ਕਲਿੰਗਾ ਬਟੋਕ ਦੇ ਮੋਟਿਫ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਮੀਨੂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਉੱਤਰੀ ਲੂਜ਼ੋਨ, ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦੇ ਕੋਰਡਿਲੇਰਾ ਦੇ ਕਲਿੰਗਾ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਜੀਵਿਤ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਹਨ। ਹੱਥ-ਟੈਪ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕੰਡਿਆਂ ਵਾਲੀ ਸੋਟੀ ਨਾਲ ਲਗਾਏ ਗਏ, ਸੈਂਟੀਪੀਡ, ਅਜਗਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਕੇਲ, ਫਰਨ, ਬਾਜ਼, ਅਤੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਆਕਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੇ ਯੋਧਾ ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਪੜਾਵਾਂ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਖਾਸ ਅਰਥ ਰੱਖੇ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੋ ਰਜਿਸਟਰਾਂ 'ਤੇ ਚੱਲਦੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯੋਧਾ ਛਾਤੀ ਦਾ ਟੈਟੂ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕਮਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਸਿਰ ਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਪਰਿਪੱਕਤਾ, ​​ਜਣਨ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਸਿਰ ਲਾਹੁਣ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦਮਨ ਨੇ ਕੋਰਡਿਲੇਰਾ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਯੋਧਾ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਬੁਟਬੁਟ ਕਲਿੰਗਾ ਪਿੰਡ ਦੇ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਪਿੰਡ ਬੁਸਕਲਾਨ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਜੀਵਿਤ ਧਾਰਕ, ਮਾਮਬਾਬਾਟੋਕ ਅਪੋ ਵਾਂਗ-ਓਡ ਓਗਏ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਭਗ 1917 ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਭਤੀਜੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਰਾਹੀਂ ਨਿਰੰਤਰ ਜਾਰੀ ਰਹੀ। ਇਹ ਪੰਨਾ ਇਹਨਾਂ ਮੋਟਿਫਾਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਿੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਟੈਟੂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਜੋਂ।

ਕਲਿੰਗਾ ਬਟੋਕ ਕੀ ਹੈ?

ਕਲਿੰਗਾ ਬਟੋਕ ਉੱਤਰੀ ਲੂਜ਼ੋਨ, ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦੇ ਕੋਰਡਿਲੇਰਾ ਸੈਂਟਰਲ ਹਾਈਲੈਂਡਜ਼ ਦੇ ਕਲਿੰਗਾ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਹੈਂਡ-ਟੈਪ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਬਟੋਕ, ਜਿਸਨੂੰ ਬੈਟੇਕ ਅਤੇ ਵਾਟੋਕ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਟੂਲ ਦੀ ਟੈਪਿੰਗ ਆਵਾਜ਼ ਤੋਂ ਓਨੋਮੈਟੋਪੋਇਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਆਪਕ ਕੋਰਡਿਲੇਰਾ ਭਾਸ਼ਾ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਸੰਗ੍ਰਹਿਤ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਾਮਬਾਬਾਟੋਕ, ਅਭਿਆਸੀ, ਇੱਕ ਕੰਡਿਆਂ ਵਾਲੀ ਸੋਟੀ ਨੂੰ ਟੈਪ ਕਰਕੇ ਸਿਆਹੀ ਦੇ ਰੰਗ ਨੂੰ ਚਮੜੀ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਸ਼ਾਖਾ ਬੁਟਬੁਟ ਉਪ-ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਟਿੰਗਲਯਾਨ ਮਿਉਂਸਪੈਲਿਟੀ ਦੇ ਬੁਸਕਲਾਨ ਪਿੰਡ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਰਿਵਾਇਤੀ ਅਭਿਆਸ ਹੈ, ਵਪਾਰਕ ਸ਼ੈਲੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਕਲਿੰਗਾ ਅਤੇ ਜੀਵਿਤ ਪਰੰਪਰਾ ਧਾਰਕਾਂ ਕੋਲ ਹੈ। ਐਟਲਸ ਇਸਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਇਤਿਹਾਸ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।

ਕਲਿੰਗਾ ਬਟੋਕ ਦੇ ਮੋਟਿਫ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਕਲਿੰਗਾ ਬਟੋਕ ਨਮੂਨੇ ਹਾਈਲੈਂਡਜ਼ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਆਮ ਸਜਾਵਟੀ ਰੀਡਿੰਗ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਸੈਂਟੀਪੀਡ (ਗਯਾਮਨ) ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਲਿੰਗਾ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਦੋਸਤ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਦਿੱਖ ਪੂਰਵਜ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਜਗਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਮੂਨੇ (ਸੱਪ ਦੀ ਖੱਲ ਲਈ ਟਿਨੁਲੀਪਾਓ, ਹੈਕਸਾਗੋਨਲ ਬੇਲੀ-ਸਕੇਲ ਫਾਰਮ ਲਈ ਚਿਲਾਗ, ਕੋਇਲਡ ਸੱਪ ਲਈ ਇਨੌਂਗ-ਓ) ਨੇ ਅਜਗਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਛਲਾਵੇ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ। ਫਰਨ ਲੜੀ (ਇਨਮ-ਅਮ, ਇਨਾਲਪਤ, ਨੀਲਾਵਤ) ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ। Geometric ਅਤੇ ਟੌਪੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰੂਪ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਾਵਲ-ਅਨਾਜ ਦੇ ਹੀਰੇ, ਪਹਾੜੀ ਤਿਕੋਣ, ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ, ਅਤੇ ਕੋਇਲਡ-ਰੇਨ ਮੋਟਿਫ਼ (ਇਨੁਡ-ਉਚਾਨ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਨੇ ਕੋਰਡੀਲੇਰਾ ਦੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਟੌਪੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ। ਅਰਥ ਸੈਲਵਾਡੋਰ-ਅਮੋਰਸ ਅਕਾਦਮਿਕ ਕਾਰਪਸ ਅਤੇ Lars Krutak ਦੇ ਫੀਲਡਵਰਕ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਲਿੰਗਾ ਬਟੋਕ ਕੌਣ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ?

ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਬਟੋਕ ਇੱਕ ਲਿੰਗ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ 'ਤੇ ਚੱਲਦਾ ਸੀ। ਨਸਲੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਬਾਈਕਿੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯੋਧੇ ਦੀ ਛਾਤੀ ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਇਨ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਛਾਪੇਮਾਰੀ ਜਾਂ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਸਿਰ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਯੋਧੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਛਾਤੀ ਦਾ ਟੈਟੂ ਇੱਕ ਜਨਤਕ, ਯੋਧੇ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਅਮਿੱਟ ਰਿਕਾਰਡ ਅਤੇ ਪੂਰਵ-ਦਮਨ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਬਾਲਗ ਪੁਰਸ਼ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜਿਸਨੇ ਇਹਨਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਅਤੇ ਕਮਾਇਆ ਸੀ ਉਹ ਇੱਕ ਸਤਿਕਾਰਤ ਯੋਧਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਕਲਿੰਗ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੇਨਗੋਰ ਜਾਂ ਮਿਂਗੋਲ ਹੈ। Women ਦੇ ਟੈਟੂ, ਬਾਂਹਾਂ, ਹੱਥਾਂ, ਗਰਦਨ, ਮੋਢਿਆਂ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਛਾਤੀ, ਪਰਿਪੱਕਤਾ, ਜਣਨ ਯੋਗਤਾ, ਵਿਆਹ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਕਬੀਲੇ ਜਾਂ ਪਿੰਡ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗਹਿਣੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਜੋ ਜੀਵਨ ਭਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹੇ। ਯੋਗਤਾ ਨਿੱਜੀ ਸਵਾਦ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੜਾਅ ਦੁਆਰਾ ਸੰਰਚਿਤ ਸੀ।

Kalinga batok ਕਿਹੜਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ?

ਅਭਿਆਸੀ ਮਮਬਾਬਟੋਕ ਹੈ, ਜੋ ਸੈਸ਼ਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੱਥ-ਟੇਪਿੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤਕਨੀਕ ਇੱਕ ਪਰਕਸੀਵ ਹੈਂਡ-ਟੈਪ ਹੈ, ਨਾ ਤਾਂ ਮਸ਼ੀਨ ਪੰਕਚਰ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਚਮੜੀ-ਕੱਟ। ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਗੀਸੀ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬਟਬਟ ਸੰਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੋਮੇਲੋ ਜਾਂ ਕੈਲਾਮਾਂਸੀ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਦਾ ਇੱਕ ਕੰਡਾ ਚਮੜੀ ਦੇ ਕੋਣ 'ਤੇ ਗੈਰ-ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੱਥ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਸੋਟੀ 'ਤੇ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੱਥ ਨਾਲ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਲਾਈਟਰ ਸਟਿੱਕ, ਪੈਟ-ਆਈਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਗਿਸੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਟੇਪ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਨੱਬੇ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸੌ ਵੀਹ ਵਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਮਿੰਟ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ, ਪਿਗਮੈਂਟ ਨੂੰ ਡਰਮਿਸ ਵਿੱਚ ਭੇਜਦਾ ਹੈ। ਪਿਗਮੈਂਟ ਪਾਈਨ ਸੂਟ ਜਾਂ ਚਾਰਕੋਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਾਰੀਅਲ ਦੇ ਖੋਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਗੰਨੇ ਦੇ ਜੂਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਲਿੰਗਾ ਦੇ ਕੁਝ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਿੱਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਏਜੰਟ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਹੈ। ਕੁਝ ਬੁਸਕਲਨ ਰੂਪ ਪੌਦੇ ਦੇ ਕੰਡੇ ਲਈ ਸਟੀਲ ਦੀਆਂ ਸੂਈਆਂ ਨੂੰ ਸਿਲਾਈ ਦੀਆਂ ਸੂਈਆਂ ਤੋਂ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਰਿਦਮਿਕ ਕੈਡੈਂਸ ਨੂੰ ਅਕਾਦਮਿਕ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਭਿਆਸ ਇਸ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸੋਮੈਟਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਇਤਫਾਕਿਕ ਵੇਰਵੇ।

ਕੀ Kalinga batok ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣਾ appropriation ਹੈ?

ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ, ਇਮਾਨਦਾਰ ਡਿਫਾਲਟ ਸਾਦਾ ਹੈ। ਕਲਿੰਗਾ ਨਮੂਨੇ ਆਮ ਸਜਾਵਟੀ ਨਮੂਨੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਇੱਕ ਜੀਵਿਤ Indigenous ਆਰਡਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਯੋਧਾ, ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਅਰਥ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈ, ਯੋਧੇ ਦੀ ਛਾਤੀ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸਮੇਤ, ਰਵਾਇਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਖਾਸ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕਮਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਕਿਸੇ ਯੋਧੇ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਲਿੰਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਹਨਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣਾ, ਉਸ ਅਰਥ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ ਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਖੁਦ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ Apo Whang-Od ਦਾ ਨਿੱਜੀ ਤਿੰਨ-ਬਿੰਦੂ ਬੰਦ ਹੋਣ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਦਾ ਹਸਤਾਖਰ ਹੈ, ਇੱਕ ਮੁਫਤ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨਹੀਂ। ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਮੁਦਰਾ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ, ਨਾਮਕ ਕਲਿੰਗਾ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਦੇਣਾ ਹੈ ਜੋ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਪਛਾਣਨਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰੰਪਰਾ ਬਟਬਟ ਸੰਮੇਲਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਖੂਨ ਦੀ ਰੇਖਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੰਘਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੁਸਕਲਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਿੱਚ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਆਰਥਿਕ ਸਨਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ, ਇਸਦੇ ਰੂਪਕ ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਧਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸਥਾਨ ਹੈ।

Apo Whang-Od ਕਿਹੜਾ ਹੈ?

Apo Whang-Od Oggay, Buscalan ਵਿੱਚ 1917 ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਜੀਵਤ ਮਾਮਬਾਟੋਕ ਅਤੇ ਕਲਿੰਗਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਾਰਨੀ ਹੈ। ਸਨਮਾਨਯੋਗ "ਆਪੋ" ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਕਲਿੰਗਾ ਅਤੇ ਇਲੋਕਾਨੋ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਨਾਮ ਨਹੀਂ। She ਨੇ ਲਗਭਗ ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਹੇਠ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਯੋਧਾ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਲੰਬੇ ਮੱਧ-20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਗਿਰਾਵਟ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ। ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਿੱਖ ਨੇ Lars Krutak ਦੇ 2007 ਫੀਲਡਵਰਕ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਣੇ ਡਿਸਕਵਰੀ ਚੈਨਲ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ April 2023 Vogue Philippines ਕਵਰ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ 106 ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਕਵਰ ਮਾਡਲ ਬਣ ਗਈ। ਬਟਬੁਟ ਸੰਮੇਲਨ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਆਸ ਖੂਨ ਦੀ ਰੇਖਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਉਸਦੇ ਮਨੋਨੀਤ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਉਸਦੇ ਪੋਤੇ-ਭਤੀਜੀਆਂ Grace ਪਾਲਿਕਾਸ ਅਤੇ ਇਲਯਾਂਗ ਵਿਗਨ ਹਨ, 2010 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਬੂਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਛੋਟੇ ਬੁਸਕਲਨ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨਾਲ।

ਮੋਟਿਫ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ

ਕਲਿੰਗਾ ਬਟੋਕ ਨਮੂਨੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਲਾਭਦਾਇਕ ਤਰੀਕਾ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਹੈ। ਕੋਰ ਇਨਵੈਂਟਰੀ ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਤੇ ਨਸਲੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਐਨਾਲਿਨ ਵੀ. ਸਲਵਾਡੋਰ-ਅਮੋਰੇਸ ਦੇ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ ਅਤੇ ਪੀਅਰ-ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੇ ਲੇਖਾਂ ਦੁਆਰਾ, Lars Krutak ਦੇ ਫੀਲਡ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ Philippines ਵਿਦਿਅਕ ਰਿਕਾਰਡ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ। ਸੈਂਟੀਪੀਡ (ਗਯਾਮਨ) ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਆਪਕ ਕਲਿੰਗਾ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਯੋਧਾ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਯੋਧਾ ਦੋਵਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਜਗਰ ਅਤੇ ਸੱਪਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ (ਟਿਨੁਲਿਪਾਓ, ਚਿੱਲਾਗ, ਇਨੋਂਗ-ਓ) ਸੁਰੱਖਿਆ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਛਲਾਵੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਰਨ ਲੜੀ (ਇਨਮ-ਅਮ, ਇਨਾਲਪਤ, ਨੀਲਾਵਤ) ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਅਤੇ ਟੌਪੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਾਵਲ-ਅਨਾਜ ਦੇ ਹੀਰੇ, ਪਹਾੜੀ ਤਿਕੋਣ, ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਰੇਖਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਕੋਇਲਡ-ਰੇਨ ਮੋਟਿਫ਼ (ਇਨੁਡ-ਉਚਾਨ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਟੌਪੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ।

ਯੋਧੇ ਦੀ ਛਾਤੀ ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਇਨ, ਬਾਈਕਿੰਗ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਕੇਂਦਰੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰ-ਕੁਹਾੜੀ ਅਤੇ ਸੈਂਟੀਪੀਡ ਰੂਪ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਨੈਸ਼ਨਲ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਰਿਕਾਰਡ ਅਤੇ Krutak's ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਬਾਂਹ ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਨਮੂਨੇ ਕਮਾਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਪਿੱਠ ਦਾ ਟੈਟੂ, ਡਕਾਗ, ਇੱਕ ਯੋਧੇ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਿਆ ਸੀ, ਕੁਲੀਨ ਯੋਧਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਆਹਮੋ-ਸਾਹਮਣੇ ਲੜੇ ਸਨ। ਉਕਾਬ (ਕੁਝ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਲਯਾਨ ਸ਼ਬਦ ਸਮੇਤ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ) ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਕਲਿੰਗਾ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਕਾਬ ਅਤੇ ਕੁੱਤਾ ਗੁਆਂਢੀ ਇਫੁਗਾਓ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।

Two ਸਾਵਧਾਨੀਆਂ ਇੱਥੇ ਹਨ। ਪੀ.ਐਨ.1, ਕਲਿੰਗਾ ਉਪ-ਕਬੀਲਿਆਂ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਨਮੂਨੇ ਦੇ ਸਹੀ ਨਾਮ, ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਅਤੇ ਅਰਥ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰੰਪਰਾ ਮੌਖਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ ਹੈ। ਟਿੰਗਲਾਯਾਨ ਅਤੇ ਲੁਬੂਗਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਇਮਾਨਦਾਰ ਖਾਤਾ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ ਕਠੋਰ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪਿੰਡ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਲਈ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। Second, Apo Whang-Od ਦਾ ਦਸਤਖਤ ਤਿੰਨ-ਬਿੰਦੀਆਂ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਤਿੰਨ ਬਿੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਤਿਕੋਣ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੈਸ਼ਨ ਦੇ ਅੰਤਮ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਬੰਦ-ਹਸਤਾਖਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੇਠਾਂ ਚਰਚਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਅਣਸੁਲਝੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਪੱਤੀ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।

ਡੂੰਘੀ ਇਤਿਹਾਸ

Cordilleran ਟੈਟੂ ਕੰਪਲੈਕਸ ਪੂਰਵ-ਸੰਪਰਕ ਹੈ, 1521 ਦੇ Spanish ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉੱਚੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ। ਕੋਰਡੀਲੇਰਾ ਉੱਤੇ Spanish ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਧਿਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਾਮਾਤਰ ਸੀ, ਇਸਲਈ ਉੱਚ ਭੂਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨੀਵੇਂ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਦਮਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਨੇ Spanish ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੇ ਤੱਟਵਰਤੀ ਵਿਸਾਯਾਨ ਪਿੰਟਾਡੋਸ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਕਲਿੰਗਾ, ਕੇਂਦਰੀ ਹਾਈਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਉਪ-ਕਬਾਇਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ, ਬਟੋਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਜੋ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਪੜਾਅ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਚਮੜੀ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ।

ਕਲਿੰਗਾ ਲੋਕ ਕੇਂਦਰੀ ਕੋਰਡੀਲੇਰਾ ਹਾਈਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਲਿੰਗਾ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ ਵਸਦੇ ਹਨ। ਕਲਿੰਗਾ ਸਮਾਜ ਉਪ-ਕਬਾਇਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨੈਟਵਰਕ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਟਬਟ ਕਲੱਸਟਰ ਟਿੰਗਲਾਯਾਨ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਹਿੱਸੇ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਟੈਟੂ-ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਟਬਟ ਪਿੰਡ ਬੁਸਕਲਾਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਪਹਾੜੀ ਬਸਤੀ ਜੋ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਮੋਟਰਯੋਗ ਸੜਕ ਤੋਂ ਕਈ-ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੁਆਰਾ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇਪਣ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸ਼ਾਖਾ ਵਿੱਚ ਪਰੰਪਰਾ ਕਿਉਂ ਬਚੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਗੁਆਂਢੀ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।

ਦਮਨ

ਕੋਰਡੀਲੇਰਨ ਦਾ ਦਮਨ ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ ਫ਼ਰਮਾਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਅਤੇ ਅਸਿੱਧੇ ਸੀ। American ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਖੁਦ ਬਟੋਕ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਲਗਾਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੈਡਹੰਟਿੰਗ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਯੋਗਤਾ ਐਕਟ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ 'ਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਯੋਧੇ ਦੇ ਟੈਟੂ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਫਿਲੀਪੀਨ ਕਾਂਸਟੇਬੁਲਰੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨਤਾ ਨਾਲ ਲਗਭਗ 1900 ਅਤੇ 1930 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉੱਚੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ, ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਬਟਬੁਟ ਕਲਿੰਗਾ ਪਿੰਡਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਨੀਵੇਂ ਭੂਮੀ-ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਬੋਂਟੋਕ ਅਤੇ ਇਫੂਗਾਓ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਮਰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਛਾਤੀ ਦੇ ਟੈਟੂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਅਭਿਆਸ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਂਹ ਅਤੇ ਹੋਰ ਟੈਟੂ ਕੁਝ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਬਚੇ ਸਨ। ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਈਸਾਈਕਰਨ ਅਤੇ ਨੀਵੇਂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਰਥਿਕ ਆਊਟ-ਪ੍ਰਵਾਸ ਨੇ ਬਾਕੀ ਵਿਘਨ ਨੂੰ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਪਾਬੰਦੀ ਸਾਲ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰਲੀਕਰਨ ਹੈ. ਸਟੀਕ ਫਰੇਮਿੰਗ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਭੂਗੋਲਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਯੋਧੇ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਵਿਆਪਕ ਰੂਪਰੇਖਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਪਾਬੰਦੀ ਸਾਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਖੂਨ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਨਿਯਮ

ਬੁੱਟਬੁਟ ਕਲਿੰਗਾ ਕੇਸ ਵਿਆਪਕ ਪਤਨ ਦਾ ਅਪਵਾਦ ਸੀ। ਬੁਸਕਲਨ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਾਂਸਟੇਬੁਲਰੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਬੈਠਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣਾ, ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਸਿਰ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਥੇ ਕਾਇਮ ਰਿਹਾ। ਇਹ ਸੁਮੇਲ, ਨਾਲ ਹੀ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਅਪੋ ਵੋਂਗ-ਓਡ ਦੀ ਲੰਮੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੇ ਕਲਿੰਗਾ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਜਦੋਂ ਇਸਦੇ ਗੁਆਂਢੀ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਗਏ। ਸਲਵਾਡੋਰ-ਅਮੋਰਸ, Krutak, Vogue Philippines, ਅਤੇ Whang-Od ਦੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਟਬਟ ਟਰਾਂਸਮਿਸ਼ਨ ਨਿਯਮ, ਖੂਨ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਲਈ ਹੱਥ-ਉੱਤੇ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਸਮਝ 'ਤੇ ਕਿ ਬਟੋਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੁਰਾਤਨ ਗਿਆਨ ਹੈ।

ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਲਾਈਨ ਵੈਂਗ-ਓਡ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਇੱਕ ਬਟਬੁਟ ਮਮਬਾਬਾਟੋਕ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਲਗਾਤਾਰ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਖੁਦ ਵੋਂਗ-ਓਡ, ਉਸਦੀ ਪੋਤੀ Grace ਪਾਲੀਕਾਸ ਤੱਕ, ਜਿਸਨੇ ਦਸ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਲਯਾਂਗ ਵਿਗਨ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਭਗ 16 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਤੋਂ ਚਲਦਾ ਹੈ। ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਬੂਮ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਨੌਜਵਾਨ ਬੁਸਕਲਨ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੋਸਟ-ਪੀਐਨ1 ਸਮੂਹ ਉਭਰਿਆ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਆਮ ਓਵਰਸਟੇਟਮੈਂਟ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਖਾਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰੰਪਰਾ ਸਿਰਫ਼ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵੈਂਗ-ਓਡ ਨੂੰ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਕੇ ਇਸ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦਾ ਨਾਟਕ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਨਸਲੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਤਸਵੀਰ ਵਧੇਰੇ ਲਚਕਦਾਰ ਹੈ। ਖੂਨ ਦੀ ਰੇਖਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਸੀ, ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਖੂਨ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਮਾਮਬਾਟੋਕ ਬਣ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਬਣ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਖਾਸ ਬਟਬਟ ਸੰਮੇਲਨ ਖੂਨ-ਸੰਬੰਧੀ ਪਾਬੰਦੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਲਿੰਗ ਪਾਬੰਦੀ।

ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਤਣਾਅ

ਸਮਕਾਲੀ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਜ਼ੀਰੋ ਤੋਂ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਟਬਟ ਲਾਈਨ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਟੁੱਟੀ। Lars Krutak ਦੇ 2007 ਵਿੱਚ ਬਸਕਲਨ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਦੋ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਫੀਲਡਵਰਕ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਡਿਸਕਵਰੀ ਚੈਨਲ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੇ, Apo Whang-Od ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ। ਉਸਦਾ 2010 ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ ਕਲਿੰਗਾ ਟੈਟੂ ਅਤੇ ਐਨਾਲਿਨ ਵੀ. ਸਲਵਾਡੋਰ-ਅਮੋਰਸ ਦਾ ਅਕਾਦਮਿਕ ਕੰਮ, ਜਿਸਦੀ ਆਕਸਫੋਰਡ ਡਾਕਟੋਰਲ ਖੋਜ Philippines ਪ੍ਰੈਸ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ ਟੈਪਿੰਗ Ink, ਟੈਟੂਿੰਗ ਆਈਡੈਂਟਿਟੀਜ਼ ਦੀ 2013 ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਬਣ ਗਈ, ਨੇ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਰਿਕਾਰਡ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ। April 2023 Vogue Philippines ਕਵਰ, ਆਰਟੂ ਨੇਪੋਮੁਸੇਨੋ ਦੁਆਰਾ ਫੋਟੋ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੇ Whang-Od ਦੀ ਗਲੋਬਲ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸੀਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫਿਲੀਪੀਨ Indigenous ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਕਵਰੇਜ ਦੀ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ।

ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ ਦਾ ਉਛਾਲ ਜੋ 2017 ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਤੇਜ਼ ਹੋਇਆ, ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਹਰਾ ਕਿਨਾਰਾ ਹੈ। ਬੁਸਕਲਨ ਦੇ ਵਿਜ਼ਿਟਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਿੱਖੀ ਤੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਤੱਕ ਵਧਦੀ ਗਈ, ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਆਰਥਿਕ ਸੁਧਾਰ ਲਿਆਇਆ ਪਰ ਲੰਮੀ ਉਡੀਕ, ਉੱਚ-ਆਵਾਜ਼ ਵਾਲੇ ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਅਤੇ ਜੱਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਬਟੋਕ ਅਤੇ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਬਟੋਕ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤਣਾਅ। ਵੈਂਗ-ਓਡ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ, ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਵਿੱਚ, ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਸਹਾਇਤਾ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਸਾਵਧਾਨੀਪੂਰਵਕ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪੁਸ਼ਤੈਨੀ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਪਾਲਿਕਾਸ, ਵਿਗਨ ਅਤੇ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਖੂਨ ਸੰਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ। ਵਿਆਪਕ ਪੈਟਰਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਰੀਕ ਨੁਕਤੇ, ਪ੍ਰਤੀ-ਸਾਲ ਵਿਜ਼ਟਰ ਅੰਕੜੇ ਅਤੇ ਥ੍ਰੁਪੁੱਟ ਦੇ ਕਮਿਊਨਿਟੀ-ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਸਨ, ਘੱਟ ਵਿਵਸਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਜ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਵਿਵਾਦਿਤ ਅਤੇ ਅਣਸੁਲਝੇ ਬਿੰਦੂ

ਕਈ ਫਰੇਮਿੰਗ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰੈਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਾਵਧਾਨੀ ਵਰਤਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। Whang-Od ਨੂੰ ਆਖਰੀ mambabatok ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕਰਨਾ ਸਿਰਫ ਅੱਧਾ ਹੀ ਸਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਤੰਗ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦਮਨ-ਪੂਰਵ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਆਖਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਸਮਤਲ ਬਿਆਨ ਵਜੋਂ ਗਲਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ Palicas, Wigan, ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਕੋਹੋਰਟ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਫਾਰਮੂਲੇਸ਼ਨ ਮੁੱਖ ਜੀਵਤ ਧਾਰਕ ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਲਈ ਪੁਲ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਜਨਮ ਸਾਲ ਨੂੰ ਇੱਥੇ 1917 ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ 1917 ਬਨਾਮ 1918 ਦਾ ਸਵਾਲ ਅਣਸੁਲਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੂਰ Cordillera ਲਈ 1940 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਿਵਲ ਰਿਕਾਰਡ ਅਸੰਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ। ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਫਰੇਮਿੰਗ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮਤਲ ਅਨੁਭਵੀ ਦਾਅਵੇ ਵਜੋਂ।

ਤਿੰਨ-ਬਿੰਦੀਆਂ ਵਾਲੇ ਦਸਤਖਤ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਜਾਂ ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਣਸੁਲਝਿਆ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਪਤੀ ਵਿਵਾਦ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੱਥ, ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਆਪਕ ਸਵਾਲ ਕਿ ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਪਤੀ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ-ਸੰਪਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਆਦਿਵਾਸੀ ਟੈਟੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕਲੇ ਕੇਸ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ। ਪਿਗਮੈਂਟ-ਵਿਧੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਕੋਹੋਰਟ ਦੀ ਸਹੀ ਗਿਣਤੀ, ਅਤੇ Gawad sa Manlilikha ng Bayan ਵਰਗੇ ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਰਾਜ ਸਨਮਾਨਾਂ ਦੀ ਰਸਮੀ ਸਥਿਤੀ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਉਸ ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੂੰਹਦੀ ਜੋ ਇਸ ਪੰਨੇ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੱਕੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ: ਮੋਟਿਫ ਇੱਕ ਅਰਥਪੂਰਨ, ਜੀਵਤ, ਮਲਕੀਅਤ ਵਾਲੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਭਾਸ਼ਾ ਹਨ।

ਬਾਹਰਲਿਆਂ ਲਈ ਇਸਦਾ ਕੀ ਮਹੱਤਵ ਹੈ

Kalinga batok, ਇਸ ਐਂਟਰੀ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਨਿਰੰਤਰ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ Cordilleran ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਵਿਆਪਕ Austronesian ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸਥਾਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਹੈਂਡ-ਟੈਪ ਤਕਨੀਕ, ਇਸਦੇ ਯੋਧਾ-ਅਤੇ-ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੋਹਰੇ ਰਜਿਸਟਰ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਜ਼ੂਮੋਰਫਿਕ ਅਤੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੋਟਿਫ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ Austronesian ਹੈਂਡ-ਟੈਪ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੋਟਿਫਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਾਠਕ ਲਈ, ਸਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਰੱਖਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸੈਂਟੀਪੀਡ, ਅਜਗਰ ਦੀਆਂ ਖਲੀਆਂ, ਫਰਨ, ਅਤੇ ਯੋਧਾ ਛਾਤੀ ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਮੁਫਤ-ਤੈਰਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਖਾਸ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਉਹ ਖਾਸ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਮਾਏ ਜਾਂ ਪਹਿਨੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਅੱਜ ਵੀ ਸਰਗਰਮ, ਵਿਵਾਦਿਤ, ਜੀਵਤ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਵਜੋਂ ਅਤੇ Kalinga ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਪਤੀ ਵਜੋਂ ਮੰਨਣਾ, ਨਾ ਕਿ ਵਸਤੂ ਸੂਚੀ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਉਹ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਐਟਲਸ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਸਰੋਤ

  • ਸਲਵਾਡੋਰ-ਅਮੋਰੇਸ, ਐਨਾਲਿਨ ਵੀ. Ink ਨੂੰ ਟੈਪ ਕਰਨਾ, ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣਾ ਪਛਾਣ: Contemporary ਕਲਿੰਗਾ ਸੁਸਾਇਟੀ, ਉੱਤਰੀ ਲੁਜ਼ੋਨ, Philippines ਵਿੱਚ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ। University of the Philippines Press, 2013. ਲੇਖਕ ਦੇ 2011 University of Oxford ਡਾਕਟਰਲ ਥੀਸਿਸ ਤੋਂ ਸੋਧਿਆ ਗਿਆ। ਮੁੱਖ ਅਕਾਦਮਿਕ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ। National Book Development Award, 2013.
  • ਸਲਵਾਡੋਰ-ਅਮੋਰਸ, ਐਨਾਲਿਨ ਵੀ. "ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਬਟੋਕ (ਰਵਾਇਤੀ ਟੈਟੂ): ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕੀਤੀ ਕਲਿੰਗਾ ਪਛਾਣ ਦੀ ਪੁਨਰ ਖੋਜ।" South ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਖੋਜ 19, no. 2 (2011), pp. 293 ਤੋਂ 318.
  • Krutak, ਲਾਰਸ. ਕਲਿੰਗਾ ਟੈਟੂ: Tribal ਦੇ Ancient ਅਤੇ Modern ਸਮੀਕਰਨ। Edition Reuss, 2010, ਦੋਭਾਸ਼ੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਜਰਮਨ। ਮੁੱਖ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮੀਰ ਪੱਛਮੀ ਫੀਲਡ ਰਿਕਾਰਡ।
  • Krutak, Lars. "Return of the Headhunters: The Philippine Tattoo Revival" ਅਤੇ "The Last Kalinga Tattoo Artist of the Philippines." larskrutak.com. ਮੋਟਿਫ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, bikking ਅਤੇ dakag ਯੋਧਾ ਟੈਟੂ, ਅਤੇ ਹੈਂਡ-ਟੈਪ ਤਕਨੀਕ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੰਬੇ-ਫਾਰਮ ਫੀਲਡ ਲੇਖ।
  • National Museum of the Philippines. "Body Modification: Tattooing in Northern Philippines," 23 March 2022. nationalmuseum.gov.ph. ਮੋਟਿਫ ਵਸਤੂ ਸੂਚੀ ਅਤੇ ਯੋਧਾ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੰਸਥਾਗਤ ਵਿਦਿਅਕ ਰਿਕਾਰਡ।
  • Vogue Philippines, April 2023. "Apo Whang-Od and the Indelible Marks of Filipino Identity." ਕਵਰ ਸਟੋਰੀ; ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ Artu Nepomuceno.
  • CNN. "Apo Whang-Od, a 106-year-old from the Philippines, is Vogue's oldest ever cover model," 2023. ਕਵਰ ਅਤੇ ਖੂਨ-ਲਾਈਨ-ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਫਰੇਮਿੰਗ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਪੁਸ਼ਟੀ।
  • UNESCO-ICHCAP. "Pambabatok: A Tattooing Technique of the Butbut Tribe in the Philippines." gisi, pat-ik, ਅਤੇ ਪਿਗਮੈਂਟ ਤਕਨੀਕ ਦਾ ਸੰਸਥਾਗਤ ਰਿਕਾਰਡ।

ਸੰਪਾਦਕੀ

ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਜੌਨ ਜੇ. ਮੇਓ III, ਸੰਪਾਦਕ, Tattoo History Atlas, Kalinga batok ਅਤੇ Apo Whang-Od Oggay 'ਤੇ Tattoo Archive (Winston-Salem) ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾਵਾਨ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਪੰਨਾ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਆਦਿਵਾਸੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵਿਘਨਿਤ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਖੂਨ-ਲਾਈਨ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ, ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਇਤਿਹਾਸ ਵਜੋਂ। ਇਹ ਕਾਪੀ ਕਰਨ ਲਈ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਧਿਕਾਰ Kalinga ਅਤੇ ਨਾਮਿਤ ਪਰੰਪਰਾ ਧਾਰਕਾਂ ਕੋਲ ਹੈ। ਇਹ ਪੰਨਾ ਮੌਜੂਦਾ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਖਰੀ ਸਮੀਖਿਆ ਉਪਰੋਕਤ ਮਿਤੀ ਅਤੇ ਤਿਮਾਹੀ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਮਿਲੀ ਹੈ ਜਾਂ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸਰੋਤ ਹੈ? ਆਰਕਾਈਵ ਨੂੰ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰੋ. ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਆਰਕਾਈਵ XP ਅਤੇ ਨਾਮਿਤ ਮਾਨਤਾ (ਆਪਟ-ਇਨ) ਕਮਾਉਂਦੇ ਹਨ।