ਦ ਹੰਨਿਆ (般若) ਜਾਪਾਨੀ ਨੋਹ ਥੀਏਟਰ ਮਾਸਕ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੀ ਭੂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਦੁੱਖ, ਈਰਖਾ, ਜਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਪਿਆਰ ਉਸਨੂੰ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਦੈਂਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇਰਾਦਤਨ ਵਿਅੰਗ ਹੈ। ਹੰਨਿਆ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਬੋਧੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਜਾਪਾਨੀ ਲਿਪਾਂਤਰਨ ਹੈ ਪ੍ਰਜਨਾ (智慧 ਜਾਂ 般若, "ਅੰਤਿਮ ਬੁੱਧੀ"), ਉਹੀ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਪ੍ਰਜਨਾਪਾਰਮਿਤਾ (般若波羅蜜多, "ਹਾਰਟ ਸੂਤਰ") ਕਾਰਪਸ ਨੂੰ ਸਿਰਲੇਖ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮਾਸਕ ਮੂਰੋਮਾਚੀ ਕਾਲ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ (ਲਗਭਗ 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੱਕ) ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸਦੀ ਕਾਰਵਿੰਗ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਹੰਨਿਆ-ਬੋ (般若坊) ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਥਾਪਿਤ ਨੋਹ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਮਾਸਕ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਨੋਹ ਨਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸ਼ੂਰਾ-ਮੋਨੋ ਅਤੇ ਕਾਜ਼ੂਰਾ-ਮੋਨੋ ਰੀਪਰਟੋਰੀਜ਼: ਆਓਈ ਨੋ ਉਏ (葵上, "ਲੇਡੀ ਆਓਈ"), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੇਡੀ ਰੋਕੂਜੋ ਦੀ ਜੀਵਤ-ਆਤਮਾ ਈਰਖਾ ਜੇਨਜੀ ਦੀ ਪਤਨੀ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸਾਹਿਤਕ ਸਰੋਤ ਯੂਗਾਓ ਅਤੇ ਆਓਈ ਮੁਰਾਸਾਕੀ ਸ਼ਿਕੀਬੂ ਦੇ ਗਿਆਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਟੇਲ ਆਫ ਜੇਨਜੀ); ਡੋਜੋਜੀ (道成寺), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕੀਓਹਿਮੇ ਇੱਕ ਸੱਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਡੋਜੋਜੀ ਵਿਖੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਘੰਟੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਅਨਚਿਨ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਕਾਨਾਵਾ (鉄輪, "ਦ ਆਇਰਨ ਕ੍ਰਾਊਨ"), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਯੋਤੋ ਦੀ ਇੱਕ ਔਰਤ ਉਸ ਪਤੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ਼ੀ ਨੋ ਟੋਕੀ ਮੈਰੀ ਸਰਾਪ-ਰਸਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਮਾਸਕ ਈਡੋ ਕਾਲ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਕਬੂਕੀ ਅਪਣਾਉਣ ਰਾਹੀਂ ਨੋਹ ਦੇ ਸਰੋਤ ਨਾਟਕਾਂ ਤੋਂ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ, ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ ਵੰਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਆਧੁਨਿਕ ਬਾਡੀਸੂਟ ਰਜਿਸਟਰ ਲਈ ਕ੍ਰਿਸਟਲਾਈਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਨੌਰਮਨ "ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ" ਕੋਲਿਨਜ਼ ਦੀ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ, ਹੋਨੋਲੂਲੂ ਦੁਕਾਨ ਰਾਹੀਂ ਅਮਰੀਕੀ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ। ਹੰਨਿਆ ਨਹੀਂ ਇੱਕ ਆਮ ਓਨੀ (鬼, "ਦੈਂਤ") ਹੈ। ਮੋਟੀਫ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਦੈਂਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੱਧੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੀ ਸਾਰੀ ਗੱਲ ਹੈ।

ਹੰਨਿਆ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਹੰਨਿਆ ਟੈਟੂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਈਰਖਾ, ਜਨੂੰਨ, ਧੋਖਾ, ਜਾਂ ਦੁੱਖ ਦੀ ਖਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਮਾਸਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਔਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਥਾਤਮਕ ਹੈ: ਇਹ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਦੈਂਤ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਮੱਥੇ ਤੋਂ ਸਿੰਗ ਉੱਗ ਰਹੇ ਹਨ, ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਦੰਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅੱਖਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ੁੱਧ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਡੂੰਘੀ ਜਾਪਾਨੀ ਪੜ੍ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੂਨੀਓ ਕੋਮਪਾਰੂ ਦੁਆਰਾ ਦ ਨੋਹ ਥੀਏਟਰ: ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲਜ਼ ਐਂਡ ਪਰਸਪੈਕਟਿਵਜ਼ (ਵੈਦਰਹਿੱਲ, 1983) ਅਤੇ ਮੋਨਿਕਾ ਬੇਥੇ ਅਤੇ ਕੈਰਨ ਬ੍ਰੈਜ਼ਲ ਦੁਆਰਾ ਨੋਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਜੋਂ (ਕਾਰਨੇਲ ਈਸਟ ਏਸ਼ੀਆ ਸੀਰੀਜ਼, 1978) ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹੰਨਿਆ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹਮਦਰਦ ਭੈਅ ਦਾ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਹੈ। ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਮਾਸਕ ਵਿੱਚ ਦੈਂਤ ਅਤੇ ਔਰਤ ਦੋਵੇਂ ਦੇਖਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦੈਂਤ ਸੀ।

ਹੰਨਿਆ ਮਾਸਕ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ?

ਹੰਨਿਆ ਮਾਸਕ ਮੂਰੋਮਾਚੀ ਕਾਲ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ (ਲਗਭਗ 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੱਕ) ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਨੋਹ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸਦੀ ਕਾਰਵਿੰਗ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਹੰਨਿਆ-ਬੋ (般若坊) ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨੀ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਪਰੰਪਰਾ (ਲੋਕ ਕਥਾ) ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਨਾਮ ਹੰਨਿਆ (般若) ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਬੋਧੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਜਾਪਾਨੀ ਲਿਪਾਂਤਰਨ ਹੈ ਪ੍ਰਜਨਾ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਅੰਤਿਮ ਬੁੱਧੀ, ਅਤੇ ਉਹੀ ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਜਨਾਪਾਰਮਿਤਾ ("ਹਾਰਟ ਸੂਤਰ") ਕਾਰਪਸ ਨੂੰ ਸਿਰਲੇਖ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਅੰਗ ਨੋਹ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇਰਾਦਤਨ ਹੈ: ਈਰਖਾਲੂ ਔਰਤ ਦੈਂਤ ਦੇ ਮਾਸਕ 'ਤੇ ਬੋਧੀ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ, ਜੋ ਦੈਂਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਜੋਂ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਸਮਝ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਰੋਤ ਕੂਨੀਓ ਕੋਮਪਾਰੂ ਦਾ ਹੈ ਦ ਨੋਹ ਥੀਏਟਰ (ਵੈਦਰਹਿੱਲ, 1983)।

ਹੰਨਿਆ ਅਤੇ ਓਨੀ ਵਿੱਚ ਕੀ ਅੰਤਰ ਹੈ?

ਹੰਨਿਆ (般若) ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਤੇ ਕਥਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਆਮ ਓਨੀ (鬼, "ਦੈਂਤ" ਜਾਂ "ਓਗਰ") ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਹੰਨਿਆ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਦੈਂਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੱਧੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਈਰਖਾ ਦੇ ਸਿੰਗ, ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਦੰਦ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅੱਖਾਂ ਹਨ ਜੋ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਓਨੀ ਜਾਪਾਨੀ ਅਲੌਕਿਕ ਪਰੰਪਰਾ (ਯੋਕਾਈ) ਤੋਂ ਇੱਕ ਮਰਦ ਜਾਂ ਲਿੰਗ ਰਹਿਤ ਦੈਂਤ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਦੁੱਖ ਜਾਂ ਈਰਖਾ ਦਾ ਕੋਈ ਖਾਸ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਸੀਮਾਂਤ ਮਨੁੱਖ-ਤੋਂ-ਦੈਂਤ ਪਰਿਵਰਤਨ ਚਾਪ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਸੰਯੋਜਨ ਆਮ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੰਨਿਆ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੀ ਗਈ ਖਾਸ ਔਰਤ ਕਥਾ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮਾਸਕ ਦੇ ਤਿੰਨ ਗ੍ਰੇਡ (ਨਾਮਨਾਰੀ, ਚੂਨਾਰੀ, ਹੋਨਾਰੀ) ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤ ਦਾ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਕਿਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਮਪਾਰੂ (1983) ਅਤੇ ਗੌਫ (1991) ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਕੀ ਹੰਨਿਆ ਟੈਟੂ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਹੈ?

ਨਹੀਂ, ਜਾਪਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਹੰਨਿਆ ਟੈਟੂ ਬੁਰਾ ਸ਼ਗਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਸਕ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਨਾਟਕੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕੋਈ ਸਰਾਪੀ ਹੋਈ ਵਸਤੂ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਸਦੀ ਅਤੇ ਅੱਧੀ ਤੋਂ ਆਈਰੇਜ਼ੂਮੀ ਬਾਡੀਸੂਟ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਕੋਈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਬੁਰਾ ਸ਼ਗਨ ਲੋਕ ਕਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮਾਸਕ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗੰਭੀਰ ਹੈ: ਇਹ ਈਰਖਾ ਜਾਂ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਤਬਾਹ ਹੋਈ ਔਰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਦੈਂਤ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਐਟਲਸ ਦਾ ਸੰਪਾਦਕੀ ਪੱਖ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹੰਨਿਆ-ਟੈਟੂ ਸਬੰਧੀ ਸਿਰਫ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਾਖਰਤਾ (ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਕਿ ਮਾਸਕ ਕੀ ਹੈ) ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਦੇਖਭਾਲ (ਨੋਹ ਅਤੇ ਆਈਰੇਜ਼ੂਮੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਮੋਟਿਫ ਸਬੰਧਤ ਹੈ) ਹਨ।

ਹੰਨਿਆ ਅਤੇ ਸੱਪ ਦਾ ਟੈਟੂ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਹੰਨਿਆ-ਅਤੇ-ਸੱਪ ਦੀ ਜੋੜੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ ਆਈਰੇਜ਼ੂਮੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਖਾਸ ਕਥਾਤਮਕ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਨੋਹ ਨਾਟਕ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਡੋਜੋਜੀ (道成寺) ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਰੋਤ ਕਥਾ। ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤ ਕਿਯੋਹਿਮੇ ਘੁੰਮਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਅੰਚਿਨ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਈਰਖਾ ਭਰੀ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹਿਡਾਕਾ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੱਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਡੋਜੋਜੀ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਘੰਟੀ 'ਤੇ ਲਪੇਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੰਚਿਨ ਨੇ ਪਨਾਹ ਲਈ ਹੋਈ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਕਾਂਸੀ ਨੂੰ ਗਰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਅੰਦਰ ਜੀਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਸੜ ਜਾਂਦਾ। ਇੱਕ ਹੰਨਿਆ ਮਾਸਕ ਇੱਕ ਲਪੇਟੇ ਹੋਏ ਸੱਪ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਘੰਟੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਲਪੇਟੇ ਹੋਏ ਸੱਪ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਖਾਸ ਕਥਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੈਨਨਿਕਲ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਸੁਜ਼ਨ ਬਲੇਕਲੀ ਕਲੇਨ ਦਾ "When the Moon Strikes the Bell: Desire and Enlightenment in the Noh Play Dōjōji" ਹੈ (ਜਰਨਲ ਆਫ ਜਾਪਨੀਜ਼ ਸਟੱਡੀਜ਼, 1991).

ਕੀ ਹੰਨਿਆ ਟੈਟੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਹੈ?

ਈਮਾਨਦਾਰ ਜਵਾਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰੈਂਡਰਿੰਗ, ਅਭਿਆਸੀ, ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਸਮਝ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਾਪਾਨੀ ਆਈਰੇਜ਼ੂਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੰਸ਼ੀਗਤ ਅਭਿਆਸੀ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਗੈਰ-ਜਾਪਾਨੀ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਦੇ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਮਕਾਲੀ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਕੋਹੋਰਟ ਨੇ ਜਾਪਾਨੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਗਾਹਕਾਂ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਹੰਨਿਆ ਕੰਮ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਲਾਈਨੇਜ ਜਾਂ ਹਾਰਡੀ-ਸਕੂਲ ਅਮਰੀਕਨ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਭਿਆਸੀ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਹੰਨਿਆ ਟੈਟੂ, ਨੋਹ ਥੀਏਟਰ ਅਤੇ ਆਓਈ ਨੋ ਉਏ ਅਤੇ ਡੋਜੋਜੀ ਸਰੋਤ ਸਮੱਗਰੀ ਬਾਰੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਾਖਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। "ਜਾਪਾਨੀ ਦੈਂਤ" ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਆਮ "ਹੰਨਿਆ" ਟੈਟੂ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਨੋਹ ਸਰੋਤ, ਔਰਤ-ਈਰਖਾ ਕਥਾ, ਜਾਂ ਮਾਸਕ ਦੇ ਤਿੰਨ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਗ੍ਰੇਡਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਇੱਕ ਫਲੈਟਨਿੰਗ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਪਮਾਨ, ਅਤੇ ਐਟਲਸ ਦਾ ਸੰਪਾਦਕੀ ਪੱਖ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਸਕ ਕੀ ਹੈ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਨਣ।

ਵਿਉਤਪਤੀ: ਹੰਨਿਆ, ਪ੍ਰਜਨਾ, ਅਤੇ "ਬੁੱਧੀ" ਦਾ ਵਿਅੰਗ

ਸ਼ਬਦ ਹੰਨਿਆ (般若) ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਬੋਧੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਜਾਪਾਨੀ ਲਿਪਾਂਤਰਨ ਹੈ ਪ੍ਰਜਨਾ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਅਤੀਤ ਬੁੱਧੀ" ਜਾਂ "ਅਨੁਭਵੀ ਸਮਝ"। ਉਹੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਜਨਾਪਾਰਮਿਤਾ (般若波羅蜜多, "ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ") ਸੂਤਰ ਕਾਰਪਸ ਜਿਸਨੂੰ ਮਹਾਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਕਾਰਪਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਮੈਂਬਰ ਹੈ ਹਾਰਟ ਸੂਤਰ (ਪ੍ਰਜਨਾਪਰਮਿਤਾ ਹਰਦਯਾ, Japanese ਹੈਨੀਆ ਸ਼ਿੰਗਯੋ (般若心經). Any Japanese person with even modest Buddhist literacy hears the word ਹੰਨਿਆ ਅਤੇ ਦਿਲ ਸੂਤਰ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਭੂਤ ਦੇ ਮਾਸਕ ਬਾਰੇ ਦੂਜਾ ਸੋਚਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਮਾਸਕ ਦਾ ਨਾਮਕਰਨ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ English-language ਟੈਟੂ ਭਾਸ਼ਣ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੀ ਰਜਿਸਟਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਨੋਰੀਕੋ ਟੀ. ਰੀਡਰਜ਼ Japanese ਡੈਮਨ ਲੋਰ: ਓਨੀ Ancient ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵਰਤਮਾਨ ਤੱਕ (Utah State ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2010) Japanese ਭੂਤ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਆਪਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ English-language ਵਿਦਵਾਨ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ ਹੈ। ਰੀਡਰ ਵੱਡੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈਨਿਆ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਓਨੀ ਅਤੇ ਯੋਕਾਈ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਅਤੇ ਵਿਉਤਪੱਤੀ ਵਿਅੰਗ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਮਾਸਕ ਦਾ ਨਾਮ ਇੱਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭੂਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ, ਆਪਣੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਸਮਝ ਦਾ ਇੱਕ ਦੁਖਦਾਈ ਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮਾਸਕ ਸਿਰਫ਼ ਡਰਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ, Buddhist ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਨਾਮ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਦਿਆਲੂ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦਾ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਹੈ।

ਮਾਸਕ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਵਰਕਸ਼ਾਪ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਹੰਨਿਆ-ਬੋ (般若坊), ਮੁਰੋਮਾਚੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਸਮੇਂ (ਸੀ. ਪੰਦਰ੍ਹਵੀਂ ਤੋਂ ਮੱਧ-ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ) ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਨੋਹ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। Hannya-bō ਦੇ ਜੀਵਨੀ ਅਤੇ ਕਾਲਕ੍ਰਮਿਕ ਵੇਰਵੇ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸਖਤ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਅਰਥਾਂ (ਸੁਤੰਤਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿੰਗਲ-ਲਾਈਨ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਪ੍ਰਸਾਰਣ) ਵਿੱਚ FOLKLORIC ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਕੁਨਿਓ ਕੰਪਾਰੁ ਦਾ ਦ ਨੋਹ ਥੀਏਟਰ: ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲਜ਼ ਐਂਡ ਪਰਸਪੈਕਟਿਵਜ਼ (Weatherhill, 1983) ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰਿਕਾਰਡ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਨੋਹ-ਮਾਸਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਖਾਤੇ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ।

ਉਹ ਮਾਸਕ ਜੋ ਮੁਰੋਮਾਚੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ Edo ਪੀਰੀਅਡਾਂ (c. 1500 ਤੋਂ 1700) ਤੱਕ ਬਚੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੂਚੀਬੱਧ ਹਨ। Tokyo ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ (東京国立博物館), ਦ Kyoto ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ (京都国立博物館), ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨੋਹ-ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ (ਕਾਂਜ਼ੇ, ਹੋਸ਼ੋ, ਕੋਂਪਾਰੂ, ਕੋਂਗੋ, ਅਤੇ ਕੀਟਾ ਸਕੂਲ) ਹਨਨਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਬਸਟਰੇਟ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਇੱਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫੋਟੋਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਬਚੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਕੋਂਪਾਰੂ (1983), ਬੇਥੇ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ਲ (1978) ਵਿੱਚ, ਅਤੇ Tokyo ਨੈਸ਼ਨਲ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਕੈਟਾਲਾਗ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਦਾ ਅਰਥ ਦੁੱਗਣਾ ਹੰਨਿਆ "ਸਿਆਣਪ" ਅਤੇ "ਈਰਖਾਲੂ ਦੈਂਤ" ਦੋਵੇਂ ਹੋਣਾ ਜਾਪਾਨੀ ਨਾਟਕੀ ਵਿਅੰਗ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੁਣ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਯੂਨਾਨੀ ਦੁਖਾਂਤਕ ਮਾਸਕ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਢਾਂਚਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਨ ਹੈ ਜੋ ਅਭਿਨੇਤਾ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਰੱਬ ਦੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਸਕ ਖੁਦ ਦੈਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਦੈਂਤ ਲਈ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੰਨਿਆ ਟੈਟੂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਜੋ ਇਸ ਸਮਝ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮੋਟਿਫ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਪੂਰੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਨੋਹ ਪਰੰਪਰਾ: ਮੂਰੋਮਾਚੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਗ੍ਰੇਡ

ਨੋਹ (能, "ਹੁਨਰ" ਜਾਂ "ਪ੍ਰਤਿਭਾ", ਜਿਸਨੂੰ ਨੋਗਾਕੂ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨੋਗਾਕੂ) ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਨਾਟਕੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਕਾਨ'ਆਮੀ ਕਿਯੋਤਸੁਗੂ (1333 ਤੋਂ 1384) ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਜ਼ੇਆਮੀ ਮੋਟੋਕੀਓ (ਲਗਭਗ 1363 ਤੋਂ ਲਗਭਗ 1443) ਦੁਆਰਾ ਅਸ਼ੀਕਾਗਾ ਸ਼ੋਗੁਨ ਯੋਸ਼ੀਮਿਤਸੂ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਹੇਠ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਜ਼ੇਆਮੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਗ੍ਰੰਥ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੂਸ਼ਿਕਾਦੇਨ (風姿花伝, "ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਫੁੱਲ 'ਤੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ", ਲਗਭਗ 1400 ਤੋਂ 1418), ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਾਟਕੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਸਮਕਾਲੀ ਦੌਰ ਤੱਕ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਜ਼ੇਆਮੀ ਸੰਦਰਭ ਜੇ. ਥਾਮਸ ਰਿਮਰ ਅਤੇ ਯਾਮਾਜ਼ਾਕੀ ਮਾਸਾਕਾਜ਼ੂ ਦਾ ਨੋਹ ਡਰਾਮਾ ਦੀ ਕਲਾ 'ਤੇ: ਜ਼ੇਆਮੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਗ੍ਰੰਥ (ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1984) ਹੈ।

ਨੋਹ ਮਾਸਕ (能面, ਨੋਮੇਨ ਜਾਂ 면 ਓਮੋਤੇ) ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੂਖਮ ਭੌਤਿਕ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਮਾਸਕ ਜਾਪਾਨੀ ਸਾਈਪ੍ਰਸ (ਹੀਨੋਕੀ) ਦੇ ਇੱਕੋ ਟੁਕੜੇ ਤੋਂ ਉੱਕਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਗੋਫੁਨ (ਪਸ਼ੂ-ਗੂੰਦ ਮਾਧਿਅਮ ਵਿੱਚ ਪਾਊਡਰਡ ਓਇਸਟਰ-ਸ਼ੈੱਲ ਪਿਗਮੈਂਟ) ਦੀਆਂ ਕਈ ਪਰਤਾਂ ਨਾਲ ਰੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੂਖਮ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਮੂੰਹ ਦੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨਾਲ ਮੁਕੰਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਭਿਨੇਤਾ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਝੁਕਾਅ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਟੇਜ ਲਾਈਟਿੰਗ ਦੇ ਅਧੀਨ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਹਾਵ-ਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਮਾਸਕ-ਉੱਕਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਖਾਸ ਮਾਸਕ ਨੂੰ ਖਾਸ ਭੂਮਿਕਾ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਦੀ ਹੈ: ਕੋ-ਓਮੋਤੇ (ਛੋਟਾ ਚਿਹਰਾ) ਅਤੇ ਵਾਕਾ-ਓਨਾ (ਜਵਾਨ ਔਰਤ) ਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਲਈ, ਸ਼ਾਕੁਮੀ ਅਤੇ ਫੁਕਾਈ ਮੱਧ-ਉਮਰ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਲਈ, ਊਬਾ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤਾਂ ਲਈ, ਓਬੇਸ਼ਿਮੀ ਅਤੇ ਕੋਬੇਸ਼ਿਮੀ ਦੈਂਤ ਮਰਦ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਹੰਨਿਆ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਈਰਖਾਲੂ-ਔਰਤ-ਦੈਂਤ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ।

ਹੰਨਿਆ ਮਾਸਕ ਕਾਜ਼ੂਰਾ-ਮੋਨੋ (女物, "ਵਿਗ ਪੀਸ") ਨੋਹ ਨਾਟਕਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਤੇ (主, ਮੁੱਖ ਅਭਿਨੇਤਾ) ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੈਂਤ-ਪਰਿਵਰਤਨ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕਿਰੀ-ਨੋ (切能, "ਅੰਤਿਮ ਟੁਕੜੇ") ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਊਰਜਾਵਾਨ ਸਮਾਪਤੀ ਨਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਾਸਕ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਨਾਟਕ ਦੌਰਾਨ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਸ਼ਿਤੇ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਜਵਾਨ-ਔਰਤ ਮਾਸਕ (ਕੋ-ਓਮੋਤੇ ਜਾਂ ਵਾਕਾ-ਓਨਾ), ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ, ਪਹਿਰਾਵੇ ਅਤੇ ਮਾਸਕ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸਟੇਜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ ( naka-iri ਵਿਰਾਮ), ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ-ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਦੂਜੇ ਐਕਟ (nochi-ba).

ਨੋਹ ਪਰੰਪਰਾ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਹੰਨਿਆ ਮਾਸਕ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ, ਔਰਤ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਦੁਸ਼ਟ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਕੋਮਪਾਰੂ (1983), ਬੇਥੇ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ਲ (1978), ਅਤੇ ਜੈਨੇਟ ਗੌਫ ਦੇ ਨੋਹ ਡਰਾਮਾ ਅਤੇ ਦ ਟੇਲ ਆਫ਼ ਜੇਨਜੀ: ਫਿਫਟੀਨ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪਲੇਜ਼ ਵਿੱਚ ਇਲੂਸ਼ਨ ਦੀ ਕਲਾ (ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1991).

ਨਾਮਨਾਰੀ (生成, "ਕੱਚਾ ਬਣਨਾ" ਜਾਂ "ਅਧੂਰਾ ਬਣਨਾ"). ਤਿੰਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਪਰਿਵਰਤਿਤ। ਮਾਸਕ ਕਾਫ਼ੀ ਔਰਤਪੁਣਾ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: ਸਿੰਗ ਛੋਟੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਮੱਥੇ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਉਭਰਦੇ ਹਨ, ਦੰਦ ਘੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਚਿਹਰਾ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਦੁੱਖ ਵਾਲੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮੁੱਚਾ ਪਾਠ ਦੁਸ਼ਟ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨਾਮਨਾਰੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਮਾਸਕ ਹੈ ਕਾਨਾਵਾ (鉄輪, "ਦ ਆਇਰਨ ਕ੍ਰਾਊਨ") ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਯੋਟੋ ਦੀ ਔਰਤ ਆਪਣੇ ਬੇਵਫ਼ਾ ਪਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ਼ੀ ਨੋ ਟੋਕੀ ਮੈਰੀ (丑の時参り, "ਬੈਲ ਦੇ ਘੰਟੇ ਦੀ ਸ਼ਰਾਈਨ ਵਿਜ਼ਿਟ") ਸਰਾਪ-ਰਸਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਹੈ ਪਰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਚੁਨਾਰੀ (中成, "ਮੱਧਮ ਬਣਨਾ"). ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ। ਸਿੰਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਧੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਦੰਦ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਅੱਖਾਂ ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਹਨ, ਪਰ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਔਰਤੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ। ਚੂਨਾਰੀ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਵਾਲੀ ਹੰਨਿਆ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ: ਦੁਸ਼ਟ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਦੁਸ਼ਟ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਔਰਤ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਚੂਨਾਰੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਮਾਸਕ ਹੈ ਆਓਈ ਨੋ ਉਏ (葵上, "ਲੇਡੀ ਆਓਈ") ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੇਡੀ ਰੋਕੂਜੋ ਦੀ ਜੀਵਤ-ਆਤਮਾ ਈਰਖਾ ਹਿਕਾਰੂ ਜੇਨਜੀ ਦੀ ਪਤਨੀ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਹੋਨਾਰੀ (本成, "ਸੱਚਾ ਬਣਨਾ" ਜਾਂ "ਪੂਰਾ ਬਣਨਾ"). ਸਭ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀ। ਸਿੰਗ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਵਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਦੰਦ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਨ, ਅੱਖਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਅਤੇ ਅਮਾਨਵੀ ਹਨ, ਮੂੰਹ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸੱਪ ਵਰਗੇ ਹਮਲੇ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਟ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਹੋਨਾਰੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਮਾਸਕ ਹੈ ਡੋਜੋਜੀ (道成寺) ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਯੋਹਿਮੇ ਇੱਕ ਸੱਪ-ਦੁਸ਼ਟ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਘੰਟੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਅਨਚਿਨ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਹੋਨਾਰੀ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਸਿੰਗ-ਔਰਤ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੱਪ ਵਰਗੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਤਿੰਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਦੁਸ਼ਟ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਮਾਸਕ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ jya (蛇, "ਸੱਪ") ਜਾਂ ja-no-men (蛇の面, "ਸੱਪ ਮਾਸਕ") ਵਧੇਰੇ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ।

ਤਿੰਨ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀ ਟੈਕਸੋਨੋਮੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਹੰਨਿਆ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਪਰਿਵਰਤਨ ਆਰਕ 'ਤੇ ਇੱਕ ਥੀਏਟਰਿਕ ਟਿੱਪਣੀ ਹੈ। ਮਾਸਕ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਦੁਸ਼ਟ ਚਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਔਰਤ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਦੁਸ਼ਟ ਤੱਕ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪੜਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਨੋਹ ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ ਲਈ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀ ਚੋਣ ਇੱਕ ਨਾਟਕੀ ਫੈਸਲਾ ਹੈ ਜੋ ਔਰਤ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਔਰਤ ਦੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹੀ ਤਿੰਨ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀ ਟੈਕਸੋਨੋਮੀ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮਕਾਲੀ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਅਭਿਆਸੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗ ਬੌਡੀਸੂਟ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਲਈ ਇੱਕ ਚੂਨਾਰੀ ਹੰਨਿਆ, ਔਰਤ ਦੇ ਦੁੱਖ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਨਾਮਨਾਰੀ, ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਨਾਰੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਆਓਈ ਨੋ ਉਏ: ਲੇਡੀ ਰੋਕੂਜੋ ਅਤੇ ਜੀਨਜੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਜੀਵਤ-ਆਤਮਾ ਈਰਖਾ

ਨੋਹ ਨਾਟਕ ਆਓਈ ਨੋ ਉਏ (葵上, "ਲੇਡੀ ਆਓਈ") ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿੱਚ ਹੰਨਿਆ ਮਾਸਕ ਲਈ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ-ਉਧਰਿਤ ਸਾਹਿਤਕ ਐਂਕਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਨਾਟਕ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਜ਼ੇਆਮੀ ਮੋਟੋਕੀਓ ਕੁਝ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੱਧ-ਦੇਰ ਰਾਤ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਨਾਟਕ ਗਿਆਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਐਪੀਸੋਡ ਦਾ ਨਾਟਕੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਗੇਂਜੀ ਮੋਨੋਗਾਟਾਰੀ (源氏物語, ਦ ਟੇਲ ਆਫ਼ ਜੇਨਜੀ) ਮੁਰਾਸਾਕੀ ਸ਼ਿਕੀਬੂ ਦੁਆਰਾ, ਜਾਪਾਨੀ ਗੱਦ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕੰਮ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਨਾਵਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ।

ਜੇਨਜੀ ਸਰੋਤ ਕਥਾ ਈਰਖਾਲੂ ਜੀਵਤ-ਆਤਮਾ (ਇਕਿਰਯੋ, 生霊) ਬਾਰੇ ਹੈ Lady ਰੋਕੂਜੋ (六条御息所, "ਰੋਕੂਜੋ ਲੇਡੀ" ਜਾਂ "ਛੇਵੀਂ ਵਾਰਡ ਦੀ ਲੇਡੀ"), ਇੱਕ ਉੱਚ-ਦਰਜੇ ਦੀ ਅਦਾਲਤੀ ਔਰਤ ਜੋ ਹਿਕਾਰੂ ਜੇਨਜੀ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ ਰਹੀ ਹੈ ਪਰ ਜੋ ਜੇਨਜੀ ਦੀ ਮੁੱਖ ਪਤਨੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਆਓਈ ਨੋ ਉਏ (葵上, "ਲੇਡੀ ਆਓਈ"). ਵਿਸਥਾਪਨ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਅਪਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਵਧਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਆਓਈ ਫੈਸਟੀਵਲ ਪਰੇਡ ਵਿੱਚ, ਲੇਡੀ ਰੋਕੂਜੋ ਦੀ ਗੱਡੀ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦੇਖਣ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਓਈ ਨੋ ਯੂ ਦੇ ਅਟੈਂਡੈਂਟਸ ਦੁਆਰਾ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਸੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੇਡੀ ਰੋਕੂਜੋ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਇੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੇਡੀ ਰੋਕੂਜੋ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਉਸਦੀ ਸੋਚੀ-ਸਮਝੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਸਦੀ ਨੀਂਦ ਦੌਰਾਨ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਓਈ ਨੋ ਯੂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਜੇਨਜੀ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨਾਲ ਗਰਭਵਤੀ ਹੈ। ਆਓਈ ਨੋ ਯੂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਜੇਨਜੀ ਟੈਕਸਟ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਜੀਵਤ-ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਕਬਜ਼ੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਲੇਡੀ ਰੋਕੂਜੋ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਭੈਭੀਤ ਹੋ ਕੇ, ਅਦਾਲਤ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਜੇਨਜੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਹੈ ਰਾਇਲ ਟਾਈਲਰ ਦਾ ਦ ਟੇਲ ਆਫ਼ ਜੇਨਜੀ (ਵਾਈਕਿੰਗ ਪੇਂਗੁਇਨ, 2001), ਜਿਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਐਡਵਰਡ ਸੀਡਨਸਟਿੱਕਰ (ਨੋਪਫ, 1976) ਅਤੇ ਆਰਥਰ ਵਾਲੇ (ਜਾਰਜ ਐਲਨ ਅਤੇ ਉਨਵਿਨ, 1925 ਤੋਂ 1933) ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਅਨੁਵਾਦ ਵਜੋਂ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਟਾਈਲਰ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ ਆਓਈ ਅਧਿਆਇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵਤ-ਆਤਮਾ ਕਬਜ਼ੇ ਦੇ ਐਪੀਸੋਡ ਦਾ ਨਾਟਕੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰੀਖਿਆਤਮਕ ਅਤੇ ਫੁੱਟਨੋਟਿੰਗ ਉਪਕਰਣ ਇਕਿਰਯੋ ਹੈਲਨ ਕ੍ਰੇਗ ਮੈਕਕਲੋ ਦਾ ਗੇਂਜੀ ਅਤੇ ਹੇਕ: ਦ ਟੇਲ ਆਫ ਗੇਂਜੀ ਅਤੇ ਦ ਟੇਲ ਆਫ ਦ ਹੇਕ ਤੋਂ ਚੋਣ (ਸਟੈਨਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1994) ਵਿਆਪਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਉਪਕਰਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਿਕ ਅੰਸ਼ਕ ਅਨੁਵਾਦ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਨੋਹ ਨਾਟਕ ਆਓਈ ਨੋ ਉਏ ਲੇਡੀ ਰੋਕੂਜੋ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਕਬਜ਼ੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਨਾਟਕ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ Genji ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਨਾਟਕੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਸੰਕੁਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਦਰਬਾਰੀ ਔਰਤ, ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਿਤੇ ਵੱਲੋਂ ਨਿਭਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਵਾਕਾ-ਓਨਾ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤ ਦੇ ਮਖੌਟੇ ਵਿੱਚ, Aoi no Ue ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ (ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਇੱਕ ਕਿਮੋਨੋ ਨੂੰ ਸਮਤਲ ਰੱਖ ਕੇ Aoi ਦੇ ਪ੍ਰੋਸਟਰੇਟ, ਮਰ ਰਹੇ ਹੋਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ) ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਦਰਬਾਰੀ ਔਰਤ ਲੇਡੀ ਰੋਕੂਜੋ ਦੀ ਜੀਵਤ-ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ੈਲੀਬੱਧ ਨਾਚ ਵਿੱਚ Aoi-ਕਿਮੋਨੋ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ naka-iri ਮਖੌਟੇ ਬਦਲਣ ਲਈ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਐਕਟ ਵਿੱਚ (nochi-ba), ਸ਼ਿਤੇ ਚੁਨਾਰੀ ਗ੍ਰੇਡ ਵਿੱਚ Hannya ਮਖੌਟਾ ਪਹਿਨ ਕੇ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਈਰਖਾਲੂ ਔਰਤ ਦੈਂਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਟਸ ਸੂਤਰ ਦੇ ਪਾਠ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਆਦਮੀ ( ਵਾਕੀ, ਦੂਜਾ ਅਭਿਨੇਤਾ) ਦੁਆਰਾ ਭਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਾਟਕ ਲੇਡੀ ਰੋਕੂਜੋ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਬੁੱਧ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਭਜਾਉਣਾ ਸਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਨਾਟਕੀ ਢਾਂਚਾ Hannya ਮਖੌਟੇ ਨੂੰ ਪਰਿਵਰਤਨ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਸਟੇਜ ਮਾਰਕਰ ਵਜੋਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਇੱਕੋ ਕਿਰਦਾਰ ਮਨੁੱਖੀ-ਔਰਤ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਤਬਾਹ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੈਂਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਦੇ ਦਖਲ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਬਹਾਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਖੌਟਾ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਪੜਾਅ ਦਾ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਦਸਤਖਤ ਹੈ। ਆਓਈ ਨੋ ਉਏ-ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ Hannya ਟੈਟੂ ਇਸ ਪੂਰੀ ਚਾਪ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਦੈਂਤ ਦੇ ਪਲ ਦਾ।

ਜੈਨੇਟ ਗੌਫ ਦਾ ਨੋਹ ਡਰਾਮਾ ਅਤੇ ਦ ਟੇਲ ਆਫ਼ ਜੇਨਜੀ: ਫਿਫਟੀਨ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪਲੇਜ਼ ਵਿੱਚ ਇਲੂਸ਼ਨ ਦੀ ਕਲਾ (ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1991) ਜੀਨਜੀ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਨੋਹ ਰਿਪਰਟਰੀ ਉੱਤੇ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ ਹੈ। ਗੌਫ ਇਲਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਆਓਈ ਨੋ ਉਏ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਜੀਨਜੀ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਨਾਟਕ ਦੇ ਸਰੋਤ ਪਾਠ ਨਾਲ ਸਬੰਧ, ਇਸਦੇ ਨਾਟਕੀ ਢਾਂਚੇ, ਅਤੇ ਲੇਡੀ ਰੋਕੂਜੋ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਚਿੱਤਰ-ਵਿਗਿਆਨ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹੇਅਰ ਦਾ ਜ਼ੇਮੀ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ: ਜ਼ੇਮੀ ਮੋਟੋਕੀਓ ਦੇ ਨੋਹ ਨਾਟਕ (ਸਟੈਨਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1986) ਜ਼ੇਮੀ-ਗੁਣਾਂ ਵਾਲੇ ਨਾਟਕਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਓਈ ਨੋ ਉਏ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ.

ਲੇਡੀ ਰੋਕੂਜੋ ਇਕਿਰਯੋ ਕਿਸਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚਰਚਿਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੈੱਟ-ਪੀਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਟੇਲ ਆਫ ਜੇਨਜੀ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸਾਹਿਤਕ-ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਗਲਪ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪਾਠ ਵਜੋਂ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਾਤਰ ਦਾ ਦੁਖਾਂਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਈਰਖਾ ਅਣਇੱਛਤ ਹੈ: ਉਹ ਸੋਚ-ਸਮਝ ਕੇ ਆਓਈ ਨੋ ਉਏ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਸੁੱਤੀ ਹੋਈ ਆਤਮਾ ਨੇ ਉਹ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦਾ ਜਾਗਦਾ ਸਵੈ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਹੈਨਿਆ ਮਾਸਕ, ਆਓਈ ਨੋ ਉਏ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਲਈ ਬਦਨੀਤੀ ਵਾਲੀ ਏਜੰਸੀ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕਬਜ਼ੇ ਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸਵੈ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਪੜ੍ਹਨ irezumi ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹੈਨਿਆ-ਟੈਟੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਐਂਕਰ ਹੈ ਅਤੇ ਮੋਟਿਫ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦੀ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ-ਲਾਈਨੇਜ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ।

ਡੋਜੋਜੀ: ਕੀਓਹਿਮੇ, ਸੱਪ, ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਘੰਟੀ

ਨੋਹ ਨਾਟਕ ਡੋਜੋਜੀ (道成寺) ਹੈਨਿਆ ਮਾਸਕ ਲਈ ਦੋ ਮੁੱਖ ਸਾਹਿਤਕ ਧਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੂਜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈਨਿਆ-ਅਤੇ-ਸੱਪ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਲ ਜੋੜੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਟਕ ਸਮੁੱਚੇ ਨੋਹ ਰੀਪਰਟਰੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਗ ਵਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਸੀਨੀਅਰ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਦਿਖਾਈ ਹੈ।

ਡੋਜੋਜੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨਾਟਕ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਸਰੋਤ ਦੰਤਕਥਾ (The ਦੋਜੋਜੀ ਇੰਜੀ, 道成寺縁起, "ਡੋਜੋਜੀ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਕਥਾ") ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਕੋਂਜਾਕੂ ਮੋਨੋਗਾਟਾਰੀਸ਼ੂ (今昔物語集, "ਅਤੀਤ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ," ਲਗਭਗ 1120 ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ) ਅਤੇ ਹੋਕੇ ਗੇਨਕੀ (法華験記, "ਲੋਟਸ ਸੂਤਰ ਦੀਆਂ ਚਮਤਕਾਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ," ਲਗਭਗ 1040 ਤੋਂ 1043 ਤੱਕ ਸੰਕਲਿਤ), ਅਤੇ ਅੱਠਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕੀ ਪ੍ਰਾਂਤ (ਆਧੁਨਿਕ ਵਾਕਾਯਾਮਾ ਪ੍ਰੀਫੈਕਚਰ) ਦੇ ਹਿਦਾਕਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਡੋਜੋਜੀ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਥਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਮਾਨਾਗੋ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤ ਕਿਯੋਹਿਮੇ (清姫, "ਸ਼ੁੱਧ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ") ਅਤੇ ਭਟਕਣ ਵਾਲਾ ਪੁਜਾਰੀ ਹੈ ਅੰਚਿਨ (安珍) pilgrimage 'te jaa Kumano mandir. Dono di milni jad oh Manago de ghar vich thehri. Kiyohime us naal pyaar kar baithi; Anchin, apne dharmik niyama naal bandhya hoya, usde pyaar nu usde vapas jaan vele milan da vaada karke taal dinda hai; oh vapas nahi aunda. Kiyohime, hasad de gusse vich, Hidaka nadi de kande Anchin da peecha kardi hai. Peeche turde hoye usda shareer ik vishal sapp vich badal jaanda hai. Anchin, dar ke, Dōjōji mandir de vishal tambe de ghante vich sharan lainda hai. Kiyohime, hun poori tarah sapp ban chuki, ghante nu lapet laindi hai, ate usda shareer usde gusse naal tambe nu etna garam kardaa hai ke Anchin andar jall ke mar jaanda hai. Kiyohime pher naddi vich jaa ke khud nu dubo dendi hai ya Lotus Sutra de paath dwara mandir de pujariyan dwara usnu shant kar dita jaanda hai, jo version hai usde utte nirbhar karda hai.

ਨੋਹ ਨਾਟਕ ਡੋਜੋਜੀ di kahani de baad di ghatna nu dramatize karda hai. Asal ghatna vich nasht hoye ghante di jagah mandir layi ik nawa ghanta banaya gaya hai. Ik ghanta-samaroh chal reha hai, jithe auratan nu jaan di ijajat nahi hai (mandir dwara lagai gayi "koi aurat nahi" rok, asal ghatna ton baad di). Ik ਜੋਡੋ ya "koi aurat nahi" rok jo mandir ne asal ghatna ton baad lagayi hai). Ik ਸ਼ਿਰਾਬਯੋਸ਼ੀ nachanwali (natak vich ਸ਼ਿਤੇ ਵੱਲੋਂ ਨਿਭਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਵਾਕਾ-ਓਨਾ nau-vadhya da mask) kardi hai, ate nach de dauraan nawa banaye gaye ghante vich kood jaandi hai, ghante nu apne utte khinch laindi hai. Ghanta ik nataki ghatna vich stage te digh janda hai jo Noh natak repertoire vich sab ton zyada sharirik taur te mang karan wale stage effects vichon ik hai. Pujari pher Lotus Sutra da exorcism karde han; ghanta uth janda hai; ate ranbyōshi, 乱拍子, "wild rhythm" nach), ate nach de dauraan nawa banaye gaye ghante vich kood jaandi hai, ghante nu apne utte khinch laindi hai. Ghanta ik nataki ghatna vich stage te digh janda hai jo Noh natak repertoire vich sab ton zyada sharirik taur te mang karan wale stage effects vichon ik hai. Pujari pher Lotus Sutra da exorcism karde han; ghanta uth janda hai; ate ਸ਼ਿਤੇ honnari grade de Hannya mask vichdikhti hai, poori tarah sapp-bhoot Kiyohime vich badal chuki, ate aakhirkar pujariyan de jaap dwara Hidaka nadi vich vapas dhakeli jaandi hai.

Mukha angrezi-bhashi shodh lekhan hai Susan Blakeley Klein da "When the Moon Strikes the Bell: Desire and Enlightenment in the Noh Play Dōjōji" ਵੱਲੋਂ ਨਿਭਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਰਨਲ ਆਫ ਜਾਪਨੀਜ਼ ਸਟੱਡੀਜ਼ (Vol. 17, No. 2, Summer 1991), jo natak de symbolic ate ritual pahlu'an layi canonical shodh da srot hai. Klein natak nu mahila di ichha, dharmik brahmcharya, Lotus Sutra de us daave te ki mahila'an gyan prapat kar sakdi'an han, ate inna tina'an baare madhyakali Japanese Buddhist sthapanavan de ambivalent vichar'an te ik dhyan de taur te dekhan di hai. Klein da baad da monograph ਇੱਛਾ ਦੇ ਰੂਪਕ: Medieval Japan ਦੀਆਂ ਵਿਲੱਖਣ ਸਾਹਿਤਕ ਟਿੱਪਣੀਆਂ (Harvard East Asian Monographs, 2002) madhyakali allegorical parampara nu vishal roop vich vistar karda hai.

Hannya-ate-sapp compositional jodi jo is natak ton utar di hai, poori irezumi vocabulary vich sab ton zyada kahani-visheshak compositions vichon ik hai. Ik Hannya mask jisde naal ik lapeta hoya sapp da shareer hove, khaas kar ke jad sapp mandir de ghante nu lapetiya hoya hove, bina shak de Kiyohime da sandarbh hai. Composition samakalin horimono corpus vich, Horiyoshi III de drawing-books vich, Sailor Jerry archive vich (mid-twentieth-century American adaptations vich), ate samakalin American Japanese-prabhavit cohort vich dikhayi dindi hai. Hannya-ate-sapp-ate-ghanta composition da pehnan wala ik vishesh gyarvi sadi di kahani, ik vishesh pandarvi sadi da Noh natak, ate vartman Wakayama Prefecture de Hidaka jile vich Dōjōji de vishesh athvi sadi de mandir da sandarbh laa reha hai.

Natak ਡੋਜੋਜੀ ate isdi mool kahani nu satraun sadi di shuruat ton kabuki repertoire vich vi adapt kita gaya si. Sab ton zyada khedi jaan wali kabuki version hai ਅਜਾਇਬ ਦੋਜੋਜੀ (娘道成寺, "Dōjōji di Kanya"), jo atharvin sadi ton shuru ho ke vartman kabuki parampara vich lagatar khedi jaa rahi hai. Kabuki adaptation, choreographic display de hak vich, Noh natak de kuch spiritual rigor nu halka kardi hai par Hannya transformation nu mukhya iconographic pal nu banaye rakhdi hai. Kabuki transmission oh channel hai jide dwara Dōjōji iconography ukiyo-e print tradition vich dakhil hoyi ate othon irezumi vocabulary vich.

ਕਾਨਾਵਾ: ਲੋਹੇ ਦਾ ਤਾਜ ਅਤੇ ਨਾਮਨਾਰੀ ਗ੍ਰੇਡ

Hannya repertoire vich tisra Noh natak hai ਕਾਨਾਵਾ (鉄輪, "Lohe da Mukut"), jo ਆਓਈ ਨੋ ਉਏ ਅਤੇ ਡੋਜੋਜੀ ton kam international taur te mashhoor natak hai par mask de namanari grade layi ik zaroori sandarbh hai. Natak kuch manuscripts vich ਜ਼ੇਆਮੀ ਮੋਟੋਕੀਓ da dasya gaya hai ate Kyoto di ik mahila dwara apne dhokhebaaz pati de khilaaf kiye gaye ਉਸ਼ੀ ਨੋ ਟੋਕੀ ਮੈਰੀ (丑の時参り, "bail de vele mandir da daura") curse-ritual nu dikhonda hai.

Kahani ik mahila baare hai jide pati ne usnu ik nawi patni layi chhad dita hai. Mahila har raat Kifune mandir (貴船神社) vich jaandi hai, jo Kyoto de uttar vich pahadan vich hai, bail de vele (丑三つ時, c. 2 to 3 am), ate ਉਸ਼ੀ ਨੋ ਟੋਕੀ ਮੈਰੀ ritual kardi hai: oh apne sir te ik ulta lohe da tripod (title da ਕਨਵਾ hai) paaundi hai jisde tin pairan te tin battiyan jal rahiyan hundiyan han, har daure naal ik pavitar ruk te lohe diyan mekhhan marti hai, ate apne pati de khilaaf shraap japdi hai. Wara-waran de daure'an baad, ritual usnu ik adhoora bhoot (namanari stage) vich badal denda hai, ate oh apne pati de ghar jaandi hai usnu ate usdi nawi patni nu nasht karan layi. Mashhoor onmyōji court astrologer-pujari ਅਬੇ ਨੋ ਸੇਮੀ (ਅਬੇ ਨੋ ਸੇਈਮੇਈ, 921 ਤੋਂ 1005), ਨਾਟਕ ਦੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਅਨੈਕ੍ਰੋਨਿਸਟਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਦਿਆ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਕਾਊਂਟਰ-ਰਿचुअल ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਤੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਔਰਤ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਨਾਟਕ ਤਿੰਨ ਹੰਨਿਆ ਗ੍ਰੇਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਪਰਿਵਰਤਿਤ, ਨਾਮਨਾਰੀ (生成) ਮਾਸਕ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਨੋਹ ਸੰਦਰਭ ਹੈ। ਇਹ ਗ੍ਰੇਡ ਨਾਟਕ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਔਰਤ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ: ਲੋਹੇ-ਤ੍ਰਿਪਾਹੀ-ਬੱਤੀਆਂ ਵਾਲਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਅੰਗ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਨੁੱਖੀ ਰਸਮੀ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਔਰਤ ਨੇ ਅਜੇ ਪੂਰਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਆਓਈ ਨੋ ਉਏ ਅਤੇ ਡੋਜੋਜੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਨਾਮਨਾਰੀ ਮਾਸਕ ਕਾਫ਼ੀ ਮਨੁੱਖੀ-ਔਰਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਪਰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਦ ਉਸ਼ੀ ਨੋ ਟੋਕੀ ਮੈਰੀ ਰਸਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਲ ਸਰਾਪ-ਰਸਮ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਕਿਸੇ ਵੀ ਖਾਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਲਈ ਲੋਕਧਾਰਾ; ਰੀਡਰ, 2010 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੋਕਧਾਰਾ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਜੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ)। ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਨੂੰ ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਣਾ, ਸਿਰ 'ਤੇ ਉਲਟਾ ਲੋਹੇ ਦਾ ਤਿਕੋਣਾ (ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇੱਕ ਬ੍ਰੇਜ਼ੀਅਰ ਜਾਂ ਮੋਮਬੱਤੀ ਧਾਰਕ), ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੰਘੀ ਫੜਨਾ, ਅਤੇ ਬਲਦ ਦੇ ਘੰਟੇ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਿੰਟੋ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਰੁੱਖ ਵਿੱਚ ਕਿੱਲ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਠੋਕਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਔਰਤ-ਈਰਖਾ ਸਰਾਪ-ਜਾਦੂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਆਪਕ ਲੋਕਧਾਰਾ ਸਬਸਟਰੇਟ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਨੋਹ ਨਾਟਕ ਕਾਨਾਵਾ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਸਮ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਉਕੀਓ-ਏ ਪ੍ਰਿੰਟਸ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਡਰਾਉਣੀ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਹੰਨਿਆ ਮਾਸਕ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਰਾਇਲ ਟਾਈਲਰ ਦਾ ਜਾਪਾਨੀ ਨੋ ਡਰਾਮੇ (ਪੇਂਗੁਇਨ ਕਲਾਸਿਕਸ, 1992) ਨੋ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਨਾਵਾ ਅਨੁਵਾਦ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਉਪਕਰਨਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਕੈਰੇਨ ਬ੍ਰੈਜ਼ਲ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਜਾਪਾਨੀ ਥੀਏਟਰ: ਨਾਟਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ (ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1998) ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਿਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਨੋ ਅਨੁਵਾਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਈਡੋ ਕਾਲੀਨ ਕਬੂਕੀ ਅਪਣਾਉਣਾ: ਨੋਹ ਸਟੇਜ ਤੋਂ ਵੁੱਡਬਲਾਕ ਤੋਂ ਚਮੜੀ ਤੱਕ

ਹੰਨਿਆ ਦਾ ਮੱਧਕਾਲੀ ਸਾਮੰਤੀ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੇ ਨੋ ਰਿਪਰਟੋਰੀ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਈਡੋ-ਕਾਲ (1603 ਤੋਂ 1868) ਸ਼ਹਿਰੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਬੂਕੀ (歌舞伎) ਥੀਏਟਰ ਪਰੰਪਰਾ ਰਾਹੀਂ ਹੋਇਆ ਜੋ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਉਭਰੀ। ਕਬੂਕੀ ਈਡੋ-ਕਾਲ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਲੋਕਾਂ (ਚੋਨਿਨ) ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੰਨਿਆ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਉਸ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਣਗੇ।

ਕਾਬੂਕੀ ਥੀਏਟਰ 1603 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡਾਂਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ ਇਜ਼ੂਮੋ ਨੋ ਓਕੁਨੀ ਕਾਮੋ ਨਦੀ ਦੇ ਸੁੱਕੇ ਬੈੱਡ 'ਤੇ ਕਿਯੋਤੋ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋਈ ਅਤੇ ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੱਕ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਏਡੋ-ਕਾਲ ਸ਼ਹਿਰਾਂ: ਏਡੋ (ਆਧੁਨਿਕ ਟੋਕੀਓ), ਓਸਾਕਾ, ਅਤੇ ਕਿਯੋਤੋ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਥੀਏਟਰਿਕਲ ਰੂਪ ਬਣ ਗਈ ਸੀ। ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਹੈ ਤੋਸ਼ੀਓ ਕਾਵਾਟੇਕ ਦਾ ਕਾਬੂਕੀ: ਬਾਰੋਕ ਫਿਊਜ਼ਨ ਆਫ ਦਿ ਆਰਟਸ (LTCB ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, 2003, 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇ ਜਪਾਨੀ ਐਡੀਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਅਨੁਵਾਦਿਤ), ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਰੂਪ ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਇਤਿਹਾਸ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਰਲ ਅਰਨਸਟ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਦ ਕਾਬੂਕੀ ਥੀਏਟਰ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1956; ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਹਵਾਈ ਪ੍ਰੈਸ ਰੀਪ੍ਰਿੰਟ 1974) ਇੱਕ ਉਪਯੋਗੀ ਸੰਦਰਭ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੈਮੂਅਲ ਐਲ. ਲੀਟਰ ਦਾ ਨਿਊ ਕਾਬੂਕੀ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ (ਗ੍ਰੀਨਵੁੱਡ ਪ੍ਰੈਸ, 1997) ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਦਰਭ ਕਾਰਜ ਹੈ।

ਕਾਬੂਕੀ ਨੇ ਨੋਹ ਰੀਪਰਟੋਇਰ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਮੁਹਾਵਰੇ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਢਿੱਲੀ ਕਥਾਵਾਚਕ ਬਣਤਰ, ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਾਸਟਿਊਮਿੰਗ, ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਟੇਜ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਸੰਗੀਤਕ ਸਾਥ ਨਾਲ। ਡੋਜੋਜੀ ਦੰਤਕਥਾ ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕਾਬੂਕੀ ਰੀਪਰਟੋਇਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕ੍ਰਿਸਟਲਾਈਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਜਾਇਬ ਦੋਜੋਜੀ (娘道成寺, "ਦ ਮੇਡਨ ਆਫ ਡੋਜੋਜੀ") 1753 ਵਿੱਚ ਏਡੋ ਦੇ ਨਕਾਮੁਰਾ-ਜ਼ਾ ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ ਹੋਏ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਓਨਨਾਗਾਟਾ ਅਭਿਨੇਤਾ ਨਕਾਮੁਰਾ ਤੋਮੀਜੂਰੋ I ਨੇ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ। ਕਾਬੂਕੀ ਸੰਸਕਰਣ ਹੰਨਿਆ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਕਲਾਈਮੈਕਟਿਕ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਲ ਵਜੋਂ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਬੂਕੀ ਰੀਪਰਟੋਇਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਦ ਆਓਈ ਨੋ ਉਏ ਸਮੱਗਰੀ ਨੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਅਤੇ ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਕਈ ਅਨੁਕੂਲਤਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕਾਬੂਕੀ ਰੀਪਰਟੋਇਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਲੇਡੀ ਰੋਕੂਜੋ ਦੀ ਜੀਵਤ-ਆਤਮਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਕਾਬੂਕੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ ਓਨਨਾਗਾਟਾ (ਔਰਤ-ਭੂਮਿਕਾ) ਸੈੱਟ-ਪੀਸ। ਕਾਬੂਕੀ ਸੰਸਕਰਣ ਨੋਹ ਅਤੇ ਗੇਂਜੀ ਸਰੋਤ ਸਮੱਗਰੀ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਭੂਤ-ਪਰਿਵਰਤਨ ਪਲ ਦੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਦਸਤਖਤ ਵਜੋਂ ਹੰਨਿਆ ਮਾਸਕ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਕਾਬੂਕੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਯੂਕੀਓ-ਏ (浮世絵, "floating world pictures") woodblock print tradition that crystallized in the eighteenth and nineteenth centuries. The kabuki yakusha-e (役者絵, "ਅਦਾਕਾਰ ਪ੍ਰਿੰਟਸ") ਸ਼ੈਲੀ ਨੇ ਮੁੱਖ ਕਾਬੁਕੀ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਪ੍ਰਿੰਟਸ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਡੋਜੋਜੀ ਅਤੇ ਆਓਈ ਨੋ ਉਏ ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਛਾਪੇ ਗਏ ਕਾਬੁਕੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਨ। ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ yakusha-e ਹਾਨੀਆ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਾਬੁਕੀ ਪ੍ਰਿੰਟਸ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਤੋਸ਼ੁਸੈ ਸ਼ਰਕੁ (ਸਰਗਰਮ 1794 ਤੋਂ 1795); Utagawa Toyokuni ਆਈ (1769 ਤੋਂ 1825); Utagawa Toyokuni ਆਈII / Kunisada (1786 ਤੋਂ 1865); Utagawa Kuniyoshi (1797 ਜਾਂ 1798 ਤੋਂ 1861); Tsukioka Yoshitoshi (1839 ਤੋਂ 1892); ਅਤੇ ਤੋਯੋਹਾਰਾ ਕੁਨਿਚਿਕਾ (1835 ਤੋਂ 1900)। ਕੁਨੀਚਿਕਾ ਨੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕਾਬੁਕੀ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕੀਤਾ ਅਜਾਇਬ ਦੋਜੋਜੀ ਅਤੇ ਆਓਈ ਨੋ ਉਏ Meiji ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਿੰਟ ਜੋ ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਰੀਸ਼ੀ ਲਈ ਤੁਰੰਤ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸੰਦਰਭ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਕਾਬੁਕੀ ਪੜਾਅ ਤੋਂ ਯੂਕੀਓ-ਈ ਪ੍ਰਿੰਟ ਤੋਂ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾ ਤੱਕ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਇੱਕ ਢਾਂਚਾਗਤ ਚੈਨਲ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਹੈਨਿਆ ਨੇ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਉਸੇ ਚੈਨਲ ਨੇ Kuniyoshi's 1827 ਵੁੱਡਬਲਾਕ ਸੀਰੀਜ਼ ਤੋਂ Suikoden ਹੀਰੋਜ਼ ਨੂੰ irezumi ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ /ਅਰਥ/ਅਜਗਰ ਪੰਨਾ), ਅਤੇ ਉਸੇ ਚੈਨਲ ਨੇ ਉਟਾਮਾਰੋ ਦੇ ਗੀਸ਼ਾ ਅਤੇ ਵੇਸ਼ਿਆ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਲਏ ਬਿਜਿੰਗਾ irezumi ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਕਾਰਪਸ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ' ਤੇ /ਅਰਥ/ਗੀਸ਼ਾ ਪੰਨਾ). ਹੈਨਿਆ ਨੇ ਉਸੇ ਮਾਰਗ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕੀਤਾ: ਮੱਧਕਾਲੀ ਸਮੁਰਾਈ ਕੁਲੀਨ ਦੇ ਨੋਹ ਪੜਾਅ ਤੋਂ, ਪੀਐਨ0 ਲਈ ਕਾਬੁਕੀ ਅਨੁਕੂਲਨ ਦੁਆਰਾ ਚੋਨਿਨ ਦਰਸ਼ਕ, ukiyo-e ਪ੍ਰਿੰਟ ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਦੇਰ-Edo ਅਤੇ Meiji ਪੀਰੀਅਡਾਂ ਵਿੱਚ Edo ਮਜ਼ਦੂਰ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਚਮੜੀ ਉੱਤੇ।

ਪੀਰੀਅਡ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈਨਿਆ-ਮਾਸਕ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਖੰਡਿਤ ਹਨ; ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਲੇਟ-Edo ਅਤੇ Meiji-ਪੀਰੀਅਡ ਹੋਰੀਸ਼ੀ ਸਕੈਚਬੁੱਕ ਹਨ (shitae-chō, 下絵帳) ਜੋ Yokohama Tattoo Museum ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਹੋਲਡਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਬਚੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ Meiji ਮਿਆਦ (1868 ਤੋਂ 1912) ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸੀਮਤ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਿਕਾਰਡ। ਵਿਲੇਮ ਵੈਨ Gulik ਦੇ Irezumi: Japan ਵਿੱਚ Dermatography ਦਾ The Pattern (Brill, 1982) ਪੀਰੀਅਡ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰਿਕਾਰਡ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾ ਭਰਪੂਰ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪਕ ਅਤੇ ਮੋਟਿਫ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਲੌਕਿਕ-ਮਾਸਕ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਇਲਾਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਹੰਨਿਆ ਪਰੰਪਰਾ: ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਗ੍ਰੇਡ ਦੀ ਚੋਣ

ਹੈਨੀਆ ਕਲਾਸੀਕਲ Japanese irezumi ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਵਾਲੇ ਮਾਸਕ ਮੋਟਿਫ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਸ਼ੁਦਾਈ (主題, "ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ") ਅਲੌਕਿਕ-ਅੰਤਰਿਤ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਚੋਣਾਂ। ਮਾਸਕ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹਰੀਮੋਨੋ ਬਾਡੀਸੂਟ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਟੈਂਡਅਲੋਨ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸੱਪ ਦੇ ਸਰੀਰ (ਕਿਯੋਹਾਈਮ ਰਚਨਾ) ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪੇਅਰ ਕੀਤੇ ਤੱਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਨੋਹ-ਥੀਏਟਰ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਸਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚਿੱਤਰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਤੱਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੈਨੀਆ ਬਾਡੀਸੂਟ ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਸਕ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਚੂਨਾਰੀ ਗ੍ਰੇਡ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਰਚਨਾਤਮਕ ਵਿਕਲਪ ਵਜੋਂ। ਚੁਨਾਰੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਸਿੰਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਧੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਫੈਂਗਸ ਉਚਾਰੇ ਗਏ ਹਨ, ਅੱਖਾਂ ਭੂਤਵਾਦੀ ਹਨ, ਪਰ ਚਿਹਰਾ ਅਜੇ ਵੀ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਨਾਰੀਲੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਭੂਤ ਅਤੇ ਔਰਤ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਚੁਨਾਰੀ ਹਾਨੀਆ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹਰੀਮੋਨੋ ਡਰਾਇੰਗ-ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਾਲਾ ਗ੍ਰੇਡ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਗ੍ਰੇਡ ਹੈ।

ਨਮਨਾਰੀ ਗ੍ਰੇਡ ਬਾਡੀਸੂਟ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਅਕਸਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸੰਪੂਰਨ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਰੂਪ ਦੀ ਬਜਾਏ ਔਰਤ ਦੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਅ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹੋਨਾਰੀ ਗ੍ਰੇਡ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੂਪਾਂਤਰਿਤ ਭੂਤ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋਜੋਜੀ / ਕਿਯੋਹਾਈਮ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਸੱਪ ਦਾ ਸਰੀਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੱਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਸਕ ਇਕੱਲੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੱਪ ਦੇ ਸਿਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ।

ਕਲਾਸੀਕਲ ਹਰੀਮੋਨੋ ਵਿੱਚ ਹਾਨੀਆ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਤੱਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

  • ਕੋਇਲਿੰਗ ਸੱਪ ਸਰੀਰ (ਕੀਯੋਹਾਈਮ ਰਚਨਾ)। ਸੱਪ ਦਾ ਸਰੀਰ ਮਾਸਕ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਲਪੇਟਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਰੂਪਾਂਤਰਿਤ-ਔਰਤ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਫੈਲਦਾ ਹੈ। Often ਸੱਪ ਸਕੇਲ ਨਾਲ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ (ਯੂਰੋਕੋ) ਟੇਬੋਰੀ ਰੰਗਤ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਦੀ ਘੰਟੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੋਇਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
  • ਮੰਦਰ ਦੀ ਘੰਟੀ (ਦੋਜੋਜੀ ਰਚਨਾ)। ਦੋਜੋਜੀ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਕਾਂਸੀ ਦੀ ਘੰਟੀ, ਕਈ ਵਾਰ ਅੰਚਿਨ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਪਿੱਛੇ ਝਲਕਦੀ ਹੈ। ਘੰਟੀ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਕਿਯੋਹਾਈਮ ਦੇ ਕਹਿਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਲਈ ਪਿਘਲੀ ਹੋਈ ਜਾਂ ਰੇਡੀਏਟਿੰਗ ਗਰਮੀ ਦਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
  • Peਓਨੀes (ਬੋਟਨ, 牡丹). "ਫੁੱਲਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ" ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਸੁਹਾਵਣਾ ਫੁੱਲਾਂ ਵਾਲਾ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੈਨੀਆ ਦੇ ਦੁਖਦਾਈ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭਾਰ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਪੀਓਨੀ ਹੈਨੀਆ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸਾਥੀ ਫੁੱਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
  • ਚੈਰੀ ਦੇ ਫੁੱਲ (ਸਾਕੁਰਾ, 桜). ਬਸੰਤ ਰਚਨਾ. ਚੈਰੀ ਬਲੌਸਮ ਦਾ ਮੋਨੋ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਅਸਥਿਰਤਾ ਸੁਹਜ ਹੈਨਿਆ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਲਈ ਇੱਕ ਥੀਮੈਟਿਕ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
  • ਮੈਪਲ ਪੱਤੇ (ਮੋਮੀਜੀ, 紅葉)। ਪਤਝੜ ਰਚਨਾ. ਪੀਓਨੀਜ਼ ਜਾਂ ਚੈਰੀ ਫੁੱਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਆਮ ਪਰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹਰੀਮੋਨੋ ਹੈਨੀਆ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਜ ਹੈ।
  • Wind-ਅਤੇ-ਪਾਣੀ ਰੈਂਡਰਿੰਗ (namifuri). ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਟੇਬੋਰੀ-ਸ਼ੇਡਡ ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ ਪੈਟਰਨ ਜੋ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਾਲੀ ਚਮੜੀ 'ਤੇ ਤੈਰਦੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਚਿੱਤਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
  • Buddhist ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੱਤ. ਹੈਨੀਆ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ Buddhist ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੱਤਾਂ (ਲੋਟਸ ਸੂਟਰਾ ਸਕ੍ਰੌਲ, ਫੂਡੋ ਮਾਈਓ-ਓ, ਕੈਨਨ) ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਭੂਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਆਓਈ ਨੋ ਉਏ ਅਤੇ ਡੋਜੋਜੀ. ਇਹ ਜੋੜੀ ਸਮਕਾਲੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅਸਧਾਰਨ ਹੈ ਪਰ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਜ ਹੈ।
  • ਹੋਰ ਨੋਹ ਮਾਸਕ. ਬਹੁ-ਮਾਸਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਪਕ ਨੋਹ ਭੰਡਾਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ (ਦੀ ਕੋ-ਓਮੋਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤ ਮਾਸਕ, the kitsune ਫੌਕਸ ਮਾਸਕ, the ਓਬੇਸ਼ਿਮੀ ਨਰ ਭੂਤ ਦਾ ਮਾਸਕ) ਕਈ ਵਾਰ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਕਈ ਮਾਸਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਾਨੀਆ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
  • Samurai ਅੰਕੜੇ. ਹੈਨੀਆ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਸਮੁਰਾਈ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਖਾਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੁਰਾਈ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਆਮ ਯੋਧਾ-ਅਤੇ-ਦੈਂਤ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ।

ਹੈਨਿਆ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਸਟੈਂਡਅਲੋਨ ਮਾਸਕ ਵਜੋਂ ਵੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮਾਸਕ ਮੁੱਖ ਖੇਤਰ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੰਗਾਂ, ਫੇਂਗਾਂ, ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਮੱਥੇ ਦੇ ਫਰਰੋਜ਼ 'ਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਟੇਬੋਰੀ ਰੰਗਤ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਟੈਂਡਅਲੋਨ ਹੈਨੀਆ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਵਿਕਲਪਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹਨ ਜੋ ਉਪਲਬਧ ਚਿੱਤਰ ਖੇਤਰ (ਮਹੌਲ, ਵੱਛੇ, ਪੱਟ, ਛਾਤੀ ਦੇ ਪੈਨਲ) ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ American Japanese-influenced ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਵਾਲੇ irezumi ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ।

ਕਲਾਸੀਕਲ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਹੈਨਿਆ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਤਕਨੀਕੀ ਦਸਤਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਸਕ ਦੇ ਸਿੰਗਾਂ, ਮੱਥੇ ਦੇ ਖੰਭਾਂ, ਅਤੇ ਗੱਲ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਡਲਿੰਗ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਟੇਬੋਰੀ (手彫り, ਹੈਂਡ-ਪੋਕ) ਦੀ ਛਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ; ਸੁਨਹਿਰੀ ਅੱਖ ਦੇ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਮੂੰਹ ਦੇ ਫੰਗਸ ਦੀ ਸਹੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ; ਵਾਲਾਂ ਲਈ ਬਾਰੀਕ ਲਾਈਨ ਦਾ ਕੰਮ (ਅਕਸਰ ਜੰਗਲੀ, ਸੱਪ ਵਰਗੀਆਂ ਤਾਰਾਂ ਸਿਰ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ); ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਏਕੀਕਰਣ ਕੇਸ਼ੌਬੋਰੀ (化粧彫り, ਵਾਯੂਮੰਡਲ "ਮੇਕ-ਅਪ ਕਾਰਵਿੰਗ") ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਚਿੱਤਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ। ਮਾਸਕ ਫਿਗਰਲ-ਮਾਸਕ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਮਾਡਲਿੰਗ ਨੂੰ ਚੁਣੇ ਗਏ ਗ੍ਰੇਡ ਵਿੱਚ ਨਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

Takahiro Kitamuras Bushido: Japanese Tattoo ਦਾ Legacies (Schiffer, 2001; 2008 ਦੁਆਰਾ ਅਗਲੇ ਸੰਸਕਰਣ) ਕਲਾਸੀਕਲ ਹਰੀਮੋਨੋ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ English-language ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਲੌਕਿਕ-ਮਾਸਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈਨਿਆ ਦਾ ਇਲਾਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਵੌਲਯੂਮ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਲੇਟਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ Yokohama ਵੰਸ਼ ਦੀਆਂ ਹਨਨਿਆ ਬਾਡੀਸੂਟ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। Donald McCallum ਦੇ Japan ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਦਾ Historical ਅਤੇ Cultural Dimensions (Arnold Rubin, ed. ਵਿੱਚ, Civilization ਦਾ Marks, UCLA ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਕਲਚਰਲ ਹਿਸਟਰੀ, 1988) Japanese ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਦਰ Japanese irezumi ਸਥਿਤ ਪ੍ਰਮੁੱਖ English-language ਅਕਾਦਮਿਕ ਲੇਖ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਫਿਗਰਲ-ਮਾਸਕ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਚਰਚਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। Donald Richie ਅਤੇ Ian Buruma ਦੇ ਦ Japanese T'ਤੇtoo (Weatherhill, 1980) ਅਤੇ ਸੈਂਡੀ ਫੈਲਮੈਨਜ਼ ਦ Japanese T'ਤੇtoo (Abbeville Press, 1986) ਬੁਨਿਆਦੀ English-language ਕੌਫੀ-ਟੇਬਲ-ਅਤੇ-ਵਿਦਵਾਨ ਸੰਦਰਭ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਹੈਨਿਆ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। D. M. ਥਾਮਸ Hardy's Forever ਹਾਂ: New ਟੈਟੂ ਦਾ Art (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 1992) ਅਤੇ ਹਾਰਡੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ ਪੰਜ ਵਾਲੀਅਮ ਟੈਟੂ ਟਾਈਮ (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 1982 ਤੋਂ 1991) ਵਿੱਚ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਰਜਿਸਟਰ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਰਜਿਸਟਰ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੰਨਿਆ ਕੰਮ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III: ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸਮਕਾਲੀ ਹੰਨਿਆ ਮਾਸਟਰ

ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III (ਯੋਸ਼ਿਹਤੋ ਨਕਾਨੋ, ਜਨਮ 9 ਮਾਰਚ 1946 ਨੂੰ ਸ਼ਿਮਾਡਾ, ਸ਼ਿਜ਼ੂਓਕਾ ਪ੍ਰੀਫੈਕਚਰ ਵਿੱਚ, 1971 ਵਿੱਚ ਸ਼ੋਡਾਈ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ / ਯੋਸ਼ੀਤਸੁਗੂ ਮੁਰਾਮਾਤਸੂ ਦੁਆਰਾ ਤੀਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ) ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰੀਮੋਨੋ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੰਨਿਆ ਮਾਸਕ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਜੀਵਤ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰ ਹੈ। ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਦੇ ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਸਟੂਡੀਓ ਨੇ ਉਸਦੇ ਨਾਮਿਤ ਕਰੀਅਰ ਦੇ ਪੰਜ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਹੰਨਿਆ ਕੰਮ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਡਰਾਇੰਗ-ਬੁੱਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਗ੍ਰੇਡਾਂ ਅਤੇ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਲ ਕੌਂਫਿਗਰੇਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਹੰਨਿਆ ਸਮੱਗਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਹੰਨਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮੁੱਖ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਟੈਟੂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਆਫ਼ ਜਾਪਾਨ (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 1989 ਤੋਂ 1990), ਬੁਨਿਆਦੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਡਰਾਇੰਗ-ਬੁੱਕ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੰਨਿਆ ਸਮੱਗਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ; ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਦੇ 100 ਭੂਤ (ਹਿਆਕਕੀਜ਼ੂ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ, ਨਿਹੋਨਸ਼ੁਪਨਸ਼ਾ, 1998, ISBN 4890485708), ਮੁੱਖ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਡਰਾਇੰਗ-ਬੁੱਕ ਜੋ ਅਲੌਕਿਕ ਰਜਿਸਟਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਹੰਨਿਆ, ਕੀਯੋਹਿਮੇ-ਸਰਪ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਯੋਕਾਈ ਅਤੇ ਓਨੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ; ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਾਰਪਸ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ-ਅੰਕੀ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ-ਮਾਸਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਵਾਧੂ ਵਾਲੀਅਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। 100 ਭੂਤ ਵਾਲੀਅਮ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੰਨਿਆ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਡੈਮੋਨਿਕ-ਮਾਸਕ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਘਣਾ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਇਲਾਜ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮੋਟਿਫ ਦੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਇਲਾਜ ਲਈ ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਸੰਦਰਭ ਹੈ।

Takahiro Kitamuras Bushido: Japanese Tattoo ਦਾ Legacies (ਸ਼ਿਫਰ, 2001) ਵਿੱਚ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਅੰਕੀ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਲੌਕਿਕ-ਮਾਸਕ ਰਜਿਸਟਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੋਹ ਅਤੇ ਯੂਕੀਓ-ਏ ਸਰੋਤ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਬੌਡੀਸੂਟ ਕੰਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ 'ਤੇ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਇੰਟਰਵਿਊ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਹ ਇੰਟਰਵਿਊ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ-ਸਰੋਤ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਦੀ ਆਪਣੀ ਫਰੇਮਿੰਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੰਨਿਆ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਆਮ ਭੂਤ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਨੁੱਖ-ਤੋਂ-ਭੂਤ ਪਰਿਵਰਤਨ ਆਰਕ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਜੋਂ। ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਇਲਾਜ ਚੂਨਾਰੀ ਗ੍ਰੇਡ ਨੂੰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਲ ਡਿਫਾਲਟ ਵਜੋਂ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਾਮਨਾਰੀ ਅਤੇ ਹੋਨਨਾਰੀ ਗ੍ਰੇਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਖਾਸ ਕਥਾਤਮਕ ਜਾਂ ਵਾਯੂਮੰਡਲੀਏ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਵੰਸ਼ ਉਸਦੇ ਸਾਬਕਾ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਾਂ ਰਾਹੀਂ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਹੋਰੀਟਾਕਾ (ਤਕਾਹੀਰੋ ਕਿਤਾਮੁਰਾ) ਅਤੇ ਹੋਰੀਟੋਮੋ (ਕਾਜ਼ੂਆਕੀ ਕਿਤਾਮੁਰਾ) 'ਤੇ ਸਟੇਟ ਆਫ਼ ਗ੍ਰੇਸ ਟੈਟੂ, ਸੈਨ ਜੋਸੇ ਜਾਪਾਨਟਾਊਨ, ਸਮਕਾਲੀ ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਐਂਕਰ; ਹੋਰੀਕਿਤਸੁਨੇ (ਐਲੈਕਸ ਰੀਨਕੇ), ਜਰਮਨ-ਜਨਮੇ ਅਭਿਆਸੀ ਜਿਸਨੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਨਾਲ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਸਾਲਾ ਸੈਟੇਲਾਈਟ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਸ਼ਿਪ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ; ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਸਮੂਹ। ਸਟੇਟ ਆਫ਼ ਗ੍ਰੇਸ ਅਟੁੱਟ ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਫੁੱਲ-ਬੌਡੀਸੂਟ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਕੰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਹੰਨਿਆ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਸਮਕਾਲੀ ਓਸਾਕਾ ਐਂਕਰ ਹੈ ਥ੍ਰੀ ਟਾਈਡਜ਼ ਟੈਟੂ, ਜਿੱਥੇ ਸੀਨੀਅਰ ਕਲਾਕਾਰ ਮੁਤਸੂਓ ਨੇ ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਹਾਊਸ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਅਮਰੀਕੀ ਅਭਿਆਸੀਆਂ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ ਗਾਰਵਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ) ਨਾਲ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਗੈਸਟ-ਸਪਾਟ ਐਕਸਚੇਂਜ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣਾ ਜਾਪਾਨੀ-ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਬਣਾਇਆ; ਥ੍ਰੀ ਟਾਈਡਜ਼ ਲਾਈਨ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੋਹੋਰਟ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਦ 2014 ਜਾਪਾਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਪਰਸੀਵਰੈਂਸ: ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ (ਲੌਸ ਐਂਜਲਸ, ਕਿਊਰੇਟਿਡ ਬਾਏ ਤਕਾਹੀਰੋ ਕਿਤਾਮੁਰਾ ਵਿਦ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਬਾਏ ਕਿਪ ਫੁਲਬੇਕ) ਸਮਕਾਲੀ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਵੰਸ਼ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ-ਪੱਧਰ ਦਾ ਸੰਸਥਾਗਤ ਇਲਾਜ ਹੈ। ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਕੈਟਾਲਾਗ ਵਿੱਚ ਹੰਨਿਆ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਲੌਕਿਕ-ਮਾਸਕ ਪੈਸੇਜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਬੌਡੀਸੂਟਾਂ ਦੀ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਜੀਵਤ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮੋਟਿਫ ਦੇ ਸਥਾਨ ਲਈ ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਸੰਦਰਭ ਹੈ।

ਦ ਲਿਊ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਫੈਮਿਲੀ ਆਇਰਨ (ਫਿਲਿਪ ਲਿਊ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ), ਸਮਕਾਲੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਦਾ ਮੁੱਖ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੰਸਥਾਗਤ ਐਂਕਰ, 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਨਾਲ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਫਿਲਿਪ ਲਿਊ ਦੇ ਬੌਡੀਸੂਟ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਆਪਕ ਹੰਨਿਆ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਲਿਊ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਹੰਨਿਆ ਸਮੱਗਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਹੰਨਿਆ ਇਸ ਵੰਸ਼ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਲਾਸੀਕਲ ਬੌਡੀਸੂਟ ਰਿਪਰਟੋਰੀ ਵਿੱਚ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮੀਰ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਵੰਸ਼ ਦੇ ਅਭਿਆਸੀ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਹੰਨਿਆ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਤਿੰਨ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਗ੍ਰੇਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਢੁਕਵੀਂ ਮੌਸਮੀ ਕੇਸ਼ੌਬੋਰੀ ਅਤੇ ਨੋਹ-ਸਰੋਤ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਲ ਤਰਕ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਮ ਭੂਤ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਇਸਤਰੀ ਦੁੱਖ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਮੋਟਿਫ ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ੁਦਾਈ ਵਿਕਲਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਯਾਕੂਜ਼ਾ ਅਪਣਾਉਣਾ: ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਭੂਮੀਗਤ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਹੰਨਿਆ

ਜਾਪਾਨੀ ਯਾਕੂਜ਼ਾ (ヤクザ) ਪਰੰਪਰਾ, ਢਿੱਲਾ ਪੋਸਟ-ਮੇਈਜੀ ਭੂਮੀਗਤ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦਾ ਸੰਗਠਨ ਜੋ ਏਡੋ-ਕਾਲ ਬਾਕੂਤੋ (ਜੂਏਬਾਜ਼), ਤੇਕੀਆ (ਵਿਕਰੇਤਾ), ਅਤੇ ਗੁਰੇਨਤਾਈ (ਯੁੱਧ-ਪਿੱਛੋਂ ਦੀ ਗਲੀ ਗੈਂਗ) ਦੇ ਸਾਥੀ, 1872 ਦੇ ਮੀਜੀ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ (ਜੋ 1948 ਵਿੱਚ ਐਲਾਈਡ ਕਬਜ਼ੇ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਧੀਨ ਜਾਪਾਨੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ ਚੁੱਕੀ ਗਈ ਸੀ) ਤੋਂ ਹੀ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀਗਤ ਸਹਾਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਯਾਕੂਜ਼ਾ-ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਪੀਟਰ ਬੀ. ਈ. ਹਿੱਲ ਦੇ ਦਿ ਜਾਪਾਨੀ ਮਾਫੀਆ: ਯਾਕੂਜ਼ਾ, ਲਾਅ, ਐਂਡ ਦ ਸਟੇਟ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2003) ਅਤੇ ਡੇਵਿਡ ਕਪਲਾਨ ਅਤੇ ਐਲੇਕ ਡੁਬ੍ਰੋ ਦੇ ਯਾਕੂਜ਼ਾ: ਜਾਪਾਨ ਦਾ ਅਪਰਾਧਿਕ ਅੰਡਰਵਰਲਡ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਪ੍ਰੈਸ, ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਐਡੀਸ਼ਨ 2003, ਮੂਲ 1986), ਯਾਕੂਜ਼ਾ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ।

ਹੰਨਿਆ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਾਕੂਜ਼ਾ ਬਾਡੀਸੂਟ ਕੰਮ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰਿਕਾਰਡ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਫਰੇਮਿੰਗ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੂਖਮ ਹੈ। ਹਿੱਲ (2003) ਅਤੇ ਕਪਲਾਨ ਅਤੇ ਡੁਬ੍ਰੋ (2003) ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਾਕੂਜ਼ਾ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਵਿਆਪਕ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਬਾਡੀਸੂਟ ਪਹਿਨੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿਆਪਕ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਬਣੀ ਹੋਈ "ਯਾਕੂਜ਼ਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ", ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਖਾਸ ਮੋਟਿਫ (ਡ੍ਰੈਗਨ, ਕੋਈ, ਸੁਈਕੋਡਨ ਹੀਰੋ, ਪਿਓਨੀ, ਚੈਰੀ ਬਲੋਸਮ, ਹੰਨਿਆ, ਸਾਮੁਰਾਈ ਚਿੱਤਰ, ਬੁੱਧ ਦੇਵਤੇ) ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਯਾਕੂਜ਼ਾ ਮਾਰਕਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਆਮ ਜਾਪਾਨੀ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਹਨ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਗਾਹਕ ਚੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਹੰਨਿਆ ਦਾ ਈਰਖਾ, ਧੋਖਾ, ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਏਜੰਟ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਅਪਰਾਧਿਕ-ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੋਟਿਫ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਾਕੂਜ਼ਾ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਇਲਾਜਾਂ ਵਿੱਚ (ਹਿੱਲ ਅਤੇ ਕਪਲਾਨ-ਡੁਬ੍ਰੋ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੁਨੀਚੀ ਸਾਗਾ ਅਤੇ ਸੁਸਮੂ ਸਾਗਾ ਦੇ ਦਿ ਗੈਂਬਲਰਜ਼ ਟੇਲ: ਏ ਲਾਈਫ ਇਨ ਜਾਪਾਨਸ ਅੰਡਰਵਰਲਡ (ਕੋਡਾਂਸ਼ਾ, 1991, ਜੌਨ ਬੇਸਟਰ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦਿਤ), ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ) ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਯਾਕੂਜ਼ਾ-ਥੀਮ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਮੋਟਿਫ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ( ਸੇਗਾ ਯਾਕੂਜ਼ਾ / ਲਾਈਕ ਏ ਡਰੈਗਨ ਵੀਡੀਓ ਗੇਮ ਸੀਰੀਜ਼, ਤਾਕੇਸ਼ੀ ਕਿਟਾਨੋ 1990 ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀਆਂ ਯਾਕੂਜ਼ਾ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ, ਤਾਕਾਸ਼ੀ ਮੀਕੇ ਯਾਕੂਜ਼ਾ ਫਿਲਮਾਂ) ਨੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਹੰਨਿਆ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਯਾਕੂਜ਼ਾ ਟੈਟੂ" ਹੈ।

ਐਟਲਸ ਦੀ ਸੰਪਾਦਕੀ ਸਥਿਤੀ, ਵਿਆਪਕ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹੰਨਿਆ ਇੱਕ ਆਮ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਮੋਟਿਫ ਹੈ ਜੋ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਸਦੀ ਅਤੇ ਅੱਧੀ ਸਦੀ ਤੋਂ ਯਾਕੂਜ਼ਾ ਮੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਯਾਕੂਜ਼ਾ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਗਾਹਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਯਾਕੂਜ਼ਾ ਨਾਲ ਮੋਟਿਫ ਦਾ ਸੰਗਠਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮੀਡੀਆ-ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੱਥ। ਜਾਪਾਨੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਸਮਕਾਲੀ ਮਹੱਤਤਾ ਜੋ ਹੰਨਿਆ ਟੈਟੂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੋਹ-ਥੀਏਟਰਿਕਲ ਅਤੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਹੈ, ਗੈਂਗ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ। ਯਾਕੂਜ਼ਾ / ਲਾਈਕ ਏ ਡਰੈਗਨ ਵੀਡੀਓ ਗੇਮ ਸੀਰੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਗੋਰੋ ਮਾਜੀਮਾ ਕਿਰਦਾਰ ਫਰੈਂਚਾਇਜ਼ੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਿਰਦਾਰ-ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਹੰਨਿਆ ਬੈਕ ਪੀਸ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ (ਐਟਲਸ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਯਾਕੂਜ਼ਾ-ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਐਂਟਰੀ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖਾਸ ਅਸਲ-ਵਿਸ਼ਵ ਯਾਕੂਜ਼ਾ-ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਕੇਸ ਲਈ ਲੋਕਧਾਰਾ; ਕਿਰਦਾਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸੇਗਾ ਕ੍ਰਿਏਟਿਵ ਟੀਮ ਦੁਆਰਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਆਰਟ ਡਾਇਰੈਕਸ਼ਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖਾਸ ਅਸਲ-ਵਿਸ਼ਵ ਕੇਸ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ)।

ਸਮਕਾਲੀ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਯਾਕੂਜ਼ਾ-ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਸੰਗਠਨ ਨੇ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਖਾਸ ਵਿਹਾਰਕ ਨਤੀਜੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਹਨ: ਬਾਥਹਾਊਸ, ਜਿਮ, ਅਤੇ ਜਨਤਕ-ਪੂਲ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਣਾ, ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਜਾਪਾਨੀ ਕੰਮ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂਆਂ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਕਲੰਕ, ਅਤੇ ਬਾਡੀਸੂਟ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦਾ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ( ਮੇਗਾਨੇ-ਸੁਜੀ ਛਾਤੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਣ-ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਾਲੀ ਲੰਬਕਾਰੀ ਪੱਟੀ ਜੋ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਕਿਮੋਨੋ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਰੱਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ)। ਇਹ ਵਿਹਾਰਕ ਨਤੀਜੇ ਸਾਰੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਮੋਟਿਫ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਹੰਨਿਆ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਯਾਕੂਜ਼ਾ-ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਹੰਨਿਆ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਇਸ ਮੋਟਿਫ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵਾਹਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਫਲੈਸ਼ ਅਪਣਾਉਣਾ

ਹੰਨਿਆ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੈਸੀਫਿਕ ਬ੍ਰਿਜ ਰਾਹੀਂ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਜੋ ਨੌਰਮਨ "ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ" ਕੋਲਿਨਸ (1911 ਤੋਂ 1973) ਗਿਫੂ ਦੇ ਕਾਜ਼ੂਓ ਓਗੁਰੀ (ਹੋਰਿਹਾਈਡ) ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਪੱਤਰ-ਵਿਹਾਰ ਰਾਹੀਂ ਅਤੇ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰਾਹੀਂ। ਹੰਨਿਆ ਦਾ ਅਮਰੀਕੀ ਅਪਣਾਉਣਾ, ਜਾਪਾਨੀ-ਮੋਟਿਫ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਵਾਂਗ ਹੀ ਕੁਝ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਜਟਿਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ: ਚਿੱਤਰ ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਗਿਆ ਪਰ ਨੋਹ-ਥੀਏਟਰਿਕਲ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੋ ਜਾਪਾਨੀ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮੋਟਿਫ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਸੀ।

ਨੌਰਮਨ ਕੋਲਿਨਸ ਨੇ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1973 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਹੋਨੋਲੂਲੂ ਦੀ ਹੋਟਲ ਸਟਰੀਟ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਚਲਾਈ। ਕੋਲਿਨਸ ਦੇ ਗਾਹਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਲ ਹਾਰਬਰ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਯੂਐਸ ਨੇਵੀ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਆਬਾਦੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਦੁਕਾਨ ਨੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਟਿਕਾਊ ਬਾਡੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ। ਹੰਨਿਆ ਮਾਸਕ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਦੇ ਸੰਪਾਦਿਤ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲ. 1 (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਬ੍ਰਾਂਡ ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ (2008 ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਲੀਅਮ ਗ੍ਰਾਂਟ ਐਂਡ ਸੰਨਸ ਸਪਿਰਿਟਸ ਉਤਪਾਦ ਕੋਲਿਨਸ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦਾ ਲਾਇਸੈਂਸ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ)। ਇਸ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਪ੍ਰਸਾਰਣ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਹਾਰਡੀ ਸੰਦਰਭ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਦਾ ਵੀਅਰ ਯੂਅਰ ਡ੍ਰੀਮਜ਼: ਮਾਈ ਲਾਈਫ ਇਨ ਟੈਟੂਜ਼ (ਜੋਏਲ ਸੇਲਵਿਨ, ਥੌਮਸ ਡਨ ਬੁੱਕਸ, 2013 ਦੇ ਨਾਲ), ਜੋ ਕਿ ਹਾਰਡੀ-ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲਾ-ਵਿਅਕਤੀ ਖਾਤਾ ਹੈ।

ਕੋਲਿਨਸ ਦਾ ਹੰਨਿਆ ਫਲੈਸ਼ ਸੀਮਤ ਉੱਚ-ਸੰਤ੍ਰਿਪਤਾ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪੈਲੇਟ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਾਰ ਤੋਂ ਛੇ ਰੰਗ: ਕਾਲਾ, ਲਾਲ, ਪੀਲਾ, ਹਰਾ, ਨੀਲਾ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਜਾਮਨੀ ਦੇ ਨਾਲ) ਵਿੱਚ ਬੋਲਡ-ਆਉਟਲਾਈਨ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਸਕ ਇੱਕ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਟੈਂਡਅਲੋਨ ਫਾਰਮੈਟ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ। ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਜਾਪਾਨੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸੰਕੇਤਾਂ (ਸੀਂਗ, ਦੰਦ, ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ, ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਮੂੰਹ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਪਿਓਨੀ ਜਾਂ ਚੈਰੀ ਬਲੋਸਮ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਵਜੋਂ) ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ। ਕੋਲਿਨਸ ਦਾ ਬਾਅਦ ਦਾ ਕੰਮ, 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਗਿਫੂ ਦੇ ਕਾਜ਼ੂਓ ਓਗੁਰੀ (ਹੋਰਿਹਾਈਡ) ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਪੱਤਰ-ਵਿਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵਧਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸੂਝ-ਬੂਝ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਫਲੈਸ਼ ਆਮ "ਜਾਪਾਨੀ ਦੈਂਤ" ਚਿੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।

ਮੱਧ-ਸਦੀ ਦਾ ਅਮਰੀਕੀ ਹੰਨਿਆ ਫਲੈਸ਼ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਸਕ ਨੂੰ ਚੂਨਾਰੀ ਗ੍ਰੇਡ (ਸਭ ਤੋਂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗ) ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਨੋਹ ਸਰੋਤ ਨਾਟਕਾਂ ਜਾਂ ਤਿੰਨ-ਗ੍ਰੇਡ ਟੈਕਸੋਨੋਮੀ ਦਾ ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਦਰਭ। ਮੋਟਿਫ ਰਵਾਇਤੀ ਟੈਟੂਅਰ-ਤੋਂ-ਟੈਟੂਅਰ ਪ੍ਰਸਾਰਣ, ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ-ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਆਰਕਾਈਵ, ਅਤੇ 1990 ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਦੁਆਰਾ ਫੈਲਿਆ, ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਵਿੱਚ ਮੋਟਿਫ ਲਈ ਮੁੱਖ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ।

ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਨੇ 1973 ਵਿੱਚ ਗਿਫੂ, ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਕਾਜ਼ੂਓ ਓਗੁਰੀ (ਹੋਰਿਹਾਈਡ) ਦੇ ਅਧੀਨ ਪੰਜ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਟਿਕਾਊ ਅਮਰੀਕੀ ਸਿਖਲਾਈ ਸੀ। ਹਾਰਡੀ ਗਿਫੂ ਤੋਂ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਲ ਵਿਆਕਰਨ ਦੀ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਕਮਾਂਡ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਆਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਲੌਕਿਕ-ਮਾਸਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੀਅਲਿਸਟਿਕ ਟੈਟੂ (ਸਥਾਪਿਤ 1974) ਅਤੇ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ। ਹਾਰਡੀ-ਸਕੂਲ ਹੰਨਿਆ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਵਿੱਚ ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ ਹੰਨਿਆ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ-ਗ੍ਰੇਡ ਟੈਕਸੋਨੋਮੀ ਅਤੇ ਨੋਹ-ਸਰੋਤ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸਾਖਰਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਦੇ ਮੁੱਖ ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਚੈਨਲ ਹੈ।

1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਹਾਰਡੀ-ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III ਵੰਸ਼ ਦੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੰਨਿਆ, ਮੱਧ-ਸਦੀ ਦੇ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਨਾਲੋਂ ਨੋਹ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਅਭਿਆਸੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਸਕ ਨੂੰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਗ੍ਰੇਡਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਰਜਿਸਟਰ ਇੱਕ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਚੋਣ ਵਜੋਂ ਬਰਕਰਾਰ ਹੈ ਪਰ ਹੁਣ ਇਹ ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਚਿੱਤਰਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੰਦਰਭ ਹੈ।

ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਹੰਨਿਆ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਕ੍ਰਿਸ ਗਾਰਵਰ (ਜਨਮ 11 ਸਤੰਬਰ 1970, ਪਿਟਸਬਰਗ, ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ), ਜਿਸਦਾ ਵੱਡੇ-ਫਾਰਮੈਟ ਜਾਪਾਨੀ-ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਉਸਦੀ 1991 ਦੀ ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੇ ਸੇਂਟ ਮਾਰਕਸ ਪਲੇਸ 'ਤੇ ਫਨ ਸਿਟੀ ਟੈਟੂ ਵਿਖੇ ਜੌਨਾਥਨ ਸ਼ਾਅ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਿਖਲਾਈ, ਓਸਾਕਾ ਅਤੇ ਟੋਕੀਓ ਵਿੱਚ ਥ੍ਰੀ ਟਾਈਡਜ਼ ਟੈਟੂ ਵਿਖੇ ਉਸਦੇ ਗੈਸਟ-ਸਪਾਟ ਕੰਮ, ਅਤੇ ਮੈਨਹੱਟਨ ਵਿੱਚ ਫਾਈਵ ਪੁਆਇੰਟਸ ਟੈਟੂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਮਲਕੀਅਤ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੰਨਿਆ ਬਾਡੀਸੂਟ ਕੰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ; ਟਰੌਏ ਡੈਨਿੰਗ ਇਨਵਿਜ਼ੀਬਲ NYC ਵਿਖੇ, ਜਿਸਦਾ "ਅਮਰੀਕਨ ਜਾਪਾਨੀ" ਅਭਿਆਸ ਹੰਨਿਆ ਸਮੇਤ ਵੱਡੇ-ਫਾਰਮੈਟ ਜਾਪਾਨੀ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਲ ਘਣਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ; ਮਾਈਕ ਰੂਬੇਨਡਾਲ ਕਿੰਗਜ਼ ਐਵੇਨਿਊ ਟੈਟੂ (ਸਥਾਪਿਤ 2005, ਮਾਸਪੇਕਵਾ, ਨਿਊਯਾਰਕ) ਵਿਖੇ, ਜਿਸਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਹੰਨਿਆ ਕੰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ; ਅਤੇ ਸਟੇਟ ਆਫ ਗ੍ਰੇਸ, ਥ੍ਰੀ ਟਾਈਡਜ਼, ਅਤੇ ਕਿੰਗਜ਼ ਐਵੇਨਿਊ ਸੰਸਥਾਗਤ ਨੈਟਵਰਕਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸਮੂਹ।

ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਅਪਣਾਉਣਾ, ਫੈਸ਼ਨ ਡ੍ਰਿਫਟ, ਅਤੇ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦਾ ਸਵਾਲ

ਹੰਨਿਆ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ (ਅਮਰੀਕੀ, ਯੂਰਪੀਅਨ, ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ) ਟੈਟੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਬਣਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਜਾਪਾਨੀ-ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਮੋਟਿਫ ਦੀ ਦਿੱਖ ਸ਼ਕਤੀ, ਇਸਦੀ ਕਥਾਤਮਕ ਡੂੰਘਾਈ, ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੀਡੀਆ (ਦ ਯਾਕੂਜ਼ਾ / ਲਾਈਕ ਏ ਡਰੈਗਨ ਵੀਡੀਓ ਗੇਮ ਸੀਰੀਜ਼, ਵਿਆਪਕ ਐਨੀਮੇ ਅਤੇ ਮੰਗਾ ਕਾਰਪਸ, ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ ਅਤੇ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ ਸਰਕਟਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਚਾਰਿਤ ਸਮਕਾਲੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਸ਼ੈਲੀ ਟੈਟੂ ਸਭਿਆਚਾਰ) ਨੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਹੰਨਿਆ ਟੈਟੂ ਆਬਾਦੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਕਲਾਸੀਕਲ ਨੋਹ ਅਤੇ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੂਰੀਆਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਚਰਚਾ ਦੇ ਕਈ ਭਾਗ ਹਨ।

ਜਾਪਾਨੀ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੰਸ਼ੀਗਤ ਅਭਿਆਸੀ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਗੈਰ-ਜਾਪਾਨੀ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡਰੈਗਨ, ਗੇਸ਼ਾ, ਕੋਈ, ਅਤੇ ਚੈਰੀ ਬਲੌਸਮ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਐਂਟਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III ਨੇ ਗੈਰ-ਜਾਪਾਨੀ ਸਿੱਖਿਆਰਥੀਆਂ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੋਰਿਕਿਤਸੁਨੇ / ਐਲੇਕਸ ਰੀਨਕੇ) ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਜਾਪਾਨੀ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਕੋਹੋਰਟ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਪੱਛਮੀ ਗਾਹਕਾਂ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸਿੱਖਿਆਰਥੀਆਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III ਵੰਸ਼ ਦੇ ਅਭਿਆਸੀ ਤੋਂ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਹੰਨਿਆ ਕੰਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਪੱਛਮੀ ਗਾਹਕ ਇਸਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹੀ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲ ਜੋ ਡਰੈਗਨ, ਕੋਈ, ਅਤੇ ਚੈਰੀ ਬਲੌਸਮ ਕੰਮ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਹੋਣ 'ਤੇ ਹੰਨਿਆ 'ਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਪਹਿਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਮੋਟਿਫ ਲਈ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਾਖਰਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨੋਹ ਸਰੋਤ ਨਾਟਕਾਂ, ਤਿੰਨ-ਗ੍ਰੇਡ ਟੈਕਸੋਨੋਮੀ, ਔਰਤ-ਈਰਖਾ ਕਥਾ, ਜਾਂ ਬੁੱਧ ਪ੍ਰਜਨਾ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸੰਦਰਭ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਆਮ ਸਮਕਾਲੀ ਸਟੂਡੀਓ ਵਿੱਚ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ "ਹੰਨਿਆ" ਟੈਟੂ, ਕੁਝ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਪਣਾਉਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਪਰਾਧ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਾਪਾਨੀ ਅਲੌਕਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਜਾਵਟ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪੈਟਰਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਐਟਲਸ ਦੀ ਸੰਪਾਦਕੀ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੋਟਿਫ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਚੋਣ ਨਿੱਜੀ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਇਰਾਦੇ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਕਥਾਤਮਕ ਭਾਰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ।

ਹੰਨਿਆ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਔਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਥਾਤਮਕ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਪੱਛਮੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਫਲੈਟਨਿੰਗ ਹੰਨਿਆ ਨੂੰ ਆਮ ਓਨੀ (鬼) ਦੈਂਤ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਹੰਨਿਆ ਦੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਔਰਤੀ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਥਾਤਮਕ ਸਮਗਰੀ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਔਰਤ-ਈਰਖਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਆਰਕ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ "ਹੰਨਿਆ" ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਾਂ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਗ੍ਰੇਡ ਅਤੇ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਤਰਕ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਆਮ ਦੈਂਤ ਮਾਸਕ ਵਜੋਂ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਲਤ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਸਿੰਗ ਅਤੇ ਦੰਦ ਬਰਕਰਾਰ ਰਹਿਣ ਜੋ ਹੰਨਿਆ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨੋਹ ਮਾਸਕ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਐਟਲਸ ਦੀ ਸੰਪਾਦਕੀ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੰਨਿਆ ਇੱਕ ਓਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਔਰਤ-ਈਰਖਾ ਕਥਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਮੋਟਿਫ ਨੂੰ ਰੈਂਡਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਫੈਸ਼ਨ-ਡ੍ਰਿਫਟ ਸਮੱਸਿਆ। ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਹੰਨਿਆ ਟੈਟੂ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਨੋਹ ਸਰੋਤ ਸਮੱਗਰੀ ਜਾਂ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਦੀ ਬਜਾਏ ਐਨੀਮੇ, ਮੰਗਾ, ਵੀਡੀਓ ਗੇਮ ਚਰਿੱਤਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ, ਅਤੇ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ ਟੈਟੂ ਸਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਦਿੱਖ ਸੰਦਰਭ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਫੈਸ਼ਨ-ਡ੍ਰਿਫਟ ਰਜਿਸਟਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਪਰਾਧ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਮੋਟਿਫ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਫਲੈਟਨਿੰਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਟਲਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਜੋ ਮੋਟਿਫ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਰ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਫੈਸ਼ਨ ਰਜਿਸਟਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਰੋਤਾਂ ਵੱਲ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਗੈਰ-ਜਾਪਾਨੀ ਅਭਿਆਸੀ ਅਤੇ ਹੰਨਿਆ ਸਵਾਲ। ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਜਾਂ ਕਲਾਸੀਕਲ-ਹੋਰਿਮੋਨੋ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਮੋਡਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੱਛਮੀ ਗੈਰ-ਜਾਪਾਨੀ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨੂੰ ਹੰਨਿਆ ਬਾਰੇ ਖਾਸ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਫਿਲਿਪ ਲਿਊ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਲਿਊ ਫੈਮਿਲੀ ਦੇ ਫੈਮਿਲੀ ਆਇਰਨ ਦੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III ਨਾਲ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੌਡੀਸੂਟ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਹੰਨਿਆ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ; ਹੈਨਿੰਗ ਜੋਰਗੇਨਸਨ ਡੈਨਮਾਰਕ ਵਿੱਚ ਰਾਇਲ ਟੈਟੂ ਦੇ, ਇੱਕ ਸੀਨੀਅਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਭਿਆਸੀ ਜੋ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਕ੍ਰਿਸ ਗਾਰਵਰ ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਫਾਈਵ ਪੁਆਇੰਟਸ ਟੈਟੂ ਵਿਖੇ; ਟਰੌਏ ਡੈਨਿੰਗ ਇਨਵਿਜ਼ੀਬਲ NYC ਵਿਖੇ; ਮਾਈਕ ਰੂਬੇਨਡਾਲ ਕਿੰਗਜ਼ ਐਵੇਨਿਊ ਟੈਟੂ ਵਿਖੇ; ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ, ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਅਨ, ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਕੋਹੋਰਟ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III ਵੰਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਐਟਲਸ ਦੀ ਸੰਪਾਦਕੀ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਭਿਆਸੀ, ਜਦੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਾਖਰਤਾ ਨਾਲ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵੰਸ਼ੀਗਤ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹੀ ਮਾਪਦੰਡ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਭਿਆਸੀਆਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਾਖਰਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੰਨਿਆ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਆਮ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਜਾਵਟ ਵਜੋਂ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਗੈਰ-ਜਾਪਾਨੀ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ "ਈਰਖਾ ਦੇ ਸਿੰਗ" ਪੜ੍ਹਨ। ਹੰਨਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਪੱਛਮੀ ਵਿਆਖਿਆ ਮਾਸਕ ਨੂੰ "ਈਰਖਾ ਵਾਲੇ ਸਿੰਗਾਂ" ਦੇ ਇੱਕ ਆਮ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਜੋ ਨੋਹ, ਬੁੱਧ, ਅਤੇ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਸਰੋਤ ਸੰਦਰਭਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਪੜ੍ਹਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਔਰਤ-ਈਰਖਾ ਕਥਾ ਮੋਟਿਫ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ), ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਫਲੈਟਨਿੰਗ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਬੁੱਧ ਪ੍ਰਜਨਾ ਨੂੰ, ਨੋਹ ਨਾਟਕੀਕਰਨ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ-ਗ੍ਰੇਡ ਪਰਿਵਰਤਨ ਟੈਕਸੋਨੋਮੀ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਐਟਲਸ ਦੀ ਸੰਪਾਦਕੀ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ "ਈਰਖਾ ਦੇ ਸਿੰਗ" ਪੜ੍ਹਨ ਮੋਟਿਫ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਰਜਿਸਟਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜੋ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਜਾਂ ਅਭਿਆਸੀ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇ।

ਆਮ ਜੋੜੀਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਹੰਨਿਆ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ, ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ, ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਇਲਸਟ੍ਰੇਟਿਵ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁ-ਤੱਤਵੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਜੋੜੀਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਮਗਰੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ।

ਹੰਨਿਆ ਪਲੱਸ ਸੱਪ (ਕੀਓਹਿਮੇ / ਡੋਜੋਜੀ ਰਚਨਾ)। ਸਭ ਤੋਂ ਕਥਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੰਨਿਆ ਜੋੜੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਘਣੀ। ਸੱਪ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਲਿਪਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੰਨਿਆ ਮਾਸਕ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਘੰਟੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਲਿਪਟੇ ਹੋਏ ਸੱਪ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੀਓਹਿਮੇ ਦੇ ਸੱਪ-ਦੈਂਤ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਕਾਂਸੀ ਦੀ ਘੰਟੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਅਨਚਿਨ ਦੇ ਉਸਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਡੋਜੋਜੀ ਕਥਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਡੋਜੋਜੀ ਡੋਜੋਜੀ ਹੰਨਿਆ ਪਲੱਸ ਪਿਓਨੀ (

ਬੋਟਨਬੋਟਨ). /meanings/peony ਹੰਨਿਆ ਪਲੱਸ ਚੈਰੀ ਬਲੌਸਮ (.

ਸਾਕੁਰਾਸਾਕੁਰਾ). ਮੋਨੋ ਨੋ ਅਵਾਰੇ ਮੋਨੋ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਅਨਿੱਤਤਾ ਸੁਹਜ; ਹੰਨਿਆ ਨੂੰ ਸਾਕੁਰਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮੌਸਮੀ ਢਾਂਚਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ-ਹੋਂਦ-ਦੀ-ਅਨਿੱਤਤਾ ਚੈਰੀ ਬਲੌਸਮ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਕਰਾਸ-ਰੈਫਰੈਂਸ /ਭਾਵ/ਚੈਰੀ-ਬਲਾਸਮ.

ਹੰਨਿਆ ਅਤੇ ਡਰੈਗਨ (ryū). ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲੀ ਰਚਨਾ। ਹੰਨਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਬਦਲੀਆਂ ਹੋਈ ਔਰਤ ਦੈਂਤ ਹੈ, ਦੇ ਨਾਲ ਡਰੈਗਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਜਲ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਬਹੁ-ਤੱਤਵੀ ਅਲੌਕਿਕ ਰਚਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹੰਨਿਆ-ਸੱਪ ਜਾਂ ਹੰਨਿਆ-ਪਿਓਨੀ ਜੋੜੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਕਥਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ ਪਰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਬੋਡੀਸੂਟ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ /ਅਰਥ/ਅਜਗਰ.

ਹੰਨਿਆ ਅਤੇ ਸਮੁਰਾਈ। ਯੋਧਾ ਅਤੇ ਦੈਂਤ ਰਚਨਾ। ਹੰਨਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮੁਰਾਈ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਚਿੱਤਰ ਰਚਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਖਾਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ (ਹੇਇਕੇ ਮੋਨੋਗਾਤਾਰੀ ਦੇ ਅਲੌਕਿਕ ਕਿੱਸੇ, ਵਿਆਪਕ ਮੱਧਕਾਲੀ ਯੋਧਾ ਸਾਹਿਤ) ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਆਮ ਯੋਧਾ ਅਤੇ ਦੈਂਤ ਜੋੜੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਨਾਲੋਂ ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਹੈ।

ਹੰਨਿਆ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ (ਲੋਟਸ ਸੂਤਰ ਸਕ੍ਰੋਲ, ਫੁਡੋ ਮਯੋ-ਓ, ਕੰਨਨ)। ਨਿਕਾਲਣ ਦੀ ਰਚਨਾ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਗਈ ਹੰਨਿਆ, ਆਓਈ ਨੋ ਉਏ ਅਤੇ ਡੋਜੋਜੀਵਿੱਚ ਨਿਕਾਲਣ ਦੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੈਂਤ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਲੋਟਸ ਸੂਤਰ ਦੇ ਪਾਠ ਦੁਆਰਾ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜੋੜੀ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮੀਰ ਹੈ ਅਤੇ ਹੰਨਿਆ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਨਾਲੋਂ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਆਮ ਹੈ।

ਹੰਨਿਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨੋਹ ਮਾਸਕ। ਬਹੁ-ਮਾਸਕ ਥੀਏਟਰ ਰਚਨਾ। ਹੰਨਿਆ ਕਈ ਨੋਹ ਮਾਸਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ( ਕੋ-ਓਮੋਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤ ਮਾਸਕ, the kitsune ਫੌਕਸ ਮਾਸਕ, the ਓਬੇਸ਼ਿਮੀ ਪੁਰਸ਼ ਦੈਂਤ ਦਾ ਮਾਸਕ) ਅਜਿਹੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵਿਆਪਕ ਨੋਹ ਰੀਪਰਟੋਇਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨਾਟਕ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਮੁੱਚੀ ਥੀਏਟਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਹੰਨਿਆ ਅਤੇ ਮੈਪਲ ਪੱਤੇ (ਮੋਮੀਜੀ). ਪਤਝੜ ਦੀ ਰਚਨਾ। ਪਿਓਨੀ ਜਾਂ ਚੈਰੀ ਬਲੌਸਮਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਆਮ ਪਰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਹੰਨਿਆ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ, ਜੋ ਪਤਝੜ ਦਾ ਮੌਸਮੀ ਫਰੇਮ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਹੰਨਿਆ ਅਤੇ ਹਵਾ-ਪਾਣੀ ਦੀ ਰੈਂਡਰਿੰਗ (namifuri). ਵਾਯੂਮੰਡਲੀ ਰਚਨਾ। ਟੇਬੋਰੀ-ਸ਼ੇਡਡ ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ ਪੈਟਰਨ ਜੋ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਵਾ-ਪਾਣੀ ਦੇ ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੰਨਿਆ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬੋਡੀਸੂਟ ਇਲਾਜ ਹੈ।

ਹੰਨਿਆ ਅਤੇ ਗੇਈਸ਼ਾ। ਥੀਏਟਰ ਅਤੇ ਔਰਤ ਰਚਨਾ। ਹੰਨਿਆ ਮਾਸਕ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਗਈ ਗੇਈਸ਼ਾ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਥੀਏਟਰ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਨਾਲੋਂ ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਹੈ, ਅਤੇ /ਅਰਥ/ਗੀਸ਼ਾ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਹੰਨਿਆ ਅਤੇ ਖੋਪੜੀ ਜਾਂ ਨਾਮਾਕੁਬੀ (namakubi). ਮਰਨਹਾਰਤਾ ਰਚਨਾ। ਕੱਟੀ ਹੋਈ-ਸਿਰ ਟਰਾਫੀ ਜਾਂ ਖੋਪੜੀ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਗਈ ਹੰਨਿਆ ਇੱਕ ਮੇਮੈਂਟੋ-ਮੋਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਆਪਕ ਏਡੋ ਯੋਧਾ ਸੁਹਜ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਹੋਰ ਹੰਨਿਆ ਜੋੜੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਆਮ ਹੈ।

ਹੰਨਿਆ ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਦਾ ਤ੍ਰਿਪਾ (ਕਾਨਾਵਾ ਰਚਨਾ)। ਸਰਾਪ-ਰਸਮ ਰਚਨਾ। ਨਾਮਾਨਾਰੀ ਗ੍ਰੇਡ ਵਿੱਚ ਹੰਨਿਆ, ਲੋਹੇ ਦੇ ਤ੍ਰਿਪਾ ਅਤੇ ਉਸ਼ੀ ਨੋ ਟੋਕੀ ਮੈਰੀ ਰਸਮ ਦੀਆਂ ਬਲਦੀਆਂ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਾਨਾਵਾ ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਔਰਤ-ਈਰਖਾ ਸਰਾਪ-ਰਸਮ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸਮਕਾਲੀ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚ ਅਸਾਧਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ-ਕੱਟ ਰੈਫਰੈਂਸ ਹੈ।

ਥਾਂ

ਆਮ ਥਾਵਾਂ ਹਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਹੰਨਿਆ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਚਕਦਾਰ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਸਕ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੈਮਾਨਿਆਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਖੜ੍ਹੇ ਚਿਹਰੇ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਚਿੱਤਰ ਰਚਨਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪੂਰੀ ਪਿੱਠ। ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਹੰਨਿਆ ਰਚਨਾ ਲਈ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਪਲੇਸਮੈਂਟ। ਮਾਸਕ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਕਿਯੋਹਿਮੇ ਸੱਪ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਪਿਓਨੀ ਜਾਂ ਚੈਰੀ ਬਲੌਸਮਜ਼ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਵਾ-ਪਾਣੀ ਦੇ namifuri ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਨੈਗੇਟਿਵ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ। ਪੂਰੀ-ਪਿੱਠ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਸਭ ਤੋਂ ਕਥਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਹੰਨਿਆ ਇਲਾਜ (ਪੂਰੀ ਡੋਜੋਜੀ ਜਾਂ ਆਓਈ ਨੋ ਉਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੱਤਾਂ ਵਾਲੀ ਰਚਨਾ) ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬੋਡੀਸੂਟ ਇਲਾਜ ਹੈ।

ਅੱਧੀ-ਸਲੀਵ ਅਤੇ ਪੂਰੀ-ਸਲੀਵ। ਹੰਨਿਆ ਲੰਬਕਾਰੀ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਤਰਕ ਨਾਲ ਬਾਂਹ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮਾਸਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਪਰਲੀ ਬਾਂਹ ਜਾਂ ਮੋਢੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਘੁੰਮਦੇ ਸੱਪ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਯੋਹਿਮੇ ਸੰਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਬਾਹਾਂ ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਖੜ੍ਹੇ ਮਾਸਕ ਵਜੋਂ ਫੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲੀ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਲੀਵ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਛਾਤੀ ਦਾ ਪੈਨਲ। ਹੰਨਿਆ ਨੂੰ ਛਾਤੀ ਦੇ ਪੈਨਲ 'ਤੇ ਇੱਕ ਖੜ੍ਹੇ ਮਾਸਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਪਿਓਨੀ, ਚੈਰੀ ਬਲੋਸਮ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਛਾਤੀ-ਅਤੇ-ਮੋਢੇ ਦੀ ਸੰਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਛਾਤੀ ਦੇ ਪੈਨਲ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਲਈ ਬਾਡੀਸੂਟ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਤਰਕ ਨਾਲ ਸਾਵਧਾਨੀਪੂਰਵਕ ਏਕੀਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਕੰਮ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬਾਹਾਂ। ਬਾਹਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਖੜ੍ਹੇ ਮਾਸਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੰਨਿਆ ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਲਗਾਏ ਗਏ ਸਮਕਾਲੀ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਉਪਲਬਧ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਖੜ੍ਹੇ ਮਾਸਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਾਹਾਂ ਦਾ ਹੰਨਿਆ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੁਹਰਾਏ ਗਏ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਜੰਗ੍ਹਾ। ਜੰਗ੍ਹਾ ਵੱਡੇ-ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਹੰਨਿਆ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਹੰਨਿਆ ਕੰਮ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਮਕਾਲੀ ਸਾਈਟ ਹੈ। ਜੰਗ੍ਹਾ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਕਿਯੋਹਿਮੇ ਸੱਪ-ਸਰੀਰ ਦੀ ਸੰਰਚਨਾ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੀ-ਬੈਕ ਬਾਡੀਸੂਟ ਰਜਿਸਟਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਮਕਾਲੀ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਹੈ।

ਪਿੰਡਲੀ। ਪਿੰਡਲੀ ਖੜ੍ਹੇ ਹੰਨਿਆ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲੀ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਛੋਟੀਆਂ ਬਹੁ-ਤੱਤਵੀ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਆਮ ਸਮਕਾਲੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ।

ਗਰਦਨ ਜਾਂ ਗਰਦਨ ਦਾ ਪਿਛਲਾ ਹਿੱਸਾ। ਛੋਟੇ-ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਹੰਨਿਆ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ, ਅਕਸਰ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਜਾਂ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ, ਕਈ ਵਾਰ ਗਰਦਨ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਵਿੱਚ ਅਸਾਧਾਰਨ ਹੈ।

ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਅਤੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕਰੋ; ਹੰਨਿਆ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਗ ਵਾਲਾ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਕੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਪੈਮਾਨਾ ਉਪਲਬਧ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪੂਰੀ-ਬੈਕ ਅਤੇ ਪੂਰੀ-ਸਲੀਵ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਥਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਬਾਹਾਂ ਅਤੇ ਖੜ੍ਹੇ-ਮਾਸਕ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਉਹਨਾਂ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸੀਮਤ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਮਾਸਕ ਦੀ ਮਾਡਲਿੰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੰਨਿਆ-ਟੈਟੂ ਕਨੈਕਸ਼ਨ

  • ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III (ਯੋਸ਼ੀਹਿਤੋ ਨਕਾਨੋ, ਜਨਮ 9 ਮਾਰਚ 1946 ਸ਼ਿਮਾਡਾ, ਸ਼ਿਜ਼ੂਓਕਾ ਪ੍ਰੀਫੈਕਚਰ ਵਿੱਚ) ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਹੰਨਿਆ ਕੰਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਜੀਵਤ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਦੇ 100 ਭੂਤ (ਨਿਹੋਨਸ਼ੁਪਨਸ਼ਾ, 1998) ਸੁਪਰਨੈਚੁਰਲ ਰਜਿਸਟਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਡਰਾਇੰਗ-ਬੁੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਗ੍ਰੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਹੰਨਿਆ ਸਮੱਗਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • ਸ਼ੋਡਾਈ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ (ਯੋਸ਼ੀਤਸੁਗੂ ਮੁਰਾਮਾਤਸੂ) 1930 ਤੋਂ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ 1971 ਵਿੱਚ ਯੋਸ਼ੀਹਿਤੋ ਨਕਾਨੋ ਨੂੰ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਵੰਸ਼ ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪੋਸਟ-ਵਾਰ ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂ ਵੰਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਹੰਨਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਸਮਕਾਲੀ ਐਂਕਰ ਹੈ।
  • ਹੋਰਿਹਾਈਡ (ਕਾਜ਼ੂਓ ਓਗੁਰੀ) ਗਿਫੂ, ਜਾਪਾਨ ਦਾ, 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਜਾਪਾਨੀ ਪੱਤਰਕਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਹਾਰਡੀ ਦੇ 1973 ਪੰਜ-ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਗਿਫੂ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਸ਼ਿਪ ਦੌਰਾਨ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਦਾ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਜਾਪਾਨੀ ਅਧਿਆਪਕ ਸੀ। ਓਗੁਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਫਲੈਸ਼ ਵਾਲੀਅਮ ਹੈ GIFU HORIHIDE: KAZUO OGURI ਦੁਆਰਾ ਜਾਪਾਨੀ ਰਵਾਇਤੀ ਟੈਟੂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ (ਇਨਵਿਜ਼ੀਬਲ ਸਿਟੀਜ਼ ਪ੍ਰੈਸ, 2008)।
  • ਨੌਰਮਨ "ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ" ਕੋਲਿਨਸ ਨੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਹੋਟਲ ਸਟਰੀਟ, ਹੋਨੋਲੂਲੂ ਸ਼ਾਪ ਰਾਹੀਂ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੰਨਿਆ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ। ਗਿਫੂ ਦੇ ਹੋਰਿਹਾਈਡ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਪੁਲ ਪੱਤਰ-ਵਿਹਾਰ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੰਨਿਆ ਫਲੈਸ਼ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ।
  • ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਨੇ ਹੋਰਿਹਾਈਡ ਨਾਲ ਆਪਣੇ 1973 ਪੰਜ-ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਗਿਫੂ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਸ਼ਿਪ, ਆਪਣੇ ਰੀਅਲਿਸਟਿਕ ਟੈਟੂ ਸਟੂਡੀਓ (1974), ਅਤੇ ਪੰਜ ਵਾਲੀਅਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜਾਪਾਨੀ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਹੰਨਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਟੈਟੂ ਟਾਈਮ (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 1982 ਤੋਂ 1991)।
  • ਸਟੇਟ ਆਫ਼ ਗ੍ਰੇਸ ਟੈਟੂ, ਸੈਨ ਜੋਸੇ ਜਾਪਾਨਟਾਊਨ (ਹੋਰਿਟਾਕਾ / ਤਕਾਹੀਰੋ ਕਿਟਾਮੁਰਾ ਅਤੇ ਹੋਰਿਟੋਮੋ / ਕਾਜ਼ੂਆਕੀ ਕਿਟਾਮੁਰਾ, ਦੋਵੇਂ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ) ਸਮਕਾਲੀ ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਹੰਨਿਆ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਐਂਕਰ ਹਨ।
  • ਲਿਊ ਫੈਮਿਲੀਜ਼ ਫੈਮਿਲੀ ਆਇਰਨ (ਫਿਲਿਪ ਲਿਊ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ) ਸਮਕਾਲੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਹੰਨਿਆ ਕੰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੰਸਥਾਗਤ ਐਂਕਰ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਸਥਾਈ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਹੈ।
  • ਕ੍ਰਿਸ ਗਾਰਵਰ (ਜਨਮ 11 ਸਤੰਬਰ 1970, ਪਿਟਸਬਰਗ, ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ) ਵੱਡੇ-ਫਾਰਮੈਟ ਜਾਪਾਨੀ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਹੰਨਿਆ ਕੰਮ ਦੇ ਬਾਨੀ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਅਮਰੀਕੀ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਫਨ ਸਿਟੀ, ਟਰੂ ਟੈਟੂ, ਮਿਆਮੀ ਇੰਕ, ਥ੍ਰੀ ਟਾਈਡਜ਼ ਟੈਟੂ ਓਸਾਕਾ, ਅਤੇ ਫਾਈਵ ਪੁਆਇੰਟਸ ਟੈਟੂ ਮੈਨਹੱਟਨ ਵਿਖੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਭਿਆਸ ਹੈ।
  • ਟਰੌਏ ਡੈਨਿੰਗ ਇਨਵਿਜ਼ੀਬਲ NYC ਵਿਖੇ ਇੱਕ "ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ" ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬਾਡੀਸੂਟ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹੰਨਿਆ ਸਮੱਗਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • ਮਾਈਕ ਰੂਬੇਨਡਾਲ ਕਿੰਗਜ਼ ਐਵੇਨਿਊ ਟੈਟੂ (ਸਥਾਪਿਤ 2005, ਮਾਸਪੇਕਵਾ, ਨਿਊਯਾਰਕ) ਵਿਖੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਉੱਚ-ਵਿਸਤਾਰ, ਐਕਸ਼ਨ-ਪੈਕਡ ਪੁਨਰ-ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਹੰਨਿਆ ਕੰਮ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
  • 2014 ਦੀ JANM ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਪਰਸੀਵਰੈਂਸ: ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ (ਲੌਸ ਐਂਜਲਸ, ਤਕਾਹੀਰੋ ਕਿਟਾਮੁਰਾ ਦੁਆਰਾ ਕਿਪ ਫੁਲਬੇਕ ਦੀ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਊਰੇਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ) ਸਮਕਾਲੀ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਵੰਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ-ਟੀਅਰ ਸੰਸਥਾਗਤ ਇਲਾਜ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਹੰਨਿਆ ਕੰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • ਸੇਗਾ ਯਾਕੂਜ਼ਾ / ਲਾਈਕ ਏ ਡਰੈਗਨ ਵੀਡੀਓ ਗੇਮ ਸੀਰੀਜ਼ (ਨਾਗੋਸ਼ੀ ਤੋਸ਼ੀਹੀਰੋ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ) ਨੇ ਯਾਕੂਜ਼ਾ-ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਗੋਰੋ ਮਾਜੀਮਾ ਦੇ ਕਿਰਦਾਰ ਦਾ ਹੰਨਿਆ ਬੈਕ ਪੀਸ ਫਰੈਂਚਾਇਜ਼ੀ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਕਿਰਦਾਰ-ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ (ਫੋਕਲੋਰਿਕ; ਕਿਸੇ ਵੀ ਖਾਸ ਅਸਲ-ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਯਾਕੂਜ਼ਾ-ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਕੇਸ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਬੂਤਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਕਲਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ, ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ)।

ਹੰਨਿਆ ਟੈਟੂ ਲੈਣ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਵੇ

ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਹੰਨਿਆ ਟੈਟੂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਪੰਜ ਉਪਯੋਗੀ ਫਰੇਮਿੰਗ ਸਵਾਲ:

  1. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਹੰਨਿਆ ਕੀ ਹੈ? ਮਾਸਕ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਦੈਂਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੱਧੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਆਮ ਦੈਂਤ। ਮਾਸਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਔਰਤ ਹੈ, ਕਥਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੋਹ ਰੀਪਰਟੋਰੀ (ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਓਈ ਨੋ ਉਏ, ਡੋਜੋਜੀ, ਅਤੇ ਕਾਨਾਵਾ), ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਸੰਕਲਪ ਪਰਾਜਨਾ (ਪ੍ਰਜਨਾ) ਲਈ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡਾ ਹਵਾਲਾ ਬਿੰਦੂ "ਡਰਾਉਣਾ ਜਾਪਾਨੀ ਦੈਂਤ" ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮੋਟਿਫ ਨੂੰ ਸਮਤਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ। ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਤਿਕਾਰਤ ਅਭਿਆਸੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਹਾਣੀ ਜਾਣਦੇ ਹੋ।
  1. ਤੁਸੀਂ ਕਿਹੜਾ ਗ੍ਰੇਡ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਨੋਹ ਪਰੰਪਰਾ ਤਿੰਨ ਗ੍ਰੇਡਾਂ (ਨਮਨਾਰੀ, ਚੂਨਾਰੀ, ਹੋਨਾਰੀ) ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਔਰਤ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਹਨ। ਚੂਨਾਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਲਗਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਗ੍ਰੇਡ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਨਮਨਾਰੀ ਔਰਤ ਦੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਪੜਾਅ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹੋਨਾਰੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਦੈਂਤ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਯੋਹਿਮੇ / ਸੱਪ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ। ਚੋਣ ਨਾਟਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
  1. ਖੜ੍ਹਾ ਮਾਸਕ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਸੰਰਚਨਾ? ਇੱਕ ਖੜ੍ਹਾ ਹੰਨਿਆ ਮਾਸਕ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਵਚਨਬੱਧ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਮੋਟਿਫ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਸੰਰਚਨਾ (ਹੰਨਿਆ-ਅਤੇ-ਸੱਪ-ਅਤੇ-ਘੰਟੀ ਲਈ ਡੋਜੋਜੀ; ਹੰਨਿਆ-ਅਤੇ-ਲੇਡੀ-ਰੋਕੂਜੋ ਚਿੱਤਰ ਸੰਰਚਨਾ ਲਈ ਆਓਈ ਨੋ ਉਏ; ਹੰਨਿਆ-ਅਤੇ-ਆਇਰਨ-ਤ੍ਰਿਪੋਡ ਲਈ ਕਾਨਾਵਾ) ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਰੋਤ ਨਾਟਕ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਹਾਣੀ ਸੰਰਚਨਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮੀਰ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਠੋਸ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਖੇਤਰ (ਪੂਰੀ ਬੈਕ, ਪੂਰੀ ਸਲੀਵ, ਜਾਂ ਜੰਗ੍ਹਾ) ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
  1. ਕਿਹੜੀ ਸ਼ੈਲੀ? ਕਲਾਸੀਕਲ ਤੇਬੋਰੀ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਉਮਰਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਬੋਲਡ-ਆਊਟਲਾਈਨ ਕੰਮ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਕੰਮ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਹੰਨਿਆ ਕੰਮ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰਿਮੋਨੋ ਰਜਿਸਟਰ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਐਂਕਰ ਹੈ; ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਰਜਿਸਟਰ ਸੈਲਰ ਜੈਰੀ ਤੋਂ ਹਾਰਡੀ ਤੋਂ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਚੈਨਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਉਤਰਦਾ ਹੈ।
  1. ਕਿਹੜਾ ਕਲਾਕਾਰ? ਹੰਨਿਆ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਗ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ। ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਵੰਸ਼ (ਹੋਰਿਟਾਕਾ, ਹੋਰਿਟੋਮੋ, ਫਿਲਿਪ ਲਿਊ, ਹੋਰ) ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਭਿਆਸੀ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸੀਨੀਅਰ ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਅਭਿਆਸੀ (ਕ੍ਰਿਸ ਗਾਰਵਰ, ਟਰੌਏ ਡੈਨਿੰਗ, ਮਾਈਕ ਰੁਬੇਨਡਾਲ, ਹੋਰ) ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੰਨਿਆ, ਕਲਾਸੀਕਲ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਭਿਆਸੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਉਸੇ ਹੰਨਿਆ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ। ਜੇਕਰ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਵੰਸ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਲੱਭੋ। ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਟੈਟੂ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਸੈਨ ਹੋਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਸਟੇਟ ਆਫ਼ ਗ੍ਰੇਸ ਟੈਟੂ, ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਲਿਊ ਫੈਮਿਲੀਜ਼ ਫੈਮਿਲੀ ਆਇਰਨ, ਮੈਨਹੱਟਨ ਵਿੱਚ ਫਾਈਵ ਪੁਆਇੰਟਸ ਟੈਟੂ, ਮਾਸਪੇਕਵਾ ਵਿੱਚ ਕਿੰਗਜ਼ ਐਵੇਨਿਊ ਟੈਟੂ, ਅਤੇ ਓਸਾਕਾ ਵਿੱਚ ਥ੍ਰੀ ਟਾਈਡਜ਼ ਟੈਟੂ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਵੰਸ਼ ਐਂਕਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ।

ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਪੰਜਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹੰਨਿਆ ਕਿਸੇ ਵੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਥਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮੀਰ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ; ਇਸਨੂੰ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਮਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਕਨੀਕੀ ਪੈਟਰਨ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ ਅਤੇ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਖਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਸਰੋਤ

  • ਬੇਥੇ, ਮੋਨਿਕਾ, ਅਤੇ ਕੈਰਨ ਬ੍ਰੇਜ਼ਲ। ਨੋਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਜੋਂ: ਯਾਮਬਾ ਦੇ ਕੁਸੇ ਸੀਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ। ਕਾਰਨੇਲ ਈਸਟ ਏਸ਼ੀਆ ਸੀਰੀਜ਼, 1978। ਮਾਸਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਮੇਤ ਨੋਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਇਲਾਜ।
  • ਬ੍ਰੇਜ਼ਲ, ਕੈਰਨ। ਰਵਾਇਤੀ ਜਾਪਾਨੀ ਥੀਏਟਰ: ਨਾਟਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ। Columbia University Press, 1998. Noh and kabuki ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਉਪਕਰਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
  • ਅਰਨਸਟ, ਅਰਲ. ਕਾਬੁਕੀ ਥੀਏਟਰ। Oxford University Press, 1956; University of Hawaii Press ਮੁੜ-ਛਾਪਤੀ 1974. ਕਬੂਕੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਦਰਭ ਦਾ ਆਧਾਰ।
  • ਫੈਲਮੈਨ, ਸੈਂਡੀ। ਦ Japanese T'ਤੇtoo. Abbeville Press, 1986. ਕਲਾਸੀਕਲ irezumi 'ਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸੰਦਰਭ ਦਾ ਆਧਾਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ Hannya ਸਮੱਗਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • ਗੋਫ, ਜੇਨੇਟ. Noh Drama ਅਤੇ The Tale of Genji: Fifteen Classical ਨਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਕੇਤ ਦਾ The Art। Princeton University Press, 1991. Genji-ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨੋਹ ਰੈਪਰਟਰੀ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਓਈ ਨੋ ਉਏ.
  • Hardy, ਡੌਨ ਐਡ. Forever ਹਾਂ: New ਟੈਟੂ ਦਾ Art। Hardy Marks Publications, 1992. Hannya ਸਮੱਗਰੀ ਸਮੇਤ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਅਲੌਕਿਕ ਕੰਮ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ।
  • Hardy, ਡੌਨ ਐਡ. Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ਅਤੇ Shine, Vol। 1. Hardy Marks Publications, 2002. Norman Collins ਦੇ ਮੱਧ-ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਜਾਪਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਪੁਰਾਲੇਖ ਜਿਸ ਵਿੱਚ Hannya ਸਮੱਗਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • Hardy, Don Ed (Joel Selvin ਦੇ ਨਾਲ)। Wear Your Dreams: ਟੈਟੂ ਵਿੱਚ My Life। Thomas Dunne Books, 2013. Hardy-school ਦੌਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ-ਵਿਅਕਤੀ ਖਾਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ 1973 Gifu ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਸ਼ਿਪ ਅਤੇ Hannya ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • Hardy, ਡੌਨ ਐਡ (ਐਡੀ.) ਟੈਟੂ ਟਾਈਮ. Five volumes, Hardy Marks Publications, 1982 to 1991. ਮੁੱਖ American Tattoo Renaissance ਰਿਕਾਰਡ ਦਾ ਜਰਨਲ; ਦੌਰਾਨ ਕਈ Hannya-ਸਬੰਧਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ।
  • ਹੇਅਰ, ਥਾਮਸ ਬਲੇਨਮੈਨ। ਜ਼ੈਮੀ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ: ਜ਼ੈਮੀ ਮੋਟੋਕੀਓ ਦੇ ਨੋਹ ਪਲੇਅਜ਼। Stanford University Press, 1986. Zeami-ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨੋਹ ਰੈਪਰਟਰੀ ਦਾ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ।
  • ਹਿੱਲ, ਪੀਟਰ ਬੀ.ਈ. The Japanese ਮਾਫੀਆ: Yakuza, ਕਾਨੂੰਨ, ਅਤੇ State। Oxford University Press, 2003. Yakuza ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਜਿਸ ਵਿੱਚ yakuza-irezumi ਸੰਗਠਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III. Japan ਦਾ Tattoo Designs। Hardy Marks Publications, 1989 to 1990. ਕਲਾਸੀਕਲ irezumi ਸਮੇਤ Hannya ਸਮੱਗਰੀ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ Horiyoshi III ਡਰਾਇੰਗ-ਬੁੱਕ।
  • ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III. ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਦੇ 100 ਭੂਤ (ਹਿਆਕਕੀਜ਼ੂ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ). Nihonshuppansha, 1998. ISBN 4890485708. ਮੁੱਖ Horiyoshi III ਡਰਾਇੰਗ-ਬੁੱਕ ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਪਕ Hannya, Kiyohime-ਸੱਪ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਯੋਕਾਈ ਅਤੇ ਓਨੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ।
  • ਕਪਲਨ, ਡੇਵਿਡ ਈ., ਅਤੇ ਐਲੇਕ ਡੁਬਰੋ। Yakuza: Japan's ਅਪਰਾਧਿਕ ਅੰਡਰਵਰਲਡ। University of California Press, expanded edition 2003 (original 1986). Yakuza ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਪੱਤਰਕਾਰੀ-ਅਤੇ-ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਜਿਸ ਵਿੱਚ yakuza-irezumi ਸੰਗਠਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • ਕਵਾਤਕੇ, ਤੋਸ਼ੀਓ । ਕਾਬੁਕੀ: Arts ਦਾ ਬਾਰੋਕ ਫਿਊਜ਼ਨ। LTCB International Library, 2003 (translated from Japanese editions of the 1990s and earlier). ਕਬੂਕੀ 'ਤੇ ਕੈਨਨ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਜਾਇਬ ਦੋਜੋਜੀ ਅਤੇ ਆਓਈ ਨੋ ਉਏ ਅਨੁਕੂਲਨ ਪਰੰਪਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • Kitamura, ਤਾਕਾਹਿਰੋ। Bushido: Japanese Tattoo ਦਾ Legacies। Schiffer, 2001; subsequent editions through 2008. ਕਲਾਸੀਕਲ horimono ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਦਰਭ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੁਪਰਨੈਚੁਰਲ-ਮਾਸਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ Horiyoshi III ਇੰਟਰਵਿਊ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • Kitamura, Takahiro (Horitaka), ਅਤੇ ਕਿਪ ਫੁਲਬੇਕ। ਲਗਨ: Modern World ਵਿੱਚ Japanese Tattoo ਪਰੰਪਰਾ। Japanese American National Museum, 2014. ਸਮਕਾਲੀ Horiyoshi III ਵੰਸ਼ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ-ਪੱਧਰ ਦਾ ਸੰਸਥਾਗਤ ਇਲਾਜ।
  • ਕਲੇਨ, ਸੂਜ਼ਨ ਬਲੇਕਲੇ। "ਜਦੋਂ ਚੰਦਰਮਾ ਘੰਟੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ: ਨੋਹ ਪਲੇ ਦੋਜੋਜੀ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ ਅਤੇ Enlightenment।" ਜਰਨਲ ਆਫ ਜਾਪਨੀਜ਼ ਸਟੱਡੀਜ਼ Vol. 17, No. 2, Summer 1991. ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਡੋਜੋਜੀ ਅਤੇ Kiyohime-Anchin ਕਥਾ 'ਤੇ।
  • ਕਲੇਨ, ਸੂਜ਼ਨ ਬਲੇਕਲੇ। ਇੱਛਾ ਦੇ ਰੂਪਕ: Medieval Japan ਦੀਆਂ ਵਿਲੱਖਣ ਸਾਹਿਤਕ ਟਿੱਪਣੀਆਂ। Harvard East Asian Monographs, 2002. ਮੱਧਕਾਲੀ ਜਾਪਾਨੀ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੋਹ ਰੈਪਰਟਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • ਕੰਪਾਰੁ, ਕੁਨਿਓ। ਨੋਹ ਥੀਏਟਰ: ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ. Weatherhill, 1983 (English translation of the 1980 Japanese edition). ਨੋਹ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਕੈਨਨ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਸਕ ਕਾਰਵਿੰਗ, ਭੂਮਿਕਾ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ, ਨਾਟਕੀ ਢਾਂਚਾ, ਅਤੇ Hannya ਤਿੰਨ-ਗ੍ਰੇਡ ਟੈਕਸੋਨੋਮੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • ਲੀਟਰ, ਸੈਮੂਅਲ ਐਲ. New ਕਾਬੁਕੀ Encyclopedia. Greenwood Press, 1997. ਕਬੂਕੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਦਰਭ ਕਾਰਜ।
  • ਮੈਕਲਮ, ਡੋਨਾਲਡ. +msgstr "Japan ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਦਾ Historical ਅਤੇ Cultural Dimensions।" Arnold Rubin (ਐਡੀ.) ਵਿੱਚ, Civilization ਦਾ Marks। UCLA Museum of Cultural History, 1988. ਜਾਪਾਨੀ irezumi ਨੂੰ ਜਾਪਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਅਕਾਦਮਿਕ ਲੇਖ।
  • ਮੈਕਕੁਲੋ, ਹੈਲਨ ਕਰੇਗ। ਗੇਂਜੀ ਅਤੇ ਹੇਕ: ਦ ਟੇਲ ਆਫ ਗੇਂਜੀ ਅਤੇ ਦ ਟੇਲ ਆਫ ਦ ਹੇਕ ਤੋਂ ਚੋਣ। Stanford University Press, 1994. Genji ਦਾ ਅੰਸ਼ਕ ਅਨੁਵਾਦ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਉਪਕਰਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ Aoi ਅਧਿਆਇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • Oguri, Kazuo. GIFU HORIHIDE: Kazuo Oguri ਦੁਆਰਾ Japanese ਰਵਾਇਤੀ Tattoo Designs। Invisible Cities Press, 2008. Sailor Jerry ਦੇ ਮੁੱਖ ਜਾਪਾਨੀ ਪੱਤਰਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਫਲੈਸ਼ ਵਾਲੀਅਮ।
  • ਰੀਡਰ, ਨੋਰੀਕੋ ਟੀ. Japanese ਡੈਮਨ ਲੋਰ: ਓਨੀ Ancient ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵਰਤਮਾਨ ਤੱਕ। Utah State University Press, 2010. ਜਾਪਾਨੀ ਦੈਂਤ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ; ਹੰਨਿਆ / ਪ੍ਰਜਾਨਾ ਵਿਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੰਦਰਭ ਲਈ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ।
  • ਰਿਚੀ, ਡੋਨਾਲਡ, ਅਤੇ Ian Buruma. ਦ Japanese T'ਤੇtoo. Weatherhill, 1980. ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ irezumi 'ਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ।
  • ਰਿਮਰ, ਜੇ. ਥਾਮਸ, ਅਤੇ ਯਾਮਾਜ਼ਾਕੀ ਮਸਾਕਾਜ਼ੂ। Nō Drama ਦੇ Art 'ਤੇ: Zeami ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੰਧੀ। Princeton University Press, 1984. ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ Zeami ਸਿਧਾਂਤ-ਗ੍ਰੰਥ ਅਨੁਵਾਦ।
  • ਸਾਗਾ, ਜੂਨੀਚੀ, ਅਤੇ ਸੁਸੁਮੂ ਸਾਗਾ। ਗੈਂਬਲਰਜ਼ ਟੇਲ: Japan's ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ Life। Kodansha, 1991 (translated by John Bester). ਬਕੂਟੋ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ irezumi ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਇਲਾਜ ਹੈ।
  • ਟੇਕੀ, ਯੁਸ਼ੀ। Horihide: Celebrating ਦਾ Life ਅਤੇ Kazuo Oguri ਦਾ Work। LM Publishers / University of Washington Press, 2014. ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ Horihide ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ।
  • ਟਾਈਲਰ, ਰਾਇਲ। Japanese Nō ਡਰਾਮੇ। Penguin Classics, 1992. ਨੋਹ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਾਨਾਵਾ.
  • ਟਾਈਲਰ, ਰਾਇਲ। ਗੇਂਜੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ। ਵਾਈਕਿੰਗ ਪੇਂਗੁਇਨ, 2001. Aoi ਅਧਿਆਏ ਅਤੇ Lady ਰੋਕੂਜੋ ਸਮੇਤ ਗੇਂਜੀ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ English-language ਅਨੁਵਾਦ ਇਕਿਰਯੋ ਕਬਜ਼ਾ ਘਟਨਾ.
  • ਵੈਨ Gulik, ਵਿਲੇਮ. Irezumi: Japan ਵਿੱਚ Dermatography ਦਾ The Pattern। Brill, 1982। Japanese ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਪੀਰੀਅਡ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰਿਕਾਰਡ 'ਤੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਵਿਦਵਾਨ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ।
  • Tattoo Archive (Winston-Salem)। Period ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ੀਟ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼ ਜਿਸ ਵਿੱਚ Sailor Jerry ਹੈਨੀਆ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ American Japanese-influenced ਕਾਰਪਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
  • Tokyo ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ (東京国立博物館)। ਨੋਹ ਮਾਸਕ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਧਾਰਕਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਦੇਰ ਨਾਲ ਮੁਰੋਮਾਚੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ Edo ਹੈਨਿਆ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
  • Kyoto ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ (京都国立博物館)। ਨੋਹ ਮਾਸਕ ਅਤੇ ਕਾਬੁਕੀ-ਸਬੰਧਤ ukiyo-e ਪ੍ਰਿੰਟਸ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਭੰਡਾਰ।

ਸੰਪਾਦਕੀ

ਦੁਆਰਾ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਲਿਖੀ ਗਈ ਜੌਨ ਜੇ. ਮੇਓ III, ਸੰਪਾਦਕ, Tattoo History Atlas. ਇਹ ਪੰਨਾ ਮੌਜੂਦਾ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਪਿਛਲੀ ਵਾਰ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਉਪਰੋਕਤ ਮਿਤੀ ਅਤੇ ਤਿਮਾਹੀ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

Found ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਹੈ ਜਾਂ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸਰੋਤ ਹੈ? ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰੋ. ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪੁਰਾਲੇਖ XP ਅਤੇ ਨਾਮਿਤ ਮਾਨਤਾ (ਔਪਟ-ਇਨ) ਕਮਾਉਂਦੇ ਹਨ।