ਗ੍ਰਿਮ ਰੀਪਰ ਪੱਛਮੀ ਮੌਤ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਹੁੱਡ ਵਾਲਾ ਪਿੰਜਰ ਹੈ ਜੋ ਦਾਤਰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਮੱਧਕਾਲੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇਕੱਠਾ ਹੋਇਆ, ਜਿਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਇਕੱਲਾ ਯੋਗਦਾਨ 1347 ਤੋਂ 1351 ਦੇ ਬਲੈਕ ਡੈਥ ਪ੍ਰਤੀ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਯੂਰਪ ਦੀ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ ਆਬਾਦੀ ਮਰ ਗਈ ਅਤੇ ਮੌਤ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ, ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਕੱਟਣ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਾਟਕ ਦਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਗਈ। ਪਿੰਜਰ ਸੜੇ ਹੋਏ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਹੁੱਡ ਵਾਲਾ ਚੋਲਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਖਰੀ ਰਸਮਾਂ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਦਾਤਰ ਵਾਢੀ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਮੌਤ ਜੀਵਿਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਢ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਵਾਢੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਨਾਜ ਵੱਢਦਾ ਹੈ। ਟੈਟੂ ਵਜੋਂ ਰੀਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੇਮੈਂਟੋ ਮੋਰੀ, ਮਰਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸੁਚੇਤ ਯਾਦ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦਰਜੇ 'ਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬੇਖੌਫੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਪੱਛਮੀ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਮੋਟੀਫ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਾਂਤਾ ਮੁਏਰਤੇ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਲੋਕ ਸੰਤ ਨਾਲ ਉਲਝਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ, ਜੋ ਪਿੰਜਰ-ਅਤੇ-ਦਾਤਰ ਸਿਲੂਏਟ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਗ੍ਰਿਮ ਰੀਪਰ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਗ੍ਰਿਮ ਰੀਪਰ ਟੈਟੂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮੇਮੈਂਟੋ ਮੋਰੀਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੌਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸੁਚੇਤ ਚਿੰਤਨ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਮਹਾਨ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਆਮ ਪਾਠ ਹੌਂਸਲਾ ਜਾਂ ਬੇਖੌਫੀ ਹੈ: ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੌਤ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਰਦਾ, ਜਾਂ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਤੀਜਾ ਪਾਠ ਪਰਿਵਰਤਨ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਇੱਕ ਪੜਾਅ ਦਾ ਅੰਤ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ। ਖਾਸ ਅਰਥ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਰੀਪਰ ਇੱਕ ਲਚਕਦਾਰ ਮੋਟੀਫ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਗ੍ਰਿਮ ਰੀਪਰ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ?

ਗ੍ਰਿਮ ਰੀਪਰ ਕਈ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੈ ਜੋ ਚੌਦਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋਈਆਂ, ਜਿਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਇਕੱਲਾ ਯੋਗਦਾਨ 1347 ਤੋਂ 1351 ਦੇ ਬਲੈਕ ਡੈਥ ਪ੍ਰਤੀ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਸੀ। ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਨੇ ਯੂਰਪ ਦੀ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਅਗਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਆਪਣੇ ਹੁਣ-ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਹੋ ਗਿਆ: ਦਾਤਰ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਹੁੱਡ ਵਾਲਾ ਪਿੰਜਰ। ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਨਾਮ "ਗ੍ਰਿਮ ਰੀਪਰ" ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਨਵੀਂ ਲੇਬਲ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਮਿਤੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਚਿੱਤਰ ਸਥਿਰ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਸੀ।

ਗ੍ਰਿਮ ਰੀਪਰ ਦਾਤਰ ਕਿਉਂ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ?

ਦਾਤਰ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੱਧਕਾਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਰਪ ਦੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ, ਦਾਤਰ ਇੱਕ ਪੱਕੇ ਅਨਾਜ ਨੂੰ ਵਾਢੀ ਵੇਲੇ ਵੱਢਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਔਜ਼ਾਰ ਸੀ। ਮੌਤ 'ਤੇ ਲਾਗੂ, ਰੂਪਕ ਸਿੱਧਾ ਹੈ: ਮੌਤ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਾਢੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਢੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਖੇਤ ਦੀ ਵਾਢੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਮੌਸਮ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਵੱਢ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਵਾਢੀ ਦਾ ਤਰਕ ਰੀਪਰ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਦਾਤਰ-ਅਤੇ-ਦਾਤੀ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਟਾਈਟਨ ਕ੍ਰੋਨਸ ਅਤੇ ਸਮੇਂ-ਦੇਵਤਾ ਕ੍ਰੋਨੋਸ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਫਾਦਰ ਟਾਈਮ ਚਿੱਤਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀਆਂ ਸਹੀ ਲਾਈਨਾਂ ਬਹਿਸਯੋਗ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਨਿਸ਼ਚਿਤ।

