਊਬਨ, ਕੋਲੰਬੀਅਨ, ਵੈਨੇਜ਼ੁਏਲਾ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੈਨ-ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਕੈਥੋਲਿਕ) ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਰੋਤ ਹੈ। ਬਰੇਸਲੇਟ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਲੇ ਅਜ਼ਾਬਾਚੇ ਮਣਕੇ (ਮੁੱਖ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਤੱਤ), ਲਾਲ ਕੋਰਲ ਮਣਕੇ (ਦੂਜਾ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਰੰਗ), ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਮੈਨੋ ਫਿਗਾ ਜਾਂ ਅੱਖ ਚਾਰਮ; ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਮੁੱਖ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਰੰਗ ਦਸਤਖਤ ਹੈ, ਜੋ ਨੀਲੇ ਤੁਰਕੀ-ਯੂਨਾਨੀ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।
ਮੈਕਸੀਕਨ ਮਾਲ ਡੀ ਓਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਆਪਕ ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਹੂਆ, ਮਾਇਆ, ਜ਼ਾਪੋਟੇਕ, ਅਤੇ ਮਿਕਸਟੇਕ ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਜੋ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਿਵ-ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਪੂਰਵ-ਕੋਨਕੁਇਸਟ ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਢਾਂਚਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਮਕਾਲੀ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੁਰਾਂਡੇਰੋ/ਕੁਰਾਂਡੇਰਾ ਅਭਿਆਸ ਇਸ ਸਿੰਕ੍ਰੇਟਿਕ ਸਬਸਟਰੇਟ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁਆਨ ਐਂਟੋਨੀਓ ਚਾਵਿਰਾ, ਐਲਿਸਿਓ "ਚੇਓ" ਟੋਰੇਸ, ਐਂਟੋਨੀਓ ਜ਼ਾਵਾਲੇਟਾ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਮਕਾਲੀ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਲੋਕ-ਇਲਾਜ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ।
ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਨੇ ਮਾਲ ਡੀ ਓਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਅਤੇ ਇਕਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਵਾਸ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ, ਦੱਖਣੀ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ, ਟੈਕਸਾਸ, ਵਿਆਪਕ ਮੱਧ-ਪੱਛਮੀ, ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਤੱਟ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਹੈ। ਚਿਕਾਨੋ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਟੈਟੂ ਕਲਚਰ ਨੇ ਮਾਲ ਡੀ ਓਜੋ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨੂੰ ਚਿਕਾਨੋ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਟੈਟੂਇੰਗ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਲਾਕਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਫਰੈਡੀ ਨੈਗਰੇਟੇ (ਜਨਮ 1957, ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਚਿਕਾਨੋ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰ), ਚੂਏ ਕੁਇੰਟਾਨਾਰ, ਅਤੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ, ਸੈਨ ਐਂਟੋਨੀਓ, ਐਲ ਪਾਸੋ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਸੀਨ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਆਪਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਚਿਕਾਨੋ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਲਈ ਮੈਕਸੀਕਨ ਮਾਲ ਡੀ ਓਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਤੁਰਕੀ-ਯੂਨਾਨੀ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਨੀਲੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਰੋਤ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਾਲੇ-ਅਤੇ-ਲਾਲ ਅਜ਼ਾਬਾਚੇ ਬਰੇਸਲੇਟ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਓਜੋ ਡੇ ਵੇਨਾਡੋ ਹਰਨ-ਅੱਖ ਦਾ ਬੀਜ, ਮੈਨੋ ਫਿਗਾ ਚਾਰਮ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਮੈਡਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸਮਕਾਲੀ ਚਿਕਾਨੋ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪੜ੍ਹਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੈਕਸੀਕਨ ਲੋਕ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਪੋਟਰੋਪੇਇਕ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੈਨ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪੱਧਰ: ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ। ਮੈਕਸੀਕਨ ਮਾਲ ਡੀ ਓਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਮੁੱਖ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੱਤ (ਅਜ਼ਾਬਾਚੇ, ਓਜੋ ਡੇ ਵੇਨਾਡੋ, ਮਾਨੋ ਫਿਗਾ, ਲਾਲ ਕੋਰਲ) ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਲੋਕ-ਇਲਾਜ ਨਸਲੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ।
Modern wellness ਅਤੇ Instagram appropriation (the 2014-onward boom)
ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਗੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਅਪਣਾਉਣਾ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਲਗਭਗ 2014 ਤੋਂ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਮੋਟਿਫ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਮਲਕੀਅਤ ਚਿੰਤਾ ਹੈ। ਚਿੰਤਾ ਦੀ ਬਣਤਰ ਐਡਵਰਡ ਸੈਡਦੀ ਓਰੀਐਂਟਲਿਜ਼ਮ (ਪੈਂਥੀਅਨ ਬੁੱਕਸ, 1978) ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਖਪਤਕਾਰ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਗੈਰ-ਪੱਛਮੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਸਰੋਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸਿਹਰਾ ਜਾਂ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਬਾਅਦ ਦੀ ਉਪ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਵਿਆਪਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਢਾਂਚੇ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਢਾਂਚਾ ਇਮਾਨਦਾਰ, ਵਿਵਾਦਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿੱਧੀ ਚਰਚਾ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ।
ਸਮਕਾਲੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਅਪਣਾਉਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਵਿਆਪਕ ਫੈਸ਼ਨ, ਗਹਿਣੇ, ਘਰੇਲੂ-ਸਜਾਵਟ, ਅਤੇ ਟੈਟੂ ਉਦਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਤੁਰਕੀ ਦਾ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਗੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੋਂ ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਸ਼ਵ-ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਰੂਪ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਤੰਦਰੁਸਤੀ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ। ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗਹਿਣੇ ਬ੍ਰਾਂਡਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਾਸ-ਮਾਰਕੀਟ ਗਹਿਣਿਆਂ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ (ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰ ਉਤਪਾਦਕਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਜਾਂ ਕੋਈ ਰਾਇਲਟੀ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ), ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ-ਪ੍ਰਭਾਵਕ ਐਕਸੈਸਰੀ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਲਾਈਨਾਂ 'ਤੇ, ਸਪਾ ਅਤੇ ਯੋਗਾ-ਸਟੂਡੀਓ ਸਜਾਵਟ ਵਿੱਚ, "ਆਤਮਿਕ" ਜਾਂ "ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ" ਵਸਤੂਆਂ ਵਜੋਂ ਮਾਰਕੀਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਿੱਜੀ-ਵਿਕਾਸ ਉਤਪਾਦਾਂ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਸੁਹਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਮੁਫਤ-ਫਲੋਟਿੰਗ "ਚੰਗੇ ਵਾਈਬਜ਼" ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ। 2014 ਦਾ ਇਨਫਲੈਕਸ਼ਨ ਪੁਆਇੰਟ ਲਗਭਗ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਬੂਮ ਅਤੇ ਮਾਸ-ਮਾਰਕੀਟ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਵਪਾਰਕ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮਲਕੀਅਤ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਭਾਗ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ: ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਸਮਕਾਲੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਖਾਸ ਤੁਰਕੀ, ਯੂਨਾਨੀ, ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ, ਮੱਧ ਪੂਰਬੀ, ਯਹੂਦੀ, ਇਸਲਾਮੀ, ਹਿੰਦੂ, ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਕੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਆਮ "ਆਤਮਿਕ" ਜਾਂ "ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ" ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ, ਵਪਾਰਕ ਨਿਕਾਸੀ: ਪੱਛਮੀ ਖਪਤਕਾਰ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਪਾਰਕ ਮੁੱਲ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰ ਉਤਪਾਦਕਾਂ, ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਸਰੋਤ ਕਮਿਊਨਿਟੀਆਂ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਕੋਈ ਵੀ ਮੁੱਲ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਤੀਜਾ, ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਸਮਤਲੀਕਰਨ: ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਖਾਸ ਅਪੋਟਰੋਪੇਇਕ-ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਰਜਿਸਟਰ (ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਬਚਾਅ) ਨੂੰ ਤੰਦਰੁਸਤੀ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ "ਚੰਗੇ ਵਾਈਬਜ਼" ਜਾਂ "ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਊਰਜਾ" ਰਜਿਸਟਰ ਤੱਕ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰੋਤ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵੀ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ।
ਮਲਕੀਅਤ ਦੇ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਸਰੋਤ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰਾਂ ਦਾ ਰੁਖ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਈ ਤੁਰਕੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰਾਂ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਅਪਣਾਉਣ ਵੱਲ ਇੱਕ ਢਿੱਲੇ ਰੁਖ ਦਾ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਸਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਮਲਕੀਅਤ ਵਜੋਂ; ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਵਪਾਰਕ ਪੱਛਮੀ ਅਪਣਾਉਣ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਤਮਿਕ ਖੋਜ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਰੋਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਸਿਹਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਰੁਖ ਤੁਰਕੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਮਿਊਨਿਟੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ, ਮੱਧ ਪੂਰਬੀ, ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ, ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ; ਕੋਈ ਇੱਕ ਬੁਲਾਰਾ ਪੂਰੇ ਸਰੋਤ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ, ਅਤੇ ਮਲਕੀਅਤ ਦੀ ਚਰਚਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ।
ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਲਈ ਇਮਾਨਦਾਰ ਫਰੇਮਿੰਗ ਸਿੱਧੀ ਹੈ। ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਇੱਕ ਕਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਲੋਕ-ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਐਂਕਰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਅੱਠ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਰੋਤ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭਾਂ (ਤੁਰਕੀ, ਯੂਨਾਨੀ, ਇਤਾਲਵੀ, ਯਹੂਦੀ, ਅਰਬੀ/ਮੁਸਲਿਮ, ਹਿੰਦੂ, ਮੈਕਸੀਕਨ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੈਨ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ) ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਸਾਰ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਸਮਕਾਲੀ ਅਭਿਆਸ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਸੱਚਾ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਆਪਣੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜਾਂ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਸਰੋਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲਈ ਗਈ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਪਹਿਨ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਦਿਖਾਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਕਿ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਆਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਕੀ ਖਾਸ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਿੱਧਾ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ (ਇੱਕ ਤੁਰਕੀ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਗੂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਰਕੀ ਹੈ; ਇੱਕ ਇਤਾਲਵੀ ਕੋਰਨੀਸੇਲੋ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਤਾਲਵੀ ਹੈ; ਇੱਕ ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਜ਼ਾਬਾਚੇ ਬਰੇਸਲੇਟ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਹੈ)। ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਕਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸਰੋਤ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਗੇਟ-ਕੀਪਿੰਗ ਫੰਕਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਚਲਾਉਂਦੀ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਖਾਸ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਰੋਤ ਸੰਦਰਭ ਦੀ ਇਮਾਨਦਾਰ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਹੈ।
ਵਿਆਪਕ ਟੈਟੂ-ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਮਲਕੀਅਤ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਇੱਕ ਉਪਯੋਗੀ ਤੁਲਨਾ: ਢਾਂਚਾ ਜੋ ਐਟਲਸ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪੀ'ਏ ਅਤੇ ਮਾਓਰੀ ਤਾ ਮੋਕੋ (ਜਿੱਥੇ ਖਾਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲ ਅਤੇ ਵੰਸ਼-ਪ੍ਰਤਿਬੰਧਿਤ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਖ਼ਤ ਕਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਸਾਵਧਾਨੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ) ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ 'ਤੇ ਉਸੇ ਪੱਧਰ ਦੀ ਪਾਬੰਦੀ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਖੁਦ ਰਸਮੀ ਵੰਸ਼-ਅਤੇ-ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲ ਢਾਂਚਿਆਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਲੋਕ-ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾ ਮੋਕੋ। ਢਾਂਚਾ ਜੋ ਐਟਲਸ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਚੱਕਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ (ਜੋ ਕਿ ਸਰਗਰਮ ਜੀਵਤ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਕਾਰਨ "ਜਾਣੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹੋ" ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ) 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਵਧੇਰੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਇੱਕ ਮੱਧਮ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇਖਭਾਲ ਅਜੇ ਵੀ ਵਾਰੰਟ ਹੈ।
2014-ਅੱਗੇ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ ਬੂਮ ਪੱਛਮੀ ਅਪਣਾਉਣ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਚੱਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਪੱਛਮੀ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਰਕੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੂਰਬੀ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਸਮੱਗਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਦਾ ਓਰੀਐਂਟਲਿਸਟ ਫੈਸ਼ਨ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ; 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਦਾ ਯੂਨਾਨੀ, ਤੁਰਕੀ, ਅਤੇ ਇਤਾਲਵੀ ਕਾਰੀਗਰ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਬੀਚ-ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ; ਅਤੇ 1970 ਅਤੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦਾ ਕਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਆਤਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਿਊ ਏਜ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਹਰ ਚੱਕਰ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਅਪਣਾਉਣ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਮਲਕੀਅਤ ਚਰਚਾ ਦੀਆਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਲਹਿਰਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। 2014-ਅੱਗੇ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ ਚੱਕਰ ਪੈਮਾਨੇ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਤੀਬਰਤਾ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਪਰ ਪਿਛਲੇ ਚੱਕਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪੱਧਰ: ਮਿਸ਼ਰਤ. 2014 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ ਬੂਮ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵੈਲਨੈਸ ਕਮਰਸ਼ੀਅਲ ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ ਦਾ ਅਨੁਭਵੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਪਾਰਕ ਅਤੇ ਵਪਾਰ-ਪ੍ਰੈਸ ਸਰੋਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ; ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਹੜੱਪੇ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਖਾਸ ਮੁਲਾਂਕਣ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਸਰੋਤ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੰਨਾ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਥਿਤੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਨਾਮ ਤਵੀਤ ਬਨਾਮ ਹੱਥ ਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ
ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਦੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਅਪੋਟ੍ਰੋਪੇਕ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਹੈ: ਦ ਪ੍ਰਤੀਕ (ਇੱਕ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਚਿੱਤਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੇਂਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂ ਖਿੱਚੀ ਗਈ ਅੱਖ), ਤਵੀਤ (ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਵਸਤੂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਗੂ ਕੱਚ ਦਾ ਮਣਕਾ ਜਾਂ ਕੋਰਨੀਸੇਲੋ ਕੋਰਲ ਪੈਂਡੈਂਟ), ਅਤੇ ਹੱਥ ਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ (ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਨੋ ਕੋਰਨੁਟੋ ਜਾਂ ਮੈਨੋ ਫਿਗਾ ਇਸ਼ਾਰਾ)। ਇਹ ਤਿੰਨੋਂ ਵਿਆਪਕ ਪੈਨ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਅਪੋਟ੍ਰੋਪੇਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਰੂਪ ਅਤੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਤਰਕ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ।
ਦ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅੱਖ ਦੀ ਪੇਂਟ ਕੀਤੀ, ਖਿੱਚੀ ਗਈ, ਅਤੇ (ਸਮਕਾਲੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ) ਟੈਟੂ ਵਾਲੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਮਾਰਕਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਚਿੱਤਰਿਤ ਅੱਖ ਬੁਰਾਈ ਨਜ਼ਰ ਲਈ ਦੇਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ-ਮੂਰਤੀਆਂ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫਲੈਟਰ ਪਿਕਟੋਰੀਅਲ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ), ਮਿਸਰ ਦੀ ਵਿਆਹ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਵੀਤਾਂ, ਕਫਨ ਦੇ ਢੱਕਣਾਂ, ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸਤਹਾਂ 'ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ), ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਦੁਕਾਨਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਪੇਂਟ ਕੀਤੀ-ਅੱਖ ਦੇ ਅਪੋਟ੍ਰੋਪੇਕ ਮਾਰਕਰ, ਘਰੇਲੂ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈਲਨਿਸਟਿਕ ਅਤੇ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਅੱਖ-ਮੋਜ਼ੇਕ ਫਰਸ਼ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਵਾਲੀ ਅੱਖ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਦ ਤਵੀਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਕਾਰਜ ਲਈ ਪਹਿਨੀਆਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਵਿਆਪਕ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਰਕੀ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਗੂ ਕੱਚ ਦਾ ਮਣਕਾ, ਯੂਨਾਨੀ ਨੀਲਾ ਕੱਚ ਮਾਟੀ ਪੈਂਡੈਂਟ, ਇਤਾਲਵੀ ਕੋਰਨੀਸੇਲੋ (ਮੂੰਗਾ ਜਾਂ ਸੋਨੇ ਦਾ ਸਿੰਗ), ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਜ਼ਾਬਾਚੇ (ਜੈੱਟ ਪੱਥਰ) ਅਤੇ ਓਜੋ ਡੇ ਵੇਨਾਡੋ (ਹਿਰਨ ਦੀ ਅੱਖ ਦਾ ਬੀਜ) ਬੱਚੇ ਦਾ ਬਰੇਸਲੈੱਟ, ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਤਅਵੀਜ਼ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲੌਕੇਟ ਅਤੇ ਬੱਝੀਆਂ ਅਤੇ ਬੰਨ੍ਹੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸੂਚੀ, ਯਹੂਦੀ ਹਮਸਾ ਪੈਂਡੈਂਟ ਵਜੋਂ ਪਹਿਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਵਾਲ-ਹੈਂਗਿੰਗ ਵਜੋਂ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਤਮਗਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸੂਚੀ।
ਦ ਹੱਥ ਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਸ਼ੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੁਰੰਤ ਨੇੜੇ-ਤੇੜੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਇਤਾਲਵੀ ਮੈਨੋ ਕੋਰਨੁਟੋ ( "ਸੀਂਗ ਵਾਲਾ ਹੱਥ", ਤਰਜਨੀ ਅਤੇ ਗੁਲਾਬੀ ਉਂਗਲ ਬਾਹਰ), ਮੈਨੋ ਫਿਗਾ ( "ਅੰਜੀਰ ਦਾ ਹੱਥ", ਅੰਗੂਠਾ ਤਰਜਨੀ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰਲੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ), ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਦੇ ਥੁੱਕਣ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ (ਯੂਨਾਨੀ ਫਤੌ-ਫਤੌ-ਫਤੌ, ਸਪੈਨਿਸ਼ ਫੂਚੀ, ਇਤਾਲਵੀ ਖੇਤਰੀ ਥੁੱਕਣ ਦੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ), ਕਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਉਂਗਲੀ-ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਪੈਟਰਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ (ਇੱਕ ਮੂੰਗਾ ਪੈਂਡੈਂਟ, ਇੱਕ ਹਮਸਾ, ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਤਮਗਾ) ਨੂੰ ਸ਼ੱਕੀ ਕਾਸਟਿੰਗ ਦੇ ਪਲ 'ਤੇ ਛੂਹਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਤਿੰਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਭੂਮੱਧ-ਸਾਗਰੀ ਦਾਦੀ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਪੋਤੇ-ਪੋਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਅਜਨਬੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਤਵੀਤ (ਇੱਕ ਕੋਰਨੀਸੇਲੋ ਜਾਂ ਹਮਸਾ ਲਟਕਣ), ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਇਸ਼ਾਰਾ (ਸਰੀਰ ਦੇ ਪਾਸੇ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਮੈਨੋ ਕੋਰਨੁਟੋ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੁੱਪਚਾਪ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਵਾਕੰਸ਼ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ (ਖੇਤਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜ਼ਬਾਨੀ ਅਪੋਟਰੋਪੇਕ)। ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪਰਤਾਂ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਲਈ ਇਹ ਅੰਤਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਟੈਟੂ ਬਣਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ਼ਾਰਾ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪ੍ਰਤੀਕ ਜਾਂ ਤਵੀਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਵਾਲੀ ਅੱਖ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ (ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਨਜ਼ਰ); ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਵਾਲਾ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਗੂ ਇੱਕ ਤਵੀਤ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਹੈ (ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਮਣਕਾ); ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਵਾਲਾ ਮੈਨੋ ਕੋਰਨੁਟੋ ਜਾਂ ਮੈਨੋ ਫਿਗਾ ਇੱਕ ਇਸ਼ਾਰੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਹੈ (ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਸਰੀਰਕ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ)। ਹਰੇਕ ਦਾ ਪਾਠ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਵੱਖਰੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਅਤੇ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਚੋਣਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪੱਧਰ: ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ। ਤਿੰਨ-ਗੁਣਾ ਸ਼੍ਰੇਣੀਵਿਭਾਜਨ ਅਪੋਟਰੋਪੇਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਅਤੇ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਮਿਆਰੀ ਹੈ।
ਆਮ ਜੋੜੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ
ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁ-ਤੱਤਵੀ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਜੋੜੇ ਦਾ ਆਪਣਾ ਖਾਸ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਾਠ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ + ਹਮਸਾ। ਉੱਪਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪੈਨ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਯਹੂਦੀ-ਮੁਸਲਿਮ ਅਪੋਟਰੋਪੇਕ ਸੰਰਚਨਾ। ਹਮਸਾ (ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਸੱਜਾ ਹੱਥ, ਜਿਸਨੂੰ ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਫਾਤਿਮਾ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਮਿਰਯਮ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਵਾਰਡਿੰਗ-ਜੇਸਚਰ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਕੇਂਦਰੀ ਅੱਖ-ਵਿੱਚ-ਹੱਥ ਸੰਰਚਨਾ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਦੁੱਗਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਰਚਨਾ ਯਹੂਦੀ, ਮੁਸਲਿਮ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਭੂਮੱਧ-ਸਾਗਰੀ ਲੋਕ-ਤਵੀਤ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੰਗੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਟੈਟੂ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਜੋੜਾ ਪੈਨ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜ਼ੋਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਯਹੂਦੀ, ਮੁਸਲਿਮ, ਈਸਾਈ, ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਟੈਟੂ ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਾਰ ਕਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ + ਘੋੜੇ ਦੀ ਨਾੜ। ਦੋ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਅਪੋਟਰੋਪੇਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਰਚਨਾ। ਘੋੜੇ ਦੀ ਨਾੜ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪੱਛਮੀ "ਫੜਨ" ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਿਰੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਖੇਤਰੀ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ "ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦੇ ਡੋਲ੍ਹਣ" ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਘੋੜੇ ਦੀਆਂ ਨਾੜਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ) ਮੁੱਖ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਐਂਗਲੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਅਪੋਟਰੋਪੇਕ-ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਹ ਜੋੜਾ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਸਰੋਤ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਖਾਸ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਚੰਗੀ-ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ-ਅਤੇ-ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੰਰਚਨਾ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਸੰਰਚਨਾ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਐਂਗਲੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਆਮ ਅਪੋਟਰੋਪੇਕ ਇਰਾਦੇ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ + ਕਰਾਸ। ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅੱਖ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਕਰਾਸ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਾਲੀ ਸੰਰਚਨਾ। ਕਰਾਸ ਲਾਤੀਨੀ (ਮਿਆਰੀ ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈ ਕਰਾਸ), ਯੂਨਾਨੀ (ਚਾਰ ਬਰਾਬਰ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਾਲਾ, ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਆਮ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਆਮ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਕਰਾਸ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮਾਟੀਦੇ ਨਾਲ ਬੈਠਦਾ ਹੈ), ਕਾਪਟਿਕ (ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਪਟਿਕ-ਕਰਾਸ ਸਟਾਈਲਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਿਸਰੀ-ਈਸਾਈ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ), ਜਾਂ ਹੋਰ ਖੇਤਰੀ ਅਤੇ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਕ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਰਚਨਾ ਈਸਾਈ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ-ਅੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਈਸਾਈ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਯੂਨਾਨੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪਰੰਪਰਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਪਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੇਂਟ ਬੇਸਿਲ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰਸਮੀ ਲਿਟਰਜੀਕਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੁਆਰਾ ਜੋੜੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ + ਸਟਾਰ ਆਫ ਡੇਵਿਡ। ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅੱਖ ਨੂੰ ਮੈਗੇਨ ਡੇਵਿਡ (ਡੇਵਿਡ ਦਾ ਤਾਰਾ, ਦੋ ਓਵਰਲੈਪਿੰਗ ਤਿਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਛੇ-ਪੁਆਇੰਟ ਵਾਲਾ ਤਾਰਾ, ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ 1948 ਵਿੱਚ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਝੰਡੇ 'ਤੇ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ) ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਾਲੀ ਸੰਰਚਨਾ। ਇਹ ਸੰਰਚਨਾ ਯਹੂਦੀ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਅਯਿਨ ਹਾਰਾ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਯਹੂਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਜੋੜੀ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਯਹੂਦੀ-ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੇਫਾਰਡਿਕ ਅਤੇ ਮਿਜ਼ਰਾਹੀ ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਵਿਆਪਕ ਭੂਮੱਧ-ਸਾਗਰੀ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਕੰਪਲੈਕਸ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।
ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ + ਹੱਥ ਫਾਤਿਮਾ / ਖਮਸਾ। ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ-ਅਤੇ-ਹਮਸਾ ਸੰਰਚਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਜੋ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਹੱਥ ਫਾਤਿਮਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੱਥ ਫਾਤਿਮਾ (ਅਰਬੀ ਖਮਸਾ, "ਪੰਜ," ਇਬਰਾਨੀ ਹਮਸਾਦੇ ਸਮਾਨ ਜੜ੍ਹ) ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਦੀ ਇਸਲਾਮੀ ਪਛਾਣ ਹੈ ਜੋ ਫਾਤਿਮਾ ਅਲ-ਜ਼ਾਹਰਾ (ਸੀ. 605 ਤੋਂ 632 ਈ.), ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਧੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਰਚਨਾ ਮੁਸਲਿਮ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਆਇਨ ਅਲ-ਹਸੂਦ ਇਸਲਾਮੀ ਭਗਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਪਰੰਪਰਾ; ਇਹ ਜੋੜੀ ਸੁਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਆ ਮੁਸਲਿਮ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਟੈਟੂ ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਫੈਲਦੀ ਹੈ।
ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ + ਕੋਰਨੀਸੇਲੋ। ਇਤਾਲਵੀ ਅਪੋਟਰੋਪੇਇਕ-ਚਾਰਮ-ਅਤੇ-ਅੱਖ ਦੀ ਰਚਨਾ। ਇਤਾਲਵੀ ਕੋਰਨੀਸੇਲੋ (ਮਰੋੜਿਆ-ਸੀਂਗ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਪੈਂਡੈਂਟ, ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਲ ਕੋਰਲ) ਪੱਛਮੀ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਅਪੋਟਰੋਪੇਇਕ ਰਜਿਸਟਰ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅੱਖ ਵਿਆਪਕ ਪੈਨ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ (ਮਾਡੋਨਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ, ਸਰਪ੍ਰਸਤ-ਸੰਤ ਮੈਡਲ) ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ + ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਅੱਖ ਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ (ਯਿਸੂ ਦਾ ਦਿਲ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੱਗ, ਕੰਡਿਆਂ ਦਾ ਤਾਜ, ਅਤੇ ਵਿੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ ਸੱਟ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਉਪਕਰਣ ਹੈ; ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦਾ ਪੰਥ 1670 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪੈਰੇ-ਲੇ-ਮੋਨੀਅਲ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਅਲਾਕੋਕ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤਿਉਹਾਰ 1856 ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਪਾਇਅਸ IX ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ) ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਾਲੀ ਰਚਨਾ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ, ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕੀ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਲਾਤੀਨੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਪੈਨ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਸਮੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਾਲ। ਜੋੜੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਲਈ ਸੇਂਟ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਅਲਾਕੋਕ ਨੂੰ ਦੇਖੋ। ਹਾਰਟ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨਾ ਦੇਖੋ।
ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ + ਓਜੋ ਡੇ ਵੇਨਾਡੋ / ਅਜ਼ਾਬਾਚੇ ਬਰੇਸਲੇਟ। ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰਚਨਾ। ਓਜੋ ਡੇ ਵੇਨਾਡੋ (ਹਿਰਨ ਦੀ ਅੱਖ ਦਾ ਬੀਜ) ਅਤੇ ਅਜ਼ਾਬਾਚੇ (ਜੈੱਟ ਪੱਥਰ) ਬਰੇਸਲੇਟ ਖਾਸ ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਅਪੋਟਰੋਪੇਇਕ ਰਜਿਸਟਰ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਅੱਖ ਵਿਆਪਕ ਪੈਨ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਚਿਕਾਨੋ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਵਿਰਜੇਨ ਡੇ ਗੁਆਡਾਲੂਪ, ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬਰੇਸਲੇਟ ਦਾ ਕਾਲਾ-ਅਤੇ-ਲਾਲ ਰੰਗ ਦਸਤਖਤ ਨੀਲੇ ਤੁਰਕੀ-ਯੂਨਾਨੀ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਰੰਗ ਦਸਤਖਤ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਪਰੀਤ ਹੈ; ਦੋ ਰੰਗ ਦਸਤਖਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਰਥ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ + ਸੱਪ ਜਾਂ ਸੱਪ। ਇੱਕ ਘੱਟ-ਆਮ ਰਚਨਾ ਜੋ ਵਿਆਪਕ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬੀ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਸੱਪ ਪਰੰਪਰਾ (ਯੂਨਾਨੀ ਊਰੇਅਸ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਕੋਬਰਾ ਦੇਵੀ ਵਾਡਜੇਟ, ਅਸਕਲੇਪਿਅਸ ਦੇ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਸੱਪ) ਤੋਂ ਖਿੱਚੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਲੇਅਰਡ ਅਪੋਟਰੋਪੇਇਕ-ਅਤੇ-ਇਲਾਜ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਸੱਪ ਅੱਖ ਦੇ ਖਾਸ ਨਜ਼ਰ-ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਾਰਜ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵਾਧੂ ਇਲਾਜ-ਅਤੇ-ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਰਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। /ਅਰਥ/ਸੱਪ ਦੇਖੋ।
ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ + ਓਮ / ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ। ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਹਿੰਦੂ ਰਚਨਾ। ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਓਮ ਅੱਖਰ (ॐ) ਜਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਮੰਤਰ ਜੋ ਅੱਖ ਨਾਲ ਜੋੜੇ ਗਏ ਹਨ, ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਹਿੰਦੂ ਤੋਂ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਹਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੋਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹਿੰਦੂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਯੋਗਾ-ਅਤੇ-ਵੈਲਨੈਸ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦੀ ਹੈ; ਹਿੰਦੂ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਉਚਿਤਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ (ਲੋਟਸ ਅਤੇ ਸਨ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ) ਇਸ ਰਚਨਾ ਦੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤੱਤ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ + ਗ੍ਰੀਕ-ਕੀ (ਮੀਨਡਰ) ਬਾਰਡਰ। ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਰਚਨਾ। ਗ੍ਰੀਕ-ਕੀ (ਯੂਨਾਨੀ ਮੈਂਡਰੋਸ, μαίανδρος) ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਪੀਰੀਅਡ (ਲਗਭਗ 900 ਤੋਂ 700 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਤੋਂ ਯੂਨਾਨੀ ਸਜਾਵਟੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਨਿਰੰਤਰ-ਲਾਈਨ ਬਾਰਡਰ ਪੈਟਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਮੋਜ਼ੇਕ ਅਤੇ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਯੂਨਾਨੀ ਪਛਾਣ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਅੱਖ ਨੂੰ ਮੀਨਡਰ ਬਾਰਡਰ ਦੁਆਰਾ ਫਰੇਮ ਕੀਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ + ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਦਾ ਦੋ-ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਬਾਜ਼। ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ-ਪਛਾਣ ਵਾਲੀ ਰਚਨਾ। ਦੋ-ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਬਾਜ਼ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ (ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪਾਲਾਈਓਲੋਗੋਸ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੂਰਬੀ ਰੋਮਨ ਅਤੇ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ) ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਯੂਨਾਨੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਯੂਨਾਨੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਾਸਕਾਨੀਆ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਯੂਨਾਨੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਧਾਰਮਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।
ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ + ਤੁਰਕੀ ਟਿਊਲਿਪ। ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਰਕੀ ਰਚਨਾ। ਟਿਊਲਿਪ (ਤੁਰਕੀ lale) ਮੁੱਖ ਓਟੋਮਨ-ਪੀਰੀਅਡ ਸਜਾਵਟੀ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਰਕੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਤੁਰਕੀ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਨਜ਼ਰ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੁਰਕੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਰਕੀ ਅਤੇ ਤੁਰਕੀ-ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ।
ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ + ਗੁਲਾਬ ਜਾਂ ਗੁਲਾਬ। ਇੱਕ ਫੁੱਲਦਾਰ ਜੋੜੀ ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਖਾਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਐਂਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਸਮਕਾਲੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਫੁੱਲ ਵਿਆਪਕ ਸਜਾਵਟੀ-ਫੁੱਲਦਾਰ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅੱਖ ਅਪੋਟਰੋਪੇਇਕ-ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਜ਼ਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਅਕਸਰ ਸਮਕਾਲੀ ਇਸਤਰੀ-ਰਜਿਸਟਰ ਅਤੇ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਕੋਡਿੰਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਗਾਹਕ ਇਸ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜੋੜੀ ਗਈ ਜੋੜੀ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਿਯਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਯੁਕਤ ਮੋਟਿਫ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ: ਹਰ ਤੱਤ ਆਪਣਾ ਅਰਥ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਪੜ੍ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਕੋਈ ਵੀ ਸੂਈ ਚਮੜੀ 'ਤੇ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਗੱਲਬਾਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਰੰਗ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ
ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਰੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਰੋਤ-ਪਰੰਪਰਾ ਜ਼ੋਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਤੁਰਕੀ-ਯੂਨਾਨੀ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ-ਵਿਸ਼ਵ-ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਤਾਲਵੀ ਲਾਲ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਕਾਲਾ-ਅਤੇ-ਲਾਲ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਖੇਤਰੀ ਪੈਲੇਟ ਆਪਣੀਆਂ ਖਾਸ ਰਵਾਇਤੀ ਪੜ੍ਹਨੀਆਂ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਨੀਲਾ (ਤੁਰਕੀ-ਯੂਨਾਨੀ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰੰਗ): ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਸਟੈਂਡਰਡ ਰੰਗ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਗੂ, ਯੂਨਾਨੀ ਮਾਟੀ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੂਰਬੀ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰੀ ਕੱਚ-ਤਵੀਤ ਪਰੰਪਰਾ। ਖਾਸ ਤੁਰਕੀ ਰੂਪ ਪਰਤਾਂ ਨੀਲਾ (ਬਾਹਰੀ), ਚਿੱਟਾ, ਹਲਕਾ ਨੀਲਾ (ਫਿਰੋਜ਼ੀ), ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹਾ ਨੀਲਾ ਜਾਂ ਕਾਲਾ (ਕੇਂਦਰੀ ਪੁਤਲੀ) ਸਮਕੋਣੀ ਰਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ; ਰੰਗ ਕ੍ਰਮ ਸਮਕਾਲੀ ਤੁਰਕੀ ਕੱਚ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਰੂਪ ਹੈ। ਲੋਕ-ਵਿਉਤਪਤੀ ਸੰਬੰਧੀ ਸੰਬੰਧ ਨੀਲੇ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਨਾਤੋਲੀਆ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਨੀਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਅਨੁਸਾਰੀ ਦੁਰਲੱਭਤਾ ਨਾਲ (ਮਣਕਾ ਅੱਖ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਜ਼ਰ ਸੁੱਟਦੀ ਹੈ) ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜ਼ੋਨ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਅਸਮਾਨ-ਅਤੇ-ਸਮੁੰਦਰ ਰੰਗ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਨੀਲਾ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਵਾਲਾ ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਦਾ ਰੰਗ ਹੈ।
ਲਾਲ (ਇਤਾਲਵੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ-ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰੀ ਅਪੋਟਰੋਪੇਕ ਰੰਗ): ਮੁੱਖ ਇਤਾਲਵੀ ਅਪੋਟਰੋਪੇਕ ਰੰਗ, ਜਿਸ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਲਾਲ ਮੂੰਗਾ ਕੋਰਨੀਸੈਲੋ, ਇਤਾਲਵੀ ਅਪੋਟਰੋਪੇਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਲਟਕਾਈਆਂ ਲਾਲ ਰਿਬਨਾਂ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਲਾਈਆਂ ਦੁਆਲੇ ਪਹਿਨੇ ਲਾਲ ਧਾਗੇ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਇਤਾਲਵੀ ਰੰਗ-ਸੁਰੱਖਿਆ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਮੈਕਸੀਕਨ ਮਾਲ ਡੀ ਓਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਵੀ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ਲਾਲ ਮੂੰਗਾ ਅਜ਼ਾਬਾਚੇ-ਅਤੇ-ਮੂੰਗਾ ਬਰੇਸਲੇਟ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ। ਲਾਲ ਰੇਚਲ ਦੇ ਮਕਬਰੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਯਹੂਦੀ ਲਾਲ-ਧਾਗੇ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕਬਾਲਿਸਟਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਲਾਲ ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਦਾ ਟੈਟੂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਰਕੀ ਨੀਲੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਤਾਲਵੀ ਜਾਂ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਰੰਗ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।
ਕਾਲਾ (ਲੈਟਿਨ ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਪੋਟਰੋਪੇਕ ਰੰਗ): ਮੁੱਖ ਮੈਕਸੀਕਨ ਮਾਲ ਡੀ ਓਜੋ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੰਗ, ਜਿਸ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਅਜ਼ਾਬਾਚੇ (ਜੈੱਟ ਪੱਥਰ) ਬਰੇਸਲੇਟ, ਕਾਲਾ ਟਿੱਕਾ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੱਥੇ ਦਾ ਬਿੰਦੂ, ਅਤੇ ਕਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਚਾਰਕੋਲ ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇੱਕ ਕਾਲਾ ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਦਾ ਟੈਟੂ (ਠੋਸ ਕਾਲੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਇੱਕ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਅੱਖ) ਮੈਕਸੀਕਨ-ਲੈਟਿਨ ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਲਾ-ਅਪੋਟਰੋਪੇਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰਜਿਸਟਰ, ਜਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।
ਕਾਲਾ + ਲਾਲ (ਮੈਕਸੀਕਨ ਮਾਲ ਡੀ ਓਜੋ ਬਰੇਸਲੇਟ ਰੰਗ ਦਸਤਖਤ): ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੈਟਿਨ ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੰਗ ਸੰਯੋਜਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਜ਼ਾਬਾਚੇ-ਅਤੇ-ਮੂੰਗਾ ਬੱਚੇ ਦੇ ਬਰੇਸਲੇਟ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਕਾਲਾ-ਅਤੇ-ਲਾਲ ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਦੀ ਰਚਨਾ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਲੈਟਿਨ ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚਿਕਾਨੋ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਲੈਟਿਨ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ।
ਸੋਨਾ (ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਨ ਭਗਤੀ ਰਜਿਸਟਰ): ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪਾਂਤਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਦੇ ਐਕਸੈਂਟਸ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਹਰੀ ਰਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸੋਨੇ ਦਾ ਰੰਗ ਜਾਂ ਸਜਾਵਟੀ ਫਰੇਮਿੰਗ ਵਜੋਂ) ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸੋਨਾ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਨ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਨ ਪਵਿੱਤਰ ਕਲਾ ਅਕਸਰ ਰੱਬੀ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੋਨੇ ਦੇ ਪੱਤੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਸੀ), ਇਤਾਲਵੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰੀ ਸੋਨੇ-ਗਹਿਣੇ ਪਰੰਪਰਾ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਲਗਜ਼ਰੀ-ਵੈਲਨੈਸ ਸੁਹਜ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਨੀਲੇ, ਲਾਲ, ਜਾਂ ਕਾਲੇ ਪੈਲੇਟਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਪਰੰਪਰਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੰਗਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਪਰ ਸਮਕਾਲੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ।
ਹਰਾ (ਇਸਲਾਮੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੰਗ): ਇੱਕ ਘੱਟ-ਆਮ ਪਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪਾਂਤਰ ਜੋ ਇਸਲਾਮੀ ਹਰੇ-ਵਜੋਂ-ਪਵਿੱਤਰ ਰੰਗ ਪਰੰਪਰਾ (ਹਰਾ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਅਤੇ ਕਈ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮੀ ਭਗਤੀ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ) 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਹਰਾ ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਇਸਲਾਮੀ-ਪਰੰਪਰਾ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਮਿਆਰੀ ਨੀਲੇ ਤੁਰਕੀ-ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਆਮ ਹੈ।
ਗੂੜ੍ਹਾ ਲਾਲ (ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰਜਿਸਟਰ): ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪਾਂਤਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੱਖ ਨੂੰ ਗੂੜ੍ਹੇ ਲਾਲ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੀਬਰਤਾ ਲਈ ਲਾਲ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ 'ਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਗੂੜ੍ਹਾ-ਲਾਲ ਪੈਲੇਟ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਰੋਮਾਂਟਿਕ-ਰਜਿਸਟਰ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ।
ਬਹੁ-ਰੰਗੀ ਪੇਸਟਲ (ਵੈਲਨੈਸ-ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ ਰਜਿਸਟਰ): ਹਲਕੇ ਪੇਸਟਲ ਬਹੁ-ਰੰਗੀ ਪੈਲੇਟਾਂ (ਹਲਕਾ ਗੁਲਾਬੀ, ਪੁਦੀਨਾ ਹਰਾ, ਲਵੈਂਡਰ, ਆੜੂ) ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਦੀ ਸਮਕਾਲੀ ਵੈਲਨੈਸ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਰੈਂਡਰਿੰਗ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਵਾਇਤੀ ਰੰਗ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਤੋਂ ਵੱਖ। ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਵੈਲਨੈਸ-ਸੁਹਜ ਅਪਣਾਉਣ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮੁੱਖ ਰਜਿਸਟਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਪਰੋਕਤ ਹਥਿਆਉਣ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਰਵਾਇਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਲੰਗਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਬਲੈਕਵਰਕ (ਸਮਕਾਲੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰਜਿਸਟਰ): ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਅਭਿਆਸੀ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਨੂੰ ਠੋਸ-ਕਾਲੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਵੱਡੇ ਮੰਡਲ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਟੈਸੇਲੇਸ਼ਨਾਂ, ਜਾਂ ਡਾਟਵਰਕ ਗਰੇਡੀਐਂਟਸ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਬਲੈਕਵਰਕ ਅੱਖ 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਵਾਲੀਆਂ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਯੂਰਪੀਅਨ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਅਨ, ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ।
ਸਥਾਨ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਚਾਰ
ਆਮ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਿੱਖ, ਰਵਾਇਤੀ, ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਤਾਰਕਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਬਾਂਹ (ਤਲ-ਮੁਖੀ ਬਾਹਰ ਵੱਲ, ਅੱਖ ਬਾਹਰ ਵੱਲ)। ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸਮਕਾਲੀ ਸਥਾਨ। ਸਥਾਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅੱਖ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਵੱਲ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਕੇ ਤਾਇਨਾਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਪੋਟਰੋਪੇਕ-ਡਿਫਲੈਕਸ਼ਨ ਤਰਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੁਰਾਈ ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਮੋੜਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਥਾਨ ਸਾਰੇ ਸਰੋਤ-ਪਰੰਪਰਾ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਮਿਆਰੀ ਸਮਕਾਲੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਹੈ।
ਹੱਥ ਦਾ ਪਿਛਲਾ ਹਿੱਸਾ ਜਾਂ ਤਲ। ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ-ਦਿਸਣਯੋਗ ਸਥਾਨ ਜੋ ਵਿਆਪਕ ਹਮਸਾ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਹੱਥ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ। ਹੱਥ ਦਾ ਸਥਾਨ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਖ-ਵਿੱਚ-ਹੱਥ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਹੈ ਹਮਸਾ ਗਹਿਣੇ ਅਤੇ ਤਵੀਤ ਦਾ ਕੰਮ। ਹੱਥ ਦੇ ਟੈਟੂ ਘੱਟ ਐਕਸਪੋਜ਼ਡ ਸਥਾਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫਿੱਕੇ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਚੋਣ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਰੰਗ ਫਿਡੈਲਿਟੀ ਲਈ ਤੁਰੰਤ ਅਪੋਟਰੋਪੇਕ ਦਿੱਖ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।
गर्दन के पीछे या कंधों के ब्लेड के बीच। यह स्थान पीछे की ओर देखते हुए सुरक्षात्मक आंख को तैनात करता है, जो आने वाली ईर्ष्या के लिए पहनने वाले की पीठ की निगरानी करता है। यह स्थान व्यापक पैन-भूमध्यसागरीय सुरक्षात्मक-आंख तर्क पर आधारित है जिसमें वह दृष्टि जिसे पहनने वाला नहीं देख सकता, सबसे खतरनाक है; टैटू वाली आंख स्थायी पीछे-देखने वाली सुरक्षा प्रदान करती है। यह स्थान कई स्रोत-परंपरा पहनने वालों में प्रलेखित है और यह सबसे अधिक प्रतिमा-संबंधी-अर्थपूर्ण स्थान विकल्पों में से एक है।
कलाई के अंदर। समकालीन कल्याण-पंजीकरण कार्य में एक छोटा स्टैंडअलोन-ब्लॉसम या स्टैंड-अलोन-आंख का स्थान। यह स्थान अंतरंग है, पहनने वाले के लिए आसानी से दिखाई देता है, और जब चाहा जाए तो आसानी से ढका जा सकता है। कलाई के अंदर कुछ सुरक्षात्मक-ताबीज परंपराओं में भी विशेष महत्व है (यहूदी और मैक्सिकन परंपराओं की कलाई पर बंधी लाल डोरी, ਅਜ਼ਾਬਾਚੇ लैटिन अमेरिकी कैथोलिक परंपरा का ब्रेसलेट) मानक ताबीज-पहनने वाले स्थान के रूप में।
टखने के अंदर। समकालीन अभ्यास में एक विवेकपूर्ण छोटा स्थान। टखने का स्थान दक्षिण एशियाई, भूमध्यसागरीय और लैटिन अमेरिकी सुरक्षात्मक-आभूषण परंपराओं में प्रलेखित व्यापक एंकलेट-ताबीज परंपरा पर आधारित है।
स्टर्नम या छाती का केंद्र। एक बड़ा केंद्रीय स्थान जो ईविल-आई आइकनोग्राफी को छाती-केंद्र के अन्य कार्यों (पवित्र हृदय, केंद्रीय धार्मिक हस्तियां, केंद्रीय प्रतीकात्मक रचनाएं) के साथ एकीकृत करता है। इस स्थान को गहराई से व्यक्तिगत और भक्तिपूर्ण पढ़ा जाता है; केंद्रीय स्थान हृदय-सुरक्षा की व्यापक परंपरा का भी संदर्भ देता है जिसमें एपोट्रोपिक आकर्षण को हृदय के करीब पहना जाता है।
कान के पीछे। एक छोटा, विवेकपूर्ण स्थान जो दक्षिण एशियाई ਕਾਲਾ ਟਿੱਕਾ परंपरा से लिया गया है, जो ईर्ष्यापूर्ण प्रशंसा को दूर करने के लिए एक शिशु के कान के पीछे रखा जाने वाला सुरक्षात्मक निशान है। यह स्थान विशेष रूप से दक्षिण एशियाई-पहचान वाले संदर्भों में सार्थक है।
उंगली या अंगूठे का जोड़। समकालीन अभ्यास में एक छोटा स्थान। यह स्थान अत्यधिक दिखाई देता है और कभी-कभी इसे पहनने वाले द्वारा एपोट्रोपिक आकर्षण के जानबूझकर प्रदर्शन के रूप में पढ़ा जाता है।
स्लीव एकीकरण। बड़े पैमाने पर काम जो ईविल-आई आइकनोग्राफी को व्यापक भूमध्यसागरीय, मध्य पूर्वी, ग्रीक-की, इस्लामी ज्यामितीय, या इतालवी कैथोलिक स्लीव रचना में एकीकृत करता है। यह एकीकरण पूर्ण प्रतिमा-संबंधी संदर्भ (हम्सा, क्रॉस, भूमध्यसागरीय वास्तुशिल्प संदर्भ, शास्त्रीय ग्रीक या रोमन तत्वों के साथ जोड़ी गई आंख) की अनुमति देता है और स्टैंड-अलोन आंख रचना की तुलना में गहरी सांस्कृतिक-परंपरा रीडिंग उत्पन्न करता है।
ताज या सिर का ऊपरी हिस्सा। दुर्लभ और दर्दनाक स्थान कभी-कभी दक्षिण एशियाई बिंदी परंपरा या व्यापक चक्र-और-आंख रचना का संदर्भ देने वाली रचनाओं के लिए चुना जाता है। यह स्थान प्रतिमा-संबंधी रूप से विशिष्ट है लेकिन तकनीकी रूप से मांगलिक है और कलाकार के साथ विस्तृत चर्चा की आवश्यकता है।
अपने कलाकार के साथ स्थान पर चर्चा करें; स्थान के सौंदर्यशास्त्र से परे तकनीकी और शैलीगत निहितार्थ हैं, और जिस प्रतिमा-संबंधी परंपरा पर पहनने वाला आकर्षित हो रहा है, वह स्थान की पसंद को काफी हद तक प्रभावित कर सकती है।
शैली-विशिष्ट अनुभाग
शास्त्रीय पारंपरिक आंख रचना (तुर्की नज़र बोनकुग़ू रेंडरिंग)
समकालीन टैटू अभ्यास में तुर्की ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਗੂ का शास्त्रीय पारंपरिक रेंडरिंग मानक कांच-मनके चित्रमय शब्दावली पर आधारित है: स्तरित कोबाल्ट-नीला बाहरी रिंग, सफेद मध्य रिंग, हल्का नीला (फ़िरोज़ी) आंतरिक रिंग, और गहरे नीले या काले रंग की केंद्रीय पुतली, जिसमें सभी रिंग पूरी तरह से संकेंद्रित हैं। रचना को आम तौर पर बोल्ड आउटलाइन (व्यापक अमेरिकी पारंपरिक और नव-पारंपरिक सम्मेलनों पर आधारित), संतृप्त रंग (कोबाल्ट नीला रचना में सबसे विशिष्ट एकल रंग है), और एक तेज चित्रमय स्पष्टता के साथ प्रस्तुत किया जाता है जो कांच-मनके स्रोत वस्तु को दर्शाता है। यह रचना अमेरिकी पारंपरिक, नव-पारंपरिक और समकालीन अंतरराष्ट्रीय टैटू रजिस्टरों में दिखाई देती है।
ग्रीक मति रचना
ग्रीक ਮਾਟੀ (μάτι, "आंख") रेंडरिंग प्रतिमा-संबंधी रूप से तुर्की ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਗੂ के बहुत करीब है, लेकिन धार्मिक और जातीय रजिस्टर में सांस्कृतिक रूप से भिन्न है। मुख्य चित्रमय अंतर केंद्रीय पुतली रेंडरिंग में अपेक्षाकृत मामूली भिन्नताएं हैं (ग्रीक परंपरा कभी-कभी केंद्रीय पुतली को तुर्की मानक की संकेंद्रित गहरे नीले रिंगों के बजाय एक अधिक यथार्थवादी गोल काले बिंदु के रूप में प्रस्तुत करती है) और संकेंद्रित रिंगों के सापेक्ष अनुपात। यह रचना अक्सर ग्रीक-परंपरा के जोड़ों (ऑर्थोडॉक्स क्रॉस, ग्रीक-की मेन्डर बॉर्डर, डबल-हेडेड बीजान्टिन ईगल, शास्त्रीय ग्रीक वास्तुशिल्प संदर्भ) के साथ दिखाई देती है और ग्रीक और ग्रीक-अमेरिकी टैटू अभ्यास में प्रलेखित है।
इतालवी कोर्निसैलो-और-आंख रचना
इतालवी रचना सुरक्षात्मक आंख को इतालवी ਕੋਰਨੀਸੇਲੋ (मुड़ी हुई सींग के आकार का मूंगा पेंडेंट) के साथ जोड़ती है। यह रचना इतालवी एपोट्रोपिक शब्दावली पर आधारित है और अक्सर कैथोलिक धार्मिक इमेजरी (मैडोना, पवित्र हृदय, संरक्षक-संत पदक) के साथ एकीकृत होती है। रंग हस्ताक्षर इतालवी लाल मूंगा है न कि तुर्की-ग्रीक नीला, जो पश्चिमी-भूमध्यसागरीय कैथोलिक सुरक्षात्मक परंपरा को चिह्नित करता है। पूर्वी तट (न्यूयॉर्क, बोस्टन, फिलाडेल्फिया) और व्यापक इतालवी-अमेरिकी कैथोलिक डायस्पोरा संदर्भों में इतालवी-अमेरिकी शहरी टैटू अभ्यास में प्रलेखित।
हम्सा-और-आंख रचना
ਦ ਹਮਸਾ-और-आंख रचना (ऊपर जोड़ों वाले अनुभाग में विस्तार से चर्चा की गई) कैननिकल पैन-भूमध्यसागरीय यहूदी-मुस्लिम एपोट्रोपिक रचना है। यह रचना कई शैलीगत रजिस्टरों में दिखाई देती है: बोल्ड-आउटलाइन अमेरिकी पारंपरिक, नव-पारंपरिक, सजावटी डॉटवर्क, फाइन-लाइन, और समकालीन ब्लैकवर्क। ਹਮਸਾ को नीचे की ओर (यहूदी परंपरा के अधिकांश में मानक एपोट्रोपिक अभिविन्यास) या ऊपर की ओर (मुस्लिम परंपरा के अधिकांश में मानक ग्रहणशील-आशीर्वाद अभिविन्यास) प्रस्तुत किया जा सकता है; दोनों अभिविन्यास समकालीन टैटू अभ्यास में प्रलेखित हैं।
मैक्सिकन माल डी ओजो ब्रेसलेट रचना
मैक्सिकन रचना ਅਜ਼ਾਬਾਚੇ (जेट स्टोन) और लाल मूंगा सुरक्षात्मक ब्रेसलेट को प्रस्तुत करती है, अक्सर केंद्रीय ਮੈਨੋ ਫਿਗਾ ਜਾਂ ਅੱਖ ਦਾ ਤਵੀਤ। ਰੰਗ ਦਾ ਦਸਤਖਤ ਕਾਲਾ-ਲਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਰਕੀ-ਯੂਨਾਨੀ ਨੀਲੇ ਰਵਾਇਤ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਚਿਕਾਨੋ ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਵਰਜਿਨ ਡੇ ਗੁਆਡਾਲੂਪ, ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਅੱਖ
ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਕਲਾਕਾਰ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਨੂੰ ਠੋਸ-ਕਾਲੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਵੱਡੇ ਮੰਡਲ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਟੈਸੇਲੇਸ਼ਨਾਂ, ਸਜਾਵਟੀ ਡਾਟਵਰਕ, ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧ-ਲਾਈਨ ਐਬਸਟਰੈਕਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਬਲੈਕਵਰਕ ਅੱਖ ਰਵਾਇਤੀ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਦਸਤਖਤ ਨੂੰ ਉੱਚ-ਕੰਟ੍ਰਾਸਟ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਹਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਯੂਰਪੀਅਨ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਅਨ, ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਕੀਤੀਆਂ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਅੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਬਲੈਕਵਰਕ ਸਲੀਵ ਅਤੇ ਬੈਕ-ਪੀਸ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਮਿਨਮਾਲਿਸਟ ਅੱਖ
ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਮਿਨਮਾਲਿਸਟ ਰਚਨਾ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟੀ, ਨਾਜ਼ੁਕ, ਅਕਸਰ-ਮੋਨੋਕ੍ਰੋਮੈਟਿਕ ਰਚਨਾ ਤੱਕ ਘਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਲਾਈ, ਕੰਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਸਟੈਂਡਅਲੋਨ-ਅੱਖ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਵਜੋਂ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਨਮਾਲਿਸਟ ਸੁਹਜ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਰੰਗ ਅਕਸਰ ਪੂਰੀ ਸੰਕੇਂਦ੍ਰਿਤ-ਰਿੰਗ ਰੰਗ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਨਾਜ਼ੁਕ ਨੀਲਾ ਐਕਸੈਂਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਧੀ ਜੌਨਬੌਏ (ਜੋਨਾਥਨ ਵੇਲੇਨਾ), ਡਾ. ਵੂ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਅਤੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਕੋਹੋਰਟ ਸਮੇਤ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਵਿਆਪਕ ਸਮਕਾਲੀ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਸਮਕਾਲੀ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਅੱਖ
ਸਮਕਾਲੀ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਅੱਖ ਦਾ ਕੰਮ ਆਧੁਨਿਕ ਉੱਚ-ਸਪੀਡ ਰੋਟਰੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਅਤੇ ਅਲਟਰਾ-ਫਾਈਨ ਪਿਗਮੈਂਟਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਦੇ ਤਵੀਤ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਰਕੀ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਗੂ) ਨੂੰ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਟੀਕਤਾ ਨਾਲ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ: ਕੱਚ-ਸਤਹ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਲੇਅਰਡ ਕੱਚ ਰਾਹੀਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ, ਅੰਬੀਨਟ-ਲਾਈਟ ਸ਼ੇਡਿੰਗ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ-ਅਯਾਮੀ ਵਾਲੀਊਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰੈਂਡਰਿੰਗ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਅਕਸਰ ਅੱਖ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਟਿਲ-ਲਾਈਫ-ਸ਼ੈਲੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਮਣਕਾ ਇੱਕ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ, ਇੱਕ ਧਾਗੇ ਤੋਂ ਲਟਕਿਆ ਹੋਇਆ, ਇੱਕ ਹੱਥ ਵਿੱਚ)। ਇਹ ਵਿਧੀ ਵਿਆਪਕ ਸਮਕਾਲੀ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਜ਼ਮ ਰਜਿਸਟਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਸਜਾਵਟੀ ਡਾਟਵਰਕ ਅਤੇ ਸਟਿਪਲ ਅੱਖ
ਸਜਾਵਟੀ ਡਾਟਵਰਕ ਅਤੇ ਸਟਿਪਲ ਅੱਖ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਨੂੰ ਠੋਸ ਰੰਗ ਜਾਂ ਰੂਪਰੇਖਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਫਾਈਨ-ਸਟਿਪਲ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਰਾਹੀਂ ਰੈਂਡਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਅਕਸਰ ਪਵਿੱਤਰ-ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਫਰੇਮਾਂ, ਇਸਲਾਮੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਪੈਟਰਨ (ਵਿਆਪਕ ਇਸਲਾਮੀ ਸਜਾਵਟੀ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ), ਜਾਂ ਹਿੰਦੂ ਮੰਡਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਸਜਾਵਟੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਧੀ ਸਮਕਾਲੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਜਾਵਟੀ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਅਤੇ ਲੰਡਨ ਇਨਟੂ ਯੂ ਅਤੇ ਡਿਵਾਈਨ ਕੈਨਵਸ ਸਰਕਲ (ਐਲੈਕਸ ਬਿਨੀ, ਟੋਮਾਸ ਟੋਮਾਸ, ਜ਼ੇਡ ਲੀਹੈਡ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕੋਹੋਰਟ) ਸਮੇਤ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸੰਗ (ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਫਰੇਮਿੰਗ)
ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਐਟਲਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਮੋਟਿਫ ਪੰਨਿਆਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਆਪਕ ਟੈਟੂ-ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪ੍ਰਸੰਗ ਫਰੇਮਵਰਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਬੈਠਦੀ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਫਰੇਮਿੰਗ ਦੇ ਛੇ ਭਾਗ ਹਨ।
ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੇਖ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ-ਨਿਰਪੇਖ ਹੈ। ਪੈਨ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਕੰਪਲੈਕਸ ਈਸਾਈ (ਆਰਥੋਡਾਕਸ, ਕੈਥੋਲਿਕ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ), ਯਹੂਦੀ (ਅਸ਼ਕੇਨਾਜ਼ੀ, ਸੇਫਾਰਡਿਕ, ਮਿਜ਼ਰਾਹੀ, ਯਮਨੀ, ਅਤੇ ਇਥੋਪੀਅਨ), ਮੁਸਲਿਮ (ਸੁੰਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਆ, ਵਿਆਪਕ ਇਸਲਾਮੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ), ਹਿੰਦੂ (ਭਾਰਤੀ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ), ਸਿੱਖ (ਸਿੰਕ੍ਰੇਟਿਕ ਲੋਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ), ਅਤੇ ਆਇਰਲੈਂਡ ਅਤੇ ਆਈਬੇਰੀਆ ਤੋਂ ਪੂਰਬੀ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਤੱਕ ਅਤੇ ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਪਾਰ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਤੱਕ ਦੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਵੰਡ ਵਿੱਚ ਲੋਕ-ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਇਹ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸੰਪਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਅੰਤਰੀਵ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਪੋਟ੍ਰੋਪੇਇਕ-ਤਵੀਤ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਰੋਤ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰਸਮੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਲਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸਖ਼ਤ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਮਲੋਕੀਓ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨੂੰ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ; ਮਾਈਮੋਨਾਈਡਸ ਯਹੂਦੀ ਤਰਕਵਾਦ ਅਯਿਨ ਹਾਰਾ ਦੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ-ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਿਵ ਪਾਠਨ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕੀ ਹੈ; ਸਖ਼ਤ ਸਲਾਫੀ ਇਸਲਾਮੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਭੌਤਿਕ ਤਵੀਤਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਸਿੱਖ ਰਸਮੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਆਪਕ ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਲੋਕ-ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਭਿਆਸ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਾਰਮ ਪਹਿਨ ਕੇ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਚਨਬੱਧ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸਰੋਤ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਆਧੁਨਿਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ "ਚੰਗੀ ਵਾਈਬਸ" ਰਜਿਸਟਰ ਮੁੱਖ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਚਿੰਤਾ ਹੈ। ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਗੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਪੋਸਟ-2014 ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ-ਯੁੱਗ ਦਾ ਪੱਛਮੀ ਖਪਤਕਾਰ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਾਰ, ਅਕਸਰ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰ ਉਤਪਾਦਕਾਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰੋਤ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਮੋਟਿਫ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੈ। ਖਾਸ ਅਪੋਟ੍ਰੋਪੇਇਕ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ "ਚੰਗੀ ਵਾਈਬਸ" ਜਾਂ "ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਊਰਜਾ" ਤੰਦਰੁਸਤੀ-ਸੁਹਜ ਸੰਦੇਸ਼ ਤੱਕ ਘਟਾਉਣਾ ਜੋ ਕਿਸੇ ਸਰੋਤ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਰਥ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ, ਉਹ ਗੰਭੀਰ ਚਿੰਤਾ ਹੈ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਰੋਤ-ਪਰੰਪਰਾ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਪੱਛਮੀ ਅਪਣਾਉਣ ਬਾਰੇ ਢਿੱਲੇ ਹਨ; ਦੂਸਰੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤੁਰਕੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਰੋਤ-ਪਰੰਪਰਾ ਜ਼ੋਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਥਿਤੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਿੰਨ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਬੁਲਾਰਾ ਪੂਰੇ ਸਰੋਤ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ, ਕਿ ਸਥਿਤੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਐਡਵਰਡ ਸੈਦ ਦੇ ਓਰੀਐਂਟਲਿਜ਼ਮ (ਪੈਂਥੀਅਨ ਬੁੱਕਸ, 1978) ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਦਵਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਵਿਆਪਕ ਉਪ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਫਰੇਮਵਰਕ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ "ਹਾਂ" ਜਾਂ "ਨਹੀਂ" ਜਵਾਬ।
ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿਆਪਕ ਕ੍ਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ ਪਰ ਸਰੋਤ ਦੀ ਇਮਾਨਦਾਰ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ। ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਤੁਰਕੀ, ਯੂਨਾਨੀ, ਇਤਾਲਵੀ, ਯਹੂਦੀ, ਅਰਬ/ਮੁਸਲਿਮ, ਹਿੰਦੂ, ਮੈਕਸੀਕਨ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਪੈਨ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ) ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਅਸਲ ਸਬੰਧ ਵਾਲਾ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਜਾਂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਨਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਉਧਾਰੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਪਹਿਨ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਪਰੰਪਰਾ ਖਿੱਚੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਆਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਖਾਸ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਿੱਧਾ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। "ਜਾਣੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹੋ" ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ "ਵੰਸ਼-ਪ੍ਰਤੀਬੰਧਿਤ ਡਿਜ਼ਾਈਨ" ਦਾ ਢਾਂਚਾ (ਜੋ ਕੁਝ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨ, ਮਾਓਰੀ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਧਾਰਮਿਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ) ਉਸੇ ਪੱਧਰ ਦੀ ਪਾਬੰਦੀ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
ਮਿਸਰ ਦੀ ਹੌਰਸ ਦੀ ਅੱਖ / ਵੇਦਜਾਟ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਤੋਂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਮਿਸਰ ਦੀ ਵਿਆਹ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੀ ਅੱਖ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਖੁਦ ਬੁਰਾਈ ਨਜ਼ਰ। ਦੋ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀਆਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਮੂਲ, ਤਸਵੀਰ ਰੂਪ, ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ। ਮਿਸਰ ਦੀ ਵਿਆਹ ਆਪਣੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ (ਹੌਰਸ-ਐਂਡ-ਸੈੱਟ ਮਿਥੋਲੋਜੀਕਲ ਚੱਕਰ, ਮਿਸਰ ਦੀ ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਪਰੰਪਰਾ, ਵਿਆਪਕ ਮਿਸਰ ਦੀ ਅਪੋਟ੍ਰੋਪੇਇਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ) ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ।
ਮਸ਼ਹੂਰ ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ-ਟੈਟੂ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਹਸਤੀਆਂ
- ਪਲੀਨੀ ਦਿ ਐਲਡਰ (ਗਾਈਅਸ ਪਲਿਨਿਅਸ ਸੇਕੰਡਸ, 23 ਤੋਂ 79 ਸੀਈ) ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਵਾਲੇ ਵਾਲੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹਨ। ਉਸਦੀ ਨੈਚੁਰਲਿਸ Historia (ਸੀ. 77 ਸੀਈ) ਕਿਤਾਬਾਂ 7.16 ਅਤੇ 28.39 ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ, ਫੈਸੀਨਮ ਅਪੋਟ੍ਰੋਪੇਇਕ ਚਾਰਮ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਲੋਕ-ਸੁਰੱਖਿਆ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਸਾਹਿਤਕ ਚਰਚਾ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰੋਮਨ-ਪੀਰੀਅਡ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪਾਠ ਮੱਧਕਾਲੀ ਅਤੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਸੰਦਰਭ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੋਇਆ।
- ਪਲੂਟਾਰਕ (ਸੀ. 46 ਤੋਂ 119 ਸੀਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ), ਆਪਣੀ ਸਿੰਪੋਜ਼ੀਆਕਸ (ਸਵਾਲ ਕਨਵੀਵੀਏਲਸ) ਕਿਤਾਬ 5 ਪ੍ਰਸ਼ਨ 7 (ਮੋਰ. 680C-683B), ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਇੱਕਲੌਤੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਚਰਚਾ ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚਰਚਾ ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸਲ ਵਰਤਾਰੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕਾਰਜ ਲਈ ਇੱਕ ਅਰਧ-ਭੌਤਿਕ ਵਿਧੀ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਦੀ ਹੈ।
- ਸੇਂਟ ਬਾਸੀਲ ਦ ਗ੍ਰੇਟ (ਲਗਭਗ 330 ਤੋਂ 379 ਈ.), ਰਸਮੀ ਯੂਨਾਨੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦੇ ਸਿਹਰੇ ਲੇਖਕ ਵਜੋਂ ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ (Evchí katá baskanías) ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਮਾਈਕਰੋਨ ਯੂਚੋਲੋਜੀਅਨ, ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਪੂਜਾ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਸੰਸਕਾਰਿਕ ਏਕੀਕਰਨ ਲਈ ਮੁੱਖ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਈਸਾਈ ਪੂਜਾ ਸੰਬੰਧੀ ਧਾਰਕ ਹੈ।
- ਸਰ ਮੈਕਸ ਮੈਲੋਵਨ (1904 ਤੋਂ 1978) ਨੇ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਟੈੱਲ ਬ੍ਰੈਕ ਆਈ ਟੈਂਪਲ 1937 ਤੋਂ 1938 ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੂਮੇਰੀਅਨ ਅੱਖ-ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਰਾਕ 9 (1947). ਡੇਵਿਡ ਅਤੇ ਜੋਆਨ ਓਟਸ ਅਤੇ ਜੈਫ ਐਮਬਰਲਿੰਗ ਦੇ ਅਧੀਨ ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਟੈੱਲ ਬ੍ਰੈਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਨੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
- ਜੋਸ਼ੂਆ ਟਰੈਕਟਨਬਰਗ (1904 ਤੋਂ 1959), ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ (ਬੇਹਰਮੈਨਜ਼ ਜੂਇਸ਼ ਬੁੱਕ ਹਾਊਸ, 1939), ਨੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਆਧੁਨਿਕ ਅਸ਼ਕੇਨਾਜ਼ੀ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਭਿਆਸ ਬਾਰੇ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਯਿਨ ਹਾਰਾ ਸੰਕਲਪ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਮ ਅਗਲੇ ਅੱਠ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਯਹੂਦੀ-ਅਧਿਐਨ ਵਿਦਵਤਾ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
- ਕਾਰਲੋ ਲੇਵੀ (1902 ਤੋਂ 1975), ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸਟੋ ਸੀ è ਫਰਮਾਟੋ ਏ ਬੋਲੀ (ਈਬੋਲੀ ਵਿਖੇ ਰੁਕਿਆ ਈਸਾਈ, Einaudi, 1945), ਨੇ ਦੱਖਣੀ ਇਤਾਲਵੀ ਲੋਕ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੱਧ-ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਮਲੋਕੀਓ-ਸਬੰਧਤ ਸਮੱਗਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਸਮਝ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਮਲੋਕੀਓ ਪਰੰਪਰਾ।
- ਐਲਨ ਡੰਡਸ (1934 ਤੋਂ 2005), ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਨੇ ਮਿਆਰੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸੰਪਾਦਨ ਕੀਤਾ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ: ਇੱਕ ਕੇਸ ਸਟੱਡੀ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ ਪ੍ਰੈਸ, 1981)। ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਦੇ ਕਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਢਾਂਚੇ 'ਤੇ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਲੇਖ ਇੱਕੀਕ੍ਰਿਤ ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਸੰਕਲਪ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਫਰੇਮਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
- ਕਲੈਰੈਂਸ ਮੈਲੋਨੀ, ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ, ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸੰਪਾਦਨ ਕੀਤਾ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ (ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1976)। ਇਸ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਗੁਜਰਾਤੀ ਅਭਿਆਸ 'ਤੇ ਡੇਵਿਡ ਪੋਕੋਕ ਦੇ ਮੁੱਖ ਯੋਗਦਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਡੰਡਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਲਈ ਢਾਂਚਾਗਤ ਫਰੇਮਵਰਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ।
- ਜੌਨ ਐਚ. ਐਲੀਅਟ, ਬਾਈਬਲ-ਅਧਿਐਨ ਵਿਦਵਾਨ, ਨੇ ਚਾਰ-ਭਾਗਾਂ ਵਾਲਾ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ: ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ (ਕਾਸਕੇਡ ਬੁੱਕਸ, 2015 ਤੋਂ 2017), ਬਾਈਬਲ, ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ, ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਅਨ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਸਰੋਤ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਸਮੇਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਬੂਤਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਤਾਜ਼ਾ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ।
- ਸਾਬੀਨਾ ਮੈਗਲੀਓਕੋ, ਇਤਾਲਵੀ ਅਤੇ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ, ਨੇ ਸਮਕਾਲੀ ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਮਲੋਕੀਓ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂਗਰੀ Culture: America ਵਿੱਚ ਲੋਕਧਾਰਾ ਅਤੇ ਨਿਓ-ਪੈਗਨਿਜ਼ਮ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਪ੍ਰੈਸ, 2004)।
- ਚਾਰਲਸ ਸਟੀਵਰਟ, ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਨਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨੀ, ਨੇ ਸਮਕਾਲੀ ਯੂਨਾਨੀ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਵਾਸਕਾਨੀਆ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਡੈਮਨਜ਼ ਐਂਡ ਦ ਡੇਵਿਲ: ਮਾਡਰਨ ਗ੍ਰੀਕ ਕਲਚਰ ਵਿੱਚ ਮੋਰਲ ਇਮੈਜੀਨੇਸ਼ਨ (ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1991)।
- ਰੌਬਰਟ ਟੀ. ਟ੍ਰੋਟਰ II ਅਤੇ ਜੁਆਨ ਐਂਟੋਨੀਓ ਚਾਵਿਰਾ, ਵਿੱਚ ਕੁਰਾਂਡੇਰਿਸਮੋ: ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ ਫੋਕ ਹੀਲਿੰਗ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਜਾਰਜੀਆ ਪ੍ਰੈਸ, 1981; ਦੂਜਾ ਐਡੀਸ਼ਨ 1997), ਨੇ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਮਾਲ ਡੀ ਓਜੋ ਨਿਦਾਨ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਬਾਰੇ ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਪਕ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਲੋਕ-ਇਲਾਜ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ।
- ਕੈਥਰੀਨ ਜੌਨਸ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਮਾਹਰ, ਨੇ ਰੋਮਨ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਫੈਸੀਨਮ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕ: ਗ੍ਰੀਸ ਅਤੇ Rome ਦੀਆਂ ਕਾਮੁਕ ਤਸਵੀਰਾਂ (ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਪ੍ਰੈਸ, 1982)। ਇਹ ਕੰਮ ਫੈਲਿਕ ਅਪੋਟਰੋਪੇਇਕ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਰੋਮਨ ਪਦਾਰਥਕ ਰਿਕਾਰਡ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਚਾਰਮ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
- ਰਿਚਰਡ ਐਚ. ਵਿਲਕਿਨਸਨ, ਮਿਸਰ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਨੇ ਮਿਸਰੀ ਵਿਆਹ (ਹੋਰਸ ਦੀ ਅੱਖ) ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ Egyptian Art ਪੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ (ਥੇਮਜ਼ ਐਂਡ ਹਡਸਨ, 1992) ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਦੇਵੀਆਂ (ਥੇਮਜ਼ ਐਂਡ ਹਡਸਨ, 2003)।
- ਜੇਰੇਮੀ ਬਲੈਕ ਅਤੇ ਐਂਥਨੀ ਗ੍ਰੀਨ, ਅੱਸਤਰੀਆ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਨੇ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਅਨ ਅਪੋਟਰੋਪੇਇਕ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਦੈਂਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ: ਇੱਕ ਚਿੱਤਰਿਤ ਕੋਸ਼ (ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਪ੍ਰੈਸ, 1992), ਜੋ ਕਿ ਟੈੱਲ ਬ੍ਰੈਕ ਅੱਖ-ਮੂਰਤੀਆਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਸ ਵਿਆਪਕ ਸੂਮੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਅੱਕਾਡੀਅਨ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਅੱਖ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
- ਐਨਮੇਰੀ ਸ਼ਿਮਲ (1922 ਤੋਂ 2003), ਇਸਲਾਮੀ ਰਹੱਸਵਾਦ ਅਤੇ ਲੋਕ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਜਰਮਨ ਵਿਦਵਾਨ, ਨੇ ਇਸਲਾਮੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਲੋਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਆਪਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਇਸਲਾਮੀ ਆਇਨ ਅਲ-ਹਸੂਦ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ।
- ਡੇਵਿਡ ਐਫ. ਪੋਕੌਕ ਨੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਅਭਿਆਸ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ "The Evil Eye: Envy and Greed Among the Patidar of Central Gujarat" Maloney, ed., ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ, ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ (ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1976) ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਹਿਲੇ ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੇਤਰੀ ਕੰਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ।
ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਦਾ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚੀਏ
ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਦਾ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਪੰਜ ਉਪਯੋਗੀ ਫਰੇਮਿੰਗ ਸਵਾਲ:
- ਤੁਸੀਂ ਕਿਹੜੇ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲੈ ਰਹੇ ਹੋ? ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਦੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਇੱਕ ਕਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਲੋਕ-ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਧਾਰਕ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਅੱਠ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਰੋਤ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ (ਤੁਰਕੀ ਨਜ਼ਰ, ਯੂਨਾਨੀ ਮਾਟੀ ਅਤੇ ਵਾਸਕਾਨੀਆ, ਇਤਾਲਵੀ ਮਲੋਕੀਓ, ਯਹੂਦੀ ਅਯਿਨ ਹਾਰਾ, ਅਰਬ/ਮੁਸਲਿਮ ਆਇਨ ਅਲ-ਹਸੂਦ, ਹਿੰਦੂ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੋਸ਼, ਮੈਕਸੀਕਨ ਮਾਲ ਡੀ ਓਜੋ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੈਨ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ), ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਸਾਰ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਸਮਕਾਲੀ ਅਭਿਆਸ ਹੈ। ਖਾਸ ਪਰੰਪਰਾ ਜਿਸ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ, ਉਹ ਰਚਨਾ, ਢੁਕਵੀਂ ਰੰਗ ਪੈਲਿਟ, ਲੋੜੀਂਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਦੇਖਭਾਲ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੋੜੀਆਂ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਿੱਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਤੁਰਕੀ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਕੁਗੂ ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਮਾਟੀ (ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਹਨ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਇਤਾਲਵੀ ਕੋਰਨੀਸੇਲੋ-ਅਤੇ-ਅੱਖ (ਜੋ ਨੀਲੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲਾਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੈਕਸੀਕਨ ਮਾਲ ਡੀ ਓਜੋ ਬ੍ਰੇਸਲੇਟ (ਜੋ ਕਾਲਾ ਅਤੇ ਲਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ) ਤੋਂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਫੈਸਲਾ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ।
- ਕਿਹੜੀ ਰਚਨਾ? ਇੱਕ ਇਕੱਲੀ ਅੱਖ ਇੱਕ ਹਮਸਾ-ਅਤੇ-ਅੱਖ ਰਚਨਾ, ਇੱਕ ਕੋਰਨੀਸੇਲੋ-ਅਤੇ-ਅੱਖ, ਇੱਕ ਅਜ਼ਾਬਾਚੇ ਬ੍ਰੇਸਲੇਟ ਰੈਂਡਰਿੰਗ, ਇੱਕ ਮਿਸਰੀ ਵਿਆਹ, ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ-ਕੀ-ਬਾਰਡਰਡ ਯੂਨਾਨੀ ਮਾਟੀਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਬਿਆਨ ਹੈ। ਹਰ ਰਚਨਾ ਖਾਸ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਰੋਤ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜੋੜੀ ਦੀ ਚੋਣ ਆਪਣੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਦਾ ਭਾਰ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਅੱਖ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
- ਕਿਹੜਾ ਰੰਗ? ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਦਾ ਗਾੜ੍ਹਾ ਰਵਾਇਤੀ ਅਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਤੁਰਕੀ-ਯੂਨਾਨੀ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਨੀਲਾ ਮਿਆਰੀ ਗਲੋਬਲ ਰੂਪ ਹੈ; ਇਤਾਲਵੀ ਲਾਲ ਮੂੰਗਾ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕਾਲਾ-ਅਤੇ-ਲਾਲ ਆਪਣੇ ਖਾਸ ਰਵਾਇਤੀ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਮਕਾਲੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਪੈਸਟਲ ਪੈਲਿਟ ਤਕਨੀਕੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਰਵਾਇਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਐਂਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮੁੱਖ ਰਜਿਸਟਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਥਿਆਉਣ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਰੰਗ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਦਾ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਜਿੰਨਾ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਸਰੋਤ-ਪਰੰਪਰਾ ਪੈਲਿਟਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਰੰਗ ਨੂੰ ਇਰਾਦਤਨ ਚੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
- ਅੱਖ ਕਿਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਦੇਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ? ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਚੋਣਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਦੇਖਣ ਵਾਲੀ ਅੱਖ (ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਭਟਕਾਉਣ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਦੇਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਤਹਾਂ 'ਤੇ ਰੱਖਣ ਵੇਲੇ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਦੇਖਣ ਵਾਲੀ (ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੇਖਣਾ) ਜਦੋਂ ਗਰਦਨ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ, ਮੋਢੇ 'ਤੇ, ਜਾਂ ਮੋਢੇ ਦੇ ਬਲੇਡਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਲੇਸਮੈਂਟ-ਅਤੇ-ਦਿਸ਼ਾ ਗੱਲਬਾਤ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਰਥਪੂਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਚਰਚਾ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ।
- ਸਰੋਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਇਮਾਨਦਾਰ ਸਬੰਧ ਕੀ ਹੈ? ਇੱਕ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਜਿਸਦਾ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਤੁਰਕੀ, ਯੂਨਾਨੀ, ਇਤਾਲਵੀ, ਯਹੂਦੀ, ਅਰਬ/ਮੁਸਲਿਮ, ਹਿੰਦੂ, ਮੈਕਸੀਕਨ, ਜਾਂ ਵਿਆਪਕ ਪੈਨ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ) ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨਾਲ ਅਸਲੀ ਜੁੜਾਅ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਜਾਂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਕੋਈ ਜੁੜਾਅ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਉਧਾਰੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਪਹਿਨ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਨਾ ਕਿ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਆਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਕਿ ਕੀ ਖਾਸ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਫਿੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹਥਿਆਉਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਧੇਰੇ ਗੰਭੀਰ ਹਨ। ਸਰੋਤ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤੀ ਗਈ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਸਮਕਾਲੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ-ਸੌਂਦਰਯਾਤਮਕ ਅਪਣਾਉਣਾ ਮੁੱਖ ਹਥਿਆਉਣ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ; ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਸਮਤਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੁੜਾਅ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।
ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਐਂਕਰ ਪੰਜ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਟੈਲ ਬ੍ਰੈਕ ਦੇ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਅੱਖ-ਮੂਰਤੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਮਕਾਲੀ ਤੁਰਕੀ, ਯੂਨਾਨੀ, ਇਤਾਲਵੀ, ਯਹੂਦੀ, ਅਰਬ, ਹਿੰਦੂ, ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਗਲੋਬਲ ਅਭਿਆਸ ਤੱਕ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਮਰ ਬਿਤਾਉਣ ਲਈ ਤਕਨੀਕੀ ਪੈਟਰਨ ਕਈ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਚਮੜੀ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹੋ, ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਹੈ।
ਸਬੰਧਤ ਐਂਟਰੀਆਂ
- ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਹਮਸਾ. ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪੈਨ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਅਪੋਟਰੋਪੇਇਕ-ਹੈਂਡ ਸਾਥੀ, ਜਿਸਦਾ ਵਿਆਪਕ ਯਹੂਦੀ, ਮੁਸਲਿਮ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਪ੍ਰਸਾਰ ਹੈ।
- ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲ. ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ-ਅਤੇ-ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਗਤੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਵਾਲਾ ਪਾਸਾ।
- ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਸ. ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ-ਅਤੇ-ਕ੍ਰਾਸ ਰਚਨਾ ਦਾ ਈਸਾਈ-ਪਰੰਪਰਾ ਕ੍ਰਾਸ ਵਾਲਾ ਪਾਸਾ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਯੂਨਾਨੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਅਤੇ ਇਤਾਲਵੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰਜਿਸਟਰ।
- ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸੱਪ. ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਅਪੋਟਰੋਪੇਇਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ-ਅੱਖ-ਅਤੇ-ਸੱਪ ਵਾਲਾ ਸੱਪ ਪਾਸਾ।
- ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕੰਵਲ. ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਜ਼ਰ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
- ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ. ਵਿਆਪਕ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਅਨ ਸੂਰਜੀ-ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਜੋ ਕੁਝ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਪੋਟਰੋਪੇਇਕ-ਅੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਓਵਰਲੈਪ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
- ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਬੂਤਰ. ਵਿਆਪਕ ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਪੈਨ-ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ-ਪੰਛੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਜੋ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਈਸਾਈ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਅਪੋਟਰੋਪੇਇਕ-ਅੱਖ ਰਚਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜਦੀ ਹੈ।
ਸਰੋਤ
- ਡੰਡਸ, ਐਲਨ, ਸੰਪਾਦਕ। ਦਿ ਇਵਿਲ ਆਈ: ਏ ਕੇਸਬੁੱਕ। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ ਪ੍ਰੈਸ, 1981; ਨਵੇਂ ਭੂਮਿਕਾ 1992 ਨਾਲ ਮੁੜ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ। ਕਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਇਵਿਲ ਆਈ ਕੰਪਲੈਕਸ 'ਤੇ ਮਿਆਰੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਗ੍ਰਹਿ; ਯੂਨਾਨੀ, ਇਤਾਲਵੀ, ਹਿਸਪੈਨਿਕ, ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ, ਇਬਰਾਨੀ, ਅਰਬੀ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ 'ਤੇ ਯੋਗਦਾਨੀ ਲੇਖ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
- ਮਲੋਨੀ, ਕਲੈਰੈਂਸ, ਸੰਪਾਦਕ। ਦਿ ਇਵਿਲ ਆਈ। ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1976। ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਕਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਜਿਸਨੇ ਵਿਆਪਕ ਇਵਿਲ ਆਈ ਸਾਹਿਤ ਲਈ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਢਾਂਚਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ।
- ਇਲੀਅਟ, ਜੌਨ ਐਚ. ਬਿਵਾਰੇ ਦ ਇਵਿਲ ਆਈ: ਦਿ ਇਵਿਲ ਆਈ ਇਨ ਦ ਬਾਈਬਲ ਐਂਡ ਦ ਐਨਸ਼ੀਅੰਟ ਵਰਲਡ। ਚਾਰ ਭਾਗ, ਕੈਸਕੇਡ ਬੁੱਕਸ, 2015 ਤੋਂ 2017। ਬਾਈਬਲ, ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ, ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਅਨ, ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਸਰੋਤ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਸਮੇਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਬੂਤਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਹਾਲੀਆ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ।
- ਬਲੈਕ, ਜੇਰੇਮੀ, ਅਤੇ ਐਂਥਨੀ ਗ੍ਰੀਨ। ਦੇਵਤੇ, ਦੈਂਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ: ਇੱਕ ਚਿੱਤਰਿਤ ਕੋਸ਼। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਪ੍ਰੈਸ, 1992। ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਅਨ ਅਪੋਟਰੋਪੇਇਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਅੱਕਾਡੀਅਨ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ-ਅੱਖ ਸਮੱਗਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
- ਵਿਲਕਿਨਸਨ, ਰਿਚਰਡ ਐਚ. ਮਿਸਰੀ ਕਲਾ ਪੜ੍ਹਨਾ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਕਲਾ ਲਈ ਇੱਕ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਿਕ ਗਾਈਡ। ਥੇਮਜ਼ ਅਤੇ ਹਡਸਨ, 1992। ਮਿਸਰੀ ਵਿਆਹ (ਹੋਰਸ ਦੀ ਅੱਖ) ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਦਰਭ।
- ਵਿਲਕਿਨਸਨ, ਰਿਚਰਡ ਐਚ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਦੇਵੀਆਂ। ਥੇਮਜ਼ ਅਤੇ ਹਡਸਨ, 2003। ਵਾਡਜੇਟ, ਹੋਰਸ, ਹੈਥੋਰ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ-ਅੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਸਮੇਤ ਵਿਆਪਕ ਮਿਸਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ-ਦੇਵਤਾ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਸਾਥੀ ਸੰਦਰਭ।
- ਪਲਿਨੀ ਦ ਐਲਡਰ (ਗਾਈਅਸ ਪਲਿਨਿਅਸ ਸੇਕੰਡਸ)। ਨੈਚੁਰਲਿਸ Historia (ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ). ਸੀ. 77 ਸੀ.ਈ.; ਕਈ ਅਨੁਵਾਦਿਤ ਐਡੀਸ਼ਨਾਂ ਸਮੇਤ ਲੋਏਬ ਕਲਾਸੀਕਲ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਐਡੀਸ਼ਨ (ਹਾਰਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, ਦਸ ਭਾਗ)। ਕਿਤਾਬਾਂ 7.16 ਅਤੇ 28.39 ਬੁਰਾਈ-ਅੱਖ ਕੰਪਲੈਕਸ ਅਤੇ ਫੈਸੀਨਮ.
- ਪਲੂਟਾਰਕ। ਸਵਾਲ ਕਨਵੀਵੀਏਲਸ (ਸਿੰਪੋਜ਼ੀਆਕਸ; "ਟੇਬਲ ਟਾਕ")। ਸੀ. 100 ਸੀ.ਈ.; ਪਲੂਟਾਰਕ ਦੇ ਮੋਰਾਲੀਆਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ, ਲੋਏਬ ਕਲਾਸੀਕਲ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਐਡੀਸ਼ਨ (ਹਾਰਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ)। ਕਿਤਾਬ 5 ਪ੍ਰਸ਼ਨ 7 (ਮੋਰ. 680C-683B) ਮੁੱਖ ਕਲਾਸੀਕਲ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਚਰਚਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
- ਜੋਨਸ, ਕੈਥਰੀਨ। ਸੈਕਸ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕ: ਗ੍ਰੀਸ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦੀਆਂ ਕਾਮੁਕ ਤਸਵੀਰਾਂ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਪ੍ਰੈਸ, 1982। ਰੋਮਨ ਫੈਸੀਨਮ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ-ਚਾਰਮ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ।
- ਸ਼ਾਕੁਰਜ਼ਾਦਾ, ਇਬਰਾਹਿਮ, ਅਤੇ ਮਹਿਮੂਦ ਓਮੀਡਸਾਲਾਰ। "ਚਸ਼ਮ-ਜ਼ਖਮ" (ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ)। ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਇਰਾਨਿਕਾ, ਭਾਗ V, ਫਾਸ. 1, ਪੰਨੇ 44 ਤੋਂ 47 (ਔਨਲਾਈਨ ਐਡੀਸ਼ਨ)। ਤੁਰਕੀ, ਫਾਰਸੀ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਈਰਾਨੀ ਨਜ਼ਰ / ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਮੱਗਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ।
- ਟਰੈਕਟਨਬਰਗ, ਜੋਸ਼ੂਆ। ਯਹੂਦੀ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ: ਲੋਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ। ਬੇਹਰਮਨ ਦਾ ਯਹੂਦੀ ਬੁੱਕ ਹਾਊਸ, 1939; Moshe Idel, Pennsylvania ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, 2004 ਦੁਆਰਾ ਨਵੀਂ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ। ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਆਧੁਨਿਕ ਅਸ਼ਕੇਨਾਜ਼ੀ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਭਿਆਸ 'ਤੇ ਮਿਆਰੀ English-language ਸੰਦਰਭ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਯਿਨ ਹਾਰਾ ਜਟਿਲਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
- ਸ਼ਿਮਲ, ਐਨੇਮੇਰੀ। God ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ: ਇਸਲਾਮ ਲਈ ਇੱਕ ਫੇਨੋਮੋਨੋਲੋਜੀਕਲ ਪਹੁੰਚ। State ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ New York ਪ੍ਰੈਸ, 1994. Islamic ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾ ਭਰਪੂਰ ਹਵਾਲਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਆਇਨ ਅਲ-ਹਸੂਦ ਪਰੰਪਰਾ।
- ਮੈਗਲੀਓਕੋ, Sabina. ਜਾਦੂਗਰੀ Culture: America ਵਿੱਚ ਲੋਕਧਾਰਾ ਅਤੇ ਨਿਓ-ਪੈਗਨਿਜ਼ਮ। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ Pennsylvania ਪ੍ਰੈਸ, 2004. ਸਮਕਾਲੀ Italian-American ਲੋਕ-ਜਾਦੂਈ ਅਭਿਆਸ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾ ਭਰਪੂਰ ਹਵਾਲਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਲੋਕੀਓ ਪਰੰਪਰਾ।
- ਸਟੀਵਰਟ, ਚਾਰਲਸ. Demons ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ: Modern Greek Culture ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਕਲਪਨਾ। Princeton University Press, 1991। ਸਮਕਾਲੀ ਆਧੁਨਿਕ Greek ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨਸਲੀ ਅਧਿਐਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਵਾਸਕਾਨੀਆ ਇਲਾਜ.
- ਪੋਕੌਕ, ਡੇਵਿਡ ਐੱਫ. "ਦਿ ਈਵਿਲ ਆਈ: ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਮੱਧ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਪਾਟੀਦਾਰ ਵਿਚ।" ਮੈਲੋਨੀ ਵਿੱਚ, ਸੰਪਾਦਕ, ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ (1976); ਡੰਡੇਸ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ: ਇੱਕ ਕੇਸ ਸਟੱਡੀ (1981)। South Asian ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ English-language ਵਿਦਵਾਨ ਇਲਾਜ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਅਭਿਆਸ
- ਟ੍ਰੋਟਰ, ਰਾਬਰਟ ਟੀ., II, ਅਤੇ ਜੁਆਨ ਐਂਟੋਨੀਓ ਚਾਵੀਰਾ। Curanderismo: Mexican American ਲੋਕ ਇਲਾਜ. ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਜਾਰਜੀਆ ਪ੍ਰੈਸ, 1981; ਦੂਜਾ ਐਡੀਸ਼ਨ 1997। ਵਿਆਪਕ ਸਮੇਤ Mexican-American ਲੋਕ-ਇਲਾਜ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਮਿਆਰੀ ਵਿਦਵਤਾ ਭਰਪੂਰ ਹਵਾਲਾ ਮਾਲ ਡੀ ਓਜੋ ਨਿਦਾਨ ਅਤੇ ਇਲਾਜ.
- ਬੋਹਕ, ਗਿਦਾਊਨ। Ancient ਯਹੂਦੀ ਜਾਦੂ: A History. Cambridge University Press, 2008। ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਚਰਚਾ ਦੇ ਨਾਲ ਯਹੂਦੀ ਜਾਦੂਈ ਅਭਿਆਸ 'ਤੇ ਟ੍ਰੈਚਟਨਬਰਗ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਯਿਨ ਹਾਰਾ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯਹੂਦੀ ਜਾਦੂਈ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ.
- ਹਰਾਰੀ, ਯੁਵਲ। ਕਾਬਲਾਹ ਦੇ Rise ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯਹੂਦੀ ਜਾਦੂ. ਵੇਨ State ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2017. ਸੰਬੰਧਿਤ ਦੇ ਨਾਲ ਯਹੂਦੀ-ਜਾਦੂ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਣ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹੋਰ ਵਿਸਤਾਰ ਅਯਿਨ ਹਾਰਾ ਸਮੱਗਰੀ.
- ਮੱਲੋਵਨ, ਐਮ.ਈ.ਐਲ. "ਬ੍ਰੈਕ ਅਤੇ ਚਗਰ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿਖੇ ਖੁਦਾਈ." ਇਰਾਕ 9 (1947)। Tell ਬ੍ਰੈਕ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਅੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ।
- ਓਟਸ, ਡੇਵਿਡ, ਜੋਨ ਓਟਸ, ਅਤੇ ਹੈਲਨ ਮੈਕਡੋਨਲਡ, ਸੰਪਾਦਕ। Tell ਬ੍ਰੇਕ 'ਤੇ ਖੁਦਾਈ। ਚਾਰ ਖੰਡ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੋਜ ਲਈ ਮੈਕਡੋਨਲਡ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ, 1997 ਤੋਂ 2008। ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ-ਅਧਾਰਤ Tell ਬ੍ਰੈਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਅਧੀਨ Tell ਬ੍ਰੈਕ ਖੁਦਾਈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ।
- ਲੇਵੀ, ਕਾਰਲੋ. ਕ੍ਰਿਸਟੋ ਸੀ è ਫਰਮਾਟੋ ਏ ਬੋਲੀ (ਈਬੋਲੀ ਵਿਖੇ ਰੁਕਿਆ ਈਸਾਈ). ਈਨੌਦੀ, 1945. ਦੱਖਣੀ Italian ਲੋਕ-Catholic ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਮੱਧ-20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਾਹਿਤਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਸਮੇਤ ਵਿਆਪਕ ਮਲੋਕੀਓ-ਸਬੰਧਤ ਸਮੱਗਰੀ।
- ਨੇ ਕਿਹਾ, ਐਡਵਰਡ ਡਬਲਯੂ. ਪੂਰਬੀਵਾਦ. Pantheon Books, 1978. ਬੁਨਿਆਦ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਣ ਢਾਂਚਾ, ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਨਿਯੋਜਨ ਚਰਚਾ ਲਈ ਸਮਕਾਲੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ-ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਗੋਦ ਲੈਣ ਲਈ ਬੁਰੀ-ਆਈ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ।
- ਫਰੈਂਕਫੋਰਟ, ਹੈਨਰੀ. Ancient Orient ਦਾ The Art ਅਤੇ Architecture। Art, 1954 ਦਾ ਪੈਲੀਕਨ ਇਤਿਹਾਸ। ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨੇੜੇ Eastern ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਮਿਆਰੀ ਹਵਾਲਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਅਨ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ Tell ਬ੍ਰੈਕ ਆਈ-ਆਈਡੌਲਸ ਦੀ ਚਰਚਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਸੰਪਾਦਕੀ
ਦੁਆਰਾ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਲਿਖੀ ਗਈ ਜੌਨ ਜੇ. ਮੇਓ III, ਸੰਪਾਦਕ, Tattoo History Atlas. ਇਹ ਪੰਨਾ ਮੌਜੂਦਾ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਪਿਛਲੀ ਵਾਰ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਉਪਰੋਕਤ ਮਿਤੀ ਅਤੇ ਤਿਮਾਹੀ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
Found ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਹੈ ਜਾਂ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸਰੋਤ ਹੈ? ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰੋ. ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪੁਰਾਲੇਖ XP ਅਤੇ ਨਾਮਿਤ ਮਾਨਤਾ (ਔਪਟ-ਇਨ) ਕਮਾਉਂਦੇ ਹਨ।