ਸ਼ੇਰ ਵਿਸ਼ਵ ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵਿਰਾਸਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਬਾਬਲ ਦੇ ਇਸ਼ਤਾਰ ਗੇਟ, ਜੋ ਕਿ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ II ਦੁਆਰਾ ਲਗਭਗ 575 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਬਣਵਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ 1902 ਅਤੇ 1914 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਡਯੂਸ਼ੇਸ ਆਰਕੀਓਲੋਜੀਸ਼ੇਸ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਲਈ ਰਾਬਰਟ ਕੋਲਡੇਵੇ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸਦੀ ਸਮਰਪਣ ਕੰਧ ਦੇ ਨਾਲ 120 ਸ਼ੇਰਾਂ ਦੇ ਰੀਲੀਫ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨੀਨਵੇਹ (ਲਗਭਗ 645 ਈਸਾ ਪੂਰਵ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ) ਦੇ ਅਸ਼ੁਰਬਾਨੀਪਾਲ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਮਹਿਲ ਤੋਂ ਅਸੀਰੀਆਈ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਰੀਲੀਫ ਨੇ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵਿਰੋਧੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ। ਮਿਸਰ ਦੀ ਸ਼ੇਰ-ਮੁਖੀ ਦੇਵੀ ਸੇਖਮੇਤ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਸੂਰਜੀ ਅਤੇ ਮਾਰਸ਼ਲ ਪੰਥ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਿਆ। ਜਨਮ 49:9 ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ 5:5 ਨੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਈਸਾਈ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੀ। ਹੈਲੇ ਸੇਲਾਸੀ I (1892 ਤੋਂ 1975), ਜਿਸਨੂੰ 1930 ਵਿੱਚ ਇਥੋਪੀਆ ਦਾ ਸਮਰਾਟ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, "ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਕਬੀਲੇ ਦਾ ਜੇਤੂ ਸ਼ੇਰ", ਰਸਤਾਫਾਰੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਚਿੱਤਰ ਬਣ ਗਿਆ। ਚੀਨੀ ਸ਼ੀਸ਼ੀ (石獅) ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਕੋਮੈਨੂ (狛犬) ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ੇਰ ਰਿਚਰਡ I ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 1198 ਵਿੱਚ ਉਤਰੇ। ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਟੈਟੂ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬੈਠਾ ਹੈ।
ਸ਼ੇਰ ਦਾ ਟੈਟੂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੌਂਸਲਾ, ਰਾਜਸੀਤਾ, ਤਾਕਤ, ਪਿਤਾਪੁਰਖੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਪਰ ਖਾਸ ਪੜ੍ਹਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਉਤਰਿਆ ਹੈ। ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦਾ ਸ਼ੇਰ (ਲਗਭਗ 575 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਬਾਬਲ ਦੇ ਇਸ਼ਤਾਰ ਗੇਟ ਦਾ ਜਲੂਸ; ਕਰਨਕ ਵਿੱਚ ਸੇਖਮੇਤ ਪੰਥ; ਅਸ਼ੁਰਬਾਨੀਪਾਲ ਲਗਭਗ 645 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਅਸੀਰੀਆਈ ਮਹਿਲ ਦੇ ਰੀਲੀਫ) ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਅਤੇ ਦਿਵੀ ਮਾਰਸ਼ਲ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਸ਼ੇਰ (ਹੇਰਾਕਲਸ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਨੇਮੀਅਨ ਸ਼ੇਰ; ਸਾਮਰਾਜੀ ਅਖਾੜਿਆਂ ਦੇ ਵੇਨਾਟੀਓ ਬੀਸਟ-ਹੰਟ) ਜਿੱਤੇ ਹੋਏ ਅਰਾਜਕਤਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯਹੂਦਾਹ ਦਾ ਈਸਾਈ ਸ਼ੇਰ (ਜਨਮ 49:9; ਪ੍ਰਕਾਸ਼ 5:5; ਵੇਨਿਸ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਮਾਰਕ ਦਾ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਸ਼ੇਰ) ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਥੋਪੀਆਈ ਯਹੂਦਾਹ ਦਾ ਸ਼ੇਰ ਅਤੇ ਰਸਤਾਫਾਰੀਅਨ ਸੇਲਾਸੀ ਰਜਿਸਟਰ ਕਾਲੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵੰਸ਼ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ੇਰ (ਲਗਭਗ 1198 ਦੇ ਪਲਾਂਟਾਜੇਨੇਟ ਹਥਿਆਰ) ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਰਾਜਸੀਤਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਚੀਨੀ ਸ਼ੀਸ਼ੀ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਸ਼ੀਸ਼ੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਸ਼ੇਰ ਦਾ ਟੈਟੂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋ ਖਾਸ ਧਾਰਮਿਕ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਯਹੂਦਾਹ ਦਾ ਈਸਾਈ ਸ਼ੇਰ ਜਨਮ 49:9 (ਯਾਕੂਬ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਯਹੂਦਾਹ ਨੂੰ "ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਵੱਛੇ" ਵਜੋਂ ਅਸੀਸ ਦਿੰਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ 5:5 ("ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਕਬੀਲੇ ਦਾ ਸ਼ੇਰ, ਦਾਊਦ ਦੀ ਜੜ੍ਹ, ਜਿੱਤ ਗਿਆ ਹੈ") ਤੋਂ ਉਤਰਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਅਤੇ ਦਾਊਦ ਦੇ ਮਸੀਹਾਈ ਵੰਸ਼ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਥੋਪੀਆਈ ਅਤੇ ਰਸਤਾਫਾਰੀਅਨ ਯਹੂਦਾਹ ਦਾ ਸ਼ੇਰ ਹੈਲੇ ਸੇਲਾਸੀ I (ਰਾਸ ਤਫਾਰੀ ਮਕੋਨਨ, 1892 ਤੋਂ 1975) ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਖਿਤਾਬ ਤੋਂ ਉਤਰਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ 2 ਨਵੰਬਰ, 1930 ਨੂੰ ਇਥੋਪੀਆ ਦਾ ਸਮਰਾਟ "ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਕਬੀਲੇ ਦਾ ਜੇਤੂ ਸ਼ੇਰ, ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਚੁਣਿਆ ਹੋਇਆ" ਵਜੋਂ ਤਾਜ ਪਹਿਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਥੋਪੀਆਈ ਸੋਲੋਮੋਨਿਕ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਨੇ ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਅਤੇ ਸਬਾ ਦੀ ਰਾਣੀ ਤੋਂ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ; ਰਸਤਾਫਾਰੀ ਅੰਦੋਲਨ, ਜੋ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਜਮੈਕਾ ਵਿੱਚ ਉਭਰਿਆ, ਨੇ ਸੇਲਾਸੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਏ ਮਸੀਹਾ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ। ਦੋਵੇਂ ਰਜਿਸਟਰ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ।
ਸ਼ੇਰ ਟੈਟੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ। ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਬਾਬਲ ਦੇ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ II ਦੁਆਰਾ ਲਗਭਗ 575 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਬਣਵਾਏ ਗਏ ਇਸ਼ਤਾਰ ਗੇਟ ਦੇ ਜਲੂਸਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨੀਨਵੇਹ ਲਗਭਗ 645 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਅਸ਼ੁਰਬਾਨੀਪਾਲ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਰੀਲੀਫ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਿਸਰ ਦੀ ਸੇਖਮੇਤ ਅਤੇ ਸਫਿੰਕਸ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ (ਲਗਭਗ 2686 ਤੋਂ 2181 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਚੱਲੀਆਂ। ਹੇਰਾਕਲਸ ਦੁਆਰਾ ਨੇਮੀਅਨ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਗਲਾ ਘੁੱਟ ਕੇ ਮਾਰਨਾ ਸੂਡੋ-ਅਪੋਲੋਡੋਰਸ ਦੁਆਰਾ ਬਿਬਲੀਓਥੇਕਾ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਬਿਬਲੀਓਥੇਕਾ ਅਤੇ 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਯੂਨਾਨੀ ਬਲੈਕ-ਫਿਗਰ ਪੋਟਰੀ 'ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਯਹੂਦਾਹ ਦਾ ਈਸਾਈ ਸ਼ੇਰ ਜਨਮ 49:9 ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ 5:5 ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਥੋਪੀਆਈ ਸੋਲੋਮੋਨਿਕ ਯਹੂਦਾਹ ਦਾ ਸ਼ੇਰ ਮੱਧਕਾਲੀ ਇਥੋਪੀਆਈ ਰਾਜਵੰਸ਼ੀ ਦਾਅਵਿਆਂ ਤੋਂ ਉਤਰਿਆ ਹੈ। ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਰਖਵਾਲਾ ਸ਼ੇਰ ਹਾਨ-ਰਾਜਵੰਸ਼ੀ ਬੋਧੀ ਪ੍ਰਸਾਰ ਤੋਂ ਉਤਰਿਆ ਹੈ। ਇੰਗਲੈਂਡ ਦਾ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਤਿੰਨ ਸ਼ੇਰ ਲਗਭਗ 1198 ਦੇ ਰਿਚਰਡ I ਦੀ ਮੋਹਰ 'ਤੇ ਸਥਿਰ ਹੋ ਗਿਆ। ਸ਼ੇਰ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਮੋਟੀਫ ਵਜੋਂ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋਇਆ।
ਚੀਨੀ ਗਾਰਡੀਅਨ ਸ਼ੇਰ ਟੈਟੂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਸ਼ੀਸ਼ੀ (石獅, "ਪੱਥਰ ਦਾ ਸ਼ੇਰ"), ਬੋਧੀ ਮੰਦਰਾਂ, ਸ਼ਾਹੀ ਮਹਿਲਾਂ, ਸਰਕਾਰੀ ਇਮਾਰਤਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚੀਨ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਸ਼ੇਰ-ਕੁੱਤੇ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਚਿੱਤਰ। ਰਖਵਾਲਾ ਸ਼ੇਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਜੋੜੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਮਰਦ ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਪੰਜੇ ਹੇਠ ਇੱਕ ਬਰੋਕੇਡ ਗੇਂਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ (ਸ਼ਾਹੀ ਸਰਬੋਤਮਤਾ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ); ਔਰਤ ਆਪਣੇ ਖੱਬੇ ਪੰਜੇ ਹੇਠ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ (ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ)। ਜਾਪਾਨੀ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕੋਮੈਨੂ (狛犬), ਅਕਸਰ ਇੱਕ-ਮੂੰਹ-ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਇੱਕ-ਮੂੰਹ-ਬੰਦ ਦੇ ਜੋੜੇ ਵਿੱਚ ਏ-ਉਨ (阿吽) ਸੰਰਚਨਾ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਅੱਖਰ ਏ ਅਤੇ ਹਮ, ਬੋਧੀ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੁਆਰਾ ਲਿਪੀਅੰਤਰਿਤ)। ਕੋਰੀਅਨ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ ਹੈਟੇ. ਜਾਪਾਨੀ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ ਹੈ ਸ਼ੀਸ਼ੀ, ਅਕਸਰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵਿੱਚ ਪਿਓਨੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸ਼ੀਸ਼ੀ-ਬੋਟਨ ਰਚਨਾ।
ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਿੰਮਤ, ਰਾਜ, ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਜਾਂ ਜੰਗਲ ਦੇ ਰਾਜਾ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਜਾਂ ਫਰੰਟਲ-ਰੋਰ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ ਦਾ ਸਿਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਸ਼ੇਰ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਵਾਲਾ ਸ਼ੇਰ ਸੰਰਚਨਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਅਕਸਰ ਤਾਜ (ਰਾਜ), ਤਲਵਾਰ (ਯੋਧਾ), ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਤੱਤ (ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਤਾਕਤ), ਆਕਾਸ਼ੀ ਜਾਂ ਭੂਮਿਕਾ ਵਾਲੇ ਪਿਛੋਕੜ (ਕੋਸਮਿਕ ਰਜਿਸਟਰ), ਜਾਂ ਘੜੀ ਜਾਂ ਰੇਤ ਦੇ ਘੜੇ (ਮਰਨਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ) ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਸ਼ੇਰ ਦਾ ਸਿਰ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਉੱਚ-ਗਤੀ ਰੋਟਰੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਅਤੇ ਅਲਟਰਾ-ਫਾਈਨ ਪਿਗਮੈਂਟਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਈ ਗਈ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸ਼ੇਰ ਦਾ ਸਿਰ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬੋਲਡ ਆਉਟਲਾਈਨ ਨੂੰ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਧਾਏ ਗਏ ਰੰਗ ਅਤੇ ਅਯਾਮੀ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਨਾਲ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਪੱਛਮੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰਸਤਾਫੇਰੀਅਨ ਸ਼ੇਰ ਆਫ਼ ਜੂਡਾ ਜਾਂ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਗਾਰਡੀਅਨ ਸ਼ੇਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਆਮ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੇ ਟ੍ਰੇਡ-ਆਫ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਛਾਤੀ ਵੱਡੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਸ਼ੇਰ-ਸਿਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪੂਰੀ-ਕੇਸਾਂ ਵਾਲੇ ਕੇਂਦਰੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਆਕਾਸ਼ੀ ਜਾਂ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ੇਰ-ਸਿਰ ਵਿਸ਼ੇ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਹੈ। ਮੋਢਾ ਅਤੇ ਉਪਰਲਾ ਹੱਥ ਮੱਧਮ-ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਸ਼ੇਰ-ਸਿਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤਾਜ-ਜੋੜੀ ਵਾਲੇ ਸ਼ੇਰ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਿੱਠ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨੀ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਸ਼ੀਸ਼ੀ-ਬੋਟਨ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਪੂਰੀ ਸ਼ੇਰ ਆਫ਼ ਜੂਡਾ ਪੀਸ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੇ ਪੂਰੀ-ਸਰੀਰ ਵਾਲੇ ਸ਼ੇਰ ਦੀਆਂ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਮੋਢੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਇੱਕ ਇਰਾਦਤਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਕਾਲੀ ਸ਼ੇਰ-ਸਿਰ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਰਚਨਾ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਹੈ। ਪੱਟ ਅਤੇ ਵੱਛੇ ਲੰਬਕਾਰੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਜਾਪਾਨੀ-ਸ਼ੈਲੀ ਲਈ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸ਼ੀਸ਼ੀ peony ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰੋ। ਆਪਣੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰੋ; ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਕੇਸਾਂ ਦੀ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਅਤੇ ਚੁਣੀ ਗਈ ਰਚਨਾ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਤਕਨੀਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ।
ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ ਦਾ ਮਾਰਗ ਕਈ ਛੱਡੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ। ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਧਾਰਾ ਕਿਹੜਾ ਅਰਥ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕੋ ਮੋਟਿਫ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਸ਼ਾਹੀ-ਸ਼ਿਕਾਰ, ਮਿਸਰ ਦੇ ਸੂਰਜੀ-ਕਲਟ, ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਮਜ਼ਦੂਰੀ-ਅਤੇ-ਅਰੇਨਾ, ਈਸਾਈ ਮਸੀਹੀ, ਇਥੋਪੀਆਈ ਰਾਜਵੰਸ਼, ਰਸਤਾਫਾਰੀਅਨ ਧਾਰਮਿਕ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਹੇਰਾਲਡਿਕ, ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਗਾਰਡੀਅਨ, ਅਫਰੀਕੀ ਪੂਰਵਜ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਰੀਡਿੰਗਜ਼ ਨੂੰ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਜਿਸ ਪਰੰਪਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨੇੜੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਰੱਬੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਐਂਕਰ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਏਸ਼ੀਆਈ ਸ਼ੇਰ (ਪੈਂਥੇਰਾ ਲਿਓ ਪਰਸਿਕਾ), ਜੋ ਹੁਣ ਭਾਰਤ ਦੇ ਗਿਰ ਜੰਗਲ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਾ ਵਿੱਚ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ, ਲੇਵੈਂਟ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦੋਵੇਂ ਭਾਰ ਚੁੱਕੇ।
ਦ ਬਾਬਲ ਦਾ ਇਸਤਾਰ ਗੇਟ, ਜੋ ਕਿ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ II ਦੁਆਰਾ ਲਗਭਗ 575 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਅੱਠਵੇਂ ਗੇਟ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਇਸਤਾਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ, ਪ੍ਰੋਸੈਸ਼ਨਲ ਵੇ (The ਅਯ-ਇਬੁਰ-ਸ਼ਪੂ) ਦੇ ਨਾਲ 120 ਸਟ੍ਰਾਈਡਿੰਗ ਸ਼ੇਰਾਂ ਦੇ ਰੀਲਿਫਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰੀਲਿਫਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਲੈਪਿਸ-ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਗਰਾਊਂਡ 'ਤੇ ਗਲੇਜ਼ਡ ਇੱਟ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਗੇਟ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਰੌਬਰਟ ਕੋਲਡੇਵੇ ਨੇ 1902 ਅਤੇ 1914 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਡਿਊਸ਼ੇਸ ਆਰਕੀਓਲੋਜੀਸ਼ੇਸ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਲਈ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ 1930 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਰਲਿਨ ਦੇ ਪਰਗਾਮਨ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਕਾਫੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸਤਾਰ ਗੇਟ ਦਾ ਬਾਬਲੀ ਸ਼ੇਰ ਵਿਸ਼ਵ ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸ਼ੇਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਸ਼ੇਰ ਸਿਲੂਏਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਦ ਅਸ਼ੂਰਬਾਨੀਪਾਲ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਮਹਿਲ ਤੋਂ ਅਸ਼ੂਰੀ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ੇਰ-ਸ਼ਿਕਾਰ ਰੀਲਿਫਸ ਨਿਨਵੇਹ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਭਗ 645 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਦੀ ਖੁਦਾਈ 1840 ਅਤੇ 1850 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਔਸਟਨ ਹੈਨਰੀ ਲੇਯਾਰਡ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਰਾਜਾ ਅਸ਼ੂਰਬਾਨੀਪਾਲ ਨੂੰ ਸ਼ਾਹੀ ਖੇਡ ਰਿਜ਼ਰਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਲ ਅਤੇ ਰੱਥ ਤੋਂ ਸ਼ੇਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਰੀਲਿਫਸ ਹੁਣ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ (ਰੂਮ 10a ਅਤੇ 10b) ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨੇੜੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ। ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ੇਰ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਰਾਜੇ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸੀ; ਸ਼ੇਰ ਇੱਕ ਯੋਗ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਉਹ ਹਸਤੀ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਹਾਰ ਨੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਰੱਬੀ ਆਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ।
ਦ ਮਿਸਰ ਦੀ ਸ਼ੇਰ-ਸਿਰ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ ਸੇਖਮੇਤ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ (ਲਗਭਗ 2686 ਤੋਂ 2181 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਤੋਂ ਸੂਰਜੀ ਅਤੇ ਮਾਰੂ ਕਲਟ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਲੰਗਰ ਦਿੱਤਾ। ਸੇਖਮੇਤ, ਰਾ ਦੀ ਧੀ ਅਤੇ ਪਤਾਹ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਨੂੰ ਸੂਰਜੀ ਡਿਸਕ ਅਤੇ ਯੂਰੇਅਸ ਨਾਲ ਤਾਜ ਪਹਿਨੀ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ੇਰਨੀ ਦੇ ਸਿਰ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਕਲਟ ਕੇਂਦਰ ਮੇਮਫ਼ਿਸ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਮਨਹੋਟੇਪ III (ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਲਗਭਗ 1390 ਤੋਂ 1352 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਦੁਆਰਾ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਰਨਕ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਬੁੱਤ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸਨ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਮੌਤ ਦੇ ਮੰਦਰ ਪ੍ਰੀਕਿੰਕਟ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸੌ ਗ੍ਰੇਨਾਈਟ ਬੈਠੇ ਸੇਖਮੇਤ ਬੁੱਤ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੇ ਸਨ। ਮਿਸਰ ਦੇ ਸ਼ੇਰ-ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਾਹੇਸ (ਸੇਖਮੇਤ ਦਾ ਪੁੱਤਰ), ਬਸਤੇਤ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ੇਰਨੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਨੂਬੀਆ ਦੀ ਮੇਰੋਇਟਿਕ ਕੁਸ਼ਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮਰਦ ਸ਼ੇਰ ਦੇਵਤਾ ਅਪੇਡੇਮਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਦ ਮਿਸਰ ਦਾ ਸਫਿੰਕਸ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਿਰ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਫ਼ਾਰੋ) ਨੂੰ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਰਾਜੇ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਗੀਜ਼ਾ ਦਾ ਮਹਾਨ ਸਫਿੰਕਸ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਾਫਰੇ (ਲਗਭਗ 2558 ਤੋਂ 2532 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਸਫਿੰਕਸ ਹੈ; ਵਿਆਪਕ ਸਫਿੰਕਸ ਪਰੰਪਰਾ ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਪਣਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਹੈ।
ਇਹ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ੇਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੇ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਰੱਬੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਪਰਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਲੇਵੈਂਟਾਈਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੇ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਯਹੂਦਾ ਦਾ ਸ਼ੇਰ, ਹਰਕੂਲਸ ਦਾ ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਸ਼ੇਰ, ਅਤੇ ਯਹੂਦਾ ਦਾ ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਇਥੋਪੀਆਈ ਸ਼ੇਰ ਸਾਰੇ ਇਸ ਨੇੜੇ ਪੂਰਬੀ ਸਬਸਟਰੇਟ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਬੈਠਦੇ ਹਨ।
ਦ Nemeਏn Lion ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦਾ ਨੈਮੀਅਨ ਸ਼ੇਰ ਹਰਕਿਊਲਸ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਮਹਾਨ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲਾ ਸੀ। ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਖੱਲ ਮਨੁੱਖੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਲਈ ਅਭੇਦ ਸੀ; ਹਰਕਿਊਲਸ ਨੇ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੰਗੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖੱਲ ਨੂੰ ਕਵਚ ਵਜੋਂ ਪਹਿਨਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ ਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਮੂੰਹ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਹੈਲਮੇਟ ਬਣਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਮਿਥਿਹਾਸ ਬਿਬਲੀਓਥੇਕਾ (ਜੋ ਕਿ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ 1ਲੀ ਜਾਂ 2ਜੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦਾ ਸੰਕਲਨ ਹੈ) ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਡੋ-ਅਪੋਲੋਡੋਰਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੇਸੀਓਡ ਦੇ ਥੀਓਗੋਨੀਵਿੱਚ, ਅਤੇ 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਯੂਨਾਨੀ ਬਲੈਕ-ਫਿਗਰ ਅਤੇ ਰੈੱਡ-ਫਿਗਰ ਪੋਟਰੀ ਸੀਨਾਂ ਵਿੱਚ। ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਖੱਲ ਵਿੱਚ ਹਰਕਿਊਲਸ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ੇਰ-ਬਨਾਮ-ਜਿੱਤਿਆ-ਗਿਆ-ਅਰਾਜਕਤਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ ਡੂੰਘਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਧਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਦ ਰੋਮਨ ਗਲੈਡੀਏਟੋਰੀਅਲ ਵੇਨੇਸ਼ਨੇਸ (ਸਾਮਰਾਜਿਕ ਰੋਮ ਦੇ ਐਂਫੀਥੀਏਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ) ਵਿੱਚ ਸਾਮਰਾਜਿਕ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦੇਰ ਗਣਰਾਜ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਾਮਰਾਜਿਕ ਕਾਲ ਤੱਕ, ਸ਼ੇਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਲਿਨੀ ਦ ਐਲਡਰ, ਆਪਣੀ ਨੈਚੁਰਲਿਸ ਹਿਸਟੋਰੀਆ (ਲਗਭਗ 77 ਈਸਵੀ) ਕਿਤਾਬ 8 ਵਿੱਚ, ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਇੰਟਸ ਮਿਊਸੀਅਸ ਸਕੇਵੋਲਾ ਨੇ 93 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ-ਬਨਾਮ-ਸ਼ੇਰ ਲੜਾਈ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਰੋਮਨ ਖੇਡਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਕਿ ਸੁਲਾ ਨੇ 93 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ 100 ਕੇਸਰ ਵਾਲੇ ਸ਼ੇਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਪੋਂਪੇਈ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ 55 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ 315 ਕੇਸਰ ਵਾਲੇ ਸ਼ੇਰਾਂ ਸਮੇਤ 600 ਸ਼ੇਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਵੇਨੇਸ਼ਨੇਸ ਨੇ ਸਾਮਰਾਜਿਕ ਕਾਲ ਦੇ ਪੂਰੇ ਦੌਰਾਨ ਰੋਮਨ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ; ਸ਼ੇਰ ਇੱਕ ਸਾਮਰਾਜਿਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਜਾਨਵਰ ਵਜੋਂ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਨ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਰਾਹੀਂ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ।
ਦ ਮਿਥਰਾਇਕ ਸ਼ੇਰ ਰੋਮਨ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਧਰਮ ਮਿਥਰਾਸ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੇਰ-ਮੁਖੀ ਦੇਵਤਾ (ਜਿਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਏਓਨ ਦੇਵਤਾ ਜਾਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਿਥਰਾਇਕ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸੱਪ ਦੁਆਰਾ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗਲੋਬ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਮਿਥਰਾਇਕ ਸ਼ੇਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਪਹਿਲੀ ਤੋਂ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੱਕ ਪੱਛਮੀ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਖੋਜੇ ਗਏ ਮਿਥਰੇਆ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਦ ਰੋਮਨ ਜਿੱਤ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ ਵਿਆਪਕ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜੀ ਸਿੱਕਿਆਂ, ਸਰਕੋਫੈਗਸ ਰੀਲੀਫ (ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਸ਼ੇਰ-ਸ਼ਿਕਾਰ ਸਰਕੋਫੈਗੀ), ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਜਨਤਕ ਮੂਰਤੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ੇਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਰੋਮਨ ਸ਼ੇਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡੂੰਘੀ ਨੇੜੇ-ਪੂਰਬੀ ਸ਼ਾਹੀ-ਸ਼ਿਕਾਰ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਸਬਸਟਰੇਟ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਗੋਦ ਲੈਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੁਲ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਯਹੂਦਾਹ ਦਾ ਈਸਾਈ ਸ਼ੇਰ ਦੋ ਖਾਸ ਬਾਈਬਲੀ ਪੈਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਤਪਤ 49:9, ਪਿਤਾਮਾ ਯਾਕੂਬ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਬਾਰਾਂ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਮੌਤ-ਬੈੱਡ ਦੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਵਿੱਚ, ਯਹੂਦਾਹ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: "ਯਹੂਦਾਹ ਇੱਕ ਸ਼ੇਰ ਦਾ ਬੱਚਾ ਹੈ: ਸ਼ਿਕਾਰ ਤੋਂ, ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ, ਤੂੰ ਉੱਠ ਗਿਆ ਹੈਂ: ਉਹ ਝੁਕ ਗਿਆ, ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ੇਰ ਵਾਂਗ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੁੱਢੇ ਸ਼ੇਰ ਵਾਂਗ ਲੇਟ ਗਿਆ; ਕੌਣ ਉਸਨੂੰ ਉਠਾਏਗਾ?" ਇਹ ਪੈਰਾ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਟੋਟੇਮਿਕ ਜਾਨਵਰ ਵਜੋਂ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਸ਼ਾਹੀ ਦਾਊਦ ਵੰਸ਼ ਅਤੇ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਉਤਰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 5:5, ਪਾਟਮੋਸ ਦੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਵਾਲੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: "ਰੋ ਨਾ: ਵੇਖੋ, ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਗੋਤ ਦਾ ਸ਼ੇਰ, ਦਾਊਦ ਦੀ ਜੜ੍ਹ, ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸੱਤ ਮੋਹਰਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ।"
ਇਹ ਦੋ ਪੈਰੇ ਮਿਲ ਕੇ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਅਤੇ ਦਾਊਦ ਦੇ ਮਸੀਹਾਈ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਈਸਾਈ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੱਧਯੁਗੀ ਈਸਾਈ ਬੈਸਟੀਰੀ (the ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਪਰੰਪਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਲਾਤੀਨੀ ਅਤੇ ਦੇਸੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ) ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਪਾਠ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ: ਸ਼ੇਰ ਜੋ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਸੌਂਦਾ ਹੈ, ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਸੀਹ ਦੀ ਚੌਕਸ ਦਿਵਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਸ਼ੇਰ ਜੋ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਮਰੇ ਹੋਏ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਸੇਂਟ ਮਾਰਕ ਦਾ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਸ਼ੇਰ ਇਹਜ਼ਕੀਏਲ 1:10 ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 4:7 ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਚਾਰ-ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੰਰਚਨਾ, ਟੈਟ੍ਰਾਮੋਰਫ ਦੁਆਰਾ ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਇੰਜੀਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਮੱਤੀ ਮਨੁੱਖ, ਮਾਰਕ ਸ਼ੇਰ, ਲੂਕਾ ਬਲਦ, ਯੂਹੰਨਾ ਬਾਜ਼। ਸੇਂਟ ਮਾਰਕ ਦਾ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਸ਼ੇਰ 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵੇਨਿਸ ਗਣਰਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਡੀ ਸੈਨ ਮਾਰਕੋ ਵਿਖੇ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਆਜ਼ਾ ਸੈਨ ਮਾਰਕੋ ਵਿਖੇ ਕਾਲਮ ਦੇ ਉੱਪਰ ਹੈ। ਸੇਂਟ ਮਾਰਕ ਦਾ ਸ਼ੇਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੁਹਰਾਏ ਗਏ ਸ਼ੇਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਵੇਨੇਟੋ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਵੇਨੇਸ਼ੀਅਨ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਜਾਰੀ ਹੈ।
ਯਹੂਦਾਹ ਦਾ ਇਥੋਪੀਅਨ ਸ਼ੇਰ, ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਈਸਾਈ ਸ਼ੇਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਸਾਂਝੇ ਬਾਈਬਲੀ ਐਂਕਰ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਇਥੋਪੀਅਨ ਸੋਲੋਮੋਨਿਕ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਨੇ ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ੇਬਾ ਦੀ ਰਾਣੀ (ਇਥੋਪੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮਾਕੇਡਾ) ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਮੇਨੇਲਿਕ ਪਹਿਲੇ ਰਾਹੀਂ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਇਥੋਪੀਅਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਨੇਮ ਦੇ ਨੇਮ ਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਅਕਸਮ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਾਜਵੰਸ਼ਕ ਦਾਅਵਾ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਇਥੋਪੀਅਨ ਗ੍ਰੰਥ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਦ ਕੇਬਰਾ ਨਾਗਸਤ ("ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ," ਜੋ ਕਿ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਗੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ), ਜੋ ਕਿ ਸੋਲੋਮੋਨਿਕ ਵੰਸ਼ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਇਥੋਪੀਅਨ ਸ਼ਾਹੀ ਘਰਾਣੇ ਦਾ ਰਾਜਵੰਸ਼ਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਹੈਲੇ ਸੇਲਾਸੀ ਪਹਿਲੇ (ਜਨਮ ਤਫਾਰੀ ਮੈਕੋਨਨ 23 ਜੁਲਾਈ, 1892; 2 ਨਵੰਬਰ, 1930 ਤੋਂ 12 ਸਤੰਬਰ, 1974 ਤੱਕ ਸਮਰਾਟ ਵਜੋਂ ਰਾਜ ਕੀਤਾ; 27 ਅਗਸਤ, 1975 ਨੂੰ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ) ਨੂੰ ਅਦੀਸ ਅਬਾਬਾ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਜਾਰਜ ਦੇ ਗਿਰਜਾਘਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਸਾਮਰਾਜੀ ਖਿਤਾਬ ਨਾਲ ਤਾਜ ਪਹਿਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ "ਉਸਦੀ ਸਾਮਰਾਜੀ ਮਹਿਮਾ ਹੈਲੇ ਸੇਲਾਸੀ ਪਹਿਲੇ, ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਪ੍ਰਭੂਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ, ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਗੋਤ ਦਾ ਜੇਤੂ ਸ਼ੇਰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਚੁਣਿਆ ਹੋਇਆ।" ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰੈਸ ਕਵਰੇਜ ਮਿਲੀ; ਸਾਮਰਾਜੀ ਖਿਤਾਬ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸ਼ੇਰ ਰਜਿਸਟਰ ਉਸ ਪਲ ਗਲੋਬਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ।
ਦ ਰਸਤਾਫਾਰੀ ਅੰਦੋਲਨ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਜਮੈਕਾ ਵਿੱਚ ਉਭਰਿਆ, ਜਿਸਨੇ ਮਾਰਕਸ ਗਾਰਵੇ (1887 ਤੋਂ 1940) ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਅਫਰੀਕੀ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਪੈਨ-ਅਫਰੀਕਨ ਚੇਤਨਾ 'ਤੇ ਖਿੱਚਿਆ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰਸਤਾਫਾਰੀਅਨ ਉਪਦੇਸ਼ਕਾਂ (ਲਿਓਨਾਰਡ ਹਾਵੇਲ, ਜੋਸੇਫ ਹਿਬਰਟ, ਆਰਚੀਬਾਲਡ ਡੰਕਲੀ, ਅਤੇ ਰਾਬਰਟ ਹਿੰਡਜ਼, ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ) ਨੇ ਸੇਲਾਸੀ ਦੀ 1930 ਦੀ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਮਸੀਹਾ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਾਪਸੀ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਸੇਲਾਸੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿਵਯ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ। ਯਹੂਦਾਹ ਦਾ ਸ਼ੇਰ ਰਸਤਾਫਾਰੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ, ਜੋ ਰਸਤਾਫਾਰੀਅਨ ਝੰਡੇ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਥੋਪੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜੀ ਰੰਗ ਕ੍ਰਮ ਲਾਲ-ਸੋਨਾ-ਹਰਾ ਨਾਲ) 'ਤੇ, ਰਸਤਾਫਾਰੀਅਨ ਵੇਦੀਆਂ ਅਤੇ ਤੰਬੂਆਂ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਰੇਗੇ ਐਲਬਮ ਆਰਟ, ਰਸਤਾਫਾਰੀਅਨ ਰੈਗਾਲੀਆ, ਅਤੇ 1960 ਅਤੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਰਸਤਾਫਾਰੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਹੁੰਚ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਰੇਗੇ ਸੰਗੀਤ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬੌਬ ਮਾਰਲੇ (1945 ਤੋਂ 1981), ਪੀਟਰ ਟੋਸ਼ (1944 ਤੋਂ 1987), ਬਨੀ ਵੇਲਰ (1947 ਤੋਂ 2021), ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਜਮੈਕਨ ਰੇਗੇ ਅਤੇ ਡਬ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ। ਰਸਤਾਫਾਰੀਅਨ ਝੰਡੇ 'ਤੇ, ਰੇਗੇ ਐਲਬਮ ਆਰਟ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਰਸਤਾਫਾਰੀਅਨ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਯਹੂਦਾਹ ਦਾ ਸ਼ੇਰ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ।
ਯਹੂਦਾਹ ਦਾ ਇਥੋਪੀਅਨ ਅਤੇ ਰਸਤਾਫਾਰੀਅਨ ਸ਼ੇਰ ਹੈ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਇੱਕ ਆਮ ਸਜਾਵਟੀ ਮੋਟਿਫ ਨਹੀਂ। ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਬਲਾਕ ਹੇਠਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
12ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯੂਰਪੀਅਨ ਹੇਰਾਲਡਰੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਮ ਚਾਰਜ ਹੈ। ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ੇਰ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਰਿਚਰਡ ਪਹਿਲੇ ("ਰਿਚਰਡ ਦ ਲਾਇਨਹਾਰਟ," 1157 ਤੋਂ 1199) ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਉਤਰੇ ਹਨ, ਜਿਸਦੇ ਸੀ. 1198 ਦੇ ਮਹਾਨ ਮੋਹਰ 'ਤੇ ਲਾਲ ਖੇਤਰ 'ਤੇ ਤਿੰਨ ਸੋਨੇ ਦੇ ਸ਼ੇਰ ਪਾਸੈਂਟ ਗਾਰਡੈਂਟ ਦਿਖਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਇਹ ਹਥਿਆਰ ਪਲਾਂਟਾਜੇਨੇਟ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਹਥਿਆਰ ਬਣ ਗਏ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਘਰਾਣਿਆਂ ਰਾਹੀਂ (ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਤਖ਼ਤ 'ਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦਾਅਵੇ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਫਲਿਊਰ-ਡੀ-ਲਿਸ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਕੁਆਰਟਰਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ) ਜਾਰੀ ਰਹੇ। ਤਿੰਨ ਸ਼ੇਰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਰਾਇਲ ਸਟੈਂਡਰਡ ਅਤੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਰਚਨਾ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਫੁੱਟਬਾਲ ਟੀਮ ਦਾ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