ਗ੍ਰਿਮ ਰੀਪਰ ਦਾ ਚੋਲਾ ਅਤੇ ਪਿੰਜਰ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਹੁੱਡ ਵਾਲਾ ਚੋਲਾ ਅਤੇ ਪਿੰਜਰ ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪਾਠ ਹੈ। ਪਿੰਜਰ ਸੜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਮਰਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧੀ ਸੰਭਵ ਤਸਵੀਰ। ਹੁੱਡ ਵਾਲੇ ਚੋਲੇ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਮੱਠਾਂ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਚੋਲਿਆਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਖਰੀ ਰਸਮਾਂ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਰੀਪਰ ਅਕਸਰ ਸਿਰਫ ਹਿੰਸਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ, ਰਸਮੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਕੱਠੇ ਉਹ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਾਂਤ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਕੀ ਗ੍ਰਿਮ ਰੀਪਰ ਟੈਟੂ ਇੱਕ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ?

ਨਹੀਂ। ਹੁੱਡ ਵਾਲਾ, ਦਾਤਰ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲਾ ਗ੍ਰਿਮ ਰੀਪਰ ਐਂਟੀ-ਡਿਫੇਮੇਸ਼ਨ ਲੀਗ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਡਾਟਾਬੇਸ ਵਿੱਚ ਸੂਚੀਬੱਧ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੌਤ-ਸਿਰ ਚਿੱਤਰ ਹੈ, ਟੋਟੇਨਕੋਪ (ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲਾ ਖੋਪੜੀ-ਅਤੇ-ਕਰੌਸਬੋਨਜ਼, ਹੁੱਡ ਵਾਲਾ ਰੀਪਰ ਨਹੀਂ), ਜਿਸਨੂੰ ADL ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਾਜ਼ੀ SS ਨੇ ਇੱਕ ਖਾਸ Totenkopf ਅਪਣਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਨਵ-ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਉਲਝਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ: ਦਾਤਰ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲਾ ਰੀਪਰ Totenkopf ਖੋਪੜੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਮੋਟੀਫ ਹੈ। ADL ਇਹ ਵੀ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੇ ਡਾਟਾਬੇਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੈਰ-ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮੈਨੂੰ ਗ੍ਰਿਮ ਰੀਪਰ ਟੈਟੂ ਕਿੱਥੇ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਆਮ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵਪਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਗਲੀ ਬਾਂਹ ਅਤੇ ਵੱਛੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਲੰਬੇ ਖੜ੍ਹਵੇਂ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਦਾਤਰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਿੱਠ ਅਤੇ ਪੱਟ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਵੱਡੀਆਂ, ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਪਰਲੀ ਬਾਂਹ ਅਤੇ ਮੋਢੇ ਦੀਆਂ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਯੋਗ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੱਡੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਟੁਕੜੇ ਵਾਂਗ, ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਇੱਕ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ 'ਤੇ ਅਸਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੂਈ ਦੇ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਯੋਗ ਹੈ। (ਇਹ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੁਕਾਨ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।)

ਚਿੱਤਰ ਕਿਵੇਂ ਇਕੱਠਾ ਹੋਇਆ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਗ੍ਰਿਮ ਰੀਪਰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਆਇਆ। ਇਹ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਹੋਇਆ ਜੋ ਮੌਤ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਨਾਲ ਇਹ ਸਮਝ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਆਪਣੇ ਖਾਸ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ।

ਨਿਰਣਾਇਕ ਇਨਪੁਟ ਬਲੈਕ ਡੈਥ ਸੀ। 1347 ਅਤੇ 1351 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਬੁਬੋਨਿਕ ਪਲੇਗ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਨੇ ਪਿਛਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇੰਨੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮੌਤ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਢਾਂਚਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੀ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ ਆਬਾਦੀ ਮਰ ਗਈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ। ਸਦੀ ਦੇ ਬਾਕੀ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਛੋਟੇ ਫੈਲਣੇ ਦੁਬਾਰਾ ਹੋਏ। ਲਗਭਗ ਨਿਰੰਤਰ ਸਮੂਹਿਕ ਮੌਤ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜੀਣਾ ਯੂਰਪੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਮੌਤ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਣਾਉਣ ਵੱਲ ਲੈ ਗਿਆ। ਪਲੇਗ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤਕਰਨ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਸਬੰਧ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਲਾ-ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਮਿਆਰੀ ਲੇਖ ਸਹਿਮਤ ਹਨ।

ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਸਤੂ ਦਾ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤਰਕ ਹੈ। ਪਿੰਜਰ ਸੜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਰਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਪਲਬਧ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਹੁੱਡ ਵਾਲਾ ਚੋਗਾ ਮੋਨਕਾਂ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਰਸਮੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਦਾਤੀ ਵਾਢੀ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਪੱਕੇ ਅਨਾਜ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਦਾ ਸੰਦ, ਜਿਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਵਾਂਗ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਾਢੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਪੜ੍ਹਾਈਆਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ ਅਤੇ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਹਰੇਕ 'ਤੇ ਸਿੱਧੀ ਸਹਿਮਤੀ ਵਿੱਚ ਹਨ।

ਦਾਤੀ ਰੀਪਰ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ ਟਾਈਟਨ ਕ੍ਰੋਨਸ, ਜੋ ਵਾਢੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਕ੍ਰੋਨੋਸ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਦੋਵਾਂ ਕੋਲ ਦਾਤੀ ਜਾਂ ਦਾਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਫਾਦਰ ਟਾਈਮ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੇ ਉਹੀ ਸੰਦ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਰੇਨਿਸੈਂਸ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਮੌਤ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਪਿੰਜਰ-ਵਿਦ-ਦਾਤੀ ਨੂੰ ਵਾਢੀ-ਅਤੇ-ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀਆਂ ਸਹੀ ਲਾਈਨਾਂ ਬਹਿਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਨਿਪਟਾਰਾ: ਸਬੰਧ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਸਰੋਤ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪੰਨਾ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਨਿਪਟਾਰਾ ਤੱਥ ਵਜੋਂ।

ਡਾਂਸ ਮੈਕਬਰ ਅਤੇ ਮੌਤ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸਮਾਨਤਾ ਵਜੋਂ

ਰੀਪਰ ਦੇ ਅਰਥ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਮੱਧਯੁਗੀ ਸਰੋਤ ਹੈ ਡਾਂਸ ਮੈਕਬਰ, ਜਾਂ ਡਾਂਸ ਆਫ ਡੈਥ, ਇੱਕ ਦੇਰ-ਮੱਧਯੁਗੀ ਕਲਾਤਮਕ ਅਤੇ ਥੀਏਟਰਿਕ ਸ਼ੈਲੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੌਤ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਸਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਪੋਪ ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ, ਕਬਰ ਤੱਕ ਇੱਕ ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ: ਰੈਂਕ, ਦੌਲਤ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਕੋਈ ਛੋਟ ਨਹੀਂ ਖਰੀਦਦੇ। ਇਹ ਡਾਂਸ ਮੈਕਬਰ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ, ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ, ਅਤੇ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ।

ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੀ ਗਈ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸਕੀਮ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਹੋਲੀ ਇਨੋਸੈਂਟਸ ਸੀਮੇਟਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਿਊਰਲ ਸੀ, ਜੋ ਹੁਣ ਗੁੰਮ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਮਿਤੀ 1424 ਤੋਂ 1425 ਤੱਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧਿਤ ਲਾਤੀਨੀ ਪਾਠ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਿੰਟਿਡ ਐਡੀਸ਼ਨ ਆਏ ਸਨ। ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਲਾਤਮਕ ਐਂਕਰ ਹੈਂਸ ਹੋਲਬੀਨ ਦ ਯੰਗਰ ਦੁਆਰਾ ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਕੱਟਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਹੈ ਹੈਂਸ ਹੋਲਬੀਨ ਦ ਯੰਗਰ (1497 ਤੋਂ 1543), ਜਿਸਨੂੰ 1520 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1538 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਹੋਲਬੀਨ ਨੇ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਿਨਾਰੇ ਨੂੰ ਤਿੱਖਾ ਕੀਤਾ, ਮੌਤ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀਆਂ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਬਾਅ ਪਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਇਆ ਜਦੋਂ ਕਿ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਮਜ਼ਦੂਰ ਨੂੰ ਰਾਹਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕੁਝ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਗੁਣ ਡਾਂਸ ਮੈਕਬਰ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਹੋਲਬੀਨ ਲੜੀ ਦੇ ਪਬਲਿਕ ਡੋਮੇਨ ਰਿਵਿਊ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ।

ਡਾਂਸ ਮੈਕਬਰ ਟੈਟੂਇੰਗ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੇਮੈਂਟੋ ਮੋਰੀ ਰੀਡਿੰਗ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਪੂਰਵਜ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ ਇੱਕ ਰੀਪਰ ਟੈਟੂ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਰੀਪਰ ਟੈਟੂ "ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮਰੋਗੇ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਮੱਧਯੁਗੀ ਕਲਾ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਸ਼ੈਲੀ ਇੱਕ ਭੀੜ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ।

ਨਾਮ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਚਿੱਤਰ

"ਗ੍ਰਿਮ ਰੀਪਰ" ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਚਿੱਤਰ ਤੋਂ ਜਵਾਨ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਇਹ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਦਾਤੀ ਵਾਲਾ ਹੁੱਡ ਵਾਲਾ ਪਿੰਜਰ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਚਿੱਤਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਲੇਬਲ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਨਾਮ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਹੈ। ਪੂਰੀ ਮਿਆਰੀ ਦਿੱਖ, ਕਾਲੇ-ਰੋਬੇ ਵਾਲਾ ਹੁੱਡ ਵਾਲਾ ਪਿੰਜਰ ਦਾਤੀ ਨਾਲ ਜੋ ਕਬਰ ਪੱਥਰਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਗ੍ਰੀਟਿੰਗ ਕਾਰਡਾਂ ਤੱਕ ਹਰ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, 18ਵੀਂ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਇਕੱਠਾ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਮਿਤੀ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਘੱਟ ਸਥਿਰਤਾ ਨਾਲ ਨਿਪਟਾਏ ਗਏ ਹਨ: ਉਹ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਿਆਰੀ ਸੰਦਰਭ ਸਾਰਾਂਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਪੰਨੇ ਲਈ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਭ ਤੋਂ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਰੋਤ, ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ, ਨੇ ਖਾਸ ਪਹਿਲੀ-ਪ੍ਰਿੰਟ ਮਿਤੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਲਈ ਪੰਨਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਖਾਤੇ ਵਜੋਂ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਪਟਾਏ ਗਏ ਤੱਥ ਵਜੋਂ।

ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਟੈਟੂਇੰਗ ਵਿੱਚ ਰੀਪਰ

ਮੌਤ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੰਬਾ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜੋ ਲਗਭਗ 1900 ਅਤੇ 1950 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਰ ਹੋਇਆ। ਰੀਪਰ, ਖੋਪੜੀ, ਕਫਨ, ਘੜੀ, ਅਤੇ ਕਬਰ ਪੱਥਰ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਮੇਮੈਂਟੋ ਮੋਰੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਕੰਮਕਾਜੀ ਵਰਗ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਗਾਹਕ ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੁਣਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਬੋਲਡ ਬਲੈਕ ਆਉਟਲਾਈਨ, ਸੀਮਤ ਉੱਚ-ਸੈਚੁਰੇਸ਼ਨ ਪੈਲੇਟ, ਅਤੇ ਸਕੇਲਡ-ਅੱਪ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਰੀਪਰ ਲਈ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢੁੱਕਦੀ ਹੈ: ਚਿੱਤਰ ਕੁਝ ਮਜ਼ਬੂਤ ਆਕਾਰਾਂ, ਚੋਗੇ ਅਤੇ ਦਾਤੀ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਦੂਰੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਮਰ ਭੋਗਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਕਿੰਨੀ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਮਰਪਿਤ ਰੀਪਰ ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ੀਟ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਫਲੈਸ਼-ਵਿਤਰਨ ਨੈਟਵਰਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੋਈ, ਇਹ ਪੱਕੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਟੈਟੂ ਆਰਕਾਈਵ ਦਾ ਨੌਰਮਨ "ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ" ਕੋਲਿਨਸ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਕੋਹੋਰਟ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖੋਪੜੀਆਂ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਫਲੈਸ਼ ਰੈਪਰਟੋਇਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਰੀਪਰ-ਅਤੇ-ਦਾਤੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੰਟੇਜ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਨਾਮਵਰ ਅਭਿਆਸੀ ਰੀਪਰ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਤਪੰਨ ਜਾਂ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਥਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸੱਚਾ ਬਿਆਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰੀਪਰ ਮੌਤ-ਕਲਪਨਾ ਰੈਪਰਟੋਇਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬੈਠਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਕੋਲਿਨਸ ਵਰਗੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨੇ, ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨਅਤੇ ਬਰਟ ਗਰਿਮ ਨੇ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਨਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦੇ ਦਸਤਖਤ ਹੋਣ ਦੇ।

ਇਹ ਮੋਟਿਫ ਵੀ, 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ-ਤੋਂ-ਅੰਤ ਤੱਕ, ਬਾਗੀ ਬਾਈਕਰ ਅਤੇ ਜੇਲ੍ਹ ਉਪ-ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੰਗਤ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਰੀਪਰ ਨੂੰ ਫਤਵਾ ਜਾਂ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਬੈਜ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਉਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਗਤ ਢਿੱਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਜੋ ਸੁਤੰਤਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟੈਟੂ-ਵਪਾਰ ਖਾਤਿਆਂ 'ਤੇ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਿਆਪਕ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ: ਰੀਪਰ ਅੱਜ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਰਵਾਇਤੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਬੰਧ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਗਾਹਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਰੀਪਰ

ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂਇੰਗ ਵਿੱਚ ਰੀਪਰ ਕਈ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਡਾਰਕ-ਇਲਸਟ੍ਰੇਟਿਵ ਕਲਾਕਾਰ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਖਤਰੇ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਡੂੰਘੀ ਸ਼ੇਡਿੰਗ, ਧੂੰਏਂ, ਅਤੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲੀ ਪਿਛੋਕੜ ਨਾਲ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਰੈਂਡਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਲੈਕਵਰਕ ਅਭਿਆਸੀ ਇਸਨੂੰ ਉੱਚ-ਕੰਟ੍ਰਾਸਟ ਸਿਲੂਏਟ ਵਿੱਚ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਹੁੱਡ ਵਾਲਾ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਦਾਤੀ ਦੀ ਲਾਈਨ ਸਾਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਕਲਾਕਾਰ ਰਵਾਇਤੀ ਰੀਪਰ ਦੀ ਬੋਲਡ ਆਉਟਲਾਈਨ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਪੈਲੇਟ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚੋਗੇ ਅਤੇ ਹੱਡੀ ਵਿੱਚ ਆਯਾਮੀ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।

ਇਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਅੰਤਰੀਵ ਅਰਥ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਇੱਕ ਫਲੈਟ ਰਵਾਇਤੀ ਚਿੱਤਰ ਜਾਂ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਵਜੋਂ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਰੀਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਉਹੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਸੀ: ਮੌਤ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ, ਮੌਤ ਆ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਨੇ ਉਸ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਲੈ ਜਾਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਆਮ ਗ੍ਰਿਮ ਰੀਪਰ ਜੋੜੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਰੀਪਰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਜੋੜੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ।

ਰੀਪਰ + ਘੜੀ: ਸਮਾਂ ਖਤਮ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਘੜੀ ਮੇਮੈਂਟੋ ਮੋਰੀ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਘੜੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਜੋੜੀ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਮੌਤ-ਕਲਪਨਾ ਸੰਯੋਜਨ ਵਜੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ।

ਰੀਪਰ + ਕਲੌਕ: ਘੜੀ ਜੋੜੀ ਦਾ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਚਚੇਰਾ ਭਰਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਲੌਕ ਡਰੇਨਿੰਗ ਰੇਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਾਪੇ ਗਏ, ਗਿਣਤੀ-ਡਾਊਨ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਰੀਪਰ + ਲੈਂਟਰਨ: ਰੀਪਰ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ, ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਕੱਟਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲੈਂਟਰਨ ਰੀਡਿੰਗ ਢਿੱਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਰਥਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਟੈਟੂ-ਵਪਾਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਰੋਤ 'ਤੇ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ; ਇਹ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਆਮ ਵਿਆਖਿਆ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸਥਾਪਿਤ ਵਿਆਖਿਆ।

ਰੀਪਰ + ਡਾਈਸ ਜਾਂ ਤਾਸ਼ ਖੇਡਣਾ: ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਨਾਲ ਜੂਆ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਮੌਤ ਦਰ ਇੱਕ ਖੇਡ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ। ਦ ਪਾਸਾ ਅਤੇ ਕਾਰਡ ਜੋੜੇ ਰਵਾਇਤੀ ਫਲੈਸ਼ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਜੂਏ-ਅਤੇ-ਕਿਸਮਤ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਜੂਏ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਸੈਕੰਡਰੀ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਜਾਂ ਜੋਖਮ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਅਰਥ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇੱਥੇ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਰੀਪਰ + ਖੋਪੜੀ: ਮੌਤ ਦਰ ਦੇ ਥੀਮ 'ਤੇ ਦੁੱਗਣਾ; ਦੀ ਖੋਪੜੀ ਅਤੇ ਰੀਪਰ ਦੋਵੇਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਉਹ ਸੂਖਮ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਬਿਆਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ।

ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਕਲਾਇੰਟ ਇਸ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਜੋੜੀ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਿਯਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਯੁਕਤ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਾਂਗ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਹਰੇਕ ਤੱਤ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਰੀਡਿੰਗ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਅਰਥ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਗ੍ਰਿਮ ਰੀਪਰ ਅਤੇ ਸਾਂਤਾ ਮੁਏਰਤੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨਹੀਂ ਹਨ

ਇਸ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ Western ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਗ੍ਰੀਮ ਰੀਪਰ ਅਤੇ Mexican ਲੋਕ ਸੰਤ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ। ਸਾਂਤਾ ਮੂਰਤੇ (ਪਵਿੱਤਰ ਮੌਤ)। ਉਹ ਇੱਕ ਸਿਲੂਏਟ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਕਪੜੇ ਵਾਲੇ ਪਿੰਜਰ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੀਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਕਿਸਮ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਭਿੰਨਤਾ ਸਾਂਤਾ ਮੂਰਟੇ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਗ੍ਰੀਮ ਰੀਪਰ ਮੌਤ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ, ਇੱਕ ਕਲਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਉਪਕਰਣ ਹੈ। ਇਹ ਪੂਜਾ ਦੀ ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਸ਼ਰਧਾਮਈ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਂਤਾ ਮੂਰਟੇ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ Mexico ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵੱਧਦੇ ਹੋਏ United States ਵਿੱਚ ਲੱਖਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪੂਜਨੀਕ ਲੋਕ ਸੰਤ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਇਲਾਜ, ਵਿੱਤੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ, ਅਤੇ ਪਰਲੋਕ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਸਤੇ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਸਦੀ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਗਲੋਬ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗਲੋਬ ਦੋਵੇਂ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਕਾਈਥ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਕੱਟਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਮੌਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ। ਕੁਝ Christian ਸਮੂਹ ਰੀਪਰ ਅਤੇ ਸਾਂਟਾ ਮੂਏਰਟੇ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਅਣਉਚਿਤ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਦੋਵੇਂ ਚਿੱਤਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਇੱਕ ਇੱਕ ਅਲੰਕਾਰ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਭਗਤੀ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ।

ਇਹ ਟੈਟੂ ਕੁਰਸੀ ਵਿੱਚ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਗਾਹਕ ਜੋ Santa Muerte ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਅਰਥਾਂ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਮਰਪਿਤ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਸਾਂਤਾ ਮੂਰਤੇ ਪੰਨਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਗਲੋਬ, ਸਕੇਲ, ਜਾਂ ਰੰਗ-ਕੋਡ ਵਾਲੇ ਬਸਤਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇੱਕ ਆਮ ਰੀਪਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਗਾਹਕ ਜੋ ਇੱਕ ਗ੍ਰੀਮ ਰੀਪਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਯਾਦਗਾਰੀ ਮੋਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਣਾ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਮੌਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿੱਚ ਸਮਤਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਾਹਕ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕਿਸ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ

The Western ਗ੍ਰੀਮ ਰੀਪਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਵਿਯੋਗ ਸੰਬੰਧੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਵੰਸ਼ European ਅਤੇ ਮੋਟੇ ਤੌਰ 'ਤੇ Western ਹੈ, ਇਹ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਖੁੱਲਾ, ਵਪਾਰਕ, ​​ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਂਝਾ ਚਿੱਤਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤਿਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਰੀਪਰ ਟੈਟੂ, ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਿੱਧੇ ਮੌਤ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ.

Two ਸੰਦਰਭ ਵਾਰੰਟ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉੱਪਰ ਵਰਣਿਤ ਸਾਂਤਾ ਮੂਏਰਟੇ ਦਾ ਭੇਦ ਹੈ: ਰਚਨਾ ਦੇ ਤੱਤ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਲੋਬ ਜਾਂ ਸਕੇਲ ਸਾਂਤਾ ਮੂਰਟੇ, ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਰੀਪਰ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਉਸ ਵਿੱਚ ਅਣਜਾਣੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਨਫ਼ਰਤ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਵਾਲ ਹੈ। ਗ੍ਰੀਮ ਰੀਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੇੜੇ ਹੈ ਟੋਟੇਨਕੋਪ ਮੌਤ ਦਾ ਸਿਰ, ਇੱਕ ਫਰੰਟਲ ਖੋਪੜੀ-ਅਤੇ-ਕਰਾਸਬੋਨਸ ਰੋਬਡ ਰੀਪਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਇਸਦੇ SS ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਨਿਓ-ਨਾਜ਼ੀ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਐਂਟੀ-ਡਿਫੇਮੇਸ਼ਨ ਲੀਗ ਦੁਆਰਾ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੀਥ-ਢੋਣ ਵਾਲੇ ਰੀਪਰ, ਜੋ ਕਿ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਟੋਟੇਨਕੋਪ, ਜਿਸਨੂੰ ADL ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ADL ਨਫ਼ਰਤ-ਸਿੰਬਲ ਡੇਟਾਬੇਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਲੋਕਧਾਰਾ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨੋਟ ਕਈ ਵਾਰ ਰੀਪਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਨਾਲ ਮੌਤ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਦਿਖਾ ਕੇ ਜਾਂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸੋਚਣ ਲਈ "ਧੋਖਾ" ਦੇ ਕੇ ਅਚਨਚੇਤੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲੋਕਧਾਰਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਗਾਹਕ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸਨੂੰ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਲੈਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥ ਲਈ ਗਲਤੀ ਨਾ ਕਰੇ।

ਗ੍ਰਿਮ ਰੀਪਰ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਵੇ

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਗ੍ਰੀਮ ਰੀਪਰ ਟੈਟੂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤਿੰਨ ਉਪਯੋਗੀ ਫਰੇਮਿੰਗ ਸਵਾਲ:

  1. ਰੀਪਰ ਜਾਂ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ? ਪਹਿਲਾਂ ਫੈਸਲਾ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ Western ਯਾਦਗਾਰੀ ਮੋਰੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਜਾਂ Mexican ਲੋਕ ਸੰਤ। ਉਹ ਸਮਾਨ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਂਤਾ ਮੂਰਟੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰੋ ਜੋ ਉਸਦੀ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਉਸ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਵਿਅਕਤੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ।
  1. ਕਿਹੜੀ ਰਚਨਾ? ਇਕੱਲਾ ਰੀਪਰ ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਯਾਦਗਾਰੀ ਮੋਰੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਘੜੀ ਜਾਂ ਘੜੀ ਜੋੜੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਚੱਲ ਰਹੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਰੀਡਿੰਗ ਨੂੰ ਤਿੱਖਾ ਕਰਦੇ ਹੋ; ਪਾਸਾ ਜਾਂ ਕਾਰਡ ਜੋੜੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਜੂਏ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹੋ; ਇੱਕ ਲਾਲਟੈਨ ਜੋੜੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਗਾਈਡ-ਆਫ-ਸੋਲਸ ਰੀਡਿੰਗ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹੋ। ਹਰ ਜੋੜ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਚੋਣ ਹੈ ਜੋ ਆਕਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
  1. ਕਿਹੜੀ ਸ਼ੈਲੀ? ਇੱਕ ਬੋਲਡ American ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੀਪਰ ਦੀ ਉਮਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਾਰੀਕ-ਵਿਸਥਾਰਵਾਦ ਰੀਪਰ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਟ੍ਰਿਪਡ-ਡਾਊਨ ਬਲੈਕਵਰਕ ਸਿਲੂਏਟ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਚਿੱਤਰ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸਲਈ ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ।

ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂਅਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਤਿੰਨੋਂ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਰੀਪਰ ਇੱਕ ਲੰਬੇ, ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮੌਤ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦੀ ਕਿਹੜੀ ਤਸਵੀਰ ਮੰਗ ਰਹੇ ਹੋ।

  • ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ Skull. ਰੀਪਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਯਾਦਗਾਰੀ ਮੋਰੀ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਵਾਲਾ ਮੌਤ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਹੈ।
  • Skull ਅਤੇ ਗੁਲਾਬ. ਕੈਨੋਨੀਕਲ Western ਯਾਦਗਾਰੀ ਮੋਰੀ ਜੋੜੀ, ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਰੀਪਰ ਦਾ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਚਚੇਰਾ ਭਰਾ।
  • ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ. Mexican ਲੋਕ ਸੰਤ ਜੋ ਰੀਪਰ ਦੇ ਸਿਲੂਏਟ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਨਹੀਂ; ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਦੱਸਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪੜ੍ਹਨਾ।
  • ਘੰਟਾ ਗਲਾਸ. ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਰੀਪਰ ਜੋੜਾ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਯਾਦ ਮੋਰੀ ਸਾਥੀ।
  • ਘੜੀ. ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਰ, ਇੱਕ ਅਕਸਰ ਰੀਪਰ ਸਾਥੀ.
  • ਤਾਬੂਤ. American ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਭੰਡਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੁਆਂਢੀ ਮੌਤ ਦਾ ਨਮੂਨਾ।
  • ਕਬਰ ਦਾ ਪੱਥਰ. ਇੱਕ ਹੋਰ ਯਾਦਗਾਰੀ ਮੋਰੀ ਸਾਥੀ ਮੋਟਿਫ।
  • ਪਾਸਾ ਅਤੇ ਤਾਸ਼ ਖੇਡਣਾ. ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜੂਏ ਦੀਆਂ ਜੋੜੀਆਂ ਅਕਸਰ ਰੀਪਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੈੱਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
  • American ਰਵਾਇਤੀ ਟੈਟੂ ਸ਼ੈਲੀ. ਸ਼ੈਲੀਵਾਦੀ ਪਰਿਵਾਰ ਜੋ ਰੀਪਰ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
  • ਬਲੈਕਵਰਕ ਅਤੇ ਨਵ-ਪਰੰਪਰਾਗਤ. Contemporary ਰਜਿਸਟਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੀਪਰ ਦੁਬਾਰਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਰੋਤ

  • "ਗ੍ਰੀਮ ਰੀਪਰ" ਅਤੇ "ਮੌਤ (ਵਿਅਕਤੀਕਰਣ)," ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ। ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ Black ਮੌਤ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਮੂਲ; ਪਿੰਜਰ, ਚੋਗਾ, ਅਤੇ ਕਚਰਾ; English ਨਾਮ ਦੀ ਦੇਰ ਨਾਲ ਅਟੈਚਮੈਂਟ। ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
  • ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ, "ਇੱਕ 'ਗਰੀਮ ਰੀਪਰ' ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ?" ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ Black ਮੌਤ ਦੇ ਮੂਲ ਅਤੇ ਪਿੰਜਰ, ਚੋਗਾ, ਅਤੇ ਸਾਇਥ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
  • "ਡਾਂਸ ਮੈਕਾਬਰੇ," ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਅਤੇ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ, "ਮੌਤ ਦਾ ਨਾਚ।" ਮੌਤ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਡਾਂਸ, ਪੀਐਨ1 ਤੋਂ ਪੀਐਨ2 ਹੋਲੀ ਇਨੋਸੈਂਟਸ ਦਾ ਪੀਐਨ0 ਮੂਰਲ, ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾ, ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਮੋਰੀ ਫੰਕਸ਼ਨ।
  • Public ਡੋਮੇਨ ਸਮੀਖਿਆ, "ਹੰਸ ਹੋਲਬੀਨ ਦਾ ਡਾਂਸ ਆਫ਼ ਡੈਥ।" ਹੋਲਬੀਨ ਵੁੱਡਕਟ ਲੜੀ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ (1520 ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, 1538 ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ) ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਆਲੋਚਨਾ।
  • "ਸਾਂਤਾ ਮੂਰਟੇ," ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ; "ਸਿਰਫ਼ ਮੌਤ ਹੀ ਸਾਡੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ," ਗੱਲਬਾਤ। ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਗ੍ਰੀਮ ਰੀਪਰ ਅਤੇ Mexican ਲੋਕ ਸੰਤ ਸਾਂਤਾ ਮੂਰਟੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਇਥ-ਐਂਡ-ਗਲੋਬ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਭਗਤੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • ਐਂਟੀ-ਡਿਫੇਮੇਸ਼ਨ ਲੀਗ, ਡਿਸਪਲੇਅ 'ਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਪ੍ਰਤੀਕ ਡੇਟਾਬੇਸ, "ਟੋਟੇਨਕੋਪਫ" ਐਂਟਰੀ (adl.org)। ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ SS ਮੌਤ ਦਾ ਸਿਰ ਟੋਟੇਨਕੋਪ ਇੱਕ ਸੂਚੀਬੱਧ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗ੍ਰੀਮ ਰੀਪਰ ਖੁਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਡੇਟਾਬੇਸ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
  • Tattoo Archive (Winston-Salem), Norman "Sailor Jerry" Collins ਫਲੈਸ਼ ਦਸਤਾਵੇਜ਼। American ਰਵਾਇਤੀ ਫਲੈਸ਼ ਭੰਡਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੌਤ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਲਈ ਸੰਦਰਭ।

ਸੰਪਾਦਕੀ

ਦੁਆਰਾ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਲਿਖੀ ਗਈ ਜੌਨ ਜੇ. ਮੇਓ III, ਸੰਪਾਦਕ, Tattoo History Atlas. ਇਹ ਪੰਨਾ ਮੌਜੂਦਾ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਪਿਛਲੀ ਵਾਰ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਉਪਰੋਕਤ ਮਿਤੀ ਅਤੇ ਤਿਮਾਹੀ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

Found ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਹੈ ਜਾਂ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸਰੋਤ ਹੈ? ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰੋ. ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪੁਰਾਲੇਖ XP ਅਤੇ ਨਾਮਿਤ ਮਾਨਤਾ (ਔਪਟ-ਇਨ) ਕਮਾਉਂਦੇ ਹਨ।