ਗੇਈਸ਼ਾ (芸者, "ਕਲਾ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ") ਫਲੋਟਿੰਗ ਵਰਲਡ ਦੀ ਸੱਭਿਅਕ ਔਰਤ ਲਈ ਜਾਪਾਨੀ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਫਿਗਰਲ ਮੋਟਿਫ ਹੈ। ਗੇਈਸ਼ਾ ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਏਡੋ (ਆਧੁਨਿਕ ਟੋਕੀਓ) ਅਤੇ ਕਿਯੋਤੋ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਕਲਾਕਾਰ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵਰਗ ਵਜੋਂ ਉਭਰੀ, ਜੋ ਲਾਇਸੰਸਸ਼ੁਦਾ ਵੇਸਵਾਵਾਂ (ਯੂਜੋ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉੱਚ-ਰੈਂਕਿੰਗ ਓਇਰਨ ਅਤੇ ਤਾਯੂ) ਯੋਸ਼ੀਵਾਰਾ ਪਲੇਜ਼ਰ ਕੁਆਰਟਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਗੇਈਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਪੱਛਮੀ ਉਲਝਣ ਇਸ ਕਿੱਤੇ ਦੀ ਗਲਤ ਪਛਾਣ ਹੈ; ਲਿਜ਼ਾ ਡਾਲਬੀ (1975 ਵਿੱਚ ਕਿਯੋਤੋ ਦੇ ਪੋਂਟੋਚੋ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਗੇਈਸ਼ਾ ਸਿਖਲਾਈ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇਕਲੌਤੀ ਪੱਛਮੀ ਔਰਤ), ਲੇਸਲੀ ਡਾਊਨਰ (2001), ਸੇਸੀਲੀਆ ਸੇਗਾਵਾ ਸੀਗਲ (1993), ਅਤੇ ਮਿਨੇਕੋ ਇਵਾਸਾਕੀ (ਆਤਮ-ਜੀਵਨੀ 2002) ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੇਈਸ਼ਾ ਕਲਾਕਾਰ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਗੇਨ (ਸ਼ੈਮਿਸਨ), ਕਲਾਸੀਕਲ ਡਾਂਸ, ਵੋਕਲ ਸੰਗੀਤ, ਚਾਹ ਸਮਾਰੋਹ, ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਬਸਟਰੇਟ ਕਿਤਾਗਾਵਾ ਉਤਾਮਾਰੋ ਦੇ ਸੀ. 1790 ਦੇ ਬੀਜਿੰਗਾ (美人画, "ਸੁੰਦਰ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ") ਵੁੱਡਬਲਾਕ ਪ੍ਰਿੰਟਸ, ਸੁਕੀਓਕਾ ਯੋਸ਼ੀਤੋਸ਼ੀ ਦੇ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਦੇ ਫਿਗਰਲ ਕੰਮ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਯੂਕੀਓ-ਈ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਉਤਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੋਟਿਫ ਨੌਰਮਨ ਕੋਲਿਨਜ਼ ਦੇ ਮੱਧ-ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਹੋਨੋਲੂਲੂ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਅਮਰੀਕੀ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਪਾਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਇਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਜਾਪਾਨੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਾਖਰਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਗੇਈਸ਼ਾ ਨੂੰ ਵੇਸਵਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ। ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਦੇ ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਮਕਾਲੀ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਕੋਹੋਰਟ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਬੌਡੀਸੂਟ ਇਲਾਜ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਪੁਕਸੀਨੀ ਦੇ ਮਾਡਮਾ ਬਟਰਫਲਾਈ (1904), ਆਰਥਰ ਗੋਲਡਨ ਦਾ ਨਾਵਲ ਮੈਮੋਇਰਜ਼ ਆਫ਼ ਏ ਗੇਈਸ਼ਾ (1997), ਅਤੇ ਰੌਬ ਮਾਰਸ਼ਲ ਫਿਲਮ (2005) ਦੁਆਰਾ ਮੋਟਿਫ ਦੀ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਐਡਵਰਡ ਸੈਡ ਦੁਆਰਾ ਓਰੀਐਂਟਲਿਜ਼ਮ (1978) ਵਿੱਚ ਪਛਾਣੇ ਗਏ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਓਰੀਐਂਟਲਿਸਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੈਰ-ਜਾਪਾਨੀ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਮੋਟਿਫ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਉਹ ਓਰੀਐਂਟਲਿਸਟ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ।

ਗੇਈਸ਼ਾ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਗੇਈਸ਼ਾ ਟੈਟੂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ, ਰਵਾਇਤੀ ਜਾਪਾਨੀ ਕਲਾਤਮਕਤਾ, ਅਤੇ ਫਲੋਟਿੰਗ ਵਰਲਡ ਦੀ ਸੱਭਿਅਕ ਸੁੰਦਰਤਾ (ਯੂਕੀਓ, 浮世) ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੋਟਿਫ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਲੰਗਰ ਜਾਪਾਨੀ ਹੈ: ਗੇਈਸ਼ਾ ਇੱਕ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਕਲਾਕਾਰ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸੰਗੀਤ, ਡਾਂਸ, ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਲਿਜ਼ਾ ਡਾਲਬੀ ਦੇ ਗੇਈਸ਼ਾ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਪ੍ਰੈਸ, 1983, ਸੋਧੇ ਹੋਏ ਐਡੀਸ਼ਨ 1998 ਅਤੇ 2008 ਦੇ ਨਾਲ) ਅਤੇ ਮਿਨੇਕੋ ਇਵਾਸਾਕੀ ਦੀ ਆਤਮ-ਜੀਵਨੀ ਗੇਈਸ਼ਾ, ਏ ਲਾਈਫ (ਐਟਰੀਆ, 2002) ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਗੇਈਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਚੋਣ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਰ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਔਰਤ ਕਲਾਤਮਕਤਾ, ਏਡੋ-ਪੀਰੀਅਡ ਅਤੇ ਮੀਜੀ-ਪੀਰੀਅਡ (1868 ਤੋਂ 1912) ਕਲਾਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਯੂਕੀਓ-ਈ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਵਿਰਾਸਤ ਜੋ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੋਟਿਫ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਧ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਚੋਣ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿੱਤੇ ਦੇ ਅਸਲ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਸਾਖਰਤਾ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਕੀ ਗੇਈਸ਼ਾ ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਹਨ?

ਨਹੀਂ। ਗੇਈਸ਼ਾ ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰਹੀਆਂ। ਇਹ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾ ਜਾਪਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪੱਛਮੀ ਉਲਝਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਲਿਜ਼ਾ ਡਾਲਬੀ (1975 ਵਿੱਚ ਕਿਯੋਤੋ ਦੇ ਪੋਂਟੋਚੋ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਗੇਈਸ਼ਾ ਸਿਖਲਾਈ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇਕਲੌਤੀ ਪੱਛਮੀ ਔਰਤ) ਦੁਆਰਾ ਗੇਈਸ਼ਾ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਪ੍ਰੈਸ, 1983) ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਗੇਈਸ਼ਾ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਔਰਤ ਕਲਾਕਾਰ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਾਂਗੇਨ (ਸ਼ੈਮਿਸਨ), ਕਲਾਸੀਕਲ ਡਾਂਸ (ਨਿਹੋਨ ਬੂਯੋ), ਵੋਕਲ ਸੰਗੀਤ, ਚਾਹ ਸਮਾਰੋਹ, ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ, ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਏਡੋ-ਪੀਰੀਅਡ (1603 ਤੋਂ 1868) ਲਾਇਸੰਸਸ਼ੁਦਾ ਵੇਸਵਾ ਕਿੱਤਾ (ਯੂਜੋ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉੱਚ-ਰੈਂਕਿੰਗ ਓਇਰਨ ਅਤੇ ਤਾਯੂ) ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਕਿੱਤਾ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜੋ ਲਾਇਸੰਸਸ਼ੁਦਾ ਯੋਸ਼ੀਵਾਰਾ ਪਲੇਜ਼ਰ ਕੁਆਰਟਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲਾਇਸੰਸਸ਼ੁਦਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਉਲਝਣ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਮਰੀਕੀ ਕਬਜ਼ੇ ਦੇ ਸੰਯੋਜਨ ਅਤੇ ਪੀਅਰੇ ਲੋਟੀ ਦੇ ਮੈਡਮ ਕ੍ਰਿਸੈਂਥੀਮ (1887) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮੈਡਮ ਬਟਰਫਲਾਈ ਕਹਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ।

ਗੇਈਸ਼ਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੇਸਵਾ (ਓਇਰਨ) ਟੈਟੂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਅੰਤਰ ਹੈ?

ਮੁੱਖ ਦਿੱਖ ਅੰਤਰ ਓਬੀ (帯, ਸੈਸ਼) ਹੈ। ਗੇਈਸ਼ਾ ਦਾ ਓਬੀ ਪਿੱਛੇ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵੇਸਵਾ ਦਾ ਓਬੀ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਓਇਰਨ ਜਾਂ ਉੱਚ-ਰੈਂਕਿੰਗ ਤਾਯੂ) ਅੱਗੇ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵੇਸਵਾ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜੀ ਦਿਨ ਦੌਰਾਨ ਓਬੀ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਓਬੀ-ਗੰਢ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਬੀਜਿੰਗਾ (美人画) ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਕਿਸੇ ਵੀ ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਇਕੱਲਾ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸੰਕੇਤ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ "ਗੇਈਸ਼ਾ" ਟੈਟੂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਨਿਓ-ਰਵਾਇਤੀ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਓਇਰਨ ਯੋਸ਼ੀਵਾਰਾ ਕੁਆਰਟਰ ਤੋਂ ਅੱਗੇ-ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਯੂਕੀਓ-ਈ ਸਰੋਤ ਤਸਵੀਰਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਪਿੱਛੇ-ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਗੇਈਸ਼ਾ। ਵਾਧੂ ਅੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ (ਓਇਰਨ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਰੀ ਹੇਅਰਪਿਨ ਪਾਏ, ਗੇਈਸ਼ਾ ਨੇ ਘੱਟ ਪਾਏ), ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਕਲੌਗ ("ਓਇਰਨ ਉੱਚਾ ਪਹਿਨਿਆ ਕੋਮਾ-ਗੇਟਾ; ਗੀਸ਼ਾ ਨੇ ਸਟੈਂਡਰਡ ਪਹਿਨਿਆ ਸੀ ਜ਼ੋਰੀ ਜਾਂ ਪੋਕੁਰੀ), ਅਤੇ ਮੇਕ-ਅੱਪ ਦਾ ਪੱਧਰ।

ਕੀ ਗੇਈਸ਼ਾ ਟੈਟੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਹੈ?

The honest answer is that it depends on how the motif is rendered, who renders it, and how the wearer carries it. The Atlas's editorial position is that the geisha tattoo can be a respectful reference to Japanese artistic tradition when applied by a practitioner trained in irezumi tradition with iconographic literacy, and that the same motif rendered as generic "Asian aesthetic" decoration without reference to the actual profession participates in the Orientalist tradition Edward Said identified in ਓਰੀਐਂਟਲਿਜ਼ਮ (Pantheon Books, 1978) ਅਤੇ ਰੇ ਚਾਉ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਫੈਬੂਲੇਸ਼ਨਜ਼ (ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2007). ਗੀਸ਼ਾ ਚੱਕਰ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ (ਆਰਥਰ ਗੋਲਡਨ ਦਾ 1997 ਨਾਵਲ ਅਤੇ ਰੌਬ ਮਾਰਸ਼ਲ ਦੀ 2005 ਫਿਲਮ) ਨੇ ਓਰੀਐਂਟਲਿਸਟ ਟ੍ਰੋਪਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਿਨੇਕੋ ਇਵਾਸਾਕੀ ਮਾਣਹਾਨੀ ਦਾ ਮੁਕੱਦਮਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ। ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਾਖਰਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਮੋਟਿਫ ਨਿੱਜੀ ਸੁਹਜ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਗੇਈਸ਼ਾ ਟੈਟੂ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ?

ਗੀਸ਼ਾ ਨੇ Edo-period (1603 ਤੋਂ 1868) ukiyo-e ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ Kitagawa Utamaro ਦੇ c ਦੁਆਰਾ ਟੈਟੂ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ। 1790 ਬੀਜਿੰਗਾ (美人画) ਵੁੱਡਬਲਾਕ ਪ੍ਰਿੰਟਸ ਜੋ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਗੀਸ਼ਾ ਅਤੇ ਵੇਸ਼ਿਕਾ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ukiyo-e ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ Katsushika Hokusai (1760 ਤੋਂ 1849), Utagawa Hiroshige (1797 ਤੋਂ 1858), Utagawa Kunisada (1786 ਤੋਂ 1865), ਅਤੇ Tsukioka Yoshitoshi (Tsukioka Yoshitoshi1PN) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਚਿੱਤਰਕ ਨਮੂਨੇ ਨੇ ਪੀ.ਐਨ.5 ਅਤੇ ਪੀ.ਐਨ.6 ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ukiyo-e ਤੋਂ ਚਮੜੀ ਤੱਕ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੁਆਰਾ ਕਲਾਸੀਕਲ Japanese ਹਾਰੀਮੋਨੋ ਬਾਡੀਸੂਟ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਦ ਜਾਪਾਨੀਜ਼ ਟੈਟੂ (Weatherhill, 1980)। Norman "Sailor Jerry" Collins's Hotel Street Honolulu ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ American ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਨਮੂਨਾ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, Don Ed Hardy ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ Hardy Marks 2002 ਆਰਕਾਈਵ ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ, ਅਤੇ Hardy's 1973 ਪੰਜ-ਮਹੀਨੇ ਦੀ Gifu ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਸ਼ਿਪ (Gifu ਨਾਲ Gifu) ਦੁਆਰਾ ਡੂੰਘਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਮੈਨੂੰ ਗੇਈਸ਼ਾ ਟੈਟੂ ਕਿੱਥੇ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਆਮ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕਲਾਸੀਕਲ Japanese ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਗੀਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਬਾਡੀਸੂਟ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਚਿੱਤਰ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਸ਼ੁਦਾਈ) ਮੌਸਮੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਸ਼ੋਬੋਰੀ (ਕੀਸ਼ੋਬੋਰੀ) ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਬੰਧੀ ਤੱਤ (ਚੈਰੀ ਬਲੌਸਮ, ਪਿਓਨੀ, ਪਤਝੜ ਦੇ ਮੈਪਲ, ਡਿੱਗਣ ਵਾਲੇ ਪੱਤੇ, ਹਵਾ-ਅਤੇ-ਪਾਣੀ ਦੀ ਰੈਂਡਰਿੰਗ, ਸਾਮੀਸੇਨ ਯੰਤਰ, ਛਤਰੀ, ਪੱਖਾ) ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਭਰਦੇ ਹੋਏ। ਪੂਰੀ-ਪਿੱਠ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ-ਫਿਗਰ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਨੂੰ ਗੇਈਸ਼ਾ ਦੇ ਪੂਰੇ ਕਿਮੋਨੋ, ਓਬੀ (ਜੇਕਰ ਫਿਗਰ ਇੱਕ ਗੇਈਸ਼ਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਓਇਰਾਨ ਤਾਂ ਪਿੱਛੇ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ) ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀਸ਼ੋਬੋਰੀ ਦਿਸਦਾ ਹੈ। ਸਲੀਵ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਲੰਬਕਾਰੀ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਲ ਤਰਕ ਅਤੇ ਘਟੇ ਹੋਏ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਫਿਗਰ ਨੂੰ ਹੱਥਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਢਾਲਦੇ ਹਨ। 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਗੇਈਸ਼ਾ ਵਰਕ ਲਈ ਥਾਈ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਮਕਾਲੀ ਸਥਾਨ ਬਣ ਗਏ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਅਤੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰੋ; ਗੇਈਸ਼ਾ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਗ ਵਾਲਾ ਫਿਗਰਲ ਕੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਪੈਮਾਨਾ ਉਪਲਬਧ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਗੇਈਸ਼ਾ ਕਿੱਤਾ ਇਤਿਹਾਸ: ਏਡੋ ਅਤੇ ਕਿਯੋਤੋ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ

ਗੇਈਸ਼ਾ (芸者, ਪੁਰਾਣੇ ਆਰਥੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ 芸妓 ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਗੇਈਕੋ ਕਿਯੋਟੋ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ) ਇੱਕ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਵਰਗ ਦੀ ਮਹਿਲਾ ਕਲਾਕਾਰ ਮਨੋਰੰਜਨਕਾਰ ਹੈ ਜੋ 1603 ਤੋਂ 1868 ਤੱਕ ਦੇ ਮੱਧ-ਏਡੋ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਉਭਰੀ। ਕਿੱਤੇ ਦੇ ਅਸਲ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤ ਲਿਜ਼ਾ ਡਾਲਬੀ ਦੇ ਗੇਈਸ਼ਾ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਪ੍ਰੈਸ, 1983, ਸੋਧੇ ਹੋਏ ਐਡੀਸ਼ਨ 1998 ਅਤੇ 2008 ਦੇ ਨਾਲ), ਇੱਕ ਪੱਛਮੀ ਵਿਦਵਾਨ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਨਸਲੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਖੁਦ ਗੇਈਸ਼ਾ ਸਿਖਲਾਈ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਡਾਲਬੀ ਨੇ 1975 ਵਿੱਚ ਕਿਯੋਟੋ ਦੇ ਪੋਂਟੋਚੋ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਗੇਈਸ਼ਾ ਨਾਮ ਇਚੀਗਿਕੂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਖਾਤਾ ਕਿੱਤੇ 'ਤੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਦਰਭ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਹਿਮਤੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ: ਗੇਈਸ਼ਾ ਕਲਾਕਾਰ ਮਨੋਰੰਜਨਕਾਰ ਹਨ, ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਨਹੀਂ। ਕਿੱਤੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਿਖਲਾਈ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਾਂਗੇਨ (三弦, ਤਿੰਨ-ਤਾਰਾਂ ਵਾਲਾ ਸ਼ਾਮੀਸੇਨ ਲੂਟ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਮੀਸੇਨਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ ਡਾਂਸ (ਨਿਹੋਨ ਬੂਯੋ, 日本舞踊), ਵੋਕਲ ਸੰਗੀਤ (ਨਾਗਾਉਤਾ 長唄 ਅਤੇ ਕੋਉਤਾ 小唄, ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਰਵਾਇਤੀ ਗੀਤ ਰੂਪ), ਚਾਹ ਸਮਾਰੋਹ (ਸਾਡੋ 茶道 ਜਾਂ ਚਾਡੋ), خطاطی، ikebana (生け花, پھل سجاوٹ)، اور وہ بات چیت کے فن جو ایک گیشا کو ثقافت اور عقل کے ساتھ تفریح کی میزبانی کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔ تربیت جوانی میں شروع ہوتی ہے اور سالوں تک جاری رہتی ہے۔ کیوٹو میں، اپرنٹس گیشا کو کہا جاتا ہے ਮਾਈਕੋ (舞妓, "ڈانس چائلڈ")، اور ٹوکیو میں متعلقہ اپرنٹس کیٹیگری ہے hangyoku (半玉, "ہاف جیول") یا ਓਸ਼ਾਕੁਸ਼ੀ.

گیشا کے پیشے نے اٹھارہویں صدی میں تین اہم مراکز میں پختگی حاصل کی: ای ڈو (جدید ٹوکیو)، کیوٹو، اور اوساکا۔ ای ڈو کا پیشہ یوشیواڑہ کے لائسنس یافتہ علاقے اور ਹਾਨਾਮਾਚੀ (花街, "پھولوں کے ضلع") جو اساکوسا، شنباشی، یانگیباشی، اور دیگر محلے کے مندروں اور مزارات کے گرد پروان چڑھے۔ کیوٹو کا پیشہ گیون کوبو، گیون ہگاشی، پونٹوچو، کامیشیچیکن، اور میاگاواچو کے پانچ تسلیم شدہ ਕਾਗਾਈ (花街) میں مرکوز تھا، ہر ایک کے اپنے رقص اسکول، چائے خانے (ochaya, 御茶屋)، اور سٹائلسٹک روایات۔ کیوٹو اور ٹوکیو کی روایات الگ الگ ہیں: کیوٹو کی گیکو اور مائیکو سب سے زیادہ روایتی لباس پہنتی ہیں اور سب سے زیادہ سختی سے محفوظ تربیت کی پیروی کرتی ہیں۔ ٹوکیو کی گیشا (جنہیں کبھی کبھی ਗੀਗੀ, 芸妓) لباس کا تھوڑا زیادہ سادہ ورژن پہنتی ہیں اور تیز، زیادہ زبانی طور پر چست تفریح کے انداز پر زور دیتی ہیں۔

پیشے کی تاریخی ابتدا لائسنس یافتہ تفریحی علاقوں کی وسط اٹھارہویں صدی کی تنظیم نو میں ہے۔ پہلی دستاویزی گیشا مرد تفریح کار تھے (ਹੋਕਨ, 幇間, یا ਤਾਈਕੋਮੋਚੀ, 太鼓持ち) جو لائسنس یافتہ علاقوں میں پارٹیوں میں پرفارم کرتے تھے۔ پہلی خاتون گیشا 1750 کی دہائی میں فوکاگاوا، ای ڈو میں نمودار ہوئیں۔ خاتون گیشا کا پیشہ اٹھارہویں صدی کے آخر میں تیزی سے بڑھا، اور انیسویں صدی کے اوائل تک خاتون گیشا غالب شکل بن گئی۔ سیسیلیا سیگاوا سیگل کی یوشیواڑہ: جاپانی طوائف کی چمکتی ہوئی دنیا (یونیورسٹی آف ہوائی پریس، 1993) یوشیواڑہ کے علاقے کی اہم انگریزی زبان کی اسکالرلی تاریخ ہے اور اس میں طوائف کے نظام کے اندر اور ساتھ ساتھ گیشا کے پیشے کے ابھرنے کا تفصیلی علاج شامل ہے۔

ای ڈو دور کے ٹوکوگاوا شوگونیٹ نے لائسنس یافتہ علاقوں اور گیشا اور طوائف کے درمیان تعلق کو سختی سے منظم کیا۔ قانونی کنونشن اور ٹریڈ گِلڈ کے اصول کے مطابق، گیشا کو جنسی مزدوری کرنے سے منع کیا گیا تھا جو لائسنس یافتہ طوائف کا نامزد کام تھا؛ یوشیواڑہ انتظامی نظام نے ان گیشا پر بھاری جرمانے عائد کیے جنہیں اس کام کے لیے طوائف کے ساتھ مقابلہ کرتے ہوئے پایا گیا۔ اس ضابطے نے قانونی فرق پیدا کیا جو جدید استعمال میں برقرار ہے: گیشا ایک تفریح کار ہے جو جنسی خدمات فراہم نہیں کرتی، اور طوائف (تاریخی قانونی معنی میں) ایک لائسنس یافتہ جنسی کارکن ہے۔ قانونی طوائف کا پیشہ 1872 کے میجی دور کے ماریا لوز واقعے اور اس کے بعد کی اصلاحات کے بعد ختم کر دیا گیا تھا، لیکن گیشا کا پیشہ برقرار رہا اور اکیسویں صدی میں فعال ہے۔

لیسلی ڈاؤنر کی گیشا: ایک ناپید دنیا کی خفیہ تاریخ (ہیڈ لائن، 2000؛ ریاستہائے متحدہ میں تفریحی علاقوں کی خواتین: گیشا کی خفیہ تاریخ, براڈوے بکس، 2001) ای ڈو دور کے آغاز سے لے کر بیسویں صدی کے آخر تک پیشے کا ایک تکمیلی انگریزی زبان کا تاریخ فراہم کرتا ہے، جس میں کیوٹو اور ٹوکیو کی روایات کا وسیع علاج اور عصری مشق کے تفصیلی اکاؤنٹس شامل ہیں۔ ایمی سٹینلے کی خواتین کی فروخت: عصمت فروشی، بازار، اور ابتدائی جدید جاپان میں گھر (یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، 2012) لیبر اور ہاؤس ہولڈ اکانومی کے طور پر لائسنس یافتہ طوائف کے نظام کی اہم اسکالرلی تاریخ ہے اور یہ سمجھنے کے لیے وسیع فریم فراہم کرتی ہے کہ گیشا کیا نہیں تھیں۔

این ایلیسن کی نائٹ ورک: سیکسوالیٹی، خوشی، اور ٹوکیو ہوسٹس کلب میں کارپوریٹ مردانگی (یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 1994) ٹوکیو ہوسٹس انڈسٹری کے بیسویں صدی کے آخر کا ایک الگ نسلی مطالعہ ہے جس میں کبھی کبھی گیشا کے کام سے الجھن ہوتی ہے لیکن یہ ایک الگ عصری تجارتی تفریح کیٹیگری ہے؛ ایلیسن کا کام یہ سمجھنے کے لیے مفید ہے کہ گیشا عصری رجسٹر میں کیا نہیں ہیں۔

عصری گیشا کا پیشہ اپنے عروج سے بہت چھوٹا ہے لیکن برقرار ہے۔ 2010 اور 2020 کی دہائی میں جاپان میں کام کرنے والی گیشا اور گیکو کے تخمینے ایک ہزار سے دو ہزار تک ہیں جو گنتی کے طریقہ کار پر منحصر ہیں، جن میں سب سے بڑی تعداد کیوٹو میں ہے ਕਾਗਾਈ اور ٹوکیو، نیگاتا، کانازاوا، اٹاامی، اور کئی دیگر تاریخی مراکز میں چھوٹی کمیونٹیز۔ تربیت کلاسیکی انداز میں جاری ہے، اور کیوٹو میں سینئر گیکو اکثر جاپانی روایتی پرفارمنگ آرٹس کے لیے ثقافتی سفیر کے طور پر کام کرتی ہیں۔

ਗੇਈਸ਼ਾ ਬਨਾਮ ਵੇਸਵਾ: ਓਬੀ-ਗੰਢ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸੰਕੇਤ

کلاسیکی جاپانی بصری ثقافت میں گیشا کی شخصیت اور طوائف کی شخصیت (خاص طور پر ایک ਓਇਰਨ, 花魁, یا اعلیٰ درجہ کی ਤਾਯੂ, 太夫) کے درمیان سب سے اہم آئیکونوگرافک فرق اوبی کے گانٹھ کی سمت ہے۔ گیشا کا اوبی پیچھے کی طرف باندھا جاتا ہے۔ طوائف کا اوبی سامنے کی طرف باندھا جاتا ہے۔ یہ فرق جمالیاتی ترجیح نہیں بلکہ فعال کنونشن ہے: طوائف کا اوبی کام کے دن بار بار کھولا جاتا تھا، اور اسے سامنے باندھنے سے پہننے والی اسے بغیر مدد کے دوبارہ باندھ سکتی تھی۔ گیشا نے وہ کام نہیں کیا اور اس کے مطابق اوبی کو پیچھے کی طرف باندھا، جیسا کہ عام جاپانی خواتین کے لباس میں ہوتا تھا اور ہوتا ہے۔

اوبی-نوٹ ٹیل یوکیو-ای میں دستاویزی ہے ਬੀਜਿੰਗਾ (美人画, "خوبصورت خواتین کی تصاویر") روایت جو انیسویں صدی کے آخر اور انیسویں صدی کے اوائل میں مضبوط ہوئی۔ کیٹاگاوا اوتامارو (c. 1753 سے 1806)، ٹوری کیونگا (1752 سے 1815)، سوزوکی ہارونوبو (c. 1725 سے 1770)، اور کیسی ایزین (1790 سے 1848) سب نے وسیع پیمانے پر تیار کیا۔ ਬੀਜਿੰਗਾ کارپورا جس میں گیشا اور طوائف کو لباس، بالوں کے انداز اور لوازمات پر دستاویزی توجہ کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ ان کے پرنٹس میں اوبی کے گانٹھ کی سمت قابل اعتماد طریقے سے شخصیت کے پیشے کی شناخت کرتی ہے۔ ایک انتہائی آگے کی طرف بندھی ہوئی اوبی کے ساتھ ایک شخصیت جو ایک شاندار کیمونو میں ہے جس میں بالوں کے پن ہیں، ایک ਓਇਰਨ; ਇੱਕ ਪਿੱਠ-ਬੰਨ੍ਹੀ ਓਬੀ ਵਾਲੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਜੋ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਸੰਜਮੀ ਕਿਮੋਨੋ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇੱਕ ਗੇਈਸ਼ਾ ਹੈ।

ਵਾਧੂ ਦਿੱਖ ਸੰਕੇਤ ਕਲਾਸੀਕਲ ਵਿੱਚ ਦੋ ਕਿੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਬੀਜਿੰਗਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਟੈਟੂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ।

ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਗਹਿਣੇ। ਰਖੇਲ ਔਰਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਪਿੰਨਾਂ (ਕਨਜ਼ਾਸ਼ੀ, 簪) ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਸਨ ਜੋ ਸਿਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਫੈਨ-ਵਰਗੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਗਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਦਸ ਜਾਂ ਬਾਰਾਂ ਪਿੰਨਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਗੇਈਸ਼ਾ ਘੱਟ ਵਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਪਿੰਨਾਂ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਸਨ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਸੰਜਮ ਨਾਲ ਲਗਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋ ਤੋਂ ਚਾਰ ਪਿੰਨਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਿੰਨਾਂ ਦਾ ਖਾਸ ਪ੍ਰਬੰਧ ਗੇਈਸ਼ਾ ਦੀ ਸੀਨੀਅਰਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਮਾਈਕੋ (ਕਿਯੋਤੋ ਦੀਆਂ ਸਿਖਿਆਰਥੀ) ਵਾਧੂ ਮੌਸਮੀ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਗਹਿਣੇ (ਹਾਨਾ ਕਨਜ਼ਾਸ਼ੀ, ਫੁੱਲ ਵਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਪਿੰਨਾਂ) ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਸਨ ਜੋ ਮਹੀਨੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਸਿਖਿਆਰਥੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਦਿੱਖ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਨ।

ਜੁੱਤੀਆਂ। ਦ ਓਇਰਨ ਉੱਚ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਕਲੌਗ (ਕੋਮਾ-ਗੇਟਾ ਜਾਂ ਮਿਤਸੂ-ਆਸ਼ੀ-ਗੇਟਾ, "ਤਿੰਨ-ਪੈਰਾਂ ਵਾਲੇ ਕਲੌਗ") ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਸਨ ਜੋ ਰਖੇਲ ਔਰਤ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉੱਚਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਪਰੇਡ ਜਲੂਸ (ਓਇਰਾਨ ਡੋਚੂ) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅੱਠ-ਅੰਕਾਂ ਵਾਲੇ ਚਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਸੀ। ਗੇਈਸ਼ਾ ਨੇ ਆਮ ਜ਼ੋਰੀ (草履, ਰਵਾਇਤੀ ਜਾਪਾਨੀ ਸੈਂਡਲ) ਜਾਂ ਪੋਕੁਰੀ (ぽっくり, ਘੱਟ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਜੁੱਤੀਆਂ ਜੋ ਮਾਈਕੋ).

ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ) ਪਹਿਨੀਆਂ। ਮੇਕਅੱਪ ਅਤੇ ਕਾਲਰ। ਮਾਈਕੋ ਗਰਦਨ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਚਮੜੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਣ-ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਪੱਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਿੱਟੇ ਰੰਗ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ ( ਏਰੀ-ਆਸ਼ੀ, 衿足), ਅਤੇ ਇੱਕ ਲਾਲ ਕਾਲਰ (ਹਾਨ-ਏਰੀ) ਜੋ ਕਿ ਮਾਈਕੋ ਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੇਈਕੋ ਸਥਿਤੀ ਵੱਲ ਵਧਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚਿੱਟਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਇੱਕ ਰਸਮ ਜਿਸਨੂੰ ਏਰੀਕਾਏ, 襟替え, "ਕਾਲਰ ਬਦਲਣਾ") ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਯੋਤੋ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਗੇਈਕੋ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਘੱਟ ਚਿੱਟਾ ਮੇਕਅੱਪ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ। ਯੋਸ਼ੀਵਾਰਾ ਓਇਰਨ ਨੇ ਕਾਲੇ-ਦਾਗ ਵਾਲੇ ਦੰਦਾਂ (ਓਹਾਗੁਰੋ) ਅਤੇ ਸ਼ੇਵ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਭਰਵੱਟੇ (ਹਿਕੀਮਾਯੂ) ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭਾਰੀ ਮੇਕਅੱਪ ਪਹਿਨਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲਿਆ।

ਕਿਮੋਨੋ ਅਤੇ ਸਲੀਵ ਲੰਬਾਈ। ਮਾਈਕੋ ਲੰਬੀ-ਸਲੀਵ ਵਾਲਾ ਫੁਰੀਸੋਡ (振袖) ਕਿਮੋਨੋ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਸਲੀਵਜ਼ ਗੋਡਿਆਂ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਹੇਠਾਂ ਲਟਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੂਰੀ ਗੇਈਕੋ ਛੋਟੀ-ਸਲੀਵ ਵਾਲਾ ਟੋਮੇਸੋਡ. ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ। ਓਇਰਾਨ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਅਰਡ ਰੋਬਸ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਢਾਈ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਜਾਵਟੀ ਕਿਮੋਨੋ ਪਹਿਨੇ।

ਗੇਈਸ਼ਾ ਨੂੰ ਰਖੇਲ ਔਰਤ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਾਖਰਤਾ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਜਾਪਾਨੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਹਿੱਸਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਯੂਕੀਓ-ਏ ਸਰੋਤ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਖਰਤਾ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰਿਤ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਗੁਆਚ ਗਈ ਸੀ। ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ ਅਤੇ ਨਿਓ-ਪਰੰਪਰਿਕ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ "ਗੇਈਸ਼ਾ" ਦੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਵਾਲੀਆਂ ਰੈਫਰੈਂਸ ਤਸਵੀਰਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਓਇਰਨ ਹਨ ਜੋ ਅੱਗੇ-ਬੰਨ੍ਹੀ-ਓਬੀ ਯੂਕੀਓ-ਏ ਪ੍ਰਿੰਟਸ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਗਲਤ ਪਛਾਣ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕਲਚਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸੁਧਾਰਾਤਮਕ ਯਤਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜਾਰੀ ਹੈ।

ਐਟਲਸ ਦੀ ਸੰਪਾਦਕੀ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਓਬੀ-ਨੋਟ ਟੈੱਲ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਜਾਪਾਨੀ-ਪਰੰਪਰਾ ਗੇਈਸ਼ਾ ਟੈਟੂ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਓਬੀ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਦਿਖਾਏਗਾ; ਇੱਕ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਜਾਪਾਨੀ-ਪਰੰਪਰਾ ਰਖੇਲ ਔਰਤ ਟੈਟੂ (ਜੇ ਕੋਈ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਇਰਾਦਤਨ ਓਇਰਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ) ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਓਬੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਦਿਖਾਏਗਾ। ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਚੋਣ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਫੈਸਲਾ ਹੈ; ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਨਾ ਜਾਣਨਾ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ।

ਮਾਈਕੋ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ ਪਰੰਪਰਾ: ਕਿਯੋਤੋ ਦਾ ਜੀਵਤ ਪੁਰਾਲੇਖ

ਕਿਯੋਤੋ ਦੀ ਮਾਈਕੋ (舞妓, "ਡਾਂਸ ਬੱਚਾ") ਕਿਯੋਤੋ ਦੇ ਕਾਗਾਈ (花街, "ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ") ਦੀ ਸਿਖਿਆਰਥੀ ਗੇਈਸ਼ਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੇਈਸ਼ਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ। ਟੋਕੀਓ ਅਤੇ ਓਸਾਕਾ ਦੀਆਂ ਸਿਖਿਆਰਥੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਸਮਾਨ ਪਰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਖਰੇ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਕਿਯੋਤੋ ਮਾਈਕੋ ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ।

ਮਾਈਕੋ ਕਿਯੋਤੋ ਦੇ ਕਾਗਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਓਕੀਆ (置屋, ਗੇਈਸ਼ਾ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਘਰ ਜਿੱਥੇ ਮਾਈਕੋ ਸਿਖਲਾਈ ਦੌਰਾਨ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਓਨੀ-ਸਾਨ (姉さん, "ਵੱਡੀ ਭੈਣ," ਸੀਨੀਅਰ ਗੇਈਸ਼ਾ ਜਾਂ ਗੇਈਕੋ ਜੋ ਮਾਈਕੋ ਦੀ ਮੈਂਟਰਸ਼ਿਪ ਕਰਦੀ ਹੈ) ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਿਖਲਾਈ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਸਤਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (ਵੱਡੀ ਉਮਰ ਦੀ ਸੀਮਾ ਆਧੁਨਿਕ ਜਾਪਾਨੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੀਮਾ ਕਾਫ਼ੀ ਘੱਟ ਸੀ) ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮਾਈਕੋ ਏਰੀਕਾਏ (襟替え, "ਕਾਲਰ ਬਦਲਣਾ") ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਗੇਈਕੋ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀ।

ਮਾਈਕੋ ਦੇ ਦਿੱਖ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਲਿਜ਼ਾ ਡਾਲਬੀ ਦੀ ਗੇਈਸ਼ਾ (1983), ਲੈਸਲੀ ਡਾਊਨਰ ਦੀ ਪਲੈਜ਼ਰ ਕੁਆਰਟਰਜ਼ ਦਾ Women (2001), ਮਿਨੇਕੋ ਇਵਾਸਾਕੀ ਦੀ ਗੇਈਸ਼ਾ, ਏ ਲਾਈਫ (2002), ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ ਇਕਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਕਿਯੋਤੋ-ਅਧਾਰਤ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਆਪਕ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਸਮੀ ਪੈਟਰਨਾਂ ਵਾਲਾ ਲੰਬੀ-ਸਲੀਵ ਵਾਲਾ ਫੁਰੀਸੋਡ ਕਿਮੋਨੋ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ; ਦਾਰਾਰੀ ਓਬੀ (だらり帯, ਲੰਬੀ ਲਟਕਦੀ ਓਬੀ ਜੋ ਕਿਯੋਤੋ ਮਾਈਕੋ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ, ਗੇਈਕੋ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਖੇਪ ਗੰਢ ਦੀ ਬਜਾਏ "ਲਟਕਦੀ" ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ ਹੈ); ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮੌਸਮੀ ਹਾਨਾ ਕਨਜ਼ਾਸ਼ੀ (花簪, ਫੁੱਲ ਵਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਪਿੰਨਾਂ) ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮਹੀਨਾਵਾਰ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ; ਗਰਦਨ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਏਰੀ-ਆਸ਼ੀ (衿足) ਅਣ-ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਪੱਟੀ ਵਾਲਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਿੱਟਾ-ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਚਿਹਰਾ; ਸਿਖਿਆਰਥੀ ਦਾ ਲਾਲ ਕਾਲਰ (ਹਾਨ-ਏਰੀ); ਅਤੇ ਓਕੋਬੋ ਜਾਂ ਪੋਕੁਰੀ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਜੁੱਤੀਆਂ ਜੋ ਮਾਈਕੋ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚਾਲ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਕਿਯੋਤੋ ਮਾਈਕੋ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮਕਾਲੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਗੇਈਸ਼ਾ ਚਿੱਤਰ ਲਈ ਕੈਨਨਿਕਲ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਰੈਫਰੈਂਸ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਪੂਰੀ ਗੇਈਕੋ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅੰਤਰ ਦੇ। ਮਿਨੇਕੋ ਇਵਾਸਾਕੀ, ਗੇਈਸ਼ਾ ਜਿਸਦੀ ਅਣਅਧਿਕਾਰਤ ਕਹਾਣੀ ਆਰਥਰ ਗੋਲਡਨ ਦੀ ਮੈਮੋਇਰਜ਼ ਆਫ਼ ਏ ਗੇਈਸ਼ਾ (1997) ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣੀ, ਇੱਕ ਕਿਯੋਤੋ ਮਾਈਕੋ ਸੀ ਜਿਸਨੇ 1965 ਵਿੱਚ ਏਰੀਕਾਏ ਕਰਵਾਈ ਅਤੇ 1980 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸੇਵਾਮੁਕਤੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਗੇਈਕੋ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ। ਉਸਦੀ ਆਤਮਕਥਾ ਗੇਈਸ਼ਾ, ਏ ਲਾਈਫ (Atria, 2002, Rande Brown ਨਾਲ ਲਿਖੀ ਗਈ) ਪੋਸਟਵਾਰ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ ਕਿਯੋਤੋ ਗੇਈਕੋ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲਾ-ਵਿਅਕਤੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਖਾਤਾ ਹੈ।

ਮਾਈਕੋ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਇੰਨੀ ਅਮੀਰ ਹੈ ਕਿ ਗੇਈਸ਼ਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਅਕਸਰ ਗੇਈਕੋ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਾਈਕੋ ਦੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਰਜਿਸਟਰ ਦਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਫੁਰੀਸੋਡ, ਜਿਹੜੀ ਦਾਰਾਰੀ ਓਬੀ, ਮੌਸਮੀ ਹਾਨਾ ਕਨਜ਼ਾਸ਼ੀ. ਇਹਨਾਂ ਦਿੱਖ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਮਾਈਕੋ ਟੈਟੂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਯੋਟੋ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਵਿਆਪਕ ਗੀਸ਼ਾ ਕਿੱਤੇ ਦਾ।

ਯੂਕੀਓ-ਈ ਵੁੱਡਬਲਾਕ ਸਬਸਟਰੇਟ: ਉਤਾਮਾਰੋ, ਹੋਕੁਸਾਈ, ਹੀਰੋਸ਼ੀਗੇ, ਯੋਸ਼ੀਤੋਸ਼ੀ

ਹਰ ਆਧੁਨਿਕ ਗੀਸ਼ਾ ਟੈਟੂ ਦਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਬਸਟਰੇਟ ਏਡੋ ਕਾਲ (1603 ਤੋਂ 1868) ਅਤੇ ਮੀਜੀ ਕਾਲ (1868 ਤੋਂ 1912) ਦੀ ਯੂਕੀਓ-ਏ (浮世絵, "ਪਲੋਟਿੰਗ ਵਰਲਡ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ") ਵੁੱਡਬਲਾਕ ਪ੍ਰਿੰਟ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਉਤਰਦਾ ਹੈ। ਸਬਸਟਰੇਟ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੁੱਖ ਕਲਾਕਾਰ ਬੀਜਿੰਗਾ (美人画, "ਸੁੰਦਰ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ") ਮਾਹਰ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਯੂਕੀਓ-ਏ ਮਾਸਟਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚ ਫਿਗਰਲ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ।

ਕਿਤਾਗਾਵਾ ਉਤਮਾਰੋ (ਸੀ. 1753 ਤੋਂ 1806) ਗੀਸ਼ਾ-ਅਤੇ-ਕੋਰਟੇਸਨ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ। ਉਤਮਾਰੋ ਦਾ ਸੀ. 1790 ਦਾ ਦਹਾਕਾ ਬੀਜਿੰਗਾ ਕਾਰਪਸ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਫੂਜਿਨ ਸੋਗਾਕੂ ਜਿੱਟਾਈ (婦人相学十躰, "ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਦਸ ਫਿਜ਼ੀਓਗਨੋਮਿਕ ਕਿਸਮਾਂ," ਸੀ. 1792 ਤੋਂ 1793), ਕਾਬੂਕੀ ਬਿਊਟੀਜ਼ ਸੀਰੀਜ਼, ਅਤੇ ਯੋਸ਼ੀਵਾਰਾ ਕੋਰਟੇਸਨ ਅਤੇ ਗੀਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਵਿਆਪਕ ਤ੍ਰਿਪਤਕ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ, ਨੇ ਪਲੋਟਿੰਗ ਵਰਲਡ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਯੂਕੀਓ-ਏ ਕਲਾਕਾਰਾਂ, ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰਾਂ, ਅਤੇ ਇਕਵੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਟੈਟੂਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਅੱਜ ਵੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਤਮਾਰੋ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਟ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਫਾਈਨ ਆਰਟਸ (ਬੋਸਟਨ), ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਬਰੁਕਲਿਨ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਆਰਟ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ਼ ਸ਼ਿਕਾਗੋ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੰਗ੍ਰਹਿਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਐਡਮੰਡ ਡੀ ਗੋਂਕੋਰਟ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ ਓਟਾਮਾਰੋ: ਲੇ ਪੇਂਟਰ ਡੇਸ ਮਾਈਸਨਸ ਵਰਟੇਸ (ਪੈਰਿਸ, 1891) ਅਤੇ ਮੈਥੀ ਫੋਰਰ ਦਾ ਹੀਰੋਸ਼ੀਗੇ (ਰాయਲ ਅਕੈਡਮੀ ਆਫ਼ ਆਰਟਸ, 1997) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਲਿਖਤਾਂ ਉਤਮਾਰੋ ਨੂੰ ਯੂਕੀਓ-ਏ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੂਲੀ ਨੇਲਸਨ ਡੇਵਿਸ ਦਾ ਉਤਮਾਰੋ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਸਪੈਕਟੇਕਲ (ਰਿਐਕਸ਼ਨ ਬੁੱਕਸ, 2007; ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਐਡੀਸ਼ਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਹਵਾਈ ਪ੍ਰੈਸ, 2020) ਉਤਮਾਰੋ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ ਹੈ।

ਕਾਤਸੁਸ਼ੀਕਾ ਹੋਕੁਸਾਈ (1760 ਤੋਂ 1849) ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਫਿਗਰਲ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਹੋਕੁਸਾਈ ਲੈਂਡਸਕੇਪ (ਮਾਊਂਟ ਫੂਜੀ ਦੇ ਤੀਹ-ਛੇ ਦ੍ਰਿਸ਼, 1830 ਤੋਂ 1832) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹੋਕੁਸਾਈ ਮੰਗਾ (ਪੰਦਰਾਂ ਖੰਡ, 1814 ਤੋਂ 1878) ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਤਮਾਰੋ ਮੋਡ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਬੀਜਿੰਗਾ ਨਾਲ। ਹੋਕੁਸਾਈ ਦੇ ਫਿਗਰਲ ਪ੍ਰਿੰਟ ਯੂਕੀਓ-ਏ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੀਸ਼ਾ-ਐਜ਼-ਟੈਟੂ-ਫਿਗਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਉਤਾਗਾਵਾ ਹੀਰੋਸ਼ੀਗੇ (1797 ਤੋਂ 1858) ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਟੋਕਾਈਡੋ ਅਤੇ ਏਡੋ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਫਿਗਰਲ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੀਸ਼ਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਫਲੋਟਿੰਗ-ਵਰਲਡ ਫਿਗਰ ਸ਼ਹਿਰੀ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਹੀਰੋਸ਼ੀਗੇ ਕਾਰਪਸ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਮੌਸਮੀ ਫਰੇਮ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਗੀਸ਼ਾ ਫਿਗਰ ਅਕਸਰ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਉਤਾਗਾਵਾ ਕੁਨਿਯੋਸ਼ੀ (1797 ਤੋਂ 1861) ਆਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਣਾਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੇ 1827 ਤੋਂ 1830 ਦੇ ਤਸੂਜ਼ੋਕੂ ਸੁਇਕੋਡਨ ਗੋਕੇਤਸੂ ਹਯਾਕੂਹਚਿਨਿਨ ਨੋ ਹਿਟੋਰੀ ("ਪਾਣੀ ਮਾਰਜਿਨ ਦੇ 108 ਹੀਰੋ, ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ") ਵੁੱਡਬਲਾਕ ਸੀਰੀਜ਼, ਜਿਸ ਨੇ ਟੈਟੂ ਵਾਲੇ-ਯੋਧੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸਟਲਾਈਜ਼ ਕੀਤਾ। ਕੁਨਿਯੋਸ਼ੀ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਬੀਜਿੰਗਾ ਅਤੇ ਗੀਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕੋਰਟੇਸਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲਾ ਫਿਗਰਲ ਕੰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਅਖੀਰਲੇ-ਕੈਰੀਅਰ ਸ਼ੋ ਕੋਕੂ ਮੇਇਸ਼ੋ ਨੋ ਉਚੀ ਸੀਰੀਜ਼ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਤ੍ਰਿਪਤਕ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ।

ਉਤਾਗਾਵਾ ਕੁਨਿਸਾਡਾ (1786 ਤੋਂ 1865, ਜਿਸਨੂੰ ਟੋਯੋਕੁਨੀ III ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਬੀਜਿੰਗਾ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੀਸ਼ਾ, ਕੋਰਟੇਸਨਾਂ, ਅਤੇ ਕਾਬੂਕੀ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਦਾ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿਆਪਕ ਸੀਰੀਜ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ (ਓਨਾਗਾਟਾ)। ਕੁਨਿਸਾਡਾ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਟ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਸੰਗ੍ਰਹਿਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਗੀਸ਼ਾ-ਫਿਗਰ ਟੈਟੂ ਵਰਕ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸੰਦਰਭ ਸਮੱਗਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਤਸੂਕੀਓਕਾ ਯੋਸ਼ੀਤੋਸ਼ੀ (1839 ਤੋਂ 1892) ਆਖਰੀ ਮਹਾਨ ਯੂਕੀਓ-ਏ ਮਾਸਟਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਦੇ ਅਖੀਰ-ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਮੀਜੀ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਿਸਨੇ ਯੂਕੀਓ-ਏ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਵਪਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਜੋਂ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਯੋਸ਼ੀਤੋਸ਼ੀ ਦਾ ਸਾਂਜੂਰੋਕੂ ਕੈਡਨ (1888 ਤੋਂ 1892, "ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਛੱਤੀ ਨਵੇਂ ਰੂਪ") ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਫੂਜ਼ੋਕੂ ਸਾਂਜੂਨੀਸੋ (1888, "ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਬੱਤੀ ਪਹਿਲੂ") ਪੂਰੀ ਯੂਕੀਓ-ਏ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੀਬਰ ਫਿਗਰਲ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਟੈਟੂ ਗੀਸ਼ਾ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਅਕਸਰ ਸੰਦਰਭ ਬਿੰਦੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਯੋਸ਼ੀਤੋਸ਼ੀ ਦਾ "ਦਰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ: ਕਾਨਸੇਈ ਯੁੱਗ ਦੀ ਇੱਕ ਵੇਸ਼ਵਾ ਦਾ ਰੂਪ" ਅਤੇ ਬੱਤੀ ਪਹਿਲੂ ਸੀਰੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਪਲੇਟਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਲੋਟਿੰਗ ਵਰਲਡ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜਿਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਾਲ ਉਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਲਈ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੋਟ ਕਰਨ ਯੋਗ ਹਨ। ਜੌਨ ਸਟੀਵਨਸਨ ਦਾ ਯੋਸ਼ੀਤੋਸ਼ੀ ਦੇ ਛੱਤੀ ਭੂਤ (ਵੇਦਰਹਿਲ, 1983) ਅਤੇ ਯੋਸ਼ੀਤੋਸ਼ੀ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ: ਵੁੱਡਬਲਾਕ-ਪ੍ਰਿੰਟ ਸੀਰੀਜ਼ ਫੂਜ਼ੋਕੂ ਸਾਂਜੂਨਿਸੋ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਪ੍ਰੈਸ, 1986) ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਯੋਸ਼ੀਤੋਸ਼ੀ ਸੰਦਰਭ ਹਨ।

ਐਂਡਰੀਅਸ ਮਾਰਕਸ ਦਾ ਜਾਪਾਨੀ ਵੁੱਡਬਲਾਕ ਪ੍ਰਿੰਟਸ: ਕਲਾਕਾਰ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਅਤੇ ਮਾਸਟਰਵਰਕਸ, 1680 ਤੋਂ 1900 (ਟੱਟਲ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ, 2010) ਸਮਕਾਲੀ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਟੈਟੂ ਵਰਕ ਜਿਸ ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਵਿਆਪਕ ਯੂਕੀਓ-ਏ ਕਾਰਪਸ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੁੱਖ ਨਵੀਨਤਮ ਵਿਆਪਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਦਰਭ ਹੈ। ਮੈਥੀ ਫੋਰਰ ਦਾ ਹੀਰੋਸ਼ੀਗੇ (ਰాయਲ ਅਕੈਡਮੀ ਆਫ਼ ਆਰਟਸ, 1997) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਹੋਨੋਲੂਲੂ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਆਰਟ ਦੇ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼, ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਫਾਈਨ ਆਰਟਸ (ਬੋਸਟਨ) ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼, ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਜਨਤਕ-ਡੋਮੇਨ ਕਾਰਪਸ ਲਈ ਮੁੱਖ ਸੰਸਥਾਗਤ ਐਂਕਰ ਹਨ।

ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਪਰੰਪਰਾ: ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਦਾਈ ਵਜੋਂ ਗੇਈਸ਼ਾ

ਗੀਸ਼ਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਬੋਡੀਸੂਟ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਫਿਗਰਲ ਸ਼ੁਦਾਈ (主題, "ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ") ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਆਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਵਿੱਚ ਫਿਗਰਲ ਸ਼ੁਦਾਈ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ ਯੋਧੇ (ਸੁਇਕੋਡਨ ਹੀਰੋ ਕੁਨਿਯੋਸ਼ੀ ਨੇ 1827 ਤੋਂ 1830 ਤੱਕ ਕ੍ਰਿਸਟਲਾਈਜ਼ ਕੀਤਾ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੋਧਾ ਕ੍ਰੋਨਿਕਲਜ਼ ਦੇ ਸਮੁਰਾਈ, ਗੇਨਪੇਈ ਯੁੱਧ ਦੇ ਨਾਇਕ); ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਦੇਵਤੇ (ਫੁਡੋ ਮਯੋ-ਓ, ਕੈਨਨ, ਨੀਓ ਮੰਦਰ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ, ਆਈਜ਼ਨ ਮਯੋ-ਓ); ਅਲੌਕਿਕ ਚਿੱਤਰ (ਤੇਂਗੂ, ਓਨੀ, ਯੂਰੇਈ ਭੂਤ ਔਰਤਾਂ, ਯੋਕਾਈ); ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਚਿੱਤਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਗੀਸ਼ਾ, ਕੋਰਟੇਸਨ, ਅਤੇ ਫਲੋਟਿੰਗ ਵਰਲਡ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਗੀਸ਼ਾ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਫੁੱਲ-ਬੈਕ ਜਾਂ ਫੁੱਲ-ਸਲੀਵ ਪੀਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਿਮੋਨੋ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਫਿਗਰ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕੀਸ਼ੋਬੋਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੱਤ ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਮੂਡ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਮ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਚੈਰੀ ਬਲੋਸਮ (ਸਾਕੁਰਾ) ਬਸੰਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਪਿਓਨੀ (ਬੋਟਨ) ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਹੂਆ ਵਾਂਗ "ਫੁੱਲਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ" ਰਜਿਸਟਰ; ਪਤਝੜ ਦੇ ਮੈਪਲ ਪੱਤੇ (ਮੋਮੀਜੀ); ਕ੍ਰੇਨ (ਤਸੁਰੂ) ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਸਾਮੀਸਨ (三味線) ਲੂਟਸ ਗੀਸ਼ਾ ਦੀ ਸੰਗੀਤਕ ਕਲਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਫੋਲਡਿੰਗ ਪੱਖੇ (ਓਗੀ, 扇 ਜਾਂ ਸੇਨਸੂ, 扇子); ਪੈਰਾਸੋਲ (ਕਾਸਾ, 傘); ਡਿੱਗਦੇ ਪੱਤੇ; ਹਵਾ ਅਤੇ ਪਾਣੀ (ਨਾਮੀਫੁਰੀ) ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਲ ਰੈਂਡਰਿੰਗ। ਫਿਗਰ ਮੁੱਖ ਖੇਤਰ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਤੱਤ ਮੌਸਮੀ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਰਜਿਸਟਰ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਕਲਾਸੀਕਲ ਆਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਗੀਸ਼ਾ ਵਰਕ ਦੇ ਤਕਨੀਕੀ ਦਸਤਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਮੋਨੋ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਅਤੇ ਪਿਗਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੇਬੋਰੀ (手彫り, ਹੈਂਡ-ਪੋਕ) ਰੰਗ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ; ਓਬੀ ਦੀ ਸਟੀਕ ਰੈਂਡਰਿੰਗ (ਗੀਸ਼ਾ ਲਈ ਪਿੱਛੇ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ, ਸਾਹਮਣੇ ਓਇਰਨ ਜੇ ਕਲਾਕਾਰ ਕੋਈ ਵੇਸਵਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ); ਢੁਕਵੇਂ ਨਾਲ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਸਟਾਈਲਿੰਗ ਕਨਜ਼ਾਸ਼ੀ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਗਹਿਣੇ; ਚਿਹਰੇ ਲਈ ਬਰੀਕ ਲਾਈਨ ਵਰਕ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਮੂੰਹ, ਜੋ ਕਿ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਏਕੀਕਰਨ ਕੀਸ਼ੋਬੋਰੀ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਤਸਵੀਰ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੈਰਦੀ ਹੋਈ ਇਕੱਲੀ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਬਜਾਏ।

ਜੂਨੀਚੀ ਸਾਗਾ ਅਤੇ ਸੁਸੁਮੂ ਸਾਗਾ ਦਾ ਦ ਗੈਂਬਲਰਜ਼ ਟੇਲ: ਅ ਲਾਈਫ ਇਨ ਜਾਪਾਨਸ ਅੰਡਰਵਰਲਡ (ਕੋਡਨਸ਼ਾ, 1991, ਜੌਨ ਬੈਸਟਰ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦਿਤ) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਕਲਾਸੀਕਲ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਫਿਗਰਲ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੇਈਸ਼ਾ ਨੂੰ ਉਪਲਬਧ ਸ਼ੁਦਾਈ ਵਿਕਲਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਡੋਨਾਲਡ ਰਿਚੀ ਅਤੇ ਇਆਨ ਬੁਰੂਮਾ ਦਾ ਦ ਜਾਪਾਨੀਜ਼ ਟੈਟੂ (ਵੈਦਰਹਿਲ, 1980) ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਹੈ ਅਤੇ ਗੇਈਸ਼ਾ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਫਿਗਰਲ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ। ਵਿਲੇਮ ਵੈਨ ਗੁਲਿਕ ਦਾ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ: ਦ ਪੈਟਰਨ ਆਫ਼ ਡਰਮਾਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਇਨ ਜਾਪਾਨ (ਬ੍ਰਿਲ, 1982) ਸਮੇਂ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰਿਕਾਰਡ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ ਹੈ ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਫਿਗਰਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਤਕਾਹੀਰੋ ਕਿਤਾਮੂਰਾ (ਹੋਰਿਤਕਾ) ਦਾ ਬੁਸ਼ੀਡੋ: ਲੀਗੇਸੀਜ਼ ਆਫ਼ ਦ ਜਾਪਾਨੀਜ਼ ਟੈਟੂ (ਸ਼ਿਫਰ, 2000, ਕੇਟੀ ਐਮ. ਕਿਤਾਮੂਰਾ ਦੇ ਨਾਲ) ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਫਿਗਰਲ ਸ਼ੁਦਾਈ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੇਈਸ਼ਾ ਚਿੱਤਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਕਿਤਾਮੂਰਾ ਨੇ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਇੱਕ ਗਾਹਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਿਖਿਆਰਥੀ ਦੋਵਾਂ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਲਿਖੀ ਹੈ ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III, ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਕਾਲੀ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਲਈ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਦਰਭ ਹੈ।

ਡੋਨਾਲਡ ਮੈਕਕਾਲਮ ਦਾ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਹਿਲੂ (ਅਰਨੋਲਡ ਰੂਬਿਨ, ਐਡ., ਵਿੱਚ ਮਾਰਕਸ ਆਫ਼ ਸਿਵਿਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ, UCLA ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਕਲਚਰਲ ਹਿਸਟਰੀ, 1988) ਜਾਪਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਪਾਨੀ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਅਕਾਦਮਿਕ ਲੇਖ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਫਿਗਰਲ ਮੋਟਿਫ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਚਰਚਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਡੀ. ਐਮ. ਥਾਮਸ ਹਾਰਡੀ ਦਾ ਫੋਰੇਵਰ ਯੈਸ: ਆਰਟ ਆਫ਼ ਦ ਨਿਊ ਟੈਟੂ (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 1992) ਅਤੇ ਹਾਰਡੀ ਦੇ ਸੰਪਾਦਿਤ ਪੰਜ ਵਾਲੀਅਮ ਟੈਟੂ ਟਾਈਮ (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 1982 ਤੋਂ 1991) ਵਿੱਚ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਰਜਿਸਟਰ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਰਜਿਸਟਰ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਗੇਈਸ਼ਾ ਫਿਗਰਲ ਵਰਕ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਗੇਈਸ਼ਾ ਚਿੱਤਰ ਇਸ ਸਬਸਟਰੇਟ ਤੋਂ ਉਤਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਬਾਡੀਸੂਟ ਰੀਪਰਟੋਇਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਗ ਵਾਲੀਆਂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਫਿਗਰਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਡਰਾਇੰਗ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਾਖਰਤਾ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਫਲੋਟਿੰਗ ਵਰਲਡ (ਗੇਈਸ਼ਾ, ਓਇਰਨ, ਮਾਈਕੋਜਾਂ ਖਾਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਚਿੱਤਰ) ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਮਾਰਕਰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ।

ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III ਵੰਸ਼: ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਗੇਈਸ਼ਾ

ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III (ਯੋਸ਼ਿਹਤੋ ਨਕਾਨੋ, ਜਨਮ 9 ਮਾਰਚ 1946 ਸ਼ਿਮਾਡਾ, ਸ਼ਿਜ਼ੂਓਕਾ ਪ੍ਰੀਫੈਕਚਰ, 1971 ਵਿੱਚ ਸ਼ੋਦਾਈ ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ / ਯੋਸ਼ਿਤਸੁਗੂ ਮੁਰਾਮਾਤਸੂ ਦੁਆਰਾ ਤੀਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ) ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਜੀਵਤ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੇਈਸ਼ਾ ਫਿਗਰਲ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III ਦੇ ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਸਟੂਡੀਓ ਨੇ 1971 ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਬਾਡੀਸੂਟ ਗੇਈਸ਼ਾ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਵਰਕ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਡਰਾਇੰਗ-ਬੁੱਕਾਂ ਵਿੱਚ ਗੇਈਸ਼ਾ ਅਤੇ ਬੀਜਿੰਗਾ-ਡਰਾਈਵਡ ਫਿਗਰਲ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਗੇਈਸ਼ਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਟੈਟੂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਆਫ਼ ਜਾਪਾਨ (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 1989 ਤੋਂ 1990), ਬੁਨਿਆਦੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III ਡਰਾਇੰਗ-ਬੁੱਕ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ; 100 ਡੈਮਨਜ਼ ਆਫ਼ ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III (ਹਯੱਕੀਜ਼ੂ ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ, ਨਿਹੋਨਸ਼ੁਪਨਸ਼ਾ, 1998, ISBN 4890485708), ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਰਜਿਸਟਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਫਿਗਰਲ ਵਰਕ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ; 108 ਹੀਰੋਜ਼ ਆਫ਼ ਦ ਸੁਈਕੋਡਨ (ਨਿਹੋਨਸ਼ੁਪਨਸ਼ਾ, ਸੀ. 2009 ਤੋਂ 2010), ਯੋਧਾ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III ਡਰਾਇੰਗ-ਬੁੱਕ। ਵਿਆਪਕ ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਫਿਗਰਲ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਬੀਜਿੰਗਾ ਸਰੋਤਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਵਾਧੂ ਵਾਲੀਅਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III ਗੇਈਸ਼ਾ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ 2014 ਦੀ ਜਾਪਾਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਪਰਸੀਵਰੈਂਸ: ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਇਨ ਅ ਮਾਡਰਨ ਵਰਲਡ (ਲੌਸ ਐਂਜਲਸ, ਤਕਾਹੀਰੋ ਕਿਤਾਮੂਰਾ ਦੁਆਰਾ ਕਿਪ ਫੁਲਬੇਕ ਦੀ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਊਰੇਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ), ਸਮਕਾਲੀ ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III ਵੰਸ਼ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ-ਪੱਧਰ ਦਾ ਸੰਸਥਾਈ ਇਲਾਜ। ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਕੈਟਾਲਾਗ ਵਿੱਚ ਗੇਈਸ਼ਾ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਅੰਸ਼ਾਂ ਵਾਲੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਏ ਬਾਡੀਸੂਟਾਂ ਦੀ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਤਕਾਹੀਰੋ ਕਿਤਾਮੂਰਾ (ਹੋਰਿਤਕਾ) ਦਾ ਬੁਸ਼ੀਡੋ: ਲੀਗੇਸੀਜ਼ ਆਫ਼ ਦ ਜਾਪਾਨੀਜ਼ ਟੈਟੂ (ਸ਼ਿਫਰ, 2000) ਇੱਕ ਗਾਹਕ ਅਤੇ ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III ਦੇ ਸਿਖਿਆਰਥੀ ਵਜੋਂ ਉਸਦੇ ਸਾਲਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਫਿਗਰਲ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਅਤੇ ਯੂਕੀਓ-ਏ ਸਰੋਤ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਬਾਡੀਸੂਟ ਵਰਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III ਵੰਸ਼ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III ਵੰਸ਼ ਉਸਦੇ ਸਾਬਕਾ ਸਿਖਿਆਰਥੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੋਰਿਤਕਾ (ਤਕਾਹੀਰੋ ਕਿਤਾਮੂਰਾ) ਅਤੇ ਹੋਰਿਤੋਮੋ (ਕਾਜ਼ੂਆਕੀ ਕਿਤਾਮੂਰਾ) 'ਤੇ ਸਟੇਟ ਆਫ਼ ਗ੍ਰੇਸ ਟੈਟੂ, ਸੈਨ ਜੋਸੇ ਜਾਪਾਨਟਾਊਨ, ਸਮਕਾਲੀ ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਸਥਾਈ ਐਂਕਰ; ਹੋਰਿਕਿਤਸੁਨੇ (ਐਲੈਕਸ ਰੀਨਕੇ), ਜਰਮਨ-ਜਨਮਿਆ ਅਭਿਆਸੀ ਜਿਸਨੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III ਨਾਲ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਸਾਲਾ ਸੈਟੇਲਾਈਟ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਸ਼ਿਪ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ; ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਕੋਹੋਰਟ। ਸਟੇਟ ਆਫ਼ ਗ੍ਰੇਸ ਅਟੁੱਟ ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ-ਬਾਡੀਸੂਟ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਵਰਕ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਫਿਗਰਲ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਦ ਲਿਊ ਫੈਮਿਲੀ ਦਾ ਫੈਮਿਲੀ ਆਇਰਨ (ਫਿਲਿਪ ਲਿਊ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ), ਸਮਕਾਲੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ-ਸ਼ੈਲੀ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਦਾ ਮੁੱਖ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੰਸਥਾਈ ਐਂਕਰ, 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III ਨਾਲ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਫਿਲਿਪ ਲਿਊ ਦੇ ਬਾਡੀਸੂਟ ਵਰਕ ਵਿੱਚ ਕੈਨਨਿਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਆਪਕ ਫਿਗਰਲ ਅੰਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਲਿਊ ਫੈਮਿਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਗੇਈਸ਼ਾ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਵਰਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਸਮਕਾਲੀ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਗੇਈਸ਼ਾ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਗ ਵਾਲੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜੋ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਾਖਰਤਾ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III ਵੰਸ਼ ਦੇ ਅਭਿਆਸੀ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕੰਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਗੇਈਸ਼ਾ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿੱਛੇ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ ਓਬੀ, ਢੁਕਵੀਂ ਮੌਸਮੀ ਕੀਸ਼ੋਬੋਰੀਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਬਾਡੀਸੂਟ ਵਰਕ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਲ ਤਰਕ ਦਿਖਾਏਗੀ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਸਮਕਾਲੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਵਿੱਚ ਕੈਨਨਿਕਲ ਨਾਰੀ ਸ਼ੁਦਾਈ ਵਿਕਲਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਫਲੈਸ਼ ਅਪਣਾਉਣਾ

ਗੇਈਸ਼ਾ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਪੁਲ ਰਾਹੀਂ ਦਾਖਲ ਹੋਈ ਜੋ ਨੌਰਮਨ "ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ" ਕੋਲਿਨਸ (1911 ਤੋਂ 1973) ਗੀਫੂ ਦੇ ਕਾਜ਼ੂਓ ਓਗੁਰੀ (ਹੋਰਿਹਾਈਡ) ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਪੱਤਰ-ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰਾਹੀਂ। ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਗੇਈਸ਼ਾ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਨੇ ਜਾਪਾਨੀ ਸਰੋਤ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਗੇਈਸ਼ਾ ਨੂੰ ਵੇਸਵਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਾਖਰਤਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਲੈ ਲਿਆ ਸੀ।

ਨੌਰਮਨ ਕੋਲਿਨਸ ਨੇ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1973 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਹੋਨੋਲੂਲੂ ਦੀ ਹੋਟਲ ਸਟਰੀਟ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਚਲਾਈ। ਕੋਲਿਨਸ ਦੇ ਗਾਹਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਲ ਹਾਰਬਰ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਯੂਐਸ ਨੇਵੀ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਆਬਾਦੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਦੁਕਾਨ ਨੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਟਿਕਾਊ ਬਾਡੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ। ਗੇਈਸ਼ਾ ਅਤੇ ਵੇਸਵਾ ਚਿੱਤਰ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਦੇ ਸੰਪਾਦਿਤ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲ. 1 (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਬ੍ਰਾਂਡ ਆਰਕਾਈਵ (2008 ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਲੀਅਮ ਗ੍ਰਾਂਟ ਐਂਡ ਸੰਨਸ ਸਪਿਰਿਟਸ ਉਤਪਾਦ ਕੋਲਿਨਸ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦਾ ਲਾਇਸੈਂਸ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ) ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹਨ।

ਕੋਲਿਨਸ ਦਾ ਗੇਈਸ਼ਾ ਫਲੈਸ਼ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਪੈਲੇਟ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਾਰ ਤੋਂ ਛੇ ਰੰਗ: ਕਾਲਾ, ਲਾਲ, ਪੀਲਾ, ਹਰਾ, ਨੀਲਾ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਜਾਮਨੀ) ਦੇ ਸੀਮਤ ਉੱਚ-ਸੰਤ੍ਰਿਪਤਾ ਵਿੱਚ ਬੋਲਡ-ਆਊਟਲਾਈਨ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਟੈਂਡਅਲੋਨ ਫਾਰਮੈਟ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ-ਸੂਈ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ। ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਜਾਪਾਨੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸੰਕੇਤਾਂ (ਕਿਮੋਨੋ, ਹੇਅਰਪਿਨ, ਛਤਰੀ, ਸਾਮੀਸਨ, ਚੈਰੀ ਬਲੋਸਮ) ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਚਿੱਤਰ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਗੇਈਸ਼ਾ ਫਲੈਸ਼ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਮਿਸ਼ਰਤ ਹੈ। ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ "ਗੇਈਸ਼ਾ" ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਓਬੀ-ਗੰਢ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਾਪਾਨੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਜਦੋਂ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਵੇਸਵਾ (ਓਇਰਨ) ਸਰੋਤ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਗੇਈਸ਼ਾ ਸਰੋਤ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ। ਇਹ ਸੰਮੇਲਨ ਦੋ ਪੇਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਉਲਝਣ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਸਾਖਰਤਾ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕੋਲਿਨਸ ਨੇ ਖੁਦ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਗੀਫੂ ਦੇ ਕਾਜ਼ੂਓ ਓਗੁਰੀ (ਹੋਰਿਹਾਈਡ) ਨਾਲ ਇੱਕ ਟਿਕਾਊ ਪੱਤਰ-ਵਿਹਾਰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਕੋਲਿਨਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵਧਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸੂਝ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਫਲੈਸ਼ ਘੱਟ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।

ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਗੇਈਸ਼ਾ ਫਲੈਸ਼ ਨੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਰੇਨਿਸੈਂਸ ਤੱਕ ਇਸ ਮੋਟਿਫ ਲਈ ਮੁੱਖ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ। ਫਲੈਸ਼ ਰਵਾਇਤੀ ਟੈਟੂਅਰ-ਟੂ-ਟੈਟੂਅਰ ਟ੍ਰਾਂਸਮਿਸ਼ਨ, ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ-ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਆਰਕਾਈਵ, ਅਤੇ 1990 ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਦੁਆਰਾ ਫੈਲਿਆ। ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਨਿਓ-ਰਵਾਇਤੀ ਅਭਿਆਸੀ ਅਕਸਰ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਗੇਈਸ਼ਾ ਫਲੈਸ਼ ਨੂੰ ਸਟਾਈਲਿਸਟਿਕ ਸੰਦਰਭ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਉਲਝਣਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੇ।

ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਨੇ 1973 ਵਿੱਚ ਗੀਫੂ, ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਕਾਜ਼ੂਓ ਓਗੁਰੀ (ਹੋਰਿਹਾਈਡ) ਨਾਲ ਪੰਜ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਸ਼ਿਪਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਟਿਕਾਊ ਅਮਰੀਕੀ ਸਿਖਲਾਈ ਸੀ। ਹਾਰਡੀ ਦੀ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਸ਼ਿਪ ਉਸਦੀ ਯਾਦਾਂ ਵੀਅਰ ਯੂਅਰ ਡ੍ਰੀਮਜ਼: ਮਾਈ ਲਾਈਫ ਇਨ ਟੈਟੂਜ਼ (ਜੋਏਲ ਸੇਲਵਿਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਥਾਮਸ ਡਨ ਬੁੱਕਸ, 2013) ਅਤੇ ਟੈਟੂ ਟਾਈਮ (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 1982 ਤੋਂ 1991) ਦੇ ਪੰਜ ਵਾਲੀਅਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ। ਹਾਰਡੀ ਗੀਫੂ ਤੋਂ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਲ ਗ੍ਰਾਮਰ ਦੀ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਕਮਾਂਡ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਫਿਗਰਲ ਸ਼ੁਦਾਈ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੀਅਲਿਸਟਿਕ ਟੈਟੂ (ਸਥਾਪਿਤ 1974) ਅਤੇ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਸਿਟੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ। ਹਾਰਡੀ-ਸਕੂਲ ਗੇਈਸ਼ਾ ਮੁੱਖ ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਸਥਾਈ ਚੈਨਲ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ ਗੇਈਸ਼ਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਓਬੀ-ਗੰਢ ਦੀ ਸਾਖਰਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਰੇਨਿਸੈਂਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ।

1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਹਾਰਡੀ-ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III ਵੰਸ਼ ਦੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਗੇਈਸ਼ਾ ਮੋਡ ਮੱਧ-ਸਦੀ ਦੇ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਨਾਲੋਂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਅਭਿਆਸੀ ਜੋ ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਓਬੀ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਰਜਿਸਟਰ ਇੱਕ ਸਟਾਈਲਿਸਟਿਕ ਵਿਕਲਪ ਵਜੋਂ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਪਰ ਹੁਣ ਇਹ ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਚਿੱਤਰਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸੰਦਰਭ ਹੈ।

ਮੈਡਮ ਬਟਰਫਲਾਈ, ਮੈਮੋਇਰਜ਼ ਆਫ਼ ਏ ਗੇਈਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ

ਗੇਈਸ਼ਾ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਪੱਛਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਦੋ ਕਥਾ ਚੱਕਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟੈਟੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਨਤੀਜੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਇਲਾਜ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ: ਮੈਡਮ ਬਟਰਫਲਾਈ ਪੀਅਰ ਲੋਟੀ ਦੇ 1887 ਦੇ ਨਾਵਲ ਤੋਂ ਉਤਰਿਆ ਇੱਕ ਰਿਵਾਜ ਮੈਡਮ ਕ੍ਰਿਸੈਂਥੀਮ, ਜੌਨ ਲੂਥਰ ਲੌਂਗ ਦੀ 1898 ਦੀ ਕਹਾਣੀ "ਮੈਡਮ ਬਟਰਫਲਾਈ," ਡੇਵਿਡ ਬੇਲਾਸਕੋ ਦਾ 1900 ਦਾ ਨਾਟਕ, ਅਤੇ ਜਿਆਕੋਮੋ ਪੁਚਿਨੀ ਦਾ 1904 ਦਾ ਓਪੇਰਾ ਮਾਡਮਾ ਬਟਰਫਲਾਈ; ਅਤੇ ਮੈਮੋਇਰਜ਼ ਆਫ਼ ਏ ਗੇਈਸ਼ਾ ਆਰਥਰ ਗੋਲਡਨ ਦੇ 1997 ਦੇ ਨਾਵਲ ਅਤੇ ਰੌਬ ਮਾਰਸ਼ਲ ਦੀ 2005 ਦੀ ਫਿਲਮ ਤੋਂ ਉਤਰਿਆ ਇੱਕ ਚੱਕਰ।

ਮੈਡਮ ਬਟਰਫਲਾਈ। ਪੀਅਰ ਲੋਟੀ ਦਾ ਮੈਡਮ ਕ੍ਰਿਸੈਂਥੀਮ (ਕੈਲਮਨ-ਲੈਵੀ, ਪੈਰਿਸ, 1887) ਜਾਪਾਨ ਅਤੇ ਕਲਪਿਤ ਇਸਤਰੀ ਜਾਪਾਨੀ ਹੋਰ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪੱਛਮੀ ਓਰੀਐਂਟਲਿਸਟ ਪਾਠ ਹੈ। ਲੋਟੀ, ਇੱਕ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਜਲ ਸੈਨਾ ਅਧਿਕਾਰੀ ਜਿਸਨੇ ਨਾਗਾਸਾਕੀ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਇਆ, ਨੇ ਨਾਵਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਪਾਨੀ ਔਰਤ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਅਸਥਾਈ ਵਿਆਹ ਦਾ ਪਤਲਾ ਕਾਲਪਨਿਕ ਖਾਤਾ ਲਿਖਿਆ। ਪਾਠ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਲਈ ਟੈਮਪਲੇਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਮੈਡਮ ਬਟਰਫਲਾਈ ਰਿਵਾਜ: ਪੱਛਮੀ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਜਾਪਾਨੀ ਔਰਤ, ਪੱਛਮੀ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਗੀ ਗਈ, ਉਸਦੀ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ। ਜੌਨ ਲੂਥਰ ਲੌਂਗ ਦੀ 1898 ਦੀ ਕਹਾਣੀ "ਮੈਡਮ ਬਟਰਫਲਾਈ," ਜੋ ਸੈਂਚੁਰੀ ਮੈਗਜ਼ੀਨ, ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ, ਨੇ ਜਾਪਾਨੀ ਔਰਤ ਦੀ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦੇ ਜੋੜ ਨਾਲ ਟੈਮਪਲੇਟ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ। ਲੌਂਗ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਡੇਵਿਡ ਬੇਲਾਸਕੋ ਦੇ 1900 ਦੇ ਨਾਟਕ ਨੇ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਲਿਆਂਦਾ। ਜਿਆਕੋਮੋ ਪੁਚਿਨੀ ਦਾ 1904 ਦਾ ਓਪੇਰਾ ਮਾਡਮਾ ਬਟਰਫਲਾਈ, ਜੋ 17 ਫਰਵਰੀ 1904 ਨੂੰ ਲਾ ਸਕਾਲਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ ਹੋਇਆ, ਨੇ ਇਸ ਕਥਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ।

ਦ ਮੈਡਮ ਬਟਰਫਲਾਈ ਰਿਵਾਜ ਪੱਛਮੀ ਓਰੀਐਂਟਲਿਸਟ ਰਿਵਾਜ ਦਾ ਗੇਸ਼ਾ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਯੋਗਦਾਨ ਹੈ। ਓਪੇਰਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੇ ਕਈ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ: ਗੇਸ਼ਾ ਅਤੇ ਵੇਸਵਾ, ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਆਦਮੀ ਦੀ ਅਸਥਾਈ ਪਤਨੀ, ਰਵਾਇਤੀ ਜਾਪਾਨੀ ਔਰਤ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਔਰਤ ਦੀ ਪੱਛਮੀ ਕਲਪਨਾ। ਇਸ ਸੰਯੋਜਨ ਨੇ ਗੇਸ਼ਾ ਨੂੰ ਵੇਸਵਾਪੁਣੇ ਨਾਲ ਗਲਤ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਆਦਮੀ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਵਜੋਂ ਓਰੀਐਂਟਲਿਸਟ ਫਰੇਮਿੰਗ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ।

ਐਡਵਰਡ ਸੈਡ ਦਾ ਓਰੀਐਂਟਲਿਜ਼ਮ (ਪੈਂਥੀਅਨ ਬੁੱਕਸ, 1978) "ਓਰੀਐਂਟ" ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਆਲੋਚਨਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਇਸਤਰੀ, ਉਪਲਬਧ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹੋਰ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੈਡ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਇਲਾਜ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਢਾਂਚਾ ਸਿੱਧੇ ਜਾਪਾਨੀ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਮੈਡਮ ਬਟਰਫਲਾਈ ਰਿਵਾਜ ਲਈ ਫੈਲਦਾ ਹੈ। ਰੇ ਚੌ ਦਾ ਵੂਮੈਨ ਐਂਡ ਚਾਈਨੀਜ਼ ਮਾਡਰਨਿਟੀ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਮਿਨੀਸੋਟਾ ਪ੍ਰੈਸ, 1991) ਅਤੇ ਸੈਂਟੀਮੈਂਟਲ ਫੈਬੂਲੇਸ਼ਨਜ਼, ਕੰਟੈਂਪਰੇਰੀ ਚਾਈਨੀਜ਼ ਫਿਲਮਜ਼ (ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2007) ਗੇਸ਼ਾ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਇਸਤਰੀ ਪ੍ਰਤੀ ਪੱਛਮੀ ਮੋਹ ਸਮੇਤ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸੰਦਰਭਾਂ ਤੱਕ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਦ ਮੈਡਮ ਬਟਰਫਲਾਈ ਰਿਵਾਜ ਉਹ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਫਰੇਮ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਅੰਦਰ ਪੱਛਮੀ ਗੇਸ਼ਾ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਿਕ, ਨਿਓ-ਪਰੰਪਰਿਕ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿਆਪਕ ਓਰੀਐਂਟਲਿਸਟ ਰਿਵਾਜ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸੈਡ ਨੇ ਪਛਾਣਿਆ ਸੀ।

ਮੈਮੋਇਰਜ਼ ਆਫ਼ ਅ ਗੇਸ਼ਾ। ਆਰਥਰ ਗੋਲਡਨ ਦਾ ਨਾਵਲ ਮੈਮੋਇਰਜ਼ ਆਫ਼ ਏ ਗੇਈਸ਼ਾ (ਐਲਫ੍ਰੇਡ ਏ. ਨੋਪਫ, 1997) ਗੇਸ਼ਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਦਾ ਪੱਛਮੀ ਕਾਲਪਨਿਕ ਇਲਾਜ ਸੀ। ਗੋਲਡਨ, ਜਾਪਾਨੀ ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅਕਾਦਮਿਕ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਵਲਕਾਰ, ਨੇ ਕਿਯੋਟੋ ਦੀ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਗੇਕੋ ਮਿਨੇਕੋ ਇਵਾਸਾਕੀ ਨਾਲ ਇੰਟਰਵਿਊ ਸਮੇਤ ਵਿਆਪਕ ਖੋਜ ਕੀਤੀ। ਨਾਵਲ ਨੇ ਭਾਰੀ ਵਪਾਰਕ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਲੱਖਾਂ ਕਾਪੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਿਆ, ਅਤੇ ਕਈ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਨਾਵਲ ਅਤੇ ਇਸਦੇ 2005 ਦੇ ਫਿਲਮ ਅਨੁਕੂਲਨ ਨੇ ਕਈ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਜੋ ਗੇਸ਼ਾ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਬੰਧਤ ਹਨ।

ਪਹਿਲਾਂ, ਮਿਨੇਕੋ ਇਵਾਸਾਕੀ ਮਾਣਹਾਨੀ ਮੁਕੱਦਮਾ. ਇਵਾਸਾਕੀ ਨੇ 2001 ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਗੋਲਡਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਐਲਫ੍ਰੇਡ ਏ. ਨੋਪਫ 'ਤੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਅਤੇ ਮਾਣਹਾਨੀ ਦਾ ਮੁਕੱਦਮਾ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਗੋਲਡਨ ਨੇ ਇੰਟਰਵਿਊ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੌਰਾਨ ਗੁਮਨਾਮ ਰਹਿਣ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਾਅਦੇ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਾਤਰ (ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ ਸਯੂਰੀ) ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜੋ ਕੋਈ ਅਸਲੀ ਕਿਯੋਟੋ ਗੇਕੋ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਮੁੱਖ ਵਿਵਾਦਿਤ ਬਿੰਦੂ ਮਿਜ਼ੂਗੇਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਗੋਲਡਨ ਦੇ ਨਾਵਲ ਨੇ ਇੱਕ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ ਗੇਸ਼ਾ ਦੀ ਕੁਆਰੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੋਲੀ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਨਿਲਾਮੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਸੀ। ਇਵਾਸਾਕੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗੇਕੋ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਿਜ਼ੂਗੇ ਪੋਸਟ-ਵਾਰ ਕਿਯੋਟੋ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ੈਲੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਇੱਕ ਉਮਰ-ਪੂਰੀ ਹੋਣ ਦੀ ਰਸਮ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਜਿਨਸੀ ਨਿਲਾਮੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਨਾਵਲ ਦਾ ਚਿੱਤਰਣ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਲਤ ਅਤੇ ਮਾਣਹਾਨੀ ਵਾਲਾ ਸੀ। ਮੁਕੱਦਮੇ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ 2003 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਣਦੱਸੀ ਰਕਮ ਲਈ ਅਦਾਲਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਵਾਸਾਕੀ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ, ਗੇਈਸ਼ਾ, ਏ ਲਾਈਫ (ਐਟਰੀਆ, 2002, ਰੈਂਡੇ ਬ੍ਰਾਊਨ ਨਾਲ), ਉਸਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਕਰੀਅਰ ਦੇ ਸਹੀ ਪਹਿਲੇ-ਵਿਅਕਤੀ ਖਾਤੇ ਵਜੋਂ।

ਦੂਜਾ, 2005 ਦੀ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਕਾਸਟਿੰਗ ਵਿਵਾਦ. ਰੌਬ ਮਾਰਸ਼ਲ ਦੀ ਮੈਮੋਇਰਜ਼ ਆਫ਼ ਏ ਗੇਈਸ਼ਾ (ਕੋਲੰਬੀਆ ਪਿਕਚਰਜ਼, 2005) ਨੇ ਮੁੱਖ ਜਾਪਾਨੀ ਗੇਸ਼ਾ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਚੀਨੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ (ਜ਼ੈਂਗ ਜ਼ੀ, ਗੋਂਗ ਲੀ, ਅਤੇ ਮਿਸ਼ੇਲ ਯੇਹ) ਨੂੰ ਕਾਸਟ ਕੀਤਾ। ਕਾਸਟਿੰਗ ਨੇ ਜਾਪਾਨ, ਚੀਨ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ। ਜਾਪਾਨੀ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰਾਂ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਾਪਾਨੀ ਪੇਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਸਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲਤਾ 'ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ; ਚੀਨੀ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰਾਂ ਨੇ ਜਾਪਾਨੀ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਚੀਨੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਸਟ ਕਰਨ 'ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨੀ ਜੰਗੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਚੀਨੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ। ਫਿਲਮ ਨੂੰ 2005 ਵਿੱਚ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਕਾਸਟਿੰਗ ਵਿਵਾਦ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਦੇ ਪੈਨ-ਏਸ਼ੀਅਨ ਸੰਯੋਜਨ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪੈਟਰਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਵਾਲੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਅਭਿਨੇਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਤੀਜਾ, ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਆਲੋਚਨਾ. ਇਵਾਸਾਕੀ, ਕਿਯੋਟੋ ਕਾਗਾਈ ਸਮੁਦਾਇ, ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਆਲੋਚਕਾਂ ਸਮੇਤ ਕਈ ਜਾਪਾਨੀ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰਾਂ ਨੇ ਗੇਸ਼ਾ ਸਿਖਲਾਈ, ਗੇਸ਼ਾ ਵਿਵਹਾਰ, ਅਤੇ ਗੇਸ਼ਾ ਦਿੱਖ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੇ ਫਿਲਮ ਦੇ ਚਿੱਤਰਣ 'ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ। ਫਿਲਮ ਦਾ ਏਰੀਕਾਏ (ਕਾਲਰ-ਬਦਲ) ਕ੍ਰਮ, ਇਸਦੇ ਓਕੀਆ ਘਰ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਅਤੇ ਕਾਗਾਈ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਆਮ ਚਿੱਤਰਣ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਓਰੀਐਂਟਲਿਸਟ ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਦ ਮੈਮੋਇਰਜ਼ ਆਫ਼ ਏ ਗੇਈਸ਼ਾ ਚੱਕਰ ਪੇਸ਼ੇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਦਾ ਪੱਛਮੀ ਕਾਲਪਨਿਕ ਇਲਾਜ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮੁੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਢਾਂਚਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਅੰਦਰ ਸਮਕਾਲੀ ਗੈਰ-ਜਾਪਾਨੀ ਦਰਸ਼ਕ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਗੇਸ਼ਾ ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਗਾੜ ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦੁਰਵਰਤੋਂ: ਇਮਾਨਦਾਰ ਚਰਚਾ

ਗੇਸ਼ਾ ਟੈਟੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਪਰਿਪੇਖ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਾਪਾਨੀ-ਪਰੰਪਰਾ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਚਰਚਾ ਦੇ ਕਈ ਭਾਗ ਹਨ।

ਜਾਪਾਨੀ irezumi ਪਰੰਪਰਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੰਸ਼ੀਗਤ ਅਭਿਆਸੀ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਗੈਰ-ਜਾਪਾਨੀ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੈਰੀ ਬਲੌਸਮ, ਪਿਓਨੀ, ਕੋਈ, ਅਤੇ ਡਰੈਗਨ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਐਂਟਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਨੇ ਗੈਰ-ਜਾਪਾਨੀ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਾਂ (ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋਰੀਕਿਤਸੁਨੇ / ਐਲਗਜ਼ ਰੀਨਕੇ) ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਜਾਪਾਨੀ horimono ਕੋਹੋਰਟ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਪੱਛਮੀ ਗਾਹਕਾਂ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਾਂ ਦਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਪੱਛਮੀ ਗਾਹਕ ਜੋ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਵੰਸ਼ ਦੇ ਅਭਿਆਸੀ ਤੋਂ ਕਲਾਸੀਕਲ horimono ਗੇਸ਼ਾ ਕੰਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਹੜੱਪਣ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹੀ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲ ਜੋ ਡਰੈਗਨ, ਕੋਈ, ਅਤੇ ਚੈਰੀ ਬਲੌਸਮ ਕੰਮ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਲਾਸੀਕਲ horimono ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਾਗੂ ਹੋਣ 'ਤੇ ਗੇਸ਼ਾ ਚਿੱਤਰ 'ਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਕਲਾਸੀਕਲ horimono ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਪਹਿਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਮੋਟਿਫ ਵਿੱਚ ਓਰੀਐਂਟਲਿਸਟ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਓਬੀ-ਨੋਟ ਅੱਖਰ ਗਿਆਨ, ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਆਰਕਾਈਵ, ਮੈਡਮ ਬਟਰਫਲਾਈ ਰਿਵਾਜ, ਜਾਂ ਮੈਮੋਇਰਜ਼ ਆਫ਼ ਅ ਗੇਸ਼ਾ ਚੱਕਰ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਦਰਭ ਨਹੀਂ, ਕਿਸੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੜੱਪਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਪਰਾਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਾਪਾਨੀ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਗਹਿਣੇ ਵਜੋਂ ਮੰਨਣ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਐਟਲਸ ਦੀ ਸੰਪਾਦਕੀ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੋਟਿਫ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਨਿੱਜੀ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਇਰਾਦੇ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ।

ਮਿਨੇਕੋ ਇਵਾਸਾਕੀ ਦਾ ਪਰਿਪੇਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਲੰਗਰ ਹੈ। ਇਵਾਸਾਕੀ ਦੀ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਗੇਈਸ਼ਾ, ਏ ਲਾਈਫ (ਐਟਰੀਆ, 2002) ਸਮਕਾਲੀ ਕਿਯੋਟੋ ਗੇਕੋ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੇ-ਵਿਅਕਤੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਖਾਤਾ ਹੈ। ਇਵਾਸਾਕੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਤਰਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਗੇਸ਼ਾ ਪੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਕਲਾਤਮਕ ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਸਮਰਪਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਗੇਸ਼ਾ ਨੂੰ ਵੇਸਵਾਪੁਣੇ ਅਤੇ ਮੈਡਮ ਬਟਰਫਲਾਈ ਰੋਮਾਂਟਿਕ-ਪੀੜਤ ਟ੍ਰੋਪ ਨਾਲ ਗਲਤ ਸਮਝਣ ਦੀ ਪੱਛਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਲਤ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇ ਦੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਲਈ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਹੈ। ਗੇਸ਼ਾ ਟੈਟੂ ਦੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਜੋ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਵਾਸਾਕੀ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਪੈਨ-ਏਸ਼ੀਅਨ ਸੰਯੋਜਨ ਸਮੱਸਿਆ। ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮੋਟਿਫਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੇਸ਼ਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਇਲਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਮੁੱਦਾ ਜਾਪਾਨੀ, ਚੀਨੀ, ਅਤੇ ਕੋਰੀਆਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਦਾ ਸੰਯੋਜਨ ਹੈ। 2005 ਦਾ ਮੈਮੋਇਰਜ਼ ਆਫ਼ ਏ ਗੇਈਸ਼ਾ ਫਿਲਮ ਦਾ ਚੀਨੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨੀ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਕਾਸਟ ਕਰਨਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹਾਲੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਟੈਟੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਸੰਯੋਜਨ ਅਜਿਹੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜਾਪਾਨੀ ਗੇਸ਼ਾ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਚੀਨੀ ਚੋਂਗਸਾਮ (旗袍, qípáo) ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਸੰਮੇਲਨਾਂ, ਕੋਰੀਆਈ ਹਨਬੋਕ (한복) ਤੱਤਾਂ, ਜਾਂ ਆਮ "ਏਸ਼ੀਅਨ" ਸਜਾਵਟੀ ਮੋਟਿਫਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੜੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਮਾਰਕਰਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਫਿਊਜ਼ਨ ਨਾਲੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਣਾ ਹੈ।

ਯੈਲੋਫੇਸ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਅਨ ਵਸਤੂਕਰਨ ਆਲੋਚਨਾ। ਸੈਡ ਦੀ ਓਰੀਐਂਟਲਿਜ਼ਮ ਆਲੋਚਨਾ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਏਸ਼ੀਅਨ ਅਮਰੀਕੀ ਮੀਡੀਆ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸਾਹਿਤ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਾਬਰਟ ਜੀ. ਲੀ ਦਾ ਓਰੀਐਂਟਲਜ਼: ਏਸ਼ੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨ ਇਨ ਪਾਪੂਲਰ ਕਲਚਰ (ਟੈਂਪਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1999) ਅਤੇ ਕੈਰਨ ਸ਼ਿਮਾਕਾਵਾ ਦਾ ਨੈਸ਼ਨਲ ਅਬਜੈਕਸ਼ਨ: ਦ ਏਸ਼ੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨ ਬਾਡੀ ਔਨਸਟੇਜ (ਡਿਊਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2002) ਗੇਸ਼ਾ ਚਿੱਤਰ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਵਾਧੂ ਢਾਂਚੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਯੈਲੋਫੇਸ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਅਭਿਆਸ (ਪ੍ਰੋਸਥੈਟਿਕ ਮੇਕਅਪ ਨਾਲ ਏਸ਼ੀਅਨ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਉਣ ਵਾਲੇ ਗੈਰ-ਏਸ਼ੀਅਨ ਅਭਿਨੇਤਾ), ਪੱਛਮੀ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਜਿਨਸੀਕਰਨ, ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਇਸਤਰੀ ਨੂੰ ਫੈਟਿਸ਼ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਮੰਨਣ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਪੈਟਰਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ ਗੈਰ-ਜਾਪਾਨੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨਿਆ ਗਿਆ ਗੇਸ਼ਾ ਟੈਟੂ ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਪਰਾਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਤਸਵੀਰ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੰਦਰਭ ਹੈ।

ਗੈਰ-ਜਾਪਾਨੀ ਅਭਿਆਸੀ ਅਤੇ ਗੇਸ਼ਾ ਸਵਾਲ। ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਜਾਂ ਕਲਾਸੀਕਲ-ਹੋਰਿਮੋਨੋ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਮੋਡਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੱਛਮੀ ਗੈਰ-ਜਾਪਾਨੀ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨੂੰ ਗੇਸ਼ਾ ਚਿੱਤਰ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਫਿਲਿਪ ਲਿਊ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਲਿਊ ਫੈਮਿਲੀ ਦੇ ਫੈਮਿਲੀ ਆਇਰਨ ਦੇ, ਜਿਸਦੇ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਨਾਲ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਅਤੇ ਜਿਸਦੇ ਬਾਡੀਸੂਟ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ; ਹੈਨਿੰਗ ਜੋਰਗੇਨਸਨ ਡੈਨਮਾਰਕ ਵਿੱਚ ਰਾਇਲ ਟੈਟੂ ਦੇ, ਜੋ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸੀਨੀਅਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਭਿਆਸੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ, ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਅਨ, ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਕੋਹੋਰਟ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਵੰਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਨਾਲ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਐਟਲਸ ਦੀ ਸੰਪਾਦਕੀ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਭਿਆਸੀ, ਜਦੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅੱਖਰ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵੰਸ਼ੀਗਤ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਹੜੱਪ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹੀ ਮਿਆਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਭਿਆਸੀਆਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅੱਖਰ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਗੇਸ਼ਾ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਆਮ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਜਾਵਟ ਵਜੋਂ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਆਮ ਜੋੜੀਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਗੀਸ਼ਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰੀਮੋਨੋ, ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ, ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਇਲਸਟ੍ਰੇਟਿਵ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁ-ਤੱਤਵੀਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਗੀਸ਼ਾ ਅਤੇ ਚੈਰੀ ਬਲੋਸਮ (ਸਾਕੁਰਾ). ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਦੀ ਰਚਨਾ। ਚੈਰੀ ਬਲੋਸਮ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਅਤੇ ਮੋਨੋ ਨੋ ਅਵਾਰੇ ਨਸ਼ਟ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸੁਹਜਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਗੀਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਾਕੁਰਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਇੱਕ ਮੌਸਮੀ ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਚੈਰੀ ਬਲੋਸਮ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਨਾਸ਼ਵਾਨਤਾ ਦਾ ਪਾਠ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਗੀਸ਼ਾ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ। ਕਰਾਸ-ਰੈਫਰੈਂਸ /ਭਾਵ/ਚੈਰੀ-ਬਲਾਸਮ.

ਗੀਸ਼ਾ ਅਤੇ ਪਿਓਨੀ (ਬੋਟਨ). ਗਰਮੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਰਚਨਾ। ਪਿਓਨੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਗੀਸ਼ਾ ਨੂੰ ਬੋਟਨ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਫੁੱਲਦਾਰ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਰਾਸ-ਰੈਫਰੈਂਸ /ਅਰਥ/ਪਿਓਨੀ.

ਗੀਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਾਮੀਸੇਨ (ਸ਼ਾਮੀਸੇਨ). ਸੰਗੀਤ-ਕਲਾਤਮਕਤਾ ਰਚਨਾ। ਸਾਮੀਸੇਨ (三味線, ਤਿੰਨ-ਤਾਰਾਂ ਵਾਲਾ ਲੂਟ) ਗੀਸ਼ਾ ਸੰਗੀਤ ਸਿਖਲਾਈ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਾਜ਼ ਹੈ। ਸਾਮੀਸੇਨ ਵਾਲੀ ਗੀਸ਼ਾ ਰਚਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦੇ ਦਿੱਖੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿੱਤੇ ਦੀ ਸੰਗੀਤ ਕਲਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਬਿਆਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੀਸ਼ਾ ਇੱਕ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਵੇਸਵਾ।

ਗੀਸ਼ਾ ਅਤੇ ਫੋਲਡਿੰਗ ਪੱਖਾ (ਓਗੀ / ਸੇਨਸੂ). ਡਾਂਸ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਰਚਨਾ। ਪੱਖਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ ਡਾਂਸ (ਨਿਹੋਨ ਬੂਯੋ) ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰੋਪਸ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੱਖਾ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਗੀਸ਼ਾ ਰਚਨਾ ਉਸਦੇ ਡਾਂਸ ਸਿਖਲਾਈ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਗੀਸ਼ਾ ਅਤੇ ਛਤਰੀ (ਕਾਸਾ). ਬਾਹਰੀ ਜਲੂਸ ਰਚਨਾ। ਛਤਰੀ ਗੀਸ਼ਾ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਯੂਕੀਓ-ਏ ਸਰੋਤ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਛਤਰੀ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਗੀਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਗੀਸ਼ਾ ਅਤੇ ਮਾਸਕ (ਹੰਨਿਆ, ਕਿਤਸੂਨੇ, ਨੋਹ). ਥੀਏਟਰਿਕਲ ਰਚਨਾ। ਗੀਸ਼ਾ ਜੋ ਨੋਹ ਥੀਏਟਰ ਮਾਸਕ ( ਹੰਨਿਆ ਔਰਤ-ਦੈਂਤ ਮਾਸਕ, ਕਿਤਸੂਨੇ ਲੂੰਬੜੀ ਮਾਸਕ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਨੋਹ ਮਾਸਕ) ਨੂੰ ਫੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਇੱਕ ਥੀਏਟਰਿਕਲ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਨਾਲੋਂ ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਹੈ। ਵਿਆਪਕ ਜਾਪਾਨੀ ਮਾਸਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਕਰਾਸ-ਰੈਫਰੈਂਸ।

ਗੀਸ਼ਾ ਅਤੇ ਡਰੈਗਨ (ਰਯੂ). ਸ਼ਕਤੀ-ਅਤੇ-ਕਿਰਪਾ ਰਚਨਾ। ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਡਰੈਗਨ, ਕਲਪਿਤ ਕਲਾਤਮਕਤਾ ਵਜੋਂ ਗੀਸ਼ਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਡਰੈਗਨ-ਅਤੇ-ਚੈਰੀ ਬਲੋਸਮ ਜਾਂ ਡਰੈਗਨ-ਅਤੇ-ਕੋਈ ਜੋੜੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਆਮ ਹੈ ਪਰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਕਰਾਸ-ਰੈਫਰੈਂਸ /ਅਰਥ/ਅਜਗਰ.

ਗੀਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕੋਈ (ਕੋਈ). ਪਾਣੀ-ਅਤੇ-ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਰਚਨਾ। ਡਰੈਗਨ ਗੇਟ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਕੋਈ, ਫਲੋਟਿੰਗ ਵਰਲਡ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਗੀਸ਼ਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕਰਾਸ-ਰੈਫਰੈਂਸ /ਅਰਥ/ਕੋਈ.

ਗੀਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕਰੇਨ (ਤਸੁਰੂ). ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਰਚਨਾ। ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਕਰੇਨ, ਕਲਪਿਤ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਗੀਸ਼ਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕਰੇਨ ਦਾ ਚਿੱਟਾ ਖੰਭ ਗੀਸ਼ਾ ਦੇ ਰੰਗੀਨ ਕਿਮੋਨੋ ਨਾਲ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕੰਟ੍ਰਾਸਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ ਸੰਯੋਜਨ ਹੈ।

ਗੀਸ਼ਾ ਅਤੇ ਪਤਝੜੀ ਮੈਪਲ (ਮੋਮੀਜੀ). ਪਤਝੜ ਦੀ ਰਚਨਾ। ਪਤਝੜੀ ਮੈਪਲ ਇੱਕ ਮੌਸਮੀ ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਮੌਸਮੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਜਾਪਾਨੀ ਸੁਹਜ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਗੀਸ਼ਾ ਅਤੇ ਡਿੱਗਦੇ ਪੱਤੇ। ਵਾਯੂਮੰਡਲੀ ਰਚਨਾ। ਰਚਨਾ ਦੇ ਨੈਗੇਟਿਵ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਦਾ ਖਿਲਾਰਾ ਗਤੀ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਵਾਨਤਾ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਪਾਠ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਗੀਸ਼ਾ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ।

ਗੀਸ਼ਾ ਅਤੇ ਨਾਮ ਬੈਨਰ। ਪੱਛਮੀ ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਰਚਨਾ। ਗੀਸ਼ਾ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਰਿਬਨ ਬੈਨਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਨਾਮ ਜਾਂ ਸਮਰਪਣ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਪੂਰਵ-ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਪਲੇਸਮੈਂਟ: ਗੇਈਸ਼ਾ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਕਿੱਥੇ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ

ਗੇਈਸ਼ਾ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਲੇਸਮੈਂਟ-ਲਚਕਦਾਰ ਚਿੱਤਰ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਪੂਰੀ-ਪਿੱਠ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਦੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਹੈ। ਪਿੱਠ ਇੱਕ ਪੂਰੀ-ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਾਲੀ ਗੇਈਸ਼ਾ ਨੂੰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਿਮੋਨੋ, ਪੂਰੀ ਓਬੀ (ਗੇਈਸ਼ਾ ਲਈ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ), ਮੌਸਮੀ ਕੀਸ਼ੋਬੋਰੀਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ। ਪੂਰੀ-ਪਿੱਠ ਵਾਲੀ ਗੇਈਸ਼ਾ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਆਪਕ ਅਭਿਆਸੀ ਨਿਵੇਸ਼ ਦਾ ਫਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਅੱਧੀ-ਪਿੱਠ ਅਤੇ ਤਿੰਨ-ਚੌਥਾਈ ਪਿੱਠ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਮੱਧ-ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਵਿਕਲਪ ਹਨ ਜੋ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪੂਰੀ-ਪਿੱਠ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ। ਚਿੱਤਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਪਰਲੀ ਜਾਂ ਹੇਠਲੀ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਘੱਟ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਪੂਰੀ-ਸਲੀਵ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਗੇਈਸ਼ਾ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਵਰਟੀਕਲ ਆਰਮ-ਰੈਪ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਲ ਤਰਕ ਅਨੁਸਾਰ ਢਾਲਦੇ ਹਨ। ਚਿੱਤਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੋਢੇ ਤੋਂ ਕਲਾਈ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਮੋਨੋ ਉਪਲਬਧ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਭਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਮੌਸਮੀ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੂਰੀ-ਸਲੀਵ ਗੇਈਸ਼ਾ ਕੰਮ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸਮਕਾਲੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਅੱਧੀ-ਸਲੀਵ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਘੱਟ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਗੇਈਸ਼ਾ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ (ਪੂਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿਰ ਅਤੇ ਉੱਪਰਲਾ ਧੜ) ਜਾਂ ਸੰਕੁਚਿਤ ਪੂਰੀ-ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ। ਸਿਰਫ ਪੋਰਟਰੇਟ ਵਾਲੀ ਅੱਧੀ-ਸਲੀਵ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਜੰਘਾ ਪਲੇਸਮੈਂਟ 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਗੇਈਸ਼ਾ ਕੰਮ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਮਕਾਲੀ ਸਥਾਨ ਬਣ ਗਏ ਹਨ। ਪੱਟ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਤੱਤਾਂ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪੂਰੀ-ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਾਲੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਪੱਸਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਛੋਟੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇੱਕ-ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਾਲੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਛਾਤੀ ਦੀ ਗੇਈਸ਼ਾ ਸਮਕਾਲੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਬਾਂਹ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ-ਬਾਂਹ ਦੀਆਂ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਛੋਟੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਜਾਂ ਅੰਸ਼ਕ-ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਾਲੀਆਂ ਗੇਈਸ਼ਾ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਾਂਹ ਦੀ ਗੇਈਸ਼ਾ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਹੈ।

ਪਿੰਡਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਨ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਵਧੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਲੰਬਕਾਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪੂਰੀ-ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਾਲੀਆਂ ਗੇਈਸ਼ਾ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਪੂਰੀ-ਸਲੀਵ ਕੰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਬਦਲ ਹਨ।

ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਵੀ ਇੱਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਫੈਸਲਾ ਹੈ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਗੇਈਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਸ਼ੁਦਾਈ ਜਿਸ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਿਮੋਨੋ, ਓਬੀ, ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਤ੍ਹਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਡੂੰਘਾਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਛੋਟੇ-ਪੱਧਰ ਦੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਆਪਕ ਚਿੱਤਰ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਲ ਸੰਦਰਭ ਗੁਆ ​​ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸ਼ੈਲੀ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭਾਗ

ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ ਤੇਬੋਰੀ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਗੇਈਸ਼ਾ (ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਤਕਨੀਕੀ ਰਜਿਸਟਰ)

ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ tebori horimono ਗੇਈਸ਼ਾ ਮੋਟਿਫ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਤਕਨੀਕੀ ਰਜਿਸਟਰ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਬਾਡੀਸੂਟ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ (ਸ਼ੁਦਾਈ) ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੌਸਮੀ ਕੀਸ਼ੋਬੋਰੀ ਵਾਯੂਮੰਡਲੀ ਤੱਤ ਹਨ। ਇਹ ਕੰਮ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹੱਥ ਨਾਲ ਪੋਕ tebਜਾਂi (手彫り) ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਨਾਲ ਬਾਂਸ ਜਾਂ ਧਾਤ ਦੇ ਹੈਂਡਲ ਲਗਾ ਕੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸੂਈਆਂ ਲੱਗੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਤਸਵੀਰ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। Tebori ਗ੍ਰੇਡੀਐਂਟ ਰੰਗ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਲਾਸੀਕਲ ਬਾਡੀਸੂਟ ਕੰਮ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਮੋਨੋ ਦਾ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪੈਟਰਨ ਅਤੇ ਪਿਗਮੈਂਟ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਤਕਨੀਕ ਲਈ ਬਹੁਤ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਐਂਕਰ Horiyoshi III Yokohama ਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਇਸਦੇ Grace ਸੈਨ ਜੋਸੇ ਸੈਟੇਲਾਈਟ ਦਾ State (Horitaka ਅਤੇ Horitomo), ਲਿਊ ਫੈਮਿਲੀ ਦਾ ਫੈਮਿਲੀ ਆਇਰਨ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ horimono ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਸਮੂਹ ਜੋ ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਨ। ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ 2014 JANM ਲਗਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਕੈਟਾਲਾਗ ਅਤੇ Sandi Fellman ਦੀ ਦ ਜਾਪਾਨੀਜ਼ ਟੈਟੂ (Abbeville Press, 1986) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਬੋਲਡ-ਆਊਟਲਾਈਨ ਗੇਈਸ਼ਾ

ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਗੇਈਸ਼ਾ ਜਾਪਾਨੀ ਮੋਟਿਫ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀ ਬੋਲਡ-ਆਊਟਲਾਈਨ ਸੰਮੇਲਨਾਂ, ਵਧੇਰੇ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਰੰਗ, ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਤਰਕ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੋਡ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ Sailor Jerry ਤੋਂ Horihide Pacific bridge ਅਤੇ Don Ed Hardy 1973 Gifu ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਸ਼ਿਪਤੋਂ ਉਤਰਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਹ ਇੱਕ ਸਥਾਪਿਤ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਰੇਨੇਸੈਂਸ ਰਜਿਸਟਰ ਹੈ ਜੋ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸਟੂਡੀਓਜ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਗੇਈਸ਼ਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਚਿੱਤਰ ਸੰਰਚਨਾ ਅਤੇ ਕਿਮੋਨੋ ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਪਰ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਗ੍ਰਾਫਿਕ, ਉੱਚ-ਕੰਟ੍ਰਾਸਟ, ਅਕਸਰ ਸਟੈਂਡਅਲੋਨ-ਅਨੁਕੂਲ ਫਾਰਮੈਟ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੋਡ ਵਿੱਚ ਹਾਫ-ਸਲੀਵਜ਼, ਫੁੱਲ-ਸਲੀਵਜ਼, ਅਤੇ ਬੈਕ-ਪੀਸ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਹਨ।

ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ-ਰਜਿਸਟਰ ਗੇਈਸ਼ਾ

ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ-ਰਜਿਸਟਰ ਗੇਈਸ਼ਾ ਵਿਰਾਸਤੀ ਮੱਧ-ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਫਲੈਸ਼ ਮੋਡ ਹੈ ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਨੌਰਮਨ ਕੋਲਿਨਜ਼ ਦੀ ਹੋਟਲ ਸਟਰੀਟ, ਹੋਨੋਲੂਲੂ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਤੋਂ ਉਤਰਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਮੋਡ ਵਿੱਚ ਸੀਮਤ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਪੈਲੇਟ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਾਰ ਤੋਂ ਛੇ ਰੰਗ) ਵਿੱਚ ਬੋਲਡ-ਆਊਟਲਾਈਨ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੇਈਸ਼ਾ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਟੈਂਡਅਲੋਨ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਿਰਾਸਤੀ ਫਲੈਸ਼ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਮਿਸ਼ਰਤ ਹੈ; ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਕਈ "ਗੇਈਸ਼ਾ" ਚਿੱਤਰ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੋਜ਼, ਪਹਿਰਾਵੇ, ਅਤੇ ਸਹਾਇਕ ਉਪਕਰਨਾਂ ਦੇ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਓਇਰਨ (ਕੂਰਟੀਸਨ) ਸੋਰਸ ਮਟੀਰੀਅਲ ਨਾ ਕਿ ਗੇਈਸ਼ਾ ਸੋਰਸ ਮਟੀਰੀਅਲ। ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਅਭਿਆਸੀ ਅਕਸਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਉਲਝਣਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰੇ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਸਟਾਈਲਿਸਟਿਕ ਹਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਆਰਕਾਈਵ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ; ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੋਰਸ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਅਮੀਰ-ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀ ਗੇਈਸ਼ਾ (2000 ਅਤੇ 2010 ਦਾ ਦਹਾਕਾ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ)

ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਗੇਈਸ਼ਾ 1990, 2000 ਅਤੇ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਮੋਟੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਲਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਪਰ ਰੰਗ ਪੈਲੇਟ ਨੂੰ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ (ਅਕਸਰ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਚਾਰ ਜਾਂ ਪੰਜ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਦਸ ਜਾਂ ਬਾਰਾਂ ਰੰਗ), ਕਾਫ਼ੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਯਾਮੀ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਪਹੁੰਚ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਗੇਈਸ਼ਾ ਕੰਮ ਅਕਸਰ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸਜਾਵਟੀ ਤੱਤਾਂ (ਡਰੇਪਰੀ, ਗਹਿਣੇ, ਰਿਬਨ ਬੈਨਰ, ਰਤਨ) ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ horimono ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਵਿਆਪਕ ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਕੈਨਨ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਹਨ। ਪੱਟ, ਅੱਧੀ-ਸਲੀਵ, ਅਤੇ ਛਾਤੀ ਦੀਆਂ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਆਮ ਸਮਕਾਲੀ ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਗੇਈਸ਼ਾ ਸਾਈਟਾਂ ਹਨ।

ਸਮਕਾਲੀ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਗੇਈਸ਼ਾ

ਸਮਕਾਲੀ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਗੇਈਸ਼ਾ ਕੰਮ ਆਧੁਨਿਕ ਹਾਈ-ਸਪੀਡ ਰੋਟਰੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਅਤੇ ਅਲਟਰਾ-ਫਾਈਨ ਪਿਗਮੈਂਟਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ: ਕਿਮੋਨੋ ਪੈਟਰਨ ਦਾ ਵੇਰਵਾ, ਕਨਜ਼ਾਸ਼ੀ ਹੇਅਰਪਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਚਮੜੀ ਦਾ ਟੋਨ, ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਸ਼ੇਡਿੰਗ। ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਗੇਈਸ਼ਾ ਅਕਸਰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੰਟ੍ਰਾਸਟ ਲਈ ਗੂੜ੍ਹੇ ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ 'ਤੇ ਅਮੀਰ ਗ੍ਰੇਡੀਐਂਟ ਰੰਗ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ-ਚਿੱਤਰ ਵਾਲੀ ਪੱਟ, ਅੱਧੀ-ਸਲੀਵ, ਅਤੇ ਛਾਤੀ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਰਜਿਸਟਰ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਾਈਟ ਹਨ। ਇਹ ਮੋਡ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਗੇਈਸ਼ਾ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਅਮੂਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਤਕਨੀਕੀ ਵਫਾਦਾਰੀ ਹੀ ਮੁੱਖ ਹੈ। ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਸਵਾਲ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਇੱਕ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ "ਗੇਈਸ਼ਾ" ਟੈਟੂ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਓਇਰਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਸੋਰਸ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਓਇਰਨ.

ਸੀ। ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਅਤੇ ਲਾਈਨਵਰਕ ਗੇਈਸ਼ਾ

ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਅਭਿਆਸੀ ਗੇਈਸ਼ਾ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਉੱਚ-ਕੰਟ੍ਰਾਸਟ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਆਕਾਰਾਂ, ਡਾਟਵਰਕ ਸਟਿਪਲਿੰਗ, ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਲਾਈਨਵਰਕ, ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧ-ਲਾਈਨ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਤੱਕ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਬਲੈਕਵਰਕ ਗੇਈਸ਼ਾ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਿਲੂਏਟ ਅਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਮਾਰਕਰ (ਕਿਮੋਨੋ, ਓਬੀ, ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਗਹਿਣੇ) ਰੰਗ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲਾਈਨ ਵਰਕ ਰਾਹੀਂ ਲਿਜਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮੋਡ ਰੰਗੀਨ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਆਮ ਹੈ ਪਰ ਯੂਰਪੀਅਨ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਅਨ, ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਸੀਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਮਕਾਲੀ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਸਥਿਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।

ਮਸ਼ਹੂਰ ਗੇਈਸ਼ਾ-ਟੈਟੂ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ

  • ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III (ਯੋਸ਼ਿਹਤੋ ਨਕਾਨੋ, ਜਨਮ 9 ਮਾਰਚ 1946 ਨੂੰ ਸ਼ਿਮਾਡਾ, ਸ਼ਿਜ਼ੂਓਕਾ ਪ੍ਰੀਫੈਕਚਰ ਵਿੱਚ, 1971 ਵਿੱਚ ਸ਼ੋਡਾਈ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਤੀਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ) ਕਲਾਸੀਕਲ horimono, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੇਈਸ਼ਾ ਫਿਗਰਲ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਜੀਵਤ ਦੁਭਾਸ਼ੀ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਸਟੂਡੀਓ ਨੇ 1971 ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਬੌਡੀਸੂਟ ਗੇਈਸ਼ਾ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ-ਪੋਰਟਰੇਟ ਕੰਮ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਟੈਟੂ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ (ਬੰਸ਼ਿਨ ਟੈਟੂ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਸਥਾਪਿਤ 2000) ਉਸਦੀ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਐਂਕਰ ਹੈ। ਤਕਾਹੀਰੋ ਕਿਟਾਮੁਰਾ (ਹੋਰੀਟਾਕਾ) ਦਾ ਬੁਸ਼ੀਡੋ: ਲੀਗੇਸੀਜ਼ ਆਫ਼ ਦ ਜਾਪਾਨੀਜ਼ ਟੈਟੂ (ਸ਼ਿਫਰ, 2000), ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਗਾਹਕ ਅਤੇ ਮਾਸਟਰ ਦੇ ਇੱਕ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ ਦੋਵਾਂ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਫਿਗਰਲ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ।
  • ਸ਼ੋਡਾਈ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ (ਯੋਸ਼ਿਤਸੁਗੂ ਮੁਰਾਮਾਤਸੂ) ਨੇ 1930 ਤੋਂ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ, 1971 ਵਿੱਚ ਯੋਸ਼ਿਹਤੋ ਨਕਾਨੋ ਨੂੰ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੁਭਾਸ਼ੀ ਸੀ। ਸ਼ੁਦਾਈ ਫਿਗਰਲ ਪਰੰਪਰਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੇਈਸ਼ਾ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ-ਪੋਰਟਰੇਟ ਕੰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • ਸਟੇਟ ਆਫ਼ ਗ੍ਰੇਸ ਟੈਟੂ, ਸੈਨ ਜੋਸੇ ਜਾਪਾਨਟਾਊਨ (ਹੋਰੀਟਾਕਾ / ਤਕਾਹੀਰੋ ਕਿਟਾਮੁਰਾ ਅਤੇ ਹੋਰੀਟੋਮੋ / ਕਾਜ਼ੂਆਕੀ ਕਿਟਾਮੁਰਾ, ਦੋਵੇਂ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ) ਸਮਕਾਲੀ ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਐਂਕਰ ਹਨ, ਜੋ ਗੇਈਸ਼ਾ ਫਿਗਰਲ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਸਮੇਤ ਪੂਰੇ-ਬੌਡੀਸੂਟ horimono ਕੰਮ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
  • ਦ ਲਿਊ ਫੈਮਿਲੀਜ਼ ਫੈਮਿਲੀ ਆਇਰਨ (ਫਿਲਿਪ ਲਿਊ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ) ਸਮਕਾਲੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ-ਸ਼ੈਲੀ horimono ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੰਸਥਾਗਤ ਐਂਕਰ ਹਨ ਜਿਸਦਾ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਸਥਾਈ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਹੈ। ਫਿਲਿਪ ਲਿਊ ਦੇ ਬੌਡੀਸੂਟ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ horimono ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਆਪਕ ਗੇਈਸ਼ਾ ਅਤੇ ਫਿਗਰਲ ਪੈਸੇਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
  • ਹੈਨਿੰਗ ਜੋਰਗੇਨਸਨ ਡੇਨਮਾਰਕ ਦੇ ਰਾਇਲ ਟੈਟੂ ਦੇ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯੂਰਪੀਅਨ ਗੈਰ-ਜਾਪਾਨੀ irezumi-ਪਰੰਪਰਾ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਗੇਈਸ਼ਾ ਫਿਗਰਲ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕੰਮ ਹੈ।
  • ਨੌਰਮਨ "ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ" ਕੋਲਿਨਸ (1911 ਤੋਂ 1973) ਨੇ ਹੋਨੋਲੂਲੂ ਦੀ ਹੋਟਲ ਸਟਰੀਟ ਦੀ ਆਪਣੀ ਦੁਕਾਨ ਅਤੇ ਗੀਫੂ ਦੇ ਕਾਜ਼ੂਓ ਓਗੁਰੀ (ਹੋਰੀਹਾਈਡ) ਨਾਲ ਆਪਣੀ 1960 ਦੀ ਪੱਤਰ-ਵਿਹਾਰ ਰਾਹੀਂ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਗੇਈਸ਼ਾ ਫਿਗਰਲ ਮੋਟਿਫ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ। ਕੋਲਿਨਸ ਦੇ ਗੇਈਸ਼ਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਦੇ ਸੰਪਾਦਿਤ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲ. 1 (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002) ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ।
  • ਹੋਰੀਹਾਈਡ (ਕਾਜ਼ੂਓ ਓਗੁਰੀ) ਗੀਫੂ, ਜਾਪਾਨ ਦੇ, 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜਾਪਾਨੀ ਪੱਤਰ-ਵਿਹਾਰੀ ਅਤੇ ਹਾਰਡੀ ਦੇ 1973 ਦੇ ਪੰਜ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਗੀਫੂ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਸ਼ਿਪ ਦੌਰਾਨ ਹਾਰਡੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜਾਪਾਨੀ ਅਧਿਆਪਕ ਸਨ। ਹੋਰੀਹਾਈਡ ਰਾਹੀਂ ਪੈਸੀਫਿਕ ਬ੍ਰਿਜ ਨੇ ਕਲਾਸੀਕਲ horimono ਗੇਈਸ਼ਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਹੋਰੀਹਾਈਡ ਹਵਾਲਾ ਯੂਸ਼ੀ ਟੇਕੀ ਦਾ ਹੋਰੀਹਾਈਡ: ਕਾਜ਼ੂਓ ਓਗੁਰੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦਾ ਜਸ਼ਨ (LM ਪਬਲਿਸ਼ਰਜ਼ / ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਪ੍ਰੈਸ, 2014) ਹੈ।
  • ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਨੇ 1973 ਦੀ ਆਪਣੀ ਗੀਫੂ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਸ਼ਿਪ, ਆਪਣੀ ਰੀਅਲਿਸਟਿਕ ਟੈਟੂ (1974), ਅਤੇ ਪੰਜ ਵਾਲੀਅਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕਲਾਸੀਕਲ horimono ਗੇਈਸ਼ਾ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ। ਟੈਟੂ ਟਾਈਮ (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 1982 ਤੋਂ 1991)। ਹਾਰਡੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ-ਵਿਅਕਤੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵੀਅਰ ਯੂਅਰ ਡ੍ਰੀਮਜ਼: ਮਾਈ ਲਾਈਫ ਇਨ ਟੈਟੂਜ਼ (ਥਾਮਸ ਡਨ ਬੁੱਕਸ, 2013) ਵਿੱਚ ਹੈ।
  • ਕਿਤਾਗਾਵਾ ਉਤਮਾਰੋ (ਸੀ. 1753 ਤੋਂ 1806) ਹਰ ਆਧੁਨਿਕ ਗੇਈਸ਼ਾ ਟੈਟੂ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬੀਜਿੰਗਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਬਸਟਰੇਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਸੀ. 1790 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਵੁੱਡਬਲਾਕ ਪ੍ਰਿੰਟ ਕੋਰਪਸ ਦੁਆਰਾ। ਜੂਲੀ ਨੈਲਸਨ ਡੇਵਿਸ ਦਾ ਉਤਮਾਰੋ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਸਪੈਕਟੇਕਲ (ਰਿਐਕਸ਼ਨ ਬੁੱਕਸ, 2007; ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਐਡੀਸ਼ਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਹਵਾਈ ਪ੍ਰੈਸ, 2020) ਉਤਮਾਰੋ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ ਹੈ।
  • ਤਸੂਕੀਓਕਾ ਯੋਸ਼ੀਤੋਸ਼ੀ (1839 ਤੋਂ 1892) ਬਾਅਦ-ukiyo-e ਅੰਕੀ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਾਂਜੂਰੋਕੂ ਕੈਡਨ (1888 ਤੋਂ 1892) ਅਤੇ ਫੂਜ਼ੋਕੂ ਸਾਂਜੂਨੀਸੋ (1888)। John Stevenson ਦੀ Yoshitoshi ਦਾ Women (University of Washington Press, 1986) ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ Yoshitoshi ਰੈਫਰੈਂਸ ਹੈ।
  • ਉਤਾਗਾਵਾ ਕੁਨਿਯੋਸ਼ੀ (1797 ਤੋਂ 1861) ਵਿਆਪਕ ਅੰਕੀ ਅਤੇ ਯੋਧਾ ਸਬਸਟਰੇਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ-ਕੈਰੀਅਰ ਕੋਰਪਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਔਰਤਾਂ-ਪੋਰਟਰੇਟ ਪੈਸੇਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
  • ਲੀਜ਼ਾ ਡਾਲਬੀ (ਜਨਮ 1950, ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ) ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਵਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਔਰਤ ਹੈ ਜਿਸਨੇ 1975 ਵਿੱਚ ਕਿਯੋਟੋ ਦੇ ਪੋਂਟੋਚੋ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਇਚੀਗਿਕੂ ਨਾਮ ਦੀ ਗੇਈਸ਼ਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਗੇਈਸ਼ਾ ਸਿਖਲਾਈ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ। ਉਸਦੀ ਗੇਈਸ਼ਾ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਪ੍ਰੈਸ, 1983, ਸੋਧੇ ਹੋਏ ਸੰਸਕਰਨ 1998 ਅਤੇ 2008 ਦੇ ਨਾਲ) ਇਸ ਕਿੱਤੇ 'ਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਮੁੱਢਲੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ ਹੈ।
  • ਮਿਨੇਕੋ ਇਵਾਸਾਕੀ (ਜਨਮ 1949, 1980 ਵਿੱਚ ਸੇਵਾਮੁਕਤ) ਸਮਕਾਲੀ ਕਿਯੋਟੋ ਗੇਈਕੋ ਸਿਖਲਾਈ ਬਾਰੇ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੀ-ਵਿਅਕਤੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਗੇਈਸ਼ਾ, ਏ ਲਾਈਫ (ਐਟਰੀਆ, 2002, ਰਾਂਡੇ ਬ੍ਰਾਊਨ ਦੇ ਨਾਲ) ਆਰਥਰ ਗੋਲਡਨ ਦੇ 1997 ਦੇ ਨਾਵਲ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸੁਧਾਰ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸਨੇ 2001 ਵਿੱਚ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦਾਇਰ ਕੀਤਾ ਜੋ 2003 ਵਿੱਚ ਅਦਾਲਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਪਟ ਗਿਆ।
  • ਲੈਸਲੀ ਡਾਊਨਰ (ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ ਮਾਹਰ) ਇਸਦੇ ਲੇਖਕ ਹਨ تفریحی علاقوں کی خواتین: گیشا کی خفیہ تاریخ (ਬ੍ਰੌਡਵੇ ਬੁੱਕਸ, 2001), ਇੱਕ ਪੂਰਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਕਿੱਤੇ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਏਡੋ-ਕਾਲ ਦੇ ਮੂਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
  • ਸੇਸੀਲੀਆ ਸੇਗਾਵਾ ਸੀਗਲ (ਜਾਪਾਨੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ) ਦੇ ਲੇਖਕ ਹਨ یوشیواڑہ: جاپانی طوائف کی چمکتی ہوئی دنیا (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਹਵਾਈ ਪ੍ਰੈਸ, 1993), ਯੋਸ਼ੀਵਾਰਾ ਲਾਇਸੈਂਸਸ਼ੁਦਾ ਕੁਆਰਟਰ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਗੀਸ਼ਾ ਉਭਾਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ।
  • 2014 ਦੀ ਜਾਪਾਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਪਰਸੀਵਰੈਂਸ: ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਇਨ ਅ ਮਾਡਰਨ ਵਰਲਡ (ਲੌਸ ਏਂਜਲਸ, ਤਕਾਹੀਰੋ ਕਿਤਾਮੁਰਾ ਦੁਆਰਾ ਕਿਪ ਫੁਲਬੇਕ ਦੀ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨਾਲ ਕਿਊਰੇਟ ਕੀਤੀ ਗਈ) ਸਮਕਾਲੀ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਵੰਸ਼ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ-ਪੱਧਰ ਦਾ ਸੰਸਥਾਗਤ ਇਲਾਜ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ-ਬਾਡੀਸੂਟ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਗੀਸ਼ਾ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ-ਪੋਰਟਰੇਟ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਗੀਸ਼ਾ ਟੈਟੂ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਵੇ

ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਗੀਸ਼ਾ ਟੈਟੂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਛੇ ਉਪਯੋਗੀ ਫਰੇਮਿੰਗ ਸਵਾਲ ਹਨ:

  1. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਗੀਸ਼ਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ? ਗੀਸ਼ਾ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਕਲਾਕਾਰ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਾਂਗੇਨ (ਸ਼ਾਮਿਸੇਨ), ਕਲਾਸੀਕਲ ਡਾਂਸ, ਵੋਕਲ ਸੰਗੀਤ, ਚਾਹ ਸਮਾਰੋਹ, ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ, ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਗੀਸ਼ਾ ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰਹੀਆਂ; ਲਾਇਸੈਂਸਸ਼ੁਦਾ ਕੋਰਟੇਸਨ ਪੇਸ਼ਾ (ਓਇਰਨ, ਤਾਯੂ) ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਕਿੱਤਾ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਸੀ। ਗੇਈਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਪੱਛਮੀ ਭੰਬਲਭੂਸਾ ਦੋਨਾਂ ਕਿੱਤਿਆਂ ਦਾ ਮਿਲਾਪ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪਤਾ, ਤਾਂ ਲਿਜ਼ਾ ਡਾਲਬੀ ਦੀਆਂ ਗੇਈਸ਼ਾ (1983) ਜਾਂ ਮਿਨੇਕੋ ਇਵਾਸਾਕੀ ਦੀਆਂ ਗੇਈਸ਼ਾ, ਏ ਲਾਈਫ (2002) ਦੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਧਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਚਮੜੀ 'ਤੇ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰੋ।
  1. Geisha ਜਾਂ ਓਇਰਨ? ਓਬੀ-ਨੋਟ ਦੱਸਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਫਰਕ ਹੈ: ਗੇਈਸ਼ਾ ਦਾ ਓਬੀ ਪਿੱਛੇ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਓਇਰਨਦਾ ਓਬੀ ਅੱਗੇ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ "ਗੇਈਸ਼ਾ" ਟੈਟੂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਓਇਰਨ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਗੇ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ ਓਬੀ ਯੂਕੀਓ-ਏ ਸਰੋਤ ਸਮੱਗਰੀ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਮਿਸ਼ਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਰੈਫਰੈਂਸ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜਾ ਚਿੱਤਰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰੋ।
  1. ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਗੇਈਸ਼ਾ, ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਬੋਲਡ-ਆਊਟਲਾਈਨ ਗੇਈਸ਼ਾ, ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ-ਰਜਿਸਟਰ ਗੇਈਸ਼ਾ, ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਰਿਚ-ਕਲਰ ਗੇਈਸ਼ਾ, ਸਮਕਾਲੀ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਗੇਈਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਗੇਈਸ਼ਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਜਿਸਟਰ ਹਨ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਐਂਕਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਘਣੀ ਹੈ; ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਇਸ ਤੋਂ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਤੋਂ ਹਾਰਡੀ ਚੈਨਲ ਰਾਹੀਂ ਉਤਰਦਾ ਹੈ; ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਫੈਸਲਾ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹੜਾ ਰਜਿਸਟਰ ਚੁਣ ਰਹੇ ਹੋ।
  1. ਕਿਹੜੀ ਰਚਨਾ? ਇੱਕ ਸਟੈਂਡਅਲੋਨ ਸਿੰਗਲ-ਫਿਗਰ ਪੋਰਟਰੇਟ ਇੱਕ ਗੇਈਸ਼ਾ-ਅਤੇ-ਸਾਮੀਸਨ ਰਚਨਾ, ਇੱਕ ਗੇਈਸ਼ਾ-ਅਤੇ-ਚੈਰੀ-ਬਲੌਸਮ ਸੀਜ਼ਨਲ ਰਚਨਾ, ਇੱਕ ਗੇਈਸ਼ਾ-ਅਤੇ-ਮਾਸਕ ਥੀਏਟਰਿਕਲ ਰਚਨਾ, ਇੱਕ ਫੁੱਲ-ਫਿਗਰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀਜ਼ਨਲ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਬਿਆਨ ਹੈ ਕੀਸ਼ੋਬੋਰੀ. ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਗੇਈਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਸ਼ੁਦਾਈ ਜਿਸ ਲਈ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਲਾਸੀਕਲ ਡੂੰਘਾਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
  1. ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਗੇਈਸ਼ਾ ਟੈਟੂ ਨਿੱਜੀ ਸੁਹਜ ਇਰਾਦੇ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ। ਐਡਵਰਡ ਸੈਡ ਓਰੀਐਂਟਲਿਜ਼ਮ (1978) ਪਰੰਪਰਾ, ਮਿਨੇਕੋ ਇਵਾਸਾਕੀ ਪਰਿਪੇਖ (2002), ਮੈਡਮ ਬਟਰਫਲਾਈ (1904) ਓਰੀਐਂਟਲਿਸਟ ਵਿਰਾਸਤ, ਅਤੇ ਮੈਮੋਇਰਜ਼ ਆਫ਼ ਏ ਗੇਈਸ਼ਾ (1997 ਨਾਵਲ, 2005 ਫਿਲਮ) ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਵਾਦ ਸਾਰੇ ਮੋਟਿਫ ਦੀ ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ 'ਤੇ ਅਸਰ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
  1. ਕਿਹੜਾ ਕਲਾਕਾਰ? ਗੇਈਸ਼ਾ ਦਾ ਕੰਮ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਗ ਵਾਲਾ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਕੰਮ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਤੇਬੋਰੀ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ। ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III ਵੰਸ਼ (ਹੋਰਿਤਕਾ, ਹੋਰਿਟੋਮੋ, ਫਿਲਿਪ ਲਿਊ, ਹੈਨਿੰਗ ਜੋਰਗੇਨਸਨ, ਅਤੇ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਕੋਹੋਰਟ) ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਭਿਆਸੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਗੇਈਸ਼ਾ, ਕਲਾਸੀਕਲ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਭਿਆਸੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਉਸੇ ਗੇਈਸ਼ਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗੀ। ਜੇਕਰ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਵੰਸ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਲੱਭੋ। ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਟੈਟੂ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਅਤੇ ਸੈਨ ਜੋਸੇ ਵਿੱਚ ਸਟੇਟ ਆਫ਼ ਗ੍ਰੇਸ ਟੈਟੂ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵੰਸ਼ ਐਂਕਰ ਹਨ।

ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਛੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਗੇਈਸ਼ਾ ਜਾਪਾਨੀ-ਪਰੰਪਰਾ ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਪਲਬਧ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਡੂੰਘਾਈ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਸਾਖਰਤਾ ਨੂੰ ਫਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਸਰੋਤ

  • ਡਾਲਬੀ, ਲੀਜ਼ਾ। ਗੀਸ਼ਾ। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਪ੍ਰੈਸ, 1983 (ਸੋਧੇ ਹੋਏ ਸੰਸਕਰਨ 1998, 2008)। ਗੀਸ਼ਾ ਪੇਸ਼ੇ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਔਰਤ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਨੇ 1975 ਵਿੱਚ ਕਿਯੋਟੋ ਦੇ ਪੋਂਟੋਚੋ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਗੀਸ਼ਾ ਸਿਖਲਾਈ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਸੀ।
  • ਇਵਾਸਾਕੀ, ਮਿਨੇਕੋ, ਰਾਂਡੇ ਬ੍ਰਾਊਨ ਨਾਲ। ਗੀਸ਼ਾ, ਇੱਕ ਜੀਵਨ। ਐਟਰੀਆ, 2002। ਕਿਯੋਟੋ ਗੀਕੋ ਦੀ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੀ-ਵਿਅਕਤੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਆਤਮ-ਜੀਵਨੀ; 1997 ਦੇ ਨਾਵਲ ਆਰਥਰ ਗੋਲਡਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਮੈਮੋਇਰਜ਼ ਆਫ਼ ਏ ਗੇਈਸ਼ਾ, ਜਿਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਵਾਸਾਕੀ ਨੇ 2001 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਣਹਾਨੀ ਦਾ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦਾਇਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜੋ 2003 ਵਿੱਚ ਅਦਾਲਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਪਟ ਗਿਆ ਸੀ।
  • ਡਾਊਨਰ, ਲੇਸਲੀ। ਪਲੇਜ਼ਰ ਕੁਆਰਟਰਜ਼ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ: ਗੀਸ਼ਾ ਦਾ ਗੁਪਤ ਇਤਿਹਾਸ। ਬ੍ਰੌਡਵੇ ਬੁੱਕਸ, 2001 (ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ) گیشا: ایک ناپید دنیا کی خفیہ تاریخ, ਹੈੱਡਲਾਈਨ, 2000)। ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਇਸ ਦੇ Edo-period ਮੂਲ ਤੋਂ ਪੇਸ਼ੇ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਪੂਰਕ English-language ਇਤਿਹਾਸ।
  • ਫੋਰਮੈਨ, ਕੈਲੀ ਐੱਮ. ਗੀਸ਼ਾ ਦਾ ਗੀ: ਸੰਗੀਤ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਅਰਥ। SOAS ਸੰਗੀਤ ਵਿਗਿਆਨ ਸੀਰੀਜ਼, ਐਸ਼ਗੇਟ, 2008. ਗੀਸ਼ਾ ਸੰਗੀਤਕ ਕਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਵਕ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਸਾਂਗੇਨ (shamisen) ਪਰੰਪਰਾ.
  • ਸੀਗਲ, ਸੇਸੀਲੀਆ ਸੇਗਾਵਾ। ਯੋਸ਼ੀਵਾਰਾ: Japanese ਕੋਰਟੇਸਨ ਦੀ ਚਮਕਦਾਰ World। Hawaii Press ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, 1993. ਯੋਸ਼ੀਵਾਰਾ ਲਾਇਸੰਸਸ਼ੁਦਾ ਤਿਮਾਹੀ ਦਾ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ English-language ਵਿਦਵਾਨ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਗੀਸ਼ਾ ਉਭਰਨਾ।
  • Stanley, ਐਮੀ. Women ਵੇਚਣਾ: Early Modern Japan ਵਿੱਚ ਵੇਸਵਾਗਮਨੀ, ਬਾਜ਼ਾਰ, ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਪ੍ਰੈਸ, 2012. ਲਾਇਸੰਸਸ਼ੁਦਾ ਵੇਸਵਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਕਿਰਤ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਅਰਥਚਾਰੇ ਵਜੋਂ ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਤਿਹਾਸ; ਇਹ ਸਮਝਣ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਕਿ ਗੀਸ਼ਾ ਕੀ ਨਹੀਂ ਸਨ।
  • ਐਲਿਸਨ, ਐਨ। ਨਾਈਟਵਰਕ: ਸੈਕਸੁਅਲਿਟੀ, ਪਲੇਜ਼ਰ, ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਮਰਦਾਨਗੀ ਇੱਕ ਟੋਕੀਓ ਹੋਸਟੇਸ ਕਲੱਬ ਵਿੱਚ। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਪ੍ਰੈਸ, 1994. ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਟੋਕੀਓ ਹੋਸਟੇਸ ਉਦਯੋਗ ਦਾ ਇੱਕ ਨਸਲੀ ਅਧਿਐਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਗੀਸ਼ਾ ਕੰਮ ਨਾਲ ਗਲਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਸਮਕਾਲੀ ਵਪਾਰਕ ਮਨੋਰੰਜਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ।
  • ਸਾਹਿਬ, ਐਡਵਰਡ ਡਬਲਯੂ। ਓਰੀਐਂਟਲਿਜ਼ਮ। ਪੈਂਥੀਅਨ ਬੁੱਕਸ, 1978। ਪੂਰਬ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇਸਤਰੀ, ਉਪਲਬਧ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹੋਰ ਵਜੋਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਪੱਛਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਆਲੋਚਨਾ; ਸਮਝਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਢਾਂਚਾ ਮੈਡਮ ਬਟਰਫਲਾਈ ਅਤੇ ਮੈਮੋਇਰਜ਼ ਆਫ਼ ਏ ਗੇਈਸ਼ਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ।
  • ਚਾਓ, ਰੇ। ਸੈਂਟੀਮੈਂਟਲ ਫੈਬੂਲੇਸ਼ਨਜ਼, ਕੰਟੈਂਪਰੇਰੀ ਚਾਈਨੀਜ਼ ਫਿਲਮਜ਼: ਅਟੈਚਮੈਂਟ ਇਨ ਦ ਏਜ ਆਫ਼ ਗਲੋਬਲ ਵਿਜ਼ੀਬਿਲਟੀ। Columbia University Press, 2007. Orientalism ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸੰਦਰਭਾਂ ਤੱਕ ਵਿਸਥਾਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੀਸ਼ਾ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਇਸਤਰੀ ਪ੍ਰਤੀ ਪੱਛਮੀ ਮੋਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • ਲੀ, ਰੌਬਰਟ ਜੀ. Orientals: Asian ਅਮਰੀਕਨ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ Culture ਵਿੱਚ। Temple University Press, 1999. ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਏਸ਼ੀਆਈ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਤਿਹਾਸ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੀਸ਼ਾ ਚਿੱਤਰਣ ਦੀ ਚਰਚਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • ਫੋਰਰ, ਮੈਥੀ. Hiroshige: ਪ੍ਰਿੰਟਸ ਅਤੇ Drawings. ਰాయਲ ਅਕੈਡਮੀ ਆਫ ਆਰਟਸ / ਪ੍ਰੈਸਟਲ, 1997. ਯੂਕੀਓ-ਏ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਉਤਾਗਾਵਾ ਹੀਰੋਸ਼ੀਗੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਦਰਭ।
  • ਮਾਰਕਸ, ਐਂਡਰੀਅਸ। ਜਾਪਾਨੀ ਵੁੱਡਬਲਾਕ ਪ੍ਰਿੰਟਸ: ਕਲਾਕਾਰ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਅਤੇ ਮਾਸਟਰਵਰਕਸ, 1680 ਤੋਂ 1900। ਟੱਟਲ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ, 2010. ਯੂਕੀਓ-ਏ ਕਾਰਪਸ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੁੱਖ ਹਾਲੀਆ ਵਿਆਪਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਦਰਭ।
  • ਡੇਵਿਸ, ਜੂਲੀ ਨੈਲਸਨ। ਉਤਾਮਾਰੋ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਤਮਾਸ਼ਾ। Reaktion Books, 2007 (ਸੋਧਿਆ ਹੋਇਆ ਐਡੀਸ਼ਨ University of Hawaii Press, 2020). Kitagawa Utamaro ਅਤੇ ਬੀਜਿੰਗਾ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਹਾਲੀਆ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾ ਭਰਪੂਰ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ।
  • ਸਟੀਵਨਸਨ, ਜੌਨ. Yoshitoshi ਦਾ Women: ਵੁੱਡਬਲਾਕ-ਪ੍ਰਿੰਟ ਸੀਰੀਜ਼ Fuzoku Sanjuniso। University of Washington Press, 1986. Tsukioka Yoshitoshi ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ-ukiyo-e 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਦਰਭ ਬੀਜਿੰਗਾ ਕਾਰਪਸ।
  • Richie, Donald, ਅਤੇ Ian Buruma. ਦ ਜਾਪਾਨੀਜ਼ ਟੈਟੂ. Weatherhill, 1980. ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ irezumi 'ਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾ ਸੰਦਰਭ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰ ਸੰਰਚਨਾ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • ਵੈਨ Gulik, ਵਿਲੇਮ. Irezumi: Japan ਵਿੱਚ Dermatography ਦਾ The Pattern। Brill, 1982. ਜਾਪਾਨੀ irezumi ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰਿਕਾਰਡ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾ ਭਰਪੂਰ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ।
  • Kitamura, Takahiro (Horitaka), Katie M. Kitamura ਨਾਲ। Bushido: Japanese Tattoo ਦਾ Legacies। Schiffer, 2000. ਕਲਾਸੀਕਲ horimono ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਦਰਭ, Kitamura ਦੀ ਇੱਕ ਗਾਹਕ ਅਤੇ Horiyoshi III ਦੇ ਇੱਕ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ ਵਜੋਂ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ; ਚਿੱਤਰ ਸੰਰਚਨਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇਲਾਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • ਮੈਕਲਮ, ਡੋਨਾਲਡ. Japan ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਦਾ Historical ਅਤੇ Cultural Dimensions। Arnold Rubin, ਸੰਪਾਦਕ, ਵਿੱਚ Civilization ਦਾ Marks, UCLA Museum of Cultural History, 1988. ਜਾਪਾਨੀ irezumi ਨੂੰ ਜਾਪਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਅਕਾਦਮਿਕ ਲੇਖ।
  • Hardy, ਡੌਨ ਐਡ. Forever ਹਾਂ: New ਟੈਟੂ ਦਾ Art। Hardy Marks Publications, 1992. ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਚਿੱਤਰ ਕੰਮ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੀਸ਼ਾ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
  • Hardy Marks Public'ਤੇions. ਟੈਟੂ ਟਾਈਮ, ਪੰਜ ਭਾਗ, 1982 ਤੋਂ 1991, Don Ed Hardy ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ। ਰਿਕਾਰਡ ਦਾ ਮੁੱਖ American Tattoo Renaissance ਜਰਨਲ; ਗੀਸ਼ਾ ਸਮੱਗਰੀ ਸਮੇਤ ਕਈ ਜਾਪਾਨੀ-irezumi ਫੀਚਰ।
  • Hardy Marks Public'ਤੇions. ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲ. 1, Don Ed Hardy ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ, 2002. Norman Collins ਦੇ Hotel Street ਫਲੈਸ਼ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਪੁਰਾਲੇਖ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੀਸ਼ਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
  • Hardy, Don Ed, Joel Selvin ਨਾਲ। Wear Your Dreams: ਟੈਟੂ ਵਿੱਚ My Life। Thomas Dunne Books, 2013. 1973 Gifu ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਸ਼ਿਪ ਸਮੇਤ Hardy-school ਪੀਰੀਅਡ ਦਾ ਪਹਿਲਾ-ਵਿਅਕਤੀ ਖਾਤਾ।
  • ਫੈਲਮੈਨ, ਸੈਂਡੀ। ਦ ਜਾਪਾਨੀਜ਼ ਟੈਟੂ. Abbeville Press, 1986. ਸਮਕਾਲੀ irezumi ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਰਵੇਖਣ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰ ਮੋਟਿਫਾਂ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਹੈ।
  • Kitamura, Takahiro (Horitaka), ਅਤੇ Kip Fulbeck। ਲਗਨ: Modern World ਵਿੱਚ Japanese Tattoo ਪਰੰਪਰਾ। Japanese American National Museum, 2014. ਸਮਕਾਲੀ Horiyoshi III ਵੰਸ਼ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ-ਪੱਧਰ ਦਾ ਸੰਸਥਾਗਤ ਇਲਾਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ-ਬਾਡੀਸੂਟ horimono ਦੇ ਅੰਦਰ ਗੀਸ਼ਾ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ-ਦੀ-ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
  • ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III. Japan ਦਾ Tattoo Designs। Hardy Marks Publications, 1989 ਤੋਂ 1990। ਔਰਤਾਂ-ਦੀ-ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਸਮੇਤ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ Horiyoshi III ਡਰਾਇੰਗ-ਬੁੱਕ।
  • ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III. 100 ਡੈਮਨਜ਼ ਆਫ਼ ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III (ਹਯੱਕੀਜ਼ੂ ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ). ਨਿਹੋਨਸ਼ੁਪਾਂਸ਼ਾ, 1998. ISBN 4890485708।
  • ਟੇਕੀ, ਯੁਸ਼ੀ। Horihide: Celebrating ਦਾ Life ਅਤੇ Kazuo Oguri ਦਾ Work। LM Publishers / University of Washington Press, 2014. ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ Horihide ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ।
  • ਗੋਲਡਨ, ਆਰਥਰ। ਮੈਮੋਇਰਜ਼ ਆਫ਼ ਅ ਗੇਸ਼ਾ। ਐਲਫ੍ਰੇਡ ਏ. ਨੌਫ, 1997। ਗੇਸ਼ਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਲੇਟ-ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਪੱਛਮੀ ਕਾਲਪਨਿਕ ਇਲਾਜ; 2003 ਵਿੱਚ ਨਿਪਟਾਏ ਗਏ ਮਿਨੇਕੋ ਇਵਾਸਾਕੀ ਬਦਨਾਮੀ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ।
  • ਪੁਕਸੀਨੀ, ਜਿਆਕੋਮੋ। ਮਾਡਾਮਾ ਬਟਰਫਲਾਈ। ਲਾ ਸਕਾਲਾ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ, 17 ਫਰਵਰੀ 1904। ਜਾਪਾਨ ਅਤੇ ਕਲਪਿਤ ਇਸਤਰੀ ਜਾਪਾਨੀ ਹੋਰ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪੱਛਮੀ ਓਰੀਐਂਟਲਿਸਟ ਓਪੇਰਟਿਕ ਇਲਾਜ।
  • ਲੋਟੀ, ਪੀਅਰੇ। ਮੈਡਮ ਕ੍ਰਾਈਸੈਂਥੇਮ। ਕੈਲਮੈਨ-ਲੈਵੀ, ਪੈਰਿਸ, 1887। ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪੱਛਮੀ ਓਰੀਐਂਟਲਿਸਟ ਸਾਹਿਤਕ ਇਲਾਜ ਜਿਸ ਨੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਮੈਡਮ ਬਟਰਫਲਾਈ ਕਥਾ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਟੈਂਪਲੇਟ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤਾ।
  • ਲੌਂਗ, ਜੌਨ ਲੂਥਰ। "ਮੈਡਮ ਬਟਰਫਲਾਈ"। ਸੈਂਚੁਰੀ ਮੈਗਜ਼ੀਨ, 1898। ਜਾਪਾਨੀ ਔਰਤ ਦੀ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦੇ ਜੋੜ ਨਾਲ ਲੋਟੀ ਦੇ ਟੈਂਪਲੇਟ ਦਾ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਸਥਾਰ।

ਸੰਪਾਦਕੀ

ਖੋਜ ਅਤੇ ਲਿਖਤ ਜੌਨ ਜੇ. ਮੇਓ III, ਸੰਪਾਦਕ, ਟੈਟੂ ਹਿਸਟਰੀ ਐਟਲਸ। ਇਹ ਪੰਨਾ ਮੌਜੂਦਾ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਖਰੀ ਸਮੀਖਿਆ ਉਪਰੋਕਤ ਮਿਤੀ ਅਤੇ ਤਿਮਾਹੀ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਮਿਲੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕੋਈ ਸਰੋਤ ਜੋੜਨਾ ਹੈ? ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰੋ. ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਆਰਕਾਈਵ XP ਅਤੇ ਨਾਮਜ਼ਦ ਮਾਨਤਾ (ਆਪਟ-ਇਨ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।