ਦ ਸਕਾਟਿਸ਼ ਲਾਇਨ ਰੈਂਪੈਂਟ ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਦੇ ਵਿਲੀਅਮ ਪਹਿਲੇ ("ਵਿਲੀਅਮ ਦ ਲਾਇਨ," 1165 ਤੋਂ 1214 ਤੱਕ ਰਾਜ ਕੀਤਾ) ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਉਤਰਿਆ ਹੈ ਅਤੇ 12ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ ਸਕਾਟਿਸ਼ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਦੇ ਰਾਇਲ ਬੈਨਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਚਿੱਤਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਲਾਇਨ ਰੈਂਪੈਂਟ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਪਾਸੈਂਟ ਗਾਰਡੈਂਟ ਸ਼ੇਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੈਨਨਿਕਲ ਸਕਾਟਿਸ਼ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਯੂਰਪੀਅਨ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਸ਼ੇਰ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਰਪ ਦੇ ਕੁਲੀਨ ਘਰਾਣਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਫੈਲ ਗਏ: ਫਲੈਂਡਰਜ਼ ਦਾ ਸ਼ੇਰ, ਬਰਗੰਡੀ ਦੇ ਡਚੀ ਦੇ ਸ਼ੇਰ, ਨਾਰਵੇ ਦਾ ਸ਼ੇਰ, ਬੋਹੇਮੀਆ ਦਾ ਸ਼ੇਰ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਰਮਨ ਰਿਆਸਤਾਂ ਦੇ ਸ਼ੇਰ, ਸਪੈਨਿਸ਼ ਅਤੇ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਸ਼ਾਹੀ ਘਰਾਣਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ੇਰ। ਸ਼ੇਰ ਮਹਾਂਦੀਪੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਹੇਰਾਲਡਰੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਚਾਰਜ ਸੀ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ, ਨੀਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ, ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਸ਼ੇਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਤਿੰਨ ਸ਼ੇਰ ਸੰਰਚਨਾ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਸ਼ੇਰ ਰਜਿਸਟਰ ਹਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਵਪਾਰਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ. ਉਹ ਅੱਠ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟੀ, ਖੇਡਾਂ, ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਜੋਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।
ਸ਼ੇਰ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦਾ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਚੀਨ, ਜਾਪਾਨ ਅਤੇ ਕੋਰੀਆ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਪਣਾਉਣਾ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸਿਲਕ ਰੋਡ ਦੇ ਨਾਲ ਹਾਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ (206 ਈ. ਪੂ. ਤੋਂ 220 ਈ.) ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਆਇਆ। ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦੇ "ਸ਼ਾਕਿਆ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਸ਼ੇਰ" (ਸ਼ਾਕਿਆਸਿੰਘਾ) ਦਾ ਖਿਤਾਬ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ੇਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿਆਪਕ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ।
ਦ ਚੀਨੀ ਗਾਰਡੀਅਨ ਸ਼ੇਰ (ਸ਼ੀਸ਼ੀਚੀਨੀ ਗਾਰਡੀਅਨ ਸ਼ੇਰ
ਦ ਜਾਪਾਨੀ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕੋਮੈਨੂ (狛犬, "ਕੋਰੀਅਨ ਕੁੱਤਾ," ਕੋਰੀਅਨ ਪ੍ਰਸਾਰ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾ ਕੋਰੀਆਈ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਰਾਹੀਂ ਜਾਪਾਨ ਪਹੁੰਚੀ)। ਕੋਮੈਨੂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਿੰਤੋ ਅਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਬੁੱਧ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਇੱਕ ਜੋੜੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਏ-ਉਨ (阿吽) ਸੰਰਚਨਾ: ਇੱਕ ਸ਼ੇਰ-ਕੁੱਤਾ ਮੂੰਹ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ( ਏ ਧੁਨੀ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵੈਦਿਕ ਪਾਠ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅੱਖਰ, ਜੋ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ), ਦੂਜਾ ਮੂੰਹ ਬੰਦ ( ਉਨ ਧੁਨੀ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤੋਂ ਲਿਪੀਅੰਤਰਿਤ) ਹਮ, ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜੋੜਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਦ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ ਹੈਟੇ (해태) ਜਾਂ ਹੈਚੀ (해치), ਇੱਕ ਪૌਰਾਣਿਕ ਸ਼ੇਰ ਵਰਗਾ ਜੀਵ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੇਰ, ਡ੍ਰੈਗਨ ਅਤੇ ਕੁੱਤੇ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਰਖਵਾਲਾ ਅਤੇ ਨਿਆਂ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹੈਤੇ ਸਿਓਲ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
ਦ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਸ਼ੀਸ਼ੀ (獅子, "ਸ਼ੇਰ") ਵਿਆਪਕ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਰਖਵਾਲਾ-ਸ਼ੇਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਬਣਿਆ ਸ਼ੀਸ਼ੀ ਸੰਯੋਜਨ ਸ਼ੀਸ਼ੀ-ਬੋਟਨ (獅子牡丹, "ਸ਼ੇਰ ਅਤੇ ਪਿਓਨੀ"), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਪਿਓਨੀ ("ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ "ਫੁੱਲਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ") ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਜੋੜਾ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ ਇਰੇਜ਼ੂਮੀ ਸੰਯੋਜਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਹੋਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਬੈਕ-ਪੀਸ ਜਾਂ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਸੰਯੋਜਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜੋੜਾ ਡੋਨਾਲਡ ਰਿਚੀ ਅਤੇ ਇਆਨ ਬੁਰੂਮਾ ਦੀ ਦਿ ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂ (ਵੈਦਰਹਿਲ, 1980) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਅਤੇ ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼ ਕਾਰਪਸ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ।
ਸ਼ੇਰ ਉਪ-ਸਹਾਰਨ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦਾ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤਾਕਤ, ਰਾਜ-ਖ਼ਾਨਦਾਨ, ਪੂਰਵਜ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਫਰੀਕੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਭਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੇਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਫਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਟੋਟੇਮ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਖਾਸ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਰਥ ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਗੈਰ-ਸੰਪੂਰਨ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਮਾਸਾਈ ਸ਼ੇਰ-ਸ਼ਿਕਾਰ ਪਰੰਪਰਾ (ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਬਣਨ ਦਾ ਰਸਮ, ਹੁਣ ਸੰਭਾਲ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਕਾਰਨ ਕਾਫ਼ੀ ਘਟਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ); ਕਈ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਤੂ ਸ਼ੇਰ-ਕਬੀਲੇ ਸੰਗਠਨ; ਅਤੇ ਕਈ ਪੱਛਮੀ ਅਫਰੀਕੀ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਚੀਫਡਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਦ ਸਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਨੋਟ ਅਸਲੀ ਹੈ: ਕੁਝ ਖਾਸ ਅਫਰੀਕੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤਿਬੰਧਿਤ ਕਬੀਲੇ ਦਾ ਟੋਟੇਮ ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਹਸਤੀ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਅਰਥ ਗੈਰ-ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਆਮ "ਅਫਰੀਕੀ ਸ਼ੇਰ" ਟੈਟੂ ਸੰਯੋਜਨ (ਅਕਸਰ ਸਵਾਨਾ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ੇਰ, ਜਾਂ ਮਾਸਾਈ-ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਸ਼ੇਰ) ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਖਾਸ ਪ੍ਰਤਿਬੰਧਿਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਬੀਲੇ-ਟੋਟੇਮ ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂਰ ਨੂੰ ਅੰਤਰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਖਾਸ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਸਜਾਵਟੀ ਪੈਨ-ਅਫਰੀਕੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਲਾਰਸ ਕ੍ਰੂਟਾਕ ਦੀ ਆਦਿਵਾਸੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2025) ਵਿੱਚ ਕਈ ਅਫਰੀਕੀ ਸੰਦਰਭਾਂ ਸਮੇਤ ਕਈ ਆਦਿਵਾਸੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ-ਜਾਨਵਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਲਈ ਕ੍ਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਨਸਲੀ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਸ਼ੇਰ ਈਗਲ, ਗੁਲਾਬ, ਐਂਕਰ, ਸਵੈਲੋ, ਪੈਂਥਰ, ਜਾਂ ਖੋਪੜੀ ਨਾਲੋਂ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਬੋਅਰੀ ਫਲੈਸ਼ ਲਈ ਘੱਟ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ. ਇਹ ਮੋਟਿਫ ਕੁਝ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਅਤੇ ਬੋਅਰੀ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ੀਟਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸ਼ੇਰ-ਸਿਰ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਤਾਜ, ਤਲਵਾਰ, ਜਾਂ ਬੈਨਰ ਜੋੜੀਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸੰਯੋਜਨ ਤੱਤ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਪਰ ਇਹ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬਘਿਆੜ ਅਤੇ ਸ਼ੇਰ ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਸਥਿਤੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਦੋਵੇਂ ਸੈਕੰਡਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ ਜੋ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਨਾਲ ਕੇਂਦਰੀ ਬਣ ਗਏ।
<ਏ href="/atlas/charlie-wagner">ਚਾਰਲੀ ਵੈਗਨਰਦੀ ਚੈਥਮ ਸਕੁਏਅਰ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਨੇ ਵਿਆਪਕ ਬੋਅਰੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸ਼ੇਰ ਫਲੈਸ਼ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਸਦੀ ਮਾਤਰਾ ਉਸ ਸਪ੍ਰੈਡ-ਈਗਲ ਉਤਪਾਦਨ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚੀ ਜਿਸ ਲਈ ਵੈਗਨਰ ਵਪਾਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕੈਪ ਕੋਲਮੈਨ ਨੇ 1920 ਅਤੇ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਨੌਰਫੋਕ, ਵਰਜੀਨੀਆ ਦੀ ਆਪਣੀ ਦੁਕਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਨੌਰਫੋਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸ਼ੇਰ ਸੰਯੋਜਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਪੌਲ ਰੋਜਰਸ, ਜਿਸਨੇ 1945 ਤੋਂ 1950 ਤੱਕ ਨੌਰਫੋਕ ਵਿੱਚ ਕੋਲਮੈਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਉਸ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ, ਪਰ ਐਂਕਰ, ਈਗਲ, ਦਿਲ, ਅਤੇ ਗੁਲਾਬਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਮਾਮੂਲੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਰਟ ਗਰਿਮਦੀ ਲੌਂਗ ਬੀਚ ਪਾਈਕ ਫਲੈਸ਼ ਸ਼ੀਟਾਂ (ਪਾਈਕ ਦੁਕਾਨ 1952 ਜਾਂ 1954 ਤੋਂ ਚੱਲੀ, ਇੱਕ ਅਸਲ ਵਿਵਾਦਿਤ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲ, 1969 ਤੱਕ ਜਦੋਂ ਗਰਿਮ ਨੇ ਬੌਬ ਸ਼ਾਅ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ) ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਰੂਪ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਪਰ ਮਾਤਰਾ ਮਾਮੂਲੀ ਹੈ। <ਏ href="/atlas/sailor-jerry">ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ (ਨੌਰਮਨ ਕੋਲਿਨਸ, 1911 ਤੋਂ 1973) ਨੇ ਆਪਣੀ ਹੋਟਲ ਸਟ੍ਰੀਟ, ਹੌਨੋਲੂਲੂ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸ਼ੇਰ ਫਲੈਸ਼ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ, ਪਰ ਸ਼ੇਰ ਡੌਨ ਐਡ ਹਾਰਡੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ ਸੇਲਰ ਜੈਰੀ ਟੈਟੂ ਫਲੈਸ਼: ਰਾਈਜ਼ ਐਂਡ ਸ਼ਾਈਨ, ਵੋਲ. 1 (ਹਾਰਡੀ ਮਾਰਕਸ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2002) ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਸਮਕਾਲੀ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਤਿੰਨ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਮਕਾਲੀ ਸ਼ੇਰ ਰਜਿਸਟਰ ਹੈ; ਨਾਟਕੀ ਮੇਨ ਵੇਰਵੇ, ਅਯਾਮੀ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਰੈਂਡਰਿੰਗ, ਅਤੇ ਉੱਚ-ਕੰਟ੍ਰਾਸਟ ਲਾਈਟਿੰਗ ਵਾਲੇ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਸ਼ੇਰ-ਸਿਰ ਸੰਯੋਜਨ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਬਣੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ। ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸ਼ੇਰ ਦਾ ਕੰਮ, ਜੋ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਬੋਲਡ ਆਊਟਲਾਈਨ ਨੂੰ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਧਾਏ ਗਏ ਰੰਗ ਅਤੇ ਅਯਾਮੀ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਨਾਲ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਵੱਡਾ ਰਜਿਸਟਰ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਜਾਂ ਮੰਡਲ-ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ੇਰ ਸੰਯੋਜਨ ਤੀਜਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਮਕਾਲੀ ਵਪਾਰਕ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਮਿਆਦ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਬਾਅਦ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ 1970 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਟੂ ਰੇਨੇਸਾਂਸ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ 2000 ਅਤੇ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਨਿਓ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ।
ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ੇਰ ਇੱਕ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਈਗਲ, ਗੁਲਾਬ, ਐਂਕਰ, ਅਤੇ ਸਵੈਲੋ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹਰ ਨਵੇਂ ਟੈਟੂਰ ਨੂੰ ਸਿਖਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ, ਸ਼ੇਰ ਇੱਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਮਿਆਦ ਦੇ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਸ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦਾ। ਤਕਨੀਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੇਰ ਮਿਆਦ ਦੀ ਵਸਤੂ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਬੋਲਡ ਬਲੈਕ ਆਊਟਲਾਈਨ, ਸੀਮਤ ਉੱਚ-ਸੈਚੁਰੇਸ਼ਨ ਰੰਗ ਪੈਲੇਟ (ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮੇਨ ਲਈ ਸੁਨਹਿਰੀ ਟੈਨ ਅਤੇ ਭੂਰਾ, ਜੀਭ ਜਾਂ ਖੂਨ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਲਈ ਲਾਲ, ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਹਾਈਲਾਈਟ ਲਈ ਪੀਲਾ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੋੜੀ ਗਈ ਬਨਸਪਤੀ ਲਈ ਹਰਾ), ਤਿੰਨ-ਚੌਥਾਈ ਜਾਂ ਸਾਹਮਣੇ-ਗਰਜ ਸੰਯੋਜਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੇਨ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਅਤੇ ਕੱਸੇ ਹੋਏ-ਦੰਦਾਂ ਦੇ ਜਬਾੜੇ ਦੀ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਨਾਲ। ਤਾਜ ਵਾਲਾ ਸ਼ੇਰ-ਸਿਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ੇਰ ਸੰਯੋਜਨ ਹੈ; ਪੂਰੇ-ਸਰੀਰ ਵਾਲੇ ਸ਼ੇਰ ਮਿਆਦ ਦੀ ਵਸਤੂ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਆਮ ਹਨ।
ਇਮਾਨਦਾਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੇਰ ਕੋਲ ਬਾਜ਼ ਜਾਂ ਗੁਲਾਬ ਵਰਗਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸੰਦਰਭ ਸੈੱਟ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ੇਰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਤੀਜਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹੀ ਤਕਨੀਕੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਮਰ ਭੋਗੇਗਾ ਜੋ ਹੋਰ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਮੋਟਿਫਾਂ (ਰੰਗ ਦੀ ਇੱਛਾਪੂਰਵਕ ਚਪਟਾਈ, ਰੂਪਰੇਖਾ ਦੀ ਬੋਲਡਨੈਸ, ਸਕੇਲ-ਅੱਪ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ, ਸਥਾਈ ਧੁੱਪ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਟਿਕਾਊਤਾ) ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਸਮੇਂ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਐਂਕਰਿੰਗ ਦੀ ਸਮਾਨ ਡੂੰਘਾਈ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ; ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ੇਰ, ਬਾਜ਼, ਗੁਲਾਬ, ਜਾਂ ਖੋਪੜੀ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਪਤਲੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ।
ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸ਼ੇਰ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਸਮਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਮੋਡ ਹੈ। 1990 ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਨੇ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਮਾਮੂਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਇੱਕ ਦਸਤਖਤ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਿਆ, ਬਘਿਆੜ, ਪਤੰਗਾ, ਤਿਤਲੀ, ਪੈਂਥਰ, ਸੱਪ, ਕਟਾਰ ਅਤੇ ਗੁਲਾਬ ਦੇ ਨਾਲ। ਤਕਨੀਕੀ ਦਸਤਖਤ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਬੋਲਡ ਆਊਟਲਾਈਨ ਦੀ ਬਰਕਰਾਰੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਪੈਲੇਟ ਦਾ ਨਾਟਕੀ ਵਿਸਥਾਰ (ਅਕਸਰ ਦਸ ਜਾਂ ਬਾਰਾਂ ਰੰਗ ਜਿੱਥੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਚਾਰ ਜਾਂ ਪੰਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਆਯਾਮੀ ਸ਼ੇਡਿੰਗ, ਵਧੇਰੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਪਹੁੰਚ, ਅਤੇ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਜੋੜੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਲੜੀ (ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਵਾਲੇ ਸ਼ੇਰ, ਆਕਾਸ਼ੀ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੇ ਸ਼ੇਰ, ਤਾਜ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰ ਜੋੜੀਆਂ ਵਾਲੇ ਸ਼ੇਰ, ਬੈਨਰ ਕੰਮ ਵਾਲੇ ਸ਼ੇਰ)।
ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸ਼ੇਰ ਅਕਸਰ ਸਾਹਮਣੇ-ਮੂੰਹ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਤਿੰਨ-ਚੌਥਾਈ ਸ਼ੇਰ-ਮੂੰਹ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕੇਸਾਂ ਦੀ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੱਖਾਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਪਾਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਆਯਾਮ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੋਲਡ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਜਾਂ ਫੁੱਲਦਾਰ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੂਰਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਤਾਜ-ਅਤੇ-ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਰਾਜਾ-ਜੰਗਲ ਦੀ ਰਚਨਾ (ਸਿੰਘਾਸਣ ਜਾਂ ਪੈਡਸਟਲ ਤੱਤਾਂ ਵਾਲਾ ਸ਼ੇਰ), ਅਤੇ ਸ਼ੇਰ-ਅਤੇ-ਗੁਲਾਬ ਦੀ ਰਚਨਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਮ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਹਨ। ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਸ਼ੇਰ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਸ਼ੇਰ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਕਾਲੀ ਗਾਹਕ ਜੋ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਫਲੈਸ਼ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਪਛਾਣਨਗੇ।
ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਸ਼ੇਰ ਦਾ ਕੰਮ ਇਕਾਈਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਵਪਾਰਕ ਟੈਟੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਮਕਾਲੀ ਰਜਿਸਟਰ ਹੈ। ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਸ਼ੇਰ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਅਨਾਟਮੀ ਨੂੰ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕੇਸਾਂ ਦੀਆਂ ਤਾਰਾਂ, ਆਇਰਿਸ ਅਤੇ ਪੁਤਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਤੱਕ ਆਯਾਮੀ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਰੈਂਡਰਿੰਗ, ਅਨਾਟੋਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਮੂੰਹ ਅਤੇ ਕੰਨ ਜਿਓਮੈਟਰੀ, ਅਕਸਰ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਅਮੀਰ ਰੰਗ (ਐਂਬਰ, ਸੋਨਾ, ਹੈਜ਼ਲ, ਜਾਂ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇੱਕ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਨੀਲਾ) ਜੋ ਸ਼ੇਰ-ਮੂੰਹ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਤਕਨੀਕੀ ਅਨਾਟਮੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭਾਰ ਤੱਕ ਉੱਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਅਕਸਰ ਅਫਰੀਕੀ ਸ਼ੇਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (ਪੈਂਥੇਰਾ ਲੀਓ) ਇਸਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਪ-ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ (ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਟਾਉਨੀ-ਅਤੇ-ਸੋਨਹਰੀ ਕੇਸਾਂ ਦਾ ਪੈਲੇਟ, ਘੱਟ ਆਮ ਚਿੱਟਾ ਸ਼ੇਰ ਮੋਰਫ, ਗੂੜ੍ਹਾ-ਕੇਸਾਂ ਵਾਲਾ ਬਾਰਬਰੀ ਸ਼ੇਰ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕੀ ਅਤੇ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ)।
ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਸ਼ੇਰ ਅਕਸਰ ਆਕਾਸ਼ੀ ਪਿਛੋਕੜਾਂ (ਗਲੈਕਸੀ, ਨੇਬੂਲਾ, ਸਟਾਰ ਫੀਲਡ), ਸਵਾਨਾ ਜਾਂ ਜੰਗਲ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਪ੍ਰਿਜ਼ਮੈਟਿਕ ਜਾਂ ਵਾਟਰ ਕਲਰ ਪਿਛੋਕੜ ਧੋਣ, ਜਾਂ ਅਜੀਬ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਤੱਤਾਂ (ਗੁਲਾਬ ਜਾਂ ਫੁੱਲਦਾਰ ਮੂੰਹ, ਟਪਕਦਾ ਰੰਗ, ਦੋਹਰੀ-ਚਿੱਤਰ ਪ੍ਰਭਾਵ) ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। "ਤਾਜ ਵਾਲਾ ਸ਼ੇਰ" ਦੀ ਰਚਨਾ, "ਗਰਜਦਾ ਸ਼ੇਰ" ਦੀ ਰਚਨਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੇਸ ਉਪਰਲੇ ਧੜ ਨੂੰ ਭਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ "ਸ਼ੇਰ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ" ਦੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਚਨਾ ਜੋ ਅੱਖ-ਅਤੇ-ਮੂੰਹ ਦੇ ਵੇਰਵਿਆਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ, 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੁਹਰਾਈਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਸ਼ੇਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ। ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਨਾਟਕੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਕੇਸਾਂ ਦੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਇਸਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਗ ਵਾਲੇ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਤਕਨੀਕੀ ਮਹਾਰਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਰੀਕ ਪਿਗਮੈਂਟ ਕੰਮ, ਨਿਯੰਤਰਿਤ-ਸੂਈ-ਡੂੰਘਾਈ ਸ਼ੇਡਿੰਗ, ਉੱਚ-ਸਪੀਡ ਰੋਟਰੀ ਮਸ਼ੀਨ ਤਕਨੀਕ, ਅਤੇ ਕਈ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਮਿਲਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਸ਼ੇਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਮ ਫਲੈਸ਼ ਤੋਂ ਚੁਣਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਕਸਟਮ ਟੁਕੜੇ ਵਜੋਂ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੈਫਰੈਂਸ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਤਕਨੀਕੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ; ਕੀਮਤ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਸ਼ੇਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਮੋਟਿਫ ਨੂੰ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਮੂਰਤਤਾ ਤੱਕ ਘਟਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਮ ਬਲੈਕਵਰਕ ਸ਼ੇਰ ਪਹੁੰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ-ਮੂੰਹ ਦੇ ਸਿਲੂਏਟ ਦੇ ਪਾਰ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਟੈਸੇਲੇਸ਼ਨ, ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਲਈ ਡਾਟਵਰਕ ਸਟਿਪਲਿੰਗ, ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਰੂਪ ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਪਵਿੱਤਰ-ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਓਵਰਲੇ, ਮੰਡਲ-ਅਤੇ-ਸ਼ੇਰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਸ਼ੁੱਧ-ਲਾਈਨ ਸ਼ੇਰ ਚਿੱਤਰ ਜੋ ਸਤਹ ਦੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਿਲੂਏਟ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉੱਚ-ਵਿਪਰੀਤ ਸੋਲਿਡ-ਬਲੈਕ ਸ਼ੇਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਜੋ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਐਮਬਲਮ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਅਨਾਟੋਮਿਕਲ ਸੰਦਰਭ ਵਜੋਂ।
ਬਲੈਕਵਰਕ ਸ਼ੇਰ ਇੱਕ ਅਮੂਰਤਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ੇਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇੱਕ ਵਰਗਾ ਦਿਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਗਾਹਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਜਾਂ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮੰਡਲ-ਅਤੇ-ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ-ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਵਿੱਤਰ-ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਮੰਡਲ ਕੰਮ ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਸ਼ੇਰ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਬਲੈਕਵਰਕ ਸ਼ੇਰ ਵਿਆਪਕ ਬਲੈਕਵਰਕ ਸਲੀਵ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬਨਸਪਤੀ ਜਾਂ ਕੁਦਰਤੀ-ਪੈਟਰਨ ਬਲੈਕਵਰਕ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨਾਲ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਜਾਪਾਨੀ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਸ਼ੀਸ਼ੀ (獅子, "ਸ਼ੇਰ") ਵਿਆਪਕ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਗਾਰਡੀਅਨ-ਸ਼ੇਰ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਵਿੱਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ੀਸ਼ੀ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸੰਮਤੀਆਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਘੁੰਮਣ ਵਾਲਾ ਕੇਸ ਜੋ ਅਕਸਰ ਤੰਗ ਓਵਰਲੈਪਿੰਗ ਕਰਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਚੌੜਾ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ਮੋਢੇ ਦੀ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮੀਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਡੀਆਂ ਚੌਕਸ ਅੱਖਾਂ; ਸਰੀਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਜਾਂ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਲਾਟ ਵਰਗੇ ਪੈਟਰਨ; ਅਤੇ ਪਿਓਨੀ, ਪਾਣੀ, ਜਾਂ ਚੱਟਾਨ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਜੋੜੀ।
ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਵਾਲੀ ਜਾਪਾਨੀ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਸ਼ੇਰ ਰਚਨਾ ਸ਼ੀਸ਼ੀ-ਬੋਟਨ (獅子牡丹, "ਸ਼ੇਰ ਅਤੇ ਪਿਓਨੀ") ਹੈ। ਪਿਓਨੀ (ਬੋਟਨ) ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸੁਹਜ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ "ਫੁੱਲਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ" ਹੈ; ਸ਼ੇਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ। ਜੋੜੀ ਦੋ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਮੇਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਬੈਕ-ਪੀਸ ਜਾਂ ਵੱਡੇ-ਪੈਮਾਨੇ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਿਸ਼ੀ-ਬੋਟਨ ਰਚਨਾ ਅਕਸਰ ਵਾਧੂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੱਤਾਂ (ਪਾਣੀ, ਚੱਟਾਨ, ਹਵਾ, ਅੱਗ) ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਧੂ ਸਾਥੀ ਜੀਵਾਂ (ਇੱਕ ਜੋੜੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਦੂਜਾ ਸ਼ਿਸ਼ੀ, ਇੱਕ ਪਤੰਗਾ, ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਫੁੱਲਦਾਰ ਤੱਤ) ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਸ਼ਿਸ਼ੀ-ਬੋਟਨ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਜਾਪਾਨੀ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਲਾਈਨੇਜ ਸ਼ਖਸੀਅਤ <ਏ href="/atlas/horiyoshi-iii">ਹਰੀਯੋਸ਼ੀ III (Yoshihito Nakano, ਜਨਮ 9 ਮਾਰਚ 1946) ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਦੇ, ਜਿਸਦੇ ਸਟੂਡੀਓ ਨੇ 1971 ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ਿਸ਼ੀ-ਬੋਟਨ ਕੰਮ ਸਮੇਤ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਪੂਰੀ-ਬਾਡੀਸੂਟ ਰਚਨਾਵਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਟੈਟੂ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ (Bunshin Tattoo Museum, ਸਥਾਪਿਤ 2000) Horiyoshi III ਲਾਈਨੇਜ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਐਂਕਰ ਹੈ। Horiyoshi III ਦਾ ਡਰਾਇੰਗ-ਬੁੱਕ ਕੋਰਪਸ, Hardy Marks Publications ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਨਾਲ ਭਾਈਵਾਲੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ਿਸ਼ੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਲਾਈਨੇਜ ਉਸਦੇ ਸਾਬਕਾ ਸਿਖਿਆਰਥੀਆਂ Horitaka (Takahiro Kitamura) ਅਤੇ Horitomo (Kazuaki Kitamura) ਦੁਆਰਾ San José Japantown ਵਿੱਚ State of Grace Tattoo ਵਿਖੇ ਅਤੇ Filip Leu ਸਵਿਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਹੈ।
ਸ਼ਿਸ਼ੀ-ਬੋਟਨ ਰਚਨਾ ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ: Donald Richie ਅਤੇ Ian Buruma ਦੀ ਦਿ ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂ (Weatherhill, 1980), Sandi Fellman ਦਾ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਰਵੇਖਣ ਦਿ ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂ (Abbeville Press, 1986), ਅਤੇ Hardy Marks Publications ਟੈਟੂ ਟਾਈਮ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਕੋਰਪਸ (1982 ਤੋਂ 1991) ਜਿਸਦਾ ਸੰਪਾਦਨ Don Ed Hardy ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਸ਼ੇਰ <ਏ href="/atlas/chicano-black-and-grey">Chicano ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਕੰਮ ਵਿਆਪਕ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀ-ਕੋਲੰਬੀਅਨ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਆਵਰਤੀ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। Chicano ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸ਼ੇਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਗ੍ਰੇਸਕੇਲ ਗਰੇਡੀਐਂਟ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਰੀਕ ਆਊਟਲਾਈਨ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸਾਹਮਣੇ-ਮੂੰਹ ਵਾਲੇ ਗਰਜ ਜਾਂ ਸਾਈਡ-ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਸ਼ੇਰ-ਮੂੰਹ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ, ਅਕਸਰ ਤਾਜ, ਨਾਮ ਬੈਨਰ (ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪਲੇਕਾ ਓਲਡ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ), ਰੋਸਰੀ, ਜਾਂ ਹੋਰ Chicano ਰਚਨਾ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। "ਸ਼ੇਰ-ਰਾਜਾ" ਰਜਿਸਟਰ Chicano ਰਚਨਾ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਮਾਣਯੋਗ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ੇਰ ਲਾਈਨੇਜ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਬਹੁ-ਤੱਤਾਂ ਵਾਲੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਮੁੱਖ Chicano ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਲਾਈਨੇਜ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ <ਏ href="/atlas/charlie-cartwright">ਚਾਰਲੀ ਕਾਰਟਰਾਇਟ ਅਤੇ <ਏ href="/atlas/jack-rudy">ਜੈਕ ਰੂਡੀ Good Time Charlie's Tattooland ਵਿਖੇ 1975 ਤੋਂ, <ਏ href="/atlas/freddy-negrete">ਫਰੈਡੀ ਨੈਗਰੇਟੇ (1977 ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਸਵੈ-ਪਛਾਣੇ Chicano ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤ), ਅਤੇ ਡਾਊਨਸਟ੍ਰੀਮ ਮਿਸਟਰ ਕਾਰਟੂਨ SA Studios ਵਿਖੇ ਅਤੇ <ਏ href="/atlas/mark-mahoney">ਮਾਰਕ ਮਾਹੋਨੀ Hollywood ਵਿੱਚ Shamrock Social Club ਵਿਖੇ। ਸਿੰਗਲ-ਨਿਡਲ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਤਕਨੀਕ ਇੱਕ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਗ੍ਰੇਸਕੇਲ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਬੋਲਡ-ਆਊਟਲਾਈਨ ਸ਼ੈਲੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਅਤੇ ਤਾਜ-ਵਾਲਾ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਲਾਈਨੇਜ ਵਿੱਚ ਆਵਰਤੀ Chicano ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਸ਼ੇਰ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ ਹੈ।
ਸ਼ੇਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਤੱਤਾਂ ਵਾਲੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਆਮ ਜੋੜੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪਾਠ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ੇਰ + ਤਾਜ: ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰਾਜਾ-ਜੰਗਲ ਦੀ ਰਚਨਾ। ਤਾਜ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸ਼ੇਰ ਸਾਹਮਣੇ-ਮੂੰਹ ਵਾਲੇ ਗਰਜ ਜਾਂ ਤਿੰਨ-ਚੌਥਾਈ ਸਾਈਡ-ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਾਠ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ, ਰਾਇਲਟੀ, ਅਤੇ ਸਵੈ-ਦાવો ਕੀਤੀ ਸ਼ਾਹੀ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਵਾਲੇ ਸ਼ੇਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ। ਤਾਜ ਸ਼ੈਲੀ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (ਯੂਰਪੀਅਨ ਰਾਇਲ ਤਾਜ, ਸਧਾਰਨ ਰਾਜੇ ਦਾ ਤਾਜ, ਗਹਿਣੇ-ਜੜੇ ਹੋਏ ਤਾਜ) ਅਤੇ ਵਾਧੂ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਰਜਿਸਟਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਇੱਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਰਾਇਲ ਤਾਜ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਡੂੰਘਾਈ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਤਾਜ ਆਮ ਸ਼ਾਹੀ ਦਾਅਵੇ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ੇਰ + ਤਲਵਾਰ: ਯੋਧਾ ਰਚਨਾ। ਤਲਵਾਰ (ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਤਲਵਾਰ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇੱਕ ਸਿਮਿਟਰ ਜਾਂ ਹੋਰ ਖੇਤਰੀ ਤਲਵਾਰ ਰੂਪ) ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸ਼ੇਰ ਲੜਾਈ ਅਧਿਕਾਰ, ਲੜਾਈ ਦੀ ਤਿਆਰੀ, ਅਤੇ ਲੜਾਕੂ ਵਜੋਂ ਸ਼ੇਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਸੰਮਤੀਆਂ ਤੋਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਤਲਵਾਰ, ਇੱਕ ਬੈਨਰ, ਜਾਂ ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨ ਘਰਾਂ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਲੜਾਈ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੌਜੀ ਸੇਵਾ ਜਾਂ ਖਾਸ ਲੜਾਈ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ।
ਸ਼ੇਰ + ਗੁਲਾਬ: ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਤਾਕਤ। ਸਮਕਾਲੀ ਸ਼ੇਰ-ਅਤੇ-ਫੁੱਲ ਰਚਨਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ-ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਗੁਲਾਬ ਜਾਂ ਹੋਰ ਫੁੱਲਦਾਰ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਜਾਂ ਤਾਂ ਪਿਛੋਕੜ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਘੇਰੇ ਵਜੋਂ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੋੜੀ "ਖਤਰਨਾਕ ਰਖਵਾਲਾ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ" ਪਾਠ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਅਕਸਰ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਸ਼ੇਰ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਨੂੰ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਗੁਲਾਬ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਪਰੀਤ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਦੇਖੋ <ਏ href="/meanings/rose/">ਗੁਲਾਬ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨਾ ਜੋੜੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਗੁਲਾਬ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਲਈ।
ਸ਼ੇਰ + ਘੜੀ: ਮਰਨਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ। ਸ਼ੇਰ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਗਈ ਘੜੀ ਜਾਂ ਰੇਤ ਘੜੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬੀਤ ਚੁੱਕੇ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਰੋਮਨ ਅੰਕਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਾਰੀਖ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਇੱਕ ਜਨਮ, ਇੱਕ ਮੌਤ, ਇੱਕ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ। ਰਚਨਾ ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਵੈਨਿਟਾਸ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਮਰਨਸ਼ੀਲਤਾ ਰੀਮਾਈਂਡਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ੇਰ + ਕਰਾਸ: ਯਹੂਦਾ ਦਾ ਈਸਾਈ ਸ਼ੇਰ ਰੂਪ। ਸ਼ੇਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਕਰਾਸ (ਅਕਸਰ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਪੰਜੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਬੈਨਰ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ) ਈਸਾਈ ਧਾਰਮਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਗੋਤ ਦਾ ਸ਼ੇਰ ਮਸੀਹ ਸਿੰਘਾਸਣ 'ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਮੱਧਯੁਗੀ ਈਸਾਈ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸੰਮਤੀਆਂ ਤੋਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਈਸਾਈ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਵਕ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਕਰਾਸ-ਅਤੇ-ਸ਼ੇਰ ਇਥੋਪੀਆਈ ਅਤੇ ਰਸਤਾਫਾਰੀਅਨ ਸ਼ੇਰ ਆਫ ਯਹੂਦਾ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਥੋਪੀਆਈ ਸਾਮਰਾਜੀ ਰੰਗ ਕ੍ਰਮ (ਲਾਲ, ਸੋਨਾ, ਹਰਾ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਈਸਾਈ ਕਰਾਸ ਦੀ।
ਸ਼ੇਰ ਅਤੇ ਲੇਲਾ (ਯਸਾਯਾਹ 11:6 ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸ਼ਾਂਤੀ): ਯਸਾਯਾਹ 11:6 ਦਾ ਬਾਈਬਲ ਸੰਦਰਭ ("ਬਘਿਆੜ ਵੀ ਲੇਲੇ ਨਾਲ ਰਹੇਗਾ, ਅਤੇ ਚੀਤਾ ਬੱਚੇ ਨਾਲ ਲੇਟ ਜਾਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਵੱਛਾ ਅਤੇ ਜਵਾਨ ਸ਼ੇਰ ਅਤੇ ਮੋਟਾ ਪਸ਼ੂ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣਗੇ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਬੱਚਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇਗਾ"), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਮਸੀਹਾਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨਾਲ ਲੇਟਣ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼ੇਰ-ਅਤੇ-ਲੇਲੇ ਦੀ ਰਚਨਾ ਮਸੀਹਾਈ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੁਲ੍ਹਾ, ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਭਵਿੱਖ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਈਸਾਈ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਵਕ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਵਰਤੀ ਸਮਕਾਲੀ ਧਾਰਮਿਕ-ਰਜਿਸਟਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ।
ਸ਼ੇਰ + ਬੱਚੇ: ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ। ਰਚਨਾ ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਸ਼ੇਰ (ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਕੇਸਾਂ ਵਾਲਾ ਮਰਦ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ੇਰਨੀ) ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਸਟੈਂਸ ਵਿੱਚ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਜਾਂ ਸਮਰਪਣ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਜਾਂ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ। ਪਾਠ ਰਾਜਾ-ਜੰਗਲ ਦੇ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ-ਅਤੇ-ਝੁੰਡ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਵਿੱਚ ਉਲਟਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਅਕਸਰ ਵੱਡੇ ਬੈਕ-ਪੀਸ ਕੰਮ ਅਤੇ ਪਿਤਾ-ਪੁਰਖ ਜਾਂ ਮਾਤਾ-ਪੁਰਖ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਮਰਪਣ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਸ਼ਿਸ਼ੀ + ਪਿਓਨੀ (ਸ਼ਿਸ਼ੀ-ਬੋਟਨ, ਜਾਪਾਨੀ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ): ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨਾਲ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦਾ ਜੋੜਾ। ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਸ਼ੇਰ ਰਚਨਾ, ਵਿਆਪਕ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸੁਹਜ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ। ਅਕਸਰ Horiyoshi III ਲਾਈਨੇਜ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਬੈਕ-ਪੀਸ ਜਾਂ ਵੱਡੇ-ਪੈਮਾਨੇ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਅਕਸਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੱਤਾਂ (ਪਾਣੀ, ਚੱਟਾਨ, ਹਵਾ, ਅੱਗ) ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਸ਼ੇਰ + ਕੰਡਿਆਂ ਦਾ ਤਾਜ (ਮਸੀਹ-ਸ਼ੇਰ-ਯਹੂਦਾ ਰੂਪ): ਈਸਾਈ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਵਕ ਰਚਨਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ ਸ਼ਾਹੀ ਤਾਜ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੰਡਿਆਂ ਦਾ ਤਾਜ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦੁੱਖੀ ਸੇਵਕ ਅਤੇ ਸਿੰਘਾਸਣ 'ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਸ਼ੇਰ-ਯਹੂਦਾ ਵਜੋਂ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਹਾਲੀਆ ਸਮਕਾਲੀ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਵਰਤੀ ਈਸਾਈ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਵਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ।
ਤਿੰਨ ਸ਼ੇਰ ਰਚਨਾ (ਇੰਗਲਿਸ਼ ਹੇਰਾਲਡਿਕ): ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ੇਰਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਲਗਭਗ 1198 ਦੇ ਰਿਚਰਡ I ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ ਦੇ ਰਾਇਲ ਸਟੈਂਡਰਡ ਅਤੇ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਫੁੱਟਬਾਲ ਟੀਮ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ, ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਡੂੰਘਾਈ, ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ। ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਖੁੱਲੀ ਵਪਾਰਕ ਰਚਨਾ; ਇੰਗਲਿਸ਼ ਫੁੱਟਬਾਲ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਵਿਰਾਸਤ ਵਾਲੇ ਗਾਹਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਗਾਹਕ ਇਸ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਜੋੜੀ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਿਯਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਯੁਕਤ ਮੋਟਿਫ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਹਰੇਕ ਤੱਤ ਆਪਣਾ ਅਰਥ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਪਾਠ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਕੋਈ ਵੀ ਸੂਈ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਗੱਲਬਾਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ੇਰ ਟੈਟੂ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਚੋਣਾਂ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਮਤੀਆਂ ਅਤੇ ਚੁਣੀ ਗਈ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕੀ ਮੰਗਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸੋਨਹਰੀ ਟੈਨ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਸ਼ੇਰ ਰੰਗ (ਕੈਨੋਨੀਕਲ): ਮਿਆਰੀ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਪੈਲੇਟ, ਅਫਰੀਕੀ ਸ਼ੇਰ (ਪੈਂਥੇਰਾ ਲੀਓ) ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਟਾਉਨੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਸਰੀਰ, ਗੂੜ੍ਹਾ ਟੈਨ ਜਾਂ ਭੂਰਾ ਕੇਸ, ਹਲਕਾ ਕਰੀਮ ਗਲਾ ਅਤੇ ਹੇਠਲਾ ਹਿੱਸਾ, ਐਂਬਰ ਜਾਂ ਹੈਜ਼ਲ ਅੱਖਾਂ। ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ; ਅਮੂਰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਅਨਾਟਮੀ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਸ਼ੇਰ ਕੰਮ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਚੋਣ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਵਪਾਰਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਵਾਲਾ ਸ਼ੇਰ ਰੰਗ ਰਜਿਸਟਰ। ਕੇਸ ਅਕਸਰ ਫੋਕਲ ਤੱਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤਾਰਾਂ ਦੀ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਅਤੇ ਆਯਾਮੀ ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਸੈਸ਼ਨ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਕਾਲਾ ਸ਼ੇਰ (ਸੋਗ, ਬਲੈਕਵਰਕ): ਕਾਲਾ ਸ਼ੇਰ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੋਗ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਾਲਾ ਸ਼ੇਰ ਦੁੱਖ, ਨੁਕਸਾਨ, ਜਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਿਆਰੇ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਨਾਮ ਬੈਨਰ ਜਾਂ ਮਿਤੀ ਕੰਮ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਸੋਲਿਡ-ਬਲੈਕ ਸ਼ੇਰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਹੈ, ਜੋ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ-ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਪਿਛੋਕੜ ਕੰਮ ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਲੈਕਵਰਕ ਕਾਲਾ ਸ਼ੇਰ ਸੋਗ ਸੰਦਰਭ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਅਮੂਰਤਤਾ ਹੈ; ਸੰਦਰਭ ਪਾਠ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਯਹੂਦਾ ਦਾ ਲਾਲ ਸ਼ੇਰ (ਇਥੋਪੀਆਈ ਅਤੇ ਰਸਤਾਫਾਰੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੰਗ): ਇਥੋਪੀਆਈ ਸਾਮਰਾਜੀ ਰੰਗ ਕ੍ਰਮ (ਲਾਲ, ਸੋਨਾ, ਅਤੇ ਹਰਾ) ਇਥੋਪੀਆਈ ਸੋਲੋਮੋਨਿਕ ਸਾਮਰਾਜੀ ਵਿਰਾਸਤ ਤੋਂ ਉਤਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੈਨ-ਅਫਰੀਕਨ ਅਤੇ ਰਸਤਾਫਾਰੀਅਨ ਅੰਦੋਲਨ ਦੁਆਰਾ ਰਸਤਾਫਾਰੀਅਨ ਰੰਗ ਪੈਲੇਟ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦਾ ਦਾ ਸ਼ੇਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰੇ ਲਾਲ-ਸੋਨੇ-ਹਰੇ ਪੈਲੇਟ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸ਼ੇਰ ਇੱਕ ਡੰਡੇ ਜਾਂ ਝੰਡਾ ਫੜੀ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਡੇਵਿਡ ਦੇ ਤਾਰੇ, ਇਥੋਪੀਆਈ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਤੇਵਾਹਿਦੋ ਚਰਚ ਕ੍ਰਾਸ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਇਥੋਪੀਆਈ ਅਤੇ ਰਸਤਾਫਾਰੀਅਨ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਸਤਾਫਾਰੀਅਨ ਸ਼ੇਰ ਆਫ ਯੂਡਾ ਖਾਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਬਲਾਕ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
Chicano ਬਲੈਕ-ਐਂਡ-ਗ੍ਰੇ ਰੈਂਡਰਿੰਗ: ਕੈਨੋਨੀਕਲ Chicano ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਰੈਂਡਰਿੰਗ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਰੀਕ ਆਊਟਲਾਈਨ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਗ੍ਰੇਸਕੇਲ ਗਰੇਡੀਐਂਟ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਤਾਜ, ਰੋਸਰੀ, ਨਾਮ ਬੈਨਰ, ਜਾਂ ਹੋਰ Chicano ਰਚਨਾ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਿੰਗਲ-ਨਿਡਲ ਫਾਈਨ-ਲਾਈਨ ਤਕਨੀਕ ਇੱਕ ਫੋਟੋਰਿਅਲਿਸਟਿਕ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਗ੍ਰੇਸਕੇਲ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਮਰੀਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਬੋਲਡ-ਆਊਟਲਾਈਨ ਸ਼ੈਲੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ।
ਜਾਪਾਨੀ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਸ਼ਿਸ਼ੀ (ਹਰਾ, ਸੋਨਾ, ਲਾਲ ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ): ਸ਼ਿਸ਼ੀ ਲਈ ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਰੰਗ ਪੈਲੇਟ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡੂੰਘੇ ਹਰੇ, ਸੋਨੇ, ਲਾਲ, ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਿਓਨੀ ਗੁਲਾਬੀ ਜਾਂ ਲਾਲ, ਪਾਣੀ ਦੇ ਨੀਲੇ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਪਿਛੋਕੜ ਪੈਲੇਟ ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਿਸ਼ੀ ਰੰਗ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਟਾਉਨੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਪੈਲੇਟ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ; ਕਲਾਸੀਕਲ ਸ਼ਿਸ਼ੀ ਇੱਕ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਸੰਦਰਭ, ਅਤੇ ਰੰਗ ਚੋਣਾਂ ਉਸ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਚਿੱਟਾ ਸ਼ੇਰ: ਚਿੱਟਾ ਸ਼ੇਰ ਮੋਰਫ ਕੁਝ ਅਫਰੀਕੀ ਸ਼ੇਰ ਆਬਾਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ (ਇੱਕ ਰੀਸੈਸਿਵ ਲਿਊਸਿਸਟਿਕ ਰੰਗ ਮੋਰਫ ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਟਿੰਬਾਵਤੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ)। ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਚਿੱਟਾ ਸ਼ੇਰ ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਰਜਿਸਟਰ, ਜਾਂ ਦੁਰਲੱਭ-ਅਤੇ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਜਿਸਟਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਸੁਨਹਿਰੀ ਟੈਨ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਪੈਲੇਟ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਆਮ ਪਰ ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਕਾਸ਼ੀ ਜਾਂ ਹੋਰ-ਦੁਨਿਆਵੀ ਪਿਛੋਕੜ ਕੰਮ ਵਾਲੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ।
ਬਹੁ-ਰੰਗ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਸ਼ੇਰ (ਸਮਕਾਲੀ ਰੁਝਾਨ): ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਕੰਮ ਜੋ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਰੰਗ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਪੈਲੇਟ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ। "ਗਲੈਕਸੀ ਨੂੰ ਕੇਸਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸ਼ੇਰ" ਰਚਨਾ, ਰੰਗ ਧੋਣ ਅਤੇ ਬਲੀਡਾਂ ਵਾਲਾ ਵਾਟਰ ਕਲਰ ਸ਼ੇਰ, ਅਤੇ ਇੰਦਰਧਨੁਸ਼ੀ ਕੇਸ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਿਜ਼ਮੈਟਿਕ ਸ਼ੇਰ 2010 ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਸ਼ੇਰ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਰੁਝਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ। ਰਚਨਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਰਜਿਸਟਰ, ਜਾਂ ਆਕਾਸ਼ੀ-ਆਤਮਾ-ਜਾਨਵਰ ਪਾਠ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਸ਼ੇਰ ਟੈਟੂ ਖਾਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਇਮਾਨਦਾਰ ਨਾਮਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੇਰ ਮੁੱਖ ਟੈਟੂ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਾਧਾਰਨ ਹੈ ਜੋ ਲਗਭਗ ਬਰਾਬਰ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਪੱਛਮੀ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਧਾਰਮਿਕ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਹੈ ਕਿ ਗਾਹਕ ਕਿਸ ਰਜਿਸਟਰ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਰਾਦੇ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਰਚਨਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਰਜਿਸਟਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਗਾਹਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ।
ਯਹੂਦਾ ਦਾ ਇਥੋਪੀਆਈ ਅਤੇ ਰਸਤਾਫਾਰੀਅਨ ਸ਼ੇਰ ਰਸਤਾਫਾਰੀ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਇਥੋਪੀਆਈ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਤੇਵਾਹਿਦੋ ਚਰਚ ਦਾ ਇੱਕ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਸ਼ੇਰ ਆਫ ਯਹੂਦਾ ਰਚਨਾਵਾਂ (ਲਾਲ, ਸੋਨਾ, ਅਤੇ ਹਰਾ ਇਥੋਪੀਆਈ ਸਾਮਰਾਜੀ ਰੰਗ ਪੈਲੇਟ; ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੇਲਾਸੀ ਸੰਦਰਭ; ਰਸਤਾਫਾਰੀਅਨ ਝੰਡਾ ਰਚਨਾ; ਡੇਵਿਡ ਦਾ ਤਾਰਾ ਅਤੇ ਰਸਤਾਫਾਰੀਅਨ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੱਤ) ਦੇ ਗੈਰ-ਰਸਤਾਫਾਰੀਅਨ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਰਸਤਾਫਾਰੀ ਅੰਦੋਲਨ ਇੱਕ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਲੱਖਾਂ ਅਨੁਯਾਈ ਹਨ; ਸ਼ੇਰ ਆਫ ਯੂਡਾ ਇਸਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਬੰਧਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਕਰਾਸ ਜਾਂ ਡੇਵਿਡ ਦੇ ਤਾਰੇ ਦੇ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਭਾਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਰਸਤਾਫਾਰੀਅਨ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਸੁਹਜ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਆਮ ਮਨਮਾਨੀ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਬਿਨਾਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਬੰਧਤ ਹੈ) ਤਿੱਬਤੀ ਬੋਧੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ ਕਪਾਲਾ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ (ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ <ਏ href="/meanings/skull/">ਖੋਪਰੀ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨਾ) ਜਾਂ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਬਾਜ਼ ਚਿੱਤਰ (ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ) <ਏ href="/meanings/eagle/">ਬਾਜ਼ ਪਾਕੇਟ ਗਾਈਡ ਪੰਨਾ) ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਪਰੰਪਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਜੋ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਚੀਨੀ ਗਾਰਡੀਅਨ ਸ਼ੇਰ (ਸ਼ੀਸ਼ੀ) ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਕੋਮੈਨੂ ਸਰਗਰਮ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਮਹਿਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰਾਂ 'ਤੇ ਬੈਠਦੇ ਹਨ। ਜਾਪਾਨੀ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਜਾਵਟੀ ਟੈਟੂ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਸ਼ੀਸ਼ੀ ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਚਨਾ ਕਿਸ ਪਰੰਪਰਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਪੱਛਮੀ ਗਾਹਕ ਜੋ ਇੱਕ ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਾਪਾਨੀ-ਸ਼ੈਲੀ ਸ਼ੀਸ਼ੀ-ਬੋਟਨ ਰਚਨਾ ਹਰੀਯੋਸ਼ੀ III ਲਾਈਨੇਜ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਇਰੇਜ਼ੁਮੀ ਲਾਈਨੇਜ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਾਰੀਗਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਹੜੱਪਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪਰੰਪਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪੱਛਮੀ ਗਾਹਕ ਜੋ ਇੱਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਚੀਨੀ ਗਾਰਡੀਅਨ-ਸ਼ੇਰ ਰਚਨਾ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਦੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਚੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜੀ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੋਵੇ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਸ਼ੇਰ ਜਾਂ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਸ਼ੇਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਗਾਰਡੀਅਨ-ਸ਼ੇਰ ਰਜਿਸਟਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ; ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਜਾਣੇ।
ਯਹੂਦਾ ਦਾ ਈਸਾਈ ਸ਼ੇਰ (ਉਤਪਤ 49:9; ਪ੍ਰਕਾਸ਼ 5:5; ਵੇਨਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਤ ਮਾਰਕ ਦਾ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਸ਼ੇਰ) ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਈਸਾਈ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਮੋਟਿਫ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਥੋਪੀਆਈ ਅਤੇ ਰਸਤਾਫਾਰੀਅਨ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਬਾਈਬਲੀ ਐਂਕਰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਸ਼ੇਰ ਆਫ ਯਹੂਦਾ ਰਚਨਾ ਦਾ ਈਸਾਈ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਰਾਸ, ਤਾਜ, ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਈਸਾਈ ਸ਼ਰਧਾ ਪਰੰਪਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀ ਗਈ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ।
ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ੇਰ (ਪਲਾਂਟਾਜੇਨੇਟ ਹਥਿਆਰ ਸੀ. 1198; ਰਾਇਲ ਸਟੈਂਡਰਡ; ਇੰਗਲਿਸ਼ ਫੁੱਟਬਾਲ ਹਥਿਆਰ) ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਵਪਾਰਕ ਰਚਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਹੇਰਾਲਡਰੀ, ਰਾਇਲ, ਫੌਜੀ, ਅਤੇ ਖੇਡ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਅੱਠ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਵੰਡ ਨੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ੇਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਂਝਾ ਸਜਾਵਟੀ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਸ਼ੇਰਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਪੱਛਮੀ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਪਰੰਪਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਸ਼ੇਰ-ਖਾਲ ਵਿੱਚ ਹੇਰਾਕਲਸ, ਰੋਮਨ ਵੇਨਾਟੀਓ, ਯੂਨਾਨੀ ਪૌਰਾਣਿਕ, ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ, ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਸ਼ੇਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਪੱਛਮੀ ਮੋਟਿਫ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਪੱਛਮੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਪਾਰਕ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਂਝੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹਨ। ਇੱਕ ਗੈਰ-ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਹੇਰਾਕਲਸ-ਅਤੇ-ਸ਼ੇਰ ਰਚਨਾ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੜੱਪਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਸ਼ੇਰ-ਮੂੰਹ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਫਰੀਕੀ ਕਬੀਲੇ-ਟੋਟੇਮ ਸ਼ੇਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਸਰੋਤ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਤਿਬੰਧਿਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਰਥ ਰੱਖ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਮ ਸਮਕਾਲੀ "ਅਫਰੀਕੀ ਸ਼ੇਰ" ਰਚਨਾ (ਸਵਾਨਾ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ, ਮਾਸਾਈ-ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਸ਼ੇਰ, ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਸਿਲੂਏਟ ਨਾਲ ਆਮ ਪੈਨ-ਅਫਰੀਕਨ ਸ਼ੇਰ-ਮੂੰਹ) ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਬੀਲੇ-ਟੋਟੇਮ ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਹੈ; ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਫਰੀਕੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਸਜਾਵਟੀ ਪੈਨ-ਅਫਰੀਕਨ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਘਟਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।
ਸ਼ੇਰ ਬਾਊਰੀ-ਐਂਕਰਡ ਬਾਜ਼, ਗੁਲਾਬ, ਐਂਕਰ, ਜਾਂ ਖੋਪਰੀ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਭਾਗ ਇਸਨੂੰ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਮਰੀਕਨ ਟੈਟੂ ਰੇਨੇਸੈਂਸ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ 2000 ਅਤੇ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਅਤੇ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ੇਰ ਟੈਟੂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਚਾਰ ਉਪਯੋਗੀ ਫਰੇਮਿੰਗ ਸਵਾਲ ਹਨ:
ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੇਰ ਵਿਸ਼ਵ ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੋ ਅਤੇ ਅੱਧੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਿਕਾਰ, ਮਿਸਰੀ ਸੂਰਜੀ-ਪੂਜਾ, ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਮਜ਼ਦੂਰੀ-ਅਤੇ-ਅਰੇਨਾ, ਈਸਾਈ ਮਸੀਹਾਈ, ਇਥੋਪੀਆਈ ਰਾਜਵੰਸ਼ੀ, ਰਸਤਾਫੇਰੀਅਨ ਧਾਰਮਿਕ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਹੇਰਾਲਡਿਕ, ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਰਖਵਾਲੇ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਸ਼ੇਰ-ਮੂੰਹ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਸਮਕਾਲੀ ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਨਿਓ-ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਵਪਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਸ ਡੂੰਘੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਬਸਟਰੇਟ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੈ। ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਮਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਕਨੀਕੀ ਪੈਟਰਨ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਖਾਏ ਗਏ ਹਨ।
ਦੁਆਰਾ ਖੋਜ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਜੌਨ ਜੇ. ਮੇਯੋ III, ਸੰਪਾਦਕ, ਟੈਟੂ ਹਿਸਟਰੀ ਐਟਲਸ। ਇਹ ਪੰਨਾ ਉਪਰੋਕਤ ਆਖਰੀ ਸਮੀਖਿਆ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮੌਜੂਦਾ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਤਿਮਾਹੀ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਰੀਫ੍ਰੈਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਲੱਭੀ ਹੈ ਜਾਂ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸਰੋਤ ਹੈ? <ਏ href="/contribute">ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰੋ. ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਆਰਕਾਈਵ XP ਅਤੇ ਨਾਮੀ ਮਾਨਤਾ (ਆਪਟ-ਇਨ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।