ਦ kitsune (狐) ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਿੰਤੋ ਅਤੇ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਲੂੰਬੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਆਮ "ਚਲਾਕ ਜਾਨਵਰ" ਚਿੰਨ੍ਹ। ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਇਨਾਰੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ, ਲੂੰਬੜ ਇਨਾਰੀ ਓਕਾਮੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ (ਸੁਕਾਈ) ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੌਲ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕਿਯੋਤੋ (711 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ) ਵਿੱਚ ਫੁਸ਼ਿਮੀ ਇਨਾਰੀ ਤਾਈਸ਼ਾ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 32,000 ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਨਾਰੀ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਜਿਸਨੂੰ ਕੈਰਨ ਏ. ਸਮਾਇਰਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਘਿਆੜ ਅਤੇ ਗਹਿਣਾ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਹਵਾਈ ਪ੍ਰੈਸ, 1999)। ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਘਿਆੜ ਇੱਕ ਰੂਪ ਬਦਲਣ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨੌਂ-ਪੂਛ ਵਾਲਾ ਕਿਊਬੀ ਨੋ ਕਿਟਸੂਨੇਅਤੇ ਕਥਾ ਤਮਾਮੋ-ਨੋ-ਮਾਏਜੋ ਕਿ ਦੇਰ ਹੇਈਆਨ ਕਾਲ ਦੀ ਇੱਕ ਦਰਬਾਰੀ ਸੁੰਦਰੀ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਨੌਂ-ਪੂਛ ਵਾਲਾ ਬਘਿਆੜ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂਇੰਗ (ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਜਾਂ ਹੋਰੀਮੋਨੋ) ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਕਿਟਸੂਨੇ ਕਥਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੋਟਿਫ ਦਿਆਲੂ ਜ਼ੇਨਕੋ ਜੋ ਇਨਾਰੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਨੋਗਿਤਸੂਨੇ, ਅਤੇ ਸ਼ਿੰਤੋ ਵਿੱਚ ਨਿਰਪੇਸ਼ ਨੈਤਿਕ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਚਾਲਬਾਜ਼ ਲੂੰਬੜ ਵੀ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਕਿਟਸੂਨ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਖਾਸ ਜੀਵਤ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਤੰਤੂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ।

ਕਿਤਸੂਨ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਕਿਟਸੂਨ ਟੈਟੂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਮਤਲਬ ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਿੰਤੋ ਅਤੇ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਲੂੰਬੜ ਹੈ, ਜੋ ਰਚਨਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਬੁੱਧੀ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕਤਾ ਦੇ ਪਾਠ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਇਨਾਰੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਲੂੰਬੜ ਚੌਲ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਇਨਾਰੀ ਓਕਾਮੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜ਼ੇਨਕੋ (善狐, "ਚੰਗਾ ਲੂੰਬੜ")। ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲੂੰਬੜ ਇੱਕ ਰੂਪ ਬਦਲਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੌਂ-ਪੂਛ ਵਾਲਾ ਕਿਊਬੀ ਨੋ ਕਿਟਸੂਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਰਥ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਕਿਸ ਤੰਤੂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਪਰਉਪਕਾਰੀ (ਇਨਾਰੀ ਲੂੰਬੜ) ਜਾਂ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ (ਜੰਗਲੀ ਨੋਗਿਤਸੂਨੇ) ਵੱਲ ਝੁਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਾਪਾਨੀ ਮੋਟਿਫ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਆਮ ਲੂੰਬੜ।

ਕਿਤਸੂਨ ਕਿੱਥੋਂ ਆਏ?

ਕਿਟਸੂਨ ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਿੰਤੋ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ। ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜੰਗਲੀ ਲੂੰਬੜਾਂ ਨੂੰ ਖੇਤੀ ਵਾਲੇ ਖੇਤਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਚੌਲਾਂ ਦੀ ਫ਼ਸਲ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਚੂਹਿਆਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕਾਂ ਵਜੋਂ ਇਨਾਰੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਹੇਈਆਨ ਕਾਲ (794 ਤੋਂ 1185 ਈ.) ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਰਿਕਾਰਡ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੂੰਬੜਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਸੁੰਦਰ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ। ਇਨਾਰੀ ਅਤੇ ਕਿਟਸੂਨ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਲੰਗਰ ਕੈਰੇਨ ਏ. ਸਮਾਇਰਜ਼ ਦੀ ਬਘਿਆੜ ਅਤੇ ਗਹਿਣਾ (University of Hawai'i Press, 1999), ਜਿਸ ਵਿੱਚ U. A. Casal ਦਾ ਜਪਾਨੀ ਚੁੜੇਲ-ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਧਿਐਨ ਸਮਾਈਥਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹਵਾਲਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਨੌਂ-ਪੂਛ ਵਾਲੇ ਲੂੰਬੜ (ਕਿਊਬੀ ਨੋ ਕਿਤਸੂਨ) ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਨੌ-ਪੂਛਾਂ ਵਾਲੇ ਲੂੰਬੜ ਦਾ ਟੈਟੂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਊਬੀ ਨੋ ਕਿਟਸੂਨੇ (九尾の狐) ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਲੂੰਬੜ-ਆਤਮਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰੂਪ ਹੈ। ਲੋਕਧਾਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਕਿਟਸੂਨੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪੂਛ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਲੂੰਬੜ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨੌਂ ਪੂਛਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਫਰ ਕਈ ਵਾਰ ਚਿੱਟਾ ਜਾਂ ਸੁਨਹਿਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੂੰਬੜ ਇੱਕ ਆਕਾਸ਼ੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਪਾਨੀ ਟੈਟੂਇੰਗ ਵਿੱਚ ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ Tamamo-no-Mae ਕਥਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Edo-ਕਾਲ (1603 ਤੋਂ 1868) ਦੇ ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਬਲਾਕ ਪ੍ਰਿੰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ 1840 ਅਤੇ 1850 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ Utagawa Kuniyoshi ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ। ਕੋਰੀਆਈ gumiho ਅਤੇ ਚੀਨੀ huli ਜਿੰਗ ਸਬੰਧਤ ਪਰ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੂੰਬੜ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਪਾਨੀ ਚਿੱਤਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਿਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਤਮਾਮੋ-ਨੋ-ਮਾਏ ਕੌਣ ਹੈ?

Tamamo-no-Mae ਹੈ ਹੇਈਅਨ ਕਾਲ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਦੌਰ ਦੀ ਮਹਾਨ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਜੋ, ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਰੂਪ ਬਦਲਣ ਵਾਲੀ ਨੌ-ਪੂਛਾਂ ਵਾਲੀ ਲੂੰਬੜੀ ਵਜੋਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ। ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸਨੇ ਸਮਰਾਟ ਟੋਬਾ (1107 ਤੋਂ 1123 ਤੱਕ ਰਾਜ ਕੀਤਾ) ਦੀ ਮਨਪਸੰਦ ਸੇਵਾਦਾਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਕਿ ਸਮਰਾਟ ਰਹੱਸਮਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਿਮਾਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਦਰਬਾਰੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ Abe no Yasuchika ਨੇ ਉਸਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਿਊਬੀ ਨੋ ਕਿਟਸੂਨੇਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣਿਆ। ਲੂੰਬੜੀ Nasu ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਵੱਲ ਭੱਜ ਗਈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੋਕੇ Tochigi Prefecture ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਬਣ ਗਈ। ਸੇਸ਼ੋ-ਸੇਕੀ (杀生石), "ਮਾਰਨ ਵਾਲਾ ਪੱਥਰ", ਇੱਕ ਚੱਟਾਨ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜ਼ਹਿਰ ਛੱਡਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਛੂਹਣ ਵਾਲੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਰਾਟ ਕੋਨੋਏ ਵਿਰੁੱਧ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹਨ; ਤੋਬਾ-ਅਤੇ-ਨਾਸੂ ਸੰਸਕਰਣ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਕਲਾਸੀਕਲ ਟੈਟੂਇੰਗ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੀ ਕਿਤਸੂਨ ਟੈਟੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਹੈ?

ਕਿਟਸੂਨ ਟੈਟੂ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਾਪਾਨੀ ਮੋਟਿਫ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਆਮ ਲੂੰਬੜ, ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਫਰੇਮਿੰਗ ਰੈਂਡਰਿੰਗ, ਅਭਿਆਸੀ ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਸਮਝ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਾਪਾਨੀ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੰਸ਼ੀ ਅਭਿਆਸੀ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਗੈਰ-ਜਾਪਾਨੀ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਦੀ Horiyoshi III ਵੰਸ਼ ਨੇ ਗੈਰ-ਜਾਪਾਨੀ ਸਿਖਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ Horikitsune (Alex Reinke) ਹੈ। ਇੱਕ ਕਿਟਸੂਨ ਜੋ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸੀ ਦੁਆਰਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਇਨਾਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਤਾਮੋਮੋ-ਨੋ-ਮਾਏ ਕਥਾ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾਲ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰੋ, ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਹੜੱਪਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਓ। ਇੱਕ "ਕਿਤਸੂਨੇ" ਨੂੰ ਆਮ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਜਾਵਟ ਵਜੋਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਇਨਾਰੀ-ਸਬੰਧਤ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸਮਤਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਐਟਲਸ ਦਾ ਸਥਾਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲੂੰਬੜੀ ਕੀ ਹੈ।

ਕਿ ਸੁਣੇ ਟੈਟੂ ਕਿੱਥੇ ਲਵਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਆਮ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਪੱਛਮੀ ਸਿੰਗਲ-ਮੋਟਿਫ ਸੰਮੇਲਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਤਰਕ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਿਛਲਾ-ਪੀਸ (ਸੇਨਾਕਾ) ਕਿਤਸੂਨੇ ਲਈ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਮੌਸਮੀ ਅਤੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਤੱਤ ਖੇਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਲੀਵ ਅਤੇ ਪੱਟ ਚੈਰੀ ਬਲੋਸਮ, ਮੈਪਲ ਲੀਫ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਮੋਟਿਫਾਂ ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਿਤਸੂਨੇ ਮਾਸਕ ਬਾਂਹ ਜਾਂ ਉਪਰਲੀ ਬਾਂਹ 'ਤੇ ਛੋਟੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਾਪਾਨੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਭਿਆਸੀ ਨਾਲ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਅਤੇ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰੋ; ਕਲਾਸੀਕਲ ਵਿੱਚ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਸਰੀਰ ਦਾ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਤੱਤ, ਸਿਰਫ਼ ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਅਰਥ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ।

ਸ਼ਿੰਤੋ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿ ਸੁਣੇ

ਕਿਟਸੂਨ ਦੋ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਦੇ ਮਿਲਣ ਵਾਲੇ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਜੋ ਟੈਟੂ ਮੋਟਿਫ ਇਕੱਠੇ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸ਼ਿੰਟੋ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਇਨਾਰੀ ਲੂੰਬੜ ਅਤੇ ਲੋਕ ਕਥਾ ਦਾ ਰੂਪ ਬਦਲਣ ਵਾਲਾ ਲੂੰਬੜ।

ਇਨਾਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਧਾਰਮਿਕ ਲੰਗਰ ਹੈ। ਇਨਾਰੀ ਓਕਾਮੀ ਚੌਲ, ਖੇਤੀ, ਸਾਕ, ਉਦਯੋਗ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦਾ ਸ਼ਿੰਟੋ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਮਰਦ, ਔਰਤ ਅਤੇ ਅੰਡਰੋਜੀਨਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੂੰਬੜ ਇਨਾਰੀ ਦਾ ਦੂਤ ਹੈ (ਸੁਕਾਈ), ਦੇਵਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ, ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਜਿਸਨੂੰ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਅਸਥਾਨ ਫੁਸ਼ਿਮੀ ਇਨਾਰੀ-ਤਾਇਸ਼ਾ ਦੱਖਣੀ ਕਿਯੋਤੋ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 711 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਰਮਿਲੀਅਨ ਤੋਰੀ ਗੇਟ ਇਨਾਰੀ ਪਹਾੜੀ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੱਥਰ kitsune ਮੂਰਤੀਆਂ ਪਹੁੰਚਾਂ ਦੇ ਪਾਸੇ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਪੂਜਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਾਲ ਵੋਟਿਵ ਬਿਬਸ (ਯੋਦਰੇਕਾਕੇ) ਨਾਲ ਸਜਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸ਼ਿੰਟੋ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ 1985 ਦੇ ਇੱਕ ਸਰਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਇਨਾਰੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਲਗਭਗ 32,000 ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਸ਼ਿੰਟੋ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਲੂੰਬੜ ਜਾਪਾਨੀ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸਮਾਇਰਜ਼ ਦੀ ਬਘਿਆੜ ਅਤੇ ਗਹਿਣਾ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਹਵਾਈ ਪ੍ਰੈਸ, 1999), ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਇਲਾਜ, ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਟਲਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਲੂੰਬੜੀ ਪੌਕਟ ਗਾਈਡ ਐਂਟਰੀ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ।

ਲੋਕਧਾਰਾ ਰਜਿਸਟਰ ਪਵਿੱਤਰ ਇੱਕ ਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਹੇਈਅਨ ਕਾਲ ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਰਿਕਾਰਡ ਲੂੰਬੜਾਂ ਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਸੁੰਦਰ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ। ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੂੰਬੜ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੀ ਹੈ: ਜ਼ੇਨਕੋ (善狐), ਇਨਾਰੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਲੂੰਬੜ ਜੋ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ, ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨੋਗਿਤਸੂਨੇ (野狐) ਜਾਂ ਜੰਗਲੀ ਖੇਤ ਦੇ ਲੂੰਬੜ, ਕਈ ਵਾਰ ਯਾਕੋਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਸਮੂਹਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਖੌਲ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹਨ, ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਣਜਾਣੇ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਿੰਟੋ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਕੋਈ ਧਾਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਲੂੰਬੜ ਵੀ ਇੱਕ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਏਜੰਟ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਖੌਲ ਦੀ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਇਨਾਰੀ ਚਿੱਤਰਣ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਹੈ। ਕੁਝ ਵਪਾਰਕ ਟੈਟੂ ਸਾਈਟਾਂ ਕਿਟਸੂਨ ਨੂੰ "ਦੁਸ਼ਟ ਦੈਂਤ" ਵਜੋਂ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਫਰੇਮਿੰਗ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਵਿਵਾਦਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਨੌ-ਪੂਛ ਵਾਲਾ ਲੂੰਬੜ ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ ਰਜਿਸਟਰ

ਪੂਛਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਿਟਸੂਨ ਦੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦਿੱਖੀ ਵਿਆਕਰਨ ਹੈ। ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿਟਸੂਨ ਲਗਭਗ ਹਰ ਸੌ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪੂਛ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਲੂੰਬੜ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨੌਂ ਪੂਛਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੁਝ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਫਰ ਦਾ ਚਿੱਟਾ ਜਾਂ ਸੁਨਹਿਰੀ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਲੂੰਬੜ ਦਾ ਇੱਕ ਆਕਾਸ਼ੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਨਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, tenko (天狐), ਜਿਸਨੂੰ ਇਨਾਰੀ ਪੂਜਾ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਲੂੰਬੜਾਂ ਦੀਆਂ ਉੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਨੌਂ-ਪੂਛਾਂ ਵਾਲਾ ਕਿਊਬੀ ਨੋ ਕਿਟਸੂਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ੀ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮਹਾਨ ਦੂਰੀਆਂ 'ਤੇ ਦੇਖ ਅਤੇ ਸੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਮੱਗਰੀ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਟੈਟੂ ਮੋਟਿਫ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀ-ਪੂਛ ਸੌ ਸਾਲ ਅਤੇ ਨੌਂ-ਪੂਛਾਂ ਤੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦਾ ਸਕੀਮਾ ਉਹ ਸੰਮੇਲਨ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਗਾਹਕ ਪੂਛਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਚੁਣਦੇ ਸਮੇਂ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅੰਕੜਾ ਹੋਸ਼ਿ ਨ ਤਮ (星の玉), "ਤਾਰਾ ਗੇਂਦ" ਜਾਂ ਇੱਛਾ-ਪੂਰਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਗਹਿਣਾ ਵੀ ਕੁਝ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਗੋਲਾ ਜੋ ਲੂੰਬੜ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਪੂਛ ਦੇ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਿਟਸੂਨ ਦੀ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੂਛ-ਗਿਣਤੀ ਸਕੀਮਾ ਅਤੇ ਹੋਸ਼ਿ ਨ ਤਮ ਦੋਵੇਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਥਿਰ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਤੱਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੰਨਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਜਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਨੌਂ-ਪੂਛਾਂ ਵਾਲਾ ਲੂੰਬੜ ਕੇਵਲ ਜਾਪਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਉਲਝਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸਰੋਤ ਹੈ। ਕੋਰੀਆਈ gumiho ਅਤੇ ਚੀਨੀ huli ਜਿੰਗ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਨੌਂ-ਪੂਛਾਂ ਵਾਲੇ ਲੂੰਬੜ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਅੰਕੜਾ ਜਾਪਾਨੀ ਕਿਟਸੂਨ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੇ ਸਥਿਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਿੰਨਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਦਿੱਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।

ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂਇੰਗ ਵਿੱਚ ਕਿ ਸੁਣੇ

ਕਿਟਸੂਨ ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂਇੰਗ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਬੋਡੀਸੂਟ ਪਰੰਪਰਾ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਜਾਂ ਹੋਰੀਮੋਨੋਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਾ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਏਡੋ-ਪੀਰੀਅਡ ਵੁੱਡਬਲਾਕ ਪ੍ਰਿੰਟਸ (ukiyo-e) ਤੋਂ ਲਿਆ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਚਾਰਨ ਤਾਮੋਮੋ-ਨੋ-ਮਾਏ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸੀ। ਨੌਂ-ਪੂਛਾਂ ਵਾਲਾ ਲੂੰਬੜ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਦਰਬਾਰੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਏਡੋ-ਪੀਰੀਅਡ ਪ੍ਰਿੰਟਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਤਾਗਾਵਾ Kuniyoshi 1840 ਅਤੇ 1850 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਚਮੜੀ 'ਤੇ ਅੰਕੜੇ ਦੀ ਗਤੀ ਲਈ ਮੁੱਖ ਲੰਗਰ ਹਨ। ਕੁਨੀਯੋਸ਼ੀ ਦੇ ਯੋਧੇ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਪ੍ਰਿੰਟਸ ਕਲਾਸੀਕਲ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸਰੋਤ ਪੂਲ ਵਜੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ। ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਰਿਪਰਟੋਰੀ, ਅਤੇ ਲੂੰਬੜੀ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਡਰੈਗਨ, ਭੂਤਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕ ਨਾਇਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਪੂਲ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹਨ।

ਕਲਾਸੀਕਲ ਲੂੰਬੜੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦੋ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੰਦ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾ ਹੈ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਚਿੱਤਰ: ਤਾਮੋਮੋ-ਨੋ-ਮਾਏ ਦੀ ਕਥਾ ਦੀ ਲੂੰਬੜੀ-ਔਰਤ, ਅਕਸਰ ਅਦਾਲਤੀ ਔਰਤ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੂੰਬੜੀ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਜਾਂ ਸਿਲੂਏਟ ਨਾਲ ਅੱਧੇ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਉਪਕਰਨ ਜੋ ਵੁੱਡਬਲਾਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਸੱਚੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਸੀ। ਦੂਜਾ ਹੈ ਕਿਟਸੂਨ ਮਾਸਕ, ਲਾਲ ਅਤੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਵਾਲਾ ਚਿੱਟਾ ਲੂੰਬੜੀ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਜੋ ਨੋਹ ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ, ਕਾਗੁਰਾ (ਸ਼ਿੰਤੋ ਰਸਮੀ ਨਾਚ), ਅਤੇ ਅਸਥਾਨ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਲੂੰਬੜੀ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਜਣਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸਮਤ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਮਾਸਕ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਲੁਕਿਆ ਇਰਾਦਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਚਿਹਰਾ ਪਹਿਨਣਾ।

ਕਲਾਸੀਕਲ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਕਿਟਸੂਨ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਦੇ ਇਕੱਲੀ ਤਸਵੀਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੌਸਮੀ ਅਤੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲੀ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚੈਰੀ ਬਲੋਸਮ (ਸਾਕੁਰਾ) ਅਤੇ ਮੈਪਲ ਪੱਤਾ (ਮੋਮਿਜੀ), ਹਵਾ ਦੀਆਂ ਪੱਟੀਆਂ, ਅਤੇ ਪਾਣੀ। ਇਹ ਏਕੀਕਰਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵਿਆਕਰਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਕਿਟਸੂਨ ਸੰਰਚਨਾ ਜੋ ਜਾਪਾਨੀ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਹੱਥ ਨਾਲ ਪੋਕ ਕੀਤੀ ਤੇਬੋਰੀ ਵਿਧੀ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਮਸ਼ੀਨ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਈ ਗਈ ਹੋਵੇ, ਉਸੇ ਮੌਸਮੀ-ਜੋੜੀ ਤਰਕ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਚੈਰੀ ਬਲੋਸਮ, ਪੀਓਨੀ, ਕੋਈ, ਅਤੇ ਡ੍ਰੈਗਨ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਕਿ ਸੁਣੇ ਮਾਸਕ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਕਿਟਸੂਨ ਮਾਸਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਇਲਾਜ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛੋਟੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਮੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਲਤ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਸਕ ਜਾਪਾਨੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੱਤ ਹੈ: ਇਹ ਨੋਹ ਅਤੇ ਕਬੂਕੀ ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ, ਕਾਗੁਰਾ ਸ਼ਿੰਤੋ ਸਮਾਰੋਹ ਨਾਚ, ਅਤੇ ਅਸਥਾਨ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਲੂੰਬੜੀ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਜਣਨ-ਥੀਮ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਲਾਸਿਕ ਰੂਪ ਲਾਲ ਅਤੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਰੰਗ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਵਾਲਾ ਚਿੱਟਾ ਚਿਹਰਾ ਹੈ।

ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਮਾਸਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਛੁਪਾਓ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਟਸੂਨ ਉਹ ਸ਼ੇਪਸ਼ਿਫਟਰ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਲੂੰਬੜੀ ਸੁਭਾਅ ਉੱਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਚਿਹਰਾ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ, ਮਾਸਕ ਪੂਰੀ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਥੀਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇਕਾਈ ਵਿੱਚ ਸੰਕੁਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਚਿਹਰਾ ਜੋ ਇੱਕ ਭੇਸ ਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਪ੍ਰਤੀ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਸਕ ਦੀ ਥੀਏਟਰਿਕ ਵਰਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਲੂੰਬੜੀ ਦੀ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਪਛਾਣ ਦੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਾਸਕ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸੰਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਚੈਰੀ ਬਲੋਸਮ ਅਤੇ ਮੈਪਲ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋੜੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਂਹ ਜਾਂ ਉਪਰਲੀ ਬਾਂਹ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪੂਰਾ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਚਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।

ਕਿ ਸੁਣੇ ਜੋੜੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਕਿਟਸੂਨ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਤੱਤਵੀਂ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਆਮ ਜੋੜੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਅਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਜੋੜੀਆਂ ਮੁਫਤ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮੌਸਮੀ ਅਤੇ ਕਥਾਤਮਕ ਤਰਕ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਕਿਟਸੂਨ ਨਾਲ ਚੈਰੀ ਬਲੋਸਮ (ਸਾਕੁਰਾ). ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਮੌਸਮੀ ਜੋੜੀ। ਚੈਰੀ ਬਲੋਸਮ ਅਸਥਿਰਤਾ-ਅਤੇ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਸੰਤ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਲੰਗਰਦਾ ਹੈ। ਚੈਰੀ ਬਲੋਸਮ ਮੌਸਮੀ-ਮੋਟਿਫ ਵਿਆਕਰਨ ਲਈ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਦੇਖੋ।

ਕਿਟਸੂਨ ਨਾਲ ਮੈਪਲ ਪੱਤਾ (ਮੋਮਿਜੀ). ਚੈਰੀ ਬਲੋਸਮ ਜੋੜੀ ਦਾ ਪਤਝੜ ਦਾ ਸਾਥੀ। ਮੈਪਲ ਪਤਝੜ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਲੰਗਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗਰਮ-ਰੰਗ ਦਾ ਖੇਤਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕਿਟਸੂਨ ਨਾਲ ਹੋਸ਼ੀ ਨੋ ਟਾਮਾ (ਸਟਾਰ ਬਾਲ)। ਲੋਮੜੀ ਇੱਛਾ-ਪੂਰਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗਹਿਣੇ ਨੂੰ ਫੜੀ ਹੋਈ ਜਾਂ ਰਾਖੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਕਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਗਹਿਣੇ ਵਿੱਚ ਲੋਮੜੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਕੋਲ ਵੀ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਲੋਮੜੀ ਨੂੰ ਕਮਾਂਡ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜੋੜੀ ਅਲੌਕਿਕ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ-ਊਰਜਾ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਕਿਟਸੂਨ ਮਾਸਕ ਨਾਲ ਚਿੱਤਰ। ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਚਿੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ, ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਤੈਰਦਾ ਹੋਇਆ ਲੋਮੜੀ ਦਾ ਮਾਸਕ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਛੁਪਾਉਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਸੱਚੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਥੀਮ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਨੌ-ਪੂਛ ਵਾਲੀ ਲੋਮੜੀ ਨਾਲ ਕੋਰਟ-ਲੇਡੀ ਚਿੱਤਰ (ਤਮਾਮੋ-ਨੋ-ਮਾਏ)। ਕਥਾਤਮਕ ਰਚਨਾ, ਅਕਸਰ ਔਰਤ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਈ ਹੋਈ ਲੋਮੜੀ ਦੀ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨਾਲ ਸੱਚੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਿਟਸੂਨ ਰਚਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਨੀਯੋਸ਼ੀ ਵੁੱਡਬਲਾਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਗਾਹਕ ਇਸ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸ ਜੋੜੀ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜਾਪਾਨੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੌਸਮੀ ਅਤੇ ਕਥਾਤਮਕ ਤਰਕ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਭਿਆਸੀ ਕੋਈ ਵੀ ਸੂਈ ਚਮੜੀ 'ਤੇ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਤੱਤ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਿਹਰਾ

ਕਿਟਸੂਨ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਹੈ। ਇਨਾਰੀ ਲੋਮੜੀ ਸਮਕਾਲੀ ਸ਼ਿੰਤੋ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਧਾਰਮਿਕ ਹਸਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਫੁਸ਼ਿਮੀ ਇਨਾਰੀ-ਤਾਈਸ਼ਾ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਾਲੀ ਲੋਮੜੀ ਜਾਪਾਨੀ ਕਥਾਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਉਸ ਸਰੋਤ ਦਾ ਨਾਮ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸਣਾ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ।

ਕਲਾਸੀਕਲ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਇੱਥੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਟਲਸ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਜਾਪਾਨੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਿਟਸੂਨ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਗੈਰ-ਜਾਪਾਨੀ ਗਾਹਕ ਲਈ ਇਮਾਨਦਾਰ ਮਾਰਗ ਇੱਕ ਹੋਰਿਸ਼ੀ ਵੰਸ਼, ਇਨਾਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਤਮਾਮੋ-ਨੋ-ਮਾਏ ਕਥਾ ਬਾਰੇ ਅੱਖਰ-ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਬਸਟਰੇਟ ਨਾਲ ਜੁੜਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਮੋਟਿਫ ਨਿੱਜੀ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਇਰਾਦੇ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਦੇ ਵੰਸ਼ ਨੇ ਗੈਰ-ਜਾਪਾਨੀ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੋਰਿਕਿਟਸੂਨ (ਐਲੈਕਸ ਰੀਨਕੇ) ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਜਾਪਾਨੀ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਕੋਹੋਰਟ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਪੱਛਮੀ ਗਾਹਕਾਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਇਨਾਰੀ-ਸਬੰਧਤ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਅਸਲ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਨਿਯਮ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਭਿਆਸੀ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ।

ਇਹ ਕੋਈ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਰਵੱਈਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੋਈ ਮਨਾਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਉਹੀ ਮਿਆਰ ਹੈ ਜੋ ਐਟਲਸ ਡ੍ਰੈਗਨ, ਕੋਈ, ਪੀਓਨੀ, ਅਤੇ ਚੈਰੀ ਬਲੋਸਮ: ਜਾਣੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਉਸਨੂੰ ਜਾਣਨ ਵਾਲੇ ਅਭਿਆਸੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਅਸਲ ਅਰਥ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਣ ਦਿਓ, ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਜਾਵਟ ਵਿੱਚ ਸਮਤਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ।

ਕਿਟਸੂਨ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚੀਏ

ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਿਟਸੂਨ ਟੈਟੂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤਿੰਨ ਉਪਯੋਗੀ ਫਰੇਮਿੰਗ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹਨ:

  1. ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਕਿਹੜੀ ਸ਼ਾਖਾ? ਦਿਆਲੂ ਇਨਾਰੀ ਜ਼ੇਨਕੋ, ਜੰਗਲੀ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਨੋਗਿਤਸੂਨੇ, ਨੌ-ਪੂਛ ਵਾਲਾ ਸਵਰਗੀ ਕਿਊਬੀ ਨੋ ਕਿਟਸੂਨੇ, ਅਤੇ ਤਮਾਮੋ-ਨੋ-ਮਾਏ ਕਥਾ ਚਿੱਤਰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਾਸਕ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਫੈਸਲਾ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹੜੀ ਸ਼ਾਖਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਰਚਨਾ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
  1. ਕਿਹੜੀ ਰਚਨਾ? ਜਾਪਾਨੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਕਿਟਸੂਨ ਮੌਸਮੀ ਤੱਤਾਂ (ਚੈਰੀ ਬਲੋਸਮ, ਮੈਪਲ), ਵਾਯੂਮੰਡਲੀ ਤੱਤਾਂ (ਹਵਾ, ਪਾਣੀ), ਅਤੇ ਕਥਾਤਮਕ ਤੱਤਾਂ (ਕੋਰਟ-ਲੇਡੀ ਚਿੱਤਰ, ਹੋਸ਼ਿ ਨ ਤਮ) ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਅਰਥ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਇਕੱਲਾ ਲੋਮੜੀ ਪੱਛਮੀ ਸਿੰਗਲ-ਮੋਟਿਫ ਵਿਕਲਪ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਕਲਾਸੀਕਲ ਰਚਨਾ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਵਿਆਕਰਨ।
  1. ਕਿਹੜਾ ਕਾਰੀਗਰ? ਇੱਕ ਕਿਟਸੂਨ ਜੋ ਇੱਕ ਵੰਸ਼ਵਾਦੀ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਾਰੀਗਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਹੋਰਿਸ਼ੀ ਲਾਈਨ ਜਾਂ ਹੋਰਿਯੋਸ਼ੀ III ਰਜਿਸਟਰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਲੂੰਬੜੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਆਮ ਸਟੂਡੀਓ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਲੱਭੋ। ਵੰਸ਼ ਦਾ ਮਹੱਤਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਨ-ਲਿਖਣ ਦਾ ਵੀ।

ਜਾਪਾਨੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਤਿੰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਟਸੂਨ ਕਲਾਸੀਕਲ ਰਿਪਰਟਰੀ ਵਿੱਚ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮੀਰ ਅਲੌਕਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੂੰਬੜੀ ਕੀ ਹੈ।

ਸਰੋਤ

  • ਸਮਾਇਰਸ, ਕੈਰੇਨ ਏ. ਲੂੰਬੜੀ ਅਤੇ ਗਹਿਣਾ: ਸਮਕਾਲੀ ਜਾਪਾਨੀ ਇਨਾਰੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੇ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਅਰਥ। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਹਵਾਈ ਪ੍ਰੈਸ, 1999. ਇਨਾਰੀ ਅਤੇ ਕਿਟਸੂਨ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਲਾਜ; ਇਸ ਪੰਨੇ ਲਈ ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਐਂਕਰ।
  • ਕੈਸਲ, ਯੂ. ਏ. "ਦ ਗੋਬਲਿਨ ਫੌਕਸ ਐਂਡ ਬੈਜਰ ਐਂਡ ਅਦਰ ਵਿੱਚ ਐਨੀਮਲਜ਼ ਆਫ ਜਾਪਾਨ।" ਲੋਕਧਾਰਾ ਅਧਿਐਨ, ਵੋਲ. 18 (1959): 1 ਤੋਂ 93. ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ੇਪ-ਸ਼ਿਫਟਿੰਗ-ਐਨੀਮਲ ਪਰੰਪਰਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੂੰਬੜੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਇਲਾਜ।
  • ਫੇਲਮੈਨ, ਸੈਂਡੀ। ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂ। ਐਬੇਵਿਲ ਪ੍ਰੈਸ, 1986. ਸਮਕਾਲੀ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਿਸ਼ਾ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਰਵੇਖਣ।
  • ਇਨਾਰੀ ਓਕਾਮੀ। ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਸਮਾਇਰਸ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਨਾਰੀ ਦੇ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਲੂੰਬੜੀ ਦਾ ਸੰਦਰਭ, ਜ਼ੇਨਕੋ ਅਤੇ ਨੋਗਿਤਸੂਨੇ ਡਿਸਟਿੰਕਸ਼ਨ, ਪੱਥਰ-ਲੂੰਬੜੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵੋਟ ਵਾਲੇ ਬਿਬ, ਫੁਸ਼ਿਮੀ ਇਨਾਰੀ-ਟਾਇਸ਼ਾ ਦੀ 711 CE ਸਥਾਪਨਾ, ਅਤੇ ਮੋਟੇ ਤੌਰ 'ਤੇ 32,000 ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ (1985 ਨੈਸ਼ਨਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਆਫ ਸ਼ਿੰਟੋ ਸ਼ਰਾਈਨਜ਼ ਸਰਵੇਖਣ)।
  • ਤਮਾਮੋ-ਨੋ-ਮਾਏ ਅਤੇ ਸੇਸ਼ੋ-ਸੇਕੀ। ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, Yokai.jp ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਅਤੇ ਵਾਧੂ ਰੀਟੈਲਿੰਗਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕ੍ਰਾਸ-ਚੈੱਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਦੇਰ-ਹੇਅਨ ਕੋਰਟ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਲਈ ਸੰਦਰਭ, ਸਮਰਾਟ ਟੋਬਾ ਦੀ ਸੇਵਾ, ਦੈਵੀਨਰ ਆਬੇ ਨੋ ਯਾਸੁਚਿਕਾ, ਨਾਸੂ ਲਈ ਉਡਾਣ, ਅਤੇ ਸੇਸ਼ੋ-ਸੇਕੀ "ਕਿਲਿੰਗ ਸਟੋਨ"; ਖਾਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮਰਾਟ ਕੋਨੋਏ ਨਾਲ ਪਲਾਟ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।
  • Tattoo Archive (Winston-Salem), Japanese irezumi ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼ ਸਮੇਤ Horiyoshi III ਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ ਲਿਸਟ (ਈਵਾ ਮੈਕਕੋਰਮੈਕ ਕਿਉਰੇਟਿਡ ਲਿਸਟਿੰਗ), Horikitsune / Alex Reinke ਗੈਰ-Japanese-ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ ਪੁਆਇੰਟ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹੋਰੀਮੋਨੋ ਸੰਚਾਰ ਫਰੇਮ.
  • DeMello, ਮਾਰਗੋ। Inscription ਦਾ Bodies: Modern ਟੈਟੂ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ। Duke University Press, 2000। Japanese irezumi ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ American ਸਮਾਈ ਲਈ ਸੰਦਰਭ।

ਸੰਪਾਦਕੀ

ਦੁਆਰਾ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਲਿਖੀ ਗਈ ਜੌਨ ਜੇ. ਮੇਓ III, ਸੰਪਾਦਕ, Tattoo History Atlas. ਇਹ ਪੰਨਾ ਮੌਜੂਦਾ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਪਿਛਲੀ ਵਾਰ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਉਪਰੋਕਤ ਮਿਤੀ ਅਤੇ ਤਿਮਾਹੀ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

Found ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਹੈ ਜਾਂ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸਰੋਤ ਹੈ? ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰੋ. ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪੁਰਾਲੇਖ XP ਅਤੇ ਨਾਮਿਤ ਮਾਨਤਾ (ਔਪਟ-ਇਨ) ਕਮਾਉਂਦੇ ਹਨ